Problema indiferenței față de oameni. Ege limba rusă

Toate argumentele pentru eseul final în direcția „Indiferență și receptivitate”.

De ce este periculoasă indiferența? Poate conștientizarea să salveze vieți?

Indiferența poate răni o persoană, indiferența poate chiar ucide. Indiferența oamenilor a provocat moartea unei fetițe, eroina lui H.K. Andersen. Desculță și flămândă, rătăcea pe străzi în speranța de a vinde chibrituri și de a aduce bani acasă, dar era Revelion în curte, iar oamenii nu aveau absolut timp să cumpere chibrituri și cu atât mai puțin pentru o fată cerșetoare care stătea prin case. Nimeni nu a întrebat-o de ce a rătăcit singură în frig, nimeni nu i-a oferit mâncare, un băiat trecător i-a furat chiar pantoful, care era nemărginit și i-a căzut de pe piciorul mic. Fata a visat doar la un loc cald unde nu există frică și durere, la mâncare de casă, ale cărei arome ieșeau de la fiecare fereastră. Îi era frică să se întoarcă acasă și era puțin probabil ca podul să poată fi numit acasă. În disperare, a început să ardă chibriturile pe care trebuia să le vândă. Fiecare chibrit ars îi dădea imagini minunate, chiar și-a văzut bunica moartă. Mirajul a fost atât de clar încât fata a crezut în el, a rugat-o pe bunica să o ia cu ea. S-au înălțat sus la ceruri cu bucurie pe fețe. Dimineața, oamenii au găsit o fetiță moartă cu zâmbetul pe buze și o cutie aproape goală de chibrituri în mâini. A fost ucisă nu de frig și sărăcie, ci de indiferența umană față de necazurile oamenilor din jurul ei.

Compasiunea poate și trebuie învățată. Protagonistul piesei Băiatul cu pijama cu dungi a lui J. Boyne, Bruno, este un prim exemplu al poziției mele. Tatăl său, un ofițer militar german, angajează un tutore pentru copii, care trebuie să-i învețe să înțeleagă istoria modernă, să înțeleagă ce este corect și ce nu. Dar pe Bruno nu-l interesează deloc ceea ce spune profesorul, iubește aventura și nu înțelege deloc cum se deosebesc unii de alții. În căutarea prietenilor, băiatul pleacă să „exploreze” zona din apropierea casei sale și dă peste un lagăr de concentrare, unde îl întâlnește pe semenul său, băiatul evreu Shmuel. Bruno știe că nu ar trebui să fie prieten cu Shmuel, așa că ascunde cu grijă întâlnirile. Îi aduce deținutului mâncare, se joacă cu el și vorbește prin sârmă ghimpată. Nici propaganda, nici tatăl său nu îl pot face să-i urască pe prizonierii lagărului. În ziua plecării, Bruno merge din nou la un nou prieten, el decide să-l ajute să-și găsească tatăl, își îmbracă un halat cu dungi și se strecoară în tabără. Sfârșitul acestei povești este trist, copiii sunt trimiși în camera de gazare, iar doar de rămășițele de haine, părinții lui Bruno înțeleg ce s-a întâmplat. Această poveste ne învață că compasiunea trebuie cultivată în sine. Poate că trebuie să înveți să privești lumea așa cum o face personajul principal, atunci oamenii nu vor repeta greșeli monstruoase.

Atitudine indiferentă (indiferență) față de natură

Unul dintre personajele principale ale romanului de B.L. Vasilyeva „Nu împuști lebede albe” Yegor Polushkin este un bărbat care nu stă mult la un loc de muncă. Motivul pentru aceasta este incapacitatea de a lucra „fără inimă”. Iubește foarte mult pădurea, are grijă de ea. De aceea este numit pădurar, în timp ce îl concediază pe necinstit Buryanov. Atunci Yegor se manifestă ca un adevărat luptător pentru protecția naturii. El intră cu îndrăzneală într-o luptă cu braconierii care au dat foc pădurii și au ucis lebedele. Acest om este un exemplu despre cum să tratezi natura. Datorită unor oameni precum Yegor Polushkin, omenirea nu a distrus încă tot ce există pe acest pământ. Împotriva cruzimii lui Buryanov, bunătatea trebuie să iasă întotdeauna în persoana „polușkinilor” grijulii.

„Omul care a plantat copaci” este o poveste alegorică. În centrul poveștii se află ciobanul Elzéard Bouffier, care de unul singur a decis să restaureze ecosistemul zonei deșertice. Timp de patru decenii, Bouffier a plantat copaci, ceea ce a dus la rezultate incredibile: valea a devenit ca o Gradina Edenului. Autoritățile au considerat acest lucru ca pe un fenomen natural, iar pădurea a primit protecția oficială a statului. După ceva timp, aproximativ 10.000 de oameni s-au mutat în această zonă. Toți acești oameni își datorează fericirea lui Buffier. Elzéard Bouffier este un exemplu despre modul în care o persoană ar trebui să se raporteze la natură. Această lucrare trezește în cititori dragostea pentru lumea din jurul lor. Omul nu poate doar să distrugă, ci și să creeze. Resursele umane sunt inepuizabile, scopul poate crea viață acolo unde nu există. Această poveste a fost tradusă în 13 limbi, a avut un impact atât de puternic asupra societății și autorităților, încât sute de mii de hectare de pădure au fost restaurate după citirea ei.

Atitudine indiferentă față de natură.

Povestea „” atinge problema atitudinii față de natură. Un exemplu pozitiv este comportamentul copiilor. Așadar, fata Dasha descoperă o floare care crește în condiții groaznice și are nevoie de ajutor. A doua zi, ea aduce un întreg detașament de pionieri, toți fertilizează pământul din jurul florii. Un an mai târziu, vedem consecințele unei astfel de indiferențe. Pământul pustiu este imposibil de recunoscut: era „încărcat cu ierburi și flori”, iar „păsări și fluturi au zburat peste el”. Îngrijirea naturii nu necesită întotdeauna eforturi titanice din partea unei persoane, dar aduce întotdeauna rezultate atât de importante. După ce a petrecut o oră din timpul său, fiecare persoană poate salva sau „da viață” unei noi flori. Și fiecare floare din această lume contează.

Indiferență față de art.

Protagonistul romanului I.S. Turgheniev „Părinți și fii” Yevgeny Bazarov este complet lipsit de interes pentru artă. El neagă, recunoscând doar „arta de a face bani”. El consideră un chimist decent mai important decât orice poet, numește poezia „prostii”. Pictorul Rafael, în opinia sa, „nu merită un ban”. Chiar și muzica pentru este o ocupație „frivolă”. Eugene este mândru de „lipsa sensului artistic” din natura sa, deși el însuși este destul de familiarizat cu operele de artă. Negarea valorilor general acceptate este cel mai important lucru pentru el. Pentru că ideea de „necesitate” ar trebui să prevaleze în orice: dacă nu vede beneficii practice în ceva, atunci nu este foarte important. Ar trebui luată în considerare profesia lui. Este medic și, prin urmare, un materialist zelos. Tot ceea ce este supus minții îl interesează, dar ceea ce este în domeniul simțurilor și nu are justificare rațională este echivalent cu pericol pentru el. Ceea ce nu poate înțelege îl sperie cel mai mult. Și după cum știm, arta este ceva ce nu poate fi explicat în termeni, poate fi simțit doar cu inima. De aceea, Bazarov arată o indiferență deliberată față de artă, pur și simplu nu o înțelege. Pentru că dacă înțelege, va trebui să renunțe la tot ce crede. Înseamnă a-ți recunoaște greșeala, a „schimba principiile”, a te prezenta în fața tuturor adepților unei persoane care spune una și face alta. Da, și cum a putut să-și abandoneze ideile după ce le-a apărat, ducând la maximum punctul de fierbere în dispută.
Profesia lui a jucat și ea un rol important. Este dificil pentru o persoană care cunoaște bine structura anatomică a corpului să creadă în existența sufletului. Este greu pentru un medic care vede moartea, neagă miracolul și crede în puterea medicinei, că și sufletul are nevoie de medicament - și asta este arta.

Un alt exemplu care ilustrează indiferența față de artă poate fi Dr. Dymov din povestea „” de A.P. Cehov. Soția sa, Olga Ivanovna, îl acuză de un neajuns, și anume, lipsa de interes pentru artă. La care Dymov îi răspunde că nu neagă arta, dar pur și simplu nu o înțelege, a studiat medicina toată viața și nu a avut timp. Osip susține că, dacă unii oameni inteligenți își dedică întreaga viață artei, în timp ce alți oameni inteligenți plătesc bani uriași pentru lucrări, atunci este nevoie de ei. Parțial indiferența față de artă este legată de activitățile sale, parțial de faptul că a trebuit să lucreze la mai multe locuri de muncă pentru ca Olga Ivanovna să-și permită „să trăiască în lumea artei” și să se învârte în societatea oamenilor „exaltați”. Este posibil ca Dymov să nu fi înțeles exact arta falsă, dragostea pentru care Olga s-a străduit atât de mult să i-o insufle. Prefăcătoria, lingușirea, snobismul au fost tovarășii oamenilor de artă care au asistat la recepțiile Olgăi Ivanovna. Se poate spune că Dymov a fost indiferent nu la arta autentică, ci la arta falsă, pentru că motivele triste pe care prietenul său le cânta la pian i-au atins inima.

Ce duce la indiferență? De ce este periculoasă indiferența?

Pentru Onegin, indiferența s-a dovedit a fi o otravă care l-a distrus mulți ani. Incapacitatea lui de a simți puternice i-a jucat o glumă crudă. Când Tatyana i-a mărturisit dragostea lui Eugene, el s-a dovedit a fi surd la impulsurile ei. În acea etapă a vieții sale, pur și simplu nu putea face altfel. I-au luat ani de zile să-și dezvolte capacitatea de a simți. Din păcate, soarta nu i-a oferit o a doua șansă. Cu toate acestea, recunoașterea Tatianei poate fi considerată o victorie importantă, trezirea lui Eugene.
Atitudinea unei persoane față de părinți, indiferență față de rude. Ce cauzează indiferența față de cei dragi? Sunteți de acord cu afirmația lui Shaw: „Cel mai mare păcat în raport cu aproapele nu este ura, ci indiferența, acesta este cu adevărat culmea inumanității” Sunteți de acord cu afirmația: Un fiu ingrat este mai rău decât un străin: acesta este un criminal, deoarece fiul nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa"

Atitudine indiferentă față de rude.

Foarte des, copiii uită de părinți, cufundându-se în grijile și treburile lor. Așa, de exemplu, în povestea lui K.G. Paustovsky „” arată atitudinea fiicei față de mama ei în vârstă. Katerina Petrovna locuia singură în sat, în timp ce fiica ei era ocupată cu cariera ei la Leningrad. Ultima dată când Nastya și-a văzut mama a fost acum 3 ani, ea scria rar scrisori, îi trimitea 200 de ruble la fiecare două sau trei luni. Acești bani au îngrijorat-o puțin pe Katerina Petrovna, ea a recitit câteva rânduri pe care fiica ei le-a scris împreună cu traducerea (că nu este timp nu doar să vină, ci și să scrie o scrisoare normală). Katerina Petrovna îi era foarte dor de fiica ei, asculta fiecare foșnet. Când s-a îmbolnăvit foarte tare, și-a cerut fiicei să vină să o vadă înainte de moarte, dar Nastya nu a avut timp. Au fost multe cazuri, nu a luat în serios cuvintele mamei sale. Această scrisoare a fost urmată de o telegramă în care se spunea că mama ei era pe moarte. Abia atunci Nastya și-a dat seama că „nimeni nu o iubea la fel de mult ca această bătrână decrepită, abandonată”. Ea și-a dat seama prea târziu că nu a existat niciodată cineva mai drag decât mama ei în viața ei și nu va fi niciodată. Nastya a mers în sat să-și vadă mama pentru ultima oară în viață, să-și ceară iertare și să spună cele mai importante cuvinte, dar nu a avut timp. Katerina Petrovna a murit. Nastya nici nu a avut timp să-și ia rămas bun de la ea și a plecat cu realizarea „vinovăției ireparabile și a unei severități insuportabile”.

De ce este periculoasă indiferența? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine?”

Indiferența este un sentiment care se poate manifesta nu numai în relație cu ceilalți oameni, ci și cu viața în general. , personajul central al „Eroului timpului nostru”, este arătat de M.Yu. Lermontov ca o persoană care nu vede bucuriile vieții. Se plictisește tot timpul, își pierde rapid interesul pentru oameni și locuri, așa că scopul principal al vieții lui este căutarea „aventurii”. Viața lui este o încercare nesfârșită de a simți măcar ceva. Potrivit cunoscutului critic literar Belinsky, Pechorin „alungă cu furie viața, căutând-o peste tot”. Indiferența lui ajunge până la absurd, transformându-se în indiferență față de sine. Potrivit lui Pechorin însuși, viața lui „devine din ce în ce mai goală pe zi ce trece”. Își sacrifică viața în zadar, se îmbarcă în aventuri care nu fac bine nimănui. Pe exemplul acestui erou, se poate observa că indiferența se răspândește în sufletul unei persoane, ca o boală periculoasă. Ea duce la consecințe triste și la destine rupte atât ale celor din jur, cât și ale celei mai indiferente persoane. O persoană indiferentă nu poate fi fericită, pentru că inima lui nu este capabilă să iubească oamenii.

EROUL ANALIZA TIMPULUI NOSTRU
Atitudine indiferentă față de profesie.

Rolul unui profesor în viața umană este greu de supraestimat. Un profesor este cel care este capabil să deschidă o lume minunată, să dezvăluie potențialul unei persoane, să ajute la determinarea alegerii unei căi de viață. Profesorul nu este doar cel care transferă cunoștințe, este, în primul rând, un ghid moral. Deci, personajul principal al poveștii lui M. Gelprin "" Andrey Petrovici este un profesor cu majusculă. Acesta este un om care a rămas fidel profesiei sale chiar și în cele mai dificile momente. Într-o lume în care spiritualitatea a dispărut în fundal, Andrey Petrovici a continuat să apere valorile eterne. Nu a fost de acord să-și trădeze idealurile, în ciuda situației financiare proaste. Motivul acestui comportament constă în faptul că pentru el sensul vieții este să transfere cunoștințe și să le împărtășească. Andrei Petrovici era gata să învețe pe oricine bătea la ușa lui. Atitudinea indiferentă față de profesie este cheia fericirii. Doar astfel de oameni pot face lumea un loc mai bun.

Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? De ce este periculoasă indiferența? Ce duce la indiferență? Poate indiferența să doară? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? O persoană indiferentă poate fi numită egoistă?

La ce poate duce indiferența?

În ficțiune se reflectă și tema indiferenței. Deci, E. Zamyatin în romanul „Noi” ne arată un anumit model de viață, precum și consecințele consimțământului tacit atât al indivizilor individuali, cât și al întregii societăți în ansamblu. În fața ochilor cititorului, apare un tablou terifiant: o stare totalitară în care oamenii sunt lipsiți nu numai de individualitatea lor, de propria părere, ci și de moralitate. Dar dacă încerci să înțelegi motivele a ceea ce se întâmplă, atunci ajungi la concluzia: fiecare societate primește liderul pe care îl merită, iar locuitorii Statelor Unite înșiși permit dictatorului însetat de sânge să-i conducă. Ei înșiși se alătură „rândurilor zvelte” ale celor asemănătoare roboților, merg pe propriile picioare pentru o operație de „înlăturare a fanteziei”, care se privează de posibilitatea de a trăi pe deplin.
Cu toate acestea, au existat unități care au putut să spună „nu” acestui sistem. De exemplu, personajul principal al romanului I-33, care înțelege absurditatea acestei lumi. Ea a creat o coaliție de rezistență, pentru că știa ferm că nimeni nu are dreptul să priveze o persoană de libertate. Ar fi putut trăi cufundată într-o ipocrizie confortabilă, dar a ales să protesteze. Pe umerii ei stătea o mare responsabilitate nu numai pentru ea însăși, ci și pentru mulți oameni care nu înțelegeau groaza care se petrecea în stat.
D-503 a făcut la fel. Acest erou a fost favorizat de autorități, a deținut o funcție înaltă, a trăit într-o stare calmă, indiferentă, mecanică. Dar întâlnirea cu mine i-a schimbat viața. Și-a dat seama că interzicerea sentimentelor este de natură imorală. Nimeni nu îndrăznește să ia de la o persoană ceea ce i-a dat viața. După ce a experimentat iubirea, nu a mai putut rămâne indiferent. Lupta lui nu a adus rezultate, întrucât statul l-a lipsit de suflet, distrugând capacitatea de a simți, dar „trezirea” lui nu poate fi numită în zadar. Pentru că lumea se poate schimba în bine doar datorită celor curajoși și grijulii.

Care este pericolul indiferenței? Sunteți de acord cu afirmația: „Teme-te de cei indiferenți – ei nu ucid și nu trădează, dar trădarea și crima există pe pământ cu consimțământul lor tacit”?

În „Cloud Atlas” David Mitchellîntâlnim exemple de atitudine indiferentă față de oameni. Romanul este plasat în starea distopică Ni-So-Kopros, care s-a dezvoltat pe teritoriul Coreei moderne. În această stare, societatea este împărțită în două grupuri: sânge pur (oameni născuți natural) și fabricatori (oameni clonați crescuți artificial ca sclavi). Sclavii nu sunt considerați oameni, sunt distruși ca un echipament spart. Autorul se concentrează asupra eroinei Sunmi-451, care, întâmplător, se implică în lupta împotriva statului. Când află adevărul teribil despre cum funcționează lumea cu adevărat, Sunmi nu mai poate rămâne tăcută și începe să lupte pentru dreptate. Acest lucru devine posibil doar datorită „purelor rase” grijulii, care înțeleg nedreptatea unei astfel de împărțiri. Într-o luptă aprigă, tovarășii ei și o persoană dragă sunt uciși, iar Sunmi este condamnată la moarte, dar înainte de moarte reușește să-și spună povestea „arhivistei”. Aceasta este singura persoană care i-a auzit mărturisirea, dar el a fost cel care a schimbat mai târziu lumea. Morala acestei părți a romanului este că atâta timp cât există cel puțin o persoană grijulie, speranța pentru o lume dreaptă nu va dispărea.

Ce fel de persoană poate fi numită receptivă? Există oameni nedemni de simpatie?

O persoană receptivă poate fi numită cineva care se gândește la alții mai mult decât la sine, este întotdeauna gata să-i ajute pe cei care au nevoie și, de asemenea, ia la inimă experiențele altora. Eroul romanului F.M. Dostoievski „Idiotul” de prințul Lev Nikolaevici Mișkin. Prințul Myshkin este un reprezentant al unei familii nobile, rămasă orfană devreme, care a petrecut 4 ani în străinătate din cauza unei boli nervoase. Pentru alții, el pare o persoană ciudată, dar interesantă. Îi lovește pe oameni cu profunzimea gândurilor sale, dar în același timp șochează cu sinceritatea sa. Cu toate acestea, toată lumea notează în el deschidere și bunătate.
Reactivitatea ei începe să se arate la scurt timp după întâlnirea cu personajele principale. El se află în epicentrul unui scandal familial: sora lui Ganya Ivolgina, în semn de protest împotriva căsătoriei sale, îi scuipă în față. Prințul Myshkin o susține, pentru care primește o palmă de la Ganya. Numai că în loc să se enerveze, îi este milă de Ivolgin. Myshkin înțelege că Ghanei îi va fi foarte rușine de comportamentul ei.
Lev Nikolaevich crede, de asemenea, în ceea ce este mai bun în oameni, prin urmare se întoarce la Nastasya Filippovna, susținând că este mai bună decât încearcă să pară. Abilitatea de a compasiune, ca un magnet, atrage oamenii din jur la Myshkin. Nastasya Filippovna se îndrăgostește de el și, mai târziu, de Aglaya.
O trăsătură distinctivă a lui Myshkin este milă pentru oameni. El nu aprobă faptele lor rele, dar întotdeauna empatizează, înțelege durerea lor. După ce s-a îndrăgostit de Aglaya, nu se poate căsători cu ea, pentru că îi este milă de Nastasya Flippovna și nu o poate părăsi.
Îi pare rău chiar și pentru tâlharul Rogozhkin, care ulterior o ucide pe Nastasya.
Compasiunea lui Lev Myshkin nu împarte oamenii în buni și răi, vrednici și nedemni. Este îndreptată către toată omenirea, este necondiționată.

Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine”?

Indiferența față de sine este o povară grea care trage o persoană până la fundul vieții. Un exemplu care confirmă cele de mai sus poate fi eroul romanului cu același nume de I.A. Goncharova Ilya. Întreaga lui viață este o progresie geometrică a indiferenței față de sine. Începe puțin: cu aspectul său, căruia Ilya Ilici nu îi acordă nicio importanță. Poartă o halat veche și uzată, papuci. Aceste lucruri le lipsesc individualitatea și frumusețea. Totul în camera lui este stricat și prăfuit. În afacerile sale financiare - colapsul. Dar, mai presus de toate, manifestarea indiferenței în sine poate fi considerată respingerea lui Oblomov a ideii de fericire cu Olga. Este atât de indiferent față de el însuși încât se lipsește de oportunitatea de a trăi pe deplin. Acest lucru îl face să se cupleze cu o femeie pe care nu o iubește, doar pentru că este convenabil.

Eseu pe text

„Indiferența este o paralizie a sufletului”, scria celebrul scriitor rus A.P. Cehov. Într-adevăr, insensibilitatea spirituală este uneori mai dureroasă decât mânia, ura, cruzimea.

În fața mea este un fragment din povestea lui K.G. Paustovsky „Telegramă”, în care, în opinia mea, autorul ridică și problema indiferenței oamenilor unii față de alții.

Autoarea o dezvăluie pe exemplul relației dintre Nastya și mama ei, Katerina Ivanovna. Scriitorul atrage atenția cititorului asupra faptului că bătrâna mamă își iubește fiica și visează să o mângâie pentru ultima oară. Dar autorul notează cu amărăciune că Nastya a părăsit persoana cea mai apropiată de ea („Cum a trăit Katerina Ivanovna... nimeni nu știe”). KG. Paustovsky, condamnă comportamentul Nastyei și, prin urmare, nu indică motivele pentru care nu își vizitează mama. Iar descrierea peisajului grădinii de toamnă creează o imagine simbolică a unei lumi reci și întunecate în care lumina iubirii umane s-a stins. Amărăciunea și regretul se aud în cuvintele naratorului: „Am condus-o cu grijă acasă și m-am gândit: ce fericit aș fi dacă aș avea o astfel de mamă!” Înfățișând atitudinea caldă a eroului-povestitor față de Katerina Ivanovna, autoarea subliniază la sfârșitul textului că părinții vii, iubitor, sunt fericire!

Este imposibil să nu fii de acord cu opinia scriitorului. Ar trebui să fim mai buni și mai atenți unul cu celălalt, să răspundem la durerea și nenorocirea altcuiva, să avem grijă de cei dragi și de rudele noștri. Oricare ar fi părinții, copiii nu ar trebui să-i lase în necazuri. Literatura rusă a abordat în mod repetat această problemă.

Prințesa Marya Bolkonskaya din L.N. Tolstoi „Război și pace” își iubește, își respectă tatăl și are grijă de el până la moarte, deși bătrânul prinț are un temperament prost. Îi poate spune o batjocură fiicei sale, nu are întotdeauna încredere în ea, amenință că va citi scrisoarea unui prieten, îi impune studiul matematicii atât de neiubit de ea. Dar mai importantă pentru fiică este dragostea tatălui pentru ea, și nu aceste manifestări particulare ale ei, pe care ea este gata să le ierte.

Dar o altă fiică - eroina poveștii „Șeful de gară” A.S. Pușkin - a avut norocul să aibă un tată blând și blând. Cu toate acestea, pasiunea ei fatală pentru husar o face să comită cruzime - ea fuge în secret de acasă fără a primi binecuvântarea părintelui și fără să-i spună nimic despre ea însăși. Tatăl, tulburat de durere, devine un bețiv înrăit și moare, iar fiica apare doar pe mormântul lui.

Citind rândurile triste ale lui K.G. Paustovsky, începi să te gândești cât de important este să nu repeți singur greșelile fiicei Katerinei Ivanovna, despre nevoia de a găsi întotdeauna timp pentru părinții tăi, de a le oferi dragostea și atenția și, de asemenea, despre faptul că că nu poți trece de nenorocirea altcuiva. Atenție, simpatie, compasiune - asta ne poate salva pe noi, oamenii, de frigul sufletului.

Text de K.G. Paustovski:

(1) Katerina Ivanovna nu s-a plâns niciodată de nimic, cu excepția slăbiciunii senile.

(2) Dar știam de la o vecină și de la prostul bun și bătrân Ivan Dmitriev, paznicul de la magazia de foc, că Katerina Ivanovna era singură pe lume. Katerina Ivanovna are câteva. (4) Ora nu este chiar și ea va muri fără să-și vadă fiica, fără să o mângâie, fără să-și mângâie părul blond de „frumusețe fermecătoare” (cum vorbea despre ei Katerina Ivanovna).

(5) Nastya i-a trimis bani Katerinei Ivanovna, dar chiar și asta s-a întâmplat cu intermitențe. (6) Nimeni nu știe cum a trăit Katerina Ivanovna în aceste pauze.

(7) Odată ce Katerina Ivanovna m-a rugat să o duc în grădină, unde nu mai fusese de la începutul primăverii, slăbiciunea nu a lăsat-o.
(8) - Draga mea, - spuse Katerina Ivanovna, - nu veți pretinde de la mine, de la cea veche.

(9) Vreau să-mi amintesc trecutul, să văd în sfârșit grădina. (10) În ea, ca fată, l-am citit pe Turgheniev. (11) Da, și eu am plantat niște copaci.

(12) S-a îmbrăcat foarte mult timp. (13) Ea și-a îmbrăcat o mantie veche și caldă, o eșarfă caldă și, ținându-mă strâns de mână, a coborât încet din pridvor.

(14) Era deja seară. (15) Grădina a zburat în jur. (16) Frunzele căzute împiedicau mersul pe jos. (17) Au trosnit zgomotos și s-au mișcat sub picioare, o stea s-a luminat în zorii verzi. (18) Mult deasupra pădurii atârna secera lunii.
(19) Katerina Ivanovna s-a oprit lângă un tei bătut de vreme, și-a sprijinit mâna pe el și a plâns.

(20) Am strâns-o strâns ca să nu cadă. (21) Plângea ca niște oameni foarte bătrâni, fără rușine de lacrimile ei.

(22) „Doamne ferește, draga mea”, mi-a spus ea, „traiește până la o bătrânețe atât de singuratică!” (23) Doamne ferește!

(24) Am condus-o cu grijă acasă și m-am gândit: ce fericit aș fi dacă aș avea o astfel de mamă!

(După K.G. Paustovsky)

Toate argumentele pentru eseul final în direcția „Indiferență și receptivitate”.

De ce este periculoasă indiferența? Poate conștientizarea să salveze vieți?

Indiferența poate răni o persoană, indiferența poate chiar ucide. Indiferența oamenilor a provocat moartea unei fetițe, eroina lui H.K. Andersen. Desculță și flămândă, rătăcea pe străzi în speranța de a vinde chibrituri și de a aduce bani acasă, dar era Revelion în curte, iar oamenii nu aveau absolut timp să cumpere chibrituri și cu atât mai puțin pentru o fată cerșetoare care stătea prin case. Nimeni nu a întrebat-o de ce a rătăcit singură în frig, nimeni nu i-a oferit mâncare, un băiat trecător i-a furat chiar pantoful, care era nemărginit și i-a căzut de pe piciorul mic. Fata a visat doar la un loc cald unde nu există frică și durere, la mâncare de casă, ale cărei arome ieșeau de la fiecare fereastră. Îi era frică să se întoarcă acasă și era puțin probabil ca podul să poată fi numit acasă. În disperare, a început să ardă chibriturile pe care trebuia să le vândă. Fiecare chibrit ars îi dădea imagini minunate, chiar și-a văzut bunica moartă. Mirajul a fost atât de clar încât fata a crezut în el, a rugat-o pe bunica să o ia cu ea. S-au înălțat sus la ceruri cu bucurie pe fețe. Dimineața, oamenii au găsit o fetiță moartă cu zâmbetul pe buze și o cutie aproape goală de chibrituri în mâini. A fost ucisă nu de frig și sărăcie, ci de indiferența umană față de necazurile oamenilor din jurul ei.

Compasiunea poate și trebuie învățată. Protagonistul piesei Băiatul cu pijama cu dungi a lui J. Boyne, Bruno, este un prim exemplu al poziției mele. Tatăl său, un ofițer militar german, angajează un tutore pentru copii, care trebuie să-i învețe să înțeleagă istoria modernă, să înțeleagă ce este corect și ce nu. Dar pe Bruno nu-l interesează deloc ceea ce spune profesorul, iubește aventura și nu înțelege deloc cum se deosebesc unii de alții. În căutarea prietenilor, băiatul pleacă să „exploreze” zona din apropierea casei sale și dă peste un lagăr de concentrare, unde îl întâlnește pe semenul său, băiatul evreu Shmuel. Bruno știe că nu ar trebui să fie prieten cu Shmuel, așa că ascunde cu grijă întâlnirile. Îi aduce deținutului mâncare, se joacă cu el și vorbește prin sârmă ghimpată. Nici propaganda, nici tatăl său nu îl pot face să-i urască pe prizonierii lagărului. În ziua plecării, Bruno merge din nou la un nou prieten, el decide să-l ajute să-și găsească tatăl, își îmbracă un halat cu dungi și se strecoară în tabără. Sfârșitul acestei povești este trist, copiii sunt trimiși în camera de gazare, iar doar de rămășițele de haine, părinții lui Bruno înțeleg ce s-a întâmplat. Această poveste ne învață că compasiunea trebuie cultivată în sine. Poate că trebuie să înveți să privești lumea așa cum o face personajul principal, atunci oamenii nu vor repeta greșeli monstruoase.

Atitudine indiferentă (indiferență) față de natură

Unul dintre personajele principale ale romanului de B.L. Vasilyeva „Nu împuști lebede albe” Yegor Polushkin este un bărbat care nu stă mult la un loc de muncă. Motivul pentru aceasta este incapacitatea de a lucra „fără inimă”. Iubește foarte mult pădurea, are grijă de ea. De aceea este numit pădurar, în timp ce îl concediază pe necinstit Buryanov. Atunci Yegor se manifestă ca un adevărat luptător pentru protecția naturii. El intră cu îndrăzneală într-o luptă cu braconierii care au dat foc pădurii și au ucis lebedele. Acest om este un exemplu despre cum să tratezi natura. Datorită unor oameni precum Yegor Polushkin, omenirea nu a distrus încă tot ce există pe acest pământ. Împotriva cruzimii lui Buryanov, bunătatea trebuie să iasă întotdeauna în persoana „polușkinilor” grijulii.

„Omul care a plantat copaci” este o poveste alegorică. În centrul poveștii se află ciobanul Elzéard Bouffier, care de unul singur a decis să restaureze ecosistemul zonei deșertice. Timp de patru decenii, Bouffier a plantat copaci, ceea ce a dus la rezultate incredibile: valea a devenit ca o Gradina Edenului. Autoritățile au considerat acest lucru ca pe un fenomen natural, iar pădurea a primit protecția oficială a statului. După ceva timp, aproximativ 10.000 de oameni s-au mutat în această zonă. Toți acești oameni își datorează fericirea lui Buffier. Elzéard Bouffier este un exemplu despre modul în care o persoană ar trebui să se raporteze la natură. Această lucrare trezește în cititori dragostea pentru lumea din jurul lor. Omul nu poate doar să distrugă, ci și să creeze. Resursele umane sunt inepuizabile, scopul poate crea viață acolo unde nu există. Această poveste a fost tradusă în 13 limbi, a avut un impact atât de puternic asupra societății și autorităților, încât sute de mii de hectare de pădure au fost restaurate după citirea ei.

Atitudine indiferentă față de natură.

Povestea „” atinge problema atitudinii față de natură. Un exemplu pozitiv este comportamentul copiilor. Așadar, fata Dasha descoperă o floare care crește în condiții groaznice și are nevoie de ajutor. A doua zi, ea aduce un întreg detașament de pionieri, toți fertilizează pământul din jurul florii. Un an mai târziu, vedem consecințele unei astfel de indiferențe. Pământul pustiu este imposibil de recunoscut: era „încărcat cu ierburi și flori”, iar „păsări și fluturi au zburat peste el”. Îngrijirea naturii nu necesită întotdeauna eforturi titanice din partea unei persoane, dar aduce întotdeauna rezultate atât de importante. După ce a petrecut o oră din timpul său, fiecare persoană poate salva sau „da viață” unei noi flori. Și fiecare floare din această lume contează.

Indiferență față de art.

Protagonistul romanului I.S. Turgheniev „Părinți și fii” Yevgeny Bazarov este complet lipsit de interes pentru artă. El neagă, recunoscând doar „arta de a face bani”. El consideră un chimist decent mai important decât orice poet, numește poezia „prostii”. Pictorul Rafael, în opinia sa, „nu merită un ban”. Chiar și muzica pentru este o ocupație „frivolă”. Eugene este mândru de „lipsa sensului artistic” din natura sa, deși el însuși este destul de familiarizat cu operele de artă. Negarea valorilor general acceptate este cel mai important lucru pentru el. Pentru că ideea de „necesitate” ar trebui să prevaleze în orice: dacă nu vede beneficii practice în ceva, atunci nu este foarte important. Ar trebui luată în considerare profesia lui. Este medic și, prin urmare, un materialist zelos. Tot ceea ce este supus minții îl interesează, dar ceea ce este în domeniul simțurilor și nu are justificare rațională este echivalent cu pericol pentru el. Ceea ce nu poate înțelege îl sperie cel mai mult. Și după cum știm, arta este ceva ce nu poate fi explicat în termeni, poate fi simțit doar cu inima. De aceea, Bazarov arată o indiferență deliberată față de artă, pur și simplu nu o înțelege. Pentru că dacă înțelege, va trebui să renunțe la tot ce crede. Înseamnă a-ți recunoaște greșeala, a „schimba principiile”, a te prezenta în fața tuturor adepților unei persoane care spune una și face alta. Da, și cum a putut să-și abandoneze ideile după ce le-a apărat, ducând la maximum punctul de fierbere în dispută.
Profesia lui a jucat și ea un rol important. Este dificil pentru o persoană care cunoaște bine structura anatomică a corpului să creadă în existența sufletului. Este greu pentru un medic care vede moartea, neagă miracolul și crede în puterea medicinei, că și sufletul are nevoie de medicament - și asta este arta.

Un alt exemplu care ilustrează indiferența față de artă poate fi Dr. Dymov din povestea „” de A.P. Cehov. Soția sa, Olga Ivanovna, îl acuză de un neajuns, și anume, lipsa de interes pentru artă. La care Dymov îi răspunde că nu neagă arta, dar pur și simplu nu o înțelege, a studiat medicina toată viața și nu a avut timp. Osip susține că, dacă unii oameni inteligenți își dedică întreaga viață artei, în timp ce alți oameni inteligenți plătesc bani uriași pentru lucrări, atunci este nevoie de ei. Parțial indiferența față de artă este legată de activitățile sale, parțial de faptul că a trebuit să lucreze la mai multe locuri de muncă pentru ca Olga Ivanovna să-și permită „să trăiască în lumea artei” și să se învârte în societatea oamenilor „exaltați”. Este posibil ca Dymov să nu fi înțeles exact arta falsă, dragostea pentru care Olga s-a străduit atât de mult să i-o insufle. Prefăcătoria, lingușirea, snobismul au fost tovarășii oamenilor de artă care au asistat la recepțiile Olgăi Ivanovna. Se poate spune că Dymov a fost indiferent nu la arta autentică, ci la arta falsă, pentru că motivele triste pe care prietenul său le cânta la pian i-au atins inima.

Ce duce la indiferență? De ce este periculoasă indiferența?

Pentru Onegin, indiferența s-a dovedit a fi o otravă care l-a distrus mulți ani. Incapacitatea lui de a simți puternice i-a jucat o glumă crudă. Când Tatyana i-a mărturisit dragostea lui Eugene, el s-a dovedit a fi surd la impulsurile ei. În acea etapă a vieții sale, pur și simplu nu putea face altfel. I-au luat ani de zile să-și dezvolte capacitatea de a simți. Din păcate, soarta nu i-a oferit o a doua șansă. Cu toate acestea, recunoașterea Tatianei poate fi considerată o victorie importantă, trezirea lui Eugene.
Atitudinea unei persoane față de părinți, indiferență față de rude. Ce cauzează indiferența față de cei dragi? Sunteți de acord cu afirmația lui Shaw: „Cel mai mare păcat în raport cu aproapele nu este ura, ci indiferența, acesta este cu adevărat culmea inumanității” Sunteți de acord cu afirmația: Un fiu ingrat este mai rău decât un străin: acesta este un criminal, deoarece fiul nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa"

Atitudine indiferentă față de rude.

Foarte des, copiii uită de părinți, cufundându-se în grijile și treburile lor. Așa, de exemplu, în povestea lui K.G. Paustovsky „” arată atitudinea fiicei față de mama ei în vârstă. Katerina Petrovna locuia singură în sat, în timp ce fiica ei era ocupată cu cariera ei la Leningrad. Ultima dată când Nastya și-a văzut mama a fost acum 3 ani, ea scria rar scrisori, îi trimitea 200 de ruble la fiecare două sau trei luni. Acești bani au îngrijorat-o puțin pe Katerina Petrovna, ea a recitit câteva rânduri pe care fiica ei le-a scris împreună cu traducerea (că nu este timp nu doar să vină, ci și să scrie o scrisoare normală). Katerina Petrovna îi era foarte dor de fiica ei, asculta fiecare foșnet. Când s-a îmbolnăvit foarte tare, și-a cerut fiicei să vină să o vadă înainte de moarte, dar Nastya nu a avut timp. Au fost multe cazuri, nu a luat în serios cuvintele mamei sale. Această scrisoare a fost urmată de o telegramă în care se spunea că mama ei era pe moarte. Abia atunci Nastya și-a dat seama că „nimeni nu o iubea la fel de mult ca această bătrână decrepită, abandonată”. Ea și-a dat seama prea târziu că nu a existat niciodată cineva mai drag decât mama ei în viața ei și nu va fi niciodată. Nastya a mers în sat să-și vadă mama pentru ultima oară în viață, să-și ceară iertare și să spună cele mai importante cuvinte, dar nu a avut timp. Katerina Petrovna a murit. Nastya nici nu a avut timp să-și ia rămas bun de la ea și a plecat cu realizarea „vinovăției ireparabile și a unei severități insuportabile”.

De ce este periculoasă indiferența? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine?”

Indiferența este un sentiment care se poate manifesta nu numai în relație cu ceilalți oameni, ci și cu viața în general. , personajul central al „Eroului timpului nostru”, este arătat de M.Yu. Lermontov ca o persoană care nu vede bucuriile vieții. Se plictisește tot timpul, își pierde rapid interesul pentru oameni și locuri, așa că scopul principal al vieții lui este căutarea „aventurii”. Viața lui este o încercare nesfârșită de a simți măcar ceva. Potrivit cunoscutului critic literar Belinsky, Pechorin „alungă cu furie viața, căutând-o peste tot”. Indiferența lui ajunge până la absurd, transformându-se în indiferență față de sine. Potrivit lui Pechorin însuși, viața lui „devine din ce în ce mai goală pe zi ce trece”. Își sacrifică viața în zadar, se îmbarcă în aventuri care nu fac bine nimănui. Pe exemplul acestui erou, se poate observa că indiferența se răspândește în sufletul unei persoane, ca o boală periculoasă. Ea duce la consecințe triste și la destine rupte atât ale celor din jur, cât și ale celei mai indiferente persoane. O persoană indiferentă nu poate fi fericită, pentru că inima lui nu este capabilă să iubească oamenii.

EROUL ANALIZA TIMPULUI NOSTRU
Atitudine indiferentă față de profesie.

Rolul unui profesor în viața umană este greu de supraestimat. Un profesor este cel care este capabil să deschidă o lume minunată, să dezvăluie potențialul unei persoane, să ajute la determinarea alegerii unei căi de viață. Profesorul nu este doar cel care transferă cunoștințe, este, în primul rând, un ghid moral. Deci, personajul principal al poveștii lui M. Gelprin "" Andrey Petrovici este un profesor cu majusculă. Acesta este un om care a rămas fidel profesiei sale chiar și în cele mai dificile momente. Într-o lume în care spiritualitatea a dispărut în fundal, Andrey Petrovici a continuat să apere valorile eterne. Nu a fost de acord să-și trădeze idealurile, în ciuda situației financiare proaste. Motivul acestui comportament constă în faptul că pentru el sensul vieții este să transfere cunoștințe și să le împărtășească. Andrei Petrovici era gata să învețe pe oricine bătea la ușa lui. Atitudinea indiferentă față de profesie este cheia fericirii. Doar astfel de oameni pot face lumea un loc mai bun.

Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? De ce este periculoasă indiferența? Ce duce la indiferență? Poate indiferența să doară? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? O persoană indiferentă poate fi numită egoistă?

La ce poate duce indiferența?

În ficțiune se reflectă și tema indiferenței. Deci, E. Zamyatin în romanul „Noi” ne arată un anumit model de viață, precum și consecințele consimțământului tacit atât al indivizilor individuali, cât și al întregii societăți în ansamblu. În fața ochilor cititorului, apare un tablou terifiant: o stare totalitară în care oamenii sunt lipsiți nu numai de individualitatea lor, de propria părere, ci și de moralitate. Dar dacă încerci să înțelegi motivele a ceea ce se întâmplă, atunci ajungi la concluzia: fiecare societate primește liderul pe care îl merită, iar locuitorii Statelor Unite înșiși permit dictatorului însetat de sânge să-i conducă. Ei înșiși se alătură „rândurilor zvelte” ale celor asemănătoare roboților, merg pe propriile picioare pentru o operație de „înlăturare a fanteziei”, care se privează de posibilitatea de a trăi pe deplin.
Cu toate acestea, au existat unități care au putut să spună „nu” acestui sistem. De exemplu, personajul principal al romanului I-33, care înțelege absurditatea acestei lumi. Ea a creat o coaliție de rezistență, pentru că știa ferm că nimeni nu are dreptul să priveze o persoană de libertate. Ar fi putut trăi cufundată într-o ipocrizie confortabilă, dar a ales să protesteze. Pe umerii ei stătea o mare responsabilitate nu numai pentru ea însăși, ci și pentru mulți oameni care nu înțelegeau groaza care se petrecea în stat.
D-503 a făcut la fel. Acest erou a fost favorizat de autorități, a deținut o funcție înaltă, a trăit într-o stare calmă, indiferentă, mecanică. Dar întâlnirea cu mine i-a schimbat viața. Și-a dat seama că interzicerea sentimentelor este de natură imorală. Nimeni nu îndrăznește să ia de la o persoană ceea ce i-a dat viața. După ce a experimentat iubirea, nu a mai putut rămâne indiferent. Lupta lui nu a adus rezultate, întrucât statul l-a lipsit de suflet, distrugând capacitatea de a simți, dar „trezirea” lui nu poate fi numită în zadar. Pentru că lumea se poate schimba în bine doar datorită celor curajoși și grijulii.

Care este pericolul indiferenței? Sunteți de acord cu afirmația: „Teme-te de cei indiferenți – ei nu ucid și nu trădează, dar trădarea și crima există pe pământ cu consimțământul lor tacit”?

În „Cloud Atlas” David Mitchellîntâlnim exemple de atitudine indiferentă față de oameni. Romanul este plasat în starea distopică Ni-So-Kopros, care s-a dezvoltat pe teritoriul Coreei moderne. În această stare, societatea este împărțită în două grupuri: sânge pur (oameni născuți natural) și fabricatori (oameni clonați crescuți artificial ca sclavi). Sclavii nu sunt considerați oameni, sunt distruși ca un echipament spart. Autorul se concentrează asupra eroinei Sunmi-451, care, întâmplător, se implică în lupta împotriva statului. Când află adevărul teribil despre cum funcționează lumea cu adevărat, Sunmi nu mai poate rămâne tăcută și începe să lupte pentru dreptate. Acest lucru devine posibil doar datorită „purelor rase” grijulii, care înțeleg nedreptatea unei astfel de împărțiri. Într-o luptă aprigă, tovarășii ei și o persoană dragă sunt uciși, iar Sunmi este condamnată la moarte, dar înainte de moarte reușește să-și spună povestea „arhivistei”. Aceasta este singura persoană care i-a auzit mărturisirea, dar el a fost cel care a schimbat mai târziu lumea. Morala acestei părți a romanului este că atâta timp cât există cel puțin o persoană grijulie, speranța pentru o lume dreaptă nu va dispărea.

Ce fel de persoană poate fi numită receptivă? Există oameni nedemni de simpatie?

O persoană receptivă poate fi numită cineva care se gândește la alții mai mult decât la sine, este întotdeauna gata să-i ajute pe cei care au nevoie și, de asemenea, ia la inimă experiențele altora. Eroul romanului F.M. Dostoievski „Idiotul” de prințul Lev Nikolaevici Mișkin. Prințul Myshkin este un reprezentant al unei familii nobile, rămasă orfană devreme, care a petrecut 4 ani în străinătate din cauza unei boli nervoase. Pentru alții, el pare o persoană ciudată, dar interesantă. Îi lovește pe oameni cu profunzimea gândurilor sale, dar în același timp șochează cu sinceritatea sa. Cu toate acestea, toată lumea notează în el deschidere și bunătate.
Reactivitatea ei începe să se arate la scurt timp după întâlnirea cu personajele principale. El se află în epicentrul unui scandal familial: sora lui Ganya Ivolgina, în semn de protest împotriva căsătoriei sale, îi scuipă în față. Prințul Myshkin o susține, pentru care primește o palmă de la Ganya. Numai că în loc să se enerveze, îi este milă de Ivolgin. Myshkin înțelege că Ghanei îi va fi foarte rușine de comportamentul ei.
Lev Nikolaevich crede, de asemenea, în ceea ce este mai bun în oameni, prin urmare se întoarce la Nastasya Filippovna, susținând că este mai bună decât încearcă să pară. Abilitatea de a compasiune, ca un magnet, atrage oamenii din jur la Myshkin. Nastasya Filippovna se îndrăgostește de el și, mai târziu, de Aglaya.
O trăsătură distinctivă a lui Myshkin este milă pentru oameni. El nu aprobă faptele lor rele, dar întotdeauna empatizează, înțelege durerea lor. După ce s-a îndrăgostit de Aglaya, nu se poate căsători cu ea, pentru că îi este milă de Nastasya Flippovna și nu o poate părăsi.
Îi pare rău chiar și pentru tâlharul Rogozhkin, care ulterior o ucide pe Nastasya.
Compasiunea lui Lev Myshkin nu împarte oamenii în buni și răi, vrednici și nedemni. Este îndreptată către toată omenirea, este necondiționată.

Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine”?

Indiferența față de sine este o povară grea care trage o persoană până la fundul vieții. Un exemplu care confirmă cele de mai sus poate fi eroul romanului cu același nume de I.A. Goncharova Ilya. Întreaga lui viață este o progresie geometrică a indiferenței față de sine. Începe puțin: cu aspectul său, căruia Ilya Ilici nu îi acordă nicio importanță. Poartă o halat veche și uzată, papuci. Aceste lucruri le lipsesc individualitatea și frumusețea. Totul în camera lui este stricat și prăfuit. În afacerile sale financiare - colapsul. Dar, mai presus de toate, manifestarea indiferenței în sine poate fi considerată respingerea lui Oblomov a ideii de fericire cu Olga. Este atât de indiferent față de el însuși încât se lipsește de oportunitatea de a trăi pe deplin. Acest lucru îl face să se cupleze cu o femeie pe care nu o iubește, doar pentru că este convenabil.

Ei spun că nu există nimic mai rău decât indiferența, pentru că ea ucide sufletul! Cu toții apreciem oamenii grijulii, ospitalieri, gata să ajute, sensibili și simpatici. Ne dorim să avem astfel de prieteni și rude, dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Indiferența oamenilor ne înconjoară peste tot - la serviciu, în transport, agenții guvernamentale, chiar și spitale. Din păcate, indiferența oamenilor unii față de alții a devenit mai mult o normă, un obicei, decât ceva ieșit din comun.

O atitudine indiferentă față de o persoană este caracteristică oamenilor nu numai cruzi și egoiști, ci și celor cărora li s-a răspuns cândva cu rău pentru o faptă bună. Astfel de oameni, temându-se de repetarea situației și de durerea inimii, stau mereu departe de ceea ce se întâmplă. De aceea există încă multă violență și rău pe Pământ, pentru că majoritatea oamenilor trec pe lângă cruzime, încercând să închidă ochii la orice. Fii frică de indiferenți - nu ucid și nu se schimbă, dar numai din cauza consimțământului lor tacit există atât de mult viciu în lume!

Motive de indiferență

O atitudine indiferentă este adesea un simptom al alexitimiei. Persoanele care suferă de această tulburare nu își pot înțelege emoțiile, nu știu cum să le arate. Ei sunt pur și simplu incapabili fizic de compasiune, experiență. Aceste calități duc la pragmatism, indiferență, insensibilitate. Cauzele alexitimiei sunt foarte diferite - acest fenomen poate fi fie congenital, fie dobândit (de exemplu, ca reacție post-traumatică).

Un motiv foarte comun este o lipsă acută de afecțiune, participare, căldură în copilăria timpurie, antipatie și indiferență față de copilul părinților. Statisticile confirmă că majoritatea adulților indiferenți erau copii neiubiți. Adesea, adulții își învață în mod deliberat copilul să-și ascundă sentimentele, „să fie puternic”. Ca urmare, crește o persoană care nu este capabilă să iubească, să arate emoții, să simpatizeze.

Un alt motiv pentru alexitimia dobândită este trauma emoțională primită în adolescență și vârstă fragedă, experiențele amoroase. O persoană care odată a experimentat durere se închide și nu mai poate avea încredere în oameni.

Cum să nu devii indiferenți?

Este foarte important să vă amintiți toate acestea și să faceți tot posibilul să nu deveniți o astfel de persoană, să nu creșteți copii indiferenți la rău și nedreptate, să nu suferiți de indiferența unui soț, a unei persoane dragi. De la o mică indiferență, începe indiferența globală față de oameni, crescând într-o viață rece, fără suflet, fără bucurie și căldură. Nimic nu va mulțumi inima unei persoane indiferente, totul în jurul unei zile va deveni absolut neinteresant și inutil, iar acesta este un drum spre nicăieri.

O atitudine indiferentă față de oameni este dăunătoare, în primul rând, personalității în sine! Oamenii de știință au demonstrat deja că oamenii insensibili și indiferenți trăiesc mai puțin și se îmbolnăvesc mai des, bătrânețea le vine mai devreme. Care este sensul vieții lor? La urma urmei, cu toții ar trebui nu numai să „luăm totul din viață”, dar și să ne creăm, să ne iubim, să ne dăm bucurie reciproc, să-i ajutăm pe cei care au nevoie de ea!

Cum să crești un copil indiferent, deschis din punct de vedere emoțional și amabil? Totul este destul de simplu - comunicați cu el, împărtășiți sentimente și experiențe, vizionați filme și desene animate despre bunătate și dreptate, citiți cărți bune și discutați despre ele.

Să încercăm să nu devenim indiferenți - să ne bucurăm de viață, să facem această lume mai bună, mai nobilă, mai milostivă. Nu, nu vă îndemnăm să lăsați totul și să mergeți în Africa, la copii înfometați sau să donați milioane pentru organizații de caritate. Începeți mic - hrăniți un pisoi fără stăpân, ajutați un vecin în vârstă singur să urce scările, sunați-vă părinții din nou, întrebați-le despre sănătatea lor, restabiliți-vă cu un partener... Doar deveniți puțin mai blând și mai sensibil, învățați-le copiilor dvs. și , poate că lumea se va schimba în bine - la urma urmei, apa, după cum știți, ascuți o piatră.

Problema spiritualității, o persoană spirituală este una dintre problemele eterne ale literaturii ruse și mondiale

Ivan Alekseevici Bunin(1870 - 1953) - scriitor și poet rus, primul laureat al Premiului Nobel pentru literatură

În „Domnul din San Francisco” Bunin critică realitatea burgheză. Această poveste este simbolică în titlu. Acest simbolism este întruchipat în imaginea protagonistului, care este o imagine colectivă a burghezului american, un om fără nume, numit de autor pur și simplu un domn din San Francisco. Lipsa unui nume pentru erou este un simbol al lipsei sale interioare de spiritualitate, vid. Apare ideea că eroul nu trăiește în sensul deplin al cuvântului, ci există doar fiziologic. El înțelege doar latura materială a vieții. Această idee este subliniată de compoziția simbolică a acestei povești, de simetria ei. În timp ce „a fost destul de generos pe drum și, prin urmare, a crezut pe deplin în grija tuturor celor care l-au hrănit și adăpat, l-a slujit de dimineața până seara, împiedicându-i cea mai mică dorință, i-a păzit puritatea și liniștea...”.

Și după o „moarte subită, trupul unui bătrân mort din San Francisco s-a întors acasă, în mormânt, pe țărmurile Lumii Noi. După ce a trăit multe umilințe, multă neatenție umană, după o săptămână de spațiu de la un magazin la altul, a urcat din nou în sfârșit pe aceeași navă faimoasă, pe care atât de recent, cu atâta cinste, au purtat-o ​​în Lumea Veche. Nava „Atlantis” navighează în direcția opusă, purtându-l doar pe bogatul deja într-o cutie de sifon, „dar acum ascunzându-l de cei vii - l-au coborât adânc în cala neagră”. Și pe navă tot același lux, bunăstare, baluri, muzică, un cuplu fals care se joacă la dragoste.

Se dovedește că tot ceea ce a acumulat nu are nici un sens în fața acelei legi eterne căreia îi este supus toată lumea fără excepție. Evident, sensul vieții nu este în dobândirea bogăției, ci în ceva ce nu poate fi prețuit în bani - înțelepciunea lumească, bunătatea, spiritualitatea.

Spiritualitatea nu este egală cu educația și inteligența și nu depinde de acestea.

Alexandru Isaevici (Isaakievici) Soljenițîn(1918-- 2008) - scriitor, dramaturg, publicist, poet, personalitate publică și politică sovietică și rusă care a trăit și a lucrat în URSS, Elveția, SUA și Rusia. Câștigător al Premiului Nobel pentru literatură (1970). Un disident care timp de câteva decenii (anii 1960 - 1980) s-a opus activ ideilor comuniste, sistemului politic al URSS și politicilor autorităților acesteia.

A. Soljeniţîn a arătat bine acest lucru în povestea „Matryonin Dvor”. Toată lumea a folosit fără milă bunătatea și inocența Matryonei - și au condamnat-o în unanimitate pentru asta. Matrena, pe lângă bunătatea și conștiința ei, nu a acumulat alte averi. Ea este obișnuită să trăiască după legile umanității, respectului și onestității. Și numai moartea a dezvăluit oamenilor imaginea maiestuoasă și tragică a Matryonei. Naratorul pleacă capul în fața unui om cu un suflet mare dezinteresat, dar absolut neîmpărtășit, lipsit de apărare. Odată cu plecarea lui Matryona, ceva valoros și important se stinge...

Desigur, germenii spiritualității sunt încorporați în fiecare persoană. Iar dezvoltarea sa depinde de educație, și de circumstanțele în care trăiește o persoană, de mediul său. Cu toate acestea, autoeducația, munca noastră asupra noastră, joacă un rol decisiv. Capacitatea noastră de a privi în noi înșine, de a ne întreba conștiința și de a nu ne disimula în fața noastră.

Mihail Afanasievici Bulgakov(1891--- 1940) - scriitor, dramaturg, regizor de teatru și actor rus, scris în 1925, publicat pentru prima dată în 1968. Povestea a fost publicată pentru prima dată în URSS în 1987.

Problema lipsei de spiritualitate în poveste M. A. Bulgakov „Inima unui câine”

Mihail Afanasyevich arată în poveste că umanitatea este neputincioasă în lupta împotriva lipsei de spiritualitate care apare în oameni. În centrul ei se află cazul incredibil al transformării unui câine în bărbat. Intriga fantastică se bazează pe imaginea experimentului genialului om de știință medical Preobrazhensky. După ce a transplantat glandele seminale ale câinelui și glanda pituitară a creierului hoțului și bețivului Klim Chugunkin, Preobrazhensky, spre uimirea tuturor, scoate un bărbat din câine.

Sharik fără adăpost se transformă în Poligraf Poligrafovich Sharikov. Cu toate acestea, el păstrează obiceiurile de câine și obiceiurile proaste ale lui Klim Chugunkin. Profesorul, împreună cu dr. Bormental, încearcă să-l educe, dar toate eforturile sunt în zadar. Prin urmare, profesorul readuce câinele la starea inițială. Cazul fantastic se termină idilic: Preobrazhensky își desfășoară treburile directe, iar câinele liniștit stă întins pe covor și se răsfață la reflexii dulci.

Bulgakov extinde biografia lui Sharikov la nivelul generalizării sociale. Scriitorul oferă o imagine a realității moderne, dezvăluind structura ei imperfectă. Aceasta nu este doar istoria transformărilor lui Sharikov, ci, mai presus de toate, istoria unei societăți care se dezvoltă după legi absurde, iraționale. Dacă planul fantastic al poveștii este finalizat din punct de vedere al intrigii, atunci cel moral și filozofic rămâne deschis: Sharkovii continuă să se înmulțească, să se înmulțească și să se afirme în viață, ceea ce înseamnă că „istoria monstruoasă” a societății continuă. Acești oameni sunt cei care nu cunosc milă, nici tristețe, nici simpatie. Sunt necivilizați și proști. Au inimi de canin încă de la naștere, deși nu toți câinii au aceeași inimă.
În exterior, mingile nu sunt diferite de oameni, dar sunt mereu printre noi. Natura lor inumană așteaptă să fie dezvăluită. Și atunci judecătorul, în interesul carierei sale și al îndeplinirii planului de soluționare a infracțiunilor, condamnă pe nevinovați, medicul se îndepărtează de pacient, mama își abandonează copilul, diverși funcționari, pentru care mita au devenit deja ordin. lucrurilor, aruncă masca și arată adevărata lor esență. Tot ceea ce este mai înalt și mai sfânt se transformă în opusul său, pentru că în acești oameni s-a trezit non-ul. Venind la putere, ei încearcă să-i dezumanizeze pe toți cei din jur, pentru că neoamenii sunt mai ușor de controlat, au toate sentimentele umane înlocuite de instinctul de autoconservare.
La noi, după revoluție, s-au creat toate condițiile pentru apariția unui număr imens de baloane cu inimioare de câine. Sistemul totalitar este foarte propice în acest sens. Probabil din cauza faptului că acești monștri au pătruns în toate domeniile vieții, Rusia încă trece prin vremuri grele.

Povestea lui Boris Vasiliev „Nu împuști în lebedele albe”

Boris Vasilyev ne vorbește despre lipsa de spiritualitate, indiferența și cruzimea oamenilor în povestea „Nu trage în lebedele albe”. Turiștii au ars un furnicar uriaș pentru a nu experimenta neplăceri din cauza lui, „au urmărit cum se topea structura gigantică în fața ochilor noștri, munca răbdătoare a milioane de creaturi minuscule”. S-au uitat cu admirație la artificii și au exclamat: „Salut de victorie! Omul este regele naturii.

Seara de iarna. Autostradă. Masina confortabila. Este cald, confortabil, sunete muzicale, ocazional întrerupte de vocea crainicului. Două cupluri inteligente și fericite merg la teatru - o întâlnire cu frumoasa urmează. Nu speria acest moment minunat al vieții! Și deodată farurile se smulg în întuneric, chiar pe drum, figura unei femei „cu un copil înfășurat într-o pătură”. "Anormal!" șoferul țipă. Și totul este întunecat! Nu există un sentiment anterior de fericire de la faptul că o persoană dragă stă lângă tine, că foarte curând te vei găsi într-un scaun ușor al tarabelor și vei fi fermecat să urmărești spectacolul.

S-ar părea o situație banală: au refuzat să dea o plimbare unei femei cu un copil. Unde? Pentru ce? Și nu este spațiu în mașină. Cu toate acestea, seara este distrusă fără speranță. Situația „déjà vu”, de parcă s-ar fi întâmplat deja, - un gând fulgeră prin eroina poveștii A. Mass. Desigur, a fost - și de mai multe ori. Indiferența față de nenorocirea altcuiva, detașarea, izolarea de toată lumea și de toate - fenomenele nu sunt atât de rare în societatea noastră. Aceasta este problema pe care scriitoarea Anna Mass o ridică într-una dintre poveștile sale din ciclul Copiii Vakhtangov. În această situație, ea este martoră oculară la ceea ce s-a întâmplat pe drum. Până la urmă, acea femeie avea nevoie de ajutor, altfel nu s-ar fi aruncat sub roțile unei mașini. Cel mai probabil, ea are un copil bolnav, acesta trebuind dus la cel mai apropiat spital. Dar interesul propriu era mai mare decât manifestarea milei. Și cât de dezgustător este să-ți simți neputința într-o astfel de situație, nu te poți imagina decât în ​​locul acestei femei, când „pe lângă ei trec în grabă oameni mulțumiți de sine în mașini confortabile”. Chinurile de conștiință cred că vor chinui multă vreme sufletul eroinei acestei povești: „Am tăcut și m-am urât pentru această tăcere”.

„Oameni mulțumiți”, obișnuiți cu confortul, oameni cu mici interese de proprietate – la fel Eroii lui Cehov, „oameni în cazuri”. Acesta este Dr. Startsev în Ionych și profesorul Belikov în Omul într-un caz. Să ne amintim cum Dmitri Ionych Startsev călărește „o troică cu clopoței, plinuț, roșu”, iar coșerul său Panteleimon, „tot plinuț și roșu”, strigă. : "Prrrava stai!" „Prrrava hold” - aceasta este, până la urmă, detașare de necazurile și problemele umane. Pe calea lor prosperă de viață nu ar trebui să existe obstacole. Și în „Indiferent ce s-a întâmplat” a lui Belikovsky, încă mai auzim exclamația ascuțită a Liudmilei Mihailovna, personajul aceleiași povești de A. Mass: „Dacă acest copil este contagios? Apropo, avem și noi copii!”. Sărăcirea spirituală a acestor eroi este evidentă. Și nu sunt deloc intelectuali, ci pur și simplu - filisteni, orășeni care își imaginează că sunt „stăpâni ai vieții”.