De unde au venit zeii egipteni antici? Mitologia antică a Egiptului: trăsături, zei, mituri

Acasă

Pompe și echipamente de pompare

Zeii Osiris, Horus și Isis
al IX-lea î.Hr

Sursele pentru studierea mitologiei Egiptului Antic se caracterizează prin incompletitudine și prezentare nesistematică. Caracterul și originea multor mituri sunt reconstruite pe baza textelor ulterioare. Principalele monumente care au reflectat ideile mitologice ale egiptenilor sunt o varietate de texte religioase: imnuri și rugăciuni către zei, înregistrări ale ritualurilor funerare de pe pereții mormintelor. Cele mai semnificative dintre ele sunt „Textele piramidale” - cele mai vechi texte ale ritualurilor regale funerare, sculptate pe pereții din interiorul piramidelor faraonilor din dinastiile V și VI ale Vechiului Regat (secolele XXVI - XXIII î.Hr. ); „Texte ale sarcofagelor”, păstrate pe sarcofagele Regatului Mijlociu (secolele XXI – XVIII î.Hr.), „Cartea morților” – întocmit din perioada Regatului Nou până la sfârșitul istoriei Egiptului.

Mitologia egipteană a început să prindă contur în mileniile VI-IV î.Hr., cu mult înainte de apariția unei societăți de clasă. Fiecare regiune (nome) își dezvoltă propriul panteon și cultul zeilor, întruchipate în corpuri cerești, pietre, copaci, păsări, șerpi. Semnificația miturilor egiptene este neprețuită, ele oferă material valoros pentru un studiu comparativ al ideilor religioase din Orientul Antic și pentru studiul ideologiei lumii greco-romane și pentru istoria apariției și dezvoltării creștinismului.

Mituri cosmogonice Judecând după datele arheologiei, în cea mai veche perioadă a istoriei egiptene nu au existat zei cosmici cărora să le fie atribuită crearea lumii. Cercetătorii cred că prima versiune a acestui mit a apărut cu puțin timp înainte de unificarea Egiptului. Conform acestei versiuni, soarele s-a născut din unirea pământului cu cerul. Această personificare este, fără îndoială, mai veche decât ideile cosmogonice ale preoților din marile centre religioase. Ca de obicei, mitul deja existent nu a fost abandonat, iar imaginile lui Geb (zeul pământului) și Nut (zeița cerului) ca părinți ai zeului soare Ra au fost păstrate în religie de-a lungul istoriei antice.

Conform ideilor vechilor egipteni, zeița Nut dă naștere soarelui în fiecare dimineață și îl ascunde în fiecare seară în pântecele ei pentru noapte. Sistemele teologice care ofereau o versiune diferită a creației lumii au apărut probabil în același timp în câteva dintre cele mai mari centre de cult: Heliopolis, Hermopolis și Memphis. Fiecare dintre aceste centre a declarat că creatorul lumii este zeul său principal, care, la rândul său, era tatăl altor zei care s-au unit în jurul lui. Comună tuturor conceptelor cosmogonice a fost ideea că crearea lumii a fost precedată de haosul apei, scufundată în întunericul etern. Începutul ieșirii din haos a fost asociat cu apariția luminii, a cărei întruchipare a fost soarele. Ideea unei întinderi de apă din care iese inițial un mic deal este strâns legată de realitățile egiptene: corespunde aproape exact inundației anuale a Nilului, ale cărui ape noroioase au acoperit întreaga vale, iar apoi, retrăgându-se, a deschis treptat pământul gata de arat. În acest sens, actul de creare a lumii, așa cum spunea, se repeta anual. Miturile egiptene despre începutul lumii nu reprezintă o singură poveste integrală. Adesea, aceleași evenimente mitologice sunt descrise în moduri diferite, iar zeii din ele apar în diferite forme.

Este curios că odată cu multitudinea de comploturi cosmogonice care explică crearea lumii, se acordă foarte puțin spațiu creației omului. Vechilor egipteni li s-a părut că zeii au creat lumea pentru oameni. În moștenirea literară scrisă a Egiptului, există foarte puține indicii directe ale creării rasei umane, astfel de indicații sunt o excepție. Practic, egiptenii s-au limitat la credința că o persoană își datorează existența zeilor, care așteaptă recunoștință de la el pentru acest lucru, înțeleasă foarte simplu: o persoană trebuie să se închine zeilor, să construiască și să întrețină temple și să facă în mod regulat sacrificii.

Zeul Anubis, secolul al XVI-lea î.Hr

Preoții din Heliopolis și-au creat propria versiune a originii lumii, declarând-o a fi creatorul zeului soarelui Ra, identificat cu alți zei - creatorii lui Atum și Khepri ("Atum" înseamnă "Perfect", numele " Khepri” poate fi tradus ca „Cel care se ridică” sau „Cel care îl aduce în ființă”. Atum era de obicei înfățișat ca un om, Khepri ca un scarabeu, ceea ce înseamnă că cultul său datează din vremea când zeilor li s-a dat forma animalelor. În mod curios, Khepri nu a avut niciodată un lăcaș de cult al său. Ca personificare a soarelui răsărit, el era identic cu Atum - soarele care apune și Ra - ziua strălucitoare. Apariția unui scarabeu atașat de el a fost asociată cu credința că acest gândac este capabil să se reproducă singur, de unde și puterea sa creatoare divină. Iar vederea unui scarabeu împingându-și mingea le-a sugerat egiptenilor imaginea unui zeu rostogolind soarele pe cer.

Mitul creării lumii de către Atum, Ra și Khepri este consemnat în Textele Piramidelor, iar până când textul său a fost sculptat pentru prima dată în piatră, probabil că a existat de multă vreme și era cunoscut pe scară largă. Conform Textelor Piramidelor, Ra-Atum-Khepri s-a creat pe sine, ieșind din haosul numit Nun. Nun, sau Primul Ocean, era de obicei descris ca un corp de apă pre-etern nemărginit. Atum, ieșind din ea, nu a găsit un loc unde să se poată ține. Prin urmare, el a creat dealul Ben-ben în primul rând. Stând pe această insulă de pământ solid, Ra-Atum-Khepri a început să creeze alți zei cosmici. Din moment ce era singur, a trebuit să nască el însuși prima pereche de zei.

Din unirea acestei prime perechi s-au născut alți zei, astfel, conform mitului Heliopolitan, a apărut pământul și zeitățile care îl conduc. În actul de creație în curs de desfășurare, din prima pereche de zei - Shu (Aer) și Tefnut (Umiditate) - s-au născut Geb (Pământ) și Nut (Cer). Ei, la rândul lor, au dat naștere la doi zei și două zeițe: Osiris, Set, Isis și Nephthys. Astfel au apărut cei nouă zei mari - Eneada din Heliopolis. Această versiune a creației lumii nu a fost singura din mitologia egipteană. Potrivit uneia dintre legende, creatorul oamenilor a fost, de exemplu, un olar - zeul Khnum, care a apărut sub forma unui berbec - care i-a modelat din lut.

Teologii din Memphis, cel mai mare centru politic și religios al Egiptului Antic, una dintre capitalele sale, au inclus în mitul lor despre crearea lumii mulți zei aparținând diferitelor centre religioase și i-au subordonat lui Ptah ca creatorul a tot. Versiunea Memphis a cosmogoniei este mult mai abstractă în comparație cu versiunea Heliopolis: lumea și zeii nu au fost creați cu ajutorul unui act fizic – ca în procesul de creație de către Atum – ci exclusiv prin gândire și cuvânt.
Uneori, bolta cerului era prezentată sub forma unei vaci cu trupul acoperit cu stele, dar au existat și idei conform cărora cerul este o suprafață de apă, Nilul ceresc, de-a lungul căruia soarele curge în jurul pământului în timpul zilei. . Sub pământ se află și Nilul, de-a lungul lui soarele, coborând dincolo de orizont, plutește noaptea. Nilul, care curgea prin pământ, a fost personificat în imaginea zeului Hapi, care a contribuit la recoltare cu deversările sale fertile. Nilul însuși a fost, de asemenea, locuit de zeități bune și rele sub formă de animale: crocodili, hipopotami, broaște, scorpioni, șerpi etc. Fertilitatea câmpurilor era în sarcina zeiței - stăpâna pubele și hambarele Renenutet, care era venerat sub forma unui șarpe care apare pe câmp în timpul recoltării, recoltare atentă. Recoltarea strugurilor depindea de zeul viței de vie Shai.

Mituri ale cultului mortuar
Un rol important în mitologia egipteană l-au jucat ideile despre viața de apoi ca o continuare directă a celei pământești, dar numai în mormânt. Condițiile sale necesare sunt păstrarea trupului defunctului (de unde și obiceiul de a mumifica cadavrele), asigurarea unei locuințe pentru acesta (mormânt), hrana (daruri comemorative și sacrificii aduse de vii). Mai târziu, apar idei că morții (adică ba, sufletul lor) ies în lumina soarelui în timpul zilei, zboară până la cer la zei, rătăcesc prin lumea interlopă (duat). Esența unei persoane a fost concepută în unitatea inseparabilă a trupului, a sufletelor sale (se credea că există mai multe dintre ele: ka, ba; cuvântul rus „suflet”, cu toate acestea, nu este o potrivire exactă a conceptului egiptean) , nume, umbră. Tot felul de monștri așteaptă sufletul care rătăcește prin lumea interlopă și poți scăpa de ei cu ajutorul vrăjilor și rugăciunilor speciale. Asupra defunctului, Osiris, împreună cu alți zei, administrează judecata vieții de apoi (capitolul 125 din Cartea Morților îi este dedicat special). Înaintea chipului lui Osiris apare psihostazia: cântărirea inimii defunctului pe cântar, echilibrată de adevăr (imaginea zeiței Maat sau simbolurile ei). Păcătosul a fost devorat de teribilul monstru Amt (un leu cu cap de crocodil), drepții au prins viață pentru o viață fericită în câmpurile Iarului. Îndreptățit la curtea lui Osiris nu putea fi decât un supus și răbdător în viața pământească, unul care nu a furat, nu a încălcat proprietatea templului, nu s-a răzvrătit, nu a vorbit de rău împotriva regelui etc., precum și „curat”. în inimă” („Sunt curat, curat, curat”, spune defunctul la proces).

Mituri agricole
Al treilea ciclu principal de mituri ale Egiptului Antic este legat de Osiris. Cultul lui Osiris este asociat cu răspândirea agriculturii în Egipt. El este zeul forțelor productive ale naturii (în „Cartea morților” se numește grâne, în „Textele piramidei” – zeul viței de vie), vegetație ofilită și învie. Deci, însămânțarea a fost considerată înmormântarea cerealelor - Osiris, apariția răsadurilor a fost percepută ca renașterea sa, iar tăierea spicelor în timpul recoltei - ca uciderea unui zeu. Aceste funcții ale lui Osiris s-au reflectat în legenda extrem de comună care descrie moartea și renașterea sa. Osiris, care a domnit fericit în Egipt, a fost ucis cu trădătoare de fratele său mai mic, răul Seth. Surorile lui Osiris, Isis (în același timp fiind soția sa) și Nephthys, caută mult timp trupul omului ucis, iar când îl găsesc, plâng. Isis concepe de la soțul mort al fiului lui Horus. După ce s-a maturizat, Horus intră în lupta împotriva lui Set, la curtea zeilor, cu ajutorul lui Isis, atinge recunoașterea sa ca singurul moștenitor eligibil al lui Osiris. După ce l-a învins pe Set, Horus își învie tatăl. Cu toate acestea, Osiris, nedorind să rămână pe pământ, devine regele lumii interlope și judecătorul suprem asupra morților. Tronul lui Osiris pe pământ trece la Horus. Într-o altă versiune a mitului, învierea lui Osiris este asociată cu inundațiile anuale ale Nilului, care se explică prin faptul că Isis, plângând pe Osiris, după „noaptea lacrimilor” umple râul cu lacrimile ei.

Miturile asociate cu Osiris sunt reflectate în numeroase ritualuri. La sfârșitul ultimei luni de iarnă „Khoyak” - începutul primei luni de primăvară „Tibi”, s-au jucat misterele lui Osiris, timp în care principalele episoade ale mitului despre el au fost reproduse în formă dramatică. Preotesele din imaginile lui Isis și Nephthys au înfățișat căutarea, doliu și înmormântarea zeului. Apoi a avut loc o „mare bătălie” între Horus și Seth. Drama s-a încheiat cu ridicarea stâlpului „djed” dedicat lui Osiris, simbolizând renașterea lui Dumnezeu și, indirect, a întregii naturi. În perioada predinastică, festivalul s-a încheiat cu o luptă între două grupuri de participanți la mistere: unul dintre ei reprezenta vara, iar celălalt iarna. Vara a câștigat întotdeauna (învierea naturii). După unificarea țării sub stăpânirea conducătorilor Egiptului de Sus, natura misterelor se schimbă. Acum două grupuri se luptă, dintre care una este îmbrăcată în hainele Egiptului de Sus, iar cealaltă este din Egiptul de Jos. Victoria, desigur, rămâne cu grupul care simbolizează Egiptul de Sus. În zilele misterelor lui Osiris se sărbătoreau și riturile dramatizate ale încoronării faraonilor. În timpul misterului, tânărul faraon a acționat ca Horus, fiul lui Isis, iar regele decedat a fost portretizat ca Osiris așezat pe tron.
Caracterul lui Osiris ca zeu al vegetației a fost reflectat într-un alt ciclu de rituri. Într-o încăpere specială a templului, a fost ridicată o asemănare a figurii lui Osiris făcută din lut, care a fost semănat cu cereale. De sărbătoarea lui Osiris, imaginea lui a fost acoperită cu lăstari verzi, care simbolizau renașterea zeului. În desene, mumia lui Osiris se găsește adesea cu răsaduri care răsare din ea, pe care preotul le udă.
Ideea lui Osiris ca zeu al fertilității a fost, de asemenea, transferată faraonului, care a fost considerat centrul magic al fertilității țării și, prin urmare, a participat la toate riturile principale de natură agricolă: odată cu debutul ascensiunii Nilului. , a aruncat un sul în râu - un decret că a venit începutul scurgerii; primul a început solemn să pregătească pământul pentru semănat; a tăiat primul snop la sărbătoarea secerișului, pentru toată țara a făcut o jertfă de mulțumire zeiței secerișului Renenutet și statuilor faraonilor morți după terminarea muncilor câmpului.

O urmă strălucitoare în mitologia egipteană a lăsat-o cultul animalelor, răspândit în toate perioadele istoriei egiptene. Zei sub formă de animale, cu capete de păsări și fiare, zei scorpioni, zei șarpe acționează în miturile egiptene alături de zeități în formă umană. Cu cât zeul era considerat mai puternic, cu atât i se atribuiau mai multe animale de cult, sub pretextul cărora el putea apărea în fața oamenilor.
Miturile egiptene reflectă particularitățile viziunii asupra lumii a locuitorilor Văii Nilului, ideile lor despre originea lumii și structura ei, care s-au dezvoltat de-a lungul a mii de ani și își au rădăcinile în timpurile primitive. Iată încercări de a găsi originile ființei în actul biologic al creării zeilor, căutarea substanței originare, personificate de cupluri divine - embrionul învățăturilor ulterioare despre elementele primare ale lumii și, în sfârșit, ca una dintre cele mai înalte realizări ale gândirii teologice egiptene - dorința de a explica originea lumii, a oamenilor și a întregii culturi ca urmare a puterii creatoare întruchipate în cuvântul lui Dumnezeu.

Particularitati: divinizarea animalelor, un cult funerar dezvoltat
Ciclul miturilor: crearea lumii, pedeapsa oamenilor pentru păcate, lupta zeului soarelui Ra cu Apophis, moartea și învierea lui Osiris

Religia egipteană antică – credințe și ritualuri religioase practicate în Egiptul antic, din perioada predinastică până la adoptarea creștinismului. De-a lungul a numeroase mii de ani de istorie, religia egipteană antică a trecut prin diferite stadii de dezvoltare: de la Regatul Antic, Mijlociu și Noul până la perioada târzie și greco-romană.

Credințele timpurii

Triburile preistorice ale Văii Nilului, ca reprezentanții altor culturi primitive, în toate obiectele și fenomenele naturale diverse care erau inaccesibile înțelegerii lor, au văzut manifestări ale unor puternice forțe misterioase. O formă tipică de religie timpurie pentru ei a fost fetișismul și totemismul, care au cunoscut diverse schimbări sub influența tranziției populației de la nomadism la un mod de viață stabilit. Cele mai cunoscute fetișuri egiptene antice sunt: Imiut, piatra Ben-Ben, stâlpul Iunu, stâlpul Djed; De asemenea, simbolurile religioase egiptene comune provin din fetișuri antice: Ankh, Wadzhet, Was.

Fetișuri antice:

Imiut

Pillar Jed

În mare măsură, credințele egiptenilor primitivi, precum și întreaga lor viață, au fost influențate de Nil, a cărui inundație anuală a adus pe maluri pământ fertil, ceea ce a făcut posibilă strângerea de recolte bune (personificarea binefăcătorului). forțelor), dar uneori a provocat dezastre semnificative - inundații (personificarea forțelor distructive pentru o persoană). Periodicitatea inundațiilor râului și observarea cerului înstelat au făcut posibilă crearea calendarului egiptean antic cu suficientă acuratețe, datorită căruia egiptenii au stăpânit devreme elementele de bază ale astronomiei, ceea ce le-a afectat și credințele. În primele așezări-orașe ale egiptenilor, au existat diverse zeități, proprii pentru fiecare localitate în parte, de obicei sub forma unui fetiș material, dar mult mai des sub forma unui animal - un totem.

Cultul animalelor

Cea mai veche formă de religie din Egipt, în măsura în care poate fi urmărită prin monumentele istorice, a fost venerarea zeităților patronale locale. Numele erau, fără îndoială, rămășițele triburilor antice unite la sfârșitul mileniului IV î.Hr. e. sub stăpânirea generală a faraonului. Numele și orașele erau adesea comparate și asociate cu zeii lor animale, ceea ce se reflecta în numele lor, iar multe hieroglife egiptene erau simboluri ale animalelor, păsărilor, reptilelor, peștilor și insectelor, care erau ideograme care denotă orice zeități. Cultul zeilor nome s-a dovedit a fi extrem de stabil: a durat până la sfârșitul istoriei Egiptului antic, deja combinat cu venerarea divinităților egiptene comune.

În aceste culte locale de nome s-au păstrat trăsături profund arhaice, fiecare nome își onora animalul sacru, care era legat într-un fel sau altul de zeul local. Acesta din urmă a fost adesea înfățișat fie sub forma acestui animal, fie într-o imagine mixtă, zooantropomorfă. Exemplele pot fi date la nesfârșit. Aproape orice reprezentant al faunei egiptene era venerat într-o zonă sau alta (și unii în toată țara). Deci, în cel mai sudic nome - Elephantine, era venerat un berbec, în Dendera - o vacă, în Siut - un șacal, în Germopol - un ibis și un babuin, în Bubastis - o pisică. Zeița-zmeu era considerată patrona lui Nekhen, de unde a venit unificarea antică a Egiptului de Sud, iar un nufăr era onorat în apropiere în Nekheb. Cel mai vechi centru de asociații din nordul Egiptului - Bugo venera șarpele sacru, iar comunitatea vecină Pe - albina. Hieroglifele care înfățișează ultimele patru creaturi au început ulterior să simbolizeze Egiptul unit.

Sebek

În multe zone (în special în oaza Fayum), crocodilul era considerat un conducător sacru și inviolabil al apelor râului, iar vânătoarea pentru el era strict interzisă. Mici crocodili erau așezați în iazurile templului, îngrășați cu turte de miere și, în caz de moarte prematură, erau mumificați, înveliți în giulgi funerare și îngropați cu cinste.

Păsări precum ibisul, șoimul cu picior roșu, zmeul și în special gândacul de bălegar (așa-numitul scarabeu) s-au bucurat de o mare venerație.

Uneori, dintre nenumărații reprezentanți ai oricărui fel de animal, un reprezentant era selectat și declarat zeu. Taurul sacru Apis era ales după semne speciale (ar fi trebuit să fie negru, dar cu o pată rotundă albă pe frunte, cu fire de păr deosebite pe coadă etc.). Când un taur atât de excepțional a fost găsit după o selecție lungă, a fost adus la Memphis, într-un templu special, și declarat sacru și inviolabil. Când viața sa fericită s-a încheiat, a fost înmormântat într-o criptă specială (descoperită în timpul săpăturilor arheologice) iar orașul s-a cufundat în doliu. Apoi a început căutarea unui nou Apis, iar când a fost găsit, doliu a fost înlocuit cu jubilație.

Aparent, aici în fața noastră se află rămășițele totemismului antic. Mulți cercetători, totuși, sunt sceptici cu privire la această presupunere, deoarece cultul animalelor în Egipt era local, nu tribal. Între timp, etnografia Africii ne oferă exemple convingătoare ale dezvoltării totemismului tribal clasic în venerarea teritorială a animalelor: acesta a fost cazul, de exemplu, în rândul triburilor din sudul Nigeriei.

Livitsa Sekhmet. Opera unui autor contemporan

Aproape toți cercetătorii, în schimb, admit că în venerarea zeilor patroni locali a avut loc procesul de antropomorfizare a animalelor sacre. Cel puțin, în raport cu foarte mulți zei, acest lucru este fără îndoială: de exemplu, pisica transformată în zeița Bastet, înfățișată cu cap de pisică; șoimul în zeul Horus. Imagini cu Thoth cu cap de ibis, Anubis cu cap de câine, Sobek cu cap de crocodil, zeița Sokhmet cu cap de leoaică, Hathor cu cap de vacă etc. indicare a originii acestor imagini zooantropomorfe de la animale sacre.

Zeii Osiris, Horus și Isis. al IX-lea î.Hr

Panteonul zeilor Egiptului

Zeitățile Egiptului Antic

Aspect

Zeii egipteni se disting printr-un aspect neobișnuit, uneori foarte bizar. Acest lucru se datorează faptului că religia Egiptului consta din multe credințe locale. De-a lungul timpului, unii zei au dobândit aspecte, iar unii s-au contopit unul cu altul, de exemplu, Amon și Ra au format un singur zeu Amon-Ra. În total, mitologia egipteană are aproximativ 700 de zei, deși majoritatea erau venerați doar în anumite zone.

Mai mulți zei sunt reprezentați prin abstracții: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Kuk, Niau, Heh, Gereh, Tenemu.

Câteva zeități majore ale Egiptului antic:

Amon - zeul soarelui

amon (Amin, Amon, Imen, „ascuns”, „ascuns”) – vechiul zeu egiptean al Soarelui, regele zeilor (nsw nTrw) și patronul puterii faraonilor. Animalul sacru al lui Amon este berbecul și gâsca (ambele simboluri ale înțelepciunii). Dumnezeu era înfățișat ca un om (uneori cu cap de berbec), cu un sceptru și o coroană, cu două pene înalte și un disc solar. Cultul lui Amon a luat naștere în Teba și apoi s-a răspândit în tot Egiptul. Soția lui Amon, zeița cerului Mut, și fiul, zeul lunii Khonsu, au format cu el triada tebană. Deja în prima perioadă intermediară, primele mențiuni ale lui Amon apar nu doar ca o zeitate independentă, ci ca un demiurg și zeu suprem. Apare titlul „Soția zeului Amon”, care a fost deținut inițial de marile preotese, iar mai târziu exclusiv de femeile de sânge regal.

Zeul creator Amon. Templul lui Amon-Ra la Karnak

Zeița Mut. sculptura antica

Mut , zeița egipteană (de fapt „mamă”) – vechea zeiță egipteană, regina cerului, al doilea membru al triadei tebane (Amon-Mut-Khonsu), zeița-mamă și patrona maternității. Inițial, Mut a fost considerat un epitet al apelor din Naunet, cuplul feminin al oceanului original Nun, în sistemul de credințe mitologice asociate cu Ogdoada germanică. De-a lungul timpului, Mut însăși a început să acționeze sub forma unei zeițe creatoare. În perioada ascensiunii Tebei, care a devenit capitala Egiptului a Regatului de Mijloc, importanța zeului local Amon, proclamat rege al zeilor, a crescut în consecință, astfel încât locul soției sale Amaunet (Amonet), care era doar echivalentul feminin al lui Amon, a fost luat de zeița mai colorată Mut. Mut era considerată mama, soția și fiica lui Amon, „mama creatorului ei și fiica fiului ei” – o expresie a eternității divine. Printre numele ei se numără și „zeița-mamă”, „regina zeițelor”, „stăpâna (regina) cerului”, „mama zeilor”. Epitetul constant Mut este „stăpâna lacului Ishru”, după numele lacului sacru de la templul ei, construit de Amenhotep al III-lea la nord-est de templul principal din Karnak al lui Amun-Ra și legat de acesta printr-un bulevard de sfincși. Mut era înfățișată ca o femeie, cu coroane și un vultur - hieroglifa ei - pe cap. Având propriul ei fiu Khonsu, Mut l-a adoptat și pe Montu, incluzându-l în panteonul teban, ceea ce a confirmat statutul ei de zeiță a maternității.

Khonsu - zeul lunii

Khonsu - („trecerea”), în mitologia egipteană, zeul lunii, zeul timpului și al măsurării sale, fiul lui Amon și zeița cerului Mut. Khonsu era, de asemenea, venerat ca zeul călătoriilor. Ca patron al medicinei, Khonsu era aproape de zeul înțelepciunii, Thoth, și era membru al triadei tebane a zeităților. În timpul Regatului de Mijloc, când el a fost uneori menționat ca un scrib al adevărului (ulterior, divinitatea complexă Khonsu-Toth este adesea găsită). Khonsu era, de asemenea, considerat un zeu vindecător; un basm despre miracolul statuii sale, presupusă săvârșită în Mesopotamia asupra fiicei regelui posedată de demoni, a ajuns până la noi (așa-numita inscripție despre Bentresht). În Teba era un templu mare al lui Khonsu între templul lui Amon și Mut; a fost foarte onorat și decorat de ramessizi, precum și de regii dinastiei XXI și XXVI; de atunci, pe pereți s-au păstrat imnuri în cinstea lui Khonsu. El a fost înfățișat ca un bărbat cu o semilună și un disc pe cap, precum și cu cap de șoim și cu aceleași atribute lunare. Pe imaginile lui Khonsu care au ajuns până la noi, vedem cel mai adesea un tânăr cu o semilună și un disc de lună pe cap, uneori el apare sub forma unui zeu copil cu un deget la gură și un „buc”. a tinereții”, pe care băieții l-au purtat pe marginea capului până la maturitate. Centrul cultului lui Khonsu este Teba, în Karnak era templul său principal.

Khonsu. Perioada Regatului Nou

Ra - Soare

Ra(greaca veche Ρα; lat. Ra) - zeul egiptean antic al soarelui, zeitatea supremă a egiptenilor antici. Numele său înseamnă „Soare” (PH copt). Centrul cultului a fost Heliopolis, unde Ra a fost identificat cu zeitatea solară locală mai veche, Atum, și unde i-au fost dedicate pasărea Phoenix, taurul Mnevis și obeliscul Ben-Ben ca încarnări ale sale. În alte centre religioase, Ra, în conformitate cu sincretismul religios, a fost comparată și cu zeitățile locale ale luminii: Amon (în Teba), sub numele de Amon-Ra, Khnum (în Elephantine) - sub forma lui Khnum-Ra , Horus - sub forma lui Ra-Horakhti. Ultima comparație a fost deosebit de comună. Ra a fost înfățișată sub forma unui șoim, a unei pisici uriașe sau a unui bărbat cu cap de șoim încoronat cu un disc solar. Ra, zeul soarelui, a fost tatăl lui Wajit, cobra din Nord, care l-a protejat pe faraon de razele arzătoare ale soarelui. Potrivit mitului, în timpul zilei, binefăcătorul Ra, luminând pământul, navighează de-a lungul Nilului ceresc în barca Mandzhet, seara se transferă la barca Mesektet și își continuă călătoria de-a lungul Nilului subteran în el, iar în el. dimineața, după ce l-a învins pe șarpele Apep în bătălia nocturnă, reapare la orizont. O serie de mituri despre Ra sunt asociate cu ideile egiptenilor despre schimbarea anotimpurilor. Înflorirea de primăvară a naturii a anunțat revenirea zeiței umidității Tefnut, Ochiul de foc strălucind pe fruntea lui Ra și căsătoria ei cu Shu. Căldura verii a fost explicată de furia lui Ra asupra oamenilor. Potrivit mitului, când zeul Ra a îmbătrânit, iar oamenii au încetat să-l venereze și chiar au „planificat fapte rele împotriva lui”, Ra a adunat imediat un consiliu al zeilor, condus de Nun (sau Atum), la care s-a decis să pedepsește neamul uman. Zeița Sekhmet (Hathor), sub forma unei leoaice, a ucis și a devorat oameni până când, prin viclenie, a putut să bea bere de orz roșie ca sângele. Intoxicată, zeița a adormit și a uitat de răzbunare, iar Ra, după ce l-a proclamat pe Geb drept vicerege pe pământ, s-a urcat pe spatele unei vaci cerești și de acolo a continuat să conducă lumea.

Dumnezeul Atum

Atum (Jtm) - zeul creației și al soarelui, demiurgul, care conduce eneada Heliopolis, unul dintre cei mai vechi zei. În multe texte egiptene antice, Atum este denumit soarele de seară sau apusul. Înfățișat ca un bărbat (adesea un bătrân) în hainele unui faraon cu o coroană dublă roșie și albă a Egiptului de Sus și de Jos. La sfârșitul fiecărui ciclu de creație, Atum a luat forma unui șarpe, precum și a unei șopârle, un leu, un taur, o maimuță sau un ihneumon (mangustă egipteană). Titlul său în antichitate era „Stăpânul ambelor țări”, adică Egiptul de Sus și de Jos. Mâna lui Atum este zeița Iusat. Conform mitului Heliopolis, Atum, „care s-a creat pe sine”, a apărut din haosul primitiv - Nun, care este uneori numit tatăl lui Atum, împreună cu dealul primordial. Fecundându-se, adică înghițindu-și propria sămânță, Atum a născut, scuipând din gură, zeii gemeni: aer - Shu și umezeală - Tefnut, din care provine pământul - Geb și cerul - Nut. În Memphis, originea lui Atum a fost din Ptah, Atum a fost identificat cu Ptah, precum și cu Khepri (Atum-Khepri, în unele spuse din Textele Piramidelor această zeitate este numită creatorul lui Osiris), Apis (Atum-Apis) , Osiris a fost adus mai aproape de el („Apis-Osiris viu – stăpânul cerului Atum cu două coarne pe cap”). În mitul exterminării oamenilor, Atum conduce consiliul zeilor, la care zeița leoaică Hathor Sekhmet a fost instruită să pedepsească oamenii care au complotat răul împotriva lui Ra. Într-un alt mit, furiosul Atum amenință că va distruge tot ce a creat și că va transforma lumea într-un element de apă. Separat, mâna lui Atum era venerată ca zeița Iusat, uneori această zeitate fiind descrisă ca umbra lui Atum. Ulterior, cultul lui Atum a fost împins deoparte de cultul lui Ra, identificat cu el ca Pa-Atum.

Atum cu coroană dublă

Doamne Ptah

Ptah sau Ptah, unul dintre numele Dumnezeului Creator în tradiția religioasă egipteană antică. Zeul creator, patronul artelor și meșteșugurilor, venerat în special în Memphis. Ptah a creat primii opt zei (încarnările lui - Ptah), lumea și tot ce există în ea (animale, plante, oameni, orașe, temple, meșteșuguri, arte etc.) „cu limbaj și inimă”. După ce a conceput creația în inima sa, și-a exprimat gândurile și poruncile în cuvinte. Uneori, Ptah a fost numit tatăl unor zei precum Ra și Osiris. Soția lui Ptah era zeița războiului Sekhmet, fiul era Nefertum, zeul vegetației. Ptah a fost înfățișat ca o mumie cu capul deschis, cu o tijă sau toiag, stând pe o hieroglifă care înseamnă adevăr. Ca o întruchipare vie a zeului Ptah, taurul sacru Apis era venerat. În mitologia greacă, Hephaestus se potrivește cel mai mult cu ea. Epitetul „Cel care se află în spatele zidului sudic” a fost adesea atașat numelui Ptah (sud în simbolismul egiptean este imaginea eternității), cu alte cuvinte, Ptah este Dumnezeu de cealaltă parte a creației, Cel care este în eternitate. , Dumnezeu Însuși în Sine, Creatorul dincolo de creația Ta. Enunțul 647 din „Textele sarcofagelor” conține o declarație în numele lui Ptah: „Eu sunt Cel care este la sud de zidul Meu, conducătorul zeilor, regele cerului, creatorul sufletelor, conducătorul ambele meleaguri (cerul si pamantul - aprox.), creatorul de suflete, dăruind sufletelor coroane, substanță și ființă, eu sunt creatorul sufletelor și viața lor este în mâna mea, când vreau eu, creez și ei trăiesc, căci eu sunt creatorul cuvântului care este în gura mea și al înțelepciunii care este în trupul meu, demnitatea mea este în mâinile mele, eu - Doamne. Centrul de cult al lui Ptah a fost orașul Memphis. Un mod deosebit al ființei misterioase și de neînțeles a lui Ptah a fost chiar locația templului din Memphis al lui Ptah - în afara zidurilor orașului, în spatele zidului sudic. Cultul lui Ptah avea un caracter general egiptean și era răspândit și în Nubia, Palestina și Sinai. Conform „Monumentului Teologiei Memphis” - opera teologică a preoților din Memphis, care aparent fixează o tradiție mai veche, Ptah - demiurgul, Dumnezeu Creatorul, care a creat primii opt zei, (calitățile primare ale creației, sau manifestări ale esenței Sale divine), care alcătuiau patru perechi: Nun și Nunet (abisul), însăși folosirea unei perechi de nume, masculin și feminin, este un indiciu simbolic al capacității de a da naștere vieții; Khukh și Khukhet (nenumărați, îmbrățișând totul, infinit), Kuk și Kuket (întunericul, deținând și potențialitățile creației); Amon și Amonet (absența formei, absența unei anumite imagini - a nu se confunda cu numele Creatorului Amon) din care El creează lumea și tot ce există în ea (animale, plante, oameni, orașe, temple). , meșteșuguri, arte etc.). e.) „limbă și inimă”, având conceput creația în inima sa și denumind limba concepută (pronunțând Cuvântul). Lumina și Adevărul provin din Ptah, El este și creatorul regatului (regalitate, ca principiu de organizare a vieții).

Doamne Ptah. Statuie din vistieria lui Tutankamon. al XIV-lea î.Hr

Zeul Shu poartă o coroană elaborată cu patru pene

Shu - zeitatea egipteană a aerului, vântului și a cerului de jos (mai înaltă decât Nut). Shu („gol”), în mitologia egipteană, zeul aerului, care separă cerul de pământ, fiul zeului solar Ra-Atum, soțul și fratele zeiței umidității Tefnut. Cel mai adesea a fost înfățișat ca un bărbat stând pe un genunchi, cu mâinile ridicate, cu care susține cerul deasupra pământului. Potrivit legendei Heliopolis despre crearea lumii, el a fost considerat tatăl lui Geb și Nut. În timpul creării universului, Shu a ridicat cerul - Nut - de pe pământ - Geb și apoi l-a sprijinit cu mâinile întinse. Când Ra, după domnia sa, s-a așezat pe spatele unei vaci cerești, și Shu a sprijinit-o cu mâinile sale. Astfel, Shu este zeul spațiului aerian iluminat de soare; ulterior a primit caracterul divinității soarelui arzător de amiază. În imnuri (în papirusul magic al lui Harris) Shu este descris ca răsturnătorul dușmanilor luminii, lovindu-i cu sulițe și flăcări.

Shu cu pene Maat

Zeul Shu este unul dintre judecătorii morților din lumea interlopă. Miturile ulterioare au povestit despre domnia lui Shu pe pământ împreună cu Tefnut după plecarea lui Ra: „Maestatea Sa Shu a fost un rege excelent al raiului, pământului, iadului, apelor, vântului, inundațiilor, munților, mărilor”. După multe milenii, s-a înălțat și el la ceruri. În mitul întoarcerii lui Tefnut, Ochiul solar, din Nubia, Shu, împreună cu Thoth, luând forma unui babuin, au întors zeița în Egipt cu cântări și dansuri, unde, după căsătoria cu Shu, izvorul. a început înflorirea naturii.

Doamne Shu. Fildeş. al XIV-lea î.Hr

În calitate de zeu al vântului, Shu făcea parte din Heliopolisul a zeilor. Shu era considerat al doilea membru al marii eneade și era comparat cu zeul războiului Ankhur (numele acestuia din urmă înseamnă „purtător de rai”), venerat în Thinis și Sebennit, cu Thoth și Khonsu. Heliopolis (în greacă – „orașul soarelui”; nume egiptean – Iunu), un oraș antic din Delta Nilului, la nord de Cairoul modern. De la dinastia a V-a (secolele XXVI-XXV î.Hr.) până la dinastia ptolemaică, Heliopolis a fost centrul cultului zeului Ra, identificat cu zeul local Atum, tatăl zeului Shu. Heliopolis însăși în vremurile elenistice este identificat cu orașul biblic On.

Tefnut - pisica nubiană

Tefnut , de asemenea Tefnet, nume laudativ pisica nubiană- în mitologia egipteană, zeița umidității , aer umed, rouă, ploaie, fertilitate, anotimpuri calendaristice, Eneada. Încarnarea ei pământească a fost o leoaică (uneori descrisă ca o pisică). O parte din Heliopolis Enead. Centrul cultului Tefnut este Heliopolis. Conform mitului Heliopolis, Tefnut și soțul ei Shu sunt prima pereche de zei gemeni, generați de Atum (Ra-Atum). Copiii lor sunt Geb și Nut. Uneori, Tefnut este numită soția lui Ptah. Tefnut este si fiica lui Ra, ochiul lui preferat. Ei au spus despre ea: „Fiica lui Ra pe fruntea lui”. Când Ra se ridică deasupra orizontului dimineața. Tefnut cu un ochi de foc strălucește pe frunte și îi arde pe dușmanii marelui zeu. În această calitate, Tefnut a fost identificat cu zeița Uto (Urey) . Ipostaza lui Tefnut a fost zeița flăcării Upes, cealaltă ipostază a ei a fost adesea zeița scrisului Seshat. Există un mit conform căruia Tefnut - Ochiul lui Ra s-a retras în Nubia (și a început o perioadă de secetă în Egipt), iar apoi la cererea tatălui ei, care i-a trimis pe Thoth și Shu (în versiunea antică - Onuris) după a ei. a venit inapoi. Sosirea lui Tefnut din Nubia și căsătoria care a urmat cu Shu prevestește înflorirea naturii. Tefnut a fost identificat cu Mut, Bast, precum și cu Hathor, Sekhmet și alte zeițe leoaice (Menhit. Ment), venerate în Egipt.

Geb și Nut. (Aici zeița cosmosului este înfățișată ca o femeie, este curbată sub formă de cupolă, are brațele și picioarele excesiv de lungi (suporturi) și atinge pământul (înfățișat ca un bărbat) doar cu vârful degetelor. și degetele de la picioare.Shu, care separă acest cuplu, nici nu pare încordat sub greutatea „corpului ceresc”)

Geb - vechiul zeu egiptean al pământului, fiul lui Shu și Tefnut, fratele și soțul lui Nut și tatăl lui Osiris, Isis, Set și Nephthys. Geb, în mitologia egipteană, zeul pământului, fiul zeului aerului Shu și zeița umidității Tefnut. Geb s-a certat cu sora și soția sa Nut („raiul”), pentru că ea își mânca zilnic copiii - corpuri cerești, apoi le-a născut din nou. Shu a separat cuplul. L-a lăsat pe Heb dedesubt și l-a ridicat pe Nut. Copiii lui Geb au fost Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Sufletul (Ba) lui Hebe a fost întruchipat în Khnum, zeul fertilității. Anticii credeau că Geb este amabil: îi păzea pe vii și pe morți de șerpii care trăiesc pe pământ, plantele necesare oamenilor creșteau pe el, motiv pentru care era uneori înfățișat cu o față verde. Geb era asociat cu lumea interlopă a morților, iar titlul său de „prinț al prinților” îi dădea dreptul de a fi considerat conducătorul Egiptului. Geb aparținea Eneadei Heliopolis a zeilor. În Textele Piramidelor, Geb apare ca întruchiparea lumii interlope și zeul Duat, care ia parte la judecata lui Osiris asupra morților. Duat, în mitologia egipteană, locul de reședință al morților; conform celor mai vechi idei ale Regatului timpuriu, era pe cer, în est, unde răsare soarele. În timpul erei Regatului de Mijloc în Egiptul antic, s-a format o idee despre Duat ca o lume interlopă dincolo de orizontul vestic, unde Soarele apune. Moștenitorul lui Geb este Osiris, de la el tronul a trecut lui Horus, iar faraonii, care considerau puterea lor ca fiind dată de zei, erau considerați urmașii și slujitorii lui Horus.

Reprezentare clasică a zeiței Nut

naut (Ei bine, Nuit) este vechea zeiță egipteană a cerului, fiica lui Shu și Tefnut, sora și soția lui Geb și mama lui Osiris, Isis, Set și Nephthys. Sub diferite pronunții (Nuit, Nu, Nut), este cunoscută cea mai veche zeiță a vechiului panteon egiptean - zeița cerului, venerată în special pe teritoriul Heliopolis. În spatele simbolismului Nut se află o explicație pentru schimbarea regulată a nopții și a zilei. Deci, egiptenii credeau că Nut mănâncă soarele și stelele, apoi să le nască din nou. În plus, cultul zeiței era strâns legat de viața de apoi, și anume, se credea că funcția ei includea ascensiunea sufletelor morților la cer, prin urmare ei spuneau că există „o mie de suflete” în ea. Nut a păzit și mormintele morților. Epitetele ei sunt: „Mare”, „mamă uriașă a stelelor”, „născând zei”. Imaginea clasică a lui Nut este o femeie întinsă pe cer, atingând pământul cu vârfurile degetelor de la picioare și ale mâinilor. Adesea, paralel cu ea pe pământ, sunt reprezentați soțul și fratele ei Geb. Cunoscuta imagine egipteană antică a vacii cerești este, de asemenea, asociată cu nuca. Dar este de remarcat faptul că în spatele lui nu se află spațiul aerian, pe care Shu era patron, ci zone mai îndepărtate, ceea ce astăzi numim Cosmos. Apropo, mulți cercetători împărtășesc versiunea că Galaxia noastră, Calea Lactee, și-a luat numele de la imaginea Vacii Cerești.

Năutul sub formă de vacă cerească

În general, trebuie remarcat faptul că imaginea Vacii Cerești este una dintre cele mai arhaice din mitologia egipteană antică. După descifrarea textelor care decorează interiorul piramidelor, rolul acestui simbol a devenit clar. În special, ele conțin astfel de fraze: „El [faraonul] este fiul unei mari vaci sălbatice. Ea rămâne însărcinată cu el și îl naște și îl pune sub aripa ei”; „O stea plutește pe ocean sub corpul lui Nut.” Din aceasta este evident că Nut este o entitate situată chiar și undeva dincolo de stele, iar prezența aripilor este un simbol suplimentar al cerului.

Imagine antică a zeiței Nut

Întrebarea esenței cosmosului a fost probabil de mare interes pentru egiptenii antici, motiv pentru care au acordat atât de multă atenție imaginii vacii și a femeii Nut, adesea însoțite de imagini cu aripi, un acoperiș și ocean. . Spațiul este unul dintre principalele mistere pentru omul antic, care, în ciuda dificultăților, zeița Nut, sub forma unei vaci cerești, a încercat din răsputeri să explice acest fenomen. Principala trăsătură a cosmosului antic poate fi considerată spiritualizarea sa, închinarea lui ca un fel de substanță vie. În spatele simbolurilor abstracte se află un suflet imens și fără minte. Ce nu se poate spune, de altfel, despre înțelegerea modernă a cosmosului, unde totul devine extrem de simplu și prozaic. În Egiptul antic, a existat o legendă interesantă asociată cu Nut. Se credea că Nun a sfătuit-o pe zeiță, apărând sub forma unei vaci cerești, să o ajute pe bătrâna Ra să urce la cer. Cu toate acestea, atinsă deja o înălțime mare, Nut a simțit că forțele i se usucă, capul i se învârte și picioarele îi cedau. Atunci bătrâna Ra a ordonat să cheme niște zei să ajute vaca Cerească, ca să o întrețină. Voința zeului solar a fost împlinită de marea călugăriță. Din ordinul lui, picioarele lui Nut au început să susțină opt zei, iar lui Shu i s-a încredințat burta. Acest complot apare adesea sub forma unei imagini. În special, în astfel de desene, Ra nu stă pe Nut, ci plutește sub corpul ei în barca lui magnifică, chiar sub stele. Capul zeului suprem este încoronat cu un disc solar, deși toate zeitățile din astfel de imagini au trăsături complet umane. Imaginea zeiței Nut sub forma unei vaci cerești este de obicei însoțită de hieroglifele „heh”, al căror sens este interpretat ca „milioane de zeități” sau „multe zeități”. Zeitățile de aici se referă probabil la stele. Este demn de remarcat faptul că, cu o astfel de imagine a lui Nut, simbolismul cosmologic este adesea manifestat. În special, zeii care susțin picioarele Vacii Cerești nu se simt grei și fac față cu ușurință misiunii care le-a fost încredințată. Iar puternicul Shu nu trebuie decât să atingă ocazional corpul zeiței Nut cu degetele pentru a o ține. Conform mitologiei egiptene, zeitățile gemene Isis și Osiris s-au iubit în pântecele mamei lor, zeița Nut, așa că Isis era deja însărcinată la naștere (Herman Melville. Opere colectate în trei volume. Volumul 1, p. 613).

Osiris - Lord al lumii interlope

Osiris (Osiris) (în egiptean wsjr, alt grecesc ?σιρις, lat. Osiris) este zeul renașterii, regele lumii interlope în mitologia egipteană antică. Osiris este zeul forțelor productive ale naturii, stăpânul lumii interlope, judecătorul în tărâmul morților. Conform referințelor din textele egiptene antice și din povestea lui Plutarh, Osiris a fost fiul cel mare al zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut, fratele și soțul lui Isis, fratele lui Nephthys, Set, tatăl lui Horus și Anubis. Mormântul lui Osiris se afla în Abydos. A domnit pe pământ după zeii Pa, Shu și Geb, a fost al patrulea dintre zeii care au domnit pe pământ în vremuri primordiale, moștenind puterea străbunicului Ra, a bunicului Shu și a tatălui Geb. Osiris i-a învățat pe egipteni agricultura, viticultura și vinificația, extragerea și prelucrarea minereului de cupru și aur, arta medicinei, construcția orașelor și a stabilit cultul zeilor.

Dumnezeule Osiris. Pictură, secolul al VIII-lea î.Hr

Isis - marea Zeiță Mamă

Isis (Isis) (Egipt. js.t, alt grecesc ?σις, lat. Isis) este una dintre cele mai mari zeițe ale antichității, care a devenit un model pentru înțelegerea idealului egiptean de feminitate și maternitate. Numele lui Isis înseamnă „cea care este pe tron”. Era venerata ca sora și soția lui Osiris, mama lui Horus și, în consecință, a faraonilor egipteni, care au fost considerați inițial încarnările pământești ale zeului cu cap de șoim. Simbolul lui Isis a fost tronul regal, al cărui semn este adesea plasat pe capul zeiței. Încă din epoca Regatului Nou, cultul zeiței a început să fie strâns împletit cu cultul lui Hathor, drept urmare Isis poartă uneori o cascoală sub forma unui disc solar încadrat de coarne de vacă. Animalul sacru al lui Isis ca zeiță-mamă a fost considerat „marea vacă albă din Heliopolis” - mama taurului din Memphis Apis. A fost identificată cu Demeter, Marea Mamă Rhea-Cybele, cu Iștar și Anat. Conform tradiției antice, ea a inventat pânze când își căuta fiul Harpocrates (Muntele). Unul dintre simbolurile larg răspândite ale zeiței este amuleta tet - „nodul lui Isis”, sau „sângele lui Isis”, adesea făcut din minerale roșii - carnelian și jasp. La fel ca Hathor, Isis comandă aurul, care era considerat un model de incoruptibilitate; pe semnul acestui metal, ea este adesea înfățișată în genunchi. Manifestările cerești ale lui Isis sunt, în primul rând, steaua Sopdet, sau Sirius, „doamna stelelor”, cu ridicarea căreia Nilul se revarsă dintr-o lacrimă a zeiței; precum și formidabilul hipopotam Isis Hesamut (Isis, teribila mamă), sub forma constelației Ursa Major, ținând pe cer piciorul dezmembrat al Seth cu ajutorul însoțitorilor săi – crocodilii. De asemenea, Isis, împreună cu Nephthys, pot apărea sub formă de gazele, păstrând orizontul cerului; emblema sub forma a două zeițe-gazele a fost purtată pe diademe de către soții mai tineri ai faraonului în epoca Regatului Nou. O altă încarnare a lui Isis este zeița Shentait, care apare sub forma unei vaci, patrona lenjeriei de înmormântare și țesături, stăpâna sarcofagului sacru, în care, conform ritualului osirian al misterelor, corpul lui Osiris, care a fost ucis de fratele său, renaște. Partea lumii comandată de zeiță este vestul, obiectele sale rituale sunt sistrul, iar vasul sacru pentru lapte este situla. Împreună cu Nephthys, Neith și Selket, Isis a fost marea patronă a defunctului, a protejat partea de vest a sarcofagelor cu aripile sale divine, a comandat spiritul antropomorf Imseti, unul dintre cei patru „fii ai lui Horus”, patronii canopicului. . Fiind foarte vechi, cultul lui Isis provine probabil din Delta Nilului. Aici a fost unul dintre cele mai vechi centre de cult ale zeiței, Hebet, numit de greci Iseion (modern. Behbeit el-Hagar), care este în prezent în ruine.

Zeița Isis. 1300 î.Hr

Celebrul sanctuar al lui Isis, care a existat până la dispariția civilizației antice egiptene, este situat pe insula Philae, nu departe de Aswan. Aici zeița, venerată în multe alte temple din Nubia, a fost venerată până în secolul al VI-lea d.Hr. e., pe vremea când restul Egiptului era deja creștinat. Alte centre de cult pentru zeiță erau situate în tot Egiptul; cele mai cunoscute dintre ele sunt Koptos, unde Isis era considerată soția zeului Min, stăpânul deșertului estic; Dendera, unde zeița cerului Nut a dat naștere lui Isis și, desigur, Abydos, triada sacră din care zeița a făcut parte împreună cu Osiris și Horus.

Set - zeul furtunilor de nisip, al țărilor străine și patronul străinilor,
inițial protectorul zeului soare Ra

A stabilit (Seth , Sutekh , Suta , retelelor Egipt. Stẖ) - în mitologia egipteană antică, zeul furiei, al furtunilor de nisip, al distrugerii, al haosului, al războiului și al morții. Zeul deșertului, adică „țările străine”, personificarea înclinației malefice, fratele și ucigașul lui Osiris, unul dintre cei patru copii ai zeului pământului Geb și Nut, zeița cerului. Onorat încă din timpurile predinastice. Inițial: protectorul soarelui-Ra de la Apep, stăpânul priceperii și curajului militar. După epoca lui Narmer și mai ales a Ptolemeilor, a fost demonizat: patronul țărilor îndepărtate de Nil și al străinilor, răul mondial, deșertul, apropiat de Apep, antagonist în dualismul Set și Osiris-Horus. Set a întruchipat și înclinația rea - ca zeitatea deșertului nemiloasă, zeul străinilor: a tăiat copaci sacri, a mâncat pisica sacră a zeiței Bast etc. Metamorfoze similare s-au reflectat în sensul numelui Seth. Patronul puterii regale, numele său în titlurile faraonilor dinastiei a II-a (combinația numelor lui Seth și Horus înseamnă „rege”) și în numele faraonilor dinastiei a XIX-a. Mai târziu, hieroglifa „fiara lui Set” a fost un factor determinant pentru cuvintele „sălbatic, rău, feroce”. Setul este înfățișat, de regulă, cu urechi lungi, o coamă roșie și ochi roșii (culoarea morții, adică nisipul deșertului, deși imaginea lui poate fi găsită complet diferită). Există imagini sub formă de diferite animale, dar nu există o confirmare exactă că acesta este Set. Există un mit despre Seth, care a scuipat în ochii lui Horus, luând forma unui porc negru. Din această cauză, porcii erau considerați necurați (în ciuda faptului că în antichitate existau imagini cu Nut sub forma unui porc cu purcei-stele). Cultul lui Set a înflorit în Ombos (lângă Naqada), Kom Ombos, Gipsel, oazele Dakhla și Kharga, și mai ales în nord-estul Deltei Nilului. În oaza Dakhla, oracolul lui Set a existat până la dinastia XXII. Deși deja în timpul dinastiei a 26-a, acest zeu a devenit o personificare clară a răului. În mitologia greacă, Set a fost identificat cu Typhon, șarpele cu cap de dragon și considerat fiul Gaiei și al Tartarului.

Nephthys (greacă Νέφθυς, în egipteană Nbt-hat = „stăpâna casei”), Nebetkhet (egipteanul antic. „Doamna mănăstirii”) - în mitologia egipteană, cel mai mic dintre copiii lui Geb și Nut. Zeița Eneadei, moartea, lumea interlopă, vindecarea, creația, sexualitatea, entuziasmul, protectorul morților, patrona arhivei casei domnitoare a faraonilor. Simbolizează inferioritatea, pasivitatea, teritoriile. Înfățișată ca o femeie cu hieroglifă cu numele ei pe cap (o casă cu un coș de construcție deasupra). Era considerată și venerată ca soția lui Set, dar, judecând după texte, are foarte puține legături cu el. Esența sa în literatura religioasă egipteană aproape că nu este dezvăluită. În textele mitologice, însă, Nephthys apare împreună cu sora ei Isis în misterele lui Osiris și în toate riturile magice funerare. Ea, împreună cu Isis, îl plânge pe Osiris, participă la căutarea corpului său, îi păzește mumia, stând în capul patului său. Ambele surori de pe cerul estic se întâlnesc cu decedatul. Nephthys a fost însoțitorul lui Ra în timpul navigației sale nocturne prin apele subterane. Nephthys, al cărui nume în egipteană se pronunță Nebetkhet, a fost considerat de unii autori ca zeița morții, iar de alții ca un aspect al lui Isis Neagră. Nephthys a fost numită uneori și Doamna sulurilor și i s-a atribuit paternitatea cântărilor de jale și a altor imnuri. În această formă, ea a fost strâns asociată cu Seshat, zeița patronă a arhivei casei regale a faraonilor, care determină durata domniei lor. Un moment special al zilei pentru Nephthys era amurgul înainte de zori și apusul soarelui. Se credea că s-a născut în Sekhem, care era centrul cultului ei. Plutarh l-a descris pe Nephthys ca fiind „stăpâna a tot ceea ce este nemanifestat și imaterial, în timp ce Isis domnește peste tot ce este manifest și material”. În ciuda legăturii cu Lumea Inferioară, Nephthys purta titlul de „Zeiță a Creației care trăiește în toate”. Ea a fost, de asemenea, considerată zeița sexualității și omologul feminin al zeului mereu entuziasmat Ming. În Mendes, în regiunea Deltei Nilului, era venerată ca zeița vindecării. Adesea, Nephthys a fost înfățișată împreună cu Isis ca opusul ei și în același timp ca complementul ei, simbolizând inferioritatea, pasivitatea, pământurile sterpe. Potrivit poveștilor papirusului Westkar, Nephthys, împreună cu Isis, Khnum și Heket, ajută femeia în travaliu. Uneori, împreună cu Isis, apare sub forma unuia dintre șoimii așezați la picioarele și capul patului cu trupul defunctului. În epoca Regatului Nou, Nephthys, ca una dintre cele patru mari zeițe-protectoare ale defunctului, era adesea înfățișat pe sarcofagele regale, pe peretele nordic, chiar lângă capul defunctului. Conform Textelor Piramidelor, Nephthys navighează într-o barcă de noapte (Isis într-o barcă de zi). Nephthys, Isis și Selket au fost identificați cu șoimii, așa că sunt adesea înfățișați pe sarcofage ca femei înaripate, ca protectori ai morților. Seshat a acționat adesea ca ipostaza lui Nephthys.

Despre mitologia egipteană

Sursele pentru studierea mitologiei Egiptului Antic se caracterizează prin incompletitudine și prezentare nesistematică. Caracterul și originea multor mituri sunt reconstruite pe baza textelor ulterioare. Principalele monumente care au reflectat ideile mitologice ale egiptenilor sunt o varietate de texte religioase: imnuri și rugăciuni către zei, înregistrări ale ritualurilor funerare de pe pereții mormintelor. Cele mai semnificative dintre ele sunt „Textele piramidale” - cele mai vechi texte ale ritualurilor funerare regale sculptate pe pereții interioarelor piramidelor faraonilor din dinastiile V și VI ale Vechiului Regat (secolele XXVI - XXIII î.Hr.); „Texte ale sarcofagelor”, păstrate pe sarcofagele Regatului Mijlociu (secolele XXI – XVIII î.Hr.), „Cartea morților” – întocmit din perioada Regatului Nou până la sfârșitul istoriei Egiptului.

Mitologia egipteană a început să prindă contur în mileniul VI - IV î.Hr., cu mult înainte de apariția unei societăți de clasă. Fiecare regiune (nome) își dezvoltă propriul panteon și cultul zeilor întruchipați în corpuri cerești, pietre, copaci, păsări, șerpi etc.

Semnificația miturilor egiptene este neprețuită, ele oferă material valoros pentru un studiu comparativ al ideilor religioase din Orientul Antic și pentru studiul ideologiei lumii greco-romane și pentru istoria apariției și dezvoltării creștinismului.

Templu antic pe malul Nilului

Mituri cosmogonice

Judecând după datele arheologiei, în cea mai veche perioadă a istoriei egiptene nu au existat zei cosmici cărora să le fie atribuită crearea lumii. Cercetătorii cred că prima versiune a acestui mit a apărut cu puțin timp înainte de unificarea Egiptului. Conform acestei versiuni, soarele s-a născut din unirea pământului cu cerul. Această personificare este, fără îndoială, mai veche decât ideile cosmogonice ale preoților din marile centre religioase. Ca de obicei, mitul deja existent nu a fost abandonat, iar imaginile lui Geb (zeul pământului) și Nut (zeița cerului) ca părinți ai zeului soare Ra au fost păstrate în religie de-a lungul istoriei antice. Nut aduce soarele în fiecare dimineață și îl ascunde în fiecare noapte în pântecele ei.

Sistemele teologice care ofereau o versiune diferită a creației lumii au apărut probabil în același timp în câteva dintre cele mai mari centre de cult: Heliopolis, Hermopolis și Memphis. Fiecare dintre aceste centre a declarat că creatorul lumii este zeul său principal, care, la rândul său, era tatăl altor zei care s-au unit în jurul lui.
Comună tuturor conceptelor cosmogonice a fost ideea că crearea lumii a fost precedată de haosul apei, scufundată în întunericul etern. Începutul ieșirii din haos a fost asociat cu apariția luminii, a cărei întruchipare a fost soarele. Ideea unei întinderi de apă din care iese inițial un mic deal este strâns legată de realitățile egiptene: corespunde aproape exact inundației anuale a Nilului, ale cărui ape noroioase au acoperit întreaga vale, iar apoi, retrăgându-se, a deschis treptat pământul gata de arat. În acest sens, actul de creare a lumii, așa cum spunea, se repeta anual.

Miturile egiptene despre începutul lumii nu reprezintă o singură poveste integrală. Adesea, aceleași evenimente mitologice sunt descrise în moduri diferite, iar zeii din ele apar în diferite forme. Este curios că odată cu multitudinea de comploturi cosmogonice care explică crearea lumii, se acordă foarte puțin spațiu creației omului. Vechilor egipteni li s-a părut că zeii au creat lumea pentru oameni. În moștenirea literară scrisă a Egiptului, există foarte puține indicii directe ale creării rasei umane, astfel de indicații sunt o excepție. Practic, egiptenii s-au limitat la credința că o persoană își datorează existența zeilor, care așteaptă recunoștință de la el pentru acest lucru, înțeleasă foarte simplu: o persoană trebuie să se închine zeilor, să construiască și să întrețină temple și să facă în mod regulat sacrificii.

Statuia lui Ramses al II-lea la Templul lui Ptah din Memphis

Conform Textelor Piramidelor, Ra - Atum - Khepri s-a creat pe sine, ieșind din haosul numit Nun. Nun, sau Primul Ocean, era de obicei descris ca un corp de apă pre-etern nemărginit. Atum, ieșind din ea, nu a găsit un loc unde să se poată ține. Prin urmare, el a creat dealul Ben-ben în primul rând. Stând pe această insulă de pământ solid, Ra-Atum-Khepri a început să creeze alți zei cosmici. Din moment ce era singur, a trebuit să nască el însuși prima pereche de zei. Din unirea acestei prime perechi s-au născut alți zei, astfel, conform mitului Heliopolitan, a apărut pământul și zeitățile care îl conduc. În actul de creație în curs de desfășurare, din prima pereche de zei - Shu (Aer) și Tefnut (Umiditate) - s-au născut Geb (Pământ) și Nut (Cer). Ei, la rândul lor, au dat naștere la doi zei și două zeițe: Osiris, Set, Isis și Nephthys. Astfel au apărut cei nouă zei mari - Eneada Heliopolis. Această versiune a creației lumii nu a fost singura din mitologia egipteană. Potrivit uneia dintre legende, creatorul oamenilor a fost, de exemplu, un olar - zeul Khnum, care a apărut sub forma unui berbec - care i-a modelat din lut.

Isis cu aripi

Teologii din Memphis, cel mai mare centru politic și religios al Egiptului Antic, una dintre capitalele sale, au inclus în mitul lor despre crearea lumii mulți zei aparținând diferitelor centre religioase și i-au subordonat lui Ptah ca creatorul a tot. Versiunea Memphis a cosmogoniei este mult mai abstractă în comparație cu versiunea Heliopolis: lumea și zeii nu au fost creați cu ajutorul unui act fizic – ca în procesul de creație de către Atum – ci exclusiv prin gândire și cuvânt.
Uneori, bolta cerului era prezentată sub forma unei vaci cu corpul acoperit cu stele, dar încă existau idei conform cărora cerul este o suprafață de apă, Nilul ceresc, de-a lungul căruia soarele curge în jurul pământului în timpul zilei. . Sub pământ se află și Nilul, de-a lungul lui soarele, coborând dincolo de orizont, plutește noaptea. Nilul, care curgea prin pământ, a fost personificat în imaginea zeului Hapi, care a contribuit la recoltare cu deversările sale fertile. Nilul însuși a fost, de asemenea, locuit de zeități bune și rele sub formă de animale: crocodili, hipopotami, broaște, scorpioni, șerpi etc. Fertilitatea câmpurilor era în sarcina zeiței - stăpâna pubele și hambarele Renenutet, venerat sub forma unui șarpe care apare pe câmp în timpul recoltării, recoltare atentă. Recoltarea strugurilor depindea de zeul viței de vie Shai.

Anubis sub formă de câine. Figurină din mormântul lui Tutankamon

Anubis cu o mumie. Pictură pe peretele mormântului lui Sennedjem

Mituri ale cultului mortuar

Un rol important în mitologia egipteană l-au jucat ideile despre viața de apoi ca o continuare directă a celei pământești, dar numai în mormânt. Condițiile sale necesare sunt păstrarea trupului defunctului (de unde și obiceiul de a mumifica cadavrele), asigurarea de locuințe pentru acesta (morminte), hrana (daruri mortuare și sacrificii aduse în viață). Mai târziu, apar idei că morții (adică ba, sufletul lor) ies în lumina soarelui în timpul zilei, zboară până la cer la zei, rătăcesc prin lumea interlopă (duat). Esența unei persoane a fost concepută în unitatea inseparabilă a trupului, a sufletelor sale (se credea că există mai multe dintre ele: ka, ba; cuvântul rus „suflet”, cu toate acestea, nu este o potrivire exactă a conceptului egiptean) , nume, umbră. Tot felul de monștri așteaptă sufletul care rătăcește prin lumea interlopă și poți scăpa de ei cu ajutorul vrăjilor și rugăciunilor speciale. Asupra defunctului, Osiris, împreună cu alți zei, administrează judecata vieții de apoi (capitolul 125 din Cartea Morților îi este dedicat special). Înaintea chipului lui Osiris apare psihostazia: cântărirea inimii defunctului pe cântar, echilibrată de adevăr (imaginea zeiței Maat sau simbolurile ei). Păcătosul a fost devorat de teribilul monstru Amt (un leu cu cap de crocodil), drepții au prins viață pentru o viață fericită în câmpurile Iarului. Îndreptățit la curtea lui Osiris nu putea fi decât un supus și răbdător în viața pământească, unul care nu a furat, nu a încălcat proprietatea templului, nu s-a răzvrătit, nu a vorbit de rău împotriva regelui etc., precum și „curat”. în inimă” („Sunt curat, pur, pur”, susține defunctul la proces).

Zeița Isis cu aripi

Mituri agricole

Al treilea ciclu principal de mituri ale Egiptului Antic este legat de Osiris. Cultul lui Osiris este asociat cu răspândirea agriculturii în Egipt. El este zeul forțelor productive ale naturii (în „Cartea morților” se numește grâne, în „Textele piramidei” – zeul viței de vie), vegetație ofilită și învie. Deci, însămânțarea a fost considerată înmormântarea cerealelor - Osiris, apariția răsadurilor a fost percepută ca renașterea sa, iar tăierea spicelor în timpul recoltei - ca uciderea unui zeu. Aceste funcții ale lui Osiris s-au reflectat în legenda extrem de comună care descrie moartea și renașterea sa. Osiris, care a domnit fericit în Egipt, a fost ucis cu trădătoare de fratele său mai mic, răul Seth. Surorile lui Osiris, Isis (în același timp fiind soția sa) și Nephthys, caută mult timp trupul omului ucis, iar când îl găsesc, plâng. Isis concepe de la soțul mort al fiului lui Horus. După ce s-a maturizat, Horus intră în lupta împotriva lui Set, la curtea zeilor, cu ajutorul lui Isis, atinge recunoașterea sa ca singurul moștenitor eligibil al lui Osiris. După ce l-a învins pe Set, Horus își învie tatăl. Cu toate acestea, Osiris, nedorind să rămână pe pământ, devine regele lumii interlope și judecătorul suprem asupra morților. Tronul lui Osiris pe pământ trece la Horus. Într-o altă versiune a mitului, învierea lui Osiris este asociată cu inundațiile anuale ale Nilului, care se explică prin faptul că Isis, plângând pe Osiris, după „noaptea lacrimilor” umple râul cu lacrimile ei.

Dumnezeule Osiris. Pictură a mormântului lui Sennedzhem, secolul al XIII-lea î.Hr

Miturile asociate cu Osiris sunt reflectate în numeroase ritualuri. La sfârșitul ultimei luni de iarnă „hoyak” - începutul primei luni de primăvară „tibi”, au fost săvârșite misterele lui Osiris, timp în care principalele episoade ale mitului despre el au fost reproduse în formă dramatică. Preotesele din imaginile lui Isis și Nephthys au înfățișat căutarea, doliu și înmormântarea zeului. Apoi a avut loc o „mare bătălie” între Horus și Seth. Drama s-a încheiat cu ridicarea stâlpului „djed” dedicat lui Osiris, simbolizând renașterea lui Dumnezeu și, indirect, a întregii naturi. În perioada predinastică, festivalul s-a încheiat cu o luptă între două grupuri de participanți la mistere: unul dintre ei reprezenta vara, iar celălalt iarna. Vara a câștigat întotdeauna (învierea naturii). După unificarea țării sub stăpânirea conducătorilor Egiptului de Sus, natura misterelor se schimbă. Acum două cete se luptă, dintre care una este îmbrăcată în hainele Egiptului de sus, iar cealaltă din partea de Jos. Victoria, desigur, rămâne cu grupul care simbolizează Egiptul de Sus. În zilele misterelor lui Osiris se sărbătoreau și riturile dramatizate ale încoronării faraonilor. În timpul misterului, tânărul faraon a acționat ca Horus, fiul lui Isis, iar regele decedat a fost portretizat ca Osiris așezat pe tron.

Caracterul lui Osiris ca zeu al vegetației a fost reflectat într-un alt ciclu de rituri. Într-o încăpere specială a templului, a fost ridicată o asemănare a figurii lui Osiris făcută din lut, care a fost semănat cu cereale. De sărbătoarea lui Osiris, imaginea lui a fost acoperită cu lăstari verzi, care simbolizau renașterea zeului. În desene, mumia lui Osiris se găsește adesea cu răsaduri care răsare din ea, pe care preotul le udă.

Ideea lui Osiris ca zeu al fertilității a fost, de asemenea, transferată faraonului, care a fost considerat centrul magic al fertilității țării și, prin urmare, a participat la toate riturile principale de natură agricolă: odată cu debutul ascensiunii Nilului. , a aruncat un sul în râu - un decret că a venit începutul scurgerii; primul a început solemn să pregătească pământul pentru semănat; a tăiat primul snop la sărbătoarea secerișului, pentru toată țara a făcut o jertfă de mulțumire zeiței secerișului Renenutet și statuilor faraonilor morți după terminarea muncilor câmpului.

Pisica Bastet

Miturile egiptene reflectă particularitățile viziunii asupra lumii a locuitorilor Văii Nilului, ideile lor despre originea lumii și structura ei, care s-au dezvoltat de-a lungul a mii de ani și își au rădăcinile în timpurile primitive. Iată încercări de a găsi originile ființei în actul biologic al creării zeilor, căutarea substanței originare, personificate de cupluri divine - embrionul învățăturilor ulterioare despre elementele primare ale lumii și, în sfârșit, ca una dintre cele mai înalte realizări ale gândirii teologice egiptene - dorința de a explica originea lumii, a oamenilor și a întregii culturi ca urmare a puterii creatoare întruchipate în cuvântul lui Dumnezeu.

Bronz, 1350 î.Hr.

Amon („ascuns”, „ascuns”), în mitologia egipteană, zeul soarelui. Animalul sacru al lui Amon este berbecul și gâsca (ambele simboluri ale înțelepciunii). Dumnezeu era înfățișat ca un om (uneori cu cap de berbec), cu un sceptru și o coroană, cu două pene înalte și un disc solar. Cultul lui Amon a luat naștere în Teba și apoi s-a răspândit în tot Egiptul. Soția lui Amon, zeița cerului Mut, și fiul, zeul lunii Khonsu, au format cu el triada tebană. În timpul Regatului de Mijloc, Amon a început să fie numit Amon-Ra, deoarece cultele celor două zeități s-au unit, dobândind un caracter de stat. Amon a căpătat ulterior statutul de zeu iubit și mai ales venerat al faraonilor, iar în timpul dinastiei a XVIII-a a faraonilor a fost declarat capul zeilor egipteni. Amon-Ra a dat victorii faraonului și a fost considerat tatăl său. Amon era venerat și ca un zeu înțelept, omniscient, „regele tuturor zeilor”, un mijlocitor ceresc, un protector al celor asupriți („vizir pentru săraci”).

Bronz, Copie din perioada Regatului Nou

Anubis, în mitologia egipteană, zeul - patronul morților, fiul zeului vegetației Osiris și Nephthys, sora lui Isis. Nephthys l-a ascuns pe nou-născutul Anubis de soțul ei, Seth, în mlaștinile Deltei Nilului. Zeița-mamă Isis l-a găsit pe tânărul zeu și l-a crescut.
Mai târziu, când Set l-a ucis pe Osiris, Anubis, organizând înmormântarea zeului decedat, și-a învelit corpul în țesături îmbibate într-o compoziție specială, făcând astfel prima mumie. Prin urmare, Anubis este considerat creatorul ritualurilor funerare și este numit zeul îmbălsămării. Anubis a ajutat, de asemenea, să judece morții și i-a însoțit pe drepți la tronul lui Osiris. Anubis a fost descris ca un șacal negru sau un câine sălbatic Sab (sau un bărbat cu cap de șacal sau de câine).
Centrul cultului lui Anubis este orașul celui de-al 17-lea nome Kas (greacă Kinopol - „orașul câinilor”).

Zeul Anubis îndepărtează inima defunctului pentru a fi cântărit la judecata lui Osiris
Pictură din mormântul lui Sennedjem
Fragment, secolul al XIII-lea. î.Hr.

Bronz, 600g. î.Hr.
Apis, în mitologia egipteană, zeul fertilității sub forma unui taur cu disc solar. Memphis a fost centrul cultului Apis. Apis era considerat Ba (sufletul) zeului Ptah, sfântul patron al Memphisului, precum și zeul soarelui Ra. Întruparea vie a zeului era un taur negru cu semne albe speciale. Egiptenii credeau că alergarea rituală a taurului sacru fertilizează câmpurile. Apis era asociat cu cultul morților și era considerat taurul lui Osiris. Pe sarcofage, Apis era adesea înfățișat alergând cu o mumie pe spate. Sub Ptolemei, a existat o fuziune completă a lui Apis și Osiris într-o singură zeitate Serapis. Pentru a păstra taurii sacri în Memphis, nu departe de templul lui Ptah, a fost construit un Apeion special. Vaca care l-a născut pe Apis era și ea venerată și păstrată într-o clădire specială. În cazul morții unui taur, întreaga țară era cufundată în doliu, iar înmormântarea lui și alegerea unui succesor erau considerate o chestiune importantă de stat. Apis a fost îmbălsămat și îngropat conform unui ritual special într-o criptă specială din Serapenium de lângă Memphis.
—————————————————————————————————————————————————-

Închinarea lui Aton

Templul lui Aton, secolul al XIV-lea î.Hr.
Aton („discul soarelui”), în mitologia egipteană, zeul este personificarea discului solar. Perioada de glorie a cultului acestui zeu datează din timpul domniei lui Amenhotep al IV-lea (1368 - 1351 î.Hr.). La începutul domniei sale, Aton a acționat ca întruchiparea tuturor zeilor principali ai soarelui. Atunci Amenhotep al IV-lea l-a declarat pe Aton singurul zeu al întregului Egipt, interzicând închinarea altor zei. Și-a schimbat numele Amenhotep ("Amon este mulțumit") în Akhenaton ("plăcut lui Aton" sau "util pentru Aton"). Însuși faraonul, care se considera fiul său, a devenit marele preot al zeului. Aton a fost înfățișat ca un disc solar cu raze care se terminau în mâini ținând semnul vieții ankh, un simbol al faptului că viața a fost dată oamenilor, animalelor și plantelor de către Aton. Se credea că zeul-soare este prezent în fiecare obiect și ființă vie. Aton a fost înfățișat ca un disc solar, ale cărui raze se termină în palmele deschise.

——————————————————————————————————————————————————

Zeii Geb și Nut

Papyrus Geb, în mitologia egipteană, zeul pământului, fiul zeului aerului Shu și zeița umidității Tefnut. Geb s-a certat cu sora și soția sa Nut („raiul”), în timp ce ea își mânca zilnic copiii - corpuri cerești, apoi le-a născut din nou. Shu a separat cuplul. L-a lăsat pe Geb dedesubt și l-a ridicat pe Nut. Copiii lui Geb au fost Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Sufletul (Ba) lui Hebe a fost întruchipat în Khnum, zeul fertilității. Anticii credeau că Geb este amabil: îi păzea pe vii și pe morți de șerpii care trăiesc pe pământ, plantele necesare oamenilor creșteau pe el, motiv pentru care era uneori înfățișat cu o față verde. Geb era asociat cu lumea interlopă a morților, iar titlul său de „prinț al prinților” îi dădea dreptul de a fi considerat conducătorul Egiptului. Moștenitorul lui Geb este Osiris, de la el tronul a trecut lui Horus, iar faraonii, care considerau puterea lor ca fiind dată de zei, erau considerați urmașii și slujitorii lui Horus.

——————————————————————————————————————————————————

Doamne Horus, uşurare

fragment, 1320 î.Hr
Horus, Horus („înălțime”, „cer”), în mitologia egipteană, zeul raiului și al soarelui sub înfățișarea unui șoim, un om cu cap de șoim sau un soare înaripat, fiul zeiței fertilității Isis și Osiris, zeul forțelor productive. Simbolul lui este un disc solar cu aripile întinse. Inițial, zeul șoim era venerat ca un zeu prădător al vânătorii, ghearele săpând în pradă. Potrivit mitului, Isis l-a conceput pe Horus din mortul Osiris, care a fost ucis cu trădare de formidabilul zeu al deșertului, Seth, fratele său. După ce s-a retras adânc în mlaștinoasa Delta Nilului, Isis a născut și a crescut un fiu care, maturizat, într-o dispută cu Seth, încearcă să se recunoască drept unicul moștenitor al lui Osiris. În bătălia cu Seth, ucigașul tatălui său, Horus este învins mai întâi - Seth și-a smuls ochiul, minunatul Ochi, dar apoi Horus l-a învins pe Set și l-a lipsit de masculinitatea sa. În semn de supunere, a pus sandala lui Osiris pe capul lui Set. Și-a dat minunatul său Ochi al lui Horus pentru a fi înghițit de tatăl său și a prins viață. Osiris înviat și-a dat tronul în Egipt lui Horus, iar el însuși a devenit regele lumii interlope.

——————————————————————————————————————————————————

Relief, secolul X. î.Hr. Min, în mitologia egipteană, zeul fertilității, „producătorul de recolte”, care era înfățișat cu un falus în picioare și un bici ridicat în mâna dreaptă, precum și într-o coroană împodobită cu două pene lungi. Se crede că Ming a fost venerat inițial ca zeu creator, dar în antichitate a început să fie venerat ca zeul drumurilor și protectorul celor care rătăceau prin deșert. Ming-ul era considerat și protectorul recoltei. Sărbătoarea principală în cinstea sa a fost numită Sărbătoarea Treptelor. Așezat pe treapta lui, zeul a acceptat primul snop tăiat de însuși faraonul.
Ming, ca „stăpân al pustiilor”, era și patronul străinilor; patronul lui Coptos. Ming a patronat reproducerea animalelor, prin urmare era venerat și ca zeul creșterii vitelor.

Papyrus Nun, în mitologia egipteană, întruchiparea elementului apă, care a existat în zorii timpurilor și conținea forța vieții. În imaginea lui Nun se îmbină ideile despre apă ca râu, mare, ploaie etc. Nun și soția sa Naunet, personificând cerul peste care înoată soarele noaptea, au fost prima pereche de zei, toți zeii au coborât. dintre ei: Atum, Hapi, Khnum, precum și Khepri și alții. Se credea că Nun conducea consiliul zeilor, unde zeiței leoaice Hathor-Sekhmet i s-a încredințat pedepsirea oamenilor care comploteau răul împotriva zeului solar Ra.

——————————————————————————————————————————————————

Pictură din mormântul lui Sennedjem
Fragment, secolul al XIII-lea. î.Hr e.
Osiris, în mitologia egipteană, zeul forțelor productive ale naturii, stăpânul lumii interlope, judecătorul în tărâmul morților. Osiris a fost fiul cel mare al zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut, fratele și soțul lui Isis. El a domnit pe pământ după zeii Pa, Shu și Geb și i-a învățat pe egipteni agricultura, viticultura și vinificația, extragerea și prelucrarea minereului de cupru și aur, arta medicinei, construcția orașelor și a stabilit cultul zeilor. Set, fratele său, zeul rău al deșertului, a decis să-l omoare pe Osiris și a făcut un sarcofag după măsurătorile fratelui său mai mare. După ce a aranjat un festin, l-a invitat pe Osiris și a anunțat că sarcofagul va fi prezentat celui care se va potrivi. Când Osiris s-a întins în capcofag, conspiratorii au trântit capacul, l-au umplut cu plumb și l-au aruncat în apele Nilului. Soția credincioasă a lui Osiris, Isis, a găsit corpul soțului ei, a extras în mod miraculos forța vitală ascunsă în el și a conceput din Osiris mort un fiu pe nume Horus. Când Horus a crescut, s-a răzbunat pe Set. Horus și-a dat Ochiul său magic, smuls de Set la începutul bătăliei, pentru a fi înghițit de tatăl său mort. Osiris a prins viață, dar nu a vrut să se întoarcă pe pământ și, lăsând tronul lui Horus, a început să domnească și să judece în viața de apoi. De obicei, Osiris era înfățișat ca un bărbat cu pielea verde, așezat printre copaci sau cu o viță de vie înfășurată în jurul figurii sale. Se credea că, la fel ca întreaga lume a plantelor, Osiris moare în fiecare an și renaște la o nouă viață, dar forța vitală fertilizantă din el este păstrată chiar și în morți.

——————————————————————————————————————————————————-

Statuie din vistieria lui Tutankhamon, secolul XIV. î.Hr e.
Ptah, în mitologia egipteană, zeul creator, patronul artelor și meșteșugurilor, venerat în special în Memphis. Ptah a creat primii opt zei (încarnările sale - Ptah), lumea și tot ce există în ea (animale, plante, oameni, orașe, temple, meșteșuguri, arte etc.) cu „limbaj și inimă”. După ce a conceput creația în inima lui, și-a exprimat gândurile în cuvinte. Uneori, Ptah a fost numit tatăl unor zei precum Ra și Osiris. Soția lui Ptah era zeița războiului Sekhmet, fiul era Nefertum, zeul vegetației. În mitologia greacă, Hephaestus se potrivește cel mai mult cu ea. Ptah a fost înfățișat ca o mumie cu capul deschis, cu o tijă stând pe o hieroglifă care înseamnă adevăr.

——————————————————————————————————————————————————-

Ra, frescă pe mormânt,
secolul al XIII-lea î.Hr.
Ra, Re, în mitologia egipteană, zeul soarelui, întruchipat sub forma unui șoim, a unei pisici uriașe sau a unui om cu cap de șoim încoronat cu un disc solar. Ra, zeul soarelui, a fost tatăl lui Wajit, cobra din Nord, care l-a protejat pe faraon de razele arzătoare ale soarelui. Potrivit mitului, în timpul zilei, binefăcătorul Ra, luminând pământul, navighează de-a lungul Nilului ceresc în barca Mandzhet, seara se transferă la barca Mesektet și își continuă călătoria de-a lungul Nilului subteran în el, iar în el. dimineața, după ce l-a învins pe șarpele Apep în bătălia nocturnă, reapare la orizont. O serie de mituri despre Ra sunt asociate cu ideile egiptenilor despre schimbarea anotimpurilor. Înflorirea de primăvară a naturii a anunțat revenirea zeiței umidității Tefnut, Ochiul de foc strălucind pe fruntea lui Ra și căsătoria ei cu Shu. Căldura verii a fost explicată de furia lui Ra asupra oamenilor. Potrivit mitului, când Ra a îmbătrânit, iar oamenii au încetat să-l venereze și chiar „au plănuit fapte rele împotriva lui, Ra a adunat imediat un consiliu al zeilor, condus de Nun (sau Atum), la care s-a decis pedepsirea omului. rasă. Zeița Sekhmet (Hathor), sub forma unei leoaice, a ucis și a devorat oameni până când, prin viclenie, a putut să bea bere de orz roșie ca sângele. Intoxicată, zeița a adormit și a uitat de răzbunare, iar Ra, după ce l-a proclamat pe Geb drept vicerege pe pământ, s-a urcat pe spatele unei vaci cerești și de acolo a continuat să conducă lumea. Grecii antici l-au identificat pe Ra cu Helios.
——————————————————————————————————————————————————

Dumnezeu Sebek Perioada Regatului Nou

Sobek, Sebek, în mitologia egipteană, zeul apei și al viiturii Nilului, al cărui Animalul sacru era crocodilul. A fost înfățișat ca un crocodil sau ca un bărbat cu cap de crocodil. Centrul cultului său este orașul Khatnecher-Sobek (greacă: Krokodilopol), capitala Fayum. Se credea că în lacul alăturat sanctuarul principal din Sobek a fost păstrat crocodilul Petsukhos, ca întruchipare vie a lui Dumnezeu. Admiratorii lui Sobek, care și-au căutat protecția, au băut apă din lac și au hrănit cu delicatese crocodilului. În mileniul II î.Hr. e. mulți regi s-au numit Sebekhotep, adică „Sebek este mulțumit”. Se crede că anticii l-au perceput pe Sebek ca principală zeitate, dând fertilitate și abundență, precum și protectorul oamenilor și al zeilor. Potrivit unor mituri, zeul malefic Set s-a refugiat în trupul lui Sobek pentru a evita pedeapsa pentru uciderea lui Osiris. Sobek este uneori considerat fiul lui Neith, marea mamă a zeilor, zeița războiului, a vânătorii, a apei și a mării, căruia i se atribuie și nașterea teribilului șarpe Apep.
——————————————————————————————————————————————————-

Bazalt
secolul al XIV-lea î.Hr e.

Așezat, în mitologia egipteană, zeul deșertului, adică „țările străine”, personificarea înclinației malefice, fratele și ucigașul lui Osiris, unul dintre cei patru copii ai zeului pământului Geb și Nut, zeița lui cer. Animalele sacre din Set erau considerate un porc („urâciune pentru zei”), o antilopă, o girafă, iar măgarul era principalul. Egiptenii l-au imaginat ca pe un om cu un trunchi lung și subțire și un cap de măgar. Unele mituri atribuite lui Set mântuirea lui Ra de la șarpele Apep - Set l-a străpuns pe uriașul Apep, personificând întunericul și răul, cu un harpon. În același timp, Set a întruchipat și principiul malefic - ca zeitate a deșertului fără milă, zeul străinilor: a tăiat copaci sacri, a mâncat pisica sacră a zeiței Bast etc. În mitologia greacă, Set a fost identificat cu Typhon, un șarpe cu cap de dragon și era considerat fiul Gaiei și al tătarului.

, cântărind sufletul
Desen din „Cartea morților” de Hunifer
BINE. 1320 î.Hr

Thoth, Dzhehuti, în mitologia egipteană, zeul lunii, al înțelepciunii, al numărării și al scrisului, patronul științelor, cărturarilor, cărților sacre, creatorul calendarului. Zeița adevărului și ordinii, Maat, era considerată soția lui Thoth. Animalul sacru al lui Thoth era ibisul și, prin urmare, zeul era adesea descris ca un om cu cap de ibis. Egiptenii au asociat sosirea ibis-Thoth cu inundațiile sezoniere ale Nilului. Când Thoth a întors Tefnut (sau Hathor, după cum spune unul dintre mituri) în Egipt, natura a înflorit. El, identificat cu luna, a fost considerat inima zeului Ra și a fost înfățișat în spatele Soarelui Pa, deoarece era reputat a fi înlocuitorul său nocturn. Thoth a fost creditat cu crearea întregii vieți intelectuale a Egiptului. „Stăpânul timpului”, a împărțit-o în ani, luni, zile și le-a ținut evidența. Înțeleptul Thoth a notat zilele de naștere și decesele oamenilor, a ținut cronici și, de asemenea, a creat o limbă scrisă și i-a învățat pe egipteni să numere, scris, matematică, medicină și alte științe.

——————————————————————————————————————————————————

Dumnezeul Thoth cu un babuin
Bronz, 1340 î.Hr.

Se știe că fiica sau sora sa (soția) era zeița scrisului Seshat; Atributul lui Thoth este paleta scribului. Sub patronajul său se aflau toate arhivele și celebra bibliotecă a Hermopolului, centrul cultului lui Thoth. Dumnezeu „a condus toate limbile” și a fost el însuși considerat limba zeului Ptah. Ca vizir și scrib al zeilor, Thoth a fost prezent la procesul lui Osiris și a înregistrat rezultatele cântăririi sufletului defunctului. Deoarece Thoth a participat la justificarea lui Osiris și a dat ordinul pentru îmbălsămarea lui, el a luat parte la ritualul funerar al fiecărui egiptean decedat și l-a condus în regatul morților. Pe această bază, Thoth este identificat cu heraldul grec al zeilor, Hermes, care era considerat un psihopomp („conducătorul sufletului”). El a fost adesea înfățișat cu un babuin, unul dintre animalele sale sacre.
———————————————————————————————————————————————————

Dumnezeu Khnum Perioada Regatului Nou

Khnum („creatorul”), în mitologia egipteană, zeul fertilității, creatorul care a creat lumea din lut pe roata sa de olar. El este adesea înfățișat ca un bărbat cu cap de berbec, așezat în fața unei roate de olar pe care stă o figurină a unei creaturi pe care tocmai a creat-o. Se credea că Khnum a creat zei, oameni și a controlat, de asemenea, inundațiile Nilului. Potrivit uneia dintre legende, omul de știință și înțeleptul Imhotep, un demnitar și arhitect al faraonului Djoser (mileniul III î.Hr.), în legătură cu o foamete de șapte ani, l-a sfătuit pe Djoser să facă o ofrandă bogată zeului fertilității. Faraonul a urmat acest sfat și Khnum i-a apărut în vis, promițând că va elibera apele Nilului. În acel an, țara a primit o recoltă minunată.

——————————————————————————————————————————————————-
| ,

Mitologia egipteană este una dintre cele mai vechi. A început să se formeze cu aproximativ 5 mii de ani î.Hr., cu mult înainte de apariția unei civilizații dezvoltate. Fiecare regiune și-a dezvoltat propriul panteon de zeițe și zei, propriile sale mituri.

În mitologia egipteană, cultul morților și al celeilalte lumi a jucat un rol uriaș. „Cartea morților” vorbește despre viața de apoi, care a fost scrisă din perioada Regatului Nou până la sfârșitul istoriei Egiptului Antic.

O trăsătură caracteristică a mitologiei egiptene este îndumnezeirea animalelor. Multe zeițe și zei apar fie sub forma unui animal, fie ca o ființă umană cu cap de animal sau de pasăre. Această caracteristică mărturisește arhaismul profund al mitologiei Egiptului antic, deoarece se întoarce la totemismul primitiv - credința că o persoană (sau diferite triburi) descind din anumite animale sau păsări.

Mitologia Egipteană: Zeul Ra plutește prin lumea interlopă, mitologia egipteană s-a schimbat de-a lungul timpului. Dinastiile care au condus țara au jucat un rol important în schimbări. Au adus în prim-plan zeitatea care le patrona familia. Faraonii din dinastia a V-a a Vechiului Regat l-au adus pe Ra, zeul soarelui, pe primul loc, din moment ce au venit din Heliopolis („oraș însorit”).

În epoca Regatului de Mijloc, zeul Amon din orașul Teba era venerat ca fiind cel principal. De la sfârşitul mileniului III î.Hr. un rol deosebit îl joacă Osiris – zeul morților.

Mituri ale Egiptului antic

Mitologia egipteană: zeița Isis Conform mitologiei egiptene antice, lumea de la bun început a fost un abis apos fără fund numit Nun. Din haosul primordial au apărut zeii care au creat pământul, cerul, oamenii, plantele și animalele. Dintr-o floare de lotus s-a născut zeul soarelui Ra și a luminat pământul cu lumina sa.

Primii nouă zei au devenit conducătorii Egiptului - faraonii. Oamenii au înțeles căldura și seceta verii ca fiind mânia zeității solare, care pedepsește oamenii pentru abaterea de la tradiții.

Lupta dintre lumină și întuneric în mitologia egipteană

Un mare ciclu de mituri ale Egiptului antic este dedicat luptei Soarelui cu forțele întunericului. Cel mai teribil dușman al zeilor este șarpele monstruos Apep, care domnește în lumea interlopă. Zeul soarelui Ra merge în lumea interlopă de-a lungul apelor „Nilului subteran” și învinge șarpele.

Fiul zeului Ra, Horus, sub forma unui șoim, învinge nu numai toți inamicii care iau forma de crocodili și hipopotami, ci și liderul forțelor malefice - demonul Seth.

Mituri despre Osiris

Mitologia egipteană: Osiris este unul dintre cei mai faimoși zei ai mitologiei egiptene antice - Osiris. Osiris era considerat zeul agriculturii, vinului, strugurilor, precum și al tuturor forțelor dătătoare de viață ale naturii.

Osiris a aparținut numărului de zei „muritoare și care învie” care personifică schimbarea anotimpurilor, precum și boabele, care, încolțind, dau viață spicelor de porumb și o nouă recoltă.

La început, Osiris a domnit peste tot Egiptul, iar vremurile domniei sale au fost abundente și fertile. Dar trădătorul său frate mai mic, Seth, a complotat să-l omoare și să-i ia puterea.

Sora (și în același timp soția) lui Osiris, Isis, caută mult timp trupul soțului ei ucis, după care dă naștere fiului său, Horus. Când Horus crește, îl învinge pe Set și își readuce tatăl la viață. Cu toate acestea, Osiris, după ce s-a întors în lumea oamenilor, nu vrea să rămână în ea. În schimb, el alege viața de apoi, în care devine stăpân și judecător, cântărind pe cântar păcatele pe care oamenii le-au comis în timpul vieții.

Egiptenii credeau că, dacă ritualul funerar este respectat cu strictețe, mai târziu ei, ca și Osiris, vor putea renaște pentru viața veșnică.

Nilul - perla Egiptului

Mitologia egipteană: zeul Horus Egiptul nu poate fi imaginat fără miturile Nilului, deoarece acest fluviu a dat naștere uneia dintre cele mai vechi civilizații umane. Datorită Nilului, egiptenii au reușit să construiască o societate agricolă dezvoltată.

Nilul în mitologia egipteană antică curgea nu numai prin Pământ - lumea oamenilor - ci și prin Cer și lumea interlopă. Egiptenii și-au imaginat Nilul „pământesc” sub forma zeului Hapi, care, cu deversările sale, a saturat solul cu nămol fertil și a hrănit oamenii.

Râul era locuit de spirite bune și rele, luând forma animalelor: crocodili, hipopotami, broaște, șerpi, scorpioni.

Mituri ale Egiptului în țările vecine

Miturile Egiptului antic au pătruns pe scară largă în țările vecine, inclusiv în Roma antică, unde Isis era venerată în special. În Isis, mulți romani au văzut-o pe Marea Zeiță - mama tuturor lucrurilor. În același timp, această imagine a evocat sentimente contradictorii - autoritățile Romei au încercat să lupte împotriva dominației zeităților „străine”, ale căror culte au început să înlocuiască adevăratele zeități romane antice.

În vremea noastră, mitologia egipteană, alături de greco-romană, servește drept sursă bogată pentru literatură și pictură. Fotografii au abordat-o în mod repetat. Pe imaginile mitologiei egiptene antice, filmul celebrului regizor Roland Emmerich „Stargate” și serialul de televiziune SF cu același nume, care a fost lansat în timpul
zece ani.

știri editate Desmond Miles - 9-04-2011, 00:01

mitologia egipteană- una dintre cele mai vechi. A început să se formeze cu aproximativ 5 mii de ani î.Hr., cu mult înainte de apariția unei civilizații dezvoltate. Fiecare regiune și-a dezvoltat propriul panteon de zeițe și zei, propriile sale mituri.

Mitologia egipteană s-a schimbat de-a lungul timpului. Dinastiile care au condus țara au jucat un rol important în schimbări. Au adus în prim-plan zeitatea care le patrona familia. Faraonii din dinastia a V-a a Vechiului Regat l-au adus pe Ra, zeul soarelui, pe primul loc, din moment ce au venit din Heliopolis („oraș însorit”).

În epoca Regatului de Mijloc, zeul Amon din orașul Teba era venerat ca fiind cel principal. De la sfârşitul mileniului III î.Hr. un rol deosebit îl joacă Osiris – zeul morților.

Mituri ale Egiptului antic

Conform mitologiei egiptene antice, lumea de la bun început a fost un abis apos fără fund numit Nun. Din haosul primordial au apărut zeii care au creat pământul, cerul, oamenii, plantele și animalele. Din floarea de lotus s-a născut zeul soarelui Ra și a luminat pământul cu lumina sa.

Lupta dintre lumină și întuneric în mitologia egipteană

Fiul zeului Ra, Horus, sub forma unui șoim, învinge nu numai toți inamicii care iau forma de crocodili și hipopotami, ci și liderul forțelor malefice - demonul Seth.

Mituri despre Osiris

Unul dintre cei mai faimoși zei ai mitologiei egiptene antice este Osiris. Osiris era considerat zeul agriculturii, vinului, strugurilor, precum și al tuturor forțelor dătătoare de viață ale naturii.

La început, Osiris a domnit peste tot Egiptul, iar vremurile domniei sale au fost abundente și fertile. Dar trădătorul său frate mai mic, Seth, a complotat să-l omoare și să-i ia puterea.

Egiptenii credeau că, dacă ritualul funerar este respectat cu strictețe, mai târziu ei, ca și Osiris, vor putea renaște pentru viața veșnică.

Nilul - perla Egiptului

Egiptul este imposibil de imaginat fără miturile despre Nil, deoarece acest fluviu a dat naștere uneia dintre cele mai vechi civilizații umane. Datorită Nilului, egiptenii au reușit să construiască o societate agricolă dezvoltată.

Râul era locuit de spirite bune și rele, luând forma animalelor: crocodili, hipopotami, broaște, șerpi, scorpioni.

Mituri ale Egiptului în țările vecine

În vremea noastră, mitologia egipteană, alături de greco-romană, servește drept sursă bogată pentru literatură și pictură. Fotografii au abordat-o în mod repetat. Bazat pe imaginile mitologiei egiptene antice, filmul celebrului regizor Roland Emmerich „Stargate” și serialul de televiziune SF cu același nume, care a fost lansat timp de zece ani.

În ilustrații:

1. Horus, Osiris și Isis pe amuleta originală egipteană antică

2. Zeul Ra navighează prin lumea interlopă într-o barcă, însoțit de alți zei

3. Zeița Isis în imaginea egipteană antică

4. Osiris - zeitatea centrală a fertilităţii în Egiptul antic

Secțiuni