Viața cotidiană a ucrainenilor în secolul al XVII-lea. Popoarele care locuiesc în Ucraina

Acasă

Purificarea și filtrarea apei

Descriere

Numărul total este de 46 de milioane de oameni, inclusiv Polonia (350 de mii de oameni), Canada (550 de mii de oameni), SUA (535 de mii de oameni), Argentina (120 de mii de oameni) și alte țări. Ei vorbesc limba ucraineană a grupului slav al familiei indo-europene.

Referință istorică

Formarea naționalității ucrainene (originea și formarea) a avut loc în secolele 12-15 pe baza părții de sud-vest a populației slave de est, care anterior făcea parte din vechiul stat rus - Rus Kievan (secolele 9-12). ). În perioada de fragmentare politică, datorită trăsăturilor locale existente ale limbii, culturii și modului de viață (toponimul „Ucraina” a apărut în secolul al XII-lea), au fost create premisele pentru formarea a trei popoare slave de est pe baza vechea naționalitate rusă - ucraineană, rusă și belarusă.

Principalul centru istoric al formării naționalității ucrainene a fost regiunea Nipru Mijlociu - Kiev, regiunea Pereyaslav, regiunea Cernihiv. În același timp, Kievul, care s-a ridicat din ruine după înfrângerea de către invadatorii Hoardei de Aur în 1240, a jucat un rol integrator semnificativ, unde se afla cel mai important altar al ortodoxiei, Lavra Kiev-Pechersk. Alte ținuturi din sud-vestul est-slavei au gravitat spre acest centru - Sivershchina, Volinia, Podolia, Galiția de Est, Bucovina de Nord și Transcarpatia. Începând cu secolul al XIII-lea, ucrainenii au fost supuși cuceririlor maghiare, lituaniene, poloneze și moldovenești.

De la sfârșitul secolului al XV-lea au început raidurile hanilor tătari, care se stabiliseră în regiunea nordică a Mării Negre, însoțite de captivitate în masă și furt de ucraineni. În secolele XVI-XVII, în cursul luptei împotriva invadatorilor străini, naționalitatea ucraineană s-a consolidat semnificativ. Cel mai important rol l-a jucat apariția cazacilor (secolul al XV-lea), care au creat statul (secolul al XVI-lea) cu un sistem republican aparte - Zaporizhzhya Sich, care a devenit fortăreața politică a ucrainenilor. În secolul al XVI-lea s-a format limba ucraineană livrească (așa-numita ucraineană veche). Pe baza dialectelor Niprului Mijlociu la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, sa format limba literară ucraineană modernă (noua ucraineană).

În secolul al XVII-lea, a existat o mișcare a unor grupuri semnificative de ucraineni de pe malul drept, care făcea parte din Polonia, precum și din regiunea Nipru spre est și sud-est, dezvoltarea lor de terenuri de stepă goale și formarea astfel. -numit Slobozhanshchina. În anii 90 ai secolului al XVIII-lea, malul drept al Ucrainei și sudul, iar în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ținuturile ucrainene dunărene au devenit parte a Rusiei.

Denumirea „Ucraina”, folosită în secolele XII-XIII pentru a desemna părțile sudice și sud-vest ale ținuturilor antice rusești, până în secolele XVII-XVIII în sensul „krajina”, adică. țara, înrădăcinată în documente oficiale, s-a răspândit și a servit drept bază pentru etnonimul „ucraineni”. Împreună cu etnonimele care au fost folosite inițial în relație cu grupul lor de sud-est - „ucraineni”, „cazaci”, „oameni cazaci”, „ruși”. În secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea, în documentele oficiale ale Rusiei, ucrainenii din Niprul Mijlociu și din Slobozhanshchina au fost adesea numiți „Cerkasy”, mai târziu, în vremurile prerevoluționare - „mici ruși”, „mici ruși” sau „sudici”. ruși”.

Caracteristicile dezvoltării istorice a diferitelor teritorii ale Ucrainei, diferențele lor geografice au dus la apariția unor regiuni istorice și etnografice ale ucrainenilor - Polisia, Niprul Central, Sud, Podolia, Carpați, Sloboda. Ucrainenii au creat o cultură națională vibrantă și distinctă.

Din făină cu adaos de semințe de mac și miere, s-au copt numeroase semințe de mac, prăjituri, knyshes și covrigi. Băuturi precum uzvar, varenukha, sirivets, diverse lichioruri și vodcă, inclusiv populara vodcă cu piper, erau comune. Ca feluri de mâncare rituală, terciurile erau cele mai comune - kutya și kolyvo cu miere.

sărbători naționale

Tradiții, cultură

Costumul popular ucrainean este divers și colorat. Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o cămașă brodată (cămașă - în formă de tunică, policoloră sau pe jug) și îmbrăcăminte necusută: dergi, piese de schimb, plakhta (din secolul al XIX-lea, o fustă cusută - viteze); pe vreme rece purtau jachete fără mâneci (kersets, kiptari etc.). Fetele își împleteau părul în împletituri, le puneau în jurul capului și le împodobeau cu panglici, flori sau pun pe cap o coroană de flori de hârtie, panglici colorate. Femeile purtau diferite șepci (ochipki), căptușeli asemănătoare prosoapelor (namitki, obruss) și mai târziu - eșarfe.

Costumul bărbătesc era alcătuit dintr-o cămașă (cu un guler îngust, în picioare, adesea brodat cu șnur) înfiptă în pantaloni largi sau strâmți, jachete fără mâneci și curele. Vara, căpățânile de paie au servit drept coafură, alteori - pâslă sau astrahan, adesea așa-numitele smushkovs (din smushkas), pălării ca un cilindru. Cei mai obișnuiți pantofi au fost postoli din piele brută, iar în Polissya - lychaks (pantofi de bast), printre cei bogați - cizme.

În perioada de toamnă-iarnă, atât bărbații, cât și femeile purtau o suită și o opancha - haine cu boruri lungi de același tip ca caftanul rusesc, realizate din pânză albă, gri sau neagră. Suita pentru femei a fost amenajată. Pe vreme ploioasă, ei purtau o suită cu glugă (kobenyak), iarna - haine lungi de piele de oaie (carcasa), acoperite cu pânză printre țăranii bogați. Sunt caracteristice broderii bogate, aplicații etc.

Ucraineni (autonumele), oameni, principala populație a Ucrainei (37,4 milioane de oameni). De asemenea, locuiesc în Rusia (4,36 milioane de oameni), Kazahstan (896 mii persoane), Moldova (600 mii persoane), Belarus (peste 290 mii persoane), Kârgâzstan (109 mii persoane), Uzbekistan (153 mii persoane) și alte state. pe teritoriul fostei URSS. Numărul total este de 46 de milioane de oameni, inclusiv Polonia (350 de mii de oameni), Canada (550 de mii de oameni), SUA (535 de mii de oameni), Argentina (120 de mii de oameni) și alte țări. Ei vorbesc limba ucraineană a grupului slav al familiei indo-europene. Se disting următoarele dialecte: nordic (mal stânga-Polesye, malul drept-Polesye, Volyn-Polesye), sud-vest (Dialecte Volyn-Podolsky, Galicia-Bucovineană, Carpatică, Pridnestrovie) și sud-estic (Dialectele Nipru și Poltava de Est) . Scriere din secolul al XIV-lea pe baza alfabetului chirilic. Rusă este, de asemenea, răspândită (în principal în Sud și pe malul stâng, în special în rândul orășenilor), iar în Ucraina de Vest printre vârstnici - poloneză. Credincioșii ucraineni sunt în mare parte ortodocși, aparținând Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei), într-o măsură mai mică - Bisericii Ortodoxe Ucrainene - Patriarhia Kievului și Bisericii Ortodoxe Ucrainene Autocefale. Există și catolici în vestul Ucrainei. 90% dintre ei sunt catolici de rit bizantin (greco-catolici, uniați), restul sunt catolici de rit latin. Protestantismul este cunoscut și sub formă de penticostalism, botez, adventism etc.

Ucrainenii, împreună cu rușii și bielorușii strâns înrudiți, aparțin slavilor estici. Ucrainenii includ grupuri etnografice carpatice (Boikos, Hutsuls, Lemkos) și Polissya (Litvins, Polishchuks). Formarea naționalității ucrainene (originea și formarea) a avut loc în secolele 12-15 pe baza părții de sud-vest a populației slave de est, care anterior făcea parte din vechiul stat rus - Rus Kievan (secolele 9-12). ). În perioada de fragmentare politică, datorită trăsăturilor locale existente ale limbii, culturii și modului de viață (toponimul „Ucraina” a apărut în secolul al XII-lea), au fost create premisele pentru formarea a trei popoare slave de est pe baza vechea naționalitate rusă - ucraineană, rusă și belarusă. Principalul centru istoric al formării naționalității ucrainene a fost regiunea Nipru Mijlociu - Kiev, regiunea Pereyaslav, regiunea Cernihiv. În același timp, Kievul, care s-a ridicat din ruine după înfrângerea de către invadatorii Hoardei de Aur în 1240, a jucat un rol integrator semnificativ, unde se afla cel mai important altar al ortodoxiei, Lavra Kiev-Pechersk. Alte ținuturi din sud-vestul est-slavei au gravitat spre acest centru - Sivershchina, Volinia, Podolia, Galiția de Est, Bucovina de Nord și Transcarpatia. Începând cu secolul al XIII-lea, ucrainenii au fost supuși cuceririlor maghiare, lituaniene, poloneze și moldovenești. De la sfârșitul secolului al XV-lea au început raidurile hanilor tătari, care se stabiliseră în regiunea nordică a Mării Negre, însoțite de captivitate în masă și furt de ucraineni. În secolele XVI-XVII, în cursul luptei împotriva invadatorilor străini, naționalitatea ucraineană s-a consolidat semnificativ. Cel mai important rol l-a jucat apariția cazacilor (secolul al XV-lea), care au creat statul (secolul al XVI-lea) cu un sistem republican aparte - Zaporizhzhya Sich, care a devenit fortăreața politică a ucrainenilor. În secolul al XVI-lea s-a format limba ucraineană livrească (așa-numita ucraineană veche). Pe baza dialectelor Niprului Mijlociu la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, sa format limba literară ucraineană modernă (noua ucraineană).

Momentele definitorii ale istoriei etnice a ucrainenilor din secolul al XVII-lea au fost dezvoltarea ulterioară a meșteșugurilor și comerțului, în special în orașele care au folosit dreapta Magdeburg, precum și crearea ca urmare a războiului de eliberare sub conducere. a lui Bogdan Hmelnițki al statului ucrainean - Hetmanatul și intrarea acestuia (1654) asupra drepturilor de autonomie în Rusia. Acest lucru a creat premisele pentru unificarea în continuare a tuturor pământurilor ucrainene. În secolul al XVII-lea, a existat o mișcare a unor grupuri semnificative de ucraineni de pe malul drept, care făcea parte din Polonia, precum și din regiunea Nipru spre est și sud-est, dezvoltarea lor de terenuri de stepă goale și formarea astfel. -numit Slobozhanshchina. În anii 90 ai secolului al XVIII-lea, malul drept al Ucrainei și sudul, iar în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ținuturile ucrainene dunărene au devenit parte a Rusiei.

Principala ramură tradițională a agriculturii ucrainene este agricultura arabilă cu o predominanță a trei câmpuri (împreună cu aceasta, încă din secolul al XIX-lea, în Carpați și Polisia s-au păstrat tăierile și arderea). Au cultivat secară, grâu, orz, mei, hrișcă, ovăz, cânepă, in; de la sfârșitul secolului al XVII-lea - porumb, tutun, din a 2-a jumătate a secolului al XVIII-lea - floarea soarelui, cartofi; din culturi de grădină - varză, castraveți, sfeclă, napi, ceapă etc., pepeni și pepeni (în regiunile de stepă), de la începutul secolului al XIX-lea - roșii și ardei. Ucrainenii s-au caracterizat de mult timp prin grădinăritul acasă (măr, pere, cireș, prune, zmeură, coacăze, agrișe, într-o măsură mai mică caise, cireșe, struguri).

Complexul de unelte agricole tradiționale era alcătuit dintr-un plug de lemn cu piese de fier cu un limber, un plug (un singur dinți și mai mulți dinți), o sapă și o cazma de diferite forme, o grapă, în principal o grapă cu cadru și altele. besperedkovy (odnokonka, versiunea Chernihiv-Seversky) și pe roți (lituaniană sau Polissya). Complexul de instrumente de curățare era format dintr-o seceră, o coasă, o greblă și o furcă. Treierau cu bipel, în sud - tot cu patinoar și cai, ocazional cu treierat de dikani, pe curenți deschisi pe câmp, în Polissya - în treier și bulgăre; în regiunile nordice, pâinea era uscată în hambare. Cerealele erau prelucrate pe mori de apă și bărci (montate pe bărci sau plute), precum și pe mori de vânt și așa-numitele topchaks.

Ucrainenii crescu bovine, în principal de stepă gri și alte rase, oi, cai, porci, păsări de curte. A predominat pășunatul, iar în Carpați formele sezoniere de pășunat montan-pășun. Apicultura și pescuitul au jucat un rol auxiliar în economie. Figura unui chumak era o figură colorată - un transportator de mărfuri pe distanțe lungi, în special sare și pește pe căruțe mari de mazhars trase de boi. Un loc semnificativ în economie l-au ocupat o varietate de meserii și meșteșuguri - țesut, potasiu, olărit (producția de sticlă), olărit, plin, prelucrarea lemnului, piele etc.

Așezări rurale tradiționale - sate, așezări, ferme de stradă, radiale, împrăștiate și alte amenajări. Locuința țărănimii prerevoluționare - colibe (colibe), cabane din chirpici sau din bușteni, văruite în interior și în exterior, erau cu două-trei camere (cum ar fi o colibă - baldachin - colibă sau colibă - baldachin - komora), iar în săraci. gospodării țărănești - cu o singură cameră, cu podea de chirpici, acoperiș de paie cu patru paturi, precum și din stuf sau șindrilă cu acoperiș. În Polissya și într-o serie de regiuni din Galiția de Est, locuința a rămas până la începutul secolului al XX-lea, pui sau semi-fumat. În prezența caracteristicilor locale ale locuinței în diferite regiuni istorice și etnografice, interiorul era destul de de același tip. La intrarea in coliba din dreapta sau din stanga in colt se afla o soba, intoarsa de gura spre latura lunga a casei. Diagonal de ea în celălalt colț, cel din față, împodobit cu prosoape brodate, flori, icoane atârnate, se afla o masă (uneori săracii au cufăr ascuns), pe care zăcea pâine și sare, acoperită cu o față de masă. De-a lungul pereților de pe masă erau lave pentru scaun. O pardoseală (fierăstrău) pentru dormit adiacent sobei de-a lungul părții din spate, un cuier (zhertka) atârna peste ea. Pe perete sau în colțul de la intrare era amenajat un „misnyk” pentru vase. Peretele vizavi de intrare, precum și soba, erau adesea pictate cu flori, mai ales dacă în familie era o fată. În funcție de prosperitatea proprietarului, curtea țărănească cuprindea una sau mai multe anexe: un șopron, un șerpuitor, o komora, în sud - țarcuri etc. Ucrainenii au trăit, de asemenea, în numeroase orașe și orașe. Locuința orășenilor săraci se deosebea puțin de coliba rurală. Cei bogați locuiau în case, adesea din cărămidă sau piatră, formate din mai multe încăperi (hol, bucătărie, dormitor etc.), cu pridvor sau verandă, adesea pictate la exterior.

Costumul popular era variat și colorat. Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o cămașă brodată (cămașă - în formă de tunică, policoloră sau pe jug) și îmbrăcăminte necusută: dergi, piese de schimb, plakhta (din secolul al XIX-lea, o fustă cusută - viteze); pe vreme rece purtau jachete fără mâneci (kersets, kiptari etc.). Fetele își împleteau părul în împletituri, le puneau în jurul capului și le împodobeau cu panglici, flori sau pun pe cap o coroană de flori de hârtie, panglici colorate. Femeile purtau diferite șepci (ochipki), căptușeli asemănătoare prosoapelor (namitki, obruss) și mai târziu - eșarfe. Costumul bărbătesc era alcătuit dintr-o cămașă (cu un guler îngust, în picioare, adesea brodat cu șnur) înfiptă în pantaloni largi sau strâmți, jachete fără mâneci și curele. Vara, căpățânile de paie au servit drept coafură, alteori - pâslă sau astrahan, adesea așa-numitele smushkovs (din smushkas), pălării ca un cilindru. Cei mai obișnuiți pantofi au fost postoli din piele brută, iar în Polissya - lychaks (pantofi de bast), printre cei bogați - cizme. În perioada de toamnă-iarnă, atât bărbații, cât și femeile purtau o suită și o opancha - haine cu boruri lungi de același tip ca caftanul rusesc, realizate din pânză albă, gri sau neagră. Suita pentru femei a fost amenajată. Pe vreme ploioasă, ei purtau o suită cu glugă (kobenyak), iarna - haine lungi de piele de oaie (carcasa), acoperite cu pânză printre țăranii bogați. Sunt caracteristice broderii bogate, aplicații etc.

Mâncarea a variat foarte mult între diferitele segmente ale populației. Baza nutriției au fost alimente cu legume și făină (borș, găluște, diverse yushki), cereale (în special mei și hrișcă); găluște, gogoși cu usturoi, lemishka, tăiței, jeleu etc. Peștele, inclusiv peștele sărat, ocupa un loc important în mâncare. Mâncarea din carne era disponibilă țărănimii doar în zilele de sărbătoare. Cele mai populare erau carnea de porc și untura. Din făină cu adaos de semințe de mac și miere, s-au copt numeroase semințe de mac, prăjituri, knyshes și covrigi. Băuturi precum uzvar, varenukha, sirivets, diverse lichioruri și vodcă, inclusiv populara vodcă cu piper, erau comune. Ca feluri de mâncare rituală, terciurile erau cele mai comune - kutya și kolyvo cu miere.

În viața publică a satului ucrainean până la sfârșitul secolului al XIX-lea s-au păstrat rămășițe de relații patriarhale, un loc semnificativ a fost ocupat de comunitatea vecină - comunitatea. Multe forme colective tradiționale de muncă (curățare, împerechere) și recreere erau caracteristice (parubochi hromada - asociații de băieți necăsătoriți; seara și dosvitki, colinde de Anul Nou și schedrovka etc.). Forma dominantă a familiei ucrainene era mică, cu puterea exprimată a capului ei - soț și tată, deși până la începutul secolului al XX-lea, în special în Polisia și Carpați, au rămas rămășițe ale unei mari familii patriarhale. Ritualurile de familie erau variate, maternitatea, în special nunta, cu ritualuri de nuntă, o secțiune de pâine, însoțită de cântece și dansuri. Arta populară a ucrainenilor este bogată și variată: picturală (pictura artistică a locuinței, broderia cu tipurile ei tradiționale - cant, ondulare și așezare etc.), cântec și muzică, coregrafic, folclor verbal, inclusiv gânduri specifice colorate și cântece istorice. compusă de kobzari și textiști. Progresul științific și tehnologic și urbanizarea, mobilitatea intensivă a populației au dus la ștergerea majorității caracteristicilor regiunilor etnografice individuale și a grupurilor de ucraineni. Viața tradițională a satului a fost distrusă. Consecințele nefaste ale colectivizării forțate pentru mediul rural au fost exacerbate de foametea severă din 1932-1933, represiunile staliniste, în urma cărora ucrainenii au pierdut peste 5 milioane de oameni.

Un test sever pentru ucraineni a fost atacul din 1941 al Germaniei fasciste. Multe orașe, sate și regiuni întregi ucrainene au fost distruse și arse, ca urmare a pierderilor militare, numărul ucrainenilor a scăzut. Condițiile sociale și juridice dificile de viață în multe așezări rurale au dus la ieșirea populației rurale către orașe, lichidarea multor sate. În perioada postbelică au apărut unele tendințe negative în dezvoltarea demografică; a oprit creșterea naturală a populației. Stabilirea dezvoltării prioritare în cultura internaționalului în detrimentul naționalului a condus la o reducere a sferei de utilizare a limbii ucrainene. În același timp, în anii 1960-80, a avut loc o creștere rapidă a inteligenței științifice, tehnice și umanitare, a culturii profesionale și a științei. În 1991, Ucraina a devenit un stat independent, a început procesul de extindere a sferei de utilizare a limbii ucrainene în viața publică (a fost recunoscută ca limbă de stat prin Constituția adoptată în iunie 1996), s-au intensificat contactele cu diaspora ucraineană, unii ucraineni din Rusia, Kazahstan și alte state ale fostei URSS s-au mutat în Ucraina. În principal din motive politice, au apărut contradicții între cele două biserici ortodoxe, precum și între ucrainenii din regiunile vestice și restul Ucrainei.

V.F. Gorlenko

Conform Recensământului Populației din 2002, numărul ucrainenilor care trăiesc în Rusia este de 2.943.000 de persoane.

Ucraina modernă ocupă teritoriile unui număr de principate în care Rusia Kievană s-a destrămat în secolul al XII-lea - Kiev, Volyn, Galiția, Pereyaslav, Cernigov, Novgorod-Seversky, precum și o parte a Câmpului Sălbatic Polovtsian.

Denumirea „Ucraina” apare în sursele scrise la sfârșitul secolului al XII-lea și este aplicată la periferia unui număr de principate numite învecinate cu Câmpul Sălbatic. În secolul al XIV-lea, pământurile lor au devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei și au devenit, de asemenea, „ucrainene” în raport cu acesta (și după uniunea polono-lituaniană din 1569 - în raport cu Commonwealth). Cronici din secolele XV-XVI. „Ucrainenii” sunt cunoscuți nu numai în Ucraina de astăzi. Au fost, de exemplu, Ryazan Ucraina, Pskov Ucraina etc.

Multă vreme cuvintele „Ucraina”, „ucraineană” nu au avut un sens etnic, ci pur geografic. Locuitorii ortodocși ai Ucrainei au continuat să se numească ruși până cel puțin în secolul al XVIII-lea, iar în vestul Ucrainei până la începutul secolului al XX-lea. În tratatul dintre Hetman Vyhovsky și Polonia din 1658, conform căruia Ucraina a devenit un stat independent în uniune cu Commonwealth, statul ucrainean a fost numit oficial „Hetmanatul ucrainean rus”.

În secolul al XIV-lea, în Bizanț a apărut termenul „Mica Rusia”, prin care patriarhii Constantinopolului desemnau, pentru a se distinge de metropola Moscovei, o nouă metropolă cu centru în Galich, creată pentru ortodocși pe pământurile actuale. Ucraina. Denumirea „Mica Rusia” este folosită din când în când în titlul lor de ultimii prinți galici independenți („Regii Rusiei” sau „Mica Rusia”). Ulterior, opoziția dintre Rusia Mică și cea Mare a primit o justificare politică: prima era sub stăpânirea Poloniei și Lituaniei, iar a doua era independentă. Cu toate acestea, aceste nume provin de la faptul că Rusia Mică a fost nucleul istoric al Rusiei Kievene, iar Rusia Mare a fost teritoriul așezării ulterioare a vechiului popor rus (cf. în antichitate: Grecia Mică - Grecia propriu-zisă, Grecia Mare - sud Italia și Sicilia).

Numele „Mica Rusia” (în Imperiul Rus - Mica Rusia) pentru Ucraina actuală a fost adoptat și de țari. În același timp, înșiși locuitorii Ucrainei nu s-au numit niciodată Micii Ruși. Aceasta a fost definiția dată lor de administrația rusă. S-au înțeles cu două nume de sine - ruși și ucraineni (de-a lungul timpului, au început să acorde preferință celui de-al doilea), deși în secolul al XIX-lea guvernul a propagat în mod activ opinia că fac parte dintr-un singur popor rus.

A existat un alt nume pentru o parte din ucraineni - Cherkasy. Există ipoteze contradictorii cu privire la originea sa. Nu s-a aplicat tuturor ucrainenilor, ci doar cazacilor. Primele informații despre cazacii ucraineni datează de la sfârșitul secolului al XV-lea. Aceștia erau oameni liberi care nu se supuneau stăpânilor și s-au stabilit pe teritoriile Câmpului Sălbatic. Cherkasy a făcut raid în taberele tătarilor din stepă și, uneori, ei înșiși au fost atacați de ei. Dar oamenii liberi de stepă au atras din ce în ce mai mulți oameni din moșiile domnilor polonezi și lituanieni în rândurile cazacilor. Nu orice cazaci se numea Cherkasy, ci doar cazacii Niprului (atunci erau cunoscuti cazacii din Riazan, iar în secolul al XVI-lea - Don, Terek etc.).

Istoriografia ucraineană a făcut din cazaci baza mitului național. Cu toate acestea, de fapt, multă vreme cazacilor nu le-a păsat pe cine să jefuiască. În secolul al XVI-lea, atât Hanatul Crimeei, cât și orașele Commonwealth-ului, unde locuiau ucrainenii ortodocși, au fost supuse invaziilor lor. Abia de la începutul secolului al XVII-lea în mișcarea cazacilor împotriva Commonwealth-ului au început să apară sclipici de aspirații de independență pentru întreaga Ucraine.

Cazacii au suportat adesea și de bunăvoie regii polonezi dacă le-au oferit mai multe foloase. Cea mai mare parte a trupelor polono-lituaniene care au inundat statul moscovit în vremea necazurilor de la începutul secolului al XVII-lea a fost Cherkasy. Polonia a căutat să-i pună pe cazaci sub controlul său și a inclus o parte din cazaci în așa-numitul. un registru, căruia i-a plătit un salariu pentru serviciul la granița cu pământurile tătarilor din Crimeea. În același timp, majoritatea cazacilor au fost scoși în afara legii, ceea ce nu i-a oprit pe cei care doreau să „cazaci” într-o republică militară independentă cu sediul în Sich-ul Zaporozhian.

Bogdan Hmelnițki, care i-a ridicat pe cazaci la mijlocul secolului al XVII-lea la războiul de eliberare, nu a fost la înălțimea sarcinii sale istorice. A contat mai mult pe o înțelegere cu regele decât pe țărănimea ucraineană, care era gata să se opună domnilor polonezi, dar nu a așteptat ca cazacii lui Hmelnițki să-l sprijine. Drept urmare, Bogdan nu a putut să rețină majoritatea pământurilor ucrainene și a cerut patronajul țarului moscovit.

Diferența dintre conceptele politice din cele două părți ale Rusiei a fost dezvăluită imediat, de îndată ce guvernul de la Moscova l-a luat pe Hmelnițki (1653) sub controlul său. Cazacii au înțeles alianța cu Moscova ca pe o alianță bilaterală, în care Ucraina nu își păstrează doar organele de conducere, finanțele și trupele, ci și libertatea relațiilor externe, iar Moscova nu are dreptul de a-și numi guvernatorii și guvernatorii în Ucraina. În plus, cazacii au insistat ca țarul să depună personal un jurământ de a îndeplini contractul, așa cum Hmelnițki a jurat credință țarului.

Dar boierii au răspuns că nu au ca țarul să jure cuiva. Ei au considerat mișcarea lui Hmelnițki doar ca o tranziție către loialitatea autocratului, iar unele drepturi autonome lăsate Ucrainei ca o favoare acordată ei. După aceea, profitând de războiul cu Polonia, Moscova și-a numit guvernatorii în principalele orașe ale Ucrainei, care au început să facă dreptate și represalii și au plasat acolo garnizoane. Aceasta a răcit zelul cazacilor pentru aceeași credință la Moscova. Deja Bohdan Khmelnitsky însuși a deviat de la Moscova, stabilind relații cu Suedia și Crimeea atât împotriva Poloniei, cât și a Rusiei. Sub succesorii săi, trădarea unei părți a elitei cazaci către Moscova a devenit evidentă.

Timp de mulți ani, Ucraina a devenit arena de luptă între Rusia și Polonia, precum și cazacii înșiși, care susțineau o parte sau cealaltă. De data aceasta a primit numele de Ruina în istoria Ucrainei. În cele din urmă, în 1667, a fost semnat un armistițiu între Rusia și Polonia, conform căruia Ucraina și Kievul de pe malul stâng s-au retras în Rusia.

În epoca Ruinelor, sute de mii de oameni au fugit din malul drept al Ucrainei pe malul rusesc al Niprului. Ucraina de malul drept, care a rămas în urma Poloniei, a pierdut orice umbră de autonomie. Lucrurile au stat altfel în Ucraina de pe malul stâng. Micul Hetmanat Rus a fost o autonomie în Rusia până la trădarea lui Mazepa în 1708. Aveau propriile legi și curți (în orașe, autoguvernarea era păstrată conform legii Magdeburgului), hetmanatul avea propriile sale vistierie și departamente. Pe timp de pace, țarii nu aveau dreptul să trimită cazaci să slujească în afara Ucrainei.

În 1727, guvernul prinților Dolgoruky, sub tânărul țar Petru al II-lea, a restaurat hatmanatul, dar în 1737, în perioada bironismului, acesta a fost din nou desființat. Hatmanul a fost reînviat de Elizaveta Petrovna în 1750, iar în 1764 Ecaterina a II-a a lichidat-o în cele din urmă.

Ucrainenii, precum și rușii și belarușii, aparțin slavilor estici. Ucrainenii includ grupuri etnografice carpatice (Boikos, Hutsuls, Lemkos) și Polissya (Litvins, Polishchuks). Formarea poporului ucrainean a avut loc în secolele XII-XV pe baza unei părți a populației care făcuse anterior parte din Rusia Kieveană.

În perioada fragmentării politice, datorită trăsăturilor locale existente ale limbii, culturii și modului de viață, s-au creat condițiile pentru formarea a trei popoare est-slave (ucraineni și ruși). Principalele centre istorice ale formării naționalității ucrainene au fost regiunea Kiev, regiunea Pereyaslav, regiunea Cernihiv. Pe lângă raidurile constante ale mongolo-tătarilor, care au durat până în secolul al XV-lea, din secolul al XIII-lea, ucrainenii au fost supuși invaziilor maghiare, poloneze și moldovenești. Cu toate acestea, rezistența constantă la invadatori a contribuit la unificarea ucrainenilor. Nu ultimul rol în formarea statului ucrainean revine cazacilor care au format Sich-ul Zaporozhian, care a devenit bastionul politic al ucrainenilor.

În secolul al XVI-lea s-a format limba ucraineană antică. Limba literară ucraineană modernă s-a format la începutul secolelor XVIII-XIX.

În secolul al XVII-lea, ca urmare a războiului de eliberare sub conducerea lui Bogdan Hmelnițki, s-a format Hetmanatul, care în 1654 a devenit parte a Rusiei ca stat autonom. Istoricii consideră acest eveniment o condiție prealabilă pentru unificarea pământurilor ucrainene.

Deși cuvântul „Ucraina” era cunoscut încă din secolul al XII-lea, atunci a fost folosit doar pentru a se referi la părțile „extreme” de sud și sud-vest ale ținuturilor vechi rusești. Până la sfârșitul secolului anterior, locuitorii Ucrainei moderne erau numiți Micii Ruși și considerați unul dintre grupurile etnografice ale rușilor.

Ocupația tradițională a ucrainenilor, care le-a determinat locul de reședință (pământurile fertile din sud), era agricultura. Au cultivat secară, grâu, orz, mei, hrișcă, ovăz, cânepă, in, porumb, tutun, floarea soarelui, cartofi, castraveți, sfeclă, napi, ceapă și alte culturi.

Agricultura, ca de obicei, a fost însoțită de creșterea vitelor (bovine, ovine, cabaline, porci, păsări). Apicultura și pescuitul au fost mai puțin dezvoltate. Odată cu aceasta, au fost răspândite diverse meserii și meșteșuguri - țesutul, producția de sticlă, olăritul, prelucrarea lemnului, prelucrarea pielii și altele.

Locuința națională a ucrainenilor: colibe (colibe), cabane din chirpici sau din bușteni, văruite în interior și în exterior, erau destul de apropiate de ruși. Acoperișul era de obicei făcut din paie cu patru înclinații, precum și din stuf sau șindrilă. Într-o serie de zone, până la începutul secolului trecut, locuința a rămas fumurie sau semi-fumurie. Interiorul, chiar și în diferite cartiere, era de același tip: la intrarea în dreapta sau în stânga în colț se afla o sobă, întoarsă de gura spre latura lungă a casei. Diagonal de el, în celălalt colț (față) pictat cu prosoape brodate, atârnate flori, icoane, se afla o masă. Erau bănci de-a lungul pereților. Pardoseala pentru dormit era adiacent sobei. Casa taraneasca consta, in functie de averea proprietarului, din una sau mai multe anexe.Ucrainenii bogati locuiau in case din caramida sau piatra, cu mai multe incaperi cu pridvor sau veranda.

Cultura rușilor și ucrainenilor are multe în comun. Adesea, străinii nu le pot distinge unul de celălalt. Dacă ne amintim că timp de multe secole aceste două popoare au fost de fapt una, acest lucru nu este surprinzător.

Îmbrăcămintea tradițională pentru femei a ucrainenilor constă dintr-o cămașă brodată și îmbrăcăminte necusută: dergi, piese de schimb, plakhty. Fetele le lasă de obicei părul lung, pe care îl împleteau în împletituri, așezându-le în jurul capului și decorându-le cu panglici și flori. Femeile au purtat diferite șepci, mai târziu - eșarfe. Costumul bărbătesc a constat dintr-o cămașă înfășurată în pantaloni largi (pantaloni harem), o jachetă fără mâneci și o curea. Pălăriile de paie erau coada de cap vara, șepcile iarna. Cei mai obișnuiți pantofi au fost postoli din piele brută, iar în Polissya - lychaks (pantofi de bast), printre cei bogați - cizme. În perioada toamnă-iarnă, atât bărbații, cât și femeile purtau un suita și opancha - soiuri de caftan.

Baza alimentației ucrainenilor, având în vedere ocupația lor, era alimentele din legume și făină. Mâncăruri naționale ucrainene: borș, ciorbă cu găluște, găluște cu cireșe, brânză de vaci și cartofi, cereale (în special mei și hrișcă), gogoși cu usturoi. Mâncarea din carne era disponibilă țărănimii doar de sărbători, dar se folosea des untură. Băuturi tradiționale: varenukha, sirivets, diverse lichioruri și vodcă cu piper (vodcă).

Diverse cântece au fost și rămân întotdeauna cea mai frapantă trăsătură a artei populare naționale a ucrainenilor. Există încă bine păstrate (mai ales în zonele rurale) tradiții și ritualuri străvechi. La fel ca și în Rusia, în unele locuri continuă să sărbătorească sărbători semipăgâne: Maslenitsa, Ivan Kupala și alții.

Ei vorbesc limba ucraineană a grupului slav, în care se disting mai multe dialecte: nordic, sud-vest și sud-est. Scriere bazată pe chirilic.

Ucrainenii credincioși sunt în mare parte ortodocși. Există și catolici în vestul Ucrainei. Există protestantism sub formă de penticostalism, botez, adventism.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Valoarea descoperirilor arheologice pentru studiul îmbrăcămintei din epocile antice. Descrierea articolelor de îmbrăcăminte ale popoarelor din Caucazul de Nord: cămăși, paltoane, rochii, îmbrăcăminte caldă, curele, coifuri pentru femei și fete, șepci, podoabe. Tăiați mânecile rochiei.

lucrare de termen, adăugată 02.06.2014

Caracteristicile folclorului Simbirsko-Ulyanovsk. Caracteristicile popoarelor din regiunea Volga Mijlociu. Specificul proverbelor populare, ghicitori, sensul basmelor populare. Oameni celebri sunt colecționari de folclor din Simbirsk. Epopee, cântece și basme ale popoarelor din regiunea Volga de Mijloc.

lucrare de termen, adăugată 12.12.2011

Ospitalitatea ca trăsătură cea mai izbitoare inerentă tuturor grupurilor etnice care trăiesc în Caucazul de Nord, tradițiile și stilul lor de viață sacre. Caracteristicile generale ale ingușilor și cecenilor ca cele mai comune grupuri etnice din regiune.

prezentare, adaugat 05.05.2014

Caracteristicile etnice ale popoarelor indigene. Popoarele indigene din regiunea autonomă Khanty-Mansiysk, Khanty și Mansi, sunt două popoare înrudite. Pirodul și tradițiile popoarelor din Siberia de Vest. Originalitatea culturii tradiționale și a educației tradiționale.

lucrare de control, adaugat 03.09.2009

Decorațiuni ale poporului tătar folosite în haine naționale. Îmbrăcămintea festivă și rituală a tătarilor. Haine, pantofi, pălării. Decorarea interioară a casei. Eticheta ospitalității printre tătari. Caracteristici ale formării și colorării îmbrăcămintei tătare.

prezentare, adaugat 12.01.2014

Contribuția lui S. Bronevsky și I. Debu la studiul etnografiei popoarelor din Caucaz. Conținutul colecției de materiale despre munții și popoarele nomade din Caucaz, întocmit din ordinul împăratului Nicolae I. Esența consolidării etnice, asimilației și integrării interetnice.

test, adaugat 15.08.2013

Husa tub pentru femei. Locuința tradițională a Tofalarilor. Halat de baie ca cel mai comun tip de îmbrăcăminte exterioară de vară. Îmbrăcăminte Evenki. Credințele popoarelor din nordul Siberiei. Coifuri pentru bărbați Buryat. Costumele clerului sunt buriate printre șamani.

prezentare, adaugat 05.04.2014

Locuința slavilor răsăriteni: tehnică de construcție, amenajare, interior, curte. Caracteristici de îmbrăcăminte și încălțăminte ale popoarelor slave de est. Meșteșuguri și agricultură, înmormântări slave de est. Asemănări și diferențe în cultura materială a popoarelor slave de est.

lucrare de termen, adăugată 25.01.2011

Secțiuni