Suniții și șiiții din Siria Assad. Suniți și șiiți - o ceartă de o mie de ani

În războiul civil din Siria, Iranul a jucat un rol foarte important aproape de la început. Conducerea Republicii Islamice a luat imediat măsuri pentru a oferi asistență militară guvernului lui Bashar al-Assad. Unități ale Corpului Gărzilor Revoluționare Islamice (IRGC), experți militari și instructori au sosit în Siria. Dar pe lângă personalul militar al IRGC, în Siria luptă și formațiuni armate care nu sunt subordonate oficial Iranului, dar sunt de fapt sub controlul acestuia. Vorbim despre numeroase detașamente șiite paramilitare, cu personal de voluntari și care participă activ la ostilități. Există mai multe astfel de formațiuni „neregulate” în Siria.

Cel mai mare și cel mai activ participant la războiul din Siria dintre organizațiile șiite este Hezbollah-ul libanez. „Partidul lui Allah”, și așa se traduce numele acestei organizații, a fost creat la Beirut în 1982 și a unit numeroși șiiți din Liban. Încă de la începutul existenței sale, Hezbollah a menținut legături strânse cu Corpul Gărzii Revoluționare Islamice Iraniene, fiind principalul dirijor al intereselor Teheranului în Liban.

Liderul Hezbollah, șeicul Hassan Nasrallah, în vârstă de 58 de ani, și-a primit educația religioasă în orașul iranian Qom, unul dintre centrele sacre ale șiiților din întreaga lume. Acesta a fost cel care a transformat Hezbollah într-o structură paramilitară puternică și într-un partid politic influent. Astăzi, libanezii spun că, cu ajutorul lui Hezbollah, au reușit să forțeze armata israeliană să se retragă din Sudul Libanului, unde se afla de cincisprezece ani. Mai mult, acest merit este asociat personal cu numele șeicului Nasrallah. În comparație cu alte organizații radicale din Orientul Mijlociu, Hezbollah are resurse foarte puternice - aceasta este propria sa armată, o aripă politică și structuri financiare și o rețea extinsă de birouri în întreaga lume, până în America Latină.

Desigur, când a izbucnit un război civil în Siria vecină, Hezbollah nu a putut sta deoparte. În primul rând, libanezii care trăiesc în satele de graniță aveau nevoie de protecția sa, care, apropo, a fost folosită de conducerea partidului ca motiv formal pentru a explica prezența lor în Siria. În al doilea rând, Bashar al-Assad, ca și regretatul său tată Hafez, a patronat întotdeauna Hezbollah și a menținut legături strânse cu acesta. În al treilea rând, participarea la războiul civil este, de asemenea, văzută ca ajutând Iranul, ca o cauză comună șiită. La început, Hezbollah a negat cu sârguință participarea luptătorilor săi la războiul civil din Siria, dar pe 4 mai 2013, Amin A-Sayad, unul dintre liderii libanezi ai partidului, a spus că soldații Hezbollah se aflau într-adevăr în Siria - pentru a proteja ţara de influenţa Occidentului şi Israelului şi pentru ocrotirea locurilor sfinte.

În Siria, Hezbollah a devenit unul dintre cei mai puternici participanți la război, deoarece are unități militante bine înarmate și instruite. Cu toate acestea, după punctul de cotitură al războiului și înfrângerea efectivă a teroriștilor în cea mai mare parte a Siriei, au existat contradicții evidente între Hezbollah și alți susținători ai președintelui Assad. Guvernul sirian nu este interesat ca Hezbollah să rămână pe teritoriul sirian și să controleze zonele de frontieră, inclusiv comerțul sirio-libanez.

Nu este profitabil pentru Hezbollah să rămână în Siria și Moscova. Țara noastră, după ce a jucat un rol cheie în distrugerea teroriștilor, are tot dreptul să insiste asupra respectării intereselor sale. Rusia menține relații bune nu numai cu Siria și Iranul, ci și cu Israelul. Nu e de mirare că premierul Benjamin Netanyahu și-a petrecut toată ziua de 9 mai la Moscova, alături de președintele Vladimir Putin. Dar retragerea lui Hezbollah din Siria este contrară intereselor Iranului - un alt jucător influent, care, de fapt, i-a atras pe șiiții libanezi să participe la ostilități, i-a înarmat și i-a antrenat.

Apropo, generalul-maior iranian Qasem Soleimani, comandantul unității speciale al-Quds (Ierusalim) din IRGC, este responsabil pentru antrenarea Hezbollah-ului în Siria. În ultimii 18 ani, el a comandat brigada de elită al-Quds și înainte de aceasta a comandat părți ale IRGC din Kerman iranian, unde a reușit să dea o lovitură gravă traficanților locali de droguri care importau heroină afgană în țară. Acest ofițer este considerat unul dintre cei mai experimentați lideri militari iranieni și, în același timp, o figură destul de misterioasă cu care atât mass-media occidentală, cât și cea rusă asociază aproape toate operațiunile IRGC în Siria. În Occident, Kassem Soleimani este demonizat, în Iran sunt considerați un adevărat erou național, apărând interesele țării și islamului toată viața atât în ​​țară, cât și în străinătate.

Dar Hezbollah-ul libanez este departe de singura formațiune politico-militar șiită care luptă în Siria. După izbucnirea războiului, cu sprijinul direct al Iranului, s-a organizat crearea de brigăzi de voluntari, la care au fost invitați tineri șiiți din Irak, Afganistan și Pakistan. Aceste țări, după cum știm, au și comunități șiite extrem de mari.

În noiembrie 2014, s-a format „Liva Fatimiyun” - „Brigada Fatimiyun”, apoi transformată într-o divizie. După numele diviziei, este clar că se întoarce la numele de Fatima, fiica cea mai mică a profetului Mahomed. Spre deosebire de Hezbollah, care are o armată veche de 36 de ani, Fatimiyun a fost creat exclusiv cu scopul de a fi transferat în Siria. Deși comandamentul brigăzii a negat inițial legăturile directe cu Iranul, este clar că ofițerii Corpului Gărzii Revoluționare Islamice au jucat un rol cheie în crearea Fatimiyun. Personalul brigăzii Fatimiyun este format din cetățeni afgani - șiiți afgani - hazari. După cum știți, hazarii vorbitori de iraniană sunt un popor de origine mongolo-turcă, care locuiește în regiunile centrale ale Afganistanului și constituie cel puțin 10% din populația acestei țări. Hazaras profesează șiism și vorbesc unul dintre dialectele limbii dari.

Numărul brigăzii în diferite momente a variat de la 10-12 mii la 20 mii de oameni. Bineînțeles, brigada este încadrată cu voluntari, dar ei nu lipsesc – condițiile de viață din Afganistan nu mulțumesc foarte mulți tineri, iar zonele locuite de hazari sunt sărace chiar și în comparație cu restul țării. În mod tradițional, tinerii hazari încearcă să emigreze în Iranul vecin, sperând să-și găsească de lucru acolo, deoarece chiar și în provinciile iraniene îndepărtate este mai ușor să obții un loc de muncă și să primești un salariu decât în ​​Afganistan. Dar nu toți hazarii reușesc să obțină un permis de muncă și să completeze toate documentele necesare. Prin urmare, mulți tineri preferă să se înscrie la „fatimide” - unii din motive ideologice și religioase, iar alții doar de dragul de a obține uniforme, alocații și.

Khazarii sunt antrenați și echipați în Iran, iar apoi sunt transportați în Siria, unde începe „calea războinicilor” lor. Cu toate acestea, printre luptătorii Fatimiyun nu se numără doar băieți foarte tineri, ci și militanți întăriți care au trecut prin mai mult de un conflict armat chiar în Afganistan. Într-adevăr, în momente diferite, khazarii au luptat împotriva trupelor sovietice, și împotriva talibanilor și împotriva americanilor, ca să nu mai vorbim de confruntarea cu formațiunile a numeroși comandanți de teren ai mujahidinilor - suniți.

Desigur, ar fi greșit să ne imaginăm că toți hazarii luptă în Siria doar pentru bani. Mulți oameni luptă din motive ideologice, apărând altarele șiite. În plus, hazarii au propriile conturi pentru suniții radicali care luptă împotriva lui Assad. Când talibanii au ajuns la putere în Afganistan, hazarii au început să fie supuși unei discriminări severe, mulți dintre ei fiind victime ale represaliilor talibanilor, care, după cum știți, îi urăsc pe șiiți.

Acum șiiții afgani se răzbune pe tovarășii credincioși ai talibanilor, doar că nu în Afganistan, ci în Siria. Apropo, guvernul Afganistanului are o atitudine negativă față de participarea voluntarilor din rândul cetățenilor săi la războiul sirian de partea lui Assad. În primul rând, în Afganistan, suniții, nu șiiții, sunt comunitatea religioasă dominantă. Mulți afgani luptă în Siria de partea forțelor sunite împotriva lui Assad. În al doilea rând, și mai important, Kabul continuă să depindă în mare măsură de asistența americană, iar participarea hazarienilor în formațiunile pro-Assad este un alt motiv pentru revendicările de la Washington.

Brigada Fatima a fost aruncată în cele mai dificile sectoare ale frontului pe parcursul întregii sale participări la războiul din Siria, așa că nu este nimic surprinzător în pierderile extrem de mari - cel puțin 700 de cetățeni afgani care au servit la Fatimiyun au fost uciși numai în Alep și Deraa. . La 3 februarie 2016, când forțele proguvernamentale siriene au spart blocada orașelor Nubel și Az-Zahra, populate de șiiți, din nordul provinciei Alep, Hezbollah și formarea de voluntari șiiți străini, inclusiv Brigada Hazara Fatimiyun, a constituit forţa de lovitură a ofensivei.

Ulterior, din Fatimiyun au apărut Liwa Zainabiyun, Brigada adepților lui Zainab, numită după Zainab bint Ali, nepoata profetului Mahomed. „Zainabiyun” a fost format din voluntari - cetățeni ai Pakistanului. Din 2013, ei au servit la Fatimiyun împreună cu afganii, dar pe măsură ce numărul voluntarilor pakistanezi a crescut, s-a decis crearea unei formații separate. Inițial, i s-a încredințat sarcina de a proteja locurile sfinte șiite din Siria, dar apoi Zainabiyun a început să ia parte la numeroase operațiuni militare din Alep și Deraa.

Ca și în cazul lui Fatimiyun, antrenamentul „războinicilor Zaynab” se realizează cu participarea Iranului. Voluntarii sunt șiiți pakistanezi, majoritatea din orașul Parachinar din zona tribală din nord-vestul țării. Apropo, în acest oraș, în decembrie 2015, pe piață a avut loc un atac terorist care a luat viața a 23 de oameni. Așa că teroriștii din Lashkar-e-Jhangvi s-au răzbunat pe Parachinari pentru că au participat la ostilitățile din Siria de partea lui Bashar al-Assad.

Irakul este a doua țară din lume după Iran în care șiiții reprezintă mai mult de jumătate din populație. În plus, Irakul are o graniță lungă cu Siria și probleme comune - teroriștii ISIS luptă atât în ​​Irak, cât și în Siria (interzis în Rusia). Desigur, războiul sirian nu a ocolit Irakul. În 2013, aici s-a format miliția arabă șiită Harakat Hezbollah An-Nujaba, condusă de șeicul Akram al-Kaabi. Armamentul și pregătirea militară a șiiților irakieni au fost preluate direct de Corpul Gărzii Revoluționare Islamice.

Miliția este formată din Liwa Ammar Ibn Yasser (Brigada Ammar Ibn Yasir), Liwa al-Hamad (Brigada de laudă), Liwa al-Imam al-Hasan al-Muitaba (Brigada Aleasă de Imam Hasan) și Brigada de Eliberare a Golanului. Numele ultimei brigăzi se referă direct la Înălțimile Golan și dezvăluie intențiile acesteia - eliberarea înălțimilor de trupele israeliene.

Aproape imediat după crearea lui Harakat Hezbollah An-Nujab, luptătorii săi au început să intre în război în Siria. Împreună cu afganii, libanezii și pakistanezii, irakienii au jucat un rol cheie în ofensiva de la Alep din 2015 și în eliberarea lui Nubel și Az-Zahra în 2016, unde au suferit și pierderi grele. Spre deosebire de brigada afgană, brigada irakiană are o motivație ideologică și mai puternică, deoarece acei militanți ISIS care au făcut furie în Irak s-au mutat ulterior parțial în Siria. Adică, de fapt, acesta este un război împotriva acelorași oameni și grupuri.

Astfel, pe parcursul aproape întregului război civil din Siria, numeroase formațiuni șiite din Irak, Liban, Afganistan și Pakistan joacă un rol foarte important în sprijinirea trupelor guvernamentale. Numărul „internaționaliștilor șiiți” care luptă de partea Damascului depășește numărul străinilor care vin în Siria pentru a lupta de partea opoziției. Iranul, reprezentat de comandamentul IRGC, se ocupă, de asemenea, în mod activ de afluxul de noi voluntari.

Cu toate acestea, întrebarea este deja acută ce se va întâmpla cu toate formațiunile șiite după încetarea treptată a ostilităților. Dacă Hezbollah-ul libanez și irakienii încă se retrag în țările lor, atunci cine va retrage formațiunile afgane și pakistaneze? Până la urmă, aceștia sunt zeci de mii de oameni înarmați care, de-a lungul mai multor ani de război, au învățat să lupte excelent. Poate că Iranul va folosi luptători cu experiență în altă parte pentru a-și proteja interesele religioase și politice, sau poate că va trebui pur și simplu să plece acasă, întorcându-se în orașele și satele afgane și pakistaneze.

Ministrul de Externe iranian Mohammed Javad Zarif a declarat că dușmănia dintre cele două curente principale ale islamului, suniți și șiiți, reprezintă acum cea mai mare amenințare la adresa securității planetei. „Unele națiuni promovează această ceartă din interesele lor politice înguste”, a spus el pentru BBC. „Cred că trebuie să înțelegem că diviziunea sectantă a lumii islamice ne amenință pe toți.”

Confruntare sectară

Antagonismul este acum cel mai pronunțat în trei țări din Orientul Mijlociu și Asia de Sud: Siria, Irak și Pakistan. Evenimentele sângeroase din ele reprezintă o amenințare mortală nu numai pentru regiune, ci și pentru întreaga planetă, crede înaltul diplomat iranian.

Lupta dintre suniți și șiiți durează de peste o mie de ani, dar în ultimii zece ani, după începerea războiului din Irak, a devenit deosebit de crudă, intransigentă și sângeroasă.

În Irak, în primele zece luni ale acestui an, aproape 6.500 de civili au fost uciși în ciocniri sectare. Această țară nu a suferit astfel de pierderi în rândul populației civile din 2008.

Conflictul mult mai sângeros din Siria a început ca un război civil între opoziție și guvern, dar s-a transformat rapid în lupte sectare.

În Siria, o imagine complexă și în același timp simplă a principalei confruntări a secolului XXI este vizibilă în mod deosebit. Președintele Siriei Bashar Assad- Alawite, un adept al unuia dintre curentele șiismului. Desigur, el este un aliat al Iranului șiit. Totuși, dacă în Iran marea majoritate a populației este șiiți, atunci în Siria sunt mai mulți suniți. Rebelii sunniți înarmați încearcă acum să răstoarne guvernul șiit urat.

În spatele părților în conflict în conflictul sirian, aliații s-au aliniat în rânduri ordonate: suniții îi susțin pe rebeli, iar șiiții, respectiv, guvernul Assad. Principalii aliați ai opoziției sunt Turcia, Arabia Saudită și, până de curând, Qatar, care, după schimbarea puterii, a redus semnificativ ambițiile de politică externă și a redus activitatea pe arena internațională. Damascul are mai puțini aliați, dar ei - Iranul și organizația paramilitară libaneză Hezbollah - sunt mai hotărâți decât oponenții.

Acum, mulți spun deschis că în Siria se desfășoară un război nu între rebeli și Bashar al-Assad, ci între suniți, de partea cărora, pe lângă monarhiile din Golful Persic, se află și Occidentul, și Șiiții, care, pe lângă Iran, sunt susținuți de Rusia și China.

Pe mai multe fronturi

Un alt front în războiul dintre suniți și șiiți este Yemenul. Riad sprijină grupurile salafite din acea țară din sudul Peninsulei Arabe, inclusiv partidul Islah, despre care se zvonește că ar fi finanțat de Qatar, deși, desigur, neagă că primește bani din străinătate. Sprijinul Arabiei Saudite pentru salafiști este unul dintre motivele importante pentru care noul regim de la Sana’a îi sprijină, la rândul său, pe „rebelii” șiiți Houthi cu sediul în provinciile yemenite Saada, Al-Jawf și Hajja de la granița cu Arabia Saudită. Houthii, potrivit sunniților saudiți, sunt susținuți și de Iran.

Riad și, bineînțeles, guvernele Statelor Unite, Marii Britanii și ale altor țări occidentale care au relații aliate cu acesta susțin și monarhia sunnită din Bahrain. După cum ați putea ghici, aceștia acuză Teheranul că îi sprijină pe șiiții din Bahrain, care alcătuiesc majoritatea populației insulei.

Mohammed Zarif consideră că toate părțile ar trebui să uite acum de diferențele din Siria și să nu umfle conflictul, ci să se confrunte împreună cu dușmănia sectă. Ministrul de externe al Iranului șiit are, desigur, în minte principalul său rival din regiune - Arabia Saudită. În Riad, după cum ați putea ghici, Teheranul este acuzat că a aprins flăcările conflictului sirian. Capitalele celor mai mari două state din regiune înțeleg pericolul situației actuale, dar nu se pot opri.

Metamorfoze din Orientul Mijlociu

Ieri, Riad a demisionat oficial de la locul său temporar din Consiliul de Securitate al ONU. Arabia Saudită a renunțat la locul în organizație la care visează toată lumea, nu atât din cauza evenimentelor din Siria, cum spune versiunea oficială, cât din cauza amenințării iraniene. Riad nu ascunde faptul că sunt revoltați de refuzul Washingtonului de a bombarda Damascul și sunt speriați de posibila sa reconciliere cu Teheranul, care va avea consecințe negative numeroase și greu de calculat pentru saudiți.

Ura față de regimul alawit al lui Assad din Siria, suspiciunea copleșitoare cu privire la ambițiile nucleare ale Iranului și pericolul general al unei ofensive a islamului șiit fac minuni pentru monarhiile sunite din Golful Persic. Amenințările Arabiei Saudite de a schimba vectorul politicii externe a regatului sunt doar „flori”. Lupta pe viață și pe moarte împotriva șiiților îi face pe șeici, emiri și regi arabi să devină chiar aliați ai... Israelului, pe care au jurat de multe ori să-l distrugă și să-l șteargă de pe fața pământului.

Romantismul Occidentului cu suniții

Faptul că lupta dintre suniți și șiiți se poate termina prost pentru întreaga planetă este, desigur, înțeles și la Washington. Ei aduc, de asemenea, o contribuție fezabilă la cauza păcii în regiune - în virtutea opiniilor și înțelegerii situației lor. Ultima contribuție posibilă la pacea în Orientul Mijlociu va fi, probabil, arme în valoare de 10,8 miliarde de dolari, inclusiv rachete și bombe GBU-39 pentru distrugerea buncărelor subterane, pe care America intenționează să le furnizeze Arabiei Saudite Sunnite și Emiratelor Arabe Unite. Având în vedere situația din regiune, este posibil ca aceste arme să fie folosite nu împotriva Israelului, ci împotriva Iranului.

Relația amoroasă dintre democrațiile occidentale și monarhiile-dictaturi sunite, care părea destul de recent imposibilă, decurge furtunos cu acuzații reciproce de infidelitate.

Arabia Saudită, de exemplu, acuză, printre altele, Washingtonul că nu-și susține politica în Bahrain. Riad și Abu Dhabi au trimis trupe cu un an înainte pentru a înăbuși demonstrațiile șiite, iar Washingtonul i-a certat ușor pentru asta.

Saudiții dau vina și ei Barack Obama prin aceea că a permis să răstoarne Hosni Mubarakși i-a susținut pe cei aleși în mod legitim Mohammed Mursi. Arabia Saudită și restul monarhiilor din Golful Persic sunt în mod special enervate de explicațiile americane că Morsi este președintele ales în mod legitim, pentru că, de înțeles, nu simt prea multă căldură cu privire la alegeri.

Acum Riad inundă literalmente noul regim egiptean cu bani. În mod ironic, a felicitat armata egipteană și... Bashar al-Assad. La Damasc, ei cred că armata egipteană, la fel ca guvernul sirian, luptă împotriva extremiștilor care luptă pentru putere. Mohamed Morsi, ne amintim, înainte de a deveni președinte, a fost unul dintre liderii Frăției Musulmane Egiptene.

Totuși, aici se termină coincidențele uimitoare. Riad îi sprijină și pe salafiștii din Egipt. Acum, ei, într-una dintre întorsăturile abrupte de 180 de grade care sunt atât de bogate în viață și politică în Orientul Mijlociu, au devenit dintr-o dată susținători ai armatei și, prin urmare, oponenți ai aliaților lor de ieri - Frații Musulmani. Salafiștii sunt considerați unul dintre cei mai persistenti și înverșunați oponenți ai lui Assad.

Avem impresia că Casa Albă și Departamentul de Stat s-au încurcat de mult și fără speranță în toate subtilitățile politicii extrem de complexe din Orientul Mijlociu și au uitat că 15 din 19 participanți la atacurile din 11 septembrie 2001 au fost salafiți și cetățeni ai Arabia Saudită.

De mult timp, în Siria se desfășoară un război civil. La început a fost de natură locală, dar treptat alte țări s-au implicat în conflict. În cele din urmă, până și Rusia, care nu luptase atât de departe de granițele sale de multă vreme, s-a alăturat ostilităților. Telegraph și-a dat seama cine și ce obiective urmăresc în Siria.

șiiți vs suniți

Potrivit cunoscutului savant rus arabist și islamic, profesor al Facultății Orientale a Universității de Stat din Sankt Petersburg Efim Rezvan, 15 grupuri luptă acum în zona orașului sirian Alep. Pe de o parte, aceștia sunt șiiți - libanezi, iranieni și alții, iar pe de altă parte - suniți. Primii includ Corpul Gărzii Revoluționare Islamice (IRGC) din Iran, reprezentanți ai organizației libaneze Hezbollah. Iar celui de-al doilea, de exemplu, turkmenii sirieni (turcomani). Șiiții îl susțin pe actualul președinte Bashar al-Assad, în timp ce suniții sunt împotriva lui și susțin democrația.

De fapt, dușmănia dintre suniți și șiiți a luat naștere în zorii islamului și continuă de la sfârșitul secolului al VII-lea. Dacă explicăm pe scurt și superficial esența contradicțiilor lor, atunci le putem caracteriza drept dezacorduri cu privire la continuitatea în Islam. Sunniții recunosc primii patru califi după fondatorul acestei religii, profetul Muhammad (Abu Bakr, Umar, Usman și Ali), iar șiiții îl onorează doar pe ultimul dintre acești patru - califul Ali, care este primul lor dintre cei 12 venerați. imamii. În acest conflict se află rădăcina tuturor celorlalte contradicții dintre cele mai mari două ramuri ale islamului.

Yefim Rezvan

Potrivit profesorului Yefim Rezvan, întreaga situație politică din civilizația occidentală este acum închisă pentru un mare război. „Fără aceasta, Occidentul nu mai poate trăi. Este greu să lupți direct cu Rusia și China, dar războiul din Orientul Mijlociu este doar modalitatea de a face acest lucru. Aceasta este o încercare de a renunța la datorii, a vinde arme și așa mai departe”, a subliniat expertul.

Potrivit lui Yefim Rezvan, în Siria se desfășoară de fapt un război internațional intra-islamic, susținut de ambele părți pentru a continua. „Ceea ce vedem acum în Siria poate fi comparat, de exemplu, cu războiul civil spaniol din 1936-1939, cu războiul din Coreea din 1950-1953”, a explicat arabistul.

Yefim Rezvan crede că Rusia a fost forțată în cele din urmă să sprijine partea șiită. În plus, potrivit expertului, ei doresc activ să mute conflictul intra-islamic dintre șiiți și suniți pe teritoriul Rusiei, dar cea mai mare parte a musulmanilor ruși sunt suniți și sunt foarte puțini șiiți. Nu există niciun conflict între ei. Pentru Rusia, contradicțiile din interiorul suniților înșiși sunt mult mai relevante - de exemplu, între adepții sufismului și salafismului, despre care Telegraph a scris mai devreme.

Cine este pentru Assad și cine este împotrivă?

După cum a explicat Efim Rezvan, companiile militare private din rândul șiiților luptă pentru Bashar al-Assad. „Mai mult, aș dori să subliniez că luptătorii lui Assad primesc acum mult mai mulți bani decât cei care luptă de partea opusă. Ei primesc sume uriașe. Aceasta include IRGC, șiiții libanezi din Hezbollah și șiiții irakieni. Ei apără interesele Iranului, Siriei și Libanului”, a subliniat savantul islamic.

Cât despre oponenții lui Bashar al-Assad, ei includ monarhiile din Golful Persic (Qatar, Arabia Saudită). Mai mult, aceste țări hrănesc opoziția actualului președinte sirian în primul rând financiar - cumpără muniție și arme. „Părți din rebelii care au spart recent cordonul din Alep au fost în general echipate ca forțe speciale occidentale”, a adăugat Yefim Rezvan.

Arabistul crede că Statele Unite susțin și opoziția față de Bashar al-Assad. „Dar o fac într-un mod foarte acoperit. Ei chiar evită un răspuns direct la întrebarea despre care grupuri primesc sprijinul lor ”, a concluzionat Yefim Rezvan.

Gruparea teroristă Statul Islamic din Irak și Levant (ISIL, IS), interzisă în Rusia, stă deoparte aici. Acești oameni nu susțin pe nimeni și sunt în război cu toată lumea, iar scopul lor este să creeze un stat autoritar în anumite părți ale Siriei și Irakului. De fapt, ei sunt naziști religioși. Sarcina lor este de a converti populația la islamul radical și de a-i distruge pe cei care nu vor să facă acest lucru.

kurzi

O altă mișcare militantă din Siria sunt kurzii. Farhat Patiev, co-președintele Autonomiei Culturale Naționale Federale a Kurzilor din Federația Rusă, a declarat pentru Telegraph că aproximativ 3,5 milioane de kurzi trăiesc în Siria, ceea ce reprezintă aproximativ 18% din populația totală a țării. Majoritatea kurzilor trăiesc pe pământurile lor istorice - în Kurdistan. Înainte de războiul civil din Siria, o treime dintre kurzi locuiau în orașele Alep, Damasc, Homs, Raqqa, Hama. Pe măsură ce criza siriană s-a adâncit, a existat o ieșire a unei părți a populației kurde din partea arabă a țării către teritoriul Kurdistanului sirian. Din punct de vedere geografic, Kurdistanul sirian se referă la trei cantoane (regiuni) din nordul țării, inclusiv regiunea Manbij practic eliberată și regiunile Azaz, Bab și Jarablus încă ocupate de militanți cu o populație de aproximativ 4,6 milioane de oameni.

Farhat Patiev

„În Siria, kurzii sunt în război cu ISIS, Jabhat Fatsh al-Sham (fostul Jabhat al-Nusra) și alte organizații teroriste. Timp de cinci ani de confruntare, kurzii au reușit să elibereze aproape tot nordul Siriei, pe care kurzii o numesc Kurdistanul de Vest, cu excepția a trei regiuni - Jarablus, Azaz și Bab ”, a explicat Patiev.

Potrivit acestuia, singurul lucru care poate netezi actualele contradicții (atât în ​​Siria, cât și în Turcia) este introducerea unui sistem de management flexibil. „Planul de introducere a unitarismului în regiunea Orientului Mijlociu a eșuat. Federalismul nu este ideal, ci cel mai bun model pentru regiune”, subliniază Patiev.

În ultimii ani, în Kurdistanul de Vest (numit și Rojava) s-au format toate instituțiile necesare pentru funcționarea deplină a autonomiei. Pe 17 martie 2016 aici a fost proclamată crearea Federației Rojava - Nordul Siriei. Astfel, kurzii și alte grupuri etnice și religioase din regiune au proclamat un curs către o Sirie federală. În același timp, Bashar al-Assad a reacționat negativ la această inițiativă. „Siria este prea mică pentru federalizare”, a spus el.

„Dacă evaluăm în general relația dintre kurzi și guvernul sirian, atunci de la războiul civil din 2011, kurzii au declarat neutralitate și au aderat cu strictețe la aceasta. În ultimii cinci ani, au existat ciocniri ocazionale între Forțele Kurde de Autoapărare și forțele guvernamentale, dar nu atât de semnificative încât să se vorbească despre un conflict grav. Atitudinea kurzilor față de regimul sirian se bazează în prezent pe formula: nu mă atinge, nu te voi atinge”, a rezumat Patiev.

Arabia Saudită

„Partea interesată întunecată” în conflictul sirian este Arabia Saudită, cu wahhabismul ca religie de stat. De ce are nevoie? Yefim Rezvan a povestit pentru Telegraph cum a vizitat odată o instituție de învățământ religios din apropiere de Riad, unde pregătesc teologi, insuflându-le o formă destul de radicală de islam și antipatie față de civilizația occidentală. El a întrebat un oficial de rang înalt de ce fac asta, pregătind, de fapt, viitorii radicali. „Știi, dacă nu-l trimitem (idei radicale - n.red.) în afară, ne va reveni”, a răspuns el.

Arabia Saudită este interesată de stabilitatea internă. Pe de o parte, ei investesc în conflictul sirian. Dar, pe de altă parte, există o inerție uriașă, pentru că scopul declarat al militanților IS este Mecca și Medina, situate pe teritoriul Arabiei Saudite.

Potrivit lui Rezvan, această țară este jignită și de lipsuri. „Există G7, există Consiliul de Securitate al ONU. Și unde este reprezentată lumea islamică acolo? Nimeni nu-i întreabă pe musulmani, deși există un număr mare de ei. În Arabia Saudită, ei cred că atunci când va apărea un imens stat musulman cu o bombă atomică, atunci vor începe să socotească cu musulmanii”, a rezumat savantul islamic.

Conflictul din Siria nu a dispărut din fluxurile de știri pentru al cincilea an la rând. S-ar putea să ai impresia că au luptat acolo de o veșnicie fără un motiv întemeiat. Există multe motive pentru agravarea conflictului și durata acestuia. Astăzi vom vorbi despre diferențele și contradicțiile etno-confesionale – catalizatorul cheie al războiului civil din Siria.

Siria nu poate fi numită o țară multietnică - 90% din populația sa sunt arabi, iar doar restul de 10% sunt kurzi și alte minorități. Totuși, acest lucru nu se aplică compoziției sale confesionale: se pot distinge cel puțin cinci comunități mari și șase dacă se ține cont de factorul etnic.

Baza împărțită

Suniții și șiiții pe harta lumii islamice

Lumea islamică este împărțită în mod tradițional în suniți și șiiți. Problema diferențelor dintre aceste două curente este pusă în mod regulat pe internet, și mai ales activ în legătură cu conflictele actuale din Orientul Mijlociu, pe care unii experți le plasează în contextul confruntării intra-islamice.

Inițial, scindarea s-a produs din motive politice - împărțirea s-a produs pe problema cine are dreptul de a moșteni titlul de calif: șiiții credeau că acesta ar trebui moștenit între descendenții unuia dintre așa-zișii. „Califi drepți” - Ali. Suniții, la rândul lor, credeau că titlul de calif ar trebui transferat prin acordul Ummah - comunitatea islamică.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, scindarea s-a intensificat în materie de practici religioase. În teritoriile cucerite de arabi a fost localizat și funcționat un strat destul de semnificativ de moștenire preislamică, adepții căruia au încercat să introducă în islam o anumită viziune asupra problemelor religioase. Sectarismul a început să se dezvolte, mai ales în rândul șiiților, care se aflau într-o poziție mult mai puțin avantajoasă decât sunniții – în primul rând din cauza numărului lor mic. Printre grupurile izolate de reprezentanți ai șiismului au apărut noi învățături, care de-a lungul timpului s-au îndepărtat atât de mult de interpretarea originală, încât s-au transformat în curente independente ale islamului. Ca urmare a creșterii sectelor religioase individuale, în cadrul șiismului au apărut diverse grupuri, dintre care multe sunt reprezentate de minorități care trăiesc în Siria: alauiți, șiiții ismaili, druzi etc.

alawiti

Așezarea alauților în Siria

Alawiții dintre minoritățile siriene joacă poate cel mai important rol. Președintele țării, Bashar al-Assad, aparține acestui grup de populație.

Datele cu privire la mărimea acestui grup religios în Siria variază foarte mult - de la 12% la 18%, ceea ce, în general, nu este surprinzător în condițiile unei țări multiconfesionale, în care până de curând reprezentanții multor comunități coexistau pașnic și limitele autoidentificării s-ar putea schimba. Un rol important îl joacă principiul tradițional „taqiyya”, conform căruia un alawite poate îndeplini riturile altor religii, păstrând în același timp credința în suflet. Această abordare s-a format în perioada stăpânirii otomane în Siria, care a fost însoțită de persecuția reprezentanților acestui cult. Cu condiția că este imposibil să se stabilească dimensiunea exactă a comunității, este posibil să se desemneze limitele așezării sale - acestea sunt regiunile de coastă ale țării, provinciile Tartus și Latakia, unde din secolul al XIX-lea. Seicii alawiti au condus.

Cadrul doctrinei religioase a alauiților este neclar. Acesta este un grup destul de închis, iar în cadrul comunității însăși există diverse curente, ale căror idei nu au fost în niciun fel codificate. De exemplu, alauiții sunt împărțiți în cei care se închină la lumină și cei care se închină întunericul; cei care îl identifică pe Ali (o figură cheie în șiism) cu Soarele și cei care îl identifică cu Luna. În sistemul lor religios, există multe mici nuanțe care este puțin probabil să devină clare pentru un străin chiar și cu un studiu mai profund al problemei.

Se știe că alauiții sunt uniți de ideea „Trinității Eterne”: Ali, Muhammad și Salman al-Farsi, fiecare dintre care întruchipează anumite concepte în sistemul alavismului. Există și elemente împrumutate din creștinism în alavism: ei sărbătoresc atât Paștele, cât și Crăciunul, citesc Evanghelia la slujbele dumnezeiești, cinstindu-i nu numai pe Isa (Iisus), ci și pe apostoli.

Totul indică faptul că alavismul nu este nici măcar o tendință în islamul șiit, ci o religie separată - așa că unele aspecte ale dogmei diferă de ceea ce este înțeles în mod tradițional drept islam. Din acest motiv, alauiții nu au fost recunoscuți ca parte a curentului lor de multă vreme, chiar și în centrul recunoscut al șiismului - Iran. Acolo, alauiții au fost recunoscuți ca musulmani și șiiți abia în 1973, iar apoi - mai mult din motive politice, pentru a îmbunătăți relațiile cu noul regim, al cărui lider era alauitul Hafez Assad.

În ceea ce privește relațiile cu alte confesiuni, radicalii în persoana autorității spirituale a actualilor fundamentaliști religioși - salafiții (wahabiții) Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah - și-au conturat clar atitudinea față de alauiți (Nusayris) încă din secolul al XIII-lea:

„Acești oameni care se numesc Nusayris... sunt mai răi în necredința lor decât creștinii și evreii! Mai mult, necredința și mai rea decât mulți politeiști! Prejudiciul lor asupra comunității lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este mai grav decât răul adus de necredincioșii care luptă cu musulmanii.

O atitudine similară față de alauiți se păstrează printre radicali până astăzi. Teza despre „neapartenența” acestei comunități la islam este folosită pe tot parcursul conflictului din Siria. Islamiștii le-au explicat musulmanilor sunniți că lupta împotriva regimului președintelui Assad este un „jihad” atât împotriva alauiților necredincioși, cât și împotriva unui conducător care nu este musulman.

Cu toate acestea, contradicțiile religioase nu au împiedicat suniții și alauții să coexiste pașnic în cadrul unui singur stat. Nu a existat un dezechilibru evident sub forma unei reprezentări excesiv de disproporționate a alauiților în cercurile elitei politice. Un fel de paritate se observă și în familia lui Bashar al-Assad, care este căsătorit cu o femeie musulmană sunită, Asma al-Assad. În același timp, cea mai mare parte a guvernului este formată și din suniți. Nimic nu-l împiedică pe Assad să participe atât la sărbătorirea Eid al-Adha (Eid al-Adha) împreună cu musulmanii sunniți, cât și la Paște împreună cu creștinii, rămânând liderul unei țări multiconfesionale.

Imaginea unei figuri cheie în șiism - Ali

Doisprezece șiiți

După cum am menționat mai sus, în șiism, în ciuda faptului că șiiții înșiși sunt o minoritate în lumea islamică, există un număr mare de secte și ramuri. Dar chiar și printre șiiți există o majoritate - aceștia sunt șiiți de doisprezece. Și-au primit numele pentru că recunosc doisprezece imami din familia lui Ali ibn Abu Talib drept autorități spirituale, crezând că ultimul dintre imami a dispărut în copilărie. Încă așteaptă întoarcerea lui sub numele de Mahdi. Doisprezece șiiți alcătuiesc majoritatea populației Iranului, care trăiesc și în Irak, Azerbaidjan, Liban și Bahrain. Sunt prezenți și în Siria - totuși, în valoare de 750 de mii de oameni - 3% din populație.

Zona șiită marcată cu roșu deschis

Principala zonă de reședință a șiiților Twelver se află în suburbiile Damascului și de-a lungul graniței cu Libanul, la fel de multiconfesional. În același loc, nu departe de Damasc, se află principalele sanctuare șiite ale Siriei - de exemplu, Moscheea Saida Zeinab, despre care se crede că ar fi construită pe locul de înmormântare a lui Zeinab, nepoata profetului Mahomed. Acest altar este foarte venerat în rândul șiiților și a devenit relativ recent un loc de pelerinaj în masă. În plus, apărarea Moscheei Saeed Zeynab de jihadiștii sunniți a devenit un motiv oficial pentru participarea șiitului Hezbollah și a IRGC iranian la conflictul sirian de partea lui Bashar al-Assad.

Fără îndoială, motivul participării Iranului și a grupului său satelit la conflictul sirian nu se află în niciun caz în domeniul religios. Vorbim despre lupta dintre Iran și Arabia Saudită, care, la rândul său, îi susține pe islamiștii din Siria, pentru influența în regiune. Siria este un punct cheie de confruntare, pentru că. Iranul nu poate să-și abandoneze regimul prietenos al Assad, iar Arabia Saudită are propriile sale opinii despre Siria.

Vârful regatului Saudit consideră că o țară cu o populație predominant sunnită nu poate fi condusă de un reprezentant al unei alte credințe. Mai mult decât atât, denominația dominantă în monarhiile din Golf este așa-numita. Salafi - ceea ce în rusă este de obicei înțeles ca wahhabism. Reprezentanții acestei ramuri a islamului sunit sunt fundamentaliști religioși, mulți dintre ei nici măcar nu-i consideră pe șiiții de la doisprezece, ca să nu mai vorbim de alauiți, ca fiind musulmani deloc. Salafiștii îi numesc pe șiiți apostați, care în opinia lor sunt echivalați cu politeiștii, ceea ce înseamnă că cu siguranță merită moartea. Toate acestea sunt legate de dorința de a reduce cât mai mult posibil sfera de influență a Iranului, care și-a consolidat recent influența în regiune - în primul rând prin Irak, a cărui elită, după transformările efectuate în perioada ocupației americane, este formată în principal a șiiților (paradoxal, americanii au ajutat Iranul).

Șiiții Twelver înșiși, ca toate celelalte minorități, îl susțin necondiționat pe Bashar al-Assad, deoarece nu numai bunăstarea lor, ci și supraviețuirea fizică depind de rezultatul confruntării actuale.

Ritual sângeros al auto-torturii în sărbătoarea șiită din Ashura

șiiții ismaili

Acest grup de șiiți sirieni diferă de cei doisprezece prin faptul că nu recunoaște doisprezece imami, ci doar șapte. Zona lor de reședință în Siria este districtele orașului Salamiyah la sud de Hama. Numărul total este de 200 de mii de oameni, ceea ce reprezintă doar 1% din populația țării.

druzi

În perioada mandatului francez asupra Siriei, druzii aveau propriul lor stat - marcat cu albastru pe hartă

Druzii se deosebesc de alte ramuri șiite ale islamului. Acesta este același cult mistic ca alavismul, cu propriile sale practici și nuanțe. Principala caracteristică a druzilor este principiul sângelui: doar unul ai cărui părinți erau druzi poate fi considerat direct druz. Nu există ritualuri pentru convertirea la religia druză. Ei reprezintă aproximativ 3% din populația Siriei și aproape toți trăiesc compact în regiunea Jabal al-Druz din sud-vestul Siriei.

În relațiile dintre actualul regim și druzi, totul nu este atât de simplu, pentru că din punct de vedere istoric a izbucnit constant o luptă acerbă între aceștia și alauiți, deseori fomentată mai întâi de serviciile secrete otomane, iar apoi de francezi. Drept urmare, druzii fac manevre între sprijinul pentru Assad și neutralitatea accentuată.

creştinii

Templu creștin din orașul Hama

Toate ramurile posibile sunt reprezentate în comunitatea creștină din Siria: există și o comunitate a Bisericii Ortodoxe Antiohiene (aproximativ jumătate din toți creștinii din Siria), și catolici (18%), precum și un număr mare de enoriași ai armenilor. Biserica Apostolică și chiar Biserica Ortodoxă Rusă. Numărul total de adepți ai creștinismului din țară este de aproximativ 1,8 milioane de oameni (aproximativ 12% din populație), ceea ce depășește numărul combinat al șiiților de doisprezece și ismaili. Principalele zone de reședință sunt orașele mari: Damasc, Hasakah, Deir az-Zor, Suwayda, Hama, Homs, Tartus.

De la începutul conflictului, creștinii au suferit foarte mult. Principalele centre ale reședinței lor au fost distruse de război, iar provincia Deir az-Zor a căzut aproape complet sub controlul Statului Islamic. Islamiștii din teritoriile ocupate îi obligă pe creștini să plătească o taxă specială - jizya și, în multe cazuri, pur și simplu îi ucid. Majoritatea creștinilor susțin guvernul legitim al Siriei - pur și simplu nu există altă cale de ieșire pentru supraviețuirea acestei comunități în țară.

kurzi sunniți

Zona de așezare a kurzilor din Siria

Kurzii au făcut titluri despre Siria în ultima vreme, în primul rând din cauza luptei împotriva Statului Islamic. Kurzii trăiesc în regiunile de nord-est ale țării, unde intenționează să creeze autonomie în interiorul Siriei.

În autodeterminarea lor, apartenența religioasă joacă un rol secundar; ei se consideră în primul rând kurzi, iar abia apoi - musulmani. În plus, opiniile de stânga sunt larg răspândite în rândul kurzilor - de exemplu, un comunism „kurd” foarte specific este popular. Au existat perioade diferite în relația dintre kurzi, a căror principală forță de lovitură în Siria este YPG / PKK, și Assad în timpul războiului, au existat perioade diferite - de cele mai multe ori au acționat într-o alianță împotriva unor grupuri deosebit de periculoase din nordul țara, dar și conflicte au avut loc periodic. Acum, armata Assad și YPG/PKK lucrează împreună împotriva IS în zona orașului Hasakah din nord-estul țării.

O imagine tipică printre sirieni a unei persoane sănătoase: un preot creștin și un imam sunt prieteni

Suniți

Musulmanii sunniți sunt cea mai mare comunitate din Siria. Potrivit diverselor estimări, aceștia reprezintă aproximativ 70% din populația țării. Teritoriul de așezare este practic întreaga Sirie, cu excepția zonelor care sunt locuite istoric de alauiți - de exemplu, provincia de coastă Latakia.

După cum am menționat deja, războiul din Siria este prezentat de unii experți ca o manifestare locală a conflictului sunniți-șii, dar trebuie să înțelegem între care șiiți și care suniți se desfășoară conflictul.

Principalii oponenți ai lui Assad în acest război, în cea mai mare parte, nu sunt musulmanii sunniți obișnuiți, care, de altfel, numără până la 20 de milioane de oameni în Rusia, ci radicalii fundamentaliști care visează să introducă legea Sharia în Siria. Chiar și acei puțini care pretind că „luptează pentru democrație” în Siria luptă de fapt fie pentru aceeași Sharia, fie, în cel mai bun caz, pentru dominația comunității lor. Pot fundamentaliștii să vorbească pentru toți musulmanii sunniți, dintre care mulți aparent nu vor să se întoarcă în Evul Mediu? Realitatea actualului Orient Mijlociu este de așa natură încât este foarte ușor pentru predicatorii radicali să explice tinerilor că rădăcina tuturor problemelor lor este un „necredincios” care conduce Siria, iar dacă el este înlocuit de un conducător „ortodox”, sau chiar se înființează un Califat, atunci viața se va îmbunătăți și cele mai stringente probleme vor dispărea.

Ideile islamiste găsesc teren fertil tocmai în societățile care se confruntă cu probleme socio-economice, care sunt comune în Orientul Mijlociu. Dar undeva autoritățile fac față amenințării islamiste, iar în alte cazuri, radicalii sunt ajutați în mod persistent și abundent din străinătate, încercând să răstoarne regimul legitim. Acei musulmani sunniți sirieni care nu au fost înghițiți de ideile islamiste radicale fie îl susțin pe Assad, fie pur și simplu părăsesc țara, care a devenit un teren propice pentru terorismul internațional.

Dacă actualul guvern reușește să reunească țara sfâșiată, va trebui să se confrunte cu problema sunniților radicalizați, care de fapt vor deveni un butoi de pulbere gata să explodeze în orice moment.

În ultimii ani, Orientul Mijlociu nu a părăsit topurile agențiilor de presă mondiale. Regiunea este în febră, evenimentele care au loc în ea determină în mare măsură agenda geopolitică globală. Interesele aproape tuturor celor mai mari jucători din lume sunt împletite aici: SUA, Europa, Rusia și China.

Dar pentru a înțelege mai bine procesele care au loc astăzi în Irak și Siria, este necesar să privim puțin mai profund. Multe dintre contradicțiile care au dus la un haos sângeros în regiune sunt legate de particularitățile islamului și de istoria lumii musulmane, care astăzi se confruntă cu o adevărată explozie pasională. Pe zi ce trece, evenimentele din Siria încep să semene tot mai mult cu un război religios, fără compromisuri și fără milă. Evenimente similare s-au întâmplat deja în istoria omenirii: Reforma europeană a dus la câteva secole de conflicte sângeroase între catolici și protestanți.

Și dacă imediat după evenimentele „Primăverii arabe” conflictul din Siria semăna cu o revoltă armată obișnuită a poporului împotriva regimului autoritar, astăzi părțile în conflict pot fi clar împărțite pe linii religioase: Președintele Assad din Siria este susținut de alauiți și șiiți, în timp ce majoritatea oponenților săi sunt suniți. Dintre suniți – și cea mai radicală convingere – sunt și detașamentele Statului Islamic (ISIS) – principala „poveste de groază” a oricărui om occidental de pe stradă.

Cine sunt suniții și șiiții? Care este diferența? Și de ce acum diferența dintre suniți și șiiți a dus la o confruntare armată între aceste grupuri religioase?
Pentru a găsi răspunsurile la aceste întrebări, va trebui să călătorim înapoi în timp și să ne întoarcem cu treisprezece secole, la o perioadă în care islamul era o religie tânără și era la început. Cu toate acestea, înainte de aceasta, câteva informații generale care vor ajuta cititorul să înțeleagă problema.

Curentele Islamului

Islamul este una dintre cele mai mari religii mondiale, care se află pe locul doi (după creștinism) în ceea ce privește numărul de adepți. Numărul total al aderenților săi este de 1,5 miliarde de oameni care trăiesc în 120 de țări ale lumii. Islamul a fost declarat religie de stat în 28 de țări.

Desigur, o învățătură religioasă atât de numeroasă nu poate fi omogenă. Islamul include un număr mare de curente diferite, dintre care unele sunt considerate marginale chiar și de către musulmani înșiși. Cele mai mari ramuri ale islamului sunt sunnismul și șiismul. Există și alte curente mai puțin numeroase ale acestei religii: sufismul, salafismul, ismailismul, Jamaat Tabligh și altele.

Istoria și esența conflictului

Împărțirea islamului în șiiți și suniți a avut loc la scurt timp după apariția acestei religii, în a doua jumătate a secolului al VII-lea. În același timp, rațiunile sale nu țineau atât de dogmele credinței, cât de politică pură și, mai exact, o luptă banală pentru putere a dus la o scindare.

După moartea lui Ali, ultimul dintre cei patru califi drepți, a început o luptă pentru locul său. Părerile despre viitorul moștenitor erau împărțite. Unii musulmani credeau că numai un descendent direct al familiei Profetului poate conduce califatul, căruia ar trebui să i se transfere toate onorurile și calitățile spirituale.

Cealaltă parte a credincioșilor credea că orice persoană demnă și autorizată aleasă de comunitate poate deveni lider.

Califul Ali era vărul și ginerele profetului, așa că o parte semnificativă a credincioșilor credea că viitorul conducător ar trebui să fie ales din familia sa. Mai mult, Ali s-a născut în Kaaba, a fost primul bărbat și primul copil care s-au convertit la islam.

Credincioșii care credeau că musulmanii ar trebui conduși de oameni din clanul Ali au format o mișcare religioasă a islamului, numită „șiism”, respectiv, adepții săi au început să fie numiți șiiți. Tradus din arabă, acest cuvânt înseamnă „puterea lui Ali”. O altă parte a credincioșilor, care considera exclusivitatea acestui gen îndoielnică, a format mișcarea sunnită. Acest nume a apărut pentru că sunniții și-au confirmat poziția cu citate din Sunnah, a doua cea mai importantă sursă a islamului după Coran.

Apropo, șiiții consideră Coranul, care este folosit de suniți, parțial falsificat. În opinia lor, informațiile despre necesitatea numirii lui Ali drept succesor al lui Muhammad au fost eliminate din ea.

Aceasta este principala și principala diferență dintre suniți și șiiți. A fost cauza primului război civil care a avut loc în Califatul Arab.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că istoria ulterioară a relațiilor dintre cele două ramuri ale islamului, deși nu foarte roz, musulmanii au reușit să evite conflicte grave pe motive religioase. Au existat întotdeauna mai mulți suniți, iar această situație continuă și astăzi. Reprezentanții acestei ramuri a islamului au fost cei care au întemeiat state atât de puternice în trecut, precum Califatele Omeyazi și Abbazide, precum și Imperiul Otoman, care în perioada sa de glorie a fost o adevărată furtună în Europa.

În Evul Mediu, Persia șiită a fost constant în dezacord cu Imperiul Otoman Sunnit, ceea ce l-a împiedicat în mare măsură pe acesta din urmă să cucerească complet Europa. În ciuda faptului că aceste conflicte erau mai motivate politic, diferențele religioase au jucat și ele un rol important în ele.

O nouă rundă de contradicții între suniți și șiiți a venit după Revoluția islamică din Iran (1979), după care regimul teocratic a ajuns la putere în țară. Aceste evenimente au pus capăt relațiilor normale ale Iranului cu Occidentul și statele vecine, unde suniții erau la putere. Noul guvern iranian a început să urmeze o politică externă activă, care a fost considerată de țările din regiune drept începutul expansiunii șiite. În 1980, a început un război cu Irakul, marea majoritate a cărui conducere a fost ocupată de suniți.

Suniții și șiiții au atins un nou nivel de confruntare după o serie de revoluții („primăvara arabă”) care au măturat regiunea. Conflictul din Siria a împărțit în mod clar părțile în conflict pe linii confesionale: președintele alawit sirian este protejat de Corpul Gărzii Islamice iraniene și de Hezbollah șiit din Liban și i se opun militanții sunniți susținuți de diferite state din regiune.

Cum sunt suniții și șiiții diferiti?

Suniții și șiiții au alte diferențe, dar sunt mai puțin fundamentale. Deci, de exemplu, shahada, care este o expresie verbală a primului pilon al islamului („Eu mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și mărturisesc că Muhammad este profetul lui Allah”), șiiții sună puțin diferit: la sfârșitul acestei fraze ei adaugă „... și Ali este un prieten al lui Allah.

Există și alte diferențe între ramurile sunnite și șiite ale islamului:

Sunniții îl venerează exclusiv pe profetul Mahomed, iar șiiții, în plus, îl slăvesc pe vărul său Ali. Sunniții venerează întregul text al Sunnei (al doilea nume este „oamenii Sunnei”), în timp ce șiiții respectă doar o parte din el, ceea ce îl privește pe Profet și pe membrii familiei sale. Suniții cred că respectarea întocmai a Sunnei este una dintre principalele îndatoriri ale unui musulman. În acest sens, ei pot fi numiți dogmatici: talibanii din Afganistan reglementează cu strictețe chiar și detaliile aspectului unei persoane și comportamentului său.

Dacă cele mai mari sărbători musulmane - Eid al-Adha și Eid al-Adha - sunt sărbătorite de ambele ramuri ale islamului în același mod, atunci tradiția sărbătoririi zilei Ashura printre suniți și șiiți are o diferență semnificativă. Pentru șiiți, această zi este o zi de comemorare.

Suniții și șiiții au atitudini diferite față de o astfel de normă a islamului precum căsătoria temporară. Aceștia din urmă consideră că acesta este un fenomen normal și nu limitează numărul de astfel de căsătorii. Suniții consideră o astfel de instituție ilegală, deoarece Muhammad însuși a desființat-o.

Există diferențe în locurile de pelerinaj tradițional: suniții vizitează Mecca și Medina din Arabia Saudită, iar șiiții vizitează irakienii An-Najaf sau Karbala.

Suniții trebuie să facă cinci rugăciuni (rugăciuni) pe zi, în timp ce șiiții se pot limita la trei.
Cu toate acestea, principalul lucru în care aceste două direcții ale islamului diferă este modul în care este aleasă puterea și atitudinea față de aceasta. Pentru suniți, un imam este pur și simplu un duhovnic care prezidează o moschee. Șiiții au o atitudine complet diferită față de această problemă. Șeful șiiților - imamul - este un lider spiritual care gestionează nu numai problemele de credință, ci și de politică. El pare să stea deasupra structurilor statului. Mai mult, imamul trebuie să provină din familia profetului Mahomed.

Un exemplu tipic al acestei forme de guvernare este Iranul de astăzi. Șeful șiiților din Iran, rahbarul, este mai înalt decât președintele sau șeful parlamentului național. Ea determină complet politica statului.

Suniții nu cred deloc în infailibilitatea oamenilor, iar șiiții cred că imamii lor sunt complet fără păcat.

Șiiții cred în doisprezece imami drepți (descendenții lui Ali), soarta acestuia din urmă - numele său era Muhammad al-Mahdi - despre care nu se știe. Pur și simplu a dispărut fără urmă la sfârșitul secolului al IX-lea. Șiiții cred că al-Mahdi se va întoarce la oameni în ajunul Judecății de Apoi pentru a aduce ordine în lume.

Suniții cred că după moarte sufletul unei persoane se poate întâlni cu Dumnezeu, în timp ce șiiții consideră o astfel de întâlnire imposibilă atât în ​​viața pământească a unei persoane, cât și după aceasta. Comunicarea cu Dumnezeu poate fi menținută doar prin imam.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că șiiții practică principiul „taqiyyah”, care înseamnă ascunderea pioasă a credinței lor.

Numărul și locul de reședință

Câți suniți și șiiți sunt în lume? Majoritatea musulmanilor care trăiesc astăzi pe planetă aparțin direcției sunnite a islamului. Potrivit diverselor estimări, ei reprezintă între 85 și 90% dintre adepții acestei religii.

Majoritatea șiiților trăiesc în Iran, Irak (mai mult de jumătate din populație), Azerbaidjan, Bahrain, Yemen și Liban. În Arabia Saudită, șiismul este practicat de aproximativ 10% din populație.

Suniții sunt majoritatea în Turcia, Arabia Saudită, Kuweit, Afganistan și alte țări din Asia Centrală, Indonezia și Africa de Nord: în Egipt, Maroc și Tunisia. În plus, majoritatea musulmanilor din India și China aparțin direcției sunnite a islamului. Musulmanii ruși sunt și suniți.

De regulă, nu există conflicte între adepții acestor curente ale islamului atunci când locuiesc împreună pe același teritoriu. Suniții și șiiții vizitează adesea aceleași moschei, iar acest lucru nu provoacă conflicte.

Situația actuală din Irak și Siria este mai degrabă o excepție din motive politice. Acest conflict este mai degrabă legat de confruntarea dintre perși și arabi, care își are rădăcinile în negura întunecată a timpului.

alawiti

În concluzie, aș dori să spun câteva cuvinte despre grupul religios alauit, care include actualul aliat al Rusiei în Orientul Mijlociu - Președintele sirian Bashar al-Assad.

Alawiții sunt o ramură (sectă) a islamului șiit, cu care este unită prin venerația vărului profetului, califul Ali. Alavismul a apărut în secolul al IX-lea în Orientul Mijlociu. Această mișcare religioasă a absorbit trăsăturile ismailismului și creștinismului gnostic și, ca urmare, s-a dovedit un „amestec exploziv” de islam, creștinism și diverse credințe pre-musulmane care existau în aceste teritorii.

Astăzi, alauiții reprezintă 10-15% din populația Siriei, numărul lor total fiind de 2-2,5 milioane de oameni.

În ciuda faptului că alavismul a apărut pe baza șiismului, este foarte diferit de acesta. Alawiții sărbătoresc unele sărbători creștine, cum ar fi Paștele și Crăciunul, faceți doar două rugăciuni pe zi (deși, conform standardelor islamice, ar trebui să fie cinci), nu frecventați moscheileși poate consuma alcool. Alawiții îl cinstesc pe Isus Hristos (Isa), apostoli creștini, citesc Evanghelia la slujbele lor, ei nu acceptă sharia.

Iar dacă suniții radicali dintre luptătorii Statului Islamic (ISIS) nu îi tratează prea bine pe șiiți, considerându-i musulmani „greșiți”, atunci ei îi numesc pe alauiți în general eretici periculoși care trebuie distruși. Atitudinea față de alauiți este mult mai rea decât față de creștini sau evrei, suniții cred că alauiții jignesc islamul prin simplul fapt al existenței lor.
Nu se cunosc multe despre tradițiile religioase ale alauiților, deoarece acest grup folosește în mod activ practica takiya, care permite credincioșilor să îndeplinească riturile altor religii, menținându-și credința.