Ce este scris pe reversul icoanei Treimii. Icoana Sfintei Treimi

Sfânta Treime Revelația dogmei trinitare este ideea teologică principală a sărbătorii Rusaliilor. Pentru a o exprima în imagine, Biserica Ortodoxă a adoptat icoana Sfintei Treimi, care transmite scena biblică a apariției a trei rătăcitori la strămoșul Avraam la stejar.

CAPITOLUL XIII TREIMITATEA ȘI TRIANGULUI Treimea divină Știm că Logosul sistemului nostru (și majoritatea oamenilor, vorbind despre Dumnezeu, vorbesc de fapt despre el) este trinitate. Are trei fețe, sau mai bine zis, el există în trei persoane și acționează prin trei aspecte. în diferite

Monoteismul moderat și Trinitatea În fiecare duminică, în milioane de biserici din întreaga lume, creștinii reafirmă doctrina întrupării prin repetarea crezului adoptat la cererea lui Constantin la Sinodul de la Niceea din 325. Miezul crezului de la Niceea, încă

Icoana „Trinitatea”, pictată de Andrei Rublev, este recunoscută, cunoscută în întreaga lume. Vorbind despre cultura artistică rusă, mulți oameni în primul rând își amintesc de ea. Anul exact al creării „Trinității” de către Andrei Rublev nu este posibil de stabilit astăzi. Cea mai aproximativă dată se numește 1411 sau 1425-27.

Istoria creării icoanei se bazează în principal pe presupuneri. Versiunea general acceptată spune că a fost scrisă din ordinul călugărului Nikon din Radonezh pentru Catedrala Trinității. Întrebarea datei scrierii rămâne deschisă, nu se știe pentru construcția căreia clădire a fost gata icoana: pentru biserica de lemn din 1411? La clădirea din piatră din 1425-27? Sursele care au ajuns până în timpurile moderne nu sunt capabile să răspundă la întrebare.

Această tablă a pictorului de icoane a devenit rapid un model pentru toți creatorii ulterioare de imagini ale Sfintei Treimi. Până în 1551, Catedrala Stoglavy a anunțat că toate imaginile viitoare trebuie să se conformeze acesteia. Și în 1575, țarul Ivan cel Groaznic a ordonat să o împodobească cu un salariu de aur. Ulterior, salariile au fost modificate și de alți regi, iar icoana în sine a fost actualizată în conformitate cu ideile artiștilor acelor vremuri. Restaurarea aspectului original al lucrării a fost reluată abia în 1904.

Descrierea pictogramei

O scurtă descriere a icoanei „Trinitatea” de Andrei Rublev: trei îngeri, personificând trinitatea lui Dumnezeu (Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt), stau în jurul mesei. Expresiile de pe fețele lor reflectă o resemnare senină, capetele înclinate ușor. Într-un fel de cerc pe care îl formează, se află un vas umplut.

Îngerii sunt îmbrăcați în haine simple, în spatele lor sunt aripi, în mâinile lor sunt toiag subțiri, în jurul capului lor sunt halouri luminoase. Imaginea conține nu numai rătăcitori divine. În fundal, se vede intrarea în casa lui Avraam, iar silueta arborelui cunoașterii este vizibilă clar. Privind mai atent, vei putea vedea un analog al Golgotei, la care s-a urcat Iisus cu crucea sa. Toate imaginile sunt concise, înscrise corespunzător în compoziția generală. Luând în considerare această operă de artă mai detaliat, se poate observa că totul aici este înscris într-o structură circulară, simbolizând trinitatea, precum și eternitatea, infinitul.

Combinația de culori din imagine este armonioasă, nuanțele sunt moi. Din păcate, se poate doar ghici cât de colorată era icoana la momentul creării ei (se știe că artistul a folosit culori strălucitoare): culorile s-au estompat în timp, iar restauratorii timp de câteva sute de ani au adaptat imaginea la propria lor viziune. Figurile îngerilor au devenit și mai aerisite odată cu intervenția altor artiști.

Interpretarea „Trinității”

Sfânta Treime din Rublev este scrisă după o poveste biblică din Vechiul Testament, conform căreia trei îngeri pelerini au venit la Avraam cu vestea bună: va avea un fiu care va deveni progenitorul întregului popor evreu. Dar unește nu numai acest complot. Există multe referințe importante aici la toate punctele cheie biblice. Poza întruchipează multe, rămânând în același timp destul de simplă.

Asa de paharul, în jurul căruia stau îngerii, simbolizează suferința lui Hristos- înăuntru s-a adunat sânge care picura din rănile lui când a fost răstignit pe cruce. Silueta unui copac poate însemna pomul cunoașterii din grădina Edenului, în același timp - stejarul sub care s-a odihnit Avraam. Și clădirea este o biserică sau o intrare în casa lui Avraam. Muntele, situat în colțul din dreapta sus, devine un simbol al Golgotei.

Trei îngeri sunt întruchiparea singurului Dumnezeu. Acest lucru este indicat de o serie de simboluri importante. Nu degeaba sunt îmbrăcați în haine azurii - asta simbolizează esența lor nepământeană. Prototipul Tatălui este un înger care stă în mijloc. Acest lucru este indicat de robele sale mov regale. Dar din moment ce fiecare dintre rătăcitori are sceptre de putere, se poate vorbi de o trinitate.

Dumnezeu Fiul este simbolizat aici de un înger care stă în dreapta. Capul lui este coborât cel mai umil, iar mâna este cel mai aproape de castron. Fie că, conform intrigii poveștii folosite de Rublev, Iisus nu s-a născut încă, venirea lui este o concluzie dinainte. El este gata să bea paharul suferinței pentru păcatele omenești. Al treilea înger, situat în stânga, devine personificarea Duhului Sfânt.

Icoana „Trinitatea” de Andrei Rublev este înscrisă într-o compoziție circulară. Chiar și capetele îngerilor sunt înclinate, permițând siluetei generale să creeze organic un singur cerc. Ea a simbolizat de mult eternitatea, cercul vicios al existenței umane, de la nașterea lumii până la sfârșit, care devine un nou început. În contextul celor trei îngeri, este interpretat și ca simbol al trinității Dumnezeului creștin.

Artiștii italieni din acele vremuri au înscris și grupuri de entități angelice într-o compoziție circulară pentru un simbolism mai mare. Dar compoziția lui Rublev este izbitor de diferită de cea clasică. Cercul este potrivit aici, imperceptibil la prima vedere.

„Trinitatea” de Andrei Rublev astăzi

Pictura „Trinitatea” de Rublev a început să fie restaurată din toate actualizările făcute de-a lungul secolelor în 1904. Salariile au fost eliminate din el, au început să-l curețe, să-l aducă la forma sa inițială. A devenit clar că inițial era scris în culori strălucitoare, deși astăzi arată diferit, mai ușor, aerisit.

Pe tot timpul transportului, icoana a fost deteriorată. Astăzi este stocat într-un caz special în Galeria Tretiakov. Nu este posibil să o returnezi în Lavra Trinității-Sergiu fără pagube ireparabile. Tabla cu pictograma este stabilă, deși nu perfectă. Dar dacă este transportat, daunele existente vor deveni mai distincte, iar vopseaua se va estompa mai repede.

Andrei Rublev, a cărui „Trinitate” este percepută de mulți ca fiind însăși dovada existenței lui Dumnezeu, a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în 1988. Postum, a devenit primul artist canonizat. Iar cea mai mare lucrare a sa continuă să fie uluitoare, impresionând cunoscătorii de artă, indiferent de credințele religioase pe care le urmează.

Majoritatea credincioșilor aleg altarele lui Isus Hristos și ale Fecioarei Maria pentru venerația acasă. Totuși, în creștinism există și alte relicve, menite să descopere ortodocșilor chipul vizibil al lui Dumnezeu, esența Sa uimitoare și puternică. Le aparține. Semnificația a ceea ce ajută imaginea - toate acestea le puteți afla din articolul nostru.

Semnificația teologică a relicvei - ce înseamnă „Sfânta Treime”?

Dogma că Domnul este una din trei persoane este esența învățăturii ortodoxe, dar este destul de greu de înțeles această poziție. Adesea, creștinii se limitează la a recunoaște astfel de mistere ca fiind de neînțeles, dar acest lucru nu ajută să facă față curiozității minții. Și deși nu se așteaptă ca credința să aibă dificultăți logice - mai degrabă ajută să înțelegem ce face o persoană în această lume, de ce a venit aici și care este scopul tuturor acțiunilor sale - cei care îl caută sincer pe Dumnezeu încearcă să răspundă la astfel de întrebări.

Oricine a încercat măcar o dată să înțeleagă universul înconjurător, oamenii și el însuși știe câte mistere și secrete păstrează Universul. Această insinuare este o punte care leagă Creatorul și lumea creată de El. Și cu cât un creștin se va uita mai atent, mai atent și mai atent la astfel de lucruri, cu atât va observa mai multă armonie, înțelepciune și frumusețe. Astfel de regularități sunt prea perfecte pentru a apărea din cauza unei simple coincidențe a circumstanțelor. A da seama că acesta este primul pas pe calea către Domnul.

Cu toate acestea, astfel de perspective sunt doar începutul cunoașterii. Citirea literaturii teologice, ascultarea predicilor și, bineînțeles, contemplarea sfintelor moaște vă vor permite să mergeți mai departe. Prin ei, maeștrii transmit unei persoane o parte a existenței cerești, postulatul unității și al iubirii, îi învață să dea dovadă de fermitate morală, rezistență spirituală și puritate morală. De exemplu, după ce ați învățat cine este înfățișat pe icoana Sfintei Treimi, puteți pătrunde mai adânc în misterul Crezului, puteți simți bucurie, armonie și har.

Părinții Bisericii cred că cele două proprietăți principale ale Sfintei Treimi sunt plinătatea și iubirea. Prin urmare, Domnul acordă fiecărui creștin liberul arbitru, neavând nevoie nici de faptele sale bune, nici de respectarea ritualurilor și ritualurilor. Cu toate acestea, Creatorul poate și vrea să îmbrățișeze neamul uman cu bunătatea și mila Sa - pentru aceasta El a jertfit pe singurul Său Fiu Născut. Și, deși oamenii nu pot oferi nimic lui Dumnezeu, ei sunt capabili să simtă implicarea lor în El, răspunzând cu aceeași dragoste și devotament.

Sfântul Ignatie Brianchaninov afirmă că dogma unității Creatorului este cel mai bine înțeleasă prin comparație cu sufletul uman. Deci, privind această fotografie - surprinsă pe ea, turnată din chihlimbarul Polisiei în conformitate cu toate canoanele ortodoxe - vă puteți imagina Dumnezeu Tatăl ca minte, Dumnezeu Fiul ca gând și cuvânt și Dumnezeu Duhul Sfânt ca duh uman. Dacă mintea, gândurile și spiritul locuiesc în oameni în același timp, atunci cele trei fețe ale Domnului pot forma o singură ființă fără a se amesteca unele cu altele. Dar cum a cântat el Creatorul Sf. Ioanniky: „Nădejdea mea este Tatăl, adăpostul meu este Fiul, ocrotirea mea este Duhul Sfânt: Sfântă Treime, slavă Ție!”.

Icoana „Sfânta Treime” - de ce protejează?

Această imagine este unică prin iconografia și simbolismul ei. Vă permite să apelați la Izvorul Primar al tuturor lucrurilor, la Dumnezeul puternic și desăvârșit, a cărui dragoste și milă îl protejează pe credincios de orice necaz, probleme și necazuri. Relicva le oferă creștinilor un har deosebit, dându-le puterea de a se schimba spiritual, de a alege calea dreaptă, de a le întări credința, de a scăpa de îndoieli, ispite și neliniște. În plus, ea amintește că orice persoană poartă în sine o bucată din misterul Domnului – ceea ce înseamnă că trebuie tratată cu dragoste și respect. Înțelegerea acesteia este garanția principală a mântuirii sufletului, stând deasupra oricăror exerciții de rugăciune.

Atât rugăciunile de rugăciune, cât și de mulțumire sunt făcute înaintea acestei imagini. În primul rând, ar trebui să citiți un acatist dedicat tuturor celor trei fețe ale Creatorului și apoi să separați psalmi și laude pentru Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Unde să atârnă icoana „Sfânta Treime” în casă? Cel mai bine este să-l plasați în colțul estic („roșu”), vizavi de ușa din față. Atunci prima privire a fiecărei gospodării și oaspete va fi îndreptată către fețele divine, umbrindu-i pe creștini cu harul și patronajul lor. O altă nuanță importantă este că această relicvă se află deasupra altor lucrări, chiar dacă este imaginea lui Isus Hristos. Deci plătiți tribut puterii, neînțelegerii și atotputerniciei Domnului. Iar la pomenirea lăcașului (este sărbătorit de sărbătoarea Rusaliilor, în a 50-a zi după Învierea Fiului lui Dumnezeu), este împodobit cu ramuri verzi de copac, flori și ierburi parfumate. Această tradiție simbolizează noua speranță care a coborât asupra oamenilor cu Duhul Sfânt.

La ce ajută icoana Sfintei Treimi? Este adesea folosit ca confesional – se crede că astfel de rugăciuni sunt adresate Domnului însuși și nu sunt mai puțin eficiente decât cele oferite în templu. În plus, relicva este invocată în cele mai deznădăjduite, dramatice și dificile situații - contribuie în mod miraculos la rezolvarea lor, salvând oamenii de orice pericole, dezastre și boli. Prin urmare, altarul, realizat cu dragoste și grijă din pietre prețioase solare naturale, va fi un cadou excelent pentru orice creștin și o completare minunată pentru catapeteasma casei tale. Și al nostru

Icoana Sfintei Treimi - ce este înfățișat pe ea? Vom vorbi despre aceasta luând în considerare problema folosind exemplul celor mai faimoase zece icoane care înfățișează Sfânta Treime.

Sfânta Treime

Unul dintre părinții fondatori ai filosofiei antice și odată cu ea a întregii civilizații europene, filosoful grec antic Aristotel spunea: „Filosofia începe cu surprinderea”. Același lucru se poate spune despre dogma creștină - nu poate decât să provoace surpriză. Lumile lui Tolkien, Ende și Lewis, cu toate misterele lor fabuloase, nu desenează nici măcar o umbră din lumea misterioasă și paradoxală a teologiei creștine.

Creștinismul începe cu marea taină a Preasfintei Treimi - misterul Iubirii lui Dumnezeu, manifestată în această unitate de neînțeles. V. Lossky a scris că în Treime vedem unitatea în care există Biserica. Așa cum Persoanele Treimii nu sunt amestecate, ci constituie Unul, noi toți suntem adunați în unicul Trup al lui Hristos - și acesta nu este o metaforă, nu este un simbol, ci aceeași realitate ca și realitatea Trupului și a Sângelui. a lui Hristos în Euharistie.

Cum să portretizezi un mister? Doar printr-un alt secret. Taina plină de bucurie a Întrupării a făcut posibilă înfățișarea Indescrisului. Icoana este un text simbolic despre Dumnezeu și sfințenie, manifestat în timp și spațiu și existent în eternitate, așa cum pădurea de basm din „Povestea fără sfârșit” a lui Michael Ende, creată în imaginația protagonistului, începe să existe fără sfârșit și fără început. .

Această veșnicie o putem înțelege datorită altuia, departe de ultima taină din lumea teologiei creștine: Dumnezeu Însuși luminează pe fiecare creștin urmând Apostolilor, dându-Se pe Sine - Duhul Sfânt. Noi primim darurile Duhului Sfânt în Sacramentul Crismației și ea pătrunde în întreaga lume, datorită căreia această lume există.

Deci, Duhul Sfânt ne descoperă taina Treimii. Și de aceea ziua Cincizecimii – Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor – o numim „Ziua Sfintei Treimi”.

Treimea și „Ospitalitatea lui Avraam” - complotul icoanei Treimii dătătoare de viață

Indescrisul nu poate fi înfățișat decât în ​​măsura în care ne-a fost dezvăluit. Pe această bază, Biserica nu permite imaginea lui Dumnezeu Tatăl. Iar cea mai corectă imagine a Treimii este canonul iconografic „Ospitalitatea lui Avraam”, trimițând privitorul înapoi în timpurile îndepărtate ale Vechiului Testament:

Și Domnul i s-a arătat la stejarii din Mamre, când stătea la intrarea în cortul său, în timpul căldurii zilei.

El și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată trei bărbați stăteau înaintea lui. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cortul [al lui] și s-a închinat până la pământ și a zis: Doamne! dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău; și îți vor aduce apă și îți vor spăla picioarele; și odihniți-vă sub acest copac și voi aduce pâine și vă veți înviora inimile; apoi mergi [pe drumul tău]; când treci pe lângă servitorul tău. Ei au spus: fă cum spui.

Și Avraam s-a grăbit la cort la Sara și i-a zis: frământă repede trei piese din cea mai bună făină și fă azime.

Și Avraam a alergat la turmă și a luat un vițel fraged și bun și i l-a dat băiatului și s-a grăbit să-l pregătească.

Și a luat unt și lapte și un vițel care fusese gătit și le-a pus înaintea lor și a stat lângă ei sub un copac. Și au mâncat.

Povestea unui bătrân ospitalier care L-a recunoscut pe Dumnezeu în trei oameni este în sine emoționantă și instructivă pentru orice credincios: dacă slujești aproapelui tău, slujești Domnului. Ne întâlnim foarte devreme cu imaginea acestui eveniment.

Mozaic pe arcul de triumf al Bazilicii Santa Maria Maggiore din Roma creat în secolul al V-lea. Imaginea este împărțită vizual în două părți. În vârf, Avraam fuge să întâlnească trei bărbați (unul dintre ei este înconjurat de o strălucire care simbolizează gloria Dumnezeirii). În partea de jos - oaspeții sunt deja așezați la masa așezată, iar Abraham îi servește. Sarah stă în spatele lui Avraam. Artistul transmite mișcarea înfățișându-l pe bătrân de două ori: iată-l dă instrucțiuni soției sale, dar s-a întors să pună o farfurie nouă pe masă.

Până în secolul al XIV-lea, canonul „Ospitalitatea lui Avraam” se dezvoltase deja pe deplin. Pictograma „Trinity Zyryanskaya”, care, conform legendei, i-a aparținut Sf. Ștefan din Perm - o versiune ușor modificată a acesteia. Trei îngeri sunt așezați la masă, sub ea se află un vițel, iar Avraam și Sara sunt în stânga jos. În fundal se află o clădire cu o turelă (casa lui Avraam) și un copac (stejar Mamvrian).

Imaginile se pot schimba, dar setul de simboluri și personaje rămâne același: trei îngeri, un cuplu care îi servește, dedesubt - un vițel (uneori cu un tânăr care îl măcelează), stejar, odăile lui Avraam. 1580, pictograma " Sfânta Treime în existență”, înconjurat de timbre cu imagini ale evenimentelor legate de fenomenele Treimii. Un detaliu interesant: Avraam și Sarah nu doar servesc la masă, ci și stau la ea. Pictograma este situată în Muzeul de Istorie și Artă Solvychegodsk:

Mai tipică, de exemplu, este o icoană din secolul al XVI-lea din Biserica Trinity Gerasimov din Vologda. Îngerii sunt în centrul compoziției, în spatele lor sunt Avraam și Sara.

Icoana este considerată punctul culminant al picturii icoanelor rusești. Trinity, scris de reverend Andrei Rublev. Un minim de simboluri: trei îngeri (Trinitate), un potir (Ispășire), o masă (masa Domnului, Euharistia), o perspectivă inversă - „extindere” din privitor (spațiul icoanei, descriind lumea de sus, este nemăsurat mai mare decât lumea de dedesubt). Dintre realitățile recunoscute - un stejar (Mamre), un munte (aici este jertfa lui Isaac și Golgota) și o clădire (casa lui Avraam? Biserica? ..).

Această imagine va deveni un clasic pentru icoana rusă, deși pot exista unele discrepanțe în detalii. De exemplu, uneori apare o cruce pe îngerul din mijloc pe un halou - așa este înfățișat Hristos pe icoane.

Icoana Sfintei Treimi, secolul XVII

Un alt exemplu: Simon Ushakov descrie masa mai detaliat.

Canonul „Ospitalitatea lui Avraam” este optim pentru înfățișarea Sfintei Treimi: subliniază unitatea de esență (trei îngeri) și diferența de ipostaze (îngerii sunt prezenți în spațiul icoanei „autonom” unul față de celălalt).

Prin urmare, un canon similar este folosit atunci când înfățișează înfățișarea Treimii către sfinți. Una dintre cele mai cunoscute imagini Apariția Sfintei Treimi Călugărului Alexandru de Svir:

Imagini non-canonice

Cu toate acestea, au existat încercări de a-L înfățișa pe Dumnezeu în Trinitate și altfel.

Este extrem de rar în pictura templului din Europa de Vest și din Rusia să dai peste o imagine folosită în iconografia Renașterii, unde trei chipuri sunt combinate într-un singur corp. În pictura bisericească, nu a prins rădăcini din cauza ereziei evidente (amestecarea Ipostaselor), iar în pictura laică - din cauza inesteticii.

Imagine de Hieronymus Cosido, Spania, Navarra

Dar imaginea Trinity Noul Testament” este comun, deși există o altă extremă în ea - împărțirea Esenței Divinului.

Cea mai faimoasă icoană a acestui canon este „ Patrie» Școala Novogorodskaya (sec. XIV). Tatăl stă pe tron ​​sub forma unui bătrân cu părul cărunt, în genunchi este Pruncul Iisus, ținând în mână un cerc cu chipul Duhului Sfânt în formă de porumbel. În jurul tronului sunt serafimi și heruvimi, mai aproape de cadru sunt sfinții.

Nu mai puțin obișnuită este imaginea Treimii Noului Testament sub forma Părintelui Bătrân, în partea dreaptă - Hristos Regele (sau Hristos ținând crucea), iar în mijloc - Duhul Sfânt tot sub formă de porumbel. .

Secolul al XVII-lea, Muzeul de Artă Veche Rusă. Andrei Rublev

Cum a apărut canonul „Treimii Noului Testament”, dacă imaginea lui Dumnezeu Tatăl, pe care nimeni nu L-a văzut, este interzisă de conciliu? Răspunsul este simplu: din greșeală. Cartea profetului Daniel menționează Vechiul Denmi - Dumnezeu:

Bătrânul de zile s-a așezat; Haina Lui era albă ca zăpada, iar părul capului Lui era ca un val curat. (Dan. 7:9).

Se credea că Daniel l-a văzut pe Tatăl. De fapt, apostolul Ioan L-a văzut pe Hristos exact în același mod:

M-am întors să văd a cui voce îmi vorbea; Și întorcându-se, a văzut șapte sfeșnice de aur și în mijlocul celor șapte sfeșnice, ca Fiul Omului, îmbrăcat într-o haină și încins în jurul pieptului cu o centură de aur: capul și părul îi erau albe ca un val alb. ca zapada...

(Apocalipsa 1:12-14).

Imaginea „Vechiului Denmi” există în sine, dar este imaginea Mântuitorului, nu a Treimii. De exemplu, pe fresca lui Dionisie din Mănăstirea Ferapontov se vede clar o aureolă cu Crucea, cu care este întotdeauna înfățișat Mântuitorul.

Încă două imagini interesante ale „Treimii Noului Testament” au venit de la Biserica Catolică. Sunt rar folosite, dar și demne de atenție.

Adorarea Sfintei Treimi de Albrecht Dürer(tabloul este păstrat la Muzeul de Istorie a Artei din Viena): în partea de sus a compoziției este înfățișat Tatăl, sub El este Hristos pe cruce, iar deasupra lor este Duhul ca un porumbel. Închinarea Treimii este redată de Biserica Cerească (îngerii și toți sfinții cu Maica Domnului) și Biserica Pământească - purtătorii puterii seculare (împăratului) și bisericii (papă), preoți și laici.

Imagine " Încoronarea Maicii Domnului”este asociat cu dogmele Maicii Domnului ale Bisericii Catolice, dar datorită cinstirii profunde a Preacuratei Fecioare de către toți creștinii, s-a răspândit și în Ortodoxie.

Fecioară pe imaginile Treimii, Prado, Madrid

În centrul compoziției se află Maica Domnului, Tatăl și Fiul țin o coroană deasupra capului ei, iar deasupra lor se înalță un porumbel care înfățișează Duhul Sfânt.