Avvakum - biografie, informații, viață personală. Protopopul Avvakum: soarta tragică a principalului vechi credincios al Rusiei
Cele mai cunoscute sunt catedralele Notre Dame, Sf. Petru din Roma, Sf. Paul din Londra, Catedralele Sf. Sofia din Kiev și Novgorod, Catedrala din Köln din Germania.
Există mai multe catedrale în orașe, adesea un templu mare este numit catedrală.
Ivan Neronov, protopopi Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel.Membrii „Mug...” s-au remarcat prin educație. Ei au fost uniți de dorința de a ridica biserica și de a-și întări influența asupra maselor. oameni- populaţia statului, o singură comunitate socio-economică şi politică, indiferent de împărţirea în comunităţi naţionale. În sens general, conceptul de „oameni” înseamnă o comunitate național-culturală izolată de ceilalți, ale cărei granițe nu coincid de obicei cu granițele de stat. În acest sens, termenul „popor” este sinonim cu conceptele de „națiune” sau „comunitate etnică”.. Organizația și-a stabilit ca scop lupta împotriva neajunsurilor și viciilor dintre ele, reînvierea bisericii Biserică(din grecescul kyriake (oikia), literal - casa lui Dumnezeu) - un concept specific creștinismului al unei comunități mistice de credincioși („credincioși”), în care o persoană se unește cu Dumnezeu prin participarea în comun la „sacramente” (în primul rând la Euharistie).
Caracterul universal („ecumenic”), „catolic” („catedral”) al bisericii ca „trup” mistic al lui Hristos și „plinătatea Duhului Sfânt” face imposibilă identificarea acesteia cu orice etnică, politică sau de altă natură. comunitate (trib, națiune, stat). predici şi alte mijloace de influenţare a maselor. Datorită sprijinului țarului, care a fost atent la sfaturile mărturisitorului său, „Cercul zeloților evlavie” a devenit de fapt conducătorul bisericii ruse. Odată cu intrarea lui Nikon în cercul patriarhal (1652), cercul sa dezintegrat. Mulți dintre membrii săi au devenit activi în schismă.
Avvakum Petrov (1620 sau 1621-1682), protopop, șeful Vechilor Credincioși, ideolog al schismei în Biserica Ortodoxă Rusă.
Născut în satul Grigoriev, districtul Makaryevsky, provincia Nijni Novgorod, în familia unui preot din sat. După căsătoria lui Avvakum cu săteanul Nastasya Markovna, a fost hirotonit diacon (1641), iar în 1644 a devenit preot în satul Lopatitsy.
Dorința de a denunța cu asprime nelegiuirile enoriașilor a dus la prima sa ciocnire cu turma. În 1646, Avvakum a fost bătut și alungat din sat împreună cu soția și fiul său. A plecat la Moscova, unde a fost sprijinit de compatriotul Ivan Neronov.
În capitala Avvakum, s-a alăturat cu zel activităților cercului de teologi ruși „Zeloții evlaviei antice”, condus de confesorul țarului Stefan Vonifatiev. În 1653, protopopul Avvakum a început o luptă deschisă cu Patriarhul Nikon. S-a opus aspru corectării cărților liturgice. El a fost revoltat de interzicerea cu două degete și de reformele în slujba bisericii. Avvakum a depus o petiție țarului Alexei Mihailovici, în care a apărat vechile rituri. A refuzat să accepte schimbări în cult, pentru care a fost în curând capturat și exilat, mai întâi la Mănăstirea Androniev, apoi la Tobolsk.
După un exil de zece ani, eliberat din acesta la cererea prietenilor moscoviți, protopopul s-a întors la Moscova în 1664. După ce s-a certat cu Nikon, Alexei Mihailovici l-a primit pe Avvakum cu bunăvoință și a ordonat ca acesta să se stabilească la Kremlin, în curtea mănăstirii Novodevichy. Avvakum s-a întors cu noi petiții către rege, cerând eradicarea ereziei nikoniene. Însuși protopopul nu a mers sfidător la bisericile în care slujeau după noile rituri.
În vara anului 1664, ierarhii bisericești, care se temeau de tulburările Vechilor Credincioși din Moscova, au obținut de la Alexei Mihailovici o decizie privind noul exil al protopopului la Pustozersk. Acolo a fost închis mai întâi într-un cadru de lemn, apoi într-o închisoare de pământ, dar Avvakum nu a încetat să lupte. În timpul unei închisori de 15 ani la Pustozersk, el a scris două colecții de lucrări teologice - „Cartea conversațiilor” și „Cartea interpretărilor”, multe scrisori și scrisori către bătrânii credincioși cu gânduri asemănătoare. Aceste texte au fost transmise din închisoarea Pustozero, atât integral, cât și parțial, și apoi trimise comunităților de Vechi Credincioși.
Lucrările lui Avvakum mărturisesc amploarea intereselor sale teologice și curajul în chestiuni de teologie. A îndrăznit chiar să interpreteze în detaliu textele Sfintei Scripturi. Astfel, „Cartea Tâlcuirilor” include explicații ale psalmilor individuali, capitole din Cartea Parabolelor lui Solomon, Cartea Înțelepciunii lui Solomon, Cartea profetului Isaia, Evanghelia după Matei. În timpul exilului Pustozero, Avvakum a scris și cea mai faimoasă lucrare a sa - autobiografia.
În textul „Vieții” s-au manifestat cel mai bine meritele scriitorului Avvakum: limbaj suculent, figurativ și inimitabil, simțul umorului și ironia, observație subtilă și o memorie tenace pentru detalii. Temându-se de noi revolte a Vechilor Credincioși și văzând un posibil lider în Avvakum, guvernul de la Moscova l-a condamnat la moarte pentru marea blasfemie împotriva casei regale.
La 14 aprilie 1682, Avvakum și cei mai apropiați prieteni ai săi, care în tot acest timp au împărtășit cu el greutățile închisorii Pustozero, preotul Lazăr, călugărul Epifanie și diaconul Fiodor, au fost arși într-un cadru de lemn.
Ulterior, protopopul Avvakum a fost canonizat de către Vechii Credincioși ca sfânt și mare martir.
Protopopul Avvakum (1620-1682) este o figură istorică remarcabilă. Pe pământul rusesc, autoritatea acestui om în secolul al XVII-lea era enormă. A fost considerat un martir persecutat și unul dintre principalii oponenți ai Patriarhului Nikon. Severitatea caracterului său și cea mai înaltă integritate au impus respect nu numai din partea susținătorilor, ci și din partea inamicilor. Sfârșitul logic a fost martiriul. Moartea acestui om a divizat în cele din urmă Biserica Ortodoxă Rusă. Nikonienii l-au ars pe Habacuc și „toate podurile au ars” odată cu el. Nu existau puncte de contact între Vechii Credincioși și Nikonieni.
Opoziția vechilor credincioși față de nikonianism
scurtă biografie
Această persoană uimitoare s-a născut în satul Grigorovo, provincia Nijni Novgorod. Tatăl său a fost preotul paroh Petru. Numele mamei era Mary. Când băiatul avea 15 ani, tatăl lui a murit. La vârsta de 17 ani, tânărul s-a căsătorit cu o tânără de 14 ani, Anastasia. Cu un an înainte de căsătorie, a rămas orfană și a trăit în sărăcie. Devenită soție, și-a servit cu devotament soțul și a fost un asistent devotat în toate treburile lui.
În 1642, tânărul a fost hirotonit diacon (cel mai jos grad de preoție). După 2 ani, i s-a dat gradul 2 al preoției și a devenit preot în satul Lopatitsy, provincia Nijni Novgorod. Deja în acești ani, viitorul mare martir a început să demonstreze celor din jur un caracter fără compromisuri și sever. El a urmat cu fermitate Cuvântul lui Dumnezeu în toate și a cerut același lucru de la turma lui.
Odată, o fată cu un comportament risipitor și cu o frumusețe extraordinară a venit la el pentru spovedanie. Preotul era înflăcărat de pasiune pentru ea. Dar pentru a înăbuși sentimentul vicios din el însuși, a aprins 3 lumânări și a pus palma mâinii drepte pe foc. Și așa a stat până când durerea intensă a zdrobit dorința păcătoasă.
Pentru fapte drepte, i s-a acordat titlul de protopop (modern - protopop). Și în 1648 a avut loc un conflict cu guvernatorul Sheremetev. A navigat de-a lungul Volgăi împreună cu fiul său și a vrut ca protopop să binecuvânteze tinerii urmași. Avvakum a fost dus pe navă, dar a considerat că tânărul era prea lasciv și a refuzat să-l binecuvânteze. Boierul înfuriat a poruncit să fie aruncat preotul în apă. S-ar fi înecat inevitabil, dar pescarii de pe barcă au sosit și l-au scos din apă pe omul care se sufoca.
Curând, duhovnicul fără compromisuri a fost transferat la Yurievets-Povolsky, iar în 1651 a ajuns la Moscova. Aici, Patriarhul Iosif l-a tratat foarte bine. Dar a murit în 1652, iar patriarhul Nikon i-a luat locul, care a favorizat la început și preotul de principii.
Reforma bisericii și lupta împotriva nikonianismului
Reforma bisericii a început foarte curând. Ea a pus capăt tradițiilor „evlaviei antice”. Ca bază a fost luată ritul grecesc, care în multe privințe nu a coincis cu Marele Rus. Toate acestea au provocat critici ascuțite din partea lui Avvakum, Ivan Neronov, precum și a multor alți clerici de seamă. Toți au plecat de la Patriarhul Nikon. Ca răspuns, el a organizat persecuția lor.
În 1653, protopopul Avvakum a fost închis în pivnița mănăstirii pentru 3 zile. I s-au refuzat apă și hrană, cerând să renunțe la opiniile sale și să accepte noul rit bisericesc. Cu toate acestea, nu s-a stricat în spirit și nu a făcut compromisuri. Neavând nimic obținut de la preotul rebel, a fost exilat la Tobolsk.
Cu toate acestea, martirul nu a stat mult la Tobolsk, deoarece a continuat să desfășoare o agitație activă împotriva noii reforme a bisericii. Apoi a fost exilat în Transbaikalia la guvernatorul Nerchinsk Afanasy Pashkov. Era un om cu cruzime patologică. El a fost desemnat să supravegheze protopopul exilat. S-ar părea că ar trebui să fie extrem de atent cu guvernatorul și să nu se certe cu el. Dar, după cum se spune, am găsit o coasă pe o piatră.
Preotul a început să-l critice aspru pe Pașkov, considerând că toate activitățile sale sunt greșite. Desigur, stăpânului nedivizat al Transbaikaliei nu i-a plăcut acest lucru. A ordonat ca ereticul obrăznic să fie adus la el și să-l bată aspru. Apoi a ordonat să fie biciuit și băgat în închisoare lângă pragul Padunsky de pe râul Angara. Acolo, în frig și foame, liber-cugetătorul recalcitrant a stat toată iarna, dar nu și-a plecat capul în fața guvernatorului și nu și-a cerut iertare.
În primăvară, protopopul a fost eliberat din închisoare. El, împreună cu familia, a fost repartizat în regiment, care a mers spre est prin ținuturile necălcate. Oamenii au depășit râuri agitate, și-au făcut drum prin taiga și, în același timp, au îndurat multe greutăți. Timp de 6 ani, preotul însuși, precum și soția și copiii săi, au stat pe ținuturile aspre siberiene. Au vizitat Baikal, Amur, Shilka. Adesea nu mâncau, s-au îmbolnăvit.
Arderea Vechilor Credincioși
Abia în 1663 spiritul neîntrerupt al preotului s-a întors la Moscova. Motivul milei regale a fost rușinea Patriarhului Nikon. Drumul de întoarcere a trecut prin toată Rusia și a fost lung. În toate orașele, protopopul Avvakum a criticat fără milă nikonianismul. Dar în capitală, martirul a fost întâmpinat cu respect și respect. De la suveran a urmat o ofertă de a deveni confesorul său. Cu toate acestea, mândru liber gânditor a refuzat.
A scris o carte autobiografică intitulată „Viața protopopului Avvakum”. În același timp, a enervat conducerea seculară și spirituală cu învățături în toate felurile posibile. Curând, reprezentanții ierarhiei superioare au fost convinși că preotul obrăzător nu este un dușman al lui Nikon, ci s-a opus categoric reformei bisericii. A continuat să fie botezat cu 2 degete, deși toată lumea a recunoscut cele trei degete. El a susținut o cruce cu opt colțuri și mersul sărat. Ritul grec a interpretat diferit aceste tradiții ortodoxe ruse primordiale.
Comportamentul obrăzător al preotului l-a înfuriat, în cele din urmă, pe suveran. În 1664, a fost exilat la nordul provinciei Arhangelsk în orașul Mezen, iar în 1666 a fost adus la Moscova, unde era în desfășurare un proces bisericesc împotriva Patriarhului Nikon. Toată lumea spera că liber gânditorul își va veni în fire și va recunoaște reforma bisericii, dar a rămas neconvins. Atunci curtea bisericii l-a lipsit de gradul de preoție, ceea ce a stârnit nemulțumiri în rândul multor oameni, inclusiv în rândul mamei reginei. O astfel de acțiune a însemnat în mod oficial excomunicarea din biserică. Prin urmare, Avvakum a căzut în furie și a anatematizat conducerea de vârf a bisericii.
După aceea, un susținător al vechii credințe a fost exilat la mănăstirea Pafnutevo-Borovsky, situată în provincia Kaluga. Acolo l-au ținut într-o celulă întunecată timp de aproape un an, în speranța că încă își va veni în fire. Când cei de la putere și-au dat seama că totul este inutil, l-au trimis pe Bătrânul Credincios în 1667 la nordul cel mai îndepărtat, dincolo de Cercul Arctic, în orașul Pustozersk, situat în cursul inferioară al râului Pechora. Dar la vremea aceea ei nu îndrăzneau să-l execute pe liber-gânditor, deși mulți dintre asociații săi și-au pierdut viața, nevrând să abandoneze vechea credință.
Calea sfârșitului vieții
Pustozersk era situat la „marginea pământului”, dar acest lucru nu i-a înspăimântat pe pelerini. S-au dus acolo într-un pârâu nesfârșit pentru a comunica cu protopopul răzvrătit. S-au întors, ascunzând în toiag mesaje către turmă, denunțând nikonianismul. Acele mesaje au cerut apărarea „evlaviei antice”.
În același timp, trebuie remarcat faptul că schismaticii nu s-au limitat la propovăduirea Marelui rit rusesc. Mulți dintre ei au cerut auto-imolare ca singura modalitate de a salva sufletul. Este general acceptat că Avvakum a fost cel care a inițiat auto-inmolarea. Dar nu este. El a considerat auto-imolarea doar ca unul dintre mijloacele de combatere a nikonienilor. Mai mult, o persoană trebuia să facă un astfel de pas în mod absolut voluntar și fără constrângere.
Însăși ideea de auto-inmolare a apărut din teoria automortificării a bătrânului Kapiton, a cărui activitate a căzut în anii 30 ai secolului al XVII-lea. Doctrina lui Kapiton este o erezie care neagă viața, deoarece sinuciderea a fost declarată o binecuvântare. O asemenea viziune nu avea nimic de-a face cu adevăratul creștinism.
Monumentul protopopului Avvakum
În 1676, țarul Alexei Mihailovici a murit. Fedor Alekseevici a urcat pe tronul Moscovei. Era un om tăcut și impresionabil. A acordat mare atenție problemelor de evlavie. Bătrânul Credincios rebel a decis să profite de acest lucru, a cărui sănătate în nordul îndepărtat era deja destul de subminată.
I-a scris suveranului o scrisoare, în care a spus că l-a văzut pe Alexei Mihailovici arzând în iad într-un vis. A căzut în iad pentru că a renunțat la adevărata credință și a acceptat nikonianismul. Astfel lipsit de preoție, libercugetorul a vrut să îndepărteze noul rege de ritul grec.
Dar Fedor nici măcar nu a îngăduit în gândurile sale că tatăl său ar putea fi un păcătos. El a considerat scrisoarea „o mare blasfemie împotriva casei regale”. După aceasta, evenimentele au început să se desfășoare tragic. Protopopul Avvakum a fost acuzat de toate păcatele de moarte și în 1682 a fost ars într-o casă din bușteni împreună cu cei mai apropiați asociați ai săi. Astfel s-a încheiat viața unui om uimitor și statornic care a fost martirizat pentru credința sa. La începutul secolului al XX-lea, Biserica Vechiul Credincios l-a canonizat ca sfânt, iar la sfârșitul secolului al XX-lea a fost ridicat un monument în satul Grigorovo.
Avvakum Petrovici Kondratiev(-), protopop defrocat al orașului Yurievets-Povolozhsky, liderul Vechilor Credincioși, autor al celebrului „Viață” și al unui număr de alte lucrăriPotrivit lui Brockhaus, „Provenind dintr-o familie săracă, destul de bine citită, sumbră și strictă dispoziție, Avvakum și-a câștigat faima destul de devreme ca fanatic al Ortodoxiei, angajat în exorcizare. Strict cu el însuși, a urmărit fără milă orice nelegiuire și abatere de la regulile bisericii, ca urmare din care, în jurul oraşului, a trebuit să fugă din turma indignată la Moscova”.
B a fost ridicat la rang de protopop, adică preoți în vârstă.
La sfârșitul aceluiași an, a început să slujească la Moscova, la Catedrala din Kazan. În acești ani, a luat parte la cercul „zeloților evlavioșilor” sau „iubitorilor de Dumnezeu”, care era condus de mărturisitorul regal Ștefan Vonifatiev. Același cerc includea Mitropolitul de Nijni Novgorod și viitorul Patriarh Nikon. Unitatea de vederi a protopopului Avvakum și a Nikon în această perioadă este subliniată și de faptul că semnătura lui Avvakum se află sub petiția către țar cu cererea de a numi Nikon ca patriarh.
Avvakum, reputat a fi un cărturar și cunoscut personal țarului, a participat sub Patriarhul Iosif (+ 1652) la „corectarea cărții”. Patriarhul Nikon l-a înlocuit pe fostul spravschikov din Moscova, pentru care originalele grecești nu erau disponibile, cu Micii cărturari ruși, conduși de Arseni Grek. Nikon și spravschiki-ul lui au introdus acele „inovații” care au servit drept prima cauză a divizării. Avvakum a ocupat unul dintre primele locuri printre zeloții antichității și a fost una dintre primele victime ale persecuției la care au fost supuși oponenții lui Nikon.
Deja în septembrie, a fost aruncat în închisoare și au început să-l îndemne, dar fără rezultat. Avvakum a fost exilat la Tobolsk. De la o pedeapsă mai aspră – privarea – a fost salvat doar prin mijlocirea regelui. De la a fost sub guvernatorul Atanasie Pașkov, trimis să cucerească „Țara Daur”, a ajuns la Nerchinsk, Shipka și Amur, îndurând nu numai toate greutățile unei campanii grele, ci și persecuția crudă din partea Pașkov, pe care l-a denunțat în diverse minciuni.
Între timp, Nikon și-a pierdut orice semnificație la curte, iar Avvakum a fost returnat la Moscova (). Primele luni ale întoarcerii sale la Moscova au fost o perioadă de mare triumf personal pentru Avvakum; regele însuși a arătat o dispoziție neobișnuită față de el. Curând însă, s-au convins că Avvakum nu era un dușman personal al lui Nikon, ci un adversar al Bisericii. Țarul l-a sfătuit prin Rodion Streshnev, dacă nu să se „unească”, atunci măcar să tacă. Avvakum a ascultat, dar nu pentru mult timp. Curând a început să reproșeze și să-i mustre pe episcopi chiar mai mult decât înainte, să huleze crucea în 4 colțuri, îndreptarea crezului, adăugarea a trei degete, cântând partes, respinge posibilitatea mântuirii conform cărților liturgice nou corectate și chiar a trimis o petiție regelui, în care acesta a cerut depunerea lui Nikon și restabilirea ritualurilor lui Iosif.
În orașul Avvakum, a fost exilat la Mezen, unde a stat un an și jumătate, continuându-și predicarea fanatică, sprijinindu-și adepții, împrăștiați în toată Rusia, cu mesaje raionale, în care se numea „slujitor și mesager al lui”. Iisus Hristos”, „protosingel al bisericii ruse”.
În orașul Avvakum, a fost adus la Moscova, unde pe 13 mai, după îndemnuri zadarnice la un consiliu care s-a întrunit pentru a-l judeca pe Nikon, a fost tăiat și anatematizat la Uspensk. catedrală la liturghie, drept răspuns la care Avvakum a proclamat imediat o anatemă episcopilor. Și după aceea, încă nu au renunțat la ideea de a-l convinge pe Avvakum, a cărui îndepărtare a fost întâmpinată cu mare nemulțumire în rândul oamenilor, și în multe case boierești și chiar la curte, unde țarina, care a mijlocit pentru Avvakum, a avut o „mare discordie” cu țarul în ziua înlăturării sale. Din nou, au existat îndemnuri ale lui Habacuc deja în fața răsăritului. patriarhi în Mănăstirea Chudov, dar Avvakum a rămas ferm pe poziție. În acel moment, complicii săi au fost executați.
Avvakum a fost pedepsit doar cu biciul și exilat la Pustozersk (). Nici măcar nu i-au tăiat limba, ca Lazăr și Epifanie, împreună cu care el și Nicefor, protopopul de Simbirsk, au fost exilați la Pustozersk. Timp de 14 ani, Avvakum a stat pe pâine și apă într-o închisoare de pământ din Pustozersk, continuându-și neobosit predica, trimițând scrisori și mesaje districtuale. În cele din urmă, scrisoarea sa obrăzătoare către țarul Feodor Alekseevici, în care îl insulta pe țar
Avvakum, protopop al orașului Yurievets-Povolozhsky, este unul dintre principalii lideri ai vechilor credincioși ruși din secolul al XVII-lea. Avvakum s-a născut înainte de 1610. Provenind dintr-o familie săracă, remarcată printr-o mare erudiție și o dispoziție strictă, dar veselă, el și-a câștigat faima destul de devreme ca un fanat al Ortodoxiei, angajat în exorcizarea demonilor. Strict cu sine, a urmărit fără milă orice nelegiuire și abatere de la regulile bisericești și, din acest motiv, în jurul anului 1651, a trebuit să fugă de turma indignată la Moscova. Aici Avvakum, reputat a fi un cărturar și cunoscut personal țarului, a participat sub Patriarhul Iosif (d. 1652) la „corectarea cărții”. Dar Nikon, care a devenit patriarh după Iosif, l-a înlocuit pe fostul rus spravschikov cu oameni invitați din Ucraina, parțial din Grecia. Ei au condus corectarea cărților bisericești rusești într-un spirit non-național, au introdus acele „inovații” în textele și riturile liturgice care au provocat schisma. Avvakum a ocupat unul dintre primele locuri printre zeloții antichității și a fost una dintre primele victime ale persecuției oponenților nikonianismului. Deja în septembrie 1653 a fost aruncat în închisoare și au început să-l îndemne, dar fără rezultat. Apoi Avvakum a fost exilat la Tobolsk, iar apoi, prin decret regal, pentru că l-a certat pe Nikon, au fost îndepărtați și mai departe - la Lena. De aici, protopopul Avvakum a fost trimis în îndepărtata Dauria ca preot cu un detașament de militari, care au fost conduși acolo de guvernatorul Ienisei Pașkov pentru a înființa acolo noi închisori. Pashkov a fondat închisorile Nerchinsky, Irkutsk, Albazinsky și a comandat în acea regiune timp de aproximativ cinci ani. În acești ani, Avvakum a suferit mult de pe urma acestui guvernator crud, care îl ținea adesea în închisoare, l-a înfometat, l-a bătut și l-a asuprit cu munca. Protopopul, neînfrânat în limbă, a suportat adesea răutatea voievodului cu denunțurile sale.
Detalii curioase ne oferă povestea lui Avvakum despre viața rușilor din această țară ostilă, despre ciocnirile lor cu băștinașii. Odată Pashkov a decis să-și trimită fiul Eremey în posesiunile vecine Mungal pentru jaf și i-a dat 72 de cazaci și 20 de străini. Înainte de începerea campaniei, guvernatorul superstițios, în loc să apeleze la preotul ortodox Avvakum pentru rugăciune, l-a făcut pe șamanul păgân să ghicească dacă campania va avea succes. Șamanul a luat berbecul și, cu mugetul lui plângător, a început să-și întoarcă capul până a fost rupt complet. Apoi a început să sară, să danseze și să strige, invocând demoni și, epuizat, a căzut la pământ; a ieșit spumă din gură. Șamanul a anunțat că oamenii se întorc cu mare pradă. Avvakum a fost foarte indignat de credința în divinația barbară și s-a rugat lui Dumnezeu să nu se întoarcă nicio persoană. În autobiografia sa, protopopului îi place să se laude cu putere, povestește adesea despre înfățișările sfinților, a Maicii Domnului și a Mântuitorului însuși, despre puterea miraculoasă a rugăciunii sale. Ea s-a justificat de data asta. Marșul a fost însoțit de semne de rău augur: caii nechezau, vacile răcneau, oile și caprele behăiau, câinii urlau. Un singur Yeremey, care uneori mijlocia pentru protopopul Avvakum înaintea tatălui său, a cerut să se roage pentru el, lucru pe care l-a împlinit cu râvnă. Oamenii nu s-au mai întors de mult. Întrucât Avvakum nu numai că nu și-a ascuns dorința de moarte a detașamentului, dar și-a exprimat-o cu voce tare, Pashkov s-a înfuriat și a decis să-l tortureze. Focul fusese deja aprins. Știind că după acel incendiu oamenii nu au trăit mult, protopopul și-a luat rămas bun de la familie. Călăii îl urmăreau deja pe Avvakum, când deodată Yeremey călărește, rănit și întorcându-se doar el însuși, prieten; i-a adus înapoi pe călăi. Yeremey a spus că mungalii au bătut tot detașamentul, dar un băștinaș l-a salvat, ducându-l într-un loc pustiu, unde au rătăcit prin munți și păduri timp de o săptămână întreagă, neștiind drumul și cum, în cele din urmă, într-un vis. un bărbat a apărut sub forma protopopului Avvakum și a arătat calea. Pashkov era convins că prin rugăciunea protopopului fiul său Eremey a fost mântuit și de data aceasta nu s-a atins de Avvakum. În general, judecând după toate, protopopul Avvakum a fost un om nu numai cu un spirit neînfrânat, ci și cu o sănătate de fier, care a îndurat cu ușurință suferința trupească.
În 1660, guvernatorul Tolbuzin a fost trimis în locul lui Pashkov. Avvakum i sa permis să se întoarcă la Moscova, unde nu a fost uitat de admiratorii săi zeloși. În plus, Alexei Mihailovici și partidul boieresc, care a susținut inițial reformele lui Nikon, au intrat acum într-o ceartă ascuțită cu patriarhul avid de putere, care a căutat în mod deschis să-și pună autoritatea mai presus de cea a regelui. În lupta împotriva lui Nikon, țarul și boierii au decis pentru o vreme să profite de conducătorii Vechilor Credincioși.
Avvakum a trebuit să navigheze de-a lungul râurilor siberiene singur cu familia sa și câțiva oameni nenorociți într-o barcă, îndurând greutățile și pericolele din partea băștinașilor. De două ori pe parcurs, protopopul a iernat: la Ieniseisk și Tobolsk. Apropiindu-se de Rusia natală, Avvakum a văzut că slujba a fost îndeplinită conform cărților și ritualurilor corectate. Gelozia a izbucnit în el pentru denunțarea „ereziei nikoniene”; dar soția și copiii lui l-au legat și s-a întristat. Dar soția protopopului, aflând de la el cauza tristeții sale, ea însăși l-a binecuvântat pentru ispravă și Avvakum a început să propovăduiască cu îndrăzneală peste tot, cu două degete preferate, în special aleluia, o cruce cu opt colțuri pe prosforă. Abia în 1663 a ajuns la Moscova. „Ca un înger al lui Dumnezeu, suveranul și boierii m-au primit, toată lumea este fericită pentru mine”, scrie Avvakum în „Viața” (propria sa autobiografie). - M-am dus la Fyodor Rtishchev, a fost binecuvântat cu mine ... timp de trei zile și trei nopți nu m-a lăsat să merg acasă ... Suveranul a ordonat imediat să fiu pus de mână și cuvintele pline de milă au spus: „Oare mare, protopop, trăiești? Un alt de vidatsa a ordonat Dumnezeu! Și eu... spun: „Viu Domnul, trăiește sufletul meu, regele-suveran, și de acum înainte - orice vrea Dumnezeu!” El, dragă, a oftat și s-a dus unde a avut nevoie. Și mai era ceva, dar erau multe de spus!.. A ordonat să fiu plasat la Kremlin, pe curțile Novodevichy și... trecând pe lângă curtea mea, se înclina adesea cu mine; dar el însuși zice: Binecuvântează-mă și roagă-te pentru mine!.. Și se apleca din trăsură spre mine, până și toți boierii, după el, cu fruntea și cu fruntea.
Favoarea față de Avvakum, potrivit acestuia, s-a extins până la punctul în care, după moartea unui alt lider al Vechilor Credincioși, Stefan Vonifatyev, i s-a oferit să devină confesorul regal dacă se pocăia și accepta corectările lui Nikon. Dar protopopul a rămas neclintit și a dat țarului cereri în care a hulit tot ce făcuse Nikon, l-a echivalat cu Arie și i-a amenințat pe toți adepții săi cu o judecată teribilă. Petițiile protopopului Avvakum sunt scrise într-un limbaj remarcabil de viu, puternic și imaginativ; aveau să facă o mare impresie asupra minții; nu e de mirare că a avut mijlocitori chiar și în cea mai înaltă societate. Pe lângă Fiodor Rtișchev și Rodion Streșnev, a găsit simpatie în familiile lui Morozov, Miloslavsky, Khilkov, Khovansky. Nobila Fedosya Morozova i-a arătat un devotament deosebit. De către soțul ei Gleb Ivanovich (prin fratele său, binecunoscutul Boris Ivanovici), ea a fost în proprietate cu țarina Marya Ilyinichnaya, iar de tatăl ei (sensul giratoriu Sokovnin) a fost rudă. Sub influența lui Morozova, împărăteasa Maria Miloslavskaya însăși și rudele ei au oferit patronajul protopopului Avvakum. Sora lui Fedosya, Prințesa Evdokia Urusova, a devenit și ea fiica spirituală și adeptul lui Avvakum. Morozova era deja văduvă și, deținând o mare bogăție, l-a susținut prin toate mijloacele pe profesorul schismatic. Ea a făcut din casa ei o aparență de mănăstire, a ținut acolo călugărițe, rătăcitori și sfinți proști. Avvakum, care aproape s-a stabilit în casa ei, prin adepți și adepți a răspândit predica Vechiului Credincios în toată capitala.
Regele l-a lăsat pe Avvakum în pace, poruncindu-i doar să se abțină de la predicare și cereri. I s-a promis chiar că va fi desemnat ca informator la Tipografie. Dar protopopul a supraviețuit nu mai mult de șase luni; a început din nou să-l deranjeze pe rege cu petiții și să facă de rușine poporul cu o predică împotriva nikonianismului. La plângerea autorităților spirituale, Avvakum a fost trimis în exil pe Mezen (1664). Dar a continuat să scrie mesaje de acolo. În martie 1666, protopopul Avvakum a fost transferat mai aproape de Moscova pentru a fi supus unei instanțe conciliare.
Avvakum a fost adus la Moscova, unde pe 13 mai, după îndemnuri zadarnice la un consiliu care s-a întrunit pentru a-l judeca pe Nikon, a fost tăiat și blestemat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, drept răspuns la care Avvakum a proclamat imediat o anatemă episcopilor. Și după aceea, ei încă nu au renunțat la ideea de a-l convinge pe Avvakum, a cărui îndepărtare a fost întâmpinată cu mare neplăcere atât în rândul oamenilor, cât și în multe case boierești, și chiar la curte, unde țarina, care a mijlocit pentru protopopul Avvakum, a avut în ziua înlăturării sale o „mare dezordine” cu țarul. Din nou, au existat îndemnuri ale lui Habacuc deja în fața răsăritului. patriarhi în Mănăstirea Chudov, dar Avvakum a rămas ferm pe poziție. În acel moment, complicii săi au fost executați. Avvakum a fost pedepsit doar cu biciul și exilat la Pustozersk (1667). Nici măcar nu i-au tăiat limba, ca Lazăr și Epifanie, alături de care el și Nikifor, protopopul de Simbirsk, au fost exilați la Pustozersk.
Timp de 14 ani, Avvakum a stat pe pâine și apă într-o închisoare de pământ din Pustozersk, continuându-și neobosit predicarea, trimițând scrisori și mesaje districtuale. În cele din urmă, scrisoarea sa obrăzătoare către țarul Fedor Alekseevici, în care l-a insultat pe țarul Alexei Mihailovici și l-a certat pe patriarhul Ioachim, a hotărât soarta lui Avvakum și a camarazilor săi. La 1 aprilie 1681 au fost arse la Pustozersk. Vechii Credincioși îl consideră pe Avvakum un martir și au icoane ale lui. Protopopul Avvakum este creditat cu 43 de lucrări, dintre care 37, inclusiv autobiografia sa („Viața”), au fost publicate de N. Subbotin în „Materiale pentru istoria schismei” (vol. I și V). Părerile doctrinare ale lui Avvakum se rezumă la o negare a „inovațiilor” lui Nikon, pe care le pune în legătură cu „curvia romană”, adică cu catolicismul. În plus, Habacuc din St. Treimea a distins trei esențe sau ființe, care le-au dat primilor acuzatori ai schismei un motiv să vorbească despre o sectă specială a „habakumismului”, care de fapt nu exista, deoarece părerile lui Avvakum despre Sf. Treimea nu a fost acceptată de vechii credincioși