Evanghelia după Marcu. Evanghelia după Marcu Evanghelia după Marcu capitolul 5

5:1 în țara Gadara. Discrepanțe în manuscrisele grecești; ei dau trei nume diferite pentru zona unde au sosit Isus și discipolii săi: țara Gherghese (Mat. 8:28), țara Gadarene și împrejurimile lui Gherizim. Cert este doar că era malul lacului opus Galileii (3.7).

5:2 care au ieşit din morminte. Acestea. din peșteri, care, asemenea criptelor, serveau drept loc de înmormântare pentru morți. Vesnovaty aceste peșteri au servit drept habitat.

5:3 nimeni nu l-a putut lega. Furie și forță fizică extraordinară care duc la autodistrugere lentă (5,5; 9,22), semne distinctive ale posesiei (1,26; 5,13; 9.18.20.22.26).

5:7 ce ai de-a face cu mine? Vezi com. la 1.24.

5:9 care este numele tău? A recunoaște un nume (ca expresie a esenței) înseamnă a câștiga putere asupra purtătorului său. Punând această întrebare, Isus își dezvăluie puterea și autoritatea Sa supremă.

legiune, pentru că suntem mulți. Demonii îi chinuiau pe nefericiți ca pe un fel de forță unificată, care era controlată de un demon care vorbea în numele tuturor (de aici și alternanța pronumelor „eu” și „noi”). Legiunea romană număra șase mii de oameni.

5:10 a întrebat. Demonii tremură în fața lui Isus și chiar cheamă numele lui Dumnezeu pentru protecția lor (v. 7), recunoscând că Isus are putere absolută asupra lor și temându-se să rămână într-o stare fără trup.

5:13 înecat în mare. Poate că marea este un simbol al acestei lumi - „marea lumească”.

5:15 îmbrăcat și cu mintea sănătoasă. Conceptele de „îmbrăcat” și „înțeles” sunt înțelese ca ceva interconectat. Înainte de izgonirea demonilor, când posedatul „nu era în sine”, era gol (vezi Luca 8,27). În Biblie, conceptul de îmbrăcăminte, pe lângă cel principal, are adesea un sens simbolic, atunci când îmbrăcămintea înseamnă conștiință: a fi îmbrăcat înseamnă a putea distinge între bine și rău. Vezi Gen. 3.1.7 și com.

5:19 du-te acasă. Acest om urma să fie primul misionar păgân. Pe când printre evrei, Isus a cerut tăcerea, dar în Decapola păgână, pregătirea terenului pentru viitoarea misiune începuse deja.

5:22 conducătorii sinagogii.Șeful sinagogii era responsabil atât de proprietatea sinagogii, cât și de ordinea slujbelor divine săvârșite în ea.

5:23 veniți și puneți mâinile peste ea. Impunerea mâinilor în vindecare a simbolizat transferul forței de viață către cei aflați în nevoie (6:5; 7:32; 8:23-25). Isus a vindecat în așa fel încât să facă procesul invizibil ca și cum ar fi vizibil pentru observatorii din afară.

5:25 sângerare. Probabil din cauza unei boli ginecologice. Acest lucru a făcut-o pe femeie să fie necurată din punct de vedere ritual (vezi Levitic 15:25-27) și, prin urmare, proscrisă, deoarece toți cei care au atins-o au devenit el însuși „necurați”.

5:28 chiar dacă îi ating hainele. Femeia credea în Isus Însuși și în abilitățile Sale de vindecare, dar, totuși, din cauza „necurăției” ei, nu a îndrăznit să-L atingă (vezi 5:25N). Este imposibil să admitem că femeia a crezut în puterea vindecătoare a hainelor lui Isus din două motive: 1) Isus a simțit că „puterea a ieșit din el” (v. 30), și nu din hainele lui; 2) Isus i-a spus acestei femei: „...fiică, credința ta te-a mântuit” (v. 34). Vezi com. la art. 30 și 34.

5:30 puterea a ieșit din el. O traducere mai exactă: „Mi-am dat seama pe deplin că puterea a ieșit din El” (accent semantic pe cuvintele „din El”). Puterea nu a ieșit din Hristos în afară de conștiința și voința Sa. El a permis să se întâmple pentru că femeia a acționat cu credință. Acesta este aspectul pe care Evanghelistul Matei îl subliniază în expunerea sa: „...credința voastră v-a mântuit” (Mat. 9,22; cf. Luca 17,5). Este semnificativ faptul că atât Matei, cât și Luca, atunci când transmit cuvintele lui Hristos, citează cuvântul „încurajați”, cu care Isus a încurajat-o pe femeie (Mat. 9:22; Luca 8:48).

Acest episod este o explicație a conceptului de „fapte de credință”: este imposibil în principiu să le duci la îndeplinire fără credința în Domnul, care este forța motrice.

5:34 credință... mântuit.Întrucât vorbim despre însăși credința care mântuiește – credința în Fiul lui Dumnezeu – putem spune că cuvântul „mântuit” în acest caz înseamnă nu numai vindecare, ci și mântuire pentru viața veșnică.

5:37 Petru, Iacov și Ioan. Relația lui Isus cu ucenicii semăna cu o structură ierarhică. El a avut mulți ucenici (4:10), dintre care El a numit doar doisprezece apostoli (3:13-19). Dar chiar și dintre cei doisprezece înșiși, numai Petru, Iacov, Ioan au fost cei mai apropiați de Isus, ceea ce se manifestă în mod clar în timpul schimbării la față (9:2-13) și în Ghetsimani (14:32-33).

5:38 plângând.În Orient, strigătele sunt considerate un semn necesar de durere; erau chiar bocitori profesioniști.

5:40 trimițând pe toți afară. Se pare că doar cei care credeau că Isus va învia fata au rămas (vezi v. 36).

5:41 Talitha kumi. Tradus din aramaică: „Ridică-te, fată”. Aramaica era limba vorbită a locuitorilor Palestinei. Marcu folosește și cuvinte aramaice în alte locuri ale Evangheliei sale (3.17; 7.11; 10.46; 14.36), aparent folosindu-le ca un dispozitiv literar care face narațiunea mai vie și mai directă.

Și a ajuns la jumătatea mării, în țara lui Gadarene. Și voi coborî din corabie pentru El, dacă-L veți vedea din morminte, un om în suflet este necurat, chiar și o locuință este numită în morminte și nimeni nu-l poate lega cu lanțuri, căci este de multe ori. legat de cătușe și șerpi (fier) ​​legați de esență, și fiți smuls din ea deja cu un fier de călcat și fiți strâmtorați pe drum și nimeni altcineva nu-l poate chinui; și voi răbda noapte și zi în morminte și în munții fără să plângă și împingând cu pietre.

În listele cu mai multe citiri utile: spre tara Gergesinilor. Matei spune că au fost doi demonici, în timp ce Marcu și Luca vorbesc despre unul singur. Aceștia din urmă l-au ales pe cel mai înverșunat dintre ei și povestesc despre el. Demoniacul merge și Îl mărturisește pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu. În măsura în care cei de pe navă erau nedumeriți despre cine era El, atunci va urma cea mai de încredere mărturie despre El de la dușmani - mă refer la demoni. Demonicul trăia în morminte, pentru că demonul voia să inspire prin aceasta o idee falsă că sufletele morților devin demoni, ceea ce nu trebuie crezut în niciun fel.

Văzându-L pe Isus de departe, curgeți și închinați-L. Și strigând cu glas mare, zicând: Ce este mie și Ție, Isuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt? Te conjur de Dumnezeu, nu mă chinui: i-am zis: ieși, suflete necurat, din om. Și l-a întrebat: cum te cheamă? și răspunzând, zicând: Legeon este numele meu, căci sunt mulți. Și rugându-se mult Lui, să nu-i urmeze în afara țării.

Demonii consideră că este o tortură să părăsești o persoană: de aceea au spus: nu te chinui adică să nu ne alungi din locuinţa noastră, adică din om. Pe de altă parte, ei credeau că Domnul nu îi va mai tolera pentru insolența lor excesivă, ci îi va trăda imediat la chinuri: de aceea se roagă să nu-i chinuie. Domnul îl întreabă pe demonic, nu pentru a se cunoaște pe Sine, ci pentru ca alții să știe despre mulțimea de demoni care l-au stăpânit. Întrucât un om stătea în fața ochilor lui, Hristos arată cu câți dușmani s-a luptat acest om jalnic.

Fugi turma aceea de porci de la munte și rugându-se Lui toți demonii zicând: trimite-ne în porc, să intrăm în el. Și Abie Isus le-a poruncit. Și au ieșit sufletele duhurilor rele, intrând în porci; și turma s-a repezit de-a lungul țărmului în mare: am bătut ca două mii și m-am înecat în mare. Păstorirea porcilor au fugit, și a vestit în oraș și în sate.

Demonii s-au rugat Domnului să nu-i trimită din țară, ci să-i lase să intre în turma de porci. El este de acord cu asta. Întrucât viața noastră este o luptă, Domnul nu a vrut să îndepărteze demonii din ea, pentru ca prin lupta lor cu noi să ne facă cei mai pricepuți. El le îngăduie să intre în porci, ca să știm că, așa cum nu i-au cruțat pe porci, tot așa nu l-ar fi cruțat pe om dacă puterea lui Dumnezeu nu l-ar fi păstrat. Căci demonii, fiind ostili nouă, ne-ar fi nimicit imediat dacă Dumnezeu nu ne-ar fi păzit. Așa că știți că demonii nu au putere nici măcar asupra porcilor și cu atât mai mult asupra oamenilor, dacă Dumnezeu nu-i permite. Dar să știți, de asemenea, că oamenii care trăiesc ca porcii și se bat în noroiul plăcerilor senzuale sunt locuiți de demoni care îi răsturnează din repezirile morții în marea acestei vieți și se îneacă.

Și când ieși, aduci că există primul. Și au venit la Iisus și au văzut pe un stăpânit de demoni șezând și îmbrăcat și înțelegător, care avea o legiune și se temea. Povestindu-le cine a văzut ce sa întâmplat cu demonul și despre porci. Și începeți să vă rugați Lui să se îndepărteze de limita lor. Și mă voi urca în corabia Lui, rugându-mă Celui care era stăpânit de demoni, ca să fiu cu El. Isus nu i-a dat-o, ci i-a zis: Du-te la casa ta la a ta și spune-le că Domnul ți-a făcut un copac și ai milă de tine. Și m-am dus și am început să propovăduiesc în zece cetăți, bradul pe care i l-a făcut Isus; și m-am mirat peste tot.

Loviți de o minune, locuitorii acelui oraș au ieșit la Isus: când au auzit detaliile, s-au speriat și mai tare. De aceea s-au rugat lui Isus să iasă din granițele lor. Le era frică să nu mai îndure nimic. După ce au pierdut porcii și regretând această pierdere, ei refuză și prezența Domnului. Dimpotrivă, cel stăpânit I-a cerut voie să fie cu El, pentru că se temea ca demonii, găsindu-l singur, să nu mai intre în el. Dar Domnul îl trimite acasă, arătând că puterea și providența Lui îl vor proteja chiar și în absența lui. De asemenea, o trimite departe, astfel încât să poată fi de folos celorlalți care o văd. Așa că a început să predice și toți s-au mirat. Dar vezi cum Mântuitorul este străin de înălțare! El nu a spus: Ridica ce am creat pentru tine, dar: fă din tine un copac, Doamne. La fel, când faci ceva bun, atribui-l nu ție, ci lui Dumnezeu.

Și voi veni la Isus în corăbiile haitelor de pe podea, mulți oameni s-au adunat în jurul Lui: și voi fi cu marea. Și iată, el a venit singur din arhi-sinagogi, cu numele Iair, și, văzându-L, a căzut la picioarele Lui și s-a rugat mult Lui, zicând, ca și când fiica mea este pe moarte: da, când vei veni, pune mâna ta pe ea, că se va mântui și va trăi. Și mergi cu El; și după El merg mulți oameni, și Îl voi asupri. Și o femeie, care curge sânge de vreo douăzeci de ani și a suferit multe de la mulți doctori și și-a publicat pe toate ale ei, și n-a găsit nici un folos, ci a ajuns într-un loc mai rău, auzind despre Isus. , venind printre oamenii din spate, m-am atins de haina Lui: căci dacă mă voi atinge de hainele Lui, voi fi mântuit. Și abie va usca sursa sângelui ei și va minte trupul, ca și cum ar fi vindecat de rană.

După miracolul asupra celor stăpâniți, Domnul face o altă minune - o înviază pe fiica șefului sinagogii. Pentru evrei, martori oculari ai evenimentului, evanghelistul spune si numele conducatorului sinagogii. Era un om pe jumătate credincios: căzând la picioarele lui Hristos, se dovedește a fi credincios: dar rugându-I să meargă, nu arată credința așa cum trebuie: ar fi trebuit să spună: doar spune cuvântul. Între timp, pe calea Domnului, se vindecă și soția care sângerează. Această soție avea mare credință, pentru că nădăjduia să se vindece numai din haina Domnului: pentru aceasta a primit vindecare. Într-un sens figurat, înțelegeți acest lucru și despre natura umană. Ea sângera pentru că a produs păcatul, care este uciderea sufletului și care vărsă sângele sufletelor noastre. Firea noastră nu putea primi vindecare de la mulți doctori, adică nici de la înțelepții acestei lumi, nici măcar de la lege și de la prooroci. Dar ea a fost vindecată de îndată ce a atins hainele lui Hristos, adică trupul Lui. Căci oricine crede că Hristos S-a întrupat este cel care se atinge de hainele Lui.

Și Isus a cunoscut în Sine puterea care ieșise de la El și, vorbind printre oameni, au zis: Cine se poate atinge de hainele Mele? Și ucenicii lui i-au zis: „Vezi poporul care te asuprește și spune: cine se va atinge de mine? Și uită-te în jur să o vezi pe ea care a făcut-o. Femeia, temându-se și tremurând, conducând, dacă ar fi, vino și cădea la El și spune tot adevărul. El i-a spus: Dshi, credința ta te-a mântuit: du-te în pace și fii sănătos de rana ta.

Puterea nu iese din Hristos în așa fel încât să-și schimbe locul: dimpotrivă, ea este comunicată altora și, în același timp, rămâne în Hristos fără diminuare, așa cum lecțiile doctrinei rămân la cei care învață și sunt predate elevilor. Dar iată, cum poporul L-a hărțuit din toate părțile și totuși nimeni nu s-a atins de El, ci dimpotrivă, femeia, care nu L-a hărțuit, s-a atins de El. De aici aflăm secretul că al oamenilor ocupați cu multe preocupări lumești, nimeni nu se atinge de Hristos: ei doar Îl asupresc: dimpotrivă, cine nu-L asuprește pe Isus și nu-și împovărează mintea cu griji deșarte îl atinge. Dar de ce descoperă Domnul soția? În primul rând, pentru a slăvi credința soției și în al doilea rând, pentru a trezi credința în conducătorul sinagogii, că și fiica lui va fi mântuită și, în același timp, pentru a elibera pe soție de frica puternică, căruia îi era frică, parcă ar fura un leac. Deci evanghelistul spune: a venit frica si tremuratul. De aceea, Domnul nu a spus: Eu te-am salvat, ci: credinţa ta te va mântui: du-te în pace, adică în repaus. Gândul acestor cuvinte este acesta: fii liniştit, tu care până acum erai în întristare şi frământare.

Oamenii din capul sinagogii Îl venerau pe Hristos ca pe unul dintre învățătorii obișnuiți, motiv pentru care au cerut să vină să se roage pentru fată, iar în cele din urmă, când aceasta a murit, au crezut că nu mai este nevoie de El după moartea ei. . Dar Domnul îl încurajează pe tată și spune: doar crede.Între timp, nu îngăduie nimănui să-L urmeze, în afară de trei ucenici, pentru că smeritul Iisus nu vrea să facă nimic pentru spectacol. În cuvintele Lui: fata este moartă, dar doarme, - a rade; acest lucru a fost permis pentru ca mai târziu să nu aibă o scuză să spună că ea era leșinată și că nu este de mirare dacă El a crescut-o; dimpotrivă, să se convingă cu propria lor mărturie despre învierea de către El a unuia cu adevărat mort, când chiar râdeau de cuvintele Lui că ea nu era moartă, ci adormea. Domnul o ia de mână ca să-i dea putere: dar poruncește să-i dea mâncare pentru a o asigura de înviere, ca într-o întâmplare reală, și nu închipuită.

. pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească;

. mereu, noapte și zi, în munți și morminte, striga și bătea de pietre;

În listele celor mai utile, scrie: „în țara Gergesinilor”. Matei spune că erau doi demonici (), iar Marcu și Luca () vorbesc despre unul singur. Aceștia din urmă l-au ales pe cel mai înverșunat dintre ei și povestesc despre el. Demoniacul merge și Îl mărturisește pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu. Întrucât cei de pe navă erau nedumeriți cu privire la cine era El, va urma cea mai de încredere mărturie despre El de la dușmani, mă refer la demoni. Demonicul trăia în morminte, pentru că demonul voia să inspire prin aceasta o idee falsă că sufletele morților devin demoni, ceea ce nu trebuie crezut în niciun fel.

. dar când L-a văzut pe Isus de departe, a alergat și I s-a închinat,

. și strigând cu glas tare, a zis: Ce ai tu cu mine, Iisuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt? Te conjur de Dumnezeu, nu mă chinui!

Pentru Iisus El i-a zis: Ieși, duh necurat, din omul acesta.

. Și l-a întrebat: cum te cheamă? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți.

. Și L-au rugat mult să nu-i trimită din țara aceea.

Demonii consideră că ieșirea dintr-o persoană este un chin, motiv pentru care au spus: „Nu chinui”, adică nu ne alunga din locuința noastră, adică dintr-o persoană. Pe de altă parte, ei credeau că Domnul nu îi va mai tolera pentru insolența lor excesivă, ci îi va trăda imediat la chinuri și de aceea se roagă să nu-i chinuie. Domnul îl întreabă pe demonic, nu pentru a se cunoaște pe Sine, ci pentru ca alții să știe despre mulțimea de demoni care l-au stăpânit. Întrucât un om stătea în fața ochilor lui, Hristos arată cu câți dușmani s-a luptat acest om jalnic.

. O turmă mare de porci păștea acolo lângă munte.

. Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.

. Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.

. Păstorii de porci alergau și povesteau în oraș și sate.

Demonii s-au rugat Domnului să nu-i trimită din țară, ci să-i lase să intre în turma de porci. El este de acord cu asta. Întrucât viața noastră este o luptă, Domnul nu a vrut să îndepărteze demonii din ea, pentru ca prin lupta lor cu noi să ne facă cei mai pricepuți. El le îngăduie să intre în porci, ca să știm că, așa cum ei nu i-au cruțat pe porci, așa nu l-ar fi cruțat pe om dacă puterea lui Dumnezeu nu l-ar fi păstrat. Căci demonii, fiind ostili nouă, ne-ar nimici imediat dacă nu ne-ar păzi. Așadar, să știți că demonii nu au putere nici măcar asupra porcilor și cu atât mai mult asupra oamenilor, dacă Dumnezeu nu o permite. Dar să știți, de asemenea, că oamenii care trăiesc ca porcii și se bat în noroiul plăcerilor senzuale sunt locuiți de demoni care îi răstoarnă din repezirile morții în marea acestei vieți și se îneacă.

Și rezidenți a ieșit să vadă ce s-a întâmplat.

. Ei vin la Iisus și văd că cel stăpânit de demoni, în care era legiunea, stă și este îmbrăcat și este în starea sa de minte; și le era frică.

. Cei care l-au văzut le-au povestit despre ceea ce s-a întâmplat cu demonul și despre porci.

. Și au început să-L roage să plece de la hotarele lor.

. Iar când a intrat în corabie, demoniacul L-a rugat să fie cu El.

. Dar Isus nu i-a permis, ci a zis: Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și Cum te-am iertat.

. Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapole ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.

Locuitorii acelui oraș, uimiți de minune, au ieșit la Isus, dar când au auzit detaliile, s-au speriat și mai tare. De aceea s-au rugat lui Isus să iasă din granițele lor. Le era frică să nu mai îndure nimic. După ce au pierdut porcii și regretând această pierdere, ei refuză și prezența Domnului. Dimpotriva, cel posedat I-a cerut voie sa fie cu El, pentru ca se temea ca demonii, gasindu-l singur, sa nu mai intre in el. Dar Domnul îl trimite acasă, arătând că puterea și providența Lui îl vor proteja chiar și în absența lui. De asemenea, o trimite departe, astfel încât să poată fi de folos celorlalți care o văd. Așa că a început să predice și toți au rămas uimiți. Dar vezi cum Mântuitorul este străin de înălțare! El nu a spus: „Spune-mi”, ce am făcut pentru tine, ci: „ce ți-a făcut Domnul”. La fel, când faci ceva bun, atribui-l nu ție, ci lui Dumnezeu.

. Când Isus a trecut din nou cu o barcă pe malul celălalt, o mare mulțime s-a adunat la El. Era lângă mare.

. Și iată că vine unul dintre conducătorii sinagogii, numit Iair, și, văzându-L, cade la picioarele Lui.

. și Îl întreabă cu seriozitate, zicând: Fiica mea este pe cale să moară; vino și pune mâna pe ea ca să fie bine și să trăiască.

. Iisus a mers cu el. O mulțime de oameni L-au urmat și L-au apăsat.

. O femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani,

. a suferit mult de la mulți medici, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun beneficiu, dar a ajuns într-o stare și mai proastă, -

. Când a auzit de Isus, a venit în spatele mulțimii și i-a atins haina, căci ea a zis:

. chiar dacă voi atinge hainele Lui, voi fi vindecat.

. Și imediat sursa ei de sânge a secat și a simțit în trupul ei că s-a vindecat de boala ei.

După miracolul asupra celor stăpâniți, Domnul face o altă minune - o înviază pe fiica șefului sinagogii. Pentru evrei, martori oculari ai evenimentului, evanghelistul spune si numele conducatorului sinagogii. Era un om pe jumătate credincios: căzând la picioarele lui Hristos, se dovedește a fi credincios, dar cerându-I să meargă, arată o credință care nu este ceea ce ar trebui să fie; ar fi trebuit să spună: „Spune doar cuvântul”. Între timp, pe calea Domnului, se vindecă și soția care sângerează. Această femeie avea mare credință, pentru că nădăjduia să fie vindecată numai cu haina Domnului; pentru care a fost vindecată. Într-un sens figurat, înțelegeți acest lucru și despre natura umană. Ea sângera, pentru că ea a produs, care este uciderea sufletului și care vărsă sângele sufletelor noastre. Firea noastră nu putea primi vindecare de la mulți doctori, adică nici de la înțelepții veacului acesta, nici măcar de la Lege și de la prooroci. Dar ea a fost vindecată de îndată ce a atins hainele lui Hristos, adică trupul Lui. Căci oricine crede că Hristos S-a întrupat este cel care se atinge de hainele Lui.

. În același timp, Isus, simțind în Sine că puterea ieșise din El, s-a întors către oameni și a spus: Cine s-a atins de haina Mea?

. Ucenicii i-au zis: Tu vezi că poporul te asuprește și zici: cine m-a atins?

. Dar El s-a uitat în jur pentru a-l vedea pe cel care a făcut-o.

. Femeia cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, s-a suit, a căzut la pământ înaintea Lui și I-a spus tot adevărul.

. I-a spus: fiica! credința ta te-a mântuit; du-te în pace și fii vindecat de boala ta.

Puterea nu iese din Hristos în așa fel încât să-și schimbe locul, dimpotrivă, ea este comunicată și altora și, în același timp, rămâne în Hristos fără diminuare, așa cum lecțiile doctrinei rămân la cei care învață și sunt predate elevilor. Dar iată, cum poporul L-a împiedicat din toate părțile și totuși nimeni nu s-a atins de El; dimpotrivă, soția, care nu L-a constrâns, L-a atins. De aici aflăm misterul că al oamenilor ocupați cu multe preocupări lumești, nimeni nu se atinge de Hristos: doar Îl asupresc; dimpotrivă, cel care nu îl asuprește pe Isus și nu-și împovărează mintea cu griji deșarte îl atinge. Dar de ce descoperă Domnul soția? În primul rând, pentru a slăvi credința soției sale, și în al doilea rând, pentru a trezi credința conducătorului sinagogii că și fiica lui va fi mântuită, și împreună cu aceasta, pentru a elibera soția de frica puternică, care îi era frică, de parcă ar fura un leac. Deci evanghelistul spune: „M-am apropiat cu frică și tremurând”. De aceea, Domnul nu a spus: Eu te-am salvat, ci: „credința ta te-a mântuit; mergi in pace", adică în repaus. Gândul acestor cuvinte este acesta: fii liniştit, tu care până acum erai în întristare şi frământare. . Și, luând fata de mână, îi spune: „talifa kumi”, care înseamnă: fată, îți spun, scoală-te.

. Iar fata s-a ridicat imediat și a început să meargă, căci avea vreo doisprezece ani. cei care au văzut ajuns la mare uimire.

. Și le-a poruncit cu strictețe ca nimeni să nu știe despre asta și le-a spus să-i dea de mâncare.

Oamenii din capul sinagogii Îl venerau pe Hristos ca pe unul dintre învățătorii obișnuiți, motiv pentru care au cerut să vină să se roage pentru fată, iar în cele din urmă, când aceasta a murit, au crezut că nu mai este nevoie de El după moartea ei. . Dar Domnul îl încurajează pe tată și spune: „numai crede”. Între timp, nu îngăduie nimănui să-L urmeze, în afară de trei ucenici, pentru că smeritul Iisus nu vrea să facă nimic pentru spectacol. În cuvintele Lui: „Fata nu este moartă, ci doarme” a rade; acest lucru a fost permis pentru ca mai târziu să nu aibă o scuză să spună că ea era leșinată și că nu este de mirare dacă El a crescut-o; dimpotrivă, să se convingă cu propria lor mărturie despre învierea de către El a unuia cu adevărat mort, când chiar râdeau de cuvintele Lui că ea nu era moartă, ci adormea. Domnul o ia de mână ca să-i dea putere; dar poruncește să-i dea de mâncare pentru a confirma învierea ca într-o întâmplare reală, și nu într-o întâmplare imaginară.

1 Și au ajuns de cealaltă parte a mării, în țara Gadara.

2 Și când El a coborât din corabie, îndată L-a întâmpinat un om care a ieșit din morminte, [stăpânit] cu un duh necurat,

3 avea o locuință în morminte și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri,

4 pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească;

5 Întotdeauna, noapte și zi, în munți și în morminte, striga și bătea în pietre;

6 Și văzând pe Isus de departe, a alergat și I s-a închinat,

7 Și strigând cu glas tare, a zis: Ce treabă ai tu cu mine? Iisus, Fiul lui Dumnezeu Preaînalt? Te conjur de Dumnezeu, nu mă chinui!

8 Căci [Iisus] i-a zis: Ieși, duh necurat, de la omul acesta.

9 Și l-a întrebat: Care este numele tău? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți.

10 Și l-au rugat mult să nu-i trimită din țara aceea.

11 Și era o turmă mare de porci care pășteau acolo lângă munte.

12 Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.

13 Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.

14 Dar păstorii de porci au alergat și au spus povestea în oraș și în sate. Și [locuitorii] au ieșit să vadă ce s-a întâmplat.

15 Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care era legiunea, este așezat și îmbrăcat și cu mintea sa; și le era frică.

16 Cei care au văzut-o, le-au povestit despre omul stăpânit de demoni și despre porci.

17 Și au început să-L roage să plece din hotarele lor.

18 Și când s-a urcat în corabie, demoniacul l-a rugat să fie cu el.

19 Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine.

20 Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolis ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.

21 Când Isus a trecut din nou în corabie pe malul celălalt, o mulțime de oameni s-a adunat la El. Era lângă mare.

22 Și iată că a venit unul dintre conducătorii sinagogii, numit Iair, și, văzându-l, a căzut la picioarele lui.

23 Şi Îl întreabă cu stăruinţă, zicând: Fiica mea este pe cale să moară; vino și pune mâna pe ea ca să fie bine și să trăiască.

24 [Isus] a mers cu el. O mulțime de oameni L-au urmat și L-au apăsat.

25 O femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani,

26 Ea a suferit mult de la mulți doctori, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun folos, dar a ajuns într-o stare mai proastă, -

27 Când a auzit de Isus, a venit în spatele mulțimii și a atins haina Lui,

28 căci ea a spus: Dacă mă voi atinge de hainele lui, voi fi vindecată.

29 Și îndată i s-a secat izvorul de sânge și a simțit în trupul ei că s-a vindecat de boala ei.

30 În același timp, Isus, simțind în Sine că puterea ieșise din el, s-a întors printre oameni și a zis: Cine s-a atins de haina mea?

31 Ucenicii i-au zis: „Vezi că poporul te asuprește și zici: cine m-a atins?

32 Dar El s-a uitat în jur, ca să-l vadă pe cel care făcuse asta.

33 O femeie cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, a venit și a căzut înaintea lui și i-a spus tot adevărul.

34 Iar el i-a zis: Fiică! credința ta te-a mântuit; du-te în pace și fii vindecat de boala ta.

35 Pe când încă vorbea aceste lucruri, au venit de la conducătorul sinagogii și au zis: Fiica ta a murit; Ce altceva îl deranjezi pe Învățător?

36 Dar Isus, auzind aceste cuvinte, a zis îndată conducătorului sinagogii: Nu te teme, ci doar crede.

37 Și nu a lăsat nimănui să-L urmeze, decât pe Petru, Iacov și Ioan, fratele lui Iacov.

38 El vine la casa conducătorului sinagogii și vede nedumerire, plâns și strigăte tare.

39 Și a intrat și le-a zis: Pentru ce vă tulburați și plângeți? fata nu este moartă, ci doarme.

40 Și au râs de el. Dar, trimițându-i pe toți, ia cu El pe tatăl și mama fecioarei și pe cei ce erau cu El și intră acolo unde zăcea fecioara.

41 Și luând fecioara de mână, i-a zis: ‘talifa kumi’, care înseamnă: fecioară, îți spun, scoală-te.

42 Și fecioara s-a sculat îndată și a început să meargă, căci avea vreo doisprezece ani. [Cei care au văzut] au fost foarte uimiți.

43 Și le-a poruncit aspru ca nimeni să nu știe despre asta și le-a spus să-i dea să mănânce.

Comentariu la Evanghelia după Marcu 5. 2. VINDECAREA CELUI POZIȚI ÎN ȚARA GADARINE (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LUCA 8:26-39) a. Descrierea celor posedați (5:1-5) Mar. 5:1. Isus și ucenicii Săi au ajuns de cealaltă parte a mării, în țara Gadara. În manuscrisele grecești, există o discrepanță aici: ele dau trei nume diferite pentru zona în care au sosit Iisus și ucenicii săi: țara Gherghese (Mat. 8:28), țara Gadarene și împrejurimile lui Garizim. Majoritatea locuitorilor zonei implicate erau neamuri (Marcu 5:11,19). Mar. 5:2-5. Descrierea posedatului este plină de detalii vii, iar acest lucru indică atât faptul că a fost compilată din cuvintele unui martor ocular, cât și că Mark a putut folosi poveștile locuitorilor acestui loc, care și-au amintit bine acest posedat. Iar când El a coborât din corabie, îndată L-a întâlnit un om care a ieşit din morminte, stăpânit de un duh necurat (comparaţi cu 5:8,13 cu 1:23). („Sicriele” aici, după toate probabilitățile, sunt numite peșteri săpate în stâncile în care erau îngropați morții și care serveau uneori drept refugiu pentru persoanele bolnave mintal.) Matei scrie despre posedați, în timp ce Marcu și Luca se concentrează pe una dintre ei, probabil care se afla într-o stare deosebit de critică. În 5:3-5, evanghelistul descrie această condiție în detaliu. Avea o locuință în sicrie (adică era respins de societate), era de nestăpânit: nimeni nu putea să-l îmblânzească (se spune, ca despre o fiară sălbatică), nici să-l încătușeze cu lanțuri și lanțuri, căci a rupt lanțurile și a rupt lanțurile cu care a încercat să-l lege. Mereu, noapte și zi, în munți și sicrie, striga și bătea de pietre. Un astfel de comportament indică faptul că posesia unui spirit necurat nu este doar o boală mintală, ci rezultatul încercărilor disperate ale forțelor demonice de a distorsiona și distruge chipul și asemănarea lui Dumnezeu într-o persoană. b). Porunca Demonului (5:6-10) Mar. 5:6-7. Următoarea este o relatare detaliată a întâlnirii lui Isus cu cei posedați. Mark adaugă acum câteva detalii. Trei lucruri mărturisesc că demonul care l-a locuit pe nefericitul om era bine conștient de cine era Isus și de puterea Sa supremă asupra lui însuși: el s-a închinat înaintea Lui (exprimând reverență și nu ca un semn de reverență și admirație pentru El și de disponibilitatea de a te smeri. înaintea lui Dumnezeu) l-a numit pe Isus prin „numele” Său divin, în încercarea de a-L linguși (comparați cu 1:24); a început să-I roage: nu mă chinui! Conform Vechiului Testament, „formula” folosită de demon – „Dumnezeul Prea Înalt” era folosită adesea de păgâni în raport cu adevăratul Dumnezeu (Dumnezeul lui Israel) – pentru a-și exprima superioritatea asupra tuturor zeilor păgâni ( Gen. 14:18-24; Număr 24:16; Este. 14:14; Dan. 3:26; interpretare pe Mar. 1:23-24). Exclamația Te conjuro de la Dumnezeu a fost folosită de conjuratori de spirite și a exprimat o cerere urgentă în numele lui Dumnezeu. Această „formulă” este folosită aici de un demon care îl imploră pe Isus să nu-l pedepsească (comparați cu 1:24; Mat. 8:29; Luca 8:31). Mar. 5:8. Acest verset începe cu For, fiind rezumatul lui Marcu a ceea ce sa întâmplat (comparați cu 6:52). Se pare că Iisus i-a ordonat mai întâi demonului să iasă din acest om, după care „a strigat cu glas tare”. Trebuie remarcat faptul că aici personalitatea demonului este greu de separat de personalitatea persoanei în care s-a mutat. Mar. 5:9-10. Aceste versete continuă conversația începută în versetul 7 între Hristos și duhul necurat. Prin gura unui om, demonul spune: Legiune este numele meu, pentru că suntem mulți. Nefericitul demonic era în strânsoarea multor spirite rele, care aveau asupra lui o influență neîncetată activă. Îl chinuiau ca pe un fel de forță unificată, care era controlată de un demon care vorbea în numele tuturor (de aici și alternanța „eu” și „noi” în aceste versete). Toate aceste duhuri rele L-au implorat pe Hristos (I-au cerut mult) să nu-i trimită din acea țară, adică să nu-i trimită într-un loc unde să nu aibă acces la oameni pentru a-i chinui (poate că această țară era îi atrag în special prin faptul că în cea mai mare parte era locuit de păgâni). Cuvântul latin „legiune”, binecunoscut în acele vremuri în Palestina, însemna o unitate militară romană de 6 mii de oameni; probabil că a devenit o desemnare pentru „marea mulţime” (v. 15). în). Distrugerea turmei de porci (5:11-13) Mar. 5:11. Evreii considerau porcii „animale necurate” (Lev. 11:7). Cu toate acestea, locuitorii de pe țărmul estic al Mării Galileii (în mare parte păgâni) au crescut porci pentru vânzare în Decapolis (Marcu 5:20). Mar. 5:12-13. Și toți demonii L-au întrebat: trimite-ne în porci... Ei știau că vor trebui să facă ceea ce le-a poruncit Isus și le-a fost frică să rămână în stare fără trup până în ziua judecății de apoi. Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și o turmă s-a repezit (la propriu - „un animal după altul”) din abrupt în mare și erau vreo două mii de ei; și înecat în mare. „Marea” este probabil simbolul tărâmului satanic aici. G). Cererea locuitorilor orașului (5:14-17) Mar. 5:14-15. Păstorii de porci au alergat și au povestit orașului și satelor cele întâmplate. Mesajul lor li s-a părut atât de incredibil pentru mulți, încât oamenii au decis să meargă să vadă dacă ceea ce au auzit este adevărat. Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care era legiunea, stă și este îmbrăcat (comparați cu Luca. 8:27) și cu o minte sănătoasă (pare o persoană perfect normală; comparați Marcu 5:3-5). La vederea acestei transformări complete, oamenii s-au speriat (comparați cu 4:41). Mar. 5:16-17. Martorii a ceea ce s-a întâmplat (aparent, ciobani și, eventual, studenți) au povestit locuitorilor adunați cum s-a întâmplat totul cu demoniacul și cu porcii (Mark a subliniat ultimul detaliu pentru a arăta că pierderea materială i-a entuziasmat pe locuitori mai mult decât ceea ce s-a întâmplat cu persoana care „a trăit în morminte). Drept urmare, ei au început să-i ceară lui Iisus să plece de la hotarele lor, se pare că se temeau că dacă El va rămâne, vor suferi pierderi și mai mari. Nu se știe nimic despre dacă El s-a întors vreodată aici. e. Cererea unei persoane vindecate (5:18-20) Mar. 5:18-20. Spre deosebire de locuitorii acestei zone, fostul demonic I-a cerut să fie alături de El. Minunile pe care le-a făcut Isus i-au atras pe unii la El și i-au respins pe alții (versetele 15-17). Expresia „a fi cu El” este asemănătoare cu cea din 3:14, dar acolo servește la dezvăluirea scopului pe care Isus l-a chemat pe cei Doisprezece. Isus nu a permis acestei persoane să-și asume aceeași misiune ca ei. Prin urmare, nu i-a permis să rămână cu El. Dar el i-a spus: Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul (adică „Dumnezeu Prea Înalt”; compară cu 5:7; Luca 8:39) și cum a avut milă de tine. Acest om a ascultat de Isus și a mers și a început să predice în Decapolis (zece orașe grecești legate între ele prin legături strânse, dintre care nouă erau situate pe malul de est al râului Iordan), ceea ce Isus a făcut cu el. Iar cei care l-au auzit au rămas uimiți. Dar, din moment ce era păgân și trebuia să vorbească despre ceea ce s-a întâmplat într-o țară semipăgână, unde înfățișarea lui Isus Însuși ar părea să-i lase pe oameni indiferenți, Isus nu i-a poruncit să tacă despre El, așa cum a făcut și în celelalte. ocazii (comparați cu 1:44; 5:43; 7:36). 3. FEMEIA SÂNGERĂTORĂ ŞI FIICA LUI IAIR (5:21-43) (MATE 9:18-26; LUCA 8:40-56) Această secţiune, ca Marcu. 3:20-35 are o „structură de tip sandwich”. În povestea învierii fiicei lui Iair este „introdus” un episod cu o femeie care suferă de sângerare (5:25-34). S-ar părea că acest episod ar putea duce la o „întârziere dezastruoasă” în raport cu fiica lui Iair, dar de fapt el a dat încredere într-un „rezultat favorabil” și pentru ea. Prin voia lui Dumnezeu, el a servit pentru a testa și întări credința lui Iair. A. Rugăciunea lui Iair (5:21-24) (Mat. 9:18-19; Luca 8:40-42) Mar. 5:21-24. Isus și discipolii Săi au traversat din nou cu o barcă spre cealaltă parte a Mării Galileii, posibil îndreptându-se spre Capernaum. Era încă lângă mare când, ca înainte, o mulțime de oameni s-au adunat la El. În acest moment, Iair s-a apropiat de Isus. El era unul dintre conducătorii sinagogii, adică era unul dintre cei care erau răspunzători atât pentru proprietatea sinagogii, cât și pentru ordinea în care se oficiau slujbele în ea. Era respectat de oamenii orașului. În ceea ce privește atitudinea lui față de Isus, nu toți liderii religioși i-au fost ostili. După cum se poate vedea în exemplul lui Iair. Fiica lui Iair (și era singurul lui copil – Luca 8:42) era pe moarte. (Remarcăm, de altfel, că Matei descrie această întâmplare mult mai scurt decât Marcu.) Căzut la picioarele lui Isus, Iair a început să-L implore, spunând: ... vino și pune mâinile peste ea, ca să-și revină și să rămână. în viaţă. „Punerea mâinilor” în vindecare simboliza transferul forței de viață către cel care avea nevoie de ea; oamenii știau deja bine că Hristos a vindecat în acest fel (6:5; 7:32; 8:23,25). Iair știa și el despre asta și credea că Isus ar putea salva viața fiicei sale. Isus a mers cu el. Mulți oameni L-au urmat și L-au apăsat (strâns și împins din toate părțile – versetul 31). b). Vindecarea unei femei care sângera (5:25-34) (Mat. 9:20-22; Luca 8:43-48) Mar. 5:25-27. În această mulțime se afla și o femeie (al cărei nume nu este raportat), care era chinuită de o boală incurabilă. Ea a suferit de sângerare timp de doisprezece ani (comparați cu versetul 42), probabil din cauza unei tulburări ginecologice. Acest lucru a făcut-o necurată din punct de vedere ritual (Lev. 15:25-27) și, prin urmare, respinsă de societate: la urma urmei, oricine a atins-o însuși devenea „necurat”. Ea a vizitat mulți medici și a suferit mult din cauza metodelor lor de tratament. Mai mult, într-o încercare disperată de a-și recăpăta sănătatea, a risipit tot ce avea. Dar starea ei se înrăutăţea. Și apoi a auzit despre puterea vindecătoare a lui Isus și a trezit credința în ea. De aceea era acum în mulțime. Încercând să rămână neobservată, ea s-a apropiat de El din spate... și i-a atins hainele. Ea a făcut asta în ciuda „impurității” ei și îi era frică să nu fie trecută cu vederea. Mar. 5:28. Ea și-a spus: dacă mă ating de hainele Lui, mă voi vindeca. Îmi voi reveni și, de asemenea, voi reuși să plec în liniște, se gândi ea probabil. Poate că credința ei a fost alimentată de credința răspândită în rândul oamenilor că puterea miraculoasă este ascunsă în hainele unui vindecător, sau ea cunoștea un caz de vindecare în acest fel (3:10; 6:56). Mar. 5:29. De îndată ce femeia a atins haina lui Isus, îndată izvorul ei de sânge a secat. A simțit în corpul ei că s-a vindecat de boala ei. Această vindecare a avut loc fără nicio intervenție aparentă din partea lui Isus. Mar. 5:30. În același timp, Isus a simțit în Sine (aici de la cuvântul grecesc „epignosco”, adică literalmente „realizat pe deplin”) că puterea ieșise din El, mai precis: „putere de la El (accent semnificativ asupra cine era El). ) a ieșit”. Aceste cuvinte misterioase sau cu sunet neobișnuit sunt interpretate în două moduri. Potrivit unei păreri, această femeie a fost vindecată de Dumnezeu Tatăl, iar Isus nu a știut despre asta înainte să se întâmple. O altă părere este că Isus Însuși, dorind să răsplătească credința femeii, a „vărsat” în mod deliberat puterea Lui de vindecare asupra ei. Al doilea punct de vedere este mai în concordanță cu practica de vindecare a lui Isus, așa cum ne-a fost descoperită în Evanghelii. „Puterea” nu a venit de la Hristos, în afară de conștiința și voința Sa, deși El a folosit-o doar la dorința Tatălui Ceresc și cu cunoștințele Sale (comparați cu 13:32). Cât despre atingerea hainelor Sale, în sine nu a avut nici un efect magic. Știind cum a avut loc vindecarea, Isus s-a întors către oameni și a întrebat: Cine s-a atins de haina mea? El a vrut să ia contact personal cu persoana pe care a vindecat-o, poate pentru a alunga speculațiile inutile despre „efectul magic” al atingerii. Mar. 5:31-32. Întrebarea lui Hristos li s-a părut absurdă ucenicilor Săi: la urma urmei, în mulțimea care „L apăsa”, mulți L-au atins. Din această scenă, însă, este clar că Isus a avut capacitatea de a distinge între o atingere cu credință și o atingere involuntară, accidentală. De aceea s-a uitat (pereblepeto literalmente „a privit (mulțimea) cu o privire pătrunzătoare”; compară 3:5,34) El... în jur pentru a-l vedea pe cel care L-a atins cu credință. Mar. 5:33-34. Femeia care, singură în toată mulțimea, a înțeles sensul cuvintelor lui Iisus, cu frică (de la phobeomai, adică „înfricoșată”) și tremurând (comparați cu 4:41), știind ce i s-a întâmplat... I-a spus tot adevarul. Apel afectuos către Hristosul ei: Fiică! (doar o dată în textele Evangheliei răsunate de pe buzele Lui) a însemnat pentru ea stabilirea unei noi relații (speciale) cu El (comparați cu 3:33-35). Isus a atribuit vindecarea ei credinței ei. Ea a fost cea care a readus-o la sănătate (literal te-a salvat; compară cu 10:52) pentru că ea a încurajat-o să caute ajutorul lui Isus. Căci valoarea credinței (încrederea arzătoare) este determinată de cine este obiectul ei (comparați cu 10:52; 11:23). Atunci Isus i-a spus femeii: Du-te în pace și tămăduiește-te de boala ta (comparați cu 5:29). Și asta a convins-o de plinătatea vindecării ei. Acei doisprezece ani în care a durat boala ei incurabilă și izolarea de societate, ea era, parcă, „moartă”. De la întoarcerea miraculoasă la viață a acestei femei, un fir invizibil s-a întins, parcă, până la învierea acum iminentă a fiicei lui Iair, care a murit după ce a trăit aceiași doisprezece ani. în. Învierea fiicei lui Iair (5:35-43) (Mat. 9:23-26; Luca 8:49-56) Mar. 5:35-36. Întârzierea de-a lungul drumului (versetele 22-24) cauzată de vindecarea femeii (versetele 25-34) s-a dovedit a fi o încercare serioasă pentru credința lui Iair. Teama lui că fiica lui va muri înainte de sosirea lui Isus a fost confirmată: unul dintre cei din gospodărie sau vecini ai lui a venit să spună că fata murise într-adevăr. Cum ar putea Isus să ajute acum? Și care a fost sensul „împovărării” Învățătorului? Isus, când a auzit acest mesaj, l-a respins (deci literal în textul grecesc). Cuvintele lui adresate lui Iair ar putea fi transmise astfel: „nu-ți mai fi frică, continuă să crezi”. La urma urmei, credința a fost cea care l-a condus pe Iair la Isus și tocmai acum el era clar convins de relația dintre credința în El și manifestarea puterii Sale miraculoase (Marcu 5:25-34); acum i s-a cerut să creadă că Isus și-ar putea aduce fiica moartă înapoi la viață. Mar. 5:37-40a. Pe lângă însuși Iair, Iisus a luat cu El pe Petru, Iacov și Ioan și numai cu ei a mers la casa lui Iair. Acești trei ucenici au fost aleși ca martori legitimi ai ceea ce poate fi văzut ca un preludiu la învierea lui Isus Însuși și, ulterior, ca martori ai transformării Sale la față (Marcu 9:2) și ai languirii lui Ghetsimani (14:33). „Plânsul” tradițional pentru defuncți a început deja în casa lui Iair: zgomot agitat și suspine cu participarea activă a plângerii profesioniști (comparați cu Ier. 9:17; Am. 5:16). Iisus, intrând în casă, s-a întors către toți acești oameni cu cuvintele: De ce ești stânjenit (adică „De ce ești cuprins de confuzie?”) și plângi? Fata nu este moartă, ci doarme. A vrut El să spună că ea a căzut într-o stare inconștientă? Oricum, rudele, prietenii și cei îndoliați au luat cuvintele Lui cu batjocură (comparați cu Luca 8:53), pentru că nu se îndoiau că fata murise. Dar poate că Isus a vorbit despre moarte ca pe un vis, sugerând că este un fel de stare intermediară între moartea fizică a unei persoane și învierea sa ulterioară? Totuși, această „apropiere” a morții nu este confirmată nicăieri în Noul Testament (comparați cu Luca 23:42-43; 2 Cor. 5:6-8; Filip. 1:23-24). Se poate presupune că Isus în acest caz a asemănat moartea cu un vis, din care fata „se trezește”, de care cei îndoliați se vor convinge. Un lucru este cert: El a vrut să spună că starea fiicei lui Iair nu era definitivă și ireversibilă (Luca 8:55; Ioan 11:11-14). Mar. 5:40b-42. Deci, după ce-i alungat pe toți, Iisus ia cu El pe tatăl și mama fecioarei și pe cei care erau cu El (cei trei ucenici) și intră acolo unde zăcea fecioara. Luând-o de mână, El îi spune în aramaică: „Talitha kumi” (era o simplă poruncă, nu orice vrajă). Marcu a tradus-o în greacă pentru cititorii săi, „fecioara... ridică-te”, adăugând expresia „Ție, vă spun” pentru a sublinia puterea lui Isus asupra morții. (Galileenii erau în cea mai mare parte bilingvi; Isus vorbea atât aramaica (limba semitică a mamei sale, aproape de ebraică), cât și greacă, care era comună în întreaga lume greco-romană.) La porunca lui Isus, fata s-a ridicat imediat și a început a merge (aparent, „mișcă-te cu viteză”, judecând după sfârșitul „explicativ” al frazei: căci avea vreo doisprezece ani). De ce părinții ei și cei trei ucenici au fost uimiți (comparați cu 2:12; 6:51). Mar. 5:43. Urmează două porunci ale lui Isus. Mai întâi, El le-a poruncit cu severitate să păstreze tăcerea completă cu privire la ceea ce se întâmplase. Toate din același motiv pentru care nu a vrut să atragă oamenii la Sine „demonstrând” minuni – din cauza reacției lor incorecte față de ele (interpretarea 1:43-45). A doua poruncă – ca fetei să i se dea... să mănânce – a mărturisit că Isus i-a redat „sănătate bună”. Trupul ei revenit de El la viața fizică, care tocmai ieșise din starea de moarte, avea nevoie de întărire fizică cu hrană. Aceasta este diferența dintre trupul, înviat pentru un timp, și „trupurile de înviere” pe care oamenii le vor dobândi pentru a intra în ele în veșnicie (1 Cor. 15:35-37).