Numele îngerilor păzitori. Nume de arhangheli și îngeri, semnificația lor în cultura creștină

În tradiția creștină, îngerii sunt făpturi apropiate de Dumnezeu, prin ei El își poate exprima voința oamenilor, ei sunt armata Sa. Arhanghelii, cu rang mai înalt, au și abilități supranaturale, fiecare având propria sa zonă de responsabilitate, propria sa istorie. Nu este deloc necesar să cauți numele de arhangheli și îngeri; părinții credincioși își cheamă adesea copiii cu ei, sperând că omonimul ceresc îi va proteja pe calea vieții.

Ierarhie angelica

Ființe ca îngerii se găsesc în mitologia multor popoare, iar mulți îngeri, în a căror existență cred creștinii, sunt și personaje în textele religioase evreiești și musulmane. Mențiuni despre ei se găsesc adesea în textele personalităților religioase care pretindeau că li s-au arătat îngerii pentru a spune voia lui Dumnezeu, pentru a da instrucțiuni sau profeții despre viitor.

Îngerii sunt înzestrați cu mare putere și multe oportunități, dar nu le folosesc niciodată la discreția lor, toate acțiunile lor sunt coordonate cu Dumnezeu și nu contravin niciodată voinței Sale. În plus, există o ierarhie clară, conform căreia îngerii cu abilități diferite sunt împărțiți în diferite ranguri. În total, există nouă rânduri angelice, care alcătuiesc trei triade.

Se crede că ei sunt cei mai apropiați de Dumnezeu și ar trebui să poarte dragostea Lui. Numele acestor creaturi provine din cuvântul ebraic care înseamnă „foc”. Serafimii sunt descriși ca ființe cu trei perechi de aripi și patru fețe, ceea ce sugerează rădăcinile lor mitologice, deoarece seamănă cu creaturi din mitologia asiriană. Este posibil ca miturile popoarelor din Mesopotamia să fi devenit casa ancestrală a imaginii serafimilor.

Ei sunt la fel de aproape de Dumnezeu, au o mare înțelepciune și toată cunoștințele pe care Dumnezeu le consideră de cuviință să le dea altora. Ei sunt cei care ar trebui să aducă lumina cunoașterii în lume, ei reprezintă al doilea rang după serafimi. Heruvimii sunt menționați ca gardianul Edenului, înarmați cu o sabie în flăcări. Există, de asemenea, referiri la faptul că Dumnezeu s-a așezat pe heruvimi, folosindu-i ca mijloc de transport.

Așa că în tradiția creștină ei numesc spirite necorporale care slujesc lui Dumnezeu ca tron. În plus, tronurile pot ajuta judecătorii și conducătorii să ia decizii corecte.

Ei aparțin celei de-a doua triade de ranguri angelice și reprezintă al patrulea rang de nouă. Referiri la stăpâniri pot fi găsite în multe texte creștine timpurii, în care acestea sunt prezentate ca ființe capabile să supună patimile, să ridice spiritul asupra corpului și să ajute la stăpânirea emoțiilor.

Aceste duhuri sunt folosite de Dumnezeu pentru a face minuni și pentru a da puterea miracolelor celor mai plăcute lui.

Aceste creaturi sunt înzestrate cu capacitatea de a controla forțele malefice, de a respinge atacurile lor și de a proteja oamenii de ele, precum și de a curăța gândurile de rău.

Începuturile sunt creaturi similare în funcțiile lor cu îngerii păzitori, dar protejează nu o persoană anume, ci un grup (de exemplu, la scara unui trib, națiune, stat). Se crede că Dumnezeu le-a repartizat fiecărei națiuni pentru a proteja, a admonesta, a proteja de actele imprudente, a sugera decizii corecte și corecte.

VIII. Arhangheli

Arhanghelii sunt considerați conducătorii armatei divine, ei transmit voința lui Dumnezeu îngerilor de jos, astfel încât să o comunice oamenilor. Arhanghelii aduc iluminarea, ajută la întărirea oamenilor în credință. Cel mai înalt dintre arhangheli este Mihail.

Îngerii sunt ghiduri spirituale pentru oameni. Fiecărei persoane i se atribuie un înger, care îl ghidează pe calea cea bună, îl protejează de adversitate, gânduri rele. Ele sunt vocea conștiinței noastre. Îngerii sunt cele mai apropiate ființe de oameni, cu toate acestea, ei nu acționează singuri, deoarece primesc instrucțiuni de la Dumnezeu prin mesagerii Săi.

Unii arhangheli și îngeri, faptele lor și influența asupra culturii

Numele multor îngeri și arhangheli ne sunt cunoscute nu numai datorită dogmei, ci și culturii populare. Referirile la faptele lor se găsesc adesea în textele religioase.

• Azazel. Considerat un înger căzut, un demon din deșert. Numele acestui înger este cunoscut de cei mai mulți datorită romanului lui Bulgakov Maestrul și Margarita, deoarece a devenit prototipul lui Azazello. De asemenea, apare ca un personaj negativ în benzile desenate Marvel.
• Ariel (numit și Samuel și Ariel). Un arhanghel care patronează oamenii pe care Dumnezeu i-a înzestrat cu talent. El îi ajută pe muzicieni, artiști, scriitori, poeți, pe toți în care Dumnezeu a pus o scânteie creatoare. El îi ajută și pe copii.
• Barahiel. Un arhanghel care aduce binecuvântări celor care sunt angajați în fapte bune și caritabile. În iconografie, imaginea sa este destul de rară; pe icoanele supraviețuitoare, el este adesea descris cu o floare în mână.

  

• Gabriel. În Vechiul Testament, Dumnezeu dezvăluie secretele viitorului arhanghelului Gavril. În plus, Gavriil este cel care îi aduce Fecioarei Maria vestea nașterii lui Hristos, iar mai târziu o avertizează înainte de moarte. Pe icoane, arhanghelul este înfățișat cu o lumânare, o ramură înflorită sau o oglindă.

  

• Yehudiel. Unul dintre arhanghelii din tradiția ortodoxă. Se crede că el îi protejează pe acei oameni care și-au dovedit neprihănirea prin muncă grea, atât fizic, cât și spiritual. De asemenea, el sugerează celor de la putere decizii corecte și corecte.

  

• Mihai. Seful dintre toti arhanghelii si cel mai venerat. Se crede că acționează în fruntea armatei divine, a învins forțele malefice. Mihail este cel care trebuie să cheme sufletele la Judecata de Apoi, el va judeca și pe păcătoși. Prin urmare, Mihai este considerat și patronul morților. În ciuda faptului că numele arhanghelilor practic nu sunt menționate în Vechiul Testament, numele lui Mihail apare de mai multe ori, ceea ce indică semnificația sa excepțională.

  

• Rafael. Potrivit Cărții lui Enoh, Rafael este considerat al doilea arhanghel după Mihai. Printre abilitățile lui Rafael, menționate în textele religioase: exorcizarea demonilor, vindecarea. Se crede că Rafael poate fi chemat să ajute orice persoană dacă el însuși dorește și este gata de vindecare spirituală. Însăși prezența arhanghelului în apropiere ameliorează anxietatea și grijile. Rafael este adesea înfățișat cu un pește în mână. Acest complot este o referire la Cartea lui Tobit, conform căreia arhanghelul l-a instruit pe Tobius să prindă un pește și apoi i-a spus cum să restabilească vederea unei persoane cu ajutorul vezicii biliare.

  

• Satanail (Satana). Satana este un substantiv comun în sensul său original, indicându-l pe cel care în orice mod posibil împiedică săvârșirea faptelor bune. Satana a fost creat ca un heruvim, plin de înțelepciune, iubire divină și frumusețe. Dar fiind mândru de desăvârșirea lui, a dorit să devină egal cu Dumnezeu, pentru care a fost aruncat pe pământ. orice apel către un înger căzut este considerat apostazie. Ghicirea, diversele acțiuni magice, ocultismul, credința în superstiții care nu sunt recunoscute de biserică sunt echivalate cu întoarcerea la Satana.

  

Numele de arhangheli și îngeri se găsesc în textele sacre creștine, evreiești și islamice. Aceasta servește ca o altă dovadă a relației dintre cele trei religii.

La baza creării doctrinei bisericești despre îngeri se află cartea lui Dionisie Areopagitul „Despre ierarhia cerească” scrisă în secolul al V-lea (greacă „Περί της ουρανίας”, latină „De caelesti hierarchia”), mai cunoscută în ediție. al secolului al VI-lea. Cele nouă rânduri angelice sunt împărțite în trei triade, fiecare dintre ele având o caracteristică specială.

Prima triadă - serafimi, heruvimi și tronuri - se caracterizează prin apropierea imediată de Dumnezeu;
A doua triadă - puterea, dominația și puterea - subliniază baza divină a universului și dominația lumii;
A treia triadă - începuturi, arhangheli și îngeri propriu-zis - se caracterizează prin apropierea strânsă de om.
Dionisie a rezumat ceea ce se adunase înaintea lui. Serafimii, heruvimii, puterile și îngerii sunt deja menționate în Vechiul Testament; stăpâniile, principatele, tronurile, puterile și arhanghelii apar în Noul Testament.

Conform clasificării lui Grigore Teologul (secolul al IV-lea), ierarhia îngerească este formată din îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, capete, forțe, străluciri, înălțări și înțelegeri.

În funcție de poziția lor în ierarhie, rangurile sunt aranjate astfel:

Serafim - primul
heruvimi - al doilea
tronuri - al treilea
dominație – al patrulea
puterea - a cincea
putere - al șaselea
începe - al șaptelea
arhangheli – al optulea
îngerii sunt al nouălea.

Construcțiile ierarhice evreiești diferă de cele creștine, deoarece fac apel doar la prima parte a Bibliei - Vechiul Testament (Tanah). O sursă listează zece rânduri de îngeri, începând cu cel mai înalt: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafimi; 6) malakim, de fapt „îngeri”; 7) elohim; 8) Bene Elohim („fiii lui Dumnezeu”); 9) heruvimi; 10) ishim.

În „Maseket Azilut” zece ranguri angelice sunt date într-o ordine diferită: 1) serafimi în frunte cu Shemuel sau Yehoel; 2) Opanim, condus de Rafael și Ofaniel; 3) heruvimi, conduși de Kerubiel; 4) Shinanim, peste care sunt așezați Tzedekiel și Gabriel; 5) tarsisim, ai cărui căpetenii sunt Tarsis și Sabriel; 6) ishim cu Cefaniel în frunte; 7) Hashmalim, al cărui conducător este numit Hashmal; 8) malakim, condus de Uzziel; 9) Bene Elohim, condus de Hofniel; 10) Arelim, condus de însuși Michael.

Numele îngerilor bătrâni (arhangheli) variază în diferite surse. În mod tradițional, cel mai înalt rang este atribuit lui Mihail, Gavril și Rafael - trei îngeri numiți pe nume în cărțile biblice; al patrulea este de obicei adăugat acestora de către Uriel, găsit în cartea 3 non-canonică a lui Ezra. Există o noțiune comună că există șapte îngeri superiori (asociați cu proprietățile magice ale numărului 7), încercările de a-i enumera după nume au fost făcute încă de pe vremea lui 1 Enoh, dar există discrepanțe prea mari. Ne vom limita la enumerarea celor „șapte magnifici” adoptați în tradiția ortodoxă: aceștia sunt Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Ierimiel, în frunte cu al optulea - Mihail.

Tradiția iudaică îi atribuie și o poziție extrem de înaltă arhanghelului Metatron, care în viața pământească a fost patriarhul Enoh, dar în cer s-a transformat într-un înger. El este vizirul curții cerești și aproape adjunctul lui Dumnezeu Însuși.

Nouă rânduri angelice

1. Serafimi

Serafimii sunt îngerii iubirii, luminii și focului. Ei ocupă cea mai înaltă poziție în ierarhia gradelor și slujesc lui Dumnezeu, având grijă de tronul său. Serafimii își exprimă dragostea pentru Dumnezeu cântând constant psalmi laudatori.
În tradiția ebraică, cântatul nesfârșit al serafimilor este cunoscut sub numele de „trisagion” - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Sfânt, Sfânt, Sfânt Domn al Puterilor Cerului, întregul pământ este plin de strălucirea lui”), care este considerat un cântec al creaţiei şi al sărbătorii. Fiind cele mai apropiate făpturi de Dumnezeu, serafimii sunt de asemenea considerați „de foc”, întrucât sunt învăluiți în flăcările iubirii veșnice.
Potrivit misticului medieval Jan van Ruysbrok, cele trei ordine de serafimi, heruvimi și tronuri nu iau niciodată parte la conflictele umane, ci sunt cu noi atunci când îl contemplăm pe Dumnezeu în mod pașnic și experimentăm iubire constantă în inimile noastre. Ele generează iubire divină în oameni.
Sfântul Ioan Evanghelistul de pe insula Patmos a avut o viziune a îngerilor: Gavril, Metatron, Kemuel și Nathaniel printre serafimi.
Isaia este singurul profet care menționează serafimi în Scripturile Ebraice (Vechiul Testament) când vorbește despre viziunea sa despre îngerii de foc peste Tronul Domnului: „Fiecare avea șase aripi: două acopereau fața, două acopereau picioarele și două. au fost folosite pentru zbor”.
O altă mențiune despre serafimi poate fi considerată cartea Numeri (21:6), unde se face referire la „șerpii de foc”. Conform „Cei A doua Carte a lui Enoh” (apocrif), serafimii au șase aripi, patru capete și fețe.
Lucifer a ieşit din rangul de serafimi. De fapt, Prințul Căzut a fost considerat un înger care i-a umbrit pe toți ceilalți până când a pierdut Harul lui Dumnezeu.

Serafim - În mitologia evreiască și creștină, îngerii, mai ales apropiați de Dumnezeu. Profetul Isaia îi descrie astfel: „În anul morții împăratului Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt, iar marginile hainei Sale au umplut tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Tot pământul este plin de slava Lui / ”(Is. 6. 1-3). Conform clasificării lui Pseudo-Dionisie, împreună cu heruvimii și tronurile, serafimii aparțin primei triade: „... preasfintele Tronuri, Ordinele cu ochi mulți și cu aripi multe, numite în limba Evreii Heruvimi și Serafimi, după explicația Sfintei Scripturi, sunt în cea mai mare și mai imediată înaintea celorlalți.
apropierea de Dumnezeu... în ceea ce privește numele serafimilor, arată clar dorința lor neîncetată și veșnică pentru Divin, ardoarea și viteza lor, rapiditatea lor arzătoare, constantă, necruțătoare și neclintită, precum și capacitatea lor de a ridica cu adevărat pe cei de jos la cele cerești, le excită și le inflamează la căldură similară: înseamnă, de asemenea, abilitate, arsură și arsură. curăță-le astfel - întotdeauna deschise. puterea lor inextingabilă, constant identică, asemănătoare luminii și iluminatoare. alungarea și uchichtozhayuschayu toate obscurizarea.

2. Heruvimi

Cuvântul „heruvim” înseamnă „plinătatea cunoașterii” sau „revărsarea înțelepciunii”. Acest cor are puterea de a-L cunoaște și contempla pe Dumnezeu și capacitatea de a înțelege și de a comunica cunoștințele divine altora.

3. Tronuri

Termenul „tronuri” sau „cu ochi mulți” indică apropierea lor de tronul lui Dumnezeu. Acesta este rangul cel mai apropiat de Dumnezeu: ei primesc atât perfecțiunea lor divină, cât și conștiința lor direct de la El.

Pseudo-Dionisie relatează:
„Deci, este drept că cele mai înalte ființe sunt consacrate primei dintre Ierarhiile cerești, întrucât ea are cel mai înalt rang, mai ales că ei, ca fiind cea mai apropiată de Dumnezeu, îi aparțin inițial cea dintâi Teofanie și consacrari, Și se numesc Tronuri aprinse și o revărsare de înțelepciune.
Mințile cerești, pentru că aceste nume exprimă proprietățile lor asemănătoare lui Dumnezeu... Numele celor mai înalte Tronuri înseamnă că ei
complet liber de orice atașament pământesc și, ridicându-se constant deasupra văii, luptă pașnic pentru munte, cu toată puterea lor
imobil și ferm atașat de ființa cu adevărat cea mai înaltă,
acceptând sugestia Sa Divină într-o deplină nepătimire și imaterialitate; înseamnă, de asemenea, că ei poartă pe Dumnezeu și îndeplinesc cu sclavie poruncile Sale divine.

4. Domini

Sfintele stăpâniri sunt înzestrate cu suficientă putere pentru a se ridica deasupra și eliberate de dorințele și aspirațiile pământești. Datoria lor este să împartă îndatoririle îngerilor.

Potrivit lui Pseudo-Dionisie, „numele semnificativ al Sfintelor Dominii... înseamnă unii neservili și lipsiți de orice atașament scăzut față de exaltarea pământească față de cel ceresc, care nu sunt în niciun fel zdruncinați de vreo atracție violentă spre a fi diferit de ele, dar stăpânirea este constantă în libertatea ei, stând deasupra oricărei sclavii umilitoare, străină oricărei umilințe, îndepărtată de orice inegalitate față de ea însăși, luptă neîncetat pentru adevărata Stăpânire și, pe cât posibil, transformându-se sfânt atât pe sine, cât și pe tot ceea ce îi este subordonat într-un asemănare perfectă cu El, fără a se agăța de nimic din ceea ce există accidental, ci întorcându-se întotdeauna pe deplin la adevărata existență și necontenit părtași la asemănarea cu Dumnezeu suveran”

5. Forțe

Puterile cunoscute sub numele de „strălucitor sau strălucitor” sunt îngerii miracolelor, ai ajutorului, binecuvântărilor care apar în timpul luptelor în numele credinței. Se crede că David a primit sprijinul Forțelor pentru lupta cu Goliat.
Puterile sunt și îngerii de la care Avraam și-a primit puterea când Dumnezeu i-a spus să-și sacrifice singurul fiu, Isaac. Principalele îndatoriri ale acestor îngeri sunt să facă minuni pe Pământ.
Li se permite să interfereze cu tot ceea ce privește legile fizice de pe pământ, dar sunt și responsabili de aplicarea acestor legi. Prin acest rang, al cincilea în Ierarhia Îngerilor, omenirii i se oferă atât curaj, cât și milă.

Pseudo-Dionisie spune: „Numele Sfintelor Puteri înseamnă un curaj puternic și irezistibil, comunicat lor pe cât posibil, reflectat în toate acțiunile lor asemănătoare lui Dumnezeu pentru a îndepărta de la sine tot ceea ce ar putea reduce și slăbi iluminările divine. dăruite de ei, străduindu-se cu tărie după imitarea lui Dumnezeu, nu rămânând leneș de lene, ci privind cu stăruință la puterea cea mai înaltă și atotîntăritoare și, pe cât posibil, după propriile forțe, este făcută după chipul ei, cu totul întors către Ea ca sursă a Forțelor și asemănătoare lui Dumnezeu coboară către forțele inferioare pentru a le da putere.

6. Autorități

Puterile sunt la același nivel cu stăpânirile și puterile și sunt înzestrate cu putere și inteligență pe locul doi după cel al lui Dumnezeu. Ele oferă echilibru universului.

Potrivit Evangheliilor, autoritățile pot fi atât forțe bune, cât și slujitori ai răului. Dintre cele nouă rânduri angelice, autoritățile închid cea de-a doua triadă, care, pe lângă acestea, include și stăpâniri și puteri. După cum spune Pseudo-Dionisie, „numele Sfintelor Autorități înseamnă egal cu Dominațiile și Forțele divine, zvelte și capabile să primească înțelegeri divine, bărbia și dispozitivul unei stăpâniri spirituale lumești, nefolosind autocratic pentru rău puterile dominatoare acordate. , dar în mod liber și decent către Divinul ca însuși înălțare.care îi aduce pe ceilalți sfinți la El și, pe cât posibil, devine asemenea Izvorul și Dătătorul de toată puterea și Îl înfățișează... într-o folosire complet adevărată a puterii sale suverane.

7. Începuturi

Începuturile sunt legiuni de îngeri care protejează religia. Ele constituie al șaptelea cor din ierarhia lui Dionisie, urmând imediat înaintea arhanghelilor. Începuturile dau putere popoarelor Pământului să-și găsească și să-și experimenteze destinul.
De asemenea, se crede că ei sunt paznicii popoarelor lumii. Alegerea acestui termen, precum și a termenului „autorități”, pentru a desemna rândurile îngerilor lui Dumnezeu este oarecum îndoielnică, întrucât c. „Epistola către Efeseni” se referă la „principații și puteri” ca „duhuri ale răutății în locuri înalte”, împotriva cărora creștinii trebuie să lupte („Efeseni” 6:12).
Printre cei care sunt considerați „șefi” în acest rang se numără Nisrok, zeitatea asiriană, care este considerată de scrierile oculte drept prințul principal - demonul iadului și Anael - unul dintre cei șapte îngeri ai creației.

Biblia spune: „Căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici
Începuturile, nicio putere, nici prezentul, nici viitorul... ne pot despărți
din dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, Domnul nostru (Rom. 8:38). De
clasificarea lui Pseudo-Dionisie. începuturile fac parte din a treia triadă
împreună cu arhanghelii și îngerii înșiși. Pseudo-Dionisie spune:
„Numele Autorităților cerești înseamnă capacitatea asemănătoare lui Dumnezeu de a conduce și de a guverna în conformitate cu ordinea sacră, potrivită Puterilor poruncitoare, atât de a se întoarce la Început fără Început, cât și altora, așa cum este caracteristic Autorităților, de a Îl ghidează, imprimă în sine, pe cât posibil, imaginea Începutului inexact etc., în cele din urmă, capacitatea de a-și exprima conducerea principală în bunăstarea Forțelor conducătoare.., Ordinea proclamatoare a Principatelor, Arhanghelii iar Îngerii stăpânesc alternativ asupra Ierarhiilor omeneşti, astfel încât, pentru a avea loc înălţare şi convertire la Dumnezeu, comuniune şi unitate cu El, care tot de la Dumnezeu se extinde cu milă asupra tuturor Ierarhiilor, se inspiră prin comunicare şi se revarsă în cea mai sfântă rânduială. Ordin.

8. Arhangheli

Arhangheli - Cuvântul este de origine greacă și este tradus prin „șefii îngeri”, „îngeri seniori”. Termenul „Arhangheli” apare pentru prima dată în literatura evreiască în limba greacă a timpului precreștin (ediția greacă a „Cărții lui Enoh” 20, 7) ca un transfer de expresii precum („marele prinț”) în aplicarea la Mihail a textelor Vechiului Testament (Dan. 12, 1); atunci acest termen este preluat de autorii Noului Testament (Iuda 9; 1 Tes. 4:16) și de literatura creștină mai târziu. Conform ierarhiei cerești creștine, ei se situează direct deasupra îngerilor. Tradiția religioasă are șapte arhangheli. Șeful aici este Arhanghelul Mihail (greacă: „comandant suprem”) - conducătorul armatelor de îngeri și oameni în lupta lor universală cu Satana. Arma lui Michael este o sabie în flăcări.
Arhanghelul Gavril este cel mai bine cunoscut pentru participarea sa la Buna Vestire a Fecioarei Maria despre nașterea lui Isus Hristos. Ca mesager al celor mai lăuntrice secrete ale lumii, el este înfățișat cu o ramură înflorită, cu o oglindă (reflexia este și un mod de cunoaștere) și uneori cu o lumânare în interiorul lămpii - același simbol al unui mister ascuns.
Arhanghelul Rafael este cunoscut ca un vindecător ceresc și mângâietor al celor suferinzi.
Mai rar, sunt menționați alți patru arhangheli.
Uriel este un foc ceresc, patronul celor care s-au dedicat științelor și artelor.
Salafiel este numele ministrului suprem, cu care inspirația rugăciunii este asociată. Pe icoane este pictat într-o ipostază de rugăciune, cu brațele încrucișate în cruce pe piept.
Arhanghelul Yehudiel binecuvântează pe asceți, îi protejează de forțele răului. În mâna dreaptă are o coroană de aur ca simbol al binecuvântării, în stânga - un flagel care alungă dușmanii.
Barahiel a primit rolul de distribuitor al celor mai mari binecuvântări pentru muncitorii obișnuiți, în primul rând fermieri. El este înfățișat cu flori roz.
Tradiția Vechiului Testament vorbește și despre cei șapte arhangheli cerești. Paralela lor antică iraniană - cele șapte spirite bune ale lui Amesha Spenta ("sfinți nemuritori") găsește o corespondență cu mitologia Vedelor. Aceasta indică originile indo-europene ale doctrinei celor șapte arhangheli, care, la rândul său, se corelează cu cele mai vechi idei ale oamenilor despre structurile septenare ale ființei, atât divine, cât și pământești.

9. Îngeri

Atât cuvintele grecești, cât și cele ebraice pentru „înger” înseamnă „mesager”. Îngerii au îndeplinit adesea acest rol în textele Bibliei, dar autorii ei dau adesea acestui termen un alt sens. Îngerii sunt ajutoarele trupești ai lui Dumnezeu. Ei apar ca oameni cu aripi și un halou de lumină în jurul capului lor. Ele sunt menționate frecvent în textele religioase evreiești, creștine și musulmane. Îngerii au înfățișarea unui om, „numai cu aripi și îmbrăcați în haine albe: Dumnezeu i-a creat din piatră”; îngerii și serafimii sunt femei, heruvimii sunt bărbați sau copii)<Иваницкий, 1890>.
Îngerii buni și răi, mesageri ai lui Dumnezeu sau ai diavolului, converg în lupta decisivă descrisă în cartea Apocalipsa. Îngerii pot fi oameni obișnuiți, profeți, inspiratori la fapte bune, purtători supranaturali de tot felul de mesaje sau ghiduri și chiar forțe impersonale, precum vânturile, stâlpii de nor sau focul, care i-au condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Ciuma și ciumă sunt numite îngeri răi. Sfântul Pavel numește boala lui „mesagerul Satanei”. Multe alte fenomene, precum inspirația, impulsurile bruște, providențele, sunt atribuite și îngerilor.
Invizibil și nemuritor. Conform învățăturilor bisericii, îngerii sunt spirite invizibile fără sex, nemuritoare din ziua creației lor. Există mulți îngeri, care rezultă din descrierea lui Dumnezeu din Vechiul Testament - „Domnul oștirilor”. Ei formează o ierarhie de îngeri și arhangheli din întreaga oștire a cerului. Biserica primară a împărțit în mod clar nouă tipuri sau „rânduri” de îngeri.
Îngerii au slujit ca mijlocitori între Dumnezeu și poporul Său. Vechiul Testament spune că nimeni nu ar putea să-L vadă pe Dumnezeu și să rămână în viață, așa că comunicarea directă între Cel Atotputernic și o persoană este adesea descrisă ca o comunicare cu un înger. Îngerul a fost cel care l-a împiedicat pe Avraam să-l sacrifice pe Isaac. Moise a văzut un înger într-un rug aprins, deși s-a auzit glasul lui Dumnezeu. Un înger i-a condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Din când în când, îngerii biblici arată exact ca muritorii până când adevărata lor natură este dezvăluită, ca îngerii care au venit la Lot înainte de distrugerea îngrozitoare a Sodomei și Gomorei.
Spirite fără nume. Alți îngeri sunt menționați în Scriptură, cum ar fi un spirit cu o sabie de foc care a blocat calea lui Adam înapoi în Eden; heruvimi și serafimi, înfățișați ca nori de tunet și fulgere, care amintește de credința evreilor din vechime în zeul tunetului; mesagerul lui Dumnezeu, care l-a scăpat în mod miraculos pe Petru din închisoare, în plus, pe îngerii care i s-au arătat lui Isaia în viziunea sa despre curtea cerească: „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt și înălțat, iar marginile hainei Lui au umplut întreg templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; cu doi și-a acoperit fața și cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.
Cete de îngeri apar de mai multe ori pe paginile Bibliei. Astfel, un cor de îngeri a anunțat nașterea lui Hristos. Arhanghelul Mihail a comandat numeroase oști cerești în lupta împotriva forțelor răului. Singurii îngeri din Vechiul și Noul Testament care au numele lor sunt Mihail și Gavriil, care au adus Mariei vestea nașterii lui Isus. Majoritatea îngerilor au refuzat să se identifice, reflectând credința populară că dezvăluirea numelui unui spirit i-ar diminua puterea.

Cine sunt îngerii?

Cuvântul „înger” provine din grecescul „angelos”, „mesager” și este o traducere a ebraicului „malack”. Se crede că evreii au împrumutat conceptul de îngeri de la babilonieni și chiar mai mult de la perși, care au împărțit pentru prima dată spiritele în două tabere de opoziție. Pe paginile Vechiului Testament apar adesea îngerii, nu doar ca slujitori și mesageri ai Celui Prea Înalt, ci și ca manifestări ale Divinului Însuși, prin care Domnul vorbește omului. Doctrina evreiască a îngerilor a fost adoptată ulterior de religiile creștină și musulmană.

De-a lungul secolelor, interesul pentru îngeri a crescut și apoi a dispărut (sau a fost suprimat artificial). Deja în Noul Testament citim despre două grupuri religioase, reprezentând două direcții ale gândirii spirituale iudaice, despre care „saducheii spun că nu este înviere, nici înger, nici duh, ci fariseii le cunosc pe amândouă” (Fapte 23:8). ). Fiind ființe mult mai apropiate de lumea umană decât Cel Prea Înalt Însuși, îngerii nu au putut să nu devină obiecte de o atenție deosebită; pe de altă parte, prea mult hype în jurul îngerilor risca să se sustragă la monoteismul strict. De aceea, într-un efort de a păstra puritatea doctrinei, teologii de orice tip au subliniat constant poziția creată a îngerilor și au avertizat împotriva închinarii lor.

Informațiile biblice despre lumea îngerească sunt destul de rare, dar fantezia umană despre îngeri se manifestă pe deplin în Apocrife, scrierile rabinice și Cabala. Ideea îngerilor a fost preluată și de tradiția ocult-magică europeană, care, ignorând adesea diferența dintre spiritele bune și cele rele, a căutat să le folosească pe amândouă în scopuri proprii cu ajutorul unor sigilii, vrăji și ritualuri speciale. actiuni.

Originea îngerilor

Ca orice altceva, îngerii au fost creați de Dumnezeu - în acest punct toți teologii sunt de acord. Cu toate acestea, există o varietate de opinii cu privire la timpul creării îngerilor. Mulți au văzut în prima frază a Cărții Genezei: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul” - un indiciu la crearea lumii invizibile a spiritelor fără trup, a îngerilor (deoarece despre crearea cerului vizibil este discutată mai târziu) și materie primară neformată. Din indicația cărții lui Iov că îngerii s-au bucurat când Domnul „a pus temeliile pământului”, s-a ajuns la concluzia că, până la momentul în care pământul a fost creat, îngerii trebuie să fi existat deja. Cartea Apocrifă a Jubileelor ​​se referă fără echivoc la prima zi a creației.

Tradiția talmudică preferă însă să amâne timpul creării îngerilor la o dată ulterioară, referindu-l, de exemplu, la a doua zi, „ca să nu spună că Dumnezeu a primit ajutor în lucrarea lui”. Rabbi Hanina credea că îngerii nu au fost creați decât în ​​ziua a cincea, plasându-i printre creaturile înaripate (vezi Geneza 1:20).

După un alt punct de vedere curios, reflectat în tratatul „Hagiga”, râul înfocat care curge înaintea tronului lui Dumnezeu zilnic dă naștere la noi cete de îngeri care îi laudă pe Dumnezeu în timpul zilei, iar apoi merg în același râu pentru a fi înlocuiți. de altele noi.

Numărul de îngeri

Biblia reflectă deja ideea unei multitudini nenumărate de îngeri. „Există o relatare a armatelor Sale?” întreabă Iov (25:3). Daniel relatează: „Mii de mii I-au slujit și zece mii de mii au stat înaintea Lui” (Dan. 7:10). Această formulare este repetată în apocrifa 1 Carte a lui Enoh: „Și... am văzut o mie de mii, un întuneric dintre aceștia, nenumărați și nenumărați mulți, stând înaintea slavei Domnului duhurilor” (En. 40). Ulterior, un număr mare de îngeri este menționat și în Noul Testament (Evrei 12:22, Apoc. 5:11 etc.).

Chiar și talmudiștilor, cu pasiunea lor pentru calcule precise, le-a fost greu să numească numărul exact de armate angelice. O sursă spune că există 496.000 de mii de îngeri care îl laudă pe Dumnezeu. Șaizeci de miriade de îngeri au coborât odată și au pus două coroane pe capul fiecărui israelit care a acceptat legea; dar când israeliții au început să păcătuiască, o sută douăzeci de mii de îngeri s-au coborât să-i doboare (Șab. 88a). La Sinai, Dumnezeu a apărut cu douăzeci și două de mii de oști îngerești, deși alte autorități cred că niciun matematician nu ar putea calcula numărul de oști. O mie de îngeri urmează pe fiecare israelit și un înger îl precedă pentru a porunci demonilor să cedeze; în mâna stângă acest înger ține o mie de îngeri, iar în mâna sa dreaptă zece mii de îngeri. Rabinul Simon ben Lakish oferă următoarea descriere a vastității oștirilor cerești: „Există doisprezece mazzaloți [„semne ale Zodiacului”], fiecare având treizeci de oști; fiecare gazdă - treizeci de tabere; fiecare tabără, treizeci de legiuni; fiecare legiune treizeci de cohorte; fiecare cohortă, treizeci de corpuri; și fiecare corp are 365.000 de mii de stele” (Berach. 32b).

Clasificarea îngerilor

Nu există o clasificare general acceptată a îngerilor. Există mai multe nume caracteristice de îngeri menționate în Biblie, corespunzătoare tipului activității lor. Printre ei se numără „Îngerul-instructor”, care arată unei persoane „calea lui dreaptă” (Iov 33:23), „Îngerul-distrugător”, care distruge Ierusalimul cu o ciuma (1 Cronici 21:15), „Îngerul lui legământ”, intrând în templu împreună cu Domnul (Mal. 3:1), „îngerul feței” care mântuiește poporul lui Israel (Is. 63:9).

În literatura apocrifă, îngerilor li se atribuie putere asupra fenomenelor și elementelor naturale. 1 Cartea lui Enoh vorbește despre duhurile tunetului și fulgerelor, ale mării (mareelor), gerului, grindinii, zăpezii, norilor, rouei, ploii (En. 60), apei, vântului, aerului (En. 69). În Cartea Jubileurilor, s-a încercat să rezumă toate funcțiile sau pozițiile îngerilor, ea enumera îngerii feței, îngerii proslăvirii, îngerii spiritului focului, îngerii spiritului vântului, îngerii duhurilor înnorate ale întunericului, grindina, bruma, îngerii văilor, tunetul, fulgerul, îngerii duhurilor frigului și căldurii, iarna și primăvara, toamna și vara, îngerii „tuturor duhurilor Sale făpturi în cer și pe pământ”, precum și îngerii duhurilor întunericului și luminii, și zorii dimineții și serii (Juv. 2). Această temă este dezvoltată ulterior de literatura talmudică.

În scrierile magice, îngerii pot fi clasificați în funcție de relația lor cu elementele (foc, apă, pământ, aer), cu planetele și semnele Zodiacului, după influența lor în anumite zile ale săptămânii (vezi, de exemplu, „Heptameron” de P. Abano)

Un număr de creaturi mistice subordonate lui Dumnezeu sunt descrise în Biblia evreiască; Malach (mesager/înger) este doar unul dintre ei. Alții care diferă în caracteristicile lor față de un înger includ Irinim (Îngeri care privesc/Îngerii înalți), Heruvimi (puternici), Sarim (Prinți), Serafim (Aprins), Chaiot (Drepți) și Ophanim (Roți). Entitățile unificatoare pentru întreaga mulțime de creaturi care îl slujesc pe Dumnezeu sunt: ​​Tseva (Maestrul), B „nei ha-Elohim sau B” nai Elim (Fiii lui Dumnezeu) și Kedoshim (Sfinții). Ei alcătuiesc Adat El, adunarea divină (Ps. 82; 1). Un număr select de îngeri din Biblie (trei pentru a fi exact) au nume: Mihail, Gavril și Satana.

Reprezentarea îngerilor

Îngerii pot apărea în forme uimitor de variate, deși Biblia neglijează adesea să ofere orice descriere (Judecători 6:11-14; Zaharia 4). Ei apar ca umanoizi în majoritatea textelor Bibliei (Numeri 22) și, ca atare, sunt adesea imposibil de distins de entitățile umane (Geneza 18; 32:10-13; Isus 5:13-15; Judecătorii 13:1-5), dar ele se pot manifesta, de asemenea, ca stâlpi de foc și nori, sau ca o flacără într-un tufiș (Exodul 3). Psalmii caracterizează un astfel de fenomen natural ca fulgerul ca o manifestare a lui Dumnezeu (Ps. 105:4). Alte creaturi divine apar ca partea înaripată a tronului divin (Isaia 6) sau carul divin (Ezechiel 1). Înfățișarea Heruvimilor este destul de cunoscută, fiind înfățișată cu măiestrie pe Chivotul Legământului (Ieșirea 25). Poate cea mai controversată creație este Malah Adonai, un înger care poate fi sau nu manifestarea vizibilă a lui Dumnezeu.

Îngerii erau de obicei înfățișați ca tineri androgini cu părul blond, cu aripi (un simbol al invizibilitatii) îmbrăcați în haine albe de in, cu curele de aur. Locul de locuit al îngerilor este raiul, care a fost creat înaintea cerului dens (Gen.1.1, Gen.1.8).

Îngerii biblici îndeplinesc multe funcții, inclusiv furnizarea de informații muritorilor, protejarea, salvarea, îngrijirea israeliților și baterea dușmanilor lui Israel. Cartea lui Daniel include o întreagă gamă de idei despre îngeri care au fost creați în vremurile post-biblice, inclusiv nume de îngeri și îngeri păzitori: toate națiunile lumii au proprii lor îngeri supremi, îngerii sunt organizați ierarhic și fiecare are propriile sfere de influență și autoritate.

Îngerii în iudaism

Sursele evreiești din perioada greco-romană extind conceptul tradițional de îngeri găsit în Scriptura iudaică. Se remarcă în special prima sistematizare a maeștrilor biblici ai Raiului și reducerea la o ierarhie a diferitelor caste de îngeri, gestionând și slujind la diferite niveluri ale Raiului. Mențiunea lui Zaharia despre cei șapte ochi ai lui Dumnezeu (4:10) este interpretată ca o referire la cei șapte arhangheli sau cei șapte îngeri cei mai înalți din cele șapte ceruri (Enoh 61; Vechiul Testament, Levi).

Se pot observa concepţiile politeiste manifestate în renaşterea ierarhiei divine în termeni de monoteism. Acum, în locul zeilor secundari cu sfere specifice de influență, apar îngerii, subordonați singurului Dumnezeu, dar fiecare cu propria sa sferă de autoritate (3 Enoh). Aceasta este însoțită de reproducerea îngerilor numiți. Pentru prima dată auzim despre Uriel, Rafael, Peniel, Metatron și mulți, mulți alții (I Enoh, Tobit, IV Ezra).

Există, de asemenea, o conștientizare tot mai mare a asemănărilor dintre îngeri și muritori. Se pare că granița dintre stările umane și cele angelice este permeabilă. O analiză detaliată a fragmentelor apocrife ale Bibliei (Geneza 5:24; II Regi 2:11) arată că un muritor extraordinar, precum Enoh, poate fi ridicat la statutul de angelic (I Enoh).

Ideea de dualism, mai puternică decât în ​​Scripturile evreiești, apare în Antichitatea târzie și duce la împărțirea îngerilor în două tabere: lumina și întuneric, așa cum este ilustrat de materialele Manualului de disciplină găsite printre Manuscrisele de la Marea Moartă. Referirea mitică la nenorocirea Fiilor lui Dumnezeu din Geneza 6:2 devine punctul de plecare pentru această credință. Astfel, legenda îngerilor căzuți apare pentru prima dată în texte pseudo-epigrafice (I Enoh 6, din secțiunea numită uneori Cartea Veghetorilor). Tot aici se întâlnește pentru prima dată ideea că îngerii îl invidiază pe om. Mitul îngerilor căzuți devine în cele din urmă un motiv teologic major în creștinism, dar rămâne în mare parte umbrit în iudaism, cu mult mai puțină influență în cosmologia evreiască de mai târziu (vezi Demonii și Satana). Credința că îngerii ar putea fi invocați și folosiți de om, care mai târziu avea să devină un element major în misticismul Merkavah, apare inițial în acest moment (Cartea Înțelepciunii lui Solomon).

În general, literatura rabinică corectează rolul important al îngerilor atunci când indică rolul lor în tradițiile apocaliptice și mistice. Îngerii nu trebuie să aibă liber arbitru (Shabb. 88b; Geneza 48:11). Dar ei au intelect și viață interioară; sunt capabili să raționeze și să greșească (Ps. 18:13). Îngerii există pentru a îndeplini o singură sarcină (Geneza 50:2), îngerii sunt supuși omului și ideii de dreptate (Geneza 21, Ieremia 93a).

Cu toate acestea, menționarea îngerilor în literatura rabinică este aproape la fel de comună ca și menționarea Ostilor Cerești înseși. Multe dintre actele divine descrise în Scriptură au fost atribuite mai târziu diverșilor îngeri (Geneza 31:8; Ieremia 105b). Spre deosebire de această tendință, totuși, tradiția Paștelui evreiesc neagă în mod specific rolul îngerilor în evenimentul central al eliberării lui Israel din Egipt (Magid).

Funcțiile îngerilor sunt și mai diverse, iar rolul lor în organizarea și funcționarea lumii este și mai pătrunzător. Inițial, imaginea lui Mavet (Moartea) din Biblie a fost identificată drept Malach ha-Mavet (Îngerul Morții). Conceptul evreiesc timpuriu de îngeri personali, melahei sharet și memuneh, „îngerii „slujitori” sau „păzitori” și „mesageri”, se dezvoltă și în literatura rabinică. Ideea că îngerii formează un cor care cântă laudele lui Dumnezeu este, de asemenea, subiectul comentariilor și reflecțiilor înțelepților (Geneza 78:1).

În timp ce scrierile rabinice nu oferă nicio sistematizare a îngerilor, spre deosebire de tradițiile creștine și magice, unele paralele sunt încă vizibile. Astfel, din Talmud aflăm că Mihail, îngerul păzitor al lui Israel, slujește ca Mare Preot în Ierusalimul Ceresc (versetul 12b). Legendele îngerului-profet Ilie devin una dintre cele mai răspândite povești despre îngeri. Ilie apare adesea printre muritori, aducându-le revelații din Rai și rezolvând probleme insolubile.

Că toți îngerii (nu doar serafimii și heruvimii) au aripi este menționat pentru prima dată în această perioadă (versetul 16a). Îngerii pot varia ca mărime de la mic la cosmic (versetul 13b).

Există, de asemenea, un dezacord fundamental cu privire la natura îngerilor. Unii văd îngerii ca „idei întruchipate ale lui Dumnezeu”, elementali făcuți din foc, precum Ifritul musulman, sau dintr-o combinație imposibilă de foc și apă (Sefer Yetzira 1.7). Alții le consideră entități intangibile, necorporale ale minții.

Spre deosebire de autorii biblici, înțelepții își permit să speculeze despre originea îngerilor. Ei învață, de exemplu, că îngerii nu au existat înainte de crearea lumii, ci au fost creați ca parte a raiului în a doua zi a Creației (Geneza 1:3; 3). Alții susțin că au fost creați în a cincea zi, ziua în care creaturile înaripate au fost create.

În antichitatea târzie, angelologia devine elementul principal al misticismului lui Merkava. Orice adept care dorea să ajungă la palatul ceresc și la viziunea Gloriei Divine trebuia să știe cum să treacă de îngerii păzitori (de obicei prin cunoașterea și invocarea numelor lor) la fiecare nivel. Poate și mai important pentru această tradiție mistică este că îngerii ar putea fi chemați și atrași pe pământ pentru a-i sluji pe inițiatul uman.

Multe ritualuri și practici dedicate acestei acțiuni sunt date în scrierile lui Hekalot. Originari din antichitatea târzie, îngerii erau din ce în ce mai asociați și limitați la viața de zi cu zi a unei persoane.

Midrașul medieval repetă și dezvoltă învățăturile timpurii despre îngeri, dar în această perioadă filozofii individuali încep să ofere o clasificare sistematică și idiosincratică a îngerilor. Maimonide, de exemplu, vorbește pe larg despre ei în Mishech Torah, Hilkot Visodei HaTorah (Legile fundamentelor Torei). Clasificând cu grijă rândurile angelice (sunt zece) în sistemul său raționalist, Maimonide le echivalează cu „mințile” aristotelice care mediază între sfere. Ca atare, ele sunt sferele conștiente și de control în mișcarea lor, dar în acest context aristotelic, Maimonide spune că sunt forme ale cauzalității naturale, spre deosebire de ființe supranaturale. El își extinde, de asemenea, definiția pentru a include fenomenele naturale și chiar psihologia umană (el descrie impulsul simț ca fiind „îngerul poftei”). Pe baza acesteia, el ajunge la concluzia că există două tipuri de îngeri, veșnici și efemeri, cei din urmă fiind în mod constant fie în interiorul, fie în afara existenței. El neagă, de asemenea, că îngerii pot lua vreodată o formă materială; ciocnirile descrise în Biblie sunt doar viziunile și visele patriarhilor și matriarhilor. În contrast, alți gânditori, cum ar fi pietistul german Eleazer din Worms, au îmbrățișat concepte supranaturale ezoterice și peremptorii în angelologie. Datorită statutului înalt al studiului Torei în rândul evreilor Asheknaz, ritualurile de chemare a îngerilor, în special a celor care ar putea dezvălui secretele Torei, cum ar fi Sar Ha-Torah și Sar Ha-Panim (Prințul Torei și Prințul Prezenței), devenit cunoscut pe scară largă.

Lucrările magice medievale timpurii ale lui Sefer haRazim catalogează sute de îngeri, precum și cum să-i influențeze și să le folosească numele pentru a crea amulete de protecție, blesteme și alte modalități de a obține putere. Zoharul, împreună cu continuarea tradiției taxonomiei angelice, le sortează în șapte palate și le clasifică în funcție de cele patru lumi ale emanațiilor (1:11-40) și, de asemenea, înzestrează îngerii cu atribute feminine împreună cu atribute masculine (1). :119b).

Cabaliștii au raportat vizite ale îngerilor din abundență. Legiuitorul magiei Joseph Caro a scris despre spiritul lui Mikhna care l-a vizitat noaptea și l-a învățat Torah HaSod, Tora ezoterică.

Principala contribuție a ideilor hasidice la angelologie a fost o interpretare clar antropocentrică, chiar psihologică, a naturii îngerilor. Primii maeștri hasidici credeau că îngerii efemeri sunt rezultatul direct al acțiunii umane. Faptele bune creează îngeri buni, comportamentul distructiv creează îngeri distructivi și așa mai departe. Cu alte cuvinte, majoritatea îngerilor sunt un produs secundar al activității umane, nu Dumnezeu! Astfel, echilibrul dintre forțele angelice și demonice din univers este un rezultat direct al deciziilor și acțiunilor umane.

În ultimul sfert al secolului al XX-lea, conform societății evreiești, a existat o renaștere a interesului pentru îngeri.

Utilizări magice: Numele de îngeri au proprietăți apotropaice și apar adesea pe amulete, inscripții magice și formule. În ritualurile de seară de culcare, Kriat Sh "ma al ha-Mitah, îngerii Mihail, Gabriel, Uriel și Rafael sunt chemați pentru protecție pentru toată noaptea. Îngerii au propriile lor domenii de specializare și pot fi chemați să ajute muritorii. în aceste domenii, cum ar fi, de exemplu, studiul și memorarea Torei.

Îngerii în Cabala

Îngerii sunt adesea menționați în cărțile evreiești din Vechiul Testament. Conform monumentelor evreiești, îngerii aparțin sexului masculin. Îngerii evrei nu aveau aripi. Ei au apărut mai degrabă ca conducători interni decât ca forțe externe. În Cabala, există de la o sută de mii la patruzeci și nouă de milioane de îngeri.

Cabala este un ghid care descrie calea către Dumnezeu. Iar acest drum duce prin palate sau nenumărate săli unde este nevoie de ajutorul îngerilor.

Există patru lumi:

1. Lumea materială, fizică în care trăim.
2. Pacea comandată de 10 trupe angelice. Fiecare înger are propriul său nume. În fruntea lor se află îngerul de cel mai înalt rang Metatron.
3. Lumea luminii, care se deschide din cel mai înalt, lumea lui Dumnezeu.
4. Lumea lui Dumnezeu, care este combinată cu ipostaza feminină a zeului Yahweh Shekinah.
Există zece Sephiroth sau îngeri în Cabala. Aceștia sunt conducătorii principali ai energiei divine. Fiecare înflorește ca un trandafir luminos, fiecare petală dezvăluind un contur înaripat. Numele Sefirot sunt abstracte: afirmație, frumusețe, eternitate, frumusețe, putere, milă, cunoaștere, înțelepciune, înțelegere și coroană, coroană.

Sunt situate într-o piramidă întoarsă de sus în jos.

La bază se află îngerul Sandalphon, acesta este îngerul păzitor.

Dumnezeu are șapte îngeri principali, ei sunt considerați „încarnările” lui:

Anael, Doamne ascultă-mă
Gabriel, Puterea lui Dumnezeu
Samuel, otrava lui Dumnezeu
Mihail, Ca Dumnezeu, Conducătorul Oștirii Cerești
Sachiel, Dreptatea lui Dumnezeu
Rafael (arhanghel), Dumnezeu Vindecător
Cassiel, Tronul lui Dumnezeu
Mai presus de toate Metatron, Vocea lui Dumnezeu

Spirite (suflet uman eliberat de trup):

Pavael, Duhul Sfântului Iosif
Caphael, Duhul care îl însoțește pe Ioan Botezătorul în pustie
Rafael, Duhul lui Solomon
Getatia, Duhul lui Moise
Uriel, Spiritul lui Ezra
Zaimel, Duhul Toiagului lui Moise
Getael, Spiritul lui Iosua
Gimel, Șarpele Spirit al Evei
Kamael, Spiritul curajului personal
Ofil, Duhul evlaviei
Alepta, Duhul lui Avraam
Gabriel, Duhul lui Ilie
Samael, Duhul lui Ioan Botezătorul
Michael, Spiritul Elessei
Vo-Ael, Spiritul fantomă
Tetatia, Spiritul Virtuții
Anael, Spiritul Cunoașterii
Falet, Spiritul fericirii (paradisul pământesc)

Diavolul are șapte demoni principali, ei sunt, de asemenea, considerați înfățișările Diavolului:

Samael, Domnul aerului și Îngerul vieții de apoi
Belzebul, Domnul întunericului și al demonilor
Python, spiritul divinației
Belial, spiritul trădării
Asmodeus, ucigașul de demoni
Lucifer, Spiritul Luminii Astrale
Satana se opune lui Dumnezeu

Peste toate aceste creații se ridică îngerul reflecțiilor rugătoare despre Dumnezeu. Calea reflecției în rugăciune îl conduce către o posibilitate tot mai înălțătoare a iubirii, care se realizează în cele din urmă prin conștientizarea că fiecare viață este sfântă, că fiecare viață este Dumnezeu și transmiterea iubirii. Orice facem în extazul divin al rugăciunii sau al contemplației în rugăciune este un act de creație. Și numai un astfel de act în Dumnezeu și prin Dumnezeu creează noi îngeri.

Cea mai înaltă creație dintre toate este Mitzvoh, studiul, cunoașterea Torei, rugăciunea și pocăința. Fiecare Mitzvoh pe care o îndeplinește o persoană nu este doar un act de contemplare spirituală, sacru în sine, ci este și un act de transformare a lumii materiale, fizice.

Îngerii în Islam

Credința în îngeri este o parte integrantă a credinței musulmane (Coran 2:177). Conform ideilor islamice, ele au fost create din elementele luminii. Sensul existenței lor este de a sluji oamenii (Coran 2:34).

Îngerul Gavril îi informează pe profeți despre Revelația lui Dumnezeu.
Îngerul Mihail, conducând armata cerească
Îngerul Azrael este îngerul morții,
Îngerii Harut și Marut sunt cunoștințe magice (Coran 2:102).
Angel Malik păzește focul iadului

Există mai multe clase de îngeri, fiecare își îndeplinește sarcina. O parte din îngeri, numită „Mukarrabun”, este într-o închinare constantă lui Allah. Numele lui Allah Atotputernicul nu le părăsește buzele. Despre ei se spune în Coran: „Cerurile sunt gata să se deschidă asupra lor, iar îngerii ridică lauda Domnului lor și cer iertare pentru cei ce sunt pe pământ...” (42:5). . Așa cum noi nu putem exista fără aer, tot așa ei nu pot părăsi închinarea.

Îngerii numiți „Kiramen Katibin” țin o evidență constantă a treburilor pământești ale oamenilor și înregistrează cu scrupulozitate faptele fiecărei persoane într-o carte personală a vieții. Alți îngeri joacă rolul de protectori ai oamenilor. Se numesc „Hafaza”. Dacă nu pentru protecția îngerilor din Hafaz, musulmanii ar fi atacați în mod constant de forțele satanice.

Părți din îngeri, conduse de Azrael (pacea fie asupra lui), sunt instruite să ia sufletele oamenilor morți. Numele lor este „Malaika ul-Maut”. Atotputernicul Allah spune despre ei: „Spune: „Îngerul morții căruia ești încredințat îți acceptă moartea, apoi te vei întoarce la Domnul tău” (Sura 32, ayat-11).

Încă 2 îngeri - Munkar și Nakir - pun întrebări morților despre Dumnezeu, profet, religie. Apărând în mormânt după înmormântare, ele apar în fața morților nu întotdeauna în aceeași formă, ci în conformitate cu credința sau necredința defunctului. Înainte de Kafir, ei apar într-o înfățișare teribilă: complet negri, cu ochi luminoși, feroce, de o creștere enormă. Și pun întrebări cu o voce fulgerătoare. Și în fața credincioșilor care duc un stil de viață demn, aceștia apar sub forma unui prieten prietenos, iar întrebările sunt adresate cu amabilitate și cu participare. Există 19 îngeri cărora li se cere să slujească în Iad și sunt numiți „Zabani”. Sunt uriași și foarte cruzi. „Nu i-am făcut decât pe îngeri conducători ai focului și am făcut numărul lor doar o încercare…”. (Sura 74, versetul 31)

Atotputernicul Allah, la propria discreție, a ales profeți nu numai dintre oameni, ci și dintre îngeri. Cei patru îngeri principali - Arhanghelii Jabrail, Mikail, Israfil și Azrael sunt profeții îngerilor. Pe lângă misiunile profetice, ei au și alte sarcini personale de la Allah Atotputernicul. Arhanghelul Jabrail a transmis poruncile lui Allah următorului profet. Mikail este autorizat să controleze vânturile și norii de ploaie. Azrael, așa cum am menționat mai sus, ia sufletele oamenilor care și-au finalizat calea vieții. Și Arhanghelul Israfiel, Atotputernicul Allah, a instruit să fie constant cu o țeavă uriașă asemănătoare unui corn. El așteaptă la această țeavă numită „Suur” ordinul lui Allah. De îndată ce Allah Atotputernicul dă un semn, Israfiel va sufla în „Suur” și va veni Sfârșitul Lumii.

Profeții umani sunt superiori profeților angelici. În același timp, profeții angelici sunt mai înalți decât oamenii obișnuiți. Dar oamenii obișnuiți care duc un mod de viață drept, urmând cu fermitate instrucțiunile Coranului și Sunnah, la rândul lor, sunt mai înalți decât îngerii obișnuiți. Asta pentru că, potrivit savanților islamici, este mult mai ușor pentru îngerii care nu fac sex, care nu au nevoie de mâncare sau băutură, care nu au pasiune, să fie drepți. În timp ce o persoană trebuie să-și modereze în mod constant patimile pentru a nu cădea în păcat, cedând în fața ispitei lui Satana.

Nobilul Coran spune că Allah Atotputernicul a creat îngerii cu două, trei, patru aripi. „Lăudat să fie Allah, Creatorul cerului și al pământului, care a făcut pe îngeri mesageri cu aripi duble, triple și cvadruple. El crește în creație ceea ce Îi place. Allah este puternic asupra tuturor lucrurilor ”(35:1) Nu trebuie să uităm că aripile îngerilor nu sunt ca aripile păsărilor și nici ca aripile morilor de vânt. Aripile lor se potrivesc cu puterea lor. Puterea și dimensiunea îngerilor depind de ceea ce sunt destinați. Iar aripile lor corespund acestui scop.

Mai jos este o listă extinsă de nume angelice. Aceasta face parte dintr-o colecție mare de nume magice pe care am adunat-o în ultimul an. Numele pe care le-am luat din mai multe surse, inclusiv: cartea lui Enoh 1 (așa cum a fost tradusă de Charles), lucrările clasice ale lui Gustav Davidson, dicționarul îngerilor, Îngerii lui Matthew Bunson de la A la Z și Enciclopedia Îngerilor, care a fost lansat de Visible ink Press (Compilat de James Lewis și Dorothy Oliver) pe lângă câteva surse de magie ceremonială medievală, cum ar fi Forbidden Rites etc. Va exista și o listă separată cu numele demonilor. Tehnic, îngerii sunt diferiți de demoni, pentru că unul dintre ei a fost aruncat din cer, iar al doilea a rămas lângă Dumnezeu. Desigur, lucrurile nu sunt atât de simple, așa că numele îngerilor căzuți sunt amestecate cu cele obișnuite din această listă (în special cele luate din lista lui Enoh).

Cum decidem cine a cazut si cine nu? Dacă urmați liniile directoare ale Bisericii Medievale, atunci singurii Îngeri care pot fi considerați necăzuți și complet legitimi sunt Arhanghelii Rafael, Gavril și Mihail, aceștia fiind menționați cel mai des în Biblie. Se poate observa că aceste trei apar frecvent și în textele sacre ale altor religii. În legenda sumeriană a coborârii Inannei în Iad, Michael, Gabriel și alții stau de pază peste porțile Iadului. Cei care mai târziu aveau să fie numiți arhangheli apar în mitul evreiesc ca paznici care primesc cadouri de la zeiță înainte ca ea să treacă prin toate cercurile iadului pentru a ajunge pe tronul surorii ei Ereshkigal. Cunoașterea vastă a îngerilor și a demonilor care trec prin veacuri este o fascinație pentru mine la fel de mult ca și diferitele mituri. Sper că mulți dintre voi veți găsi această listă interesantă, chiar dacă o urmăriți doar din curiozitate. Bucurați-vă.

Lista numelor angelice:
Aarin: un termen care este folosit pentru a descrie îngerii care coboară din cer în căutarea fiicelor oamenilor pentru a naște pe Nefilim, apare în cartea lui Enoh.
Abaddon:Îngerul abisului.
Abalim:„Marele Înger”, gardian de foc.
Abdiel: curajosul „serafin de foc”, din Paradisul pierdut al lui Milton.
Adimus:Îngerul venerat de biserică a descins probabil din primul om.
Adoel:Îngerul care a controlat explozia care a creat universul (Big Bang Angel), conform Cărții lui Enoh.
Af (Af): un Înger teribil, format din flăcări roșii și negre.
Ahiah (Ahiah): semi-înger, fiul lui Semyaza.
Akkhazriel:„Mesagerul lui Dumnezeu”.
Amaliel: Protector al celor slabi.
Anahita:înger feminin de foc, asociat cu apa și miturile persane.
Anaiel: Un înger care a dat știință omenirii, conform cărții lui Enoh.
Anak (Anak):„gigant”, un muritor cu sânge de Înger.
Anakim:„giganții”, o rasă de uriași feroce, sunt menționați în Biblie ca descendenți ai uriașilor.
Anafiel:înaltul înger Merkabah, purtător al sigiliului.
Angelos: tradus din greaca: „mesager”, fiinta cereasca.
Aphaeleon (Aphaeleon): conducătorul îngerilor căzuți, enumerat în tratatele de magie ceremonială.
Appolion (Appolion):Îngerul abisului.
Arakiba:Înger din cartea lui Enoh.
Aralim:„marele înger” al tronului, păzitorul de foc.
Araquiel: a învățat semnele pământului, din cartea lui Enoh.
Arariel:Îngerul oceanelor, patronul pescarilor, îngerul medieval al cunoașterii.
Arkon (Arhon):Îngerul conducător al lumii materiale, din mitul gnostic.
Ariel (Ariel):„Leul lui Dumnezeu”, spiritul aerului, surse: Mituri ebraice, apare și în Shakespeare.
Arioch: unul dintre îngerii căzuți, conform Paradisului pierdut al lui Milton, apare și în opera lui Michael Moorcock.
Ariuk: gardian al lui Enoh, conform cărții sale.
Armaros: a predat omenirii magia, din cartea lui Enoh.
Armisael:Îngerul de naștere.
Asaph: Un înger care ar fi scris Psalmii 73-83.
Asuriel: Un înger care avertizează despre un potop din cartea lui Enoh.
Azazel (Azazel): i-a învățat pe oameni să facă metal și să-mi facă pietre prețioase, din cartea lui Enoh.
Azrael:Îngerul morții, apare în lucrările Laylei Wendela.
Ballaton: gardian, nume folosit în magia solomonică.
Baradiel: prințul ceresc, îngerul orașului, din cartea lui Enoh.
Barakiel: prinț ceresc, înger al fulgerului, din cartea lui Enoh.
Barattiel: susține cerurile cele mai înalte, din cartea lui Enoh.
Înainte (Bethor):Îngerul lui Jupiter, menționat în magia ceremonială.
Boamiel:Înger din cele 4 colțuri ale cerului, menționat în magia ceremonială.
Boel (Boel):Îngerul lui Saturn.
Camael (Camael):„cel care îl vede pe Dumnezeu”.
Camiel: una dintre variantele numelui Kamael, „cel care vede pe Dumnezeu”.
Kafriel (Caphriel):înger de sabat.
Cassiel:Înger al lacrimilor și al cumpătării, menționat în magia ceremonială.
Kerviel (Cerviel):Îngerul principatelor.
Chalkidri: sau „șarpe de bronz” sau satelit al Soarelui, din cartea lui Enoh.
Chamuel:„cel care îl caută pe Dumnezeu”.
Chasan: patronul aerului, menționat în magia ceremonială.
Daniel (Daniel):„Dumnezeu este judecătorul meu” este și numele unui profet în ebraică.
Dubiel: protector al persanilor.
Duma (Duma):Îngerul Tăcerii este, de asemenea, sfântul patron al Egiptului.
empirean: cel mai înalt cer, focul ceresc, este menționat în Paradisul pierdut al lui Milton.
Ephemera (Ephemera):îngeri „de scurtă durată” care sunt creați pentru a cânta laudele lui Dumnezeu.
Erelim:"curajos".
Exousia:„putere” sau „virtute”, alternativă la Angel, Grecia.
Ezequiel: a învățat omenirea cunoașterea norilor, din cartea lui Enoh.
Gabriel (Gabriel):„Dumnezeu este puterea mea”, Îngerul Judecății, unul dintre Îngeri care este introdus pe nume în Biblie.
Gadiel: conceput pentru a respinge răul, este menționat în magia ceremonială.
Gadreel: a predat oamenii arte marțiale, din cartea lui Enoh.
Gagallim:"sferă".
Gazardiel:Îngerul zorilor și al amurgului.
Germael:„maiestatea lui Dumnezeu”, Îngerul creației.
Gezaria (Gezuriya):Îngerul puterilor.
Gibborim: un semiînger uriaș, „omul gloriei”, este menționat în tratatele evreiești și biblice.
Grigore (Grigori): din grecescul „arata”.
Gabriel:Îngerul puterilor.
Gadariel (Hadariel):„Slavă lui Dumnezeu”.
Hadramiel:„Slavă lui Dumnezeu”, o variantă a numelui Gabriel.
Hamon (Hamon):
Haniel:— Harul lui Dumnezeu.
Haroth: geamănul Marot, știa numele secret al lui Dumnezeu, este menționat în mitul persan.
Hashmal: lider de ordine.
Hauliel: proprietarul biciului de foc, din cartea lui Enoh.
Hemah (Hemah): un Înger teribil, format din flăcări negre și roșii, este menționat în tratatele evreiești.
Hochmael (Hochmael):„Înțelepciunea lui Dumnezeu”.
Irin (Irin): o definiție alternativă pentru nefilim, există credința că Irlanda a fost numită după el, deoarece s-a stabilit pentru prima dată în acel loc.
Ishim:Îngerul de gheață și foc.
Israfel:Îngerul Învierii.
Ithuriel: Mesagerul lui Gabriel apare în Paradisul pierdut al lui Milton.
Jabril: Versiunea musulmană a lui Gabriel.
Jael (Jael): gardian al Chivotului Legământului.
Dzhedutun (Jeduthun): director de cor, dă statutul de Îngeri.
Iehoel: conducător și păzitor, serafimi.
Jeremel:„God’s Grace”, o variantă a lui Ramiel.
Cadmiel (Jeremiel):Îngerul de naștere.
Kajabiel:
Kalmiya (Kalmiya): gardianul vălului.
Kasbiel: a predat numele care leagă jurămintele din cartea lui Enoh.
Kasdeja: a predat spiritismul și controlul nașterilor, din cartea lui Enoh.
Kemuel: o variantă a lui Kamael, „cel care vede pe Dumnezeu”.
Kerubiel: formidabil înger al focului și al fulgerului, conducătorul corului heruvimilor.
Kezef:Îngerul distrugerii.
Kochbiel:„Steaua lui Dumnezeu”, Îngerul astrologiei.
Lahabiel: protector si paznic.
Lailah:„noapte”, Înger al concepției, conform tratatelor musulmane: înger feminin.
Layla: varianta lui Laila, „noapte”.
Lucifiel:„luminifer”, steaua dimineții, o variantă a lui Lucifer.
Lucifer (Lucifer): cel mai frumos dintre îngeri, care L-a sfidat pe Dumnezeu, dar a fost doborât pentru mândria lui.
Mahadiel (Machidiel):„Dumnezeu este peste tot”, din Cartea lui Enoh.
Madan:Îngerul lui Mercur, menționat în magia ceremonială.
Mahanaim:„două armate”, oștirea cerească, este menționată în tratatele evreiești.
Malahi (Malahi):„Trimisul lui Dumnezeu”.
Malach (Malakh):„mesager”, ființă cerească, termen musulman care înseamnă Înger.
Mariuk (Mariuk): gardianul lui Enoh.
Maroth: geamănul Garot, care cunoștea numele secret al lui Dumnezeu, este menționat în tratatele persane.
Mastema (Mastema):„Îngerul acuzației”
Matariel:Îngerul Ploaiei.
Melkial:„Dumnezeu este peste tot”, din Cartea lui Enoh.
Merkabah:„car”, calea mistică către Dumnezeu.
Metatron (Metatron):Înger al prezenței, arhivar divin, mijlocitor al lui Dumnezeu.
Michael (Michael): Sabia lui Dumnezeu și prințul-războinic ceresc, unul dintre arhangheli, al cărui nume este menționat în Biblie.
Mikal: varianta lui Mihai, „Ca Dumnezeu”.
Mumiel: paznicul sanitar.
Muriel: Comanda Angel.
Nakir (Nakir):înger al dreptății cu pielea neagră și cu ochi albaștri.
Nathaniel:„Dăruit de Dumnezeu”, Îngerul Focului.
Nephilim: semiînger uriaș, „om glorios”.
Nuriel:Îngerul orașului.
Onafiel:Îngerul lunii.
Ofaniel:înger șarpe.
Ophanim:„roată”, „cu ochi mulți”, pot fi atribuite și șerpilor.
Foişor:Îngerul destinului.
Orifiel:Îngerul planetei Saturn.
Pahadron:Îngerul Terorii.
Peliel: conducător al corului Virtuţilor.
Penemu: a învățat oamenii să scrie, din cartea lui Enoh.
Peniel (Peniel):„Văzându-L pe Dumnezeu”
Phanuel:Înger al prezenței, înger al pocăinței.
Purah:Îngerul uitării.
Puriel: judecător aspru.
Qaddisin:„sfinți”, stați lângă Grigore.
Kvapsiel (Qaphsiel): respinge dușmanii săi.
Radbos (Rabdos): paznic al stelelor.
Raduriel: arhivar ceresc, din cartea lui Enoh.
Raguel (Raguel):„Prietenul lui Dumnezeu”
Rahab (Rahab): crudul Înger al mării, presupus ucis de Dumnezeu, supărat pe el pentru vreo faptă.
Rahatiel: conducătorul constelațiilor, din cartea lui Enoh.
Rahmiel: Mercy Angel.
Ramiel:„Grația lui Dumnezeu”, Thunder Angel.
Rafael (Rafael):„Vindecarea lui Dumnezeu”, Înger al soarelui, arhanghel, numele său este menționat în Biblie.
Raziel:Îngerul cutremurului, din Cartea lui Enoh.
Razael:Îngerul secretelor, există credința că a fost pedepsit de Dumnezeu pentru că a dat cartea magiei lui Adam.
Remiel: traducător de viziune, din cartea lui Enoh.
Rikbiel: paznic al carului lui Dumnezeu, din cartea lui Enoh.
Ruhiel:Îngerul vântului.
Sabaoth: a fost venerat ca un Înger în Evul Mediu, în ebraică: Ostia cerească.
Sahaqiel: păzitorul celui de-al patrulea cer, din cartea lui Enoh.
Salathiel:„Cel care Îl cere pe Domnul”
Samael (Samael):„Otrava lui Dumnezeu”, înfricoșătorul Înger al Morții, este asociat cu Satana/Lucifer.
Sandalphon:„frate”, înger grec al slavei și al rugăciunii.
Saraquiel: variantă a numelui Arakuel, predată cunoștințe interzise, ​​din cartea lui Enoh.
Sariel:„Prințul lui Dumnezeu”, guvernează spiritele, din cartea lui Enoh.
Semalion: Anuntul Angel.
Semsapiel: menționat în cartea lui Enoh.
Semiyaza: Liderul Îngerilor care a coborât din cer pentru a se căsători cu fiicele oamenilor, uneori asociat cu Lucifer și/sau Satana.
Serafim: foc viu, înger sfânt, numele poate însemna: „șarpe de foc”.
Seraphiel: ca un vultur, şeful serafimii.
Shamsiel:„Lumina lui Dumnezeu”, din Cartea lui Enoh.
Sidriel: Prinț al virtuții, din Cartea lui Enoh.
Sopheriel: păstrător al cărților vieții și morții.
Soterasiel:„cel care cheamă focul lui Dumnezeu”.
Tabris:Înger al liberului arbitru.
Tadhiel: Sacrificie pe Înger.
Tagas: prinț ceresc, menționat în cartea lui Enoh.
Tamiel: menționat în cartea lui Enoh.
Tarsishim:"strălucitor".
Tatrasiel: prinț ceresc, menționat în cartea lui Enoh.
Temlakos: sfântul patron al copiilor abuzați, Grecia.
Turiel: menționat în cartea lui Enoh.
Uriel (Uriel):„Flacăra lui Dumnezeu”, uneori Îngerul Vindecării, alteori Îngerul Morții.
Uziel (Usiel):„Puterea Domnului”, din Cartea lui Enoh.
Vritiel:Îngerul Înțelepciunii din Cartea lui Enoh.
Yahoo: protector și păstrător, serafimi.
Zadkiel:Înger, simbolul său este un pumnal, din cartea lui Enoh.
Zagzagel (Zagzagel):Înger tufiș aprins.
Zakum:Înger al rugăciunii.
Zambrim: conducătorul îngerilor căzuți, menționat în magia ceremonială.
Zaphkiel: mai repede decât heruvimii.
Zarall: Gardianul Chivotului Legământului.
Zephon (Zephon): Mesagerul lui Gabriel, menționat în Paradisul pierdut al lui Milton.
Zophiel:„Frumusețea lui Dumnezeu”.
Zuriel:„Domnul este stânca mea”.

Chiar înainte de crearea lumii vizibile, Domnul și-a creat slujitorii credincioși, duhurile sfinte și necorporale - Îngerii. Scopul lor este să proclame și să facă voia Lui. Chiar și cuvântul „înger” în traducere înseamnă „mesager”. Ei sunt ajutoare credincioși ai Domnului în lupta împotriva dușmanilor și mijlocitori între Dumnezeu și oameni. Din buzele lor, Celui Atotputernic i se acordă onoruri pentru mila Sa inexprimată față de creaturile Sale. În tradiția creștină, se acceptă în general faptul că întreaga oștire îngerească este împărțită în trei categorii (triade). Fiecare dintre ele include trei ranguri angelice. Poziția unui înger într-o categorie sau alta depinde de capacitatea lui sau, după cum se spune, de cunoașterea lui Dumnezeu.

Prima este cea mai înaltă triadă

Numele îngerilor care alcătuiesc prima - cea mai înaltă - triada și care co-apar direct la Tronul lui Dumnezeu sunt serafimi, heruvimi și tronuri. Tradus din greacă, cuvântul „serafimi” înseamnă foc. Aceasta reflectă pe deplin dragostea lor arzătoare pentru Creator și capacitatea de a o trezi în alții. Domnul i-a înzestrat pe heruvimi cu toată adâncimea cunoașterii și o belșug de înțelepciune. Ei știu tot ceea ce este accesibil cunoașterii unei ființe create. Tronurile sunt pline de harul cel mai înalt al lui Dumnezeu, drept urmare Domnul, locuind în ele, face dreptatea Sa cea mai înaltă.

A doua este triada de mijloc

Urmează triada de mijloc. Numele îngerilor care intră în el sunt Domini, Forțe și Puteri. Primul din acest rang îngeresc - Dominanța - încurajează oamenii să-și stăpânească pasiunile, să depășească în ei înșiși ispitele și manifestările voinței rele ale acelor duhuri ale întunericului care sunt ostile lui Dumnezeu și oamenilor.

Îngerii care alcătuiesc al doilea grup de acest rang, Forțele, sunt umpluți cu o fortăreață divină. Prin ei, Domnul face minuni și trimite o asemenea abilitate către sfinții Săi drepți și sfinți. Prin harul trimis prin îngerii de acest rang, ei fac minuni chiar și în zilele vieții lor pământești.

Urmează autoritățile. Destinul lor este să îmblânzească forțele demonice și să respingă ispitele inamice care vizează distrugerea umană. În plus, ei întăresc spiritul asceților lui Dumnezeu în munca lor laborioasă.

Începuturi - Îngerii triadei inferioare

Și în sfârșit, a treia categorie. Numele îngerilor care alcătuiesc acest rang sunt Începuturile, Arhanghelii și Îngerii. Acest grup din ierarhia angelica este veriga cea mai de jos, care este cea mai apropiata de oameni. Fiecare componentă a acestei triade are și propriul său scop.

Începuturile sunt un fel de conducători ai poporului, îngerii păzitori ai unor țări și continente întregi. Deci, din Sfintele Scripturi se poate afla că patronajul poporului evreu a fost încredințat Arhanghelului Mihail. Începuturile sunt setate să guverneze universul. Prin demnitatea lor, ei sunt mai presus decât îngerii păzitori ai oamenilor individuali.

Arhangheli - Vestitori ai lui Dumnezeu

Arhanghelii care îi urmează sunt cei mai înalți Îngeri, vestitorii lui Dumnezeu. Li se încredințează să informeze oamenii despre tot ceea ce măreț și glorios le trimite voința Celui Prea Înalt. Este suficient să amintim marea misiune a Arhanghelului Gavriil, trimisă Fecioarei Maria. Arhanghelii întăresc credința oamenilor în Dumnezeu și le luminează mintea pentru cunoașterea voinței Sale.

Știm din Sfânta Scriptură că sunt șapte dintre ei. Dovada acestui lucru este cuprinsă în cartea biblică a lui Tabitus, unde Arhanghelul, într-o conversație cu el, menționează că el este unul dintre cei șapte Îngeri. Tot în Apocalipsa lui Ioan Teologul se poate citi despre cele șapte duhuri de la Tronul lui Dumnezeu. În tradiția bisericească, sunt menționate toate numele de Îngeri. Lista include Mihail, Gavril, Rafael, Uriel, Selafiel, Iehudiel, Barahiel și Ieremia. Să vorbim mai detaliat despre fiecare dintre ele. În aceasta vom fi ajutați de Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, inclusiv de numele îngerilor și arhanghelilor care ne interesează.

Pe scurt despre fiecare dintre Arhangheli

Arhanghelul Mihail ocupă un loc de frunte printre îngerii supremi. În tradiția picturii icoanelor, se obișnuiește să-l înfățișeze ca pe un războinic în ținută de luptă completă, călcând în picioare un șarpe sau un dragon. O tradiție similară s-a dezvoltat pe baza faptului că în vremurile străvechi în cer a existat o ciocnire între Îngeri - slujitorii lui Dumnezeu și spiritele care s-au îndepărtat de El. Îngerii căzuți, ale căror nume sunt date și în Sfintele Scripturi, conduși de conducătorul lor Dennitsa, au fost aruncați din cer și au devenit slujitorii lui Satana.

Arhanghelul Gabriel este adesea înfățișat ținând într-o mână un felinar străvechi, în interiorul căruia arde o lumânare, iar în cealaltă o oglindă. Aceasta are un sens profund. O lumânare ascunsă într-un felinar este un simbol al sorții, ascuns înainte de împlinirea ei, dar și după aceea este înțeleasă doar de cei care se uită în oglinda conștiinței lor.

Numele celui de-al treilea Arhanghel Rafael înseamnă milă. Prin urmare, se obișnuiește să-l înfățișeze ținând în mâini un vas cu ulei vindecător, care alina suferința celor suferinzi.

Uriel este sfântul patron al celor care se dedică științei. El este reprezentat ținând în mână un fulger. Cu focul iubirii divine, el aprinde inimile oamenilor și luminează mințile la cunoașterea adevărurilor.

Selaphiel este numit Arhanghelul Rugăciunii. În consecință, imaginea sa este caracterizată de o poziție de rugăciune și un rozariu. Mâinile lui într-un impuls reverențial sunt lipite de piept, el însuși este cufundat în comuniune cu Atotputernicul.

Arhanghelul Yehudiel este înfățișat pe icoane ținând într-o mână o coroană de aur - o răsplată pentru adevărații slujitori ai lui Dumnezeu, iar în cealaltă - un bici format din trei frânghii, cu care îi apără spre slava Sfintei Treimi.

Și în sfârșit, Arhanghelul Barahiel. El aduce binecuvântările lui Dumnezeu celor care în viețile lor au fost executanții poruncilor Sale. Este suficient să ne amintim că Barahiel a fost unul dintre cei trei îngeri care i s-au arătat lui Avraam și Sarei sub stejarul din Mamre și au anunțat nașterea iminentă a fiului lor Isaac.

Numele acestor Îngeri superiori pot fi descrise ca fiind masculine în sunetul lor. Numele de îngeri feminin nu apar în acest context.

Îngerii sunt reprezentanți ai celui de-al treilea grup de spirite divine

Dar cei mai apropiați de noi sunt Îngerii - reprezentanți ai celei de-a treia, ultima verigă a acestui rang. Ei sunt încredințați de către Creator cu o grijă deosebită pentru noi. Printre gazdele lor se numără Îngerii Păzitori dăruiți fiecăruia dintre noi în ziua sfântului botez. Numele îngerilor ne sunt necunoscute, dar sunt prezente în mod invizibil lângă noi pe tot parcursul vieții noastre. Nu le vedem, dar putem simți apropierea patronului și mentorului nostru. Pentru a face acest lucru, vom încerca să învățăm despre el cât mai mult posibil.

Îngerii sunt legați de noi prin faptul că Domnul i-a creat, ca și noi, după chipul Său. În ciuda corporalității lor, i-a înzestrat cu generozitate capacitatea de a iubi, de a cunoaște lumea și de a fi modele ale celor mai pure și mai inteligente ființe. Acestea sunt exemple ale perfecțiunilor lui Dumnezeu, ascultând în totalitate de voința Creatorului. Îngerii sunt înzestrați cu capacitatea nu numai de a comunica între ei, ci și de a înțelege ceea ce vine din adâncul sufletelor umane. Acest lucru ne oferă posibilitatea de a conversa cu ei în rugăciune. Nimic nu calmează și aduce pace atât de mult ca comunicarea directă cu Îngerul Păzitor.

Din moștenirea sfinților părinți știm că îngerii căzuți, ale căror nume au fost șterse din cărțile divine, au lăsat locuri goale în oastea duhurilor cerești pe care oamenii trebuie să le umple. Acest lucru indică faptul că suntem destinați să devenim parte a gazdei angelice. Din aceasta putem judeca cât de curați și sfinți trebuie să fim în viața noastră pământească.

Imagine iconografică a unui înger

Învățăm despre modul în care îngerii comunică direct cu oamenii vii și cu sufletele morților, în primul rând, din Biblie. Adesea oferă o descriere a îngerilor care au apărut oamenilor. De obicei, ei sunt prezentați ca tineri îmbrăcați în haine albe ca zăpada. La aceasta corespunde și tradiția iconografică. Aripile, care sunt reprezentate în picturi, conțin o semnificație pur simbolică. Sarcina lor este să arate rapiditatea zborului spiritului divin.

Incorporealitatea și asexualitatea spiritelor

În anul 787, la cel de-al șaptelea Sinod Ecumenic din orașul Niceea, s-a decis ca Îngerii să fie înfățișați doar sub formă masculină. Acest lucru este în concordanță cu faptul că Scripturile menționează în mare parte nume masculine de îngeri. Indiferent dacă sunt bărbați sau femei, în acest caz este o convenție pură. Îngerii sunt ființe spirituale, iar spiritele nu au carne, respectiv sunt asexuate. Spiritul poate apărea oamenilor sub forma în care dorește și, prin urmare, orice imagine a lui este simbolică. În principiu, numele femeilor îngeri au același drept de a exista ca și bărbații, dar aderăm la tradițiile consacrate.

Trebuie avut în vedere faptul că imaginile cupidonilor acceptate în pictura vest-europeană nu au nicio legătură cu îngerii. Sunt rămășițe ale păgânismului. Din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, toate aceste creații ale Renașterii nu sunt altceva decât rodul imaginației artistice a autorilor. Poți vorbi despre meritele lor estetice, dar în niciun caz nu trebuie să cauți în ele vreo semnificație spirituală și filozofică.

Limitarea cunoașterii noastre despre natura îngerilor și a arhanghelilor

Cunoștințele noastre despre îngeri se limitează la ceea ce ne dezvăluie Sfintele Scripturi și literatura patristică. Multe ne rămân ascunse. De exemplu, numele îngerilor și demonilor sunt date numai în contextul anumitor evenimente, nu există o listă a acestora.

Aceeași imagine se observă în literatura altor confesiuni religioase. Când deschidem lucrările Sfinților Părinți consacrate întrebărilor de Istorie Sacrată, numele Îngerilor și Arhanghelilor amintiți în ele nu alcătuiesc decât o parte nesemnificativă a întregii vaste oști.

Același lucru se poate spune despre numărul de îngeri și demoni. Nu putem ști câți sunt. De exemplu, Sfântul Apostol Ioan Teologul scrie în „Apocalipsa” sa că i-a văzut „pe aceia și mii de mii” de Îngeri la Tronul lui Dumnezeu. Aceste cuvinte poartă doar informații despre un număr foarte mare, fără a se opri asupra unor valori specifice. În același mod, încercările de a enumera numele de Îngeri și demoni, dintre care există „mii de subiecte și mii de mii”, sunt nefondate.

Puterea supranaturală a îngerilor

Și este necesar să menționăm și puterea supranaturală a îngerilor. Biblia oferă multe exemple în acest sens. Amintiți-vă măcar cum îngerii i-au lovit pe locuitorii Sodomei cu orbire și au făcut asta fără să-i atingă, ci doar printr-un efort de voință. Un alt episod biblic pictează o imagine a modului în care Îngerul lui Dumnezeu a închis gura unui leu gata să-l devoreze pe Sfântul Daniel. Arhanghelul Gavril îl pedepsește pe Zaharia cu o mutitate temporară, care se îndoia de profeția pe care o rostise. În Noul Testament, citim cum un înger i-a eliberat pe sfinții apostoli din închisoare, cu o singură dorință a făcut ca lanțurile care îi legau să cadă din ei. Această listă poate fi continuată foarte mult timp. Îngerii lui Dumnezeu, ale căror nume ni le descoperă Scriptura, și frații lor fără nume, săvârșesc fapte supranaturale datorită puterii pe care le-a dat-o Domnul.

Nume date la sfântul botez

În viața noastră de zi cu zi, există conceptul de „Ziua Îngerului”, adică ziua onomastică. Este o greșeală să înțelegi că cuvântul „înger” înseamnă întotdeauna una dintre gazdele acelor ființe necorporale despre care s-a discutat în articol. În acest caz, se înțelege adesea sfântul, al cărui nume l-a primit omul de ziua de naștere la botez și deloc îngerul. Numele ortodox Ivan poate fi dat unei persoane născute în ziua amintirii lui Ioan Teologul, iar Petru în ziua apostolilor Petru și Pavel. Acești sfinți, la fel ca și Îngerii Păzitori, sunt patronii noștri cerești și, stând în fața Tronului lui Dumnezeu, se roagă Atotputernicului să ne trimită „binecuvântările pământului și timpurile de pace”.

Rezumat:Îngerii au inspirat omenirea încă din cele mai vechi timpuri. Apar în literatura religioasă, mitologică și în alte literaturi din toate culturile. Ei sunt întotdeauna înfățișați cu aripi. Mulți oameni se roagă la îngeri. Am condus o discuție bazată pe știința spirituală a diferitelor aspecte ale îngerilor folosind percepția extrasenzorială (ESP), de exemplu. . Cu ajutorul rezultatelor, acest articol demitizează subiectul îngerilor și oferă o nouă perspectivă asupra acestora.

Copyright © 2007 Spiritual Science Research Foundation Inc. Toate drepturile rezervate.
Nicio parte a acestui site nu poate fi reprodusă în niciun fel.
Nicio imagine, imagine sau text nu poate fi copiată fără permisiunea scrisă a editorilor.Fundația de Cercetare în Știința Spirituală (SSRF).

Cu ajutorul unei metodologii de cercetare bazată pe Știința Spirituală, am studiat diverse aspecte ale îngerilor. Acest articol oferă răspunsuri la multe întrebări frecvente despre îngeri, iar articolul în sine oferă o perspectivă asupra lumii îngerilor. De asemenea, am oferit imagini bazate pe cunoașterea subtilă a unora dintre diferitele tipuri de îngeri.

2. CeAcestîngerii?

Îngerii au existat încă de la începutul Creației. Sunt ființe din fundul cerului ( Svarga). Ei sunt cei mai de jos în ierarhia ființelor subtile pozitive. Scopul lor principal este să acționeze ca mesageri pentru Zeitățile inferioare din regiunea subtilă inferioară a Cerului. Zeitățile comunică în limbajul luminii, iar noi, oamenii, vorbim în limbajul sunetului. Prin urmare, îngerii sunt mesageri - ei transportă mesaje de la Zeitățile inferioare către ființe demne într-o limbă pe care o înțeleg. Acest lucru se întâmplă în primul rând pentru ca îngerii să introducă gânduri în minți. Prin ființe meritorii, înțelegem oamenii de pe Pământ și corpurile subtile din Purgatoriu care au anumite merite sau au făcut practică spirituală. Mesajele sunt de obicei despre cum să rezolvi o anumită problemă mondenă. Aproximativ 5% dintre îngeri oferă înșiși sfaturi lumești. Deoarece rolul lor este în principal pe Pământ, ei își petrec cea mai mare parte a timpului în câmpul Pământului. Când nu transmit mesaje, ei trăiesc, trăind bucurie în regiunea subtilă inferioară a Raiului.

3. Care sunt diferitelevedereîngerii lui?

Există aproximativ 30 de feluri de îngeri. Următorul tabel expune unele dintre cele mai cunoscute specii și ale lor.

Unele tipuri de îngeri și nivelul lor spiritual

Motivul pentru existența multor tipuri de îngeri este că fiecare dintre ei operează pe o frecvență diferită. Acest lucru le permite să comunice mesaje către diferite personalități ale oamenilor, în funcție de tipul de îngeri care se potrivește cel mai bine cu frecvențele anumitor oameni.

3.1 Kakoal nivelul spiritual al îngerilor?

Samashti nivelul spiritual poate fi atins prin practica spirituală în beneficiul societății și vyashti nivelul spiritual poate fi atins prin practica spirituală personală. În zilele noastre, dezvoltarea spirituală de dragul societății este importantă în proporție de 70%, în timp ce practica spirituală personală este importantă în proporție de 30%.

Majoritatea îngerilor sunt între 29-34%. Pentru oameni, nivelul spiritual minim pentru a ajunge la Rai ( Svarga) după moarte este de 50% ( Samashti) sau 60% ( Vyashti). În ciuda nivelului spiritual relativ scăzut, îngerii se află în regiunea subtilă inferioară a Raiului. Așa cum pe Pământ, alături de oameni, alte specii de animale și plante trăiesc la un nivel spiritual inferior, la fel și în Rai, împreună cu corpurile subtile ale oamenilor cu un nivel spiritual superior și cu Zeități inferioare, trăiesc îngerii.

3.2 Desene finealstiueuși adespreRdespreo descriere clară a unoravedereov îngeri

Mai jos sunt imagini cu îngeri bazați pe cunoașterea spirituală, desenați de doamna Yoya Vale, căutătoare a Fundației de Cercetare a Științei Spirituale (SSRF). Ea este capabilă să vadă lumea spirituală așa cum vedem noi realitatea fizică. Imagini bazate pe cunoștințe subtile verificate.

Notă: Fantomele (demoni, diavoli, energii negative etc.) pot afecta orice imagine bazată pe cunoștințe subtile. Punem un cadru de protecție în jurul fiecăruia frumoasa imagine a îngerilor pentru a le proteja de orice influență a energiilor negative, în timp ce un căutător cu al șaselea simț, pentru noi, percepe și descifrează imaginea subtilă.

3.3 CumAcestacel îngersnu au aripiev?

Îngerii sunt în mod tradițional reprezentați cu aripi. Cu toate acestea, un studiu spiritual al SSRF a arătat că doar 30% dintre îngeri au aripi. 70% dintre îngeri nu au aripi. Cele 30% dintre îngerii care au aripi aparțin ordinului inferior al îngerilor. Ei comunică cu oamenii la nivelul împlinirii dorințelor lumești simple. Îngerii superiori nu au aripi.

Video: Imaginile de mai sus cu îngeri, bazate pe cunoașterea subtilă, au fost desenate de un căutător care face practică spirituală sub îndrumarea SSRF. Următorul este un fragment dintr-un interviu cu doamna Yoya Vale în timp ce picta imagini delicate cu îngeri.

Yoya are o deficiență de auz și de vorbire, așa că videoclipul are subtitrări. (Acest videoclip necesită cea mai recentă versiune de Adobe Flash Player. Faceți clic aici pentru a descărca cea mai recentă versiune.)

3.4 Influența fantomelor asupraImaginibazată subțirealstiueu

Destul de des, energiile negative apar ca ingeri si induc oamenii in eroare si creeaza forme iluzorii de ingeri cu aripi. Astfel, destul de des fantomele (demoni, diavoli, energii negative etc.) încearcă să inducă în eroare oamenii care au abilități psihice. Pentru că mulți psihici dau sfaturi oamenilor, aceștia sunt induși în eroare de energiile negative, astfel încât să inducă în eroare din neatenție oamenii pe care îi conduc. Astfel, în 90% din cazuri mediul/psihicul mediu vede un înger, acesta este de obicei o fantomă. Prin urmare, este foarte important ca o persoană cu un al șaselea simț preliminar să verifice imaginea subtilă cu un ghid spiritual care are cel puțin 70% din punct de vedere spiritual.

3.5 CeAcestîngeri păzitori?

Îngerii păzitori nu există. Unii strămoși care au mult atașament față de familie se asociază cu membrii familiei pentru a ajuta în treburile lumești. Acești strămoși decedați pot fi confundați cu îngerii păzitori. Strămoșii de nivel spiritual între 20-30% pot ajuta doar în ceea ce privește plăcerile lumești. Doar strămoșii peste nivelul spiritual de 50% pot ajuta la progresul spiritual.

3.6 Îngerii sunt oameniamisau femeiami?

Îngerii pot fi bărbați sau femei. Doar entitățile subtile și corpurile subtile sunt deasupra regiunii subtile a Raiului, adică în Mahalokași mai sus, datorită unui nivel spiritual mai ridicat de 60% ( Samashti) sau 70% ( Vyashti) nu se identifică cu un anumit gen.

3.7 Care este compoziția îngerilor conform tonkamde bazămcomponentăa.m?

Procentul celor trei componente de bază subtile la îngeri este dat în tabelul din partea dreaptă.

4. Alte întrebări frecvente despre îngeri

4.1 Putem vedea îngerii?

Deoarece îngerii sunt ființe subtile, ei nu sunt vizibili pentru ochiul uman normal. Ei nu apar în fața noastră. Ele pot fi văzute doar cu ajutorul unui al șaselea simț sau al percepției extrasenzoriale (ESP) dezvoltat și activat. Ei comunică cu noi inserând gânduri în mintea noastră.

4.2 Câți îngeri sunt?

Există nenumărați îngeri.

4.3 Cât de apropiați sunt îngerii de Dumnezeu?

Având în vedere nivelul spiritual relativ scăzut al îngerilor (adică 29-34%), ei sunt foarte departe de Dumnezeu. (O ființă/persoană trebuie să fie la un nivel spiritual de aproximativ 100% pentru a fi aproape de Dumnezeu.)

4.4 ESffie că uîngerii puteriiArăspunde la rugăciunile noastre șiaceastaal nostruelumeştiedorințăeu?

Nu, îngerii nu au capacitatea de a răspunde la rugăciuni, adică. ei nu se pot ajuta pe ei înșiși și nici nu pot face nimic pentru oameni. În cel mai bun caz, ei pot ghida oamenii în ceea ce privește treburile lumești punându-le gânduri în mintea lor. Acest lucru se întâmplă în aproximativ 5% din timp.

4.5 Când ne rugăm unui îngera.mdacă nu răspund, atunciUndecare răspunde la rugăciunis?

Strămoșii noștri morți, sau fantomele, răspund la rugăciuni. Ei folosesc rugăciunea și satisfac micile dorințe ale unei persoane pentru a se câștiga pentru el. Așa că obțin controlul asupra acesteia și își pot satisface dorințele. Cu toate acestea, în procesul de îndeplinire a dorinței sale, ei vor absorbi persoana în energia sa neagră. Acest lucru le oferă posibilitatea de a obține controlul asupra unei persoane și de a-i provoca neliniște spirituală.

4.6 Wsuntem protejati?AÎngeri de la energiile negative?

Îngerii, datorită nivelului lor spiritual scăzut, nu pot lupta nici măcar cu fantomele de nivel scăzut și, prin urmare, nu ne pot proteja.

4.7 Sunt îngerii cu adevărat demni de închinare?

Deoarece ei nu pot răspunde la rugăciunile noastre pentru creștere spirituală, ei nu sunt demni de închinare.

5. În cele din urmă

• Îngerii sunt cei mai de jos în ierarhia subtilă pozitivă a Universului. Rolul lor este doar de a transmite mesaje de la Zeitățile inferioare din regiunea subtilă a Cerului, către oameni demni sau corpuri subtile din Purgatoriu.

• Deoarece nu ne pot ghida spiritual și nici nu ne pot proteja de energiile negative, ei nu sunt demni de închinare.
• Fantomele (demoni, diavoli și energiile negative etc.) exploatează constant fascinația umanității pentru îngeri. Luând forma de îngeri, ei induc în eroare psihicii, care, în consecință, induc în eroare societatea.