Fundamentele celor trei religii mondiale. Tipuri de religie primitivă, timpurie, păgână, orientală
În funcție de distribuția și rolul lor, toate religiile sunt împărțite în mondiale și naționale.
Cea mai răspândită dintre religiile lumii este creștinismul, care este practicat de aproximativ 2,4 miliarde de oameni, în principal în Europa, America și Australia. Pe locul doi ca număr de credincioși (1,3 miliarde) îl ocupă Islamul (musulmani), care este declarat religie de stat în multe țări, situate în principal în Asia și Africa.
Locul al treilea în rândul religiilor lumii în ceea ce privește numărul de adepți îi aparține budismului (500 de milioane), care este răspândit în Asia Centrală, de Sud-Est și de Est.
Recent, factorul islamic a început să exercite o influență foarte mare asupra dezvoltării întregii lumi. Astăzi, lumea musulmană include peste 50 de țări și există comunități musulmane în 120 de țări.
Mari din punct de vedere al numărului de locuitori sunt statele islamice - Indonezia, Pakistan, Bangladesh, Nigeria, Iran, Turcia, Egipt. Aproape 20 de milioane de oameni practică islamul în Rusia; este a doua religie ca mărime și cea mai populară din țară după creștinism.
|
Tabelul 1. Principalele caracteristici ale geografiei religiilor |
|||||||||||||||||||
|
Interpretarea datelor din tabelul din planul regional demonstrează următoarele: Creștinismul în toate formele sale este răspândit aproape exclusiv în Europa străină.
În același timp, catolicismul este cel mai larg reprezentat în sudul, parțial în părțile de vest și de est ale Europei, iar protestantismul este cel mai larg reprezentat în nordul, centrul și vestul Europei.
Ortodoxia este răspândită în estul și sud-estul Europei.
Toată lumea și multe religii naționale majore sunt răspândite în Asia străină. Acesta este, în primul rând, islamul, precum și budismul și creștinismul, care s-au răspândit doar în Filipine, Liban (împreună cu islamul) și Cipru. Religia națională a Israelului este iudaismul.
În Africa de Nord, într-un număr de țări situate la sud de Sahara, în Somalia și, parțial, în Etiopia, domină islamul.
Protestantismul predomină în rândul populației albe din Africa de Sud.
În toate celelalte țări africane, de regulă, sunt reprezentate atât creștinismul (catolicismul și protestantismul), cât și credințele locale tradiționale.
În America, creștinismul domină în două dintre formele sale - protestantismul și catolicismul. De exemplu, în Statele Unite, majoritatea credincioșilor sunt protestanți și catolici. America Latină este dominată de catolicism. Drept urmare, America reprezintă mai mult de jumătate din toți catolicii din lume.
În Australia, majoritatea credincioșilor sunt protestanți, care sunt de aproximativ două ori mai mulți decât catolicii.
Wahhabismul și caracteristicile sale
Consecințele socio-politice ale răspândirii wahhabismului în lume
Dacă wahhabismul ar fi rămas în granițele Arabiei Saudite, se pare că nu ar fi existat probleme deosebite. Cu toate acestea, de la începutul anilor 1970 Wahhabismul a început să se răspândească intenționat și foarte activ în afara Arabiei Saudite...
Apariția și dezvoltarea islamului
capitolul 2 Islamul în lumea modernă
Un secol și jumătate de la începutul secolului al XIX-lea până în a doua jumătate a secolului al XX-lea a fost un punct de cotitură important în evoluția islamului. Schimbări în structurile socio-economice ale țărilor din Est, formarea unei noi clase - burghezia națională ...
Geografia religiilor lumii
2.1 Răspândirea religiilor în lumea modernă
Experiența mondială în răspândirea religiilor arată că componența religioasă a populației nu este statică și este supusă unor schimbări semnificative și uneori fundamentale în timp.
Geografia religiilor
Această dinamică, potrivit cercetătorilor religioși...
Unitatea și diversitatea religiilor indigene din America de Nord
4. Reprezentări ale indienilor din America de Nord despre lume
Dacă vrem să înțelegem esența religiilor indienilor din America de Nord, va fi firesc să începem cu o analiză a ideilor lor despre lume.
Acest concept poate fi interpretat în diferite moduri...
Cultul mortuar al Egiptului antic
Capitolul 1 Concepția egipteană despre viața de apoi
Vechii egipteni considerau viața de apoi o continuare a vieții pe pământ. Potrivit ideilor, viața de apoi a unei persoane există în două forme - acesta este sufletul și forța vieții. Forța vieții rezidă în mormânt...
Catolicismul în lumea modernă
5.
Catolicismul în lumea modernă
Începutul înțelegerii moderne a dezvoltării sociale a lumii în catolicism a fost pus de enciclica Papei Leon al XIII-lea „Rerum novarum” („Lucruri noi”, 1891), care avea subtitlul „Despre poziția clasei muncitoare, sau pe așa-zisa chestiune socială”...
Locul omului în tradiția culturală budistă
2 Viziunea budistă asupra lumii și scopul omului în această lume
Un aspect important al budismului este ideea inseparabilității cunoașterii și moralității.
Îmbunătățirea cunoștințelor este imposibilă fără moralitate, adică fără control voluntar asupra pasiunilor și prejudecăților proprii...
religiile lumii
1.3 Budismul în lumea modernă
Poate că nici una dintre religiile orientale nu a evocat în europeni sentimente atât de complexe și contradictorii precum budismul.
Și acest lucru este destul de de înțeles - budismul, așa cum spunea, a contestat toate valorile de bază ale civilizației creștine europene...
religiile lumii. budism
Budismul în lumea modernă
Buddhism India Budismul etic a devenit cunoscut publicului larg în ultimii ani, iar cei interesați pot studia diferitele școli și tradiții budiste. Un observator din exterior poate fi derutat de numeroasele curente și de diferența exterioară de forme...
Religiile în lumea modernă
2. Situația religioasă în lumea modernă
Poziția religiei în societatea modernă este destul de contradictorie și pur și simplu este imposibil să-i evaluăm rolul, posibilitățile și perspectivele într-un mod clar.
Cu siguranta poti spune...
Religia este opiul oamenilor
2.3 Credința în lumea modernă
Religia în lumea modernă joacă aproape același rol important ca în urmă cu milenii, deoarece conform sondajelor realizate de Institutul American Gallup, la începutul secolului XXI, mai mult de 90% dintre oameni credeau în existența lui Dumnezeu sau mai mult. puteri...
Religia și credința religioasă
4.
Religia de astăzi are o mare putere de influență asupra vieții spirituale a unei persoane, în primul rând asupra moralității. La noi, influența religiei a crescut semnificativ. La televizor, vedem adesea slujbe de închinare care au loc în biserici...
Religia ca instituție socială
1.1 Conceptul și esența religiei în lumea modernă
Înainte de a considera religia ca instituție socială a societății, este necesar să ne gândim care este conceptul de „instituție socială”.
Instituțiile sociale sunt asociații organizate de oameni...
Rolul unui „slujitor al lui Dumnezeu” astăzi
3. TRADIȚII BISERICICE ÎN LUMEA MODERNĂ
Dacă te uiți la ceva timp în urmă (pe timpurile sovietice), comunitățile creștine erau izolate, propaganda de stat a lucrat pentru asta, chiar și copiii creștini erau proscriși, așa că tradițiile bisericești erau într-un fel singura lume...
Rolul religiei în lumea modernă
3.
Rolul religiei în lumea modernă
Potrivit Institutului American Gallup, în 2000, 95% dintre africani, 97% din America Latină, 91% din Statele Unite, 89% din Asia, 88% din Europa de Vest, 84% din Europa de Est credeau în Dumnezeu și un " ființă mai înaltă”, 42,9% - Rusia...
Răspândirea islamului în lume
Islamul sau islamul, a doua cea mai fidelă religie din lume în creștinism.
La începutul secolului XXI. Există mai mult de jumătate de milion de musulmani în lume, adică fiecare al patrulea locuitor al planetei noastre a vorbit islam. 2/3 dintre musulmani trăiesc în Asia, aproximativ 1/3 în Africa, populația musulmană din alte regiuni este relativ mică (Tabelul 1).
tabelul 1
Distribuția musulmanilor pe regiuni ale lumii, 2005.
„Câinele islamic” apare în latitudinile tropicale ale emisferei nordice în întreaga Lume Veche.
Granițele acestui spațiu religios și cultural sunt bine definite. Nordul traversează țărmul sudic al Mării Mediterane și al Mării Negre, apoi la poalele Caucazului de Nord, de-a lungul graniței pădurilor și stepelor din Eurasia, iar apoi de-a lungul centurii montane Alpino-Himalaya. Granița de sud trece de-a lungul granițelor sudice ale Saharei, apoi traversează Oceanul Indian, iar în est se deplasează ușor în emisfera sudică, aproape atingând Australia.
Pe harta de la p. 26 de culori negre care arată predominanța musulmană, colorate în Africa de Nord și Asia de Sud-Vest.
Comparați această hartă cu harta oamenilor din lume. Ai observat asemănarea? 80% din această zonă umbrită intens este locuită de arabi care vorbesc aceeași limbă arabă și au o identitate arabă comună. Musulmanii foarte concentrați, nu arabi, sunt Turcia (cu turci), Iran (cu perși), Afganistan și Pakistan (cu o abundență de grupuri etnice multilingve).
Este mai presus de toate cel mai apropiat vecin al arabilor; soarta lor este strâns împletită cu soarta poporului arab.
masa 2
Țări cu cel mai mare procent de musulmani, 2005
| Bahrain | 0.7 | 0.7 | 100,0 |
| Sahara de Vest | 0,3 | 0,3 | 100,0 |
| Kuweit | 2,3 | 2,3 | 100,0 |
| Mauritania | 3,1 | 3,1 | 100,0 |
| Maldive | 0,3 | 0,3 | 100,0 |
| Arabia Saudită | 26,4 | 26,4 | 100,0 |
| Somalia | 8,6 | 8,6 | 100,0 |
| Yemen | 20,7 | 20,7 | 99,9 |
| Curcan | 69,7 | 69,5 | 99,8 |
| Algeria | 32,5 | 32,2 | 99,0 |
| Afganistan | 29,9 | 29,6 | 99,0 |
| Oman | 3.0 | 3.0 | 99,0 |
| Maroc | 32,7 | 32,3 | 98,7 |
| Iranul | 68,0 | 66,7 | 98,0 |
| Comore | 0.7 | 0.7 | 98,0 |
| teritoriile palestiniene | 3,8 | 3,7 | 98,0 |
| Tunisia | 10,1 | 9,9 | 98,0 |
| Irak | 26,1 | 25,3 | 97,0 |
| Libia | 5,8 | 5,6 | 97,0 |
| Mayotte (fr.) | 0.2 | 0.2 | 97,0 |
| Niger | 11,7 | 11,3 | 97,0 |
| Pakistan | 162,4 | 157,5 | 97,0 |
| Emiratele Arabe Unite | 2,6 | 2.5 | 96,0 |
| Gambia | 1,6 | 1,5 | 95,0 |
| Qatar | 0.9 | 0.8 | 95,0 |
De ce este lumea islamică atât de aproape de lumea arabă?
Ideea fundamentelor religioase islamice: Islamul a fost creat în mass-media arabă, cartea principală a musulmanilor „Coranul” este sacră în arabă, doar pentru a deveni un adevărat musulman, poate fi citită doar în arabă, iar rugăciunile în arabă pot fi citite.
Deși proporția de musulmani în populație este localizată în principal în țările din Peninsula Arabică și Africa de Nord, țări din punct de vedere al numărului de musulmani situate în Asia de Sud și de Sud-Est.
Cei mai mulți musulmani trăiesc în Indonezia - peste 200 de milioane, pe locul doi cu aproape 160 de milioane - în Pakistan, în sfârșit, al treilea - deja pare să fie o India non-musulmană, unde 130 de milioane de oameni sunt recunoscuți drept profetul Mahomed (!) . Este acest lucru paradoxal, întrucât leagănul islamului este Arabia Saudită în lista țărilor (Tabelul 3), numărul musulmanilor fiind doar al cincisprezecelea?
Tabelul 3
Țările cu cel mai mare număr de musulmani, 2005
| Indonezia | 213 | Tanzania | 13 |
| Pakistan | 158 | Niger | 11 |
| India | 130 | mali | 11 |
| Bangladesh | 127 | Senegal | 10 |
| Egipt | 73 | Tunisia | 10 |
| Curcan | 70 | Somalia | 9 |
| Iranul | 67 | Guineea | locul 8 |
| Nigeria | 64 | Azerbaidjan | 7 |
| China | 37 | Tailanda | 7 |
| Etiopia | 35 | Kazahstan | 7 |
| Maroc | 32 | Burkina Faso | 7 |
| Algeria | 32 | coasta de Fildes | 6 |
| Afganistan | 30 | Tadjikistan | 6 |
| Sudan | 29 | STATELE UNITE ALE AMERICII | 6 |
| Arabia Saudită | 26 | Filipine | 6 |
| Irak | 25 | Congo (Kinshasa) | 6 |
| Uzbekistan | 24 | Franţa | 6 |
| Yemen | 21 | Libia | 6 |
| Federația Rusă | 20 | Iordania | 5 |
| Siria | 17 | Ciad | 5 |
| Malaezia | 14 | Kenya | 5 |
Potrivit Ministerului Regatului Arabiei Saudite (http://www.hajinformation.com) și populației musulmane din întreaga lume.
Multe vor deveni clare dacă ne amintim ce condiții naturale predomină în Orientul Mijlociu.
Clima caldă uscată, lipsa apei limitează întreaga populație din aceste zone. Asia de Sud și Asia de Sud-Est sunt diferite, unde condițiile tind să fie mai confortabile de trăit și gestionat.
Musulmanii din India reprezintă doar 12%, dar mai mult de o miliardime din țară, transformându-se într-o situație de 130 de milioane cu China. Musulmanii locali (ujghuri, kirghizi, kazahi, dungani etc.) reprezintă mai puțin de 3% din „regatul de mijloc” al populației, dar cifrele absolute ale acestei cifre ajung la 37 de milioane - aceasta este mai mult decât în țările musulmane atât de mari. precum Algeria, Maroc dar Irak.
ÎNTREBĂRI ȘI ACTIVITĂȚI PE HARTĂ, p.
primulÎți amintești din istorie unde și când sursa sursei?
3.2 Geografia religiilor lumii
Cine a fost principalul profet al acestei credințe? În ce oraș s-a născut și a trăit? Găsiți acest loc pe o hartă geografică și evaluați locația sa geografică.
al doilea Folosind harta califatului arab a noului atlas școlar pentru istoria Evului Mediu, Marcu cartograma (p. 24-25) și cartograma (p. 26), limita superioară a distribuției teritoriale a calypsoului arab (cel mai bun utilizarea fotocopiei).
În ce regiuni ale lumii trăiesc musulmanii în afara statului arab istoric - Califatul?
Ce părere aveți, în ce circumstanțe?
Ce parte, care era o parte a moșiei arabe, este acum aproape fără populație musulmană?
Ce evenimente istorice au făcut-o?
al treilea Desktop-ul „Datele personale în lume” publicat în „Geography” numărul 6-12/2006 identifică cinci țări musulmane (cu o populație de peste jumătate reprezentând musulmani) cu cel mai mare PIB pe cap de locuitor. De unde avuția acestor țări?
S-au remarcat întotdeauna printr-un nivel ridicat de dezvoltare economică? În ce moment a început boom-ul economic în aceste țări?
Al patrulea Pe publicațiile tipărite, agențiile de știri online, știrile TV, au creat centre de conflicte interetnice pe harta opusă, inclusiv musulmani.
Există conflicte într-o lume în care ambii contrarii reprezintă musulmani?
Dați exemple, marcați pe hartă. Apreciez poziția relativă a trucurilor pe care le marchezi cu tine. Există modele spațiale pe site-ul lor? Unde sunt mai multe aceste conflicte: în țările cu procente mari sau scăzute de musulmani?
a cincea Găsiți o hartă a Organizației Conferinței Islamice (OIC) (de exemplu, din Geografie,
Nu. 17/2005). Comparați acest card cu cartograma și cartograma prezentate în acest număr.
Ce țări cu peste 6 milioane de musulmani nu aparțin OCI și nici măcar nu au observatori în el? De ce crezi asta?
Ce religii sunt predominante în aceste țări?
Până în secolul al XVIII-lea. au fost principalele caracteristici ale geografiei religiilor, iar de atunci nu au existat schimbări majore în ea. Modificările, legate în principal de numărul de credincioși din mișcările religioase individuale, care au fost asociate cu o creștere mare a populației unui anumit grup (numărul creștinilor, în special ortodocși și protestanți), au crescut mai lent.
Pentru a înțelege geografia religiilor, este important să știți cum sunt clasificate.
Cele mai vechi religii tradiţional primit de la strămoși îndepărtați. În prezent, geografia de răspândire a acestora este destul de largă, dar numărul credincioșilor este mic, cu excepția Africii.
Religiile lumii se caracterizează printr-un număr mult mai mare de adepți și o distribuție teritorială mai largă. Religiile universale au membri în multe țări și regiuni ale lumii și etnicîmpărțit în principal între persoane de aceeași naționalitate.
Aproximativ 2/5 credincioși din lume creştinii(Estimările numărului de credincioși sunt relative, deoarece
Principalele caracteristici ale geografiei religiilor lumii sunt schema structural-logică
Religia nu se numără în rândul populației în majoritatea țărilor lumii). Aceasta este majoritatea absolută în America, Australia și Europa. În Africa, numărul lor este aproximativ același cu cel al musulmanilor și sunt relativ puțini creștini în Asia. Se poate spune că creștinismul este religia lumii occidentale (vezi și articolul „Populația Pământului”).
Jumătate dintre credincioșii creștini catolici. Cea mai „catolică” regiune din lume a devenit America Latină, unde numărul absolut absolut al catolicilor este mai mult de 9/10 din populație.
Jumătate dintre catolicii din Europa, și foarte relativ predomină - doar 1/3. Cea mai mare țară din lume cu număr de catolici (în milioane de oameni, ..): Brazilia - 133, Mexic - 76, SUA - 67, Filipine - 54, Italia - 48. Printre aceștia se numără și Spania, numită " iubita fiică a catolicismului”. "
Ca pentru toți creștinii, orașul Ierusalim a devenit sacru pentru catolici (Ierusalimul este și un loc sacru pentru musulmani și evrei), care este de fapt locul de naștere al creștinismului.
Sanctuarul pur catolic este Roma, unde se află Vaticanul (centrul religios al lumii catolice, unde reședința principalului catolic este Papa). În timpul pelerinajului, creștinismul în locurile sacre nu este la fel de răspândit ca, de exemplu, între musulmani sau hinduși. Cu toate acestea, orașul Lourdes, din sudul Franței, primește anual până la 2 milioane de catolici din izvorul miraculos local.
protestanţii Există jumătate dintre catolicii din lume.
Accentul lor principal este în Europa, precum și în Statele Unite și Canada. Numai în Australia protestanții reprezintă o majoritate absolută în rândul oamenilor loiali (aproximativ 2/3). Majoritatea protestanților sunt concentrați (în milioane) în SUA - 70, Marea Britanie - 40, Germania - 30. Mulți protestanți sunt concentrați în Africa de Sud, Australia și Canada.
cameră ortodox Credincioșii sunt relativ mici și se concentrează principal în Europa de Est.
Ortodocșii doar în Europa reprezintă o parte importantă a populației probabile (aproximativ 1/4). Cei mai mari credincioși ortodocși din țară sunt Rusia, Ucraina, România.
A doua cea mai mare religie din lume islam.
Majoritatea musulmanilor din Asia, dar din Africa, împreună cu creștinii, constituie majoritatea populației probabile. Există mult mai mulți musulmani în Europa (aproximativ 1/10 credincioși). Dintre popoarele indigene, islamul se desfășoară în principal în sud-estul Europei, pe teritoriul fostului Imperiu Otoman.
Mulți imigranți musulmani în Franța și Marea Britanie. Majoritatea credincioșilor sunt musulmani sunniți și doar în Iran și o parte a Irakului există mulți membri ai interpretării șiite a islamului. În lumea politică islamică, aceste diferențe religioase duc uneori la conflicte complexe. Țările islamice sunt situate destul de compact din Africa de Nord până în Asia de Sud. Excepția este o așezare islamică mare din Asia de Sud-Est. Cei mai mari credincioși musulmani din țară (în milioane): Indonezia - 161, Pakistan - 126, India - 100, Bangladesh - 100, Turcia - 58.
Pelerinajul la locurile sacre este unul dintre cele mai importante elemente ale credinței islamice.
Închinarea specială a avut două locuri în Arabia Saudită la Mecca - locul de naștere al profetului Mahomed (în transcrierea rusă a lui Mahomed) și Medina - la sfârșitul înmormântării sale. Șiiții au propriile lor locuri sfinte în Irak. Milioane de musulmani au făcut pelerinaje anuale la locurile sfinte ale Arabiei, deși acum se află în mare parte în avioane.
religia lumii a treia budism care este semnificativ mai mic decât primele două în ceea ce privește numărul de credincioși.
Budiștii erau destul de compacti în Asia, cu excepția părții lor vestice. Pelerinajul nu este atât de mare, dar mulți credincioși au vizitat locul de naștere al lui Buddha în Lumbini, un mic sat (poalele Himalaya), unde s-a păstrat un monument cu inscripția: „Aici s-a născut sublimul” Numărul maxim de budiști în lume (milioane de oameni ..) Japonia - 92, China - 70 , Thailanda - 54 Myanmar - 39, Vietnam - 38.
Dintre religiile etnice, cei mai adepți sunt religiile hinduse și chineze.
Clădirile religioase sunt mâncăruri grozave.
Ei creează un tip special de așezări. Este puțin probabil ca toată lumea să confunde o moschee cu o biserică ortodoxă. Suntem mai puțin conștienți de apariția sanctuarelor hinduse, budiste sau șintoiste. Fotografia arată exteriorul unora dintre cele mai caracteristice clădiri ale templului.
Se obișnuiește să se distrugă religiile tribale, locale (naționale) și mondiale. Religiile lumii sunt budismul, islamul și creștinismul.
religiile lumii
Budismul, cea mai veche religie din lume, există în principal în două soiuri principale - Hinayana și Mahayana, care trebuie adăugate și lamaismului. În lume religia sa dezvoltat în China, Japonia, Coreea, Mongolia, Vietnam și multe alte țări. Budismul ca religie mondială și-a atins imaginea cea mai perfectă în Tibet în lamaism. În Rusia, lamaismul este realizat de locuitorii din Buriatia, Tuva și Kalmykia.
În prezent există aproximativ 300 de milioane de membri ai acestei lecții religioase.
Creștinismul se răspândește printre popoarele Europei și în alte părți ale lumii unde migranții trăiesc în această parte a lumii. În Europa, aproape exclusiv creștinismul în toate formele sale.
Numărul creștinismului se apropie de 2 miliarde de oameni. Creștinismul include trei domenii principale: catolicismul, ortodoxia și protestantismul, în care există multe religii și asociații religioase diferite.
Catolicismul (catolicismul) este cea mai importantă ramură a creștinismului.
Cel mai larg reprezentat în părțile de sud, parțial de vest și de est. A fost profesat de latini (italieni, spanioli, portughezi, francezi etc.), precum și de irlandezi, bretoni, basci, unele țări germane (austrieci, flamanzi, o parte din germani), majoritatea maghiarilor credincioși, unii Popoarele slave (polonezi, cehi, croați, sloveni, majoritatea slovacilor, unii ucraineni de vest și bieloruși), lituanieni și partea letonă. Catolicismul este religia dominantă în America Latină și Filipine; Există grupuri importante de catolici în Statele Unite și Canada (canadieni francezi), precum și în Indo-China și în unele țări africane (foste colonii).
Protestantism.
Cele mai mari zone ale protestantismului sunt luteranismul, calvinismul, anglicanismul, metodismul și botezul. Protestantismul este larg răspândit în Europa de Nord, Centrală și de Vest.
Este vorbită de majoritatea germanilor, olandeză, suedeză, norvegiană, engleză, suedeză, finlandeză.
§şaisprezece. Compoziția etnică a populației. Geografia religiilor lumii
Este predominant în Statele Unite și în alte țări vorbitoare de engleză (Canada, Australia, Noua Zeelandă). De exemplu, în Statele Unite sunt 140 de milioane de credincioși — 72 de milioane de protestanți și 52 de milioane de catolici.
În Canada, există ceva mai mulți catolici decât protestanți. În Australia, protestanții predomină printre credincioși, aproximativ de două ori mai mulți decât catolicii. Grupuri mari de protestanți sunt prezente în Africa de Sud, Brazilia, Estonia și Letonia.
Ortodoxia de origine bizantină a fost stabilită în estul și sud-estul Europei. Rusia Kievană a primit creștinismul în 988 împreună cu prințul Vladimir Svyatoslavich.
Ortodoxia este practicată în țările aproape slave - Rusia, Ucraina, Belarus, Bulgaria, România, Moldova, Serbia, Croația, Macedonia, Grecia, Muntenegru. Ortodocșii mărturisesc, de asemenea, națiuni precum Mordvini, Maris, Komis, Udmurts, Chuvași, unele țări din Caucaz (Georgieni și Oseții de Sud) și Siberia (Yakuts etc.). Biserica Gregoriană Armenă este situată lângă Biserica Ortodoxă.
În multe țări de pe continentul african, creștinismul este de fapt reprezentat (catolicismul și protestantismul, întrucât aceste țări erau recent colonii ale țărilor europene) și credințele locale tradiționale.
În Africa, creștinismul este un monofit în Etiopia și parțial în Egipt.
Islamul este al doilea în creștinism în ceea ce privește adepții credinței mondiale (1,1 miliarde de oameni).
Musulman (Islam), împărțit în două curente - suniți și numai în Iran (parțial în Irak, Yemen, Azerbaidjan) - șiiți. Islamul sunit este răspândit în sud-vestul Asiei, precum și în Indonezia, Malaezia și sudul Filipinelor. Grupuri sunnite semnificative se găsesc în India (aproximativ 150 de milioane) și în vestul Chinei. Mărturisirea lui sunt toate popoarele din Africa de Nord și Sub-sahariană - locuitorii din Egipt, Algeria, Libia, Tunisia, Maroc, Sudan, Somalia, Senegal, Mali, Guineea, Niger, Ciad, Gambia, Mauritania și altele.
Pe teritoriul CSI, locuitorii Asiei Centrale și Kazahstanului, Caucazul de Nord, precum și locuitorii unora dintre republicile care alcătuiesc Rusia - tătarii, bașkirii și unii dintre locuitorii Siberiei participă la islam. În Europa, islamul este un grup de populație relativ mic (bosniaci, albanezi, o parte a Bulgariei, imigranți care trăiesc în Europa - imigranți din țările în care pronunță islamul).
religiile locale
Confucianismul a fost creat la mijloc.
1 mie î.Hr în China ca doctrină socială și etică, prezentată de filozoful Confucius. Timp de multe secole a fost un fel de ideologie de stat. Alte religii locale (naționale) ale Chinei - taoismul - se bazează pe o combinație de elemente de budism și confucianism.
Hinduismul înseamnă nu doar numele unei religii.
În India, unde s-a răspândit, este o întreagă formă religioasă, de la cel mai simplu ritual, politeist până la filozofic și mistic, monoteist.
Shinto este credința indigenă a Japoniei (împreună cu budismul). Este o combinație de elemente ale confucianismului (respectul pentru culturile ancestrale, fundamentele patriarhale ale familiei, respectul față de bătrâni etc.) și taoism.
Iudaismul se răspândește exclusiv printre oamenii vii care trăiesc în diferite țări ale lumii (cele mai mari grupuri sunt în SUA și Israel).
Numărul total de evrei din lume este de aproximativ 14 milioane de oameni.
Religiile etnice includ totemismul, șamanismul, culturile păgâne și altele. Distribuiți-l printre triburile africane și în unele țări asiatice (Mongolia, Buryatia, Yakutia, Komi etc.).
⇐ anterior12345678910Următorul ⇒
religiile lumii - Budism, creștinism și islam apărute în epoca marilor întorsături istorice, în condiţiile plierii „imperii mondiale”. Aceste religii au devenit religii mondiale datorită așa-ziselor universalism, adică apelul lor pentru toată lumea și pentru toată lumea, indiferent de clasă, moștenire, castă, naționalitate, stat etc. apartenența, ceea ce a dus la un număr mare de adepți ai lor și la răspândirea largă a noilor religii pe tot globul.
2.1. budism este cea mai veche religie din lume, originară în India în secolul al VI-lea. î.Hr. Originile budismului se întorc la brahmanismul religiile vechilor hinduşi. Potrivit acestor opinii, baza universului este un singur suflet mondial - Atman (sau Brahman). Este sursa sufletelor individuale. După moarte, sufletele oamenilor se mută în alte corpuri. Toate viețuitoarele sunt supuse legii karma ( recompensa postumă pentru faptele din timpul vieții) și este inclusă în lanțul încarnărilor continue - roata samsara. Următoarea încarnare poate fi mai mare sau mai mică. Pe tot ce există se bazează dharma, - fluxul acestor particule nemateriale, diversele lor combinații determină existența unor obiecte neînsuflețite, plante, animale, oameni etc. După dezintegrarea unei combinații date de dharme, combinația lor corespunzătoare dispare, iar pentru o persoană aceasta înseamnă moarte, dar dharmele în sine nu dispar, ci formează o nouă combinație. Există o renaștere a individului într-o altă formă. Scopul final al acestor credințe este să iasă din roata samsarei și să ajungă la Nirvana. Nirvana- aceasta este o stare de beatitudine eternă, când sufletul percepe totul, dar nu reacționează la nimic ("nirvana" - din sanscrită: "răcire, atenuare" - o stare dincolo de viață și moarte, momentul conexiunii sufletului uman cu Atman). Potrivit budismului, este posibil să cădem în nirvana în timpul vieții, dar se realizează pe deplin abia după moarte.
Fondator al budismului - Prinț Siddhartha Gautama (564/563 - 483 î.Hr.), primul Buddha(în traducere din sanscrită - „cel iluminat”), fiul regelui tribului Shakya (de unde unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni- un înțelept din familia Shakya). Punctul de cotitură în viața lui Siddhartha a venit când acesta avea 29 de ani și a părăsit palatul în care locuia. Față în față cu bătrânețea, boala și moartea, a realizat că toate acestea sunt elemente integrante ale vieții care trebuie acceptate. A făcut cunoștință cu diverse învățături religioase în speranța de a înțelege sensul vieții, dar, dezamăgit de ele, s-a concentrat în întregime asupra meditaţie(reflecție profundă) și într-o zi - după 6 ani de rătăcire - a descoperit în sfârșit adevăratul sens al existenței tuturor lucrurilor. Siddhartha și-a expus crezul în așa-numitul Predica din Benares. Este asemănător cu Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. În ea pornește „4 mari adevăruri”: 1) viața este suferință; 2) cauza suferinței sunt dorințele noastre, atașamentul față de viață, setea de a fi, pasiunile; 3) poți scăpa de suferință scăpând de dorințe; 4) calea spre mântuire duce la respectarea a 8 anumite condiții - „Calea optuită a auto-îmbunătățirii” care implică stăpânirea artei de a avea pe cei drepți: vederi, aspirații, vorbire, acțiuni, viață, eforturi, contemplare, reflecție.
În esență, budismul este o doctrină religioasă și filozofică. Mulți cercetători consideră că budismul este o religie politeistă, deoarece cel care reușește să treacă prin toate etapele căii optuple și să atingă nirvana devine un Buddha. buddha- aceștia sunt zeii religiei budiste, sunt mulți dintre ei. Pe pământ există și bodhisattvasi(bodhisattvas) - sfinți care aproape au ajuns la nirvana, dar au rămas să trăiască o viață pământească pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Buddha Shakyamuni însuși, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățătura timp de mai bine de 40 de ani. Budismul afirmă egalitatea tuturor oamenilor și posibilitatea oricui, indiferent de castă, de a atinge „iluminarea”. Budismul cere de la adepții săi nu asceză, ci doar indiferență față de bunurile și greutățile lumești. „Calea de mijloc” a budismului presupune evitarea extremelor în orice, fără a face cerințe prea dure asupra oamenilor. Principiile principale ale budismului sunt concentrate în texte Tripitaka(Tipitaka) - (în traducere - „Trei coșuri”: Coșul chartei comunității - sangha, Coș de predare, Coș de interpretare a doctrinei). Există o serie de ramuri în budism, cea mai timpurie fiind Hinayana și Mahayana format în primele secole ale erei noastre. Hinayana(sanscrită - „carul îngust”, calea îngustă a eliberării) promite eliberarea de suferință, din samsara doar călugărilor, membri ai sangha . Mahayana(sanscrită - „car lat”) consideră că nu numai un călugăr poate obține eliberarea de samsara, ci și orice credincios care respectă jurămintele perfecțiunii spirituale.
În secolul al III-lea. î.Hr. conducătorul celui mai mare stat al Indiei, Ashoka, s-a declarat patronul monahismului budist și protectorul învățăturilor budismului. După ce a atins perioada de glorie în India, la sfârșitul mileniului I î.Hr., budismul în secolul al XIII-lea. ANUNȚ a pierdut influența în această țară și a câștigat răspândirea în țările din sud, sud-est, Asia Centrală, Orientul Îndepărtat. Acum există aproximativ 800 de milioane de budiști în lume.
2.2. crestinismul - una dintre religiile lumii în secolul I d.Hr în provincia de est a Imperiului Roman (în Palestina) ca religie a asupriţilor. Creștinismul este un termen colectiv pentru trei direcții principale religii: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Fiecare dintre aceste domenii majore, la rândul său, este subdivizată într-un număr de confesiuni și organizații religioase mai mici. Toate sunt unite de rădăcini istorice comune, anumite prevederi ale dogmei și acțiuni de cult. Doctrina creștină și dogmele ei au fost de multă vreme o parte importantă a culturii mondiale.
Creștinismul poartă numele Iisus Hristos(el acționează ca Mesia prezis de profeții evrei din Vechiul Testament). Doctrina creștină se bazează pe Sfânta Scriptură - Biblia(Vechiul Testament - 39 de cărți și Noul Testament - 27 de cărți) și Sfanta Traditie(hotărâri ale primelor 7 consilii ecumenice și consilii locale, lucrările „Părinților Bisericii” – scriitori creștini din secolele IV-VII d.Hr.). Creștinismul a apărut ca o sectă în iudaismîn condiții de profundă inegalitate economică, politică, socială și etnică și opresiune a popoarelor de pe teritoriul Imperiului Roman.
iudaismul a fost una dintre primele religii monoteiste. O legendă biblică din Vechiul Testament povestește despre cei trei fii ai evreului Iacov, care au ajuns în Valea Nilului. La început au fost bine primiți, dar cu timpul, viața lor și a urmașilor lor a devenit din ce în ce mai dificilă. Și atunci apare Moise, care, cu ajutorul lui Dumnezeu Atotputernic, îi conduce pe evrei din Egipt în Palestina. „Exodul” a durat 40 de ani și a fost însoțit de multe minuni. Dumnezeu (Iahve) i-a dat lui Moise 10 porunci, iar el a devenit de fapt primul legiuitor evreu. Moise este o figură istorică. Sigmund Freud credea că este un egiptean și un adept al lui Akhenaton. După interzicerea religiei lui Aton, a încercat să o introducă într-un loc nou și a ales pentru aceasta poporul evreu. Campania biblică coincide în timp cu reformele lui Akhenaton, după cum o arată cronicile istorice.
Ajunși în Palestina, evreii și-au creat acolo propriul stat, distrugând cultura predecesorilor lor și devastând pământurile fertile. Exact în Palestina în secolul al XI-lea î.Hr religia monoteistă a lui Dumnezeu Iahve. Statul evreiesc s-a dovedit a fi fragil și s-a prăbușit rapid, iar în 63 î.Hr. Palestina a devenit parte a Imperiului Roman. În acest moment au apărut primele comunități de tip creștin sub formă de erezii - abateri de la dogmele iudaismului.
Dumnezeul evreilor din vechime, Dumnezeul Vechiului Testament (este cunoscut sub diferite nume - Yahweh, Iehova, Sabaoth) a fost un prototip al zeului creștin. De fapt , pentru creștinism este același Dumnezeu, doar relația lui cu persoana se schimbă. Predica lui Isus din Nazaret, în conținutul ei, a depășit cu mult religia națională a evreilor din vechime (după cum arată Biblia, Isus s-a născut într-o familie de evrei. Părinții săi pământești, Maria și Iosif, erau evrei credincioși și respectau cu sfințenie toate cerințele a religiei lor). Dacă Dumnezeul Vechiului Testament se adresează întregului popor ca întreg, atunci Dumnezeul Noului Testament se adresează fiecărui individ. Dumnezeul Vechiului Testament acordă o mare atenție punerii în aplicare a unei legi religioase complexe și a regulilor vieții de zi cu zi, numeroase ritualuri care însoțesc fiecare eveniment. Dumnezeul Noului Testament se adresează, în primul rând, vieții interioare și credinței interioare a fiecărei persoane.
Întrebând de ce popoarele Imperiului Roman, printre care creștinismul a început să se răspândească în primul rând, s-au dovedit a fi atât de receptive la această învățătură, știința istorică modernă a ajuns la concluzia că până la mijlocul secolului I d.Hr. sosise vremea când încrederea romanilor că lumea lor era cea mai bună lume posibilă era de domeniul trecutului. Această încredere a fost înlocuită cu un sentiment de catastrofă iminentă, prăbușirea fundațiilor vechi, aproape sfârșitul lumii. În conștiința publică, ideea de soartă, de soartă, inevitabilitatea a ceea ce este destinat de sus capătă o poziție dominantă. În clasele sociale inferioare, nemulțumirea față de autorități este în creștere, care ia periodic forma revoltelor și revoltelor. Aceste discursuri sunt suprimate cu brutalitate. Starile de nemulțumire nu dispar, ci caută alte forme de exprimare.
Creștinismul din Imperiul Roman a fost inițial perceput de majoritatea oamenilor ca o formă clară și de înțeles de protest social. A trezit credința într-un mijlocitor capabil să afirme ideea egalității universale, mântuirea oamenilor, indiferent de apartenența lor etnică, politică și socială. Primii creștini au crezut în sfârșitul iminent al ordinii mondiale existente și în instaurarea, grație intervenției directe a lui Dumnezeu, a „Împărăției Cerurilor”, în care dreptatea să fie restabilită, dreptatea să triumfe. Denunțarea corupției lumii, păcătoșenia ei, promisiunea mântuirii și instaurarea împărăției păcii și dreptății - acestea sunt ideile sociale care au atras sute de mii și mai târziu milioane de adepți de partea creștinilor. Au dat speranță pentru mângâierea tuturor celor care suferă. Acești oameni, după cum reiese din Predica de pe Muntele lui Isus și din Apocalipsa lui Ioan Teologul, le-a fost promisă în primul rând Împărăția lui Dumnezeu: „Cei care sunt primii aici vor fi cei din urmă acolo, iar cei din urmă. ultimul aici - va fi primul. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, se va face o judecată teribilă și fiecare va fi răsplătit după faptele sale.
Baza ideologică pentru formarea asociaţiilor creştine a fost universalism - atrage tuturor oamenilor, indiferent de apartenența etnică, religioasă, de clasă și de stat. „Nu există grec, roman, evreu, nici bogat, nici sărac, înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali". Pe baza acestei atitudini ideologice s-a creat o oportunitate de a uni reprezentanții tuturor segmentelor populației.
Viziunea tradițională vede creștinismul ca rezultat al faptelor unui singur om, Isus Hristos. Această idee continuă să domine în timpul nostru. În cea mai recentă ediție a Encyclopædia Britannica, douăzeci de mii de cuvinte sunt dedicate personalității lui Isus - mai mult decât lui Aristotel, Cicero, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Confucius, Mahomed sau Napoleon. În lucrările științifice dedicate studiului problemei istoricității lui Isus Hristos, există două direcții - mitologică și istorică. Prima îl consideră pe Iisus o imagine colectivă mitologică creată pe baza cultelor agricole sau totemice. Toate poveștile Evangheliei despre viața lui și faptele miraculoase sunt împrumutate din mituri. Direcția istorică recunoaște că imaginea lui Isus Hristos se bazează pe o figură istorică reală. Susținătorii săi cred că dezvoltarea imaginii lui Isus este asociată cu mitologizarea, îndumnezeirea unui predicator cu adevărat existent din Nazaret. Adevărul este despărțit de noi de două milenii. Cu toate acestea, în opinia noastră, din îndoielile cu privire la fiabilitatea detaliilor biografice individuale, nu se poate concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, însăși apariția creștinismului și impulsul spiritual care (cu toate dezacordurile particulare) unește și conduce pe autorii Evangheliilor (s-au format la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea d.Hr.) și unește primele comunități creștine devine un miracol. Acest impuls spiritual este prea strălucitor și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei ficțiuni concertate.
Astfel, sub influența mai multor factori socioculturali la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea, au început să apară și să se răspândească comunități creștine pe teritoriul Imperiului Roman - ecclesias. Cuvânt „Eklesia” în greacă înseamnă adunare.În orașele grecești, acest termen a fost folosit în context politic ca o adunare populară - principalul organism al autoguvernării polis. Creștinii au dat termenului o nouă conotație. . O ekklesia este o adunare de credincioși, la care putea veni liber oricine care își împărtășea părerile. Creștinii i-au acceptat pe toți cei care veneau la ei: nu și-au ascuns apartenența la o nouă religie. Când unul dintre ei a avut probleme, alții i-au venit imediat în ajutor. La întâlniri s-au rostit predici, s-au citit rugăciuni, s-au studiat „zicerile lui Iisus”, s-au făcut rituri de botez și împărtășire sub formă de mese colective. Membrii acestor comunități își spuneau reciproc frați și surori. Toți erau egali unul cu celălalt. Nu au fost observate de istorici urme ale unei ierarhii a pozițiilor în comunitățile creștine timpurii. În secolul I d.Hr. încă nu exista organizaţie bisericească, funcţionari, cult, cler, dogmatici. Organizatorii comunităților erau profeți, apostoli, predicatori, care, se credea, posedau carisma(capacitatea „dată de duhul” de a profeți, de a preda, de a face minuni, de a vindeca). Nu chemau la luptă, ci doar la eliberare spirituală, așteptau o minune, propovăduind că răsplătirea cerească va răsplăti pe toți după deșerturile lor. Ei i-au declarat pe toți egali în fața lui Dumnezeu, oferindu-se astfel o bază solidă în rândul populației sărace și defavorizate.
Creștinismul timpuriu este religia maselor sărace, neputincioase, asuprite și înrobite. Acest lucru este reflectat în Biblie: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Desigur, acest lucru nu putea mulțumi elitei romane conducătoare. Lor li s-au alăturat evreii ortodocși care nu au vrut să-L vadă pe Isus Hristos ca pe mesia. Ei așteptau un cu totul alt eliberator, un nou rege evreu. Acest lucru este confirmat de textele Evangheliilor, în care evreii sunt responsabili pentru executarea lui Isus. Ponţiu Pilat, conform Evangheliilor, a încercat să-L salveze pe Hristos, dar mulţimea i-a smuls consimţământul la executare strigând: „Sângele Lui este asupra noastră şi asupra urmaşilor noştri!”.
Dar cu toată „deschiderea” comunităților lor, creștinii nu au îndeplinit servicii publice, nu au participat la festivitățile polis. Adunările lor religioase erau pentru ei un sacrament care nu putea fi săvârșit în fața celor neinițiați. S-au despărțit interior de lumea înconjurătoare, tocmai acesta a fost secretul învățăturii lor, care a îngrijorat autoritățile și a provocat condamnarea multor oameni educați ai vremii. Acuzația de secretizare a devenit, așadar, una dintre acuzațiile comune aduse creștinilor de adversarii lor.
Creșterea treptată a comunităților creștine, creșterea averii acestora odată cu schimbarea componenței clasei, a impus îndeplinirea unui număr de funcții: organizarea unei mese și servirea participanților, cumpărarea și depozitarea proviziilor, dispunerea fondurilor comunității etc. Tot acest personal de funcționari trebuia gestionat. Așa se naște o instituție. episcopi, a căror putere a crescut treptat; poziția în sine era pe viață. În fiecare comunitate creștină, exista un grup de oameni care erau respectați în mod special de membri pentru devotamentul lor față de biserică - episcopiși diaconi. Alături de ei, documentele creștine timpurii menționează presbiteri(bătrâni). Totuși, trebuie remarcat că într-un stadiu incipient de dezvoltare (30 - 130 d.Hr.) a comunităților creștine, aceste persoane se aflau în „unitate vie cu biserica”, puterea lor nu era de natură juridică, ci de har, liber recunoscut. de către adunare. Adică puterea lor în primul secol al existenței bisericii s-a bazat doar pe autoritate.
Aspect clerului se referă la secolul al II-lea și este asociat cu o schimbare treptată a compoziției sociale a comunităților creștine timpurii. Dacă mai devreme uneau sclavii și săracii liberi, atunci în secolul al II-lea includeau deja artizani, negustori, proprietari de pământ și chiar nobilimea romană. Dacă mai devreme vreun membru al comunității putea predica, atunci pe măsură ce apostolii și profeții sunt smulși, episcopul devine figura centrală în activitățile de propagandă. Partea bună a creștinilor concentrează treptat în mâinile lor gestionarea proprietății și conducerea practicii liturgice. Funcționarii, mai întâi aleși pentru un mandat determinat și apoi pe viață, formează clerul.. Preoții, diaconii, episcopii, mitropoliții alungă pe carismatici (profeți) și concentrează toată puterea în mâinile lor.
Dezvoltarea în continuare a ierarhiei a dus la apariția Bisericii Catolice, la respingerea completă a suveranității comunităților care existau înainte, la instituirea unei discipline interne stricte a bisericii.
După cum sa menționat deja, creștinismul în primele trei secole de existență a fost o religie persecutată. Creștinii au fost identificați inițial cu evrei. La început, ostilitatea populației locale din diferite provincii față de creștini a fost determinată nu de esența învățăturii lor, ci de poziția lor de străini care au negat cultele și credințele tradiționale. Autoritățile romane i-au tratat aproape în același mod.
Sub numele lor, creștinii apar în mintea romanilor în legătură cu incendiul de la Roma sub împăratul Nero. Nero i-a învinuit pe creștini pentru incendierea și, în legătură cu aceasta, mulți creștini au fost supuși unor torturi severe și execuții.
Unul dintre principalele motive pentru persecuția creștinilor a fost refuzul acestora de a oferi jertfe în fața statuilor împăratului sau lui Jupiter. Efectuarea unor astfel de ritualuri însemna îndeplinirea îndatoririi de cetățean și subiect. Refuzul însemna nesupunere față de autorități și, de fapt, nerecunoașterea acestor autorități. Creștinii din primele secole, urmând porunca „Să nu ucizi”, au refuzat să slujească în armată. Și asta a servit și drept motiv pentru persecuția lor de către autorități.
La acea vreme, împotriva creștinilor era purtată o luptă ideologică activă. În mintea publicului s-au răspândit zvonuri despre creștini ca atei, hulitori, oameni imorali care au comis rituri canibale. Incitată de asemenea zvonuri, plebea romană a organizat în mod repetat masacre ale creștinilor. Din izvoare istorice se cunosc cazuri de martiriul unor predicatori creștini: Iustin Mucenic, Ciprian și alții.
Primii creștini nu au avut ocazia să-și țină deschis slujbele și au fost nevoiți să caute locuri ascunse pentru aceasta. Cel mai adesea au folosit catacombele. Toate templele de catacombe („cubicule”, „cripte”, „capele”) aveau formă dreptunghiulară (tip bazilic), în partea de est era realizată o vastă nișă semicirculară, unde era așezat mormântul martirului, care servea tron ( altar ) . Altarul era separat printr-o zăbrele joasă de restul templului. În spatele tronului era un scaun episcopal, în fața lui - sare ( elevație, treaptă ) . Partea de mijloc a templului urma altarul, unde se adunau închinătorii. În spatele ei se află o încăpere în care s-au adunat cei care doreau să fie botezați. (anunțat)și păcătoșii pocăiți. Această parte a fost numită mai târziu vestibul. Se poate spune că arhitectura bisericilor creștine s-a format, practic, încă din perioada creștinismului timpuriu.
Ultima, cea mai crudă perioadă de persecuție pe care o trăiau creștinii sub împăratul Dioclețian. În 305, Dioclețian a abdicat, iar succesorul său Galerius în 311 a ordonat abolirea persecuției creștinilor. Doi ani mai târziu, prin Edictul de la Milano, Constantin și Licinius, creștinismul a fost recunoscut ca religie tolerantă. Potrivit acestui edict, creștinii aveau dreptul de a-și îndeplini în mod deschis cultul, comunitățile primeau dreptul de a deține proprietăți, inclusiv imobile.
În contextul crizei din Imperiul Roman, guvernul imperial a simțit o nevoie urgentă de a folosi noua religie în scopurile lor politice și ideologice. Pe măsură ce criza s-a adâncit, autoritățile romane au trecut de la persecuția severă a creștinilor la sprijinirea noii religii, până la convertirea creștinismului în secolul al IV-lea în religia de stat a Imperiului Roman.
În centrul creștinismului se află imaginea dumnezeu-om- Iisus Hristos care, prin martiriul său pe cruce, prin suferința pentru păcatele omenirii, a ispășit aceste păcate, a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu. Și odată cu învierea sa, a deschis celor care au crezut în el o viață nouă, calea reunirii cu Dumnezeu în împărăția divină. Cuvântul „Hristos” nu este un nume de familie și nu un nume propriu, ci, parcă, un titlu, un titlu atribuit de omenire lui Isus din Nazaret. Hristos este tradus din greacă ca „uns”, „mesia”, „mântuitor”. Prin acest nume comun, Iisus Hristos este asociat cu tradițiile Vechiului Testament despre venirea unui profet, a unui mesia, în țara lui Israel, care își va elibera poporul de suferință și va stabili acolo o viață dreaptă - Împărăția lui Dumnezeu.
Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul a fost creat de Dumnezeu ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Omul, înzestrat cu liberul arbitru, conform planului lui Dumnezeu, a căzut sub ispita lui Satana, unul dintre îngerii care s-a răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu, încă în paradis, și a comis o ofensă care a afectat fatal soarta omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu, a dorit să devină „ca Dumnezeu” însuși. Aceasta și-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, o persoană a devenit disponibilă suferinței, bolii și morții, iar creștinii văd acest lucru ca o consecință a păcatului originar, transmis din generație în generație.
Dumnezeu l-a izgonit pe om din paradis cu cuvinte de despărțire: „... în sudoarea feței tale vei mânca pâine...” (Gen. 3.19.) Vânjenii primilor oameni – Adam și Eva – au locuit pe pământ, dar din chiar la începutul istoriei a existat o prăpastie între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce o persoană pe cale, adevăratul Dumnezeu s-a revelat poporului Său ales - evreii. Dumnezeu s-a revelat în mod repetat profeților, a concluzionat legăminte (alianțe)împreună cu „Poporul Său”, le-a dat Legea care conține regulile unei vieți drepte. Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate cu așteptarea lui Mesia - cel care va izbăvi lumea de rău și oamenii din sclavia păcatului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în lume, care, prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit pentru păcatul originar al întregii omeniri – trecut și viitor.
De aceea creștinismul subliniază rolul purificator al suferinței, orice restrângere de către o persoană a dorințelor și pasiunilor sale: „prin acceptarea crucii sale”, omul poate birui răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci și se transformă pe sine și face un urcuș către Dumnezeu, devine mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui a morții jertfe a lui Hristos. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. Din acel moment pentru creștini începe istoria Noului Testament cu Dumnezeu.
Principala direcție în regândirea iudaismului de către creștinism este afirmarea naturii spirituale a relației omului cu Dumnezeu. Ideea principală a propovăduirii Evangheliei lui Isus Hristos a fost de a transmite oamenilor ideea că Dumnezeu - Tatăl tuturor oamenilor - l-a trimis să aducă oamenilor vestea iminentei înființări a Împărăției lui Dumnezeu. Vestea bună este vestea despre mântuirea oamenilor din moartea spirituală, despre comuniunea lumii cu viața spirituală în Împărăția lui Dumnezeu. „Împărăția lui Dumnezeu” va veni atunci când Domnul domnește în sufletele oamenilor, când aceștia vor simți un sentiment luminos și plin de bucurie a apropierea Tatălui Ceresc. Calea către această Împărăție este deschisă oamenilor prin credința în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, mijlocitor între Dumnezeu și om.
Valorile morale de bază ale creștinismului sunteți Credinţă, Sper dragoste. Sunt strâns legate între ele și trec unul în altul. Cu toate acestea, principalul dintre ei este Dragoste, care înseamnă, în primul rând, legătură spirituală și iubire față de Dumnezeu și care se opune iubirii trupești și trupești, care este declarată păcătoasă și ticăloasă. În același timp, iubirea creștină se extinde asupra tuturor „vecinilor”, inclusiv asupra celor care nu numai că nu-și răspund, dar manifestă și ură și ostilitate. Hristos îndeamnă: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă și vă persecută”.
Dragostea pentru Dumnezeu face ca credința în El să fie firească, ușoară și simplă, nefiind nevoie de efort. Credinţăînseamnă o stare de spirit specială care nu necesită nicio dovadă, argumente sau fapte. O astfel de credință, la rândul ei, se transformă ușor și firesc în dragoste pentru Dumnezeu. Speranţăîn creștinism înseamnă ideea de mântuire.
Mântuirea va fi acordată celor care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos. În listă porunci- suprimarea mândriei și lăcomiei, care sunt principalele izvoare ale răului, pocăința pentru păcatele săvârșite, smerenia, răbdarea, nerezistența la rău, cerința de a nu ucide, de a nu lua pe al altcuiva, de a nu comite adulter, de a onora părinții și multe alte norme și legi morale, a căror respectare dă speranță pentru mântuirea din chinurile iadului.
În creștinism, poruncile morale se adresează nu faptelor exterioare (cum era în păgânism) și nu manifestărilor exterioare ale credinței (ca în iudaism), ci motivației interne. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, ci conștiința. Se poate spune că în creștinism Dumnezeu nu este numai iubire, ci și Conştiinţă.
Doctrina creștină se bazează pe principiu stima de sine a individului. Persoana creștină este o ființă liberă. Dumnezeu i-a dat omului liber arbitru. Omul este liber să facă fie bine, fie rău. Alegerea bunătății în numele iubirii pentru Dumnezeu și oameni duce la creșterea spirituală și la transformarea personalității unei persoane. Alegerea răului este plină de distrugerea personalității și pierderea însăși a libertății omului.
Creștinismul adus pe lume ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al creștinismului, indiferent de rasă, religie, statut social, toți oamenii ca purtători ai „chipului lui Dumnezeu” sunt egali și, prin urmare, demni de respect ca indivizi.
De o importanță fundamentală pentru aprobarea dogmei creștine a fost adoptarea „Crezului” niceno-constantinopolitan (primul Sinod Ecumenic de la Niceea în 325, al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol în 381). Simbol al credinței este un rezumat concis al principalelor prevederi ale credinței creștine, constând în 12 principii. Acestea includ: dogmele creației, providențialismul; triunitatea lui Dumnezeu, acţionând în 3 ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; încarnare; învierea lui Hristos; răscumpărare; a doua venire a lui Hristos; nemurirea sufletului etc. Cultul este format din sacramente, ritualuri, sărbători. sacramente creștine – acțiuni speciale de cult menite să aducă cu adevărat divinul în viața umană. Sacramentele sunt considerate stabilite de Isus Hristos, lor 7: botez, cresmare, comuniune (euharistie), pocăință, preoție, căsătorie, ungere (ungere).
În 395 a existat o împărțire oficială a imperiului în Imperiul Roman de Apus și de Răsărit, ceea ce a dus la o creștere a dezacordurilor între bisericile din Răsărit și Vest și ruptura lor finală. în 1054. Dogma principală care a servit drept pretext pentru despărțire a fost controversă filioque(adică despre procesiunea lui Dumnezeu Duhul Sfânt). Biserica Apuseană a devenit cunoscută ca romano-catolic(termenul „catolicism” este derivat din grecescul „satholicos” – universal, ecumenic), care însemna „biserica mondială romană”, iar cea răsăriteană - greco-catolic, Ortodox, adică la nivel mondial, fidel principiilor creștinismului ortodox („Ortodoxia” - din greacă. "ortodoxie"- doctrină corectă, opinie). Creștinii ortodocși (răsăriteni) cred că Dumnezeu - Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii (occidentali) cred că vine și de la Dumnezeu Fiul ("filioque" din latină - "și din Fiul"). După adoptarea creștinismului de către Rusia Kievană în 988 sub domnitorul Vladimir din Bizanț în versiunea sa orientală, ortodoxă, Biserica Rusă a devenit una dintre mitropoliile (regiunile bisericești) ale Bisericii Greciei. Primul mitropolit rus din Biserica Ortodoxă Rusă a fost Ilarion (1051). LA 1448 Biserica Rusă s-a declarat autocefală(independent). După distrugerea Bizanțului sub atacul turcilor otomani în 1453, Rusia s-a dovedit a fi principala fortăreață a Ortodoxiei. În 1589, mitropolitul Iov al Moscovei a devenit primul patriarh rus. Bisericile ortodoxe, spre deosebire de cele catolice, nu au un singur centru de guvernare. În prezent, există 15 biserici ortodoxe autocefale, Patriarhul Rusiei de astăzi este Kirill, Papă – Francisceu.
În secolul al XVI-leaîn cursul perioadei Reforma (din lat. transformare, corectare), apare o amplă mișcare anti-catolică Protestantism. Reforma în Europa catolică a avut loc sub sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei. Conducătorii și inspiratorii ideologici ai Reformei au fost Martin Luther și Thomas Müntzer în Germania, Ulrich Zwingli în Elveția și John Calvin în Franța. Punctul de plecare la începutul Reformei a fost 31 octombrie 1517, când M. Luther a pironit pe ușa Catedralei Wittenberg cele 95 de teze ale sale împotriva doctrinei mântuirii prin meritele sfinților, a purgatoriului, a rolului de mijlocitor al clerul; el a denunţat vânzarea mercenară de indulgenţe ca o încălcare a legământului Evangheliei.
Majoritatea protestanților împărtășesc idei creștine comune despre creație, providențialism, despre existența lui Dumnezeu, despre trinitatea sa, despre bărbatul-Dumnezeu al lui Isus Hristos, despre nemurirea sufletului și așa mai departe. Principiile importante ale majorității confesiunilor protestante sunt: justificarea numai prin credință, iar faptele bune sunt rodul iubirii pentru Dumnezeu; preoția tuturor credincioșilor. Protestantismul respinge postul, riturile catolice și ortodoxe, rugăciunea pentru morți, închinarea Maicii Domnului și a sfinților, cinstirea moaștelor, icoanelor și a altor moaște, ierarhia bisericească, mănăstirile și monahismul. Dintre sacramente, botezul și împărtășirea au fost păstrate, dar sunt interpretate simbolic. Esența protestantismului poate fi exprimată astfel: harul divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea omului are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Comunitățile de credincioși sunt conduse de preoți aleși (preoția se extinde la toți credincioșii), închinarea este extrem de simplificată.
Protestantismul încă de la începutul existenței sale a fost împărțit într-o serie de confesiuni independente - Luteranism, Calvinism, Zwinglianism, Anglicanism, Botez, Metodism, Adventism, Menonism, Penticostalism. Există și o serie de alte curente.
În prezent, conducătorii atât ai Bisericii Occidentale, cât și ai Bisericii Răsăritene se străduiesc să depășească consecințele pernicioase ale secolelor de vrăjmășie. Așadar, în 1964, Papa Paul YI și Patriarhul Atenagoras al Constantinopolului au anulat solemn blestemele reciproce rostite de reprezentanții ambelor Biserici în secolul al XI-lea. S-a pus un început pentru depășirea dezbinării creștinilor occidentali și răsăriteni. De la începutul secolului al XX-lea asa numitul ecumenic mișcare (din grecescul „eikumena” – universul, lumea locuită). În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor, al cărui membru activ este Biserica Ortodoxă Rusă. Astăzi s-a ajuns la un acord privind coordonarea activităților Bisericii Ortodoxe Ruse și ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.
2.3. Islamul - cea mai tânără religie a lumii („Islam” în arabă înseamnă ascultare, iar numele musulmani provine de la cuvântul „musulman” - dându-se lui Dumnezeu). Islamul s-a născut în secolul al VII-lea ANUNȚîn Arabia, a cărei populaţie la acea vreme trăia în condiţiile descompunerii sistemului tribal şi formării unui singur stat. În acest proces, unul dintre mijloacele de unire a numeroaselor triburi arabe într-un singur stat a fost o nouă religie. Profetul este fondatorul islamului Muhammad (570-632), originar din orașul Mecca, care în 610 și-a început activitatea de predicare. Triburile care trăiau în Peninsula Arabică înainte de apariția islamului erau păgâni. Se numește epoca pre-islamică jahiliyyah. Panteonul din Mecca păgână era format din mulți zei, ai căror idoli erau numiți betili. Unul dintre idoli, după cum cred cercetătorii, purta numele Allah. LA 622 g. Muhammad împreună cu adepții săi muhajirs- a fost nevoit să fugă de la Mecca la Yathrib, care mai târziu a devenit cunoscută drept Medina (orașul profetului). Relocare (în arabă „hijra”) Musulmanii din Yathrib au devenit prima zi a cronologiei musulmane. După moartea lui Muhammad în 632, primii patru șefi ai comunității musulmane au fost Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, care a primit titlul de „califi drepti” (succesor arab, deputat).
Iudaismul și creștinismul au jucat un rol deosebit în modelarea viziunii musulmane asupra lumii. Musulmanii, împreună cu evreii și creștinii, îi veneră pe aceiași profeți din Vechiul Testament și pe Isus Hristos ca unul dintre ei. De aceea se numește Islamul religia avraamică(după numele Vechiului Testament Avraam - fondatorul celor „12 triburi ale lui Israel”). Baza doctrinei Islamului este Coran(araba pentru „citit cu voce tare”) și sunnah(„probă, exemplu” în arabă). Coranul reproduce multe scene biblice, menționează profeți biblici, ultimul dintre care, „sigiliul profeților”, este Muhammad. Coranul este format din 114 sure(capitole), fiecare dintre ele împărțit în versuri(poezii). Prima sură (cea mai mare) - „Fatiha” (Deschidere) înseamnă pentru un musulman același lucru ca și rugăciunea „Tatăl nostru” pentru creștini, adică. toată lumea trebuie să o știe pe de rost. Alături de Coran, un ghid pentru întreaga comunitate musulmană ( ummah) în rezolvarea problemelor stringente ale vieții publice și private este Sunnah. Aceasta este o colecție de texte hadith), descriind viața lui Muhammad (asemănătoare cu Evangheliile creștine), cuvintele și faptele sale și, într-un sens larg - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale, care completează Coranul și venerat la egalitate cu acesta. Un document important al complexului musulman este sharia(„modul propriu” în arabă) - un set de norme ale legii musulmane, moralității, prescripțiilor și ritualurilor religioase.
Islamul afirma 5 stâlpi ai credinței care reflectă îndatoririle unui musulman:
1. Shahada- dovada credinței, exprimată prin formula „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este Mesagerul lui Allah”. Conține 2 cele mai importante principii ale islamului - mărturisirea monoteismului (tawhid) și recunoașterea misiunii profetice a lui Muhammad. În timpul bătăliilor, shahada a servit musulmanilor ca strigăt de luptă, așa că soldații căzuți în luptă cu dușmanii credinței erau numiți martiri(martiri).
2. Namaz(„salata”) - o rugăciune zilnică de cinci ori.
3. saum(„uraza”) post în luna Ramadan (Ramazan) - a 9-a lună a calendarului lunar, „luna profetului”.
4. Zakat- pomana obligatorie, o taxă în favoarea săracilor.
5. Hajj- un pelerinaj la Mecca, pe care fiecare musulman ar trebui să-l facă măcar o dată în viață. Pelerinii merg la Mecca, la Kaaba, care este considerat principalul altar al musulmanilor.
Unii teologi musulmani consideră cel de-al 6-lea „stâlp” al jihadului (ghazawat). Acest termen se referă la lupta pentru credință, care se desfășoară în următoarele forme principale:
- „jihadul inimii” - lupta împotriva propriilor înclinații rele (acesta este așa-numitul „Marele Jihad”);
- „jihadul limbii” - „poruncă demnă de aprobare și interdicție demnă de vină”;
- „jihadul mâinii” - adoptarea unor măsuri de pedeapsă adecvate împotriva infractorilor și a contravenienților normelor morale;
- „Jihadul sabiei” - recursul necesar la arme pentru a face față dușmanilor islamului, pentru a distruge răul și nedreptatea (așa-numitul „Mic Jihad”).
La scurt timp după moartea lui Muhammad, a avut loc o scindare în interiorul musulmanilor în șiiți și suniți. şiism(„partid, grup” în arabă) – recunoaște pe Ali, al 4-lea „calif drept” și descendenții săi, singurii succesori legitimi ai lui Mahomed (pentru că era rudă lui de sânge), adică. pledează pentru transferul rangului de lider suprem al musulmanilor ( si mama) prin moştenire în cadrul familiei marcată de grija lui Dumnezeu. Mai târziu în lumea islamică au existat state șiite - imamați. Sunnismul - cea mai mare confesiune din islam, recunoaște autoritatea legitimă a tuturor celor 4 „califi drepți”, respinge ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului, nu acceptă ideea naturii „divine” a Ali și dreptul descendenților săi la supremația spirituală în comunitatea musulmană.
Explicați semnificația termenilor: denominație, sectă, ortodoxie, catolicism, protestantism, dogmă, evanghelie, vechi testament, noul testament, apostol, mesia, cler alb și negru, patriarh, reforma, carisma, nirvana, Buddha, stupa, brahminism, karma, samsara, castă, wahabism , Kaaba, jihad (gazavat), rugăciune, hajj, shahada, saum, zakat, cler, profet, hijra, califat, sharia, imamat, sunnah, șiism, sura, ayat, hadith.
Persoane: Siddhartha Gautama, Avraam, Moise, Noe, Iisus Hristos, Ioan, Marcu, Luca, Matei, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin.
Întrebări pentru autoexaminare:
1. Cum se leagă conceptele de cultură și religie?
2. Care sunt funcțiile religiei?
3. Ce religii se numesc abraham?
4. Ce religii sunt numite monoteiste?
5. Care este esența budismului?
6. Care este esența credințelor creștine și islamice?
7. Când și unde au apărut religiile lumii?
8. Ce confesiuni există în creștinism?
9. Ce confesiuni există în Islam?
ATELIERE
Planuri de seminarii pentru studenții de la OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Culturologia în sistemul cunoaşterii umanitare
Plan: 1. Originea și semnificația termenului „cultură”.
2. Structura culturii și principalele sale funcții.
3. Etapele formării studiilor culturale. Structura studiilor culturale.
Literatură:
Când vă pregătiți pentru seminar, trebuie să acordați atenție etimologiei termenului „cultură” și să urmăriți dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură: în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere, în timpurile moderne și în timpurile moderne. Elevii pot prezenta diverse definiții ale termenului „cultură” și pot comenta pozițiile din care este dată cutare sau cutare definiție. Este important să se prezinte o clasificare a principalelor definiții ale culturii. Ca rezultat, ne vom face o idee despre diversitatea, versatilitatea definițiilor culturii în studiile culturale moderne.
La pregătirea întrebării a 2-a, elevul trebuie să ia în considerare structura culturii și nu numai să cunoască principalele funcții ale culturii, ci și să înțeleagă modul în care acestea sunt implementate în viața societății, să fie capabil să dea exemple. Elevii ar trebui să explice de ce funcția de socializare sau incultura este esențială pentru cultură.
A treia întrebare implică o analiză a structurii în sine a studiilor culturale ca disciplină umanitară integratoare. Dezvăluirea procesului de pliere a științei în sine, studierea etapelor principale în formarea studiilor culturale ca știință va face posibilă verificarea legăturilor sale multiple cu etnografia, istoria, filozofia, sociologia, antropologia și alte științe.
Discutarea tuturor problemelor seminarului va permite studenților să tragă concluzii rezonabile despre locul și rolul studiilor culturale în sistemul cunoștințelor umaniste moderne.
Seminar 2. Concepte de bază ale studiilor culturale.
Plan:
Abordarea informațional-semiotică a culturii. Principalele tipuri de sisteme de semne ale culturii.
Valori culturale, esență și tipuri.
Conceptul de norme în studiile culturale, funcțiile și tipurile acestora.
Literatură:
1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.
3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.
La pregătirea primei întrebări, elevii ar trebui să înțeleagă diferența în definiția culturii din punctul de vedere al abordării informațional-semiotice în raport cu definițiile pe care le cunosc deja („Cultura este o formă specială non-biologică a procesului informațional”), care presupune luarea în considerare a culturii în trei aspecte principale: cultura ca lume a artefactelor, cultura ca lume a semnificațiilor și cultura ca lume a semnelor. Conținutul culturii își găsește întotdeauna expresie în limbaj. limbaîn sensul larg al termenului denumește orice sistem de semne(mijloace, semne, simboluri, texte), care le permite oamenilor să comunice și să transmită diverse informații între ei. Sistemele de semne și informațiile care se acumulează cu ajutorul lor sunt cele mai importante componente necesare ale culturii. Elevii trebuie să-și amintească acest lucru, considerând cultura ca un sistem de semne complex.
Este important de menționat că astăzi abordarea informațional-semiotică a înțelegerii culturii este una dintre principalele în studiile culturale. Pe aceasta își bazează oamenii de știință culturali Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. și altele, ale căror manuale sunt recomandate de Ministerul Învățământului Superior al Federației Ruse ca fiind de bază.
Luând în considerare principalele tipuri de sisteme de semne, elevii ar trebui să aibă grijă să dea exemple pentru fiecare dintre tipurile de sisteme de semne. Claritatea și persuasivitatea exemplelor contribuie la o mai bună înțelegere și asimilare a materialului programului.
Având în vedere problema valorilor, elevii ar trebui să sublinieze rolul valorilor în cultură, să afle natura și legătura acestora cu normele, mentalitatea, să determine tipurile de valori și clasificarea acestora. Este important să ne imaginăm sistemul de orientări valorice ale individului și factorii formării acestuia.
Conceptul de normă în studiile culturale depinde de gradul și specificul normativității culturii, studentul ar trebui să se familiarizeze cu diferite clasificări ale normelor și să dea exemple.
Seminarul 3.Cultură și religie.
Plan: 1. Religia în tabloul cultural al lumii. Elementele de bază și funcțiile religiei.
2. Religiile lumii:
a) Budismul: origini, învățături, texte sacre;
b) Creștinismul: apariția și fundamentele doctrinei creștine, confesiunea.
c) Islamul: origini, dogme, confesiuni.
Literatură:
1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.
3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.
4. Culturologie: uch.poz. / ed. G.V. Luptă. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Culturologie. Istoria culturii mondiale / ed. UN. Markova - M.: Unitate, 2011.
6. Kostina A.V. Culturologie: manual electronic. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. etc.Prelegeri despre studii culturale. Uh. aşezare - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Problemele de religie sunt strâns legate de cultură. Nu degeaba rădăcina cuvântului cultură este cuvântul „cult” – venerație, închinare față de cineva sau ceva. De aceea seminarul bazată pe autoformarea elevilor, propus pentru studiul celor mai comune religii din lume. În ceea ce privește creștinismul și islamul, trăim într-o regiune în care ambele confesiuni există în jurul nostru. Prin originea lor religioasă, mulți studenți sunt creștini sau musulmani și nu le este deloc util să cunoască elementele de bază ale religiei strămoșilor lor.
La pregătirea primei întrebări a seminarului, trebuie să se înțeleagă că orice religie este un factor fundamental în viața socială. Crezând din mitologie, religia moștenește de la ea un loc fundamental în cultură. În același timp, într-o societate dezvoltată, în care arta, filozofia, știința, ideologia, politica formează sfere independente ale culturii, religia devine baza lor spirituală comună, coloana vertebrală. Influența sa asupra vieții societății a fost și rămâne foarte semnificativă, iar în unele perioade ale istoriei – decisivă. Elevii ar trebui să fie capabili nu numai să enumere principalele elemente ale religiei, ci și să comenteze conținutul acestora. Și, de asemenea, spuneți în detaliu despre principalele funcții ale religiei.
Spre deosebire de alte religii ale lumii, budismul este adesea interpretat ca o învățătură filozofică și religioasă, o religie „fără suflet și fără Dumnezeu” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 î.Hr.) - Buddha, i.e. „cel iluminat” era o figură istorică, fiul regelui Shakyasului, un mic trib care trăia la poalele munților Himalaya. El a fost îndumnezeit de adepții săi după moartea sa. Vorbind despre originile budismului, studenții ar trebui să știe că acesta a apărut din brahmanismul indian antic. Filosofii budiști au împrumutat de la el ideea renașterii. Astăzi budismul nu este doar o religie, ci și etică și un anumit mod de viață.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Buddha a formulat principiile învățăturii sale: „cele patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității, impermanența elementelor, „calea de mijloc”, „calea octuplă”. Sarcina elevilor nu este doar de a enumera, ci și de a putea dezvălui conținutul acestor principii, ajungând la concluzia că scopul lor final este atingerea nirvanei. Elevii trebuie să înțeleagă că nirvana (explicați termenul) este cea mai înaltă stare de activitate spirituală și energie care este liberă de atașamentele de bază. Buddha, ajungând la nirvana, și-a predicat învățătura încă mulți ani.
Istoria creștinismului este detaliată în multe manuale și manuale. Când pregătim această parte a întrebării, este important să prezentăm originile apariției unei noi religii în concordanță cu iudaismul, diferența dintre creștinism și iudaism și fundamentele doctrinei creștine (Predica lui Isus de pe Munte, Crez). Biblia poate fi prezentată în două dintre părțile sale principale - Vechiul și Noul Testament. Mai mult, studenții ar trebui să aibă o idee despre esența Noului Testament în sine ca un nou contract între Dumnezeu și oameni. Elevii trebuie, de asemenea, să-și formeze o idee despre cele 3 ramuri principale ale creștinismului - Ortodoxia, Catolicismul și Protestantismul și principalele diferențe dintre ele.
Atunci când se pregătește chestiunea islamului, ar trebui să se țină cont de faptul că islamul, ca cea mai tânără dintre religiile lumii, a absorbit mult atât din iudaism, cât și din creștinism, motiv pentru care islamul este clasat printre Abrahamic religii. Muhammad (Mohammed) - profetul islamului, ultimul Mesia (după credința musulmanilor), vorbind împotriva păgânismului arab, cu ajutorul noii credințe proclamate de el, a contribuit nu numai la etnic, ci și la consolidarea statală a arabilor. Aceasta explică prezența în islamul original a ideii de „jihad” („ghazawat”). Elevii ar trebui să urmărească evoluția istorică a acestei idei și întruchiparea ei modernă în fundamentalismul islamic (în special, curentul wahhabismului). Esența doctrinei islamului se rezumă la recunoașterea celor 5 „stâlpi ai islamului”, pe care studenții nu trebuie doar să-i afirme, ci și să îi explice. De asemenea, ar trebui să urmărim istoria creării Coranului și Sunnah, rolul lor în viața credincioșilor. Elevii ar trebui să aibă, de asemenea, o idee despre principalele curente ale islamului - sunismul și șiismul.
Literatură de bază pentru curs:
1. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. - M.: Învățământ superior, 2010. - 566 p.
3. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011. - 495 p.
literatură suplimentară:
1. Culturologie: manual pentru licențe și specialiști / ed. G.V. Dracha și alții - M .: Piter, 2012. - 384 p.
2. Markova A.N. Culturologie. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.
3. Kostina A.V. Culturologie. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.
4. Gurevici P.S. Culturologie: manual. aşezare - M .: „Omega-L”, 2011. - 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. etc.Culturologie: manual. aşezare - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2010. - 351s.
6. Viktorov V.V. Culturologie: manual. pentru universitati. - M .: Universitatea Financiară sub Drepturi. RF, 2013. - 410 p.
7. Yazykovich V.R. Culturologie: ajutor didactic pentru universități. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.
Sugeratsubiectesrezumate:
1. Antropologia culturală ca parte integrantă a studiilor culturale. F. Boas. 2. Metode ale studiilor culturale. 3. Semiotica ca știință. 4. Cultura ca text. 5. Esența și funcțiile limbii de cultură. 6. Pluralitatea limbilor de cultură. 7. Simbol ca mijloc al limbii de cultură. 8. Simbol în știință și artă. 9. Rolul componentei valorice în viața oamenilor. 10. Nucleul valoric al culturii și factorii care influențează formarea acesteia. 11. Problema corelării valorilor și motivațiilor individului. 12. Problema corelării lumii valorilor individului și societății. 13. Sensul mentalității. 14. Mentalitatea și caracterul național. 15. Mentalitate primitivă și străveche. 16. Mentalitatea în Evul Mediu. 17. Structura antropologică a culturii. 18. „Mediul cultural” și „mediul natural”, corelarea lor reală în viața omului. 19. Rolul jocului început în cultură. 20. Cultură și inteligență. 21. Dinamica istorică a existenței culturii. 22. Frumusețea ca esență a artei. 23. Tabloul artistic și științific al lumii. 24. Percepția unei opere de artă. 25. Artă și religie. Conceptul de „dezumanizare” a artei de J. Ortega y Gasset. 26. Arta în lumea modernă. 27. Tradiție și inovație în cultură. 28. Legile istoriei și dezvoltarea culturii. 29. Problema tipologiei istorice şi culturale. 30. Etnos și cultură în conceptul lui LN Gumilyov. 31. Stereotipuri etnoculturale. 32. Tipuri semiotice de culturi Yu.Lotman. 33. Subcultura tineretului. 34. Contracultura ca mecanism al sociodinamicii. 35. Fenomene contraculturale. 36. Pictura primitivă. 37. Mitul ca fenomen cultural. 38. Mituri în viața grecilor antici. 39. Mit și magie. 40. Trăsături caracteristice ale mitului și logica gândirii mitologice. 41. Funcțiile socioculturale ale mitului și miturilor în cultura modernă. 42. Rusia în sistemul Est-Vest: confruntare sau dialog al culturilor. 43. Caracter naţional rus. 44. Motivele ortodoxe ale culturii ruse. 45. Occidentalii și slavofilii despre cultura rusă și soarta istorică a Rusiei. 46. Templul creștin ca centru al vieții spirituale și culturale. 47. Secularizarea culturii ruse în secolul al XVII-lea. 48. Trăsături ale culturii iluminismului din Rusia. 49. Modelul tipologic de cultură F. Nietzsche. 50. Conceptul de tipuri cultural-istorice N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologia culturii de O. Spengler și A. Toynbee. 52. Teoria dinamicii socio-culturale P. Sorokin. 53. K. Jaspers pe o singură cale a dezvoltării umane și etapele sale principale. 54. Principalele amenințări și pericole la adresa culturii în secolul XXI. 55. Tehnologia ca fenomen socio-cultural. 56. Perspective pentru interacțiunea culturii și naturii în secolul XXI. 57. Protejarea monumentelor culturale. 58. Muzeele lumii și rolul lor în conservarea patrimoniului cultural al omenirii. 59. Universalele culturale în procesul lumii moderne.
Indiferent dacă mergi la moschee vineri, mergi la sinagogă sâmbăta sau te rogi la biserică duminica, religia ți-a atins viața într-un fel sau altul. Chiar dacă singurul lucru pe care l-ai închinat vreodată este canapeaua ta preferată și cel mai bun prieten de la televizor, lumea ta a fost încă modelată de credințele și practicile religioase ale altor oameni.
Credințele oamenilor influențează totul, de la opiniile politice și lucrările de artă la hainele pe care le poartă și mâncarea pe care o mănâncă. Credințele religioase au certat în repetate rânduri popoarele și au inspirat oamenii la violență, ele au jucat și un rol important în unele descoperiri științifice.
Nu este o știre pentru nimeni că religia are o influență foarte puternică asupra societății. Fiecare civilizație, de la vechii mayași până la celți, a avut un fel de practică religioasă. În formele sale cele mai timpurii, religia a oferit societății un sistem de credințe și valori în funcție de care putea reproduce și educa tinerii. În plus, a ajutat și la explicarea proceselor și fenomenelor unei lumi atât de frumoase și atât de complexe și uneori înspăimântătoare.
S-au găsit dovezi ale unor religii rudimentare încă din artefacte neolitice și, deși religia a evoluat foarte mult de la riturile primitive ale vremii, nicio credință nu moare cu adevărat. Unele, cum ar fi viziunea asupra lumii druide, continuă să trăiască până în zilele noastre, în timp ce altele, cum ar fi religiile antice grecești și romane, trăiesc ca parte integrantă a creștinismului și islamului de mai târziu.
Mai jos am făcut o mică prezentare generală a 10 religii. În ciuda originilor lor străvechi, multe dintre ele au paralele puternice cu marile religii moderne.
10: Religia sumeriană
Deși există dovezi anecdotice care indică faptul că oamenii ar fi practicat religia încă de acum 70.000 de ani, cea mai timpurie dovadă de încredere a formării unei religii este în jurul anului 3500 î.Hr. Adică, în momentul în care sumerienii au construit primele orașe, state și imperii din lume în Mesopotamia.
Dintre miile de tăblițe de lut care se găsesc în zonele în care se afla civilizația sumeriană, știm că aveau un întreg panteon de zei, fiecare dintre care „și-a gestionat” propriul sector de fenomene și procese, adică prin har. sau mânia unui anumit zeu, oamenii și-au explicat singuri ceea ce nu putea fi explicat altfel.
Toți zeii sumerienilor aveau o „legare” de anumite corpuri astronomice, controlau și forțele naturale: de exemplu, răsăritul și apusul soarelui erau atribuite carului strălucitor al zeului soarelui Utu. Stelele erau considerate a fi vacile lui Nannar, zeitatea Lunii, care a călătorit pe cer, iar luna în formă de semilună era barca lui. Alți zei au reprezentat lucruri și concepte precum oceanul, războiul, fertilitatea.
Religia era o parte centrală a vieții societății sumeriene: regii pretindeau că acționează după voia zeilor și astfel îndeplineau atât îndatoriri religioase, cât și politice, iar templele sacre și platformele uriașe terasate cunoscute sub numele de zigurate erau considerate locuințe ale zeilor.
Influența religiei sumeriene poate fi urmărită în majoritatea religiilor existente. Epopeea lui Ghilgameș, cea mai veche piesă supraviețuitoare din literatura antică sumeriană, conține prima mențiune despre un mare potop, care se găsește și în Biblie. Și ziguratul babilonian cu șapte niveluri este probabil același Turn al Babel care s-a certat cu descendenții lui Noe.
9: Religia egipteană antică
Pentru a vă convinge de influența religiei asupra vieții Egiptului Antic, priviți doar miile de piramide situate în regiune. Fiecare clădire simbolizează credința egiptenilor că viața unei persoane continuă chiar și după moarte.
Domnia faraonilor egipteni a durat aproximativ intre 3100 si 323 i.Hr. și a constat din 31 de dinastii separate. Faraonii, care aveau un statut divin, foloseau religia pentru a-și menține puterea și a subjuga absolut toți cetățenii lor înșiși. De exemplu, dacă un faraon dorea să câștige favoarea mai multor triburi, tot ce trebuia să facă era să-și adopte zeul local ca pe al său.
În timp ce zeul soarelui Ra era principalul zeu și creator, egiptenii au recunoscut sute de alți zei, aproximativ 450. Mai mult, cel puțin 30 dintre ei au primit statutul de principalele zeități ale panteonului. Cu atât de mulți zei, egiptenii nu erau confortabili cu o adevărată teologie coerentă, totuși erau legați de o credință comună într-o viață de apoi, mai ales după inventarea mumificării.
Manualele, numite „texte de sicriu”, le-au oferit celor care își puteau permite acest manual în aranjamentele funerare asigurarea nemuririi. Mormintele oamenilor bogați conțineau adesea bijuterii, mobilier, arme și chiar slujitori pentru o viață împlinită după moarte.
Flirtează cu monoteismul
Una dintre primele încercări de a stabili monoteismul a avut loc în Egiptul antic, când faraonul Akhenaton a ajuns la putere în 1379 î.Hr. și l-a declarat pe zeul soarelui Aton singurul zeu. Faraonul a încercat să șteargă orice mențiune despre alți zei și să le distrugă imaginile. În timpul domniei lui Akhenaton, oamenii au suportat acest așa-zis „atonism”, cu toate acestea, după moartea sa, a fost declarat criminal, templele i-au fost distruse și însăși existența lui a fost ștearsă din înregistrări.
8: Religia greacă și romană
Zeii Greciei Antice
Ca și religia egipteană, religia greacă era politeistă. Deși cele 12 zeități olimpice sunt cele mai recunoscute, grecii aveau și alte câteva mii de zei locali. În perioada romană a Greciei, acești zei au fost pur și simplu adaptați nevoilor romane: Zeus a devenit Jupiter, Venus a devenit Afrodita și așa mai departe. De fapt, o mare parte din religia romană a fost împrumutată de la greci. Atât de mult încât cele două religii sunt adesea denumite în mod colectiv religia greco-romană.
Zeii greci și romani aveau personalități destul de urâte. Nu erau străini de gelozie, de furie. Așa se explică de ce oamenii au fost nevoiți să facă atâtea sacrificii în speranța de a-i încuraja pe zei, făcându-i să se abțină de la a face rău, în schimb să ajute oamenii, să facă fapte bune.
Alături de riturile de sacrificiu, care erau forma principală de cult grecesc și roman, festivitățile și ritualurile au ocupat un loc important în ambele religii. La Atena, cel puțin 120 de zile pe an erau sărbători, iar la Roma nu se făcea mare lucru fără să se realizeze mai întâi ritualuri religioase care garantau aprobarea zeilor. Oameni speciali urmăreau semnele trimise de zei, urmărind ciripitul păsărilor, evenimentele meteorologice sau măruntaiele animalelor. De asemenea, cetățenii obișnuiți îi puteau întreba pe zei în locuri sacre numite oracole.
Religie de rit
Poate cea mai impresionantă trăsătură a religiei romane a fost importanța ritualului în aproape fiecare aspect al vieții de zi cu zi. Nu numai că ritualurile erau îndeplinite înainte de fiecare întâlnire a senatului, festival sau alt eveniment social, dar trebuiau să fie îndeplinite fără cusur. Dacă, de exemplu, s-a constatat că o rugăciune a fost citită greșit înainte de o ședință de guvern, atunci orice decizie luată în timpul acelei ședințe ar putea fi invalidată.
O religie bazată exclusiv pe natură, druidismul a apărut din practicile șamanice și din vrăjitorie în timpurile preistorice. Inițial, a fost distribuit în toată Europa, dar apoi s-a concentrat în triburile celtice cu înaintarea lor spre coasta britanică. Ea continuă să fie practicată astăzi în grupuri mici.
Ideea principală a druidismului este că o persoană trebuie să îndeplinească toate acțiunile fără a răni pe nimeni, chiar și pe sine. Druizii cred că nu există alt păcat decât să facă rău Pământului sau altora. În același mod, nu există blasfemie sau erezie, deoarece omul este incapabil să facă rău zeilor, iar ei sunt capabili să se protejeze. Conform credințelor druide, oamenii sunt doar o mică parte a Pământului, care, la rândul său, este o singură ființă vie, locuită de zei și spirite de toate felurile.
Deși creștinii au încercat să suprime druidismul pentru credințele sale păgâne politeiste și și-au acuzat adepții că au făcut sacrificii crude, druidii erau de fapt un popor pașnic care practica meditația, reflecția și conștientizarea mai degrabă decât actele de sacrificiu. Se sacrificau doar animale, care apoi erau mâncate.
Întrucât întreaga religie a druidismului a fost construită în jurul naturii, ceremoniile sale au fost asociate cu solstițiile, echinocțiile și 13 cicluri lunare.
Oarecum asemănător cu credința păgână din Wicca, Asatru este o credință în zeii pre-creștini din Europa de Nord. Datând de la începutul epocii scandinave a bronzului în jurul anului 1000 î.Hr. Asatru a preluat multe dintre vechile credințe vikinge scandinave, iar mulți dintre adepții lui Asatru continuă să reproducă obiceiurile și tradițiile vikingilor, cum ar fi lupta cu sabia.
Principalele valori ale religiei sunt înțelepciunea, puterea, curajul, bucuria, onoarea, libertatea, energia și importanța legăturilor de familie cu strămoșii. La fel ca druidismul, Asatru se bazează pe natură, iar orice închinare este legată de schimbarea anotimpurilor.
Asatru afirmă că universul este împărțit în nouă lumi. Printre ei se numără Asgard - regatul zeilor și Midgard (Pământ) - casa întregii omeniri. Conexiunea dintre aceste nouă lumi este Arborele Lumii, Yggdrasil. Principalul zeu și creator al universului este Odin, dar Thor, zeul războiului, apărătorul lui Midgard, era și el foarte respectat: era ciocanul său pe care vikingii l-au înfățișat pe ușile lor pentru a alunga răul. Ciocanul, sau Mjollnir, este purtat de mulți adepți Asatru în același mod în care creștinii poartă crucea.
Scutire de impozit
Deși unele aspecte ale lui Asatru pot părea neplauzibile pentru cei neinițiați, acesta devine din ce în ce mai răspândit în întreaga lume. Pe lângă faptul că este o religie înregistrată în Islanda și Norvegia, este scutită de taxe în Statele Unite.
Pentru a fi corect, trebuie clarificat faptul că, din punct de vedere tehnic, hinduismul nu este doar o singură religie. Sub acest concept, de fapt, multe credințe și practici provin din India.
Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii existente, cu rădăcini care datează din jurul anului 3000 î.Hr. Deși unii dintre susținătorii săi susțin că doctrina a existat întotdeauna. Scripturile religiei sunt adunate în Vede, cele mai vechi lucrări religioase cunoscute în limbile indo-europene. Au fost colectate aproximativ între 1000 și 500 î.Hr. și sunt venerate de hinduși ca adevăruri veșnice.
Ideea generală a hinduismului este căutarea „moksha”, credința în soartă și reîncarnare. Potrivit ideilor hinduse, oamenii au un suflet etern, care renaște continuu în diferite încarnări, în funcție de stilul său de viață și acțiunile din viețile anterioare. Karma descrie consecințele care rezultă din aceste acțiuni, iar hinduismul învață că oamenii își pot îmbunătăți destinul (karma) prin rugăciune, sacrificiu și diverse alte forme de discipline spirituale, psihologice și fizice. În cele din urmă, urmând căi drepte, hindușii pot fi eliberați de renaștere și pot obține „moksha”.
Spre deosebire de alte religii majore, hinduismul nu pretinde niciun fondator. Legătura sa cu orice eveniment istoric anume nu este urmărită. Astăzi, aproape 900 de milioane de oameni din întreaga lume se consideră hinduși, majoritatea trăind în India.
4: Budismul
Budismul, care a apărut în India în jurul secolului al VI-lea î.Hr., este similar cu hinduismul în multe privințe. Se bazează pe învățăturile unui om cunoscut sub numele de Buddha, care s-a născut ca Siddhartha Gautama și a crescut ca hindus. La fel ca hindușii, budiștii cred în reîncarnare, karma și ideea de a obține eliberarea totală - Nirvana.
Potrivit legendei budiste, Siddhartha a avut o tinerețe destul de închisă și a fost uimit când a descoperit că oamenii din jurul său păreau să experimenteze lucruri precum durerea, sărăcia și boala. După ce a întâlnit un grup de oameni care căutau iluminarea, Siddhartha a început să caute o modalitate de a pune capăt suferinței umane. A postit și a meditat mult timp și a obținut în sfârșit capacitatea de a ieși din ciclul etern al reîncarnării. Această realizare a „bodhi” sau „iluminare” a fost cea care l-a determinat acum să fie cunoscut sub numele de Buddha sau „Cel Iluminat”.
Cele Patru Adevăruri Nobile: (Chatvari Aryasatyani), Cele Patru Adevăruri ale Celui Sfânt sunt una dintre învățăturile de bază ale budismului, care este urmată de toate școlile sale.
1. Toată existența este suferință.
2. Toată suferința este cauzată de dorințele umane.
3. Renunțarea la dorințe va pune capăt suferinței.
4. Există o cale de a pune capăt suferinței – Calea în opt ori.
Budismul nu pune prea mult accent pe zeitate, autodisciplina, meditația și compasiunea sunt mult mai importante. Ca urmare, budismul este uneori privit mai mult ca o filozofie decât o religie.
Cale
La fel ca budismul, taoismul și confucianismul sunt mai mult filozofie decât religie. Ambele își au originea în China în secolele V-VI î.Hr. ambele sunt practicate în mod activ în China astăzi. Taoismul, care se bazează pe conceptul „Tao” sau „Calea”, prețuiește foarte mult viața și promovează simplitatea și o abordare relaxată a vieții. Confucianismul se bazează pe iubire, bunătate și umanitate.
O altă religie originară din India. Jainismul proclamă ca obiectiv principal atingerea libertății spirituale. Ea provine din viețile și învățăturile jainilor, profesori spirituali care au atins cel mai înalt nivel de cunoaștere și înțelegere. Conform învățăturilor jainiste, adepții religiei pot obține libertatea de existența materială sau karma. Ca și în hinduism, această eliberare de reîncarnare se numește „moksha”.
Jainii învață, de asemenea, că timpul este etern și constă dintr-o serie de mișcări în sus sau în jos care durează milioane de ani. În fiecare dintre aceste perioade, există 24 de jaini. Doar doi dintre acești profesori sunt cunoscuți în mișcarea actuală: Parsva și Mahavira, care au trăit în secolele al IX-lea, respectiv al VI-lea î.Hr. În absența oricăror zei superiori sau a unui zeu creator, adepții jainismului îl venerează pe Jain.
Spre deosebire de budism, care condamnă suferința, ideea jainismului este asceză, lepădare de sine. Stilul de viață jainist este guvernat de „Marele Legăminte” care proclamă non-violența, onestitatea, abstinența sexuală, renunțarea. Deși aceste jurăminte sunt respectate cu strictețe de pustnici, jainii le urmează și în funcție de abilitățile și circumstanțele lor, cu scopul de autodezvoltare de-a lungul căii de 14 etape a creșterii spirituale.
În timp ce alte religii au avut perioade scurte de monoteism, iudaismul este considerat cea mai veche credință monoteistă din lume. Religia se bazează pe ceea ce Biblia descrie drept înțelegeri între Dumnezeu și unii dintre părinții fondatori. Iudaismul este una dintre cele trei religii care își au originea până la patriarhul Avraam, care a trăit în secolul 21 î.Hr. (Celelalte două sunt islamul și creștinismul.)
Cele Cinci Cărți ale lui Moise intră la începutul Bibliei ebraice, formând Tora (Pentateuh), poporul evreu este descendenții lui Avraam și se va întoarce într-o zi în țara lor Israel. Prin urmare, evreii sunt uneori numiți „poporul ales”.
Religia se bazează pe cele zece porunci, care sunt un acord sacru între Dumnezeu și oameni. Împreună cu alte 613 linii directoare cuprinse în Tora, aceste zece porunci definesc modul de viață și de gândire al credinciosului. Urmând legile, evreii își arată angajamentul față de voința lui Dumnezeu și își întăresc poziția în comunitatea religioasă.
Într-o rară unanimitate, toate cele trei mari religii mondiale recunosc cele Zece Porunci ca fiind fundamentale.
Zoroastrismul se bazează pe învățăturile profetului persan Zarathustra, sau Zoroastru, care a trăit între 1700 și 1500 î.Hr. Învățăturile sale sunt dezvăluite lumii sub forma a 17 psalmi numiți Gathas, care alcătuiesc Sfânta Scriptură a zoroastrismului, cunoscută sub numele de Zend Avesta.
Un aspect cheie al credinței zoroastriene este dualismul etic, lupta constantă între bine (Ahura Mazda) și rău (Angra Mainyu). Responsabilitatea personală este de mare importanță pentru zoroastrieni, deoarece soarta lor depinde de alegerea pe care o fac între aceste două puteri. Adepții cred că, după moarte, sufletul ajunge la Podul Judecății, de unde merge fie în rai, fie într-un loc de chin, în funcție de ce fapte au prevalat în timpul vieții: bune sau rele.
Deoarece alegerile pozitive nu sunt atât de dificil de făcut, zoroastrismul este în general văzut ca o credință optimistă: Zarathustra este singurul copil care a râs la naștere în loc să plângă. Zoroastrismul este în prezent una dintre cele mai mici dintre marile religii ale lumii, dar influența sa este resimțită pe scară largă. Creștinismul, iudaismul și islamul au fost toate modelate de postulatele sale.
Credința în Dumnezeu înconjoară o persoană din copilărie. În copilărie, această alegere încă inconștientă este asociată cu tradițiile de familie care există în fiecare casă. Dar mai târziu o persoană își poate schimba în mod conștient confesiunea. Cum se aseamănă și prin ce diferă unul de celălalt?
Conceptul de religie și premisele apariției sale
Cuvântul „religie” provine din latinescul religio (pietate, altar). Aceasta este o viziune asupra lumii, comportament, acțiuni bazate pe credința în ceva ce depășește înțelegerea umană și supranatural, adică sacru. Începutul și sensul oricărei religii este credința în Dumnezeu, indiferent dacă el este personificat sau impersonal.
Există mai multe premise pentru apariția religiei. În primul rând, din timpuri imemoriale, omul a încercat să treacă dincolo de granițele acestei lumi. El caută să găsească mântuirea și consolarea în afara ei, are nevoie sincer de credință.
În al doilea rând, o persoană dorește să ofere o evaluare obiectivă a lumii. Și atunci, când nu poate explica originea vieții pământești doar prin legi naturale, el face presupunerea că la toate acestea se aplică o forță supranaturală.
În al treilea rând, o persoană crede că diverse evenimente și evenimente de natură religioasă confirmă existența lui Dumnezeu. Lista religiilor pentru credincioși este deja o adevărată dovadă a existenței lui Dumnezeu. Ei explică foarte simplu. Dacă nu ar exista Dumnezeu, nu ar exista religie.
Cele mai vechi tipuri, forme de religie
Nașterea religiei a avut loc acum 40 de mii de ani. Atunci s-a remarcat apariția celor mai simple forme de credințe religioase. A fost posibil să aflați despre ele datorită înmormântărilor descoperite, precum și a artei rupestre și rupestre.
În conformitate cu aceasta, se disting următoarele tipuri de religii antice:
- Totemism. Un totem este o plantă, animal sau obiect care a fost considerat sacru de un anumit grup de oameni, trib, clan. În centrul acestei religii antice se afla credința în puterea supranaturală a amuletei (totemului).
- Magie. Această formă de religie se bazează pe credința în abilitățile magice ale omului. Magicianul cu ajutorul acțiunilor simbolice este capabil să influențeze comportamentul altor oameni, fenomene naturale și obiecte din partea pozitivă și negativă.
- Fetişism. Dintre orice obiecte (craniul unui animal sau al unei persoane, o piatră sau o bucată de lemn, de exemplu), s-a ales unul căruia i-au fost atribuite proprietăți supranaturale. Trebuia să aducă noroc și să protejeze de pericole.
- Animism. Toate fenomenele naturale, obiectele și oamenii au un suflet. Ea este nemuritoare și continuă să trăiască în afara corpului chiar și după moartea lui. Toate tipurile moderne de religii se bazează pe credința în existența sufletului și a spiritelor.
- Șamanismul. Se credea că șeful tribului sau clerul avea puteri supranaturale. A intrat în conversație cu spiritele, le-a ascultat sfaturile și a îndeplinit cerințele. Credința în puterea șamanului este în centrul acestei forme de religie.
Lista religiilor
Există mai mult de o sută de tendințe religioase diferite în lume, inclusiv cele mai vechi forme și tendințe moderne. Au propria lor oră de apariție și diferă în funcție de numărul de urmăritori. Dar în centrul acestei lungi liste se află cele mai numeroase trei religii ale lumii: creștinismul, islamul și budismul. Fiecare dintre ele are direcții diferite.
Religiile lumii sub forma unei liste pot fi reprezentate după cum urmează:
1. Creștinism (aproape 1,5 miliarde de oameni):
- Ortodoxia (Rusia, Grecia, Georgia, Bulgaria, Serbia);
- Catolicismul (statele din Europa de Vest, Polonia, Cehia, Lituania și altele);
- Protestantism (SUA, Marea Britanie, Canada, Africa de Sud, Australia).
2. Islam (aproximativ 1,3 miliarde de oameni):
- Sunnism (Africa, Asia Centrală și de Sud);
- șiism (Iran, Irak, Azerbaidjan).
3. Budism (300 de milioane de oameni):
- Hinayana (Myanmar, Laos, Thailanda);
- Mahayana (Tibet, Mongolia, Coreea, Vietnam).
Religiile naționale
În plus, în fiecare colț al lumii există religii naționale și tradiționale, tot cu direcții proprii. Au apărut sau au câștigat o distribuție specială în anumite țări. Pe această bază, se disting următoarele tipuri de religii:
- hinduism (India);
- Confucianismul (China);
- Taoism (China);
- iudaismul (Israel);
- Sikhism (statul Punjab din India);
- Shinto (Japonia);
- păgânismul (triburile indiene, popoarele din Nord și Oceania).
creştinism
Această religie își are originea în Palestina, în partea de est a Imperiului Roman, în secolul I d.Hr. Apariția sa este asociată cu credința în nașterea lui Isus Hristos. La vârsta de 33 de ani, a fost martirizat pe cruce pentru a ispăși păcatele oamenilor, după care a înviat și s-a înălțat la cer. Astfel, fiul lui Dumnezeu, care a întruchipat natura supranaturală și umană, a devenit fondatorul creștinismului.
Baza documentară a doctrinei este Biblia (sau Sfânta Scriptură), care constă din două colecții independente ale Vechiului și Noului Testament. Scrierea primului dintre ele este strâns legată de iudaismul, din care provine creștinismul. Noul Testament a fost scris după nașterea religiei.
Simbolurile creștinismului sunt crucile ortodoxe și catolice. Principalele prevederi ale credinței sunt definite în dogme, care se bazează pe credința în Dumnezeu, care a creat lumea și omul însuși. Obiectele de închinare sunt Dumnezeu Tatăl, Isus Hristos, Duhul Sfânt.
islam
Islamul sau musulmismul a apărut printre triburile arabe din Arabia de Vest la începutul secolului al VII-lea, la Mecca. Fondatorul religiei a fost profetul Mahomed. Acest bărbat din copilărie a fost predispus la singurătate și de multe ori s-a dedat la reflecții pioase. Conform învățăturilor Islamului, la vârsta de 40 de ani, pe Muntele Hira, i-a apărut mesagerul ceresc Jabrail (Arhanghelul Gavril), care i-a lăsat o inscripție în inimă. Ca multe alte religii ale lumii, Islamul se bazează pe credința într-un singur Dumnezeu, dar în Islam se numește Allah.
Sfânta Scriptură - Coran. Simbolurile islamului sunt steaua și semiluna. Principalele prevederi ale credinței musulmane sunt cuprinse în dogme. Ele trebuie să fie recunoscute și împlinite fără îndoială de toți credincioșii.
Principalele tipuri de religie sunt sunnismul și șiismul. Apariția lor este legată de neînțelegerile politice dintre credincioși. Astfel, șiiții cred până astăzi că numai descendenții direcți ai profetului Mahomed poartă adevărul, în timp ce sunniții cred că ar trebui să fie un membru ales al comunității musulmane.
budism
Budismul a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. Patria - India, după care învățătura s-a răspândit în țările din sud-estul, sudul, Asia centrală și Orientul Îndepărtat. Având în vedere câte alte tipuri de religii mai numeroase există, putem spune cu siguranță că budismul este cel mai vechi dintre ele.
Fondatorul tradiției spirituale este Buddha Gautama. Era un om obișnuit, căruia părinților li s-a oferit o viziune că fiul lor va crește pentru a deveni un Mare Învățător. Buddha era, de asemenea, singuratic și contemplativ și s-a îndreptat foarte repede către religie.
Nu există nici un obiect de cult în această religie. Scopul tuturor credincioșilor este să ajungă la nirvana, starea fericită de perspicacitate, pentru a fi eliberați de propriile lor lanțuri. Buddha pentru ei este un fel de ideal, care ar trebui să fie egal.
Budismul se bazează pe doctrina celor patru Adevăruri Nobile: pe suferință, pe originea și cauzele suferinței, pe adevărata încetare a suferinței și eliminarea surselor ei, pe adevărata cale către încetarea suferinței. Acest drum constă din mai multe etape și este împărțit în trei etape: înțelepciune, moralitate și concentrare.
Noi curente religioase
Pe lângă acele religii care au apărut cu mult timp în urmă, noi crezuri continuă să apară în lumea modernă. Ei încă se bazează pe credința în Dumnezeu.
Se pot observa următoarele tipuri de religii moderne:
- scientologie;
- neo-şamanismul;
- neopăgânismul;
- Burkhanism;
- neo-hinduism;
- raeliți;
- oomoto;
- si alte curente.
Această listă este în mod constant modificată și completată. Unele tipuri de religii sunt deosebit de populare printre vedetele din show-business. De exemplu, Tom Cruise, Will Smith, John Travolta sunt pasionați serios de Scientology.
Această religie a apărut în 1950 datorită scriitorului de science fiction L. R. Hubbard. Scientologii cred că orice persoană este în mod inerent bună, succesul său și liniștea sufletească depind de el însuși. Conform principiilor fundamentale ale acestei religii, oamenii sunt ființe nemuritoare. Experiența lor este mai lungă decât o viață umană, iar abilitățile lor sunt nelimitate.
Dar nu totul este atât de clar în această religie. În multe țări, se crede că Scientologia este o sectă, o pseudo-religie cu mult capital. În ciuda acestui trend este foarte popular, mai ales la Hollywood.
abstract
Religiile lumii (budism, creștinism, islam), scurta lor descriere
INTRODUCERE
... Există un Dumnezeu, există o lume, ei trăiesc pentru totdeauna,
Și viața oamenilor este instantanee și mizerabilă,
Dar o persoană conține totul în sine,
Care iubește lumea și crede în Dumnezeu.
Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni care trăiesc pe pământ cred. Unii cred în Dumnezeu, alții cred că El nu există; încă alții cred în progres, dreptate, rațiune. Credința este cea mai importantă parte a viziunii asupra lumii a unei persoane, poziția sa în viață, convingerea, regula etică și morală, norma și obiceiul, conform cărora - mai precis, în cadrul cărora - trăiește: acționează, gândește și simte.
Credința este o proprietate universală a naturii umane. Observând și înțelegând lumea înconjurătoare și pe sine în ea, o persoană și-a dat seama că nu era înconjurată de haos, ci de un univers ordonat care se supune așa-ziselor legi ale naturii. Pentru a comunica cu lumea invizibilă, o persoană recurge la ajutorul unui „intermediar” - un obiect, un simbol, înzestrat cu o proprietate specială - pentru a servi drept recipient al puterii invizibile. Deci, grecii antici s-au închinat unui buștean aspru, înnodat, personificând una dintre zeițe. Vechii egipteni au onorat puternica zeiță Bastet sub forma unei pisici. Un trib african modern, descoperit relativ recent, s-a închinat elicei unui avion care a căzut cândva din cer pe pământurile lor.
Credința ia multe forme diferite, iar aceste forme se numesc religie. Religie (din lat. religie- conexiune) este viziunea asupra lumii și comportamentul oamenilor bazat pe credința în existența unuia sau mai multor zei. Ideea existenței lui Dumnezeu este punctul central al viziunii religioase asupra lumii. În hinduism, de exemplu, există mii de zei, în iudaism - unul, dar ambele religii se bazează pe credință. Conștiința religioasă pornește de la credința că, alături de lumea reală, există o alta - o lume mai înaltă, supranaturală, sacră. Și acest lucru sugerează că diversitatea externă și diversitatea cultelor, ritualurilor, filozofiilor numeroaselor sisteme religioase se bazează pe unele idei comune de viziune asupra lumii.
Au existat și există încă multe religii diferite. Ei sunt împărțiți de credința în mulți zei - politeismși prin credința într-un singur Dumnezeu - monoteism. Diferă de asemenea religii tribale , naţional(de exemplu, Confucianismul în China) și religiile lumii, comună în diferite țări și unind un număr imens de credincioși. Religiile lumii sunt tradiționale budism ,creştinismși islam. Conform celor mai recente date, în lumea modernă există aproximativ 1.400 de milioane de creștini, aproximativ 900 de milioane de adepți ai islamului și aproximativ 300 de milioane de budiști. În total, aceasta este aproape jumătate din locuitorii Pământului.
Voi încerca să fac o scurtă descriere a acestor religii în lucrarea mea.
Budismul este cea mai veche dintre religiile lumii, care și-a primit numele de la numele, sau mai degrabă de la titlul onorific, fondatorul său Buddha, care înseamnă „ luminat". Buddha Shakyamuni ( înțelept din tribul Shakya) a trăit în India în secolele V-IV. î.Hr e. Alte religii ale lumii - creștinismul și islamul - au apărut mai târziu (respectiv cinci și douăsprezece secole mai târziu).
Dacă încercăm să ne imaginăm această religie ca fiind „din ochi de pasăre”, vom vedea un mozaic colorat de direcții, școli, secte, subsecte, partide și organizații religioase.
Budismul a absorbit multe tradiții diverse ale popoarelor acelor țări care au căzut în sfera sa de influență și, de asemenea, a determinat modul de viață și gândurile a milioane de oameni din aceste țări. Cei mai mulți adepți ai budismului trăiesc acum în Asia de Sud, de Sud-Est, Centrală și de Est: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, China, Mongolia, Coreea, Vietnam, Japonia, Cambodgia, Myanmar (fostă Birmania), Thailanda și Laos. În Rusia, budismul este practicat în mod tradițional de buriați, kalmucii și tuvani.
Budismul a fost și rămâne o religie care îmbracă forme diferite în funcție de locul în care se răspândește. Budismul chinez este o religie care vorbește credincioșilor în limba culturii chineze și ideile naționale despre cele mai importante valori ale vieții. Budismul japonez este o sinteză a ideilor budiste, mitologiei șintoiste, culturii japoneze etc.
Budiștii înșiși numără timpul existenței religiei lor de la moartea lui Buddha, dar printre ei nu există un consens cu privire la anii vieții sale. Conform tradiției celei mai vechi școli budiste - Theravada, Buddha a trăit din b24 până în 544 î.Hr. e. Potrivit versiunii științifice, viața fondatorului budismului este între 566 și 486 î.Hr. e. În unele ramuri ale budismului, se respectă date ulterioare: 488-368. î.Hr e. Locul de naștere al budismului este India (mai precis, valea Gange). Societatea Indiei antice era împărțită în varnas (moșii): brahmani (cea mai înaltă clasă de mentori și preoți spirituali), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori) și Shudras (slujind toate celelalte clase). Budismul s-a adresat pentru prima dată unei persoane nu ca reprezentant al vreunei clase, clan, trib sau un anumit gen, ci ca persoană (spre deosebire de adepții brahmanismului, Buddha credea că femeile, împreună cu bărbații, sunt capabili să realizeze cea mai înaltă perfecțiune spirituală). Pentru budism, doar meritul personal era important la o persoană. Deci, cuvântul „brahmin” Buddha numește orice persoană nobilă și înțeleaptă, indiferent de originea sa.
Biografia lui Buddha reflectă soarta unei persoane reale încadrate de mituri și legende, care de-a lungul timpului au dat aproape complet deoparte figura istorică a fondatorului budismului. În urmă cu mai bine de 25 de secole, într-unul dintre micile state din nord-estul Indiei, fiul lui Siddhartha s-a născut regelui Shuddhodana și soției sale Maya. Numele lui de familie era Gautama. Prințul a trăit în lux, neștiind nicio grijă, în cele din urmă și-a întemeiat o familie și, probabil, și-ar fi succedat pe tron tatălui său, dacă soarta nu ar fi hotărât altfel.
După ce a aflat că există boli, bătrânețe și moarte în lume, prințul a decis să salveze oamenii de suferință și a plecat în căutarea unei rețete pentru fericirea universală. În zona Gaya (se numește și astăzi Bodh-Gaya), el a atins Iluminarea și i s-a deschis calea de a salva umanitatea. S-a întâmplat când Siddhartha avea 35 de ani. În orașul Benares, a citit prima sa predică și, așa cum spun budiștii, a „întors roata Dharmei” (cum sunt uneori numite învățăturile lui Buddha). A călătorit cu predici în orașe și sate, a avut studenți și adepți care urmau să asculte instrucțiunile Învățătorului, pe care au început să-l numească Buddha. La vârsta de 80 de ani, Buddha a murit. Dar ucenicii, chiar și după moartea Învățătorului, au continuat să predice învățătura lui în toată India. Au creat comunități monahale în care această învățătură a fost păstrată și dezvoltată. Acestea sunt faptele biografiei reale a lui Buddha - omul care a devenit fondatorul unei noi religii.
Biografia mitologică este mult mai complicată. Potrivit legendei, viitorul Buddha a renăscut în total de 550 de ori (83 de ori a fost sfânt, 58 - un rege, 24 - un călugăr, 18 - o maimuță, 13 - un negustor, 12 - un pui, 8 - un gâscă, 6 - un elefant; în plus, un pește, șobolan, dulgher, fierar, broască, iepure de câmp etc.). Așa s-a întâmplat până când zeii au hotărât că a venit vremea ca el, născut sub chipul unui om, să salveze lumea, înfundat în întunericul ignoranței. Nașterea lui Buddha într-o familie kshatriya a fost ultima sa naștere. De aceea a fost numit Siddhartha (cel care a atins scopul). Băiatul s-a născut cu treizeci și două de semne ale unui „soț mare” (piele aurie, semn de roată pe picior, tocuri largi, cerc ușor de păr între sprâncene, degete lungi, lobi lungi ale urechilor etc.). Astrologul ascet rătăcitor a prezis că un viitor mare îl așteaptă într-unul din două domenii: fie va deveni un conducător puternic capabil să stabilească ordinea dreaptă pe pământ, fie va fi un mare pustnic. Mama Maya nu a luat parte la creșterea lui Siddhartha - ea a murit (și, potrivit unor legende, a mers în cer pentru a nu muri de admirație pentru fiul ei) la scurt timp după nașterea acestuia. Băiatul a fost crescut de mătușa lui. Prințul a crescut într-o atmosferă de lux și prosperitate. Tatăl a făcut tot posibilul pentru a împiedica prezicerea să se adeverească: și-a înconjurat fiul cu lucruri minunate, oameni frumoși și lipsiți de griji, a creat o atmosferă de sărbătoare eternă, astfel încât să nu știe niciodată despre durerile acestei lumi. Siddhartha a crescut, s-a căsătorit la vârsta de 16 ani și a avut un fiu, Rahula. Dar eforturile tatălui său au fost în zadar. Cu ajutorul servitorului său, prințul a reușit să iasă pe furiș din palat de trei ori. Pentru prima dată, a întâlnit un pacient și și-a dat seama că frumusețea nu este eternă și că există afecțiuni care desfigurează o persoană în lume. A doua oară l-a văzut pe bătrân și și-a dat seama că tinerețea nu este veșnică. Pentru a treia oară a urmărit cortegiul funerar, care i-a arătat fragilitatea vieții umane.
Siddhartha a decis să caute o cale de ieșire din capcană boala - batranete - moarte. Potrivit unor versiuni, a cunoscut și un pustnic, ceea ce l-a făcut să se gândească la posibilitatea de a depăși suferința acestei lumi, ducând un stil de viață solitar și contemplativ. Când prințul a hotărât o mare renunțare, avea 29 de ani. După șase ani de practică ascetică și o altă încercare nereușită de a obține o perspectivă mai înaltă prin post, a devenit convins că calea auto-torturii nu va duce la adevăr. Apoi, după ce și-a recăpătat puterile, a găsit un loc retras pe malul râului, s-a așezat sub un copac (care de acum înainte se numește arborele Bodhi, adică „copacul Iluminării”) și s-a cufundat în contemplație. În fața privirii interioare a lui Siddhartha, au trecut propriile sale vieți trecute, viețile trecute, viitoare și prezente ale tuturor ființelor vii, iar apoi a fost revelat cel mai înalt adevăr, Dharma. Din acel moment, a devenit un Buddha - Iluminat sau Trezit - și a decis să predea Dharma tuturor oamenilor care caută adevărul, indiferent de originea, clasă, limbaj, sex, vârstă, caracter, temperament și abilități mentale.
Buddha a petrecut 45 de ani răspândindu-și învățăturile în India. Potrivit surselor budiste, el a câștigat adepți din toate categoriile sociale. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Buddha i-a spus iubitului său discipol Ananda că își poate prelungi viața pentru un secol întreg, iar apoi Ananda a regretat amar că nu s-a gândit să-l întrebe despre asta. Motivul morții lui Buddha a fost o masă la bietul fierar Chunda, în timpul căreia Buddha, știind că bietul om avea să-și trateze oaspeții cu carne veche, a cerut să-i dea toată carnea. Buddha a murit în orașul Kushinagara, iar trupul său a fost incinerat conform obiceiului, iar cenușa a fost împărțită între opt adepți, dintre care șase reprezentau comunități diferite. Cenușa lui a fost îngropată în opt locuri diferite, iar ulterior au fost ridicate pietre funerare memoriale peste aceste înmormântări - stupa. Potrivit legendei, unul dintre discipoli a scos dintele lui Buddha din rugul funerar, care a devenit principala relicvă a budiștilor. Acum se află într-un templu din orașul Kandy de pe insula Sri Lanka.