Lucrări liturgice ale monahiei Ignatie (Puzik). Ignatie

Acasă

Pompe de puțuri

(Puzik Valentina Ilyinichna; 19.01.1903, Moscova - 29.08.2004, ibid.), schematic, ftiziatru, scriitor spiritual, imnograf. Tatăl, Ilya Yakovlevich, a fost angajat al căii ferate Kiev-Voronezh. Mama, Ekaterina Sevastyanovna, în anii 30. a luat jurăminte monahale (Abraham s-a călugărit). Valentina Puzik a studiat la Nikolaevsk Women. scoala comerciala În 1920 a intrat la catedra de științe ale naturii a Facultății de Fizică și Matematică a Universității de Stat din Moscova, iar din 1923 a studiat la catedra de biologic organizată la aceeași catedră. Supraveghetorul ei științific a fost celebrul ftiziopatolog V. G. Shtefko. Deja prima lucrare scrisă în perioada studenției i-a adus tinerei cercetătoare faimă internațională.

În februarie. 1924 Valentina Puzik a devenit fiica spirituală a arhimandritului. Agaton, în schema lui Ignatie (Lebedev), bătrân al Mănăstirii Vysokopetrovsky. În iunie 1928, I. a luat tonsura secretă în riassofor cu numele Barsanuphius în onoarea Sf. Barsanuphius din Kazan; 2 ian 1939 - într-o manta cu numele Ignatius în onoarea schmch-ului. Ignatie Purtătorul de Dumnezeu și în memoria părintelui ei spiritual, care a murit în închisoare în 1938. I. aparținea generației mai vechi a comunității monahale secrete a Duhului Sfânt. Ignatie (Lebedeva). Scopul creării comunității a fost păstrarea tradiției ascetice a Bisericii Ortodoxe. monahism. În rândul călugărilor și călugărițelor nou tunsurați s-au păstrat tradițiile de bază ale vieții monahale: percepția oricărei lucrări, inclusiv munca laică, ca ascultare, mărturisire a gândurilor către bătrân, rugăciunea zilnică etc. În conformitate cu principiile stabilite de martir. Ignatie, activitatea științifică a devenit pentru I. ascultarea ei monahală.

După ce a absolvit Universitatea de Stat din Moscova în 1926, I. a lucrat în laboratorul de patomorfologie a tuberculozei al statului. Institutul de Tuberculoză (mai târziu Institutul Central de Cercetare a Tuberculozei (CNIIT) al Academiei de Științe Medicale a URSS). În 1940 și-a susținut doctoratul. disertație (diploma academică de doctor în științe biologice i-a fost acordată în 1943), din 1947 profesor. Șef al laboratorului de patomorfologie al Institutului Central de Cercetări Științifice în anii 1945-1974, autoare a peste 200 de lucrări în diverse domenii ale medicinei, sub supravegherea ei. Au fost susținute 22 de teze de doctorat și 47 de candidați. Ea a devenit fondatoarea propriei școli de patologi TB. A fost distinsă cu Ordinul Steagul Roșu al Muncii (1973), medalii și titlul de Muncitor Onorat în Medicină.

În 1947 (conform altor surse, în 1948), I. s-a adresat Patriarhului Alexi I cu o cerere de permisiunea de a intra în slujba bisericească deschisă, dar nu a primit binecuvântare. Din ser. anii 40 I. a studiat literatura bisericească. creativitatea, despre care ea recunoaște că a crescut din abilitățile de a mărturisi zilnic gândurile scrise. Primele cărți erau de natură memorială și erau dedicate vieții părintelui ei spiritual, martirul. Ignatie (Lebedev) și comunitatea monahală secretă pe care a creat-o. Ulterior, I. a răspuns la evenimentele din viața bisericească și a scris și despre istorie și principiile Ortodoxiei. conducere spirituală (bătrânire).

Cele mai mature lucrări au venit din stiloul lui I. în anii 70-80. secolul XX Ele au fost scrise ca jurnale și reflecții despre viața Bisericii, istoria ei și acțiunile Providenței lui Dumnezeu în timpurile moderne. lumea și în viața modernă. persoană. Ea a creat peste 30 de lucrări similare, dintre care majoritatea nu au fost încă publicate. Combinația dintre o astfel de scară largă științifică și literară. creativitatea este un fenomen unic pentru cultura bisericească ascunsă a secolului al XX-lea. De la inceput anii 80 I. a lucrat şi în domeniul imnografiei bisericeşti. Ea a scris slujbele Sf. Ignatie (Brianchaninov) și Patriarhul Iov, blgv. carte Demetrius Donskoy, Venerabilul Herman (Gomzin) și Zosima (Verkhovsky), slujbe la Sinoadele sfinților din Belarus, Smolensk și Kazan, Icoana Valaam a Maicii Domnului.

Din anii 80 I. începe să apară în presa bisericească. La sat. „Opere teologice” a publicat o serie de articole despre istoria Ortodoxiei. imnografie. Din 1996, I. și-a publicat lucrările în reviste. „Alfa și Omega” semnat de Mon. Ignatia (Petrovskaya). În această perioadă, slujirea ei principală a fost să mărturisească isprava bătrânilor din Sfânta Smolensk Zosimova Pust. și Mănăstirea VysokoPetrovsky, unele dintre ele mai târziu. au fost glorificați ca noi martiri și mărturisitori ai Rusiei. 24 apr 2003, în Joia Mare, I. a fost tonsurată în marea schemă, păstrându-și numele, dar acum sfânta sfântă, glorificată în 2000, a devenit patronul ei ceresc. Ignatius (Lebedev) este tatăl ei spiritual. A fost înmormântată la cimitirul Vagankovskoye din Moscova.

op. conform bisericii subiect: Sf. Kosma Maiumsky și canoanele sale: Reflecții spirituale // BT. 1981. Sat. 22. P. 116-138; Sf. Ioan Damaschinul în imnografia sa bisericească. creativitate // Ibid. 1982. Sat. 23. P. 59-93; Lucrări bisericești și de cântări ale călugăriței Cassia // Ibid. 1983. Sat. 24. p. 320-336; Creativitatea imnografică a Sf. Andrei Kritsky // Ibid. 1984. Sat. 25. P. 260-275; Proceduri în limba rusă compozitori în perioada Kievului // Ibid. 1987. Sat. 28. P. 230-245; Mănăstirea Vysoko-Petrovsky în anii 20-30. // A&O. 1996. Nr. 1(8). p. 114-135; Un cuvânt despre bătrân // Ibid. Nr. 2/3(9/10). p. 165-208; Experiență liturgică. teologia în lucrările limbii ruse. compozitori // Ibid. 1997. Nr. 2(13). p. 280-316; nr. 3(14). pp. 351-365; Moștenirea liturgică a Sf. Iosif compozitorul // Ibid. 1998. Nr. 2(16). p. 292-329; Eldership in Rus' // Ibid. nr. 3(17). p. 118-151; nr. 4(18). p. 147-177 (republicat: M., 1999); Monahismul din ultima vreme: Biografia schiarhimului. Ignatius (Lebedeva): Conform memoriei. lun. Ignatie. M., 1998; Realizarea de cântece de către Sf. Teodor Studitul în Triodul Postului Mare // AiO. 1999. Nr. 1(19). p. 257-283; Sf. Herman, Patriarhul Poloniei, ca imnograf bisericesc // Ibid. nr. 2(20). p. 280-299; Patriarhul Serghie și Mănăstirea Vysoko-Petrovsky // Ibid. nr. 3(21). p. 181-185; Viața și lucrările Sf. Teofan cel Înscris // Ibid. nr. 3(21). p. 324-339; Despre Preasfințitul Patriarh Alexi I // AiO. 2000. Nr. 1(23). p. 128-146; Locul Marelui Canon al Sf. Andrei din Creta și celelalte lucrări ale sale în moștenirea compozițională a Bisericii // Ibid. p. 298-319; nr. 2(24). p. 289-310; Sf. Ignatie - Purtătorul de Dumnezeu al Rusiei // Ibid. nr. 3(25). p. 279-297; nr. 4(26). p. 225-244; Bătrânețe în anii persecuției: Prmch. Ignatie (Lebedev) și familia sa spirituală. M., 2001; Dimensiunile antifoanelor // AiO. 2002. Nr. 1(31). p. 203-214; Dumnezeiasca Liturghie // Ibid. nr. 2(32). p. 259-273; Cercul Maicii Domnului // Ibid. 2004. Nr. 1(39). p. 319-344; nr. 2(40). p. 346-361; Compoziție rusă în cinstea Maicii Domnului // Ibid. 2004. Nr. 3(41). p. 297-311; 2005. Nr. 1(42). p. 315-330; Despre părintele Alexandru Vetelev // Ibid. 2005. Nr. 2(43). p. 248-254; Despre crearea unui serviciu tuturor sfinților ruși // Ibid. nr. 3(44). p. 265-285; Compozitori bisericești. M., 2005; Căile creativității: Servirea cuvântului // AiO. 2006. Nr. 3(47). p. 324-336; Căile creativității: Știință // Ibid. 2007. Nr. 1(48). p. 300-312; Secolul meu al XX-lea // Ibid. 2008. Nr 1(51). p. 233-246.

A. L. Beglov

„Maica Ignatia a devenit puntea cu care Domnul, de-a lungul deceniilor, a legat comunitățile secrete ale Mănăstirii Vysoko-Petrovsky și mănăstirea reînviată din zilele noastre.Elevă a bătrânilor Petrovka, după o întreagă epocă ea părea că a altoit viața bisericească reînnoită în Petrovka pe arborele istoric al tradiției acestui loc.” starețul Petru (Eremeev), rector al Bisericii Învierea Cuvântului de la cimitirul Vagankovsky, stareț al Mănăstirii Vysoko-Petrovsky.

PUZIK VALENTINA ILYINICHNA (în schema lui Ignatius, născut la 1 februarie 1903, Moscova - decedată la 29 august 2004, Moscova) - om de știință în domeniul ftiziopatologiei, profesor, imnograf ortodox, schemă-călugăriță.

Valentina a avut noroc să s-a născut într-o familie prietenoasă, evlavioasă și religioasă. Într-o familie în care copiii își iubeau și își respectau părinții. Unde de mici au fost crescuți cu muncă asiduă, modestie, supunere, bunătate și compasiune față de oameni. Valentina Ilyinichnina va păstra aceste calități minunate, insuflate de părinți credincioși și iubitori, de-a lungul vieții.

În 1920, Valentina a absolvit liceul cu onoare și a intrat la Facultatea de Științe de la Universitatea de Stat din Moscova. În această perioadă a vieții ei a avut două întâlniri care i-au determinat viitoarea viață științifică și spirituală. Acestea au fost întâlniri cu Vladimir Germanovich Shtefko și cu părintele Ignatie.

După absolvirea universității în 1926, viitoarea călugăriță-schemă a început să lucreze în domeniul patomorfologiei tuberculozei sub îndrumarea celebrului ftiziopatolog V.G. Ştefko. Din 1945 până în 1974 a condus laboratorul de patomorfologie a tuberculozei la Institutul de Stat pentru Tuberculoză (mai târziu Institutul Central de Cercetare a Tuberculozei al Academiei de Științe Medicale a URSS). În 1940 și-a susținut teza de doctorat, iar în 1947 i s-a acordat titlul de profesor. Ea deține peste 200 de lucrări științifice în diverse domenii ale medicinei, inclusiv șapte monografii. Meritele științifice ale lui V.I. Puzik a fost distinsă (Ordinul Steagul Roșu al Muncii, nouă medalii, titlul de Muncitoare Onorată în Medicină), iar activitățile sale de cercetare din anii 1940 au fost recunoscute de colegii străini.

După ce și-a încheiat cariera profesională în 1974, V.I. Puzik s-a dedicat complet muncii monahale.

Primele impresii bisericești ale Valentinei Ilyinichna sunt asociate cu Biserica Apostolilor Supremi Petru și Pavel din Novaia Basmannaya din Moscova. În timp ce studia încă la universitate, a avut loc un eveniment important care a determinat întreaga viață ulterioară a tinerei fete. În 1924, în timpul unui post aflat în vizită la Mănăstirea Vysoko-Petrovsky, s-a întâlnit în spovedanie cu arhimandritul Agaton (Lebedev) (în schema lui Ignatie). Ea a devenit fiica lui spirituală. De la mijlocul anilor 1920, în jurul părintelui Ignatie s-a dezvoltat o familie duhovnicească, mulți dintre ai cărei membri gravitau spre calea monahală; între zidurile Mănăstirii Vysoko-Petrovsky, mulți tineri și femei au început să ia tonsura secretă. Aici, sub îndrumarea bătrânilor, ei au învățat elementele de bază ale vieții duhovnicești, rămânând în același timp în munca sau studiul lor lumesc, care făcea parte din ascultarea lor monahală.

În 1928, Valentina a făcut jurăminte monahale secrete în ryassofor cu numele Barsanuphius - în cinstea Sfântului Barsanuphius de Kazan. La începutul anului 1939, călugărița Barsanuphia a fost tonsurată în mantie de către arhimandritul Zosima (Nilov). Numele din manta i-a fost dat în memoria bătrânului ei - în cinstea sfințitului mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. Cu binecuvântarea părintelui ei duhovnic, Maica Ignatie a continuat să lucreze în specialitatea ei, percepând activitățile de cercetare ca o ascultare asemănătoare cu cea a unei mănăstiri.

De la mijlocul anilor 1940, opera ei științifică a fost completată de opere literare cu conținut spiritual. În 1945, a apărut prima ei carte - o biografie a părintelui ei spiritual Schema-Arhimandrit Ignatius (Lebedev). În 1952, ea a scris o carte despre comunitatea monahală pe care a creat-o. Mai târziu, au fost scrise și alte cărți în care Maica Ignatie a reflectat asupra vieții Bisericii, istoria ei, acțiunile Providenței lui Dumnezeu în lumea modernă și în viața omului modern. Printre acestea se numără amintirile bătrânilor Mănăstirii Vysoko-Petrovsky, ale Patriarhilor Serghie și Alexei I.

Schema-călugăriță Ignatie a murit la 29 august 2004, la vârsta de 102 ani, din care a trăit ca călugăresc timp de 76 de ani. A fost înmormântată la cimitirul Vagankovskoye.

20.09.2018

Schema-călugăriță Ignatia (în lume Valentina Ilyinichna Puzik), s-a născut la Moscova. Savant in domeniul ftiziopatologiei, profesor, imnograf ortodox.

Tatăl Valentinei Ilyinichna provenea de la țărani din provincia Grodno din Belarus. După serviciul militar, a rămas la Moscova și a lucrat ca angajat în conducerea căii ferate Kiev-Voronezh, murind în 1915 de tuberculoză. Mama - Ekaterina Sevostyanovna (născută Abakumtseva).

A studiat la Școala Comercială pentru Femei din Nikolaev din Novaya Basmannaya. După ce a absolvit o școală comercială în 1920, a intrat la catedra de științe naturale a Facultății de Fizică și Matematică a Universității I de Stat din Moscova, iar după organizarea departamentului de biologic în 1923 și-a continuat studiile acolo.

După absolvirea universității în 1926, ea a început să lucreze în domeniul patomorfologiei tuberculozei sub îndrumarea celebrului ftiziopatolog V. G. Shtefko. Din 1945 până în 1974, a condus laboratorul de patomorfologie a tuberculozei la Institutul de Stat pentru Tuberculoză (mai târziu Institutul Central de Cercetare a Tuberculozei al Academiei de Științe Medicale a URSS). În 1940 și-a susținut teza de doctorat, iar în 1947 i s-a acordat titlul de profesor. Ea deține peste 200 de lucrări științifice în diverse domenii ale medicinei, inclusiv șapte monografii. Multe dintre ele sunt recunoscute drept lucrări teoretice majore. De fapt, ea a devenit fondatoarea propriei școli de patologi TB, care lucrează în întreaga fostă Uniune Sovietică. Meritele științifice ale lui V. I. Puzik au fost premiate (Ordinul Steagul Roșu al Muncii, nouă medalii, titlul de Muncitoare Onorată în Medicină), iar activitățile sale de cercetare deja în anii 1940 au fost recunoscute de colegii străini. După ce și-a încheiat cariera profesională în 1974, V.I. Puzik s-a dedicat complet muncii monahale.

În 1928, din mâinile părintelui ei spiritual Ignatie, Valentina a primit tonsura secretă în ryassofor cu numele Barsanuphius - în cinstea Sfântului Barsanuphius de Kazan. La începutul anului 1939, călugărița Barsanuphia a fost tonsurată în mantie de către arhimandritul Zosima (Nilov). Numele din manta i-a fost dat în memoria bătrânului ei - în cinstea sfințitului mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. Cu binecuvântarea părintelui ei duhovnic, Maica Ignatie a continuat să lucreze în specialitatea ei, percepând activitățile de cercetare ca o ascultare asemănătoare cu cea a unei mănăstiri.

De la mijlocul anilor 1940, opera ei științifică a fost completată de opere literare cu conținut spiritual. În 1945, a apărut prima ei carte - o biografie a părintelui ei spiritual Schema-Arhimandrit Ignatius (Lebedev). În 1952, ea a scris o carte despre comunitatea monahală pe care a creat-o. Mai târziu, au fost scrise și alte cărți în care Maica Ignatie a reflectat asupra vieții Bisericii, istoria ei, acțiunile Providenței lui Dumnezeu în lumea modernă și în viața omului modern. Printre acestea se numără amintiri ale bătrânilor Mănăstirii Vysoko-Petrovsky, ale Prea Sfințitului Patriarhi Serghie și Alexie I. Călugărița Ignatia a lucrat îndeaproape cu revista Alpha și Omega, publicând sub pseudonimul Nun Ignatia (Petrovskaya). Unele dintre scrierile ei au fost publicate și în Theological Transactions.

Imnografie

De la începutul anilor 1980, călugărița Ignatia s-a angajat în creativitatea imnografică. Unele dintre serviciile pe care le-a creat au devenit parte din rutina liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse. Serviciile includ:

Sfântul Ignatie Brianchaninov;
Patriarhul Iov;
fericitului principe Dimitri Donskoy;
Venerabilul Geman Zosimovsky
Venerabila Zosima (Verkhovsky)
Catedrala Sfinților din Belarus
Catedrala Sfinților din Smolensk
Catedrala Sfinților din Kazan
Icoana Valaam a Maicii Domnului
un număr de sfinţi prezentaţi spre slăvire

Publicaţii

Călugărița Ignatius a scris o serie de articole dedicate studiului tradiției liturgice a Bisericii Ortodoxe, în special imnografiei ortodoxe:

Venerabilul Cosma din Maium și canoanele lui (1980)
Venerabilul Ioan din Damasc în lucrarea sa imnografică bisericească (1981)
Moștenirea liturgică a Sfântului Ioan Compozitorul (1981, 1984)
Sfântul Herman, Patriarhul Constantinopolului, ca imnograf bisericesc (1981)
Lucrările bisericești și de compoziție ale călugăriței Cassia (1982)
Locul Marelui Canon al Sfântului Andrei de Creta și celelalte lucrări ale sale în moștenirea imnală a Bisericii (1983)
Scrierea de cântece a Sfântului Teodor Studitul în Triodul Postului Mare (1983)
Viața și lucrările Sfântului Teofan cel Înscris (1984)
Lucrări ale compozitorilor ruși în perioada Kiev (1986)
Experiența teologiei liturgice în lucrările compozitorilor ruși (1987)

La 24 aprilie 2003, în Joia Mare, în Biserica Sfântul Serghie din Radonezh de la Mănăstirea Vysoko-Petrovsky, călugărița Ignatie a fost tunsă în marea schemă cu păstrarea numelui ei, dar acum proaspătul slăvit mucenic Ignatie (Lebedev) ), tatăl ei spiritual, a devenit patronul ei ceresc.

Schema-călugăriță Ignatie a murit la 29 august 2004, la vârsta de 102 ani, din care a trăit ca călugăresc timp de 76 de ani. Slujba de înmormântare a avut loc pe 31 august la Biserica Pimen cel Mare din Novye Vorotniki. Călugărița-schema Ignatius a fost înmormântată la cimitirul Vagankovskoye.

: Doctor în Științe Biologice, profesor de renume mondial, care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții științifice lucrând în știință ca călugăriță secretă.

Valentina Ilyinichna, viitoarea călugăriță Ignatius, s-a născut la Moscova într-o familie săracă, unde atât tatăl, cât și mama lucrau zi și noapte pentru a-și asigura o viață confortabilă. În 1915, tatăl ei a murit de tuberculoză și ani grei au trecut pentru Valentina. După ce a studiat la școală, a reușit să intre la Școala Comercială Nikolaev.

Peste tot - atât la școală, cât și la facultate - profesorii au remarcat abilitățile rare ale fetei și marea diligență. Acesta a fost probabil unul dintre stimulentele pentru a-mi continua studiile. După absolvirea facultății, Valentina Puzik a intrat în departamentul de științe ale naturii a Facultății de Fizică și Matematică a Universității din Moscova (mai târziu, departamentul a fost transformat în Facultatea de Biologie), unde s-a manifestat rapid dorința ei de cercetare.

În ultimii ani, studenta talentată a fost remarcată de Vladimir Germanovich Shtefko, care în acel moment ocupa funcția de profesor de antropologie la Facultatea de Biologie.

Valentina și-a îndeplinit impecabil primele instrucțiuni – profesorul a fost mulțumit că are un astfel de asistent. În acei ani - 1923 -1925 - volumul de muncă al lui Vladimir Germanovici era imens: experimente, prelegeri, rapoarte, scrierea de articole pentru reviste științifice germane, franceze, americane - totul era programat la oră și minute. Pur și simplu era fără suflare de la muncă, iar întâlnirea cu Valentina a devenit de mare ajutor pentru el.

Valentina Ilyinichna a participat la multe dintre eforturile lui Vladimir Germanovici Stefko; în ultimii ei ani, el a început să-și supravegheze munca științifică a studenților și ia sugerat să efectueze un studiu serios, „Dezvoltarea glandei tiroide la om în funcție de vârstă”, care mai târziu a devenit parte a diplomei ei. Cercetarea efectuată de Valentina Ilyinichna în ultimii ei ani la universitate a fost cu mult superioară ca amploare și profunzime față de munca obișnuită a studenților. Iar materialele diplomei sale „Cursul procesului de tuberculoză la pacienți de diferite tipuri de construcție” au interesat oamenii de știință străini și au fost publicate într-una dintre revistele științifice germane.

În 1926, după ce și-a susținut cu brio teza, Valentina Ilyinichna a fost invitată de mentorul ei Vladimir Germanovich Shtefko la Institutul Central de Tuberculoză (CIT) pentru a lucra împreună în laboratorul de patomorfologie. Prima ei „diplomă științifică” a fost cea de preparator.

Primii douăzeci de ani ai vieții creative a Valentinei Ilyinichna (din 1926 până în 1945) au fost marcați de lucrări științifice ample. În special, împreună cu V.G. Shtefko, ea a creat „Clasificarea anatomopatologică a tuberculozei pulmonare”. Cealaltă lucrare comună a acestora a fost publicată ca monografie „Patologia și tabloul clinic al tuberculozei. Introducere în anatomia patologică constituțională a formelor hematogene și limfogene de tuberculoză pulmonară”, care a fost publicată în 1934, dar este și astăzi o lucrare fundamentală.

Accentul tematic al lucrării Valentinei Ilyinichna la acea vreme a fost cauzat de necesitatea urgentă, în primul rând, de a studia patogeneza tuberculozei, deoarece în anii 20-30 ai secolului trecut în Rusia a existat o rată ridicată a mortalității prin tuberculoza pulmonară. Și în acele zile și ulterior, toate lucrările științifice ale Valentinei Puzik au răspuns convingător la întrebările puse de viață. Războiul nu a oprit activitățile omului de știință: ea a continuat cercetările asupra patogenezei tuberculozei, bazate pe studiul bolii umane în ansamblu.

La sfârșitul anului 1945, Vladimir Germanovich Shtefko a murit și din acel moment, pentru următorii 40 de ani, Valentina Ilyinichna a devenit șefa laboratorului de patomorfologie al CIT.

După al Doilea Război Mondial, ea a fost una dintre primele care au testat și studiat mecanismul de acțiune al vaccinului francez BCG. Pe baza dezvoltărilor Valentinei Ilyinichna, a fost descoperită ulterior o nouă direcție științifică în problema tuberculozei - imunomorfologică. Pentru prima dată în lume, Valentina Ilyinichna și apoi elevii ei au studiat reacțiile morfologice ale organismului în timpul vaccinării BCG. În timpul vaccinării au fost identificate două etape în evoluția procesului imunologic, care au fost numite stadii paraspecifice și specifice ale schimbării. Etape similare ale procesului imunologic au fost descrise ulterior în timpul vaccinării altor infecții cu alte medicamente.

În acești ani, V.I. Puzik și microbiologul A.I. Kagramanov a efectuat cercetări fundamentale comune privind etapele inițiale ale dezvoltării infecțiilor și a demonstrat prezența „microbiozei latente” la pacienții infectați, atunci când agentul patogen este identificat și organismul nu răspunde cu răspunsuri imune tisulare. Imunologii au numit acest fenomen „toleranță”. Așa s-a născut doctrina unei „boli minore” în tuberculoză, care are loc în secret și reflectă dezvoltarea reacțiilor tisulare ale sistemului imunitar. Finalizându-și munca despre „boala minoră”, Valentina Ilyinichna a susținut că studiul acesteia poate și ar trebui să fie realizat în comun de științele microbiologice și morfologice.

Un domeniu important de cercetare de către Valentina Ilyinichna și studenții săi a fost studiul mecanismelor proceselor de vindecare a tuberculozei care au avut loc în corpul infectat, atât în timpul unei „boli minore” în timpul autovindecării, autovindecării, cât și în timpul tratamentului. cu medicamente antibacteriene pentru formele clinice de tuberculoză. Aceste studii au început să fie realizate de V.G. Ştefko. El a presupus că mecanismele de vindecare erau localizate în vasele limfatice - iar această presupunere a fost confirmată de lucrările lui V.I. Burta și apoi folosită de ea în viitor.

La început, vindecarea a fost considerată din perspectiva efectului bacteriostatic al medicamentelor antibacteriene, dar apoi s-a constatat că medicamentele antibacteriene afectează și toate sistemele macroorganismului. Valentina Ilyinichna a demonstrat că în timpul terapiei antibacteriene și patogenetice se păstrează primatul macroorganismului; acest lucru trebuie reținut atunci când se tratează pacienții. Un loc aparte în anii 50-60 ai secolului trecut în lucrările lui V.I. Puzik și studenții ei au fost interesați de studiul histopatologic al sistemului nervos în bolile tuberculozei umane și animale.

Unul dintre cele mai recente subiecte, a cărui dezvoltare și implementare a fost condusă de Valentina Ilyinichna, iar V.F. a participat la el. Salov și V.V. Erokhin, a existat o metodă de microscopie electronică în practica studierii inflamației tuberculozei și a reacțiilor în organele imunocompetente. Această metodă face posibilă descifrarea la nivel celular și subcelular a mecanismelor de protecție și adaptare ale organismului în timpul progresiei infecției, ceea ce nu a fost posibil înainte de dezvoltarea acesteia.

Primele impresii ale Valentinei Puzik la biserică au fost asociate cu Biserica Supremilor Apostoli Petru și Pavel din Novaia Basmannaya. Mai târziu, ea și-a amintit că în 1921, într-o perioadă de foamete catastrofală, zeci de oameni slăbit – refugiați din regiunile înfometate – stăteau sau zăceau pe cimitirul înalt al unui templu situat nu departe de trei gări. Tânăra Valentina și prietenii ei au dus la templu găleți cu tocană, pe care mama ei și alte femei le-au gătit pentru suferinzi.

În timp ce studia la universitate, a avut loc un alt eveniment care a determinat viața ulterioară a tinerei fete. În februarie 1924, înainte de ziua ei a Îngerului, a venit să vorbească la Mănăstirea Vysoko-Petrovsky și „destul de întâmplare” s-a spovedanit cu arhimandritul Agathon (Lebedev; † 1938), în trecutul recent - un călugăr al Sf. Mănăstirea Smolensk Zosimova, care sa mutat la Moscova după închiderea mănăstirii natale. Această primă vizită la Mănăstirea Petrovsky și întâlnirea cu bătrânul au fost descrise de ea în cartea „Eldership in the Years of Persecution” (partea a 2-a).

Întâlnirea cu Părintele Agathon deschide o perspectivă incitantă pentru viața ei spirituală, a cărei existență anterior nu o ghicise decât vag. Ea devine enoriașă a Mănăstirii Vysoko-Petrovsky și fiica spirituală a arhimandritului Agaton (în schema lui Ignatie). Drumul de viață al bătrânului - poate cel mai faimos dintre mărturisitorii Mănăstirii Petrovsky - se va încheia tragic. În primăvara anului 1935, va fi arestat și, în ciuda unei boli grave (parkinsonism), va fi condamnat la cinci ani în lagăre. Părintele Ignatie nu va supraviețui acestei perioade. În ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul din 1938, acesta va muri într-o tabără de persoane cu handicap din apropierea orașului Alatyr (Republica Autonomă Sovietică Socialistă Ciuvaș) de pelagră și insuficiență cardiacă.

De la mijlocul anilor 1920, în jurul părintelui Ignatie a început să se contureze o familie duhovnicească, iar unii dintre membrii săi au gravit în mod clar către calea monahală. După ce au părăsit zidurile mănăstirii lor natale, zosimoviții credeau că, în ciuda persecuțiilor, monahismul nu ar trebui să dispară. Principalul lucru este păstrarea vieții duhovnicești, a culturii monahismului ortodox: rugăciunea, conducerea bătrânilor, viața comunității. Iar detaliile se pot schimba: să fie monahism fără ziduri și haine mănăstirii, să fie lucrare laică în loc de ascultare monahală, atâta timp cât noii călugări o săvârșesc „cu toată responsabilitatea, cu toată dragostea”.

Frații Mănăstirii Vysoko-Petrovsky, neobservați de majoritatea închinătorilor, au început să fie umpluți cu călugări și călugărițe - tineri și femei care fuseseră deja tunsurați în secret. Au rămas în munca sau studiul lor lumesc, „sovietic”, care făcea parte din ascultarea lor monahală și, în același timp, sub îndrumarea bătrânilor, au învățat elementele de bază ale vieții duhovnicești. Astfel, în cuvintele călugăriței Ignatie însăși, Mănăstirea Vysoko-Petrovsky a devenit „un deșert în capitală”.

Caracteristic este faptul că în anii dezbinărilor bisericești, părinții petrini și copiii lor duhovnicești considerau fundamental să rămână credincioși ierarhiei Bisericii Ruse în persoana Mitropolitului Serghie (Stragorodski). Aceasta nu a fost o alegere politică, ci o alegere duhovnicească conștientă, alegerea celor care au căutat să păstreze viața duhovnicească, monahismul și tot ceea ce, s-ar părea, nu avea loc.

În 1928, Valentina Puzik a luat în secret jurăminte monahale ca riasofor cu numele Barsanuphius - în cinstea Sfântului Barsanuphius de Kazan. Tonsura a fost efectuată de părintele ei duhovnicesc în apartamentul celei mai mari surori spirituale tonsurate. Această casă, situată la Pechatnikov Lane, clădirea 3, apartamentul 26 (acum un spațiu de mansardă nerezidențial), a fost numită „skete” de către copiii spirituali ai părintelui Ignatie între ei. La începutul anului 1939, după moartea părintelui ei duhovnic, ea a luat jurăminte monahale de la unul dintre mentorii Schitului Zosima, arhimandritul Zosima (Nilov). Numele din manta i-a fost dat în memoria bătrânului ei - în cinstea sfântului mucenic.

Cu binecuvântarea părintelui ei duhovnic, Maica Ignatie a continuat să lucreze în specialitatea ei. Activitatea de cercetare științifică, înțeleasă ca ascultare asemănătoare cu cea a unei mănăstiri, a devenit parte integrantă a muncii ei monahale timp de mulți ani. În 1940 și-a susținut teza de doctorat, iar în 1947 i s-a acordat titlul de profesor.

Timp de 29 de ani (1945–1974) a condus laboratorul de patomorfologie al Institutului Central de Cercetări Științifice de Științe Medicale, în care au lucrat cu ea unele dintre surorile ei spirituale - bineînțeles, fără a-și face publicitate apartenenței lor bisericești. Până în 1974, când și-a încheiat cariera profesională, scrisese peste 200 de lucrări științifice în diverse domenii ale medicinei, inclusiv șapte monografii. Multe dintre ele sunt recunoscute drept lucrări teoretice majore.

Ea a crescut mai mult de o generație de cercetători. Sub conducerea ei, au fost finalizate 22 de lucrări de doctorat și 47 de teze de candidat, iar lista lucrărilor fundamentale ale studenților ei ocupă zeci de pagini. De fapt, ea a devenit fondatoarea propriei școli de patologi TB, care lucrează în întreaga fostă Uniune Sovietică. Activitatea științifică a lui V.I. Puzik a găsit recunoaștere deja în anii 1940 în rândul colegilor străini cu care a comunicat în timpul călătoriilor de afaceri. În același timp, în ciuda faimei și chiar a premiilor sale (Ordinul Steagul Roșu al Muncii, nouă medalii, titlul de Muncitor de Onoare în Medicină), călugărița Ignatia nu a devenit niciodată membră a Academiei de Științe, deși datorită meritelor sale științifice. ea ar fi putut conta pe asta. Când colegii au ridicat această problemă „autorităților”, aceștia i-au spus în mod confidențial: „Înțelegi, Valentina Ilyinichna, nu poți...”, făcându-i să se înțeleagă nepartizanismul și binecunoscuta ei „cui îi pasă” de biserică.

A înțeles și nu s-a grăbit să intre în rândurile nomenclaturii științifice, pentru că activitatea științifică pentru ea era ascultarea, jertfa ei către Dumnezeu.

Dacă călugărița Ignatius ar fi doar un om de știință important, acest lucru ar pune-o deja la egalitate cu asemenea figuri bisericești din secolul al XX-lea precum Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky), Mitropolitul Ioan (Wendland), . Cu toate acestea, slujirea ei față de Dumnezeu și Biserică nu s-a limitat la știință-ascultare.

De la mijlocul anilor 1940, opera ei științifică a fost completată de lucrări literare cu conținut spiritual. Mai târziu, ea a recunoscut că sursa creativității ei literare a fost priceperea mărturisirii scrise a gândurilor insuflate de părintele Ignatie. La o anumită etapă, de la descoperirea gândurilor, au început să crească reflecții pline de rugăciune despre evenimentele vieții bisericești, despre destinele celor dragi, despre cărțile pe care le citiseră. Treptat, aceste reflecții s-au conturat în cărți, mari și mici, dintre care, până la sfârșitul vieții ei, după cele mai generale estimări, se acumulaseră mai mult de trei zeci. Despre ce sunt aceste cărți?

În 1945 - un an semnificativ și de hotar - vocea ei s-a întărit pentru a vorbi despre cei care au tăcut de aproape zece ani, dar ale căror destine sângerează ca o rană nevindecată în inimă. Așa a apărut prima ei carte - o biografie a părintelui ei spiritual. După alți șapte ani, reflectând asupra drumului și experienței sale de mărturie, încurajată de surorile ei duhovnicești, a revenit la începutul drumului. Acum, în 1952, ea a scris despre creația părintelui Ignatie - comunitatea monahală pe care a creat-o. Imaginea tatălui ei duhovnicesc - un mentor și un nou martir, care a mărturisit despre sfârșitul iubirii lui Hristos - a fost răspunsul ei la o lume înnebunită de durere și „cronica” lucrării lui, a familiei sale spirituale, creată și trăită în ciuda. al morții sale, în ciuda persecuției și pierderii, a fost mesajul ei pentru monahismul rus modern.

Mai târziu au apărut și alte cărți - un fel de jurnal-reflecții despre viața Bisericii, istoria ei și acțiunile Providenței lui Dumnezeu în lumea modernă și în viața omului modern, aparent complet abandonat de har. Se pare că călugărița Ignatia și-a scris cele mai mature lucrări în anii 1970 și 1980, iar cele mai bune dintre ele încă așteaptă publicarea.

De la începutul anilor 1980, călugărița Ignatia își încearcă mâna la imnografie. Unele dintre serviciile pe care le-a creat au devenit parte din rutina liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acestea sunt, în primul rând, slujbele Sfinților Ignatie Brianchaninov și Patriarhului Iov, fericitului Principe Dimitri Donskoy, Venerabilului Herman Zosimovsky și Zosima (Verkhovsky), slujbe la catedralele sfinților din Belarus, Smolensk și Kazan, Icoana Valaam a Maica Domnului, precum și slujbe aduse unui număr de sfinți prezentați spre slăvire.

Totodată, a lucrat la o serie de articole despre imnografia ortodoxă (Pr. Andrei al Cretei, Ioan Damaschinul, Cosma din Mayum, Iosif Compozitorul, Teodor Studitul, Sfântul Herman de Constantinopol, călugărița Cassia etc.) , care au fost publicate în Theological Works și mai târziu în revista Alpha și Omega."

Este necesar de remarcat rolul „Alpha și Omega” și personal redactorul M.A. Zhurinskaya în popularizarea lucrării călugăriței Ignatius. Pe paginile acestei reviste au apărut amintirile ei despre bătrânii Mănăstirii Vysoko-Petrovsky, ale Sfinției Sale Patriarhii Serghie și Alexi I, precum și cărțile ei din anii 1940-1980. Unele dintre aceste lucrări au fost apoi publicate ca publicații separate: „Bătrânul în Rusia”, „Bătrânul în anii persecuției”, „Sfântul Ignatie - Purtătorul de Dumnezeu al Rusiei”. Călugărița Ignatia a devenit o colaboratoare obișnuită la revista Alpha și Omega - sub pseudonimul Nun Ignatia (Petrovskaya) - și chiar a scris o serie de lucrări noi special pentru această publicație.

În anii 1990, ea s-a întors din nou acolo unde a început opera ei literară - pentru a mărturisi despre isprava mentorilor ei spirituali - bătrânii Schitului Zosima, noii martiri și mărturisitorii ruși. Fără exagerare, putem spune că datorită mărturiei sale a fost canonizat în decembrie 2000 Venerabilul Mucenic Ignatie (Lebedev), părintele spiritual al călugăriţei Ignatie.

Ea a devenit cu adevărat una dintre verigile lanțului de aur, care, potrivit lui Symeon Noul Teolog, constă din „sfinți care vin din generație în generație” și „care nu pot fi ruși ușor”.

Pe 24 aprilie 2003, în Joia Mare, ea a fost tonsurată în marea schemă, păstrându-și numele, dar acum venerabilul Mucenic Ignatie, tatăl ei spiritual, a devenit patronul ei ceresc. Ceea ce a fost important și semnificativ pentru ea a fost faptul că tunsura a fost efectuată de reprezentanți ai clerului Bisericii Sf. Serghie din Radonezh din Mănăstirea Vysoko-Petrovsky.

Cercul ei de contacte a fost excepțional de larg în ultimii ani. Venerabili cărturari, colegii ei de la institut și elevii foarte tineri ai școlii duminicale, unde, în ciuda infirmităților și a îndemnurilor prudente, ea considera că era de datoria ei să predea, au venit la casa ei de pe strada Begovaya. Printre cei care veneau la ea, aproape că nu erau colegi de-ai ei - toți erau de două, trei sau chiar de cinci ori mai tineri decât ea, dar în ceea ce privește prospețimea percepției vieții și claritatea minții, gazda nu era în niciun caz inferioară. către tineri.

Ea a plecat la Domnul la vârsta de 102 ani, din care a trăit ca călugăr 76 de ani.

În urmă cu doar câțiva ani, vizitatorii cimitirului Vagankovskoye duminica dimineața sau de sărbătorile bisericești puteau vedea două bătrâne coborând încet de la piciorul tramvaiului și îndreptându-se spre Biserica Învierii Cuvântului. Merseră, sprijinindu-se unul pe altul, deoarece unul era deja aproape orb, iar celălalt, din cauza picioarelor dureroase, avea dificultăți în mișcare fără ajutor. În dreapta, înaltă și mare, și la peste 90 de ani, nu își pierduse fostul statut de „profesor”; în stânga, unul mic și șchiopătând șchiopăta, privind în jur cu curiozitate și din când în când încercând să se abată de la cursul propus. Două bătrâne au mers la biserică printre oameni ca ei, „păpădiile lui Dumnezeu”...

Micuța - călugărița Maria (Sokolova) - a murit în urmă cu patru ani. Pe 29 august, Domnul l-a chemat și pe cel mai mare prieten al ei, călugărița-schemă Ignatie.

Viitoarea călugăriță Ignatie, Valentina Ilyinichna Puzik, s-a născut la Moscova la 1 februarie (19 ianuarie) 1903, în ziua pomenirii Sfântului Macarie al Egiptului. Tatăl ei provenea de la țărani din provincia Grodno din Belarus. A rămas la Moscova după serviciul militar și a lucrat aici ca angajat minor în conducerea căii ferate Kiev-Voronezh. În 1915, a murit de tuberculoză, boala care avea să devină profesia de a lupta fiicei sale. Întreaga povară a îngrijirii copiilor - Valya și fratele ei mai mic Nikolai - a căzut asupra mamei, Ekaterina Sevastyanovna, născută Abakumtseva. Valentina trebuia să devină asistenta ei principală. Mai târziu, Ekaterina Sevastyanovna („Mama Katya”, așa cum o numeau rudele ei) își va urma fiica în monahism și va purta în riazoforul ei numele Sfântului Macarie cel Mare, în ziua căreia s-a născut fiica-maicuță, iar în mantie – Sfântul Avraam din Chukhloma.

Datorită eforturilor mamei sale, fata, ocolind restricțiile de clasă, a fost acceptată la Școala Comercială de Femei Nikolaev din Novaya Basmannaya. La școală, o atenție deosebită a fost acordată limbilor europene moderne (și nu celor antice, ca în gimnaziile) și științelor naturii.

După ce a absolvit o școală comercială, Valentina Puzik a intrat în 1920 la catedra de științe naturale a Facultății de Fizică și Matematică a Universității I de Stat din Moscova, iar după organizarea departamentului de biologic în 1923, și-a continuat studiile acolo. Pe când era încă studentă universitară, l-a cunoscut pe celebrul ftiziopatolog V.G. Shtefko, sub îndrumarea căreia a lucrat la diploma ei. Această cunoștință i-a determinat întreg destinul științific. După absolvirea universității în 1926, a început să lucreze în domeniul patomorfologiei tuberculozei. Ea a devenit unul dintre cei mai apropiați studenți ai lui Vladimir Germanovici și, din 1945, succesorul său în conducerea laboratorului de patomorfologie a tuberculozei de la Institutul de Stat al Tuberculozei (mai târziu Institutul Central de Cercetare a Tuberculozei al Academiei de Științe Medicale a URSS).

În timp ce studia la universitate, a avut loc un alt eveniment care a determinat viața ulterioară a tinerei fete. În februarie 1924, înainte de ziua ei a Îngerului, a venit să vorbească la Mănăstirea Vysoko-Petrovsky și „destul de întâmplare” s-a spovedanit cu arhimandritul Agathon (Lebedev; † 1938), în trecutul recent - un călugăr al Sf. Schitul Smolensk Zosimova, care sa mutat la Moscova după închiderea mănăstirii autohtone. Această primă vizită la Mănăstirea Petrovsky și întâlnirea cu bătrânul au fost descrise de ea în cartea „Eldership in the Years of Persecution” (partea a 2-a).

Caracteristic este faptul că în anii dezbinărilor bisericești, părinții petrini și copiii lor duhovnicești considerau fundamental să rămână credincioși ierarhiei Bisericii Ruse în persoana Mitropolitului Serghie (Stragorodski). Aceasta nu a fost o alegere politică, ci o alegere spirituală conștientă, alegerea celor care au căutat să păstreze viața duhovnicească, monahismul și întreaga Biserică unde, se pare, nu avea loc.

În 1928, Valentina Puzik a luat în secret jurăminte monahale ca riasofor cu numele Barsanuphius - în cinstea Sfântului Barsanuphius de Kazan. Tonsura a fost efectuată de părintele ei duhovnicesc în apartamentul celei mai mari surori spirituale tonsurate. Această casă, situată la Pechatnikov Lane, clădirea 3, apartamentul 26 (acum un spațiu de mansardă nerezidențial), a fost numită „skete” de către copiii spirituali ai părintelui Ignatie între ei. La începutul anului 1939, după moartea părintelui ei duhovnic, a fost tunsurată în mantie de către unul dintre mentorii Schitului Zosima - Arhimandritul Zosima (Nilov). Numele din manta i-a fost dat în memoria bătrânului ei - în cinstea sfințitului mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu.

Timp de 29 de ani (1945-1974) a condus laboratorul de patomorfologie al Institutului Central de Cercetări Științifice, în care unele dintre surorile ei spirituale au lucrat împreună cu ea - desigur, fără a-și face publicitate apartenența la biserică. Până în 1974, când și-a încheiat cariera profesională, scrisese peste 200 de lucrări științifice în diverse domenii ale medicinei, inclusiv șapte monografii. Multe dintre ele sunt recunoscute drept lucrări teoretice majore.

Ea a crescut mai mult de o generație de cercetători. Sub conducerea ei, au fost finalizate 22 de lucrări de doctorat și 47 de teze de candidat, iar lista lucrărilor fundamentale ale studenților ei ocupă zeci de pagini. De fapt, ea a devenit fondatoarea propriei școli de patologi TB, care lucrează în întreaga fostă Uniune Sovietică. Activitatea științifică a lui V.I. Puzik a găsit recunoaștere deja în anii 1940 în rândul colegilor străini cu care a comunicat în timpul călătoriilor de afaceri. În același timp, în ciuda faimei și chiar a premiilor sale (Ordinul Steagul Roșu al Muncii, nouă medalii, titlul de Muncitor de Onoare în Medicină), călugărița Ignatia nu a devenit niciodată membră a Academiei de Științe, deși datorită meritelor sale științifice. ea ar fi putut conta pe asta. Când colegii au ridicat această problemă „autorităților”, ei i-au arătat în mod confidențial: „Ați înțeles, Valentina Ilyinichna, nu puteți...”, făcându-i aluzie la imparțialitatea ei și la binecunoscuta ei biserică „cui îi pasă”.

A înțeles și nu s-a grăbit să intre în rândurile nomenclaturii științifice, pentru că activitatea științifică pentru ea era ascultarea, jertfa ei către Dumnezeu.

Dacă călugărița Ignatius ar fi fost doar un om de știință important, acest lucru ar fi pus-o la egalitate cu figuri ale bisericii din secolul al XX-lea precum Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky), Mitropolitul Ioan (Wendland) și protopopul Gleb Kaleda. Cu toate acestea, slujirea ei față de Dumnezeu și Biserică nu s-a limitat la știință-ascultare.

Este necesar de remarcat rolul „Alpha și Omega” și personal redactorul M.A. Zhurinskaya în popularizarea lucrării călugăriței Ignatius. Pe paginile acestei reviste au apărut memoriile ei despre bătrânii Mănăstirii Vysoko-Petrovsky, despre Sfinția Sa Patriarhi Serghie și Alexi I, precum și cărțile ei din anii 1940 până în 1980. Unele dintre aceste lucrări au fost apoi publicate ca ediții separate: „Nava în Rusia”, „Nava în anii persecuției”, „Sfântul Ignatie - Purtătorul de Dumnezeu al Rusiei”. Călugărița Ignatia a devenit o colaboratoare obișnuită la revista Alpha și Omega - sub pseudonimul Nun Ignatia (Petrovskaya) - și chiar a scris o serie de lucrări noi special pentru această publicație.

Ea a devenit cu adevărat una dintre verigile lanțului de aur, care, potrivit lui Simeon Noul Teolog, constă din „sfinți care vin din generație în generație” și „care nu pot fi ruși ușor”.

Pe 24 aprilie 2003, în Joia Mare, ea a fost tonsurată în marea schemă cu numele ei păstrat, dar acum venerabilul Mucenic Ignatie, tatăl ei spiritual, a devenit patronul ei ceresc. Ceea ce a fost important și semnificativ pentru ea a fost faptul că tunsura a fost efectuată de reprezentanți ai clerului Bisericii Sf. Serghie din Radonezh din Mănăstirea Vysoko-Petrovsky.

Ea a plecat la Domnul la vârsta de 102 ani, din care a trăit ca călugăr 76 de ani. La 31 august a avut loc o slujbă de înmormântare în Biserica lui Pimen cel Mare din Novye Vorotniki, iar înmormântarea călugăriței Schema Ignatia a avut loc la cimitirul Vagankovskoye.

Alexei Beglov

Secțiuni