Istoria doctrinelor economice: Proc. indemnizatie pentru studentii universitari
Manualul conturează cursul istoriei doctrinelor economice în conformitate cu planul general al celor trei ediții anterioare din 1996, 1997 și 1999. Pentru a reflecta trăsăturile evoluției gândirii economice rusești în timpul așa-numitei „epoci de aur” a economiei teoretice interne, fragmente din lucrările celor mai renumiți economiști ruși din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea sunt incluse în capitolele corespunzătoare. a manualului.
Ca material educațional și metodologic suplimentar, manualul conține un program de disciplină și linii directoare pentru studiul său, întrebări de control al testului pe disciplină, subiecte aproximative pentru lucrările semestriale și tezele de absolvire a unei licențe în economie, o listă aproximativă a biletelor de examen (test) pentru curs.
Manualul este destinat studenților, studenților absolvenți, cercetătorilor și oricărei persoane interesate de istoria gândirii economice mondiale și interne.
Istoria doctrinelor economice este o verigă integrală în ciclul disciplinelor educaționale generale în direcția „economiei”.
Subiectul de studiu al acestei discipline este procesul istoric al apariției, dezvoltării și schimbării ideilor și opiniilor economice, care, pe măsură ce apar schimbări în economie, știință, tehnologie și sfera socială, se reflectă în teoriile economiștilor individuali, şcoli teoretice, tendinţe şi direcţii.
Istoria doctrinelor economice datează din vremea lumii antice, adică. apariţia primelor state. De atunci și până în prezent, s-au făcut încercări constante de sistematizare a viziunilor economice în teoria economică, acceptată de societate ca ghid de acțiune în implementarea politicii economice.
CUPRINS
PREFAȚA 9
Secţiunea I INTRODUCERE ÎN ISTORIA DOCTRINELOR ECONOMICE
Capitolul 1. Obiectivele principale și structura cursului în istoria gândirii economice 12
§ 1. De ce studiem istoria doctrinelor economice 12
§ 2. Direcţii şi etape de dezvoltare a gândirii economice 17
Anexa 23
Capitolul 2. Probleme de metodologie în cursul istoriei doctrinelor economice 32
§ 1. Metodologia științei economice: enunțarea problemei 32
§ 2. Trăsături ale principalelor principii metodologice și metode de studiu în economie 34
§ 3. Subiectul și metoda științei economice în retrospectivă 40
Anexa 45
Secțiunea a doua DOCTRINE ECONOMICE ALE EPOI ECONOMIEI PRE-PIAȚĂ
Capitolul 3. Gândirea economică naturală și economică a lumii antice și a Evului Mediu 48
§ 1. Învățăturile economice ale lumii antice 48
§ 2. Doctrinele economice ale Evului Mediu 54
Capitolul 4. Mercantilismul - prima școală teoretică a perioadei apariției relațiilor economice de piață 62
§ 1. Subiectul si metoda de studiu a mercantilistilor 62
§ 2. Conceptul de bogăție al mercantilismului timpuriu și târziu 65
§ 3. Semnificaţia istorică a mercantilismului 68
Secțiunea a treia DOCTRINE ECONOMICE ALE ERA RELAȚIILOR NEREGLEGATE DE PIAȚĂ
PARTEA ÎNTÂI. Economia politică clasică
Capitolul 5. Trăsături generale și etape în evoluția economiei politice clasice 71
§ 1. Esența economiei politice clasice și trăsăturile subiectului și metodei sale 71
§ 2. Trăsături generale ale economiei politice clasice 73
§ 3. Principalele etape ale dezvoltării şcolii clasice 80
Capitolul 6. Nașterea economiei politice clasice 85
§ 1. Doctrina economică a lui W. Petty 85
§ 2. Doctrina economică a lui P. Boisguillebert 89
Capitolul 7. Fiziocrația – un curent specific economiei politice clasice 94
§ 1. Doctrina economică a lui F. Quesnay 94
§ 2. Doctrina economică a lui A. Turgot 99
Capitolul 8. Adam Smith – figura centrală a economiei politice clasice 104
§ 1. Subiectul si metoda de studiu 106
§ 2. Trăsături ale dezvoltărilor teoretice 110
Anexa 117
Capitolul 9
§ 1. Doctrina economică a lui D. Ricardo 132
§ 2. Doctrina economică Zh.B. Seya 141
§ 3. Doctrina economică a lui T. Malthus 148
Anexa 1 57
Capitolul 10. Finalizarea economiei politice clasice 166
§ 1. Doctrina economică a lui J.S. Milla 166
§ 2. Doctrina economică a lui K. Marx 172
Anexa 1 89
PARTEA A DOUA. Oponenții economiei politice clasice
Capitolul 11
§ 1. Doctrina economică a lui S. Sismondi 210
§ 2. Doctrina economică a lui P. Proudhon 219
§ 3. Semnificaţia istorică a romantismului economic 227
Capitolul 12. Proiectele de reformă socio-economică ale socialismului utopic 233
§ 1. Trăsături ale socialismului utopic al perioadei post-fabricate 233
§ 2. Concepții economice ale lui R. Owen, C. Saint-Simon și C. Fourier 235
§ 3. Semnificaţia istorică a socialismului utopic 241
Anexa 244
Capitolul 13. Școala istorică germană 252
§ 1. Condiții preliminare pentru apariția școlii istorice a Germaniei în lucrările predecesorilor și fondatorilor săi 252
§ 2. Trăsături metodologice ale școlii istorice germane 255
Anexa 260
PARTEA A TREIA. Marginalismul: formarea unei direcții neoclasice a gândirii economice
Capitolul 14
§ 1. Ce este marginalismul și „revoluția marginală” 272
§ 2. Predecesori ai marginalismului. „Legile lui Gossen” 275
§ 3. Trăsături ale etapelor „revoluţiei marginale” 278
Capitolul 15
§ 1. Doctrina economică a lui K. Menger 284
§ 2. Concepții economice ale lui O. Böhm-Bawerk și F. Wieser 291
§ 3. Concepte marginale ale lui W. Jevons și L. Walras 298
Anexa 304
Capitolul 16
§ 1. Doctrina economică a lui A. Marshall 310
§ 2. Doctrina economică a lui J.B. Clark 316
§ 3. Conceptul de echilibru economic general V. Pareto 322
Anexa 329
Secțiunea a patra DOCTRINE ECONOMICE ALE ERA RELAȚIILOR REGLATE DE PIAȚĂ
PARTEA ÎNTÂI. Apariția teoriilor controlului social al societății asupra economiei și pieței cu concurență imperfectă
Capitolul 17
§ 1. Precondiții pentru apariția și trăsăturile generale ale instituționalismului 332
§ 2. Concepte de reforme ale fondatorilor și instituționalism 335
Capitolul 18. Teoriile pieței cu concurență imperfectă 343
§ 1. Teoria concurenţei monopoliste de E. Chamberlin 344
§ 2. Teoria economică a competiţiei imperfecte J. Robinson 352
PARTEA A DOUA. Teoria reglementării de stat a economiei
Capitolul 19 Keynesianismul 355
§ 1. Doctrina economică a lui J.M. Keynes 356
§ 2. Doctrine neokeynesiene de reglementare statală a economiei 363
Capitolul 20. Neoliberalismul 367
§ 1. Conceptul economiei sociale de piata 368
§ 2. Şcoala de Monetarism din Chicago 371
PARTEA A TREIA. Evoluția doctrinelor moderne ale gândirii economice
Capitolul 21
§ 1. Naşterea conceptului de „sinteză neoclasică” 375
§ 2. Noile versiuni ale conceptului de „sinteză neoclasică” 376
Capitolul 22. Olimpul gândirii economice moderne 380
§ 1. Despre laureații Premiului Nobel pentru economie 380
§ 2. Scurtă schiță a istoriei doctrinelor economice în manualul „Economie” de P. Samuelson 387
§ 3. „Vântul schimbării” P. Samuelson 388
NOTE 392
MATERIALE EDUCATIVE ȘI METODOLOGICE 423
1. PLANURI DE ATELIER 423
2. ÎNTREBĂRI DE TEST PENTRU DISCIPLINA 441
3. EXEMPLE DE TEMATICĂ ȘI INSTRUCȚIUNI METODOLOGICE PENTRU AUTORUL LUCRĂRILOR DE CURS ȘI LUCRĂRILOR FINALE ALE UNUI LICENȚĂ ÎN ECONOMIE 454
4. EXEMPLU DE LISTA DE BILETE DE EXAMEN (TEST) PENTRU CURSUL „ISTORIA ÎNVĂŢĂMÂNTULUI ECONOMICE” 458
GLOSAR DE TERMENI ȘI CONCEPTE DE BAZĂ 462
NUMELE INDEX 471
Istoria doctrinelor economice: curs-minim: Manual / S.A. Bartenev. - M.: Master, 2008. - 191 p.: 60x90 1/16. - (Curs - minim). (copertă) ISBN 978-5-9776-0066-8 - Mod de acces: http://website/catalog/product/143471 citire
978-5-9776-0066-8
Manualul este un rezumat al cursului istoriei doctrinelor economice. Este oferit material factual amplu, sunt evidențiate prevederi și probleme cheie ale conceptelor economice, teoriilor, școlilor, sunt urmărite logica apariției și dezvoltării lor și interconectarea internă. Tabelele, diagramele și informațiile despre economiști celebri conținute în anexe ajută la formarea unei imagini complete asupra subiectului. Conceput pentru studenții care studiază cursul istoriei doctrinelor economice - viitori economiști, finanțatori, manageri.
Cartea este inclusă în colecție:
Bartenev Serghei Alexandrovici
: Un ghid pentru examenul candidatului / Bartenev S.A. - M.: Master, NIC INFRA-M, 2016. - 271 p.: 60x90 1/16 (Binding 7BTs) ISBN 978-5-9776-0068-2 - Mod de acces: http://site/catalog/product/ 515459 citit
978-5-9776-0068-2
Manualul este destinat să pregătească examenul de filozofie și istoria științei economice a candidatului. Manualul ține cont de specificul examenului candidatului, și corelează subiecte filozofice și economice. Sunt acoperite conceptul de știință, structura cunoștințelor științifice, chestiunile de metodologie științifică. În ceea ce privește profilul economic al cercetării disertației, sunt luate în considerare istoria științei (istoria doctrinelor economice) și problemele filozofice ale unei anumite științe (filosofia economiei). Este prezentată în detaliu tehnologia pregătirii unei teze de cercetare pe teme economice.
Cartea este inclusă în colecție:
- KazNU ei. al-Farabi. Economie și afaceri
Bartenev Serghei Alexandrovici
Economia mondială: modele, dinamică: Manual / S.A. Bartenev. - M.: Master: NITs INFRA-M, 2013. - 192 p.: 60x88 1/16. - (Licențiat). (copertă) ISBN 978-5-9776-0285-3 - Mod de acces: http://website/catalog/product/425840 citire
978-5-9776-0285-3
Utilizarea pe scară largă a schemelor, ilustrațiilor, desenelor din manual are scopul de a facilita înțelegerea problemelor, direcțiilor, tendințelor de dezvoltare a economiei mondiale, esenței și interrelațiilor relațiilor economice internaționale.
Cartea este inclusă în colecție:
- KazNU ei. al-Farabi. Economie și afaceri
Bartenev Serghei Alexandrovici
Istoria și filosofia științei economice: manual pentru examenul candidatului / S.A. Bartenev; Academia de Comerț Exterior din întreaga Rusie. - M.: Master, 2008. - 271 p.: 60x90 1/16. (copertă) ISBN 978-5-9776-0068-2 - Mod de acces: http://website/catalog/product/143849 citire
978-5-9776-0068-2
Bartenev Serghei Alexandrovici
: studii. indemnizatie / S.A. Bartenev. - M.: Master: INFRA-M, 2010. - 120 p.: 60x88 1/16. (copertă) ISBN 978-5-9776-0142-9 - Mod de acces: http://website/catalog/product/191706 citire
978-5-9776-0142-9
Bartenev Serghei Alexandrovici
Istoria gândirii economice: Manual / S.A. Bartenev. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: Master: NITs INFRA-M, 2013. - 480 p.: 60x90 1/16. (copertă cartonată) ISBN 978-5-9776-0001-9 - Mod de acces: http://website/catalog/product/390579 citire
978-5-9776-0001-9
Manualul descrie în mod consecvent etapele formării și dezvoltării gândirii economice din antichitate până în zilele noastre. Atenția principală este acordată dezvăluirii prevederilor conceptuale ale diferitelor teorii și școli, logicii lor interne. Un loc semnificativ este acordat evoluțiilor teoretice ale economiștilor ruși. Sunt luate în considerare problemele economiei în tranziție. Este prezentată interrelația dintre teoriile economice și practica economică. Anexele conțin caracteristici concise ale școlilor științifice, economiști celebri, scheme logice și bibliografie. Pentru studenții și profesorii universităților economice.
Cartea este inclusă în colecție:
- KazNU ei. al-Farabi. Economie și afaceri
Bartenev Serghei Alexandrovici
Istoria doctrinelor economice: un curs de diagrame: studii. indemnizatie / S.A. Bartenev. - M.: Master: INFRA-M, 2017. - 120 p.: 60x88 1/16. (copertă) ISBN 978-5-9776-0142-9 - Mod de acces: http://website/catalog/product/854496 citire
978-5-9776-0142-9
Cursul de istoria doctrinelor economice pune bazele educației economice, o viziune profesională asupra fenomenelor și proceselor care au loc în viața reală. Particularitatea cursului este un material factual extins, diverși termeni, titluri ale multor lucrări, nume și date. Prezentarea materialului sub formă de diagrame pentru curs are scopul de a facilita înțelegerea logicii nașterii și evoluției conceptelor, teoriilor, vederilor asupra proceselor economice, pentru a înțelege relațiile dinamice și contradictorii ale acestora. Schemele pot fi folosite ca o completare la manualul despre istoria doctrinelor economice (vezi, de exemplu: Bartenev S.A. Istoria doctrinelor economice: un curs minim. M .: Master, 2008), precum și pentru o repetare fluentă a curs, pregătire pentru test și examen.
Cartea este inclusă în colecție:
- KazNU ei. al-Farabi. Economie și afaceri
Bartenev Serghei Alexandrovici
Istoria gândirii economice: manual / S.A. Bartenev; Academia de Comerț Exterior din întreaga Rusie. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: Master, 2007. - 478 p.: 60x90 1/16. (copertă cartonată) ISBN 978-5-9776-0001-9 - Mod de acces: http://website/catalog/product/121237 citire
978-5-9776-0001-9
Manualul descrie în mod consecvent etapele formării și dezvoltării gândirii economice din antichitate până în zilele noastre. Atenția principală este acordată dezvăluirii prevederilor conceptuale ale diferitelor teorii și școli, logicii lor interne. Un loc semnificativ este acordat evoluțiilor teoretice ale economiștilor ruși. Sunt luate în considerare problemele economiei în tranziție. Este prezentată interrelația dintre teoriile economice și practica economică. Anexele conțin caracteristici concise ale școlilor științifice, economiști cunoscuți, scheme logice și bibliografie. Pentru studenții și profesorii universităților economice.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Referent -- Semenkova T.G., Ph.D. economie științe, prof. Academia Financiară sub Guvernul Federației Ruse
Titova N.E.
Istoria doctrinelor economice: un curs de prelegeri. -- M.: Humanit. ed. centru VLADOS, 1997. - 288 p. ISBN 5-691-00008-X.
Scopul cursului de prelegeri este dezvoltarea de către studenți a moștenirii istorice și a bogăției ideologice a oamenilor de știință din diferite epoci din domeniul gândirii economice. Studiul conceptelor și teoriilor școlilor și tendințelor individuale care au existat în trecut și există în prezent în știința economică vă permite să consolidați și să aprofundați cunoștințele acumulate în cursul teoriei economice.
Pentru studenții universităților economice, precum și pentru auto-studiul istoriei doctrinelor economice.
Т4306020900 -- 29
Fără reclame.
ISBN 5-691-00008-X
©N.E. Titova, 1997
© Centrul Umanitar de Editură VLADOS, 1997
Toate drepturile rezervate
INTRODUCERE
Istoria doctrinelor economice ocupă un loc mare în sistemul științelor economice. Completând teoria economică, aceasta poartă și o anumită sarcină independentă. Importanţa istoriei doctrinelor economice este mare şi în sistemul educaţiei economice, în pregătirea economiştilor, în conturarea calificărilor acestora.
Următoarea definiție a științei este acceptată în literatură: istoria doctrinelor economice studiază procesul istoric al apariției și dezvoltării principalelor sisteme de opinii economice ale oamenilor de știință din diferite perioade istorice. De aici rezultă că analiza apariţiei şi dezvoltării doctrinelor economice cuprinde întregul proces istoric de dezvoltare socială, toate epocile istorice, începând cu societatea sclavagista.
Rădăcinile teoriilor economice se întorc la natura sistemului economic, care formează baza dezvoltării societății. „Condițiile economice”, a subliniat F. Engels, „oricât de puternic le influențează ceilalți – cele politice și ideologice, sunt în cele din urmă decisive și formează acel fir roșu care pătrunde toată dezvoltarea și singur duce la înțelegerea ei”*
Legătura dintre doctrinele economice și economia societății este cea mai directă. Rolul lor în dezvoltarea socială este foarte mare. Doctrinele economice nu reflectă pasiv procesele care au loc în economie, ci au un anumit impact asupra acestora, contribuind la dezvoltarea socială, accelerând-o sau, dimpotrivă, încetinind-o. Este bine cunoscut faptul că multe concepte (de exemplu, neoclasice sau keynesiene) au stat la baza programelor economice ale statului.
Doctrinele economice sunt studiate în dinamică în procesul dezvoltării istorice. În același timp, trebuie subliniat că istoria doctrinelor economice este îndreptată spre prezent. Aceasta este determinată de relevanța deosebită și chiar de actualitatea problemelor pe care le are în vedere, care este una dintre trăsăturile importante ale subiectului istoriei doctrinelor economice. Analiza învățăturilor economice din epocile trecute nu este autosuficientă; nu este efectuată de dragul studierii procesului istoric în sine. Cunoașterea trecutului istoric contribuie la o mai bună înțelegere a originilor prezentului.
Cursul de prelegeri despre istoria doctrinelor economice examinează întregul proces al evoluției științei economice. Un loc important îl ocupă analiza școlii clasice, a doctrinelor economice vest-europene și a gândirii economice rusești.*
În literatura economică internă, conceptele economice ale bunăstării practic nu sunt studiate în întregime. Între timp, în Occident, există de multă vreme manuale speciale despre economia bunăstării, * orice manual de microeconomie și macroeconomie include o secțiune despre „Economia bunăstării”.** „Statul bunăstării” în Europa este considerat scopul oficial al politicii de stat.
Problema bunăstării individuale și sociale este o problemă socio-economică și filosofică fundamentală, complexă, care ocupă un loc semnificativ în studiile istorice, economice, filozofice, sociologice, statistice și de altă natură. Conceptele de bunăstare ale lui A. Smith, L. Walras, C. Menger, V. Pareto, J. Hobson, A. Bergson, C. Arrow, A. Pigou, P. Samuelson, J. Galbraith, W. Rostow, K. Price, E. Hansen, G. Myrdal, J. Buchanan, G. Jantis, J. Sismondi, N.G. Chernyshevsky și alții.Mulți dintre economiști au considerat bunăstarea și modalitățile de realizare a acesteia în societate subiectul economiei politice, crezând pe bună dreptate că activitatea economică în sine și activitatea statului ar trebui să vizeze bunăstarea individului și a societății.
I. DOCTRINE ECONOMICE ALE LUMII ANTICHE
scoala de predare economica
La studierea primei secțiuni, cursul istoriei doctrinelor economice, este necesar să se țină seama de specificul acesteia, datorită unei perioade foarte extinse de istorie, a abundenței de material care reflectă dezvoltarea gândirii economice în lumea antică. Sclavia a apărut în Orient în mileniul IV î.Hr. Țările din Orientul Antic sunt caracterizate de sclavia patriarhală. Sclavia a atins cea mai mare dezvoltare în perioada antică în Grecia antică și în Roma antică din mileniul I î.Hr. conform secolului IV. ANUNȚ Perioada de glorie cade în secolul al V-lea. î.Hr. Sclavia antică, numită clasică, era cea mai matură formă de sclavie, când sclavii erau principala forță productivă a societății.
Într-o societate de sclavi, s-a format o ideologie corespunzătoare acesteia și s-a dezvoltat gândirea economică. Poziția dominantă a fost ocupată de ideologia proprietarilor de sclavi.
Curs 1. Gândirea economică a Babiloniei, Chinei, Indiei
Pe teritoriul Asiei antice s-au format mari centre de civilizație, proprietatea de sclavi a ajuns la o dezvoltare semnificativă și au apărut primele state deținătoare de sclavi. Numeroase monumente istorice ne permit să judecăm originea și dezvoltarea ideilor economice. Istoria Babiloniei antice oferă o idee despre acest lucru. Începutul formării unei societăți de clasă timpurie este evidențiat, de exemplu, de legile regelui Eshnunna (secolul XX î.Hr.). S-au ocupat de chestiuni economice. Cel mai semnificativ monument al regatului babilonian este codul regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.), care reflecta în linii mari bazele economice ale societății, cele mai importante tendințe în dezvoltarea acesteia. Codul de legi al lui Hammurabi dă o idee că împărțirea societății în sclavi și proprietari de sclavi era recunoscută la acea vreme ca fiind naturală și veșnică, sclavii fiind echivalați cu proprietatea proprietarilor de sclavi. Legile lui Hammurabi reflectau preocuparea pentru consolidarea și protecția proprietății private. Atentatul asupra vieții ei era pedepsit cu moarte și sclavie. Monumentul istoric mărturisește că la baza economiei regatului babilonian era o economie de subzistență. Comunitatea și-a păstrat poziția, deși dezintegrarea o atinsese deja din plin. Guvernul țarist s-a ocupat de protejarea intereselor comunității și ale micilor producători. Legile lui Hammurabi au reflectat dezvoltarea relațiilor marfă-bani, măsuri care au contribuit la extinderea tranzacțiilor comerciale.
Un loc mare în istoria gândirii sociale a Chinei antice a perioadei analizate îl ocupă confucianismul - o doctrină creată de Confucius (Kung Futzi), care a trăit în anii 551-479. î.Hr. Concepțiile economice ale lui Confucius sunt sistematizate de unul dintre adepții săi Mencius (372-289 î.Hr.). Ei au avut o mare influență asupra gândirii economice chineze. În economia țării în timpul mandatului lui Confucius, au existat schimbări semnificative asociate cu descompunerea sistemului comunal primitiv și formarea sclaviei. Agricultura a căzut în declin, legăturile comunale au fost distruse, diferențierea proprietăților a crescut și pozițiile fermelor private de sclavi au fost întărite.
Confucius a fost unul dintre primii care au creat doctrina dreptului natural, pe care s-a bazat conceptul său filozofic și socio-economic. El a pornit de la faptul că structura socială se bazează pe principiul divin. Ea determină soarta omului și ordinea socială. Confucius a considerat împărțirea societății în „nobili” care alcătuiesc clasa superioară și „oameni de rând” („jos”), al căror lot este munca fizică, Confucius considera natural. El nu a redus relațiile dintre proprietarii de sclavi și sclavi doar la constrângere. Confucius a îndemnat să cultive „încrederea” sclavilor în exploatatori, i-a sfătuit pe „nobili” să caute loialitatea sclavilor.
Învățăturile lui Confucius vizează asigurarea stabilității sistemului sclavagist în curs de dezvoltare, întărirea autorității statului și utilizarea pe scară largă a formelor și ritualurilor tradiționale în aceste scopuri. El a susținut întărirea puterii conducătorului suprem al Chinei.
Părerile economice ale lui Confucius, fiind un produs al erei sale, erau contradictorii. Idealizarea antichității, consolidarea relațiilor patriarhal-comunitare au coexistat cu el odată cu dezvoltarea regulilor care guvernează relația dintre sclavi și proprietarii de sclavi. El a reprezentat, în primul rând, pozițiile aristocrației ereditare deținătoare de sclavi, precum și stratul inferior, de serviciu, al proprietarilor de sclavi. A îmbinat sclavia cu păstrarea vechilor ordini patriarhale, relații de consanguinitate. În condițiile unor contradicții sociale agravate, Confucius căuta modalități de a realiza „egalitatea” socială, menținând în același timp ordinea de stăpânire a sclavilor, netezind conflictele de clasă. Confucianismul a fundamentat conservatorismul structurii sociale, care s-a stabilit de mulți ani în societatea chineză.
Confucianismul și-a găsit dezvoltarea în opiniile lui Mencius, care a legat inegalitatea socială de „voința cerească”, justificând opoziția dintre munca mentală și cea fizică. În același timp, Mencius a fost împotriva înăspririi opresiunii sclavagiste, a susținut restabilirea proprietății comunale asupra pământului și a susținut comunitatea și interesele economice ale țăranilor. Inconsecvența inerentă conceptului socio-economic al confucianismului a fost aprofundată și mai mult de Mencius.
Confucianismul a fost criticat de Mo Tzu și susținătorii săi (mohiști). Ei propovăduiau egalitatea naturală a oamenilor, le-au negat clasa, privilegiile nobilimii. Mohiștii au fundamentat necesitatea unei dezvoltări integrale a producției pentru a satisface nevoile întregii populații, participarea generală a oamenilor la munca fizică și dezvoltarea liberei inițiative a micilor producători. Contrastând ideea „iubirii reciproce universale” cu confucianismul, mohiștii nu au înțeles natura sa iluzorie.
Unul dintre monumentele semnificative ale istoriei ideilor economice din China este tratatul „Kuan Tzu”, scris de autori necunoscuți. Aparține secolelor IV-III. î.Hr. Manifestând îngrijorare pentru țărănime, autorii au propus limitarea serviciului de muncă obligatorie a acestora, ferindu-i de speculatori și cămătari. Pentru a întări poziția economică a țăranilor, autorii tratatului au propus schimbarea sistemului fiscal și creșterea prețului pâinii. Ei au atribuit statului preocuparea îmbunătățirii bunăstării oamenilor, care urma să intervină activ în afacerile economice, să elimine cauzele care împiedică bunăstarea oamenilor, să creeze rezerve de cereale pentru a stabiliza prețurile, să ia măsuri pentru depășirea condiții naturale nefavorabile etc.
Ciocnirea a două tendințe în viața socio-economică: dorința de păstrare a principiilor patriarhal-comunale, pe de o parte, creșterea și întărirea poziției sclaviei, pe de altă parte, lupta claselor din spatele lor, pentru o mult timp a determinat cele mai importante probleme ale gândirii economice a Chinei antice. Problema relației dintre economia de subzistență și economia de mărfuri a atins o mare acuitate.
Studiind istoria gândirii economice a Indiei antice, ar trebui în primul rând să acordăm atenție ideilor economice conținute în cele mai vechi monumente - Vede, care sunt o colecție de rugăciuni, imnuri, vrăji. Au fost create în mileniul I î.Hr. și a reflectat începutul descompunerii sistemului comunal primitiv, formarea sclaviei. Până la începutul mileniului I, apariția unor astfel de lucrări din epopeea indiană antică care conțin idei economice precum Mahabharata și Ramayana datează. Primul povestește despre războaiele tribului Bharata, al doilea despre isprăvile lui Rama.
Dezvoltarea gândirii economice s-a reflectat în monumentele literare și religioase. Printre acestea se numără celebrele „Legi ale lui Manu”, compilate de-a lungul a mai multor secole. Ele conțin material bogat despre condițiile socio-economice ale Indiei în mileniul III î.Hr. și exprimă opiniile economice ale proprietarilor de sclavi prin gura preoților (brahmani). „Legile lui Manu” este un set de prescripții trimise oamenilor de „legiuitorul divin”. Ei au stabilit formele de transformare a unei persoane libere într-un sclav (dasa), i-au consolidat poziția lipsită de drepturi în societate. „Legile lui Manu” reflectau existența castelor ereditare. Conceptul brahman de politică economică fundamentat în ele a atribuit un rol semnificativ statului, căruia i-a fost încredințat furnizarea de venituri, reglementarea activității economice, exploatarea populației libere etc.
Un monument remarcabil al istoriei gândirii economice a Indiei antice este tratatul „Arthashastra”, al cărui autor a fost consilierul regelui Chandragupta I, brahmanul - Kautilya (sfârșitul secolului IV - începutul secolului III î.Hr.). * " Arthashastra” a fost creată ca o instrucțiune pentru rege, dar prin conținutul și semnificația sa a depășit cu mult domeniul de aplicare al codului de sfat. Aceasta este o lucrare economică extinsă, care acoperă o gamă largă de probleme și mărturisește maturitatea gândirii economice indiene la acea vreme. „Arthashastra” caracterizează structura socio-economică și politică a țării, conține material bogat care ilustrează dezvoltarea ideilor economice.
„Arthashastra” vorbește despre inegalitatea socială, o justifică și o consolidează, confirmând legitimitatea sclaviei, împărțirea societății în caste. Baza populației țării au fost arienii, împărțiți în patru caste: brahmani, Kshatriyas, Vaishyas și Shudras. Brahmanii și kshatriyas se bucurau de cele mai mari privilegii. Autorul s-a arătat preocupat de întărirea poziției arienilor. S-a subliniat că „pentru arieni nu ar trebui să existe sclavie”. Dacă arienii, dintr-un anumit motiv, au devenit sclavi, atunci o astfel de stare a fost considerată temporară pentru ei și au fost prevăzute măsuri pentru eliberarea lor. Tratatul a acordat o mare atenție reglementării sclaviei, care a păstrat trăsăturile patriarhalului. S-au recomandat măsuri pentru limitarea dezvoltării sclaviei și prevenirea exacerbarii conflictelor de clasă. Sclavul indian putea deține proprietăți, avea dreptul de a primi o moștenire, dreptul de a se răscumpăra pe cheltuiala proprietății sale.
„Arthashastra” a descris în detaliu starea economiei țării, principalele ocupații ale populației. Industria principală era agricultura, care depindea în mare măsură de irigații. În același timp, s-au dezvoltat meșteșugurile și comerțul. Tratatul a atribuit un rol important construcției și întreținerii sistemelor de irigare, care au fost calificate drept bază a recoltei. Deteriorarea sistemului de irigații a fost văzută ca o infracțiune gravă. „Arthashastra” conține informații bogate despre diviziunea socială a muncii și schimbul. Doctrina comerțului era în ea o parte integrantă a întregii doctrine a conducerii economiei naționale.
„Arthashastra” a acordat o mare atenție interpretării rolului economic al statului. A realizat ideea, tipică gândirii economice a țărilor din Orientul Antic, despre intervenția activă a statului în viața economică, în reglementarea relațiilor sociale. Mai mult, tratatul incredinta direct guvernului tarist grija multor treburi economice, inclusiv colonizarea periferiei, intretinerea sistemelor de irigatii, construirea de fantani, crearea de noi sate, organizarea productiei de tors si tesut cu implicarea unui anumit contingent de lucrători (văduve, orfani, cerșetori, persoane cu handicap, stabilirea unei amenzi etc.). Au fost descrise în detaliu politica economică a administrației țariste, sistemul fiscal, conducerea economiei țarului, principalele surse de venit etc.
Tratatul „Arthashastra” oferă o idee despre modul în care gândirea economică indiană a interpretat principalele probleme ale relațiilor socio-economice, viața economică a societății timpurii de sclavi, tipică țărilor din Orientul Antic.
Cursul 2. Doctrinele economice ale Greciei Antice
Cel mai mare rol în istoria doctrinelor economice ale Greciei Antice l-au jucat lucrările celebrilor gânditori Xenofon, Platon și Aristotel.
Xenofon s-a născut la Atena în 430 î.Hr. (a murit 355 î.Hr.), aparținea unei aristocrații bogate deținătoare de sclavi. El este elevul celebrului filozof grec antic Socrate. Conform opiniilor sale politice, el a acționat ca un susținător al Spartei aristocratice și un oponent al democrației ateniene.
Părerile economice ale lui Xenofon sunt expuse în lucrarea „Domostroy”, pregătită ca ghid pentru conducerea unei economii de sclavi. Definind subiectul economiei interne, el a caracterizat-o drept știința gestionării și îmbogățirii economiei. Xenofon considera agricultura ca fiind ramura principală a economiei sclavagiste, pe care a calificat-o drept cea mai demnă ocupație. Potrivit lui Xenofon, „agricultura este mama și doica tuturor artelor.” El a văzut scopul principal al activității economice în asigurarea producției de lucruri utile, adică. valorile consumatorului. Xenofon avea o atitudine negativă față de meșteșuguri, le considera o ocupație potrivită doar pentru sclavi. Comerțul nu era inclus în categoria activităților demne ale unui grec liber. În același timp, în interesul economiei deținătoare de sclavi, Xenofon a permis utilizarea relațiilor marfă-bani.
„Domostroy” conținea numeroase sfaturi pentru proprietarii de sclavi în domeniul activității economice. Destinul lor a fost conducerea economiei, exploatarea sclavilor, dar în niciun caz munca fizică Xenofon și-a exprimat disprețul față de munca fizică, calificând-o drept o ocupație potrivită doar pentru sclavi. Dând sfaturi cu privire la gestionarea rațională a economiei și exploatarea sclavilor, el a învățat cum să-i trateze pe sclavi ca pe animale.
Xenofon, unul dintre primii gânditori ai antichității, a acordat o mare atenție diviziunii muncii, considerând-o ca un fenomen natural, ca o condiție importantă pentru creșterea producției de valori de folosință. S-a apropiat de principiul diviziunii muncii în producție. Xenofon a subliniat mai întâi relația dintre dezvoltarea diviziunii muncii și piață. În opinia sa, împărțirea profesiilor depindea de dimensiunea pieței.
Xenofon este ideologul, în primul rând, al unei economii de subzistență deținută de sclavi. În același timp, a considerat utilă pentru această economie dezvoltarea comerțului și a circulației banilor. În ele a văzut una dintre sursele de îmbogățire și a sfătuit să folosească în propriile interese Xenofonte a recunoscut banii ca mijloc necesar de circulație și o formă concentrată de bogăție. Condamnând banii drept capital comercial și de cămătărie, el a recomandat să-i tezaurizeze ca o comoară.
Xenofon avea o înțelegere a scopului dublu al unui lucru: ca valoare de utilizare, pe de o parte, și valoare de schimb, pe de altă parte. Ca ideolog al economiei naturale, el nu a acordat prea multă importanță valorii de schimb. Valoarea unui lucru a fost făcută dependentă de utilitate, iar prețul a fost explicat direct prin mișcarea cererii și ofertei.
Ideile economice au ocupat un loc semnificativ în scrierile filosofului grec antic Platon (427-347 î.Hr.). Cea mai cunoscută lucrare a sa este Politica sau statul. Conceptul socio-economic al lui Platon a primit o expresie concentrată în proiectul unui stat ideal. Platon a considerat statul ca o comunitate de oameni generată de natură însăși, exprimând pentru prima dată ideea inevitabilității împărțirii statului (orașului) în două părți: bogat și sărac.
Platon a acordat o mare atenție problemei diviziunii muncii, considerând-o ca un fenomen natural. În conceptul său, inegalitatea înnăscută a oamenilor era justificată. El a interpretat împărțirea în liberi și sclavi ca pe o stare normală dată de natura însăși. Sclavii erau priviți ca principala forță productivă, iar exploatarea lor ca un mijloc de îmbogățire a proprietarilor de sclavi. Numai grecii puteau fi cetățeni liberi. Barbari, străini transformați în sclavi.
Platon considera agricultura ca fiind principala ramură a economiei, dar a aprobat și meșteșugurile. El a văzut baza economică a statului într-o economie de subzistență bazată pe exploatarea sclavilor. Cu diviziunea naturală a muncii, Platon a legat nevoia de schimb, a permis comerțul mărunt, care a fost conceput pentru a servi diviziunii muncii. Cu toate acestea, în general, Platon a tratat comerțul, în special profiturile comerciale la scară largă, foarte negativ. În opinia sa, comerțul ar trebui să fie efectuat în principal de străini, sclavi. Pentru un grec liber, el considera comerțul nedemn și chiar rușinos.
În starea ideală a lui Platon, oamenii liberi erau împărțiți în trei clase: 1) filosofi, chemați să guverneze statul; 2) războinici; 3) proprietari de pământ, artizani și mici comercianți. Sclavii nu au fost incluși în niciuna dintre aceste clase. Erau echivalați cu inventarul, erau considerați instrumente de producție vorbitoare. Filosofii și războinicii formau partea cea mai înaltă a societății, față de care Platon a arătat o preocupare deosebită. El a intenționat să le asigure consumul socializat, ceea ce a dat naștere să interpreteze acest lucru ca un fel de „comunism aristocratic”.
Cel mai mare gânditor al antichității, Aristotel, a adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea gândirii economice a Greciei Antice. S-a născut în 384 î.Hr. în familia unui medic (decedat în 322 î.Hr.). Fiind student al lui Platon la Academie, Aristotel nu împărtășa, însă, idealismul platonician. Arătând fluctuații între materialism și idealism, el s-a îndreptat către materialism. Aristotel este cunoscut drept educatorul moștenitorului tronului din Macedonia, celebrul Alexandru al Macedoniei. Mai târziu, a înființat școala filozofică Liceu din Atena, s-a angajat în activități științifice și pedagogice, a fost autorul a numeroase lucrări pe teme de științe naturale, filozofie, logică, economie, literatură, istorie etc. Părerile sale politice sunt expuse în lucrarea „Politică” și în alte lucrări. El este un oponent al sistemului aristocratic, al puterii oligarhice, un susținător al democrației deținătoare de sclavi. Aristotel a justificat împărțirea oamenilor în sclavi și liberi, percepând-o ca fiind firească. În opinia sa, libertatea a fost soarta numai elenilor. Cât despre străini (barbari), prin natura lor nu puteau fi decât sclavi. El a împărțit cetățenii Greciei în cinci grupe (clase): 1) clasa agricolă, 2) clasa artizanilor, 3) clasa comercianților, 4) muncitori angajați, 5) militari. Sclavii constituiau un grup separat, neincluși în comunitatea civilă. Aristotel a asociat sclavia cu diviziunea naturală a muncii, crezând că sclavii prin natura lor sunt astfel și sunt capabili doar de muncă fizică. Sclavul era echivalat cu alte lucruri aparținând celor liberi, incluse în proprietatea lor. Sclavii, conform lui Aristotel, trebuiau să asigure tot felul de muncă fizică.
Meritul remarcabil al lui Aristotel în dezvoltarea gândirii economice este încercarea sa de a pătrunde în esența fenomenelor economice, de a dezvălui tiparele acestora. În aceasta, Aristotel se deosebea semnificativ de predecesorii săi (Xenofon, Platon), punând bazele analizei economice, care s-au manifestat în abordarea definirii subiectului științei economice, în studiul schimbului, al formelor de valoare etc.
Fiind un susținător al unei economii de subzistență bazată pe exploatarea sclavilor, Aristotel a considerat fenomenele economice din punctul de vedere al celui mai mare beneficiu. Tot ceea ce corespundea intereselor de întărire a economiei a fost acceptat ca firesc și corect. Dimpotrivă, tot ceea ce a spulberat și descompus economia a aparținut categoriei fenomenelor nenaturale. Din acest punct de vedere, au fost evaluate bogăția și sursele ei, mijloacele de satisfacere a nevoilor societății. Aristotel a atribuit economiei fenomenele naturale, care au scos la iveală sursele „adevăratei bogății”, constând în valori de utilizare. Economia a asigurat studiul modalităţilor de întărire a economiei de subzistenţă; posibilitatea extinderii producţiei de valori de utilizare. Aceasta corespundea menținerii unor cantități moderate de bogăție, al căror susținător era Aristotel, care respingea acumularea excesivă de bani, îmbogățirea datorită formei de circulație, comerțul speculativ, camătă etc. El a permis comerțul de barter, deoarece nu a încălcat rolul predominant al valorii de utilizare și l-a atribuit economiei.
Aristotel a asociat fenomenele nenaturale cu dezvoltarea excesivă a sferei circulației și le-a inclus în crematică, care era privită ca arta de a „face bani”, creând bogăție care nu are limite. El a respins comerțul speculativ pe scară largă, urmărind scopul de a acumula bogăție monetară și a condamnat cămătăria. Fiind un susținător al managementului economic, marele gânditor al antichității s-a opus cu fermitate a ceea ce aparținea crematisticii.
Aristotel a făcut presupuneri strălucitoare despre schimb, valoarea de schimb. El a înțeles că mărfurile schimbate, fără identitatea esențelor lor, nu puteau fi legate între ele ca cantități comensurabile. În opinia sa, schimbul nu poate avea loc fără egalitate, iar egalitatea fără comensurabilitate. În schimb, toate meșteșugurile și artele sunt echivalate, iar valorile de utilizare implicate în aceasta au ceva în comun, deși Aristotel nu a putut explica o astfel de ecuație. Geniul lui Aristotel s-a manifestat prin faptul că, exprimând valoarea unei mărfuri, a descoperit relația de egalitate. Doar granițele istorice ale societății în care a trăit l-au împiedicat să descopere în ce constă „cu adevărat” această relație de egalitate.
De asemenea, este interesant modul în care Aristotel a considerat forma valorii. Forma monetară a mărfii a fost luată ca o dezvoltare a formei simple a valorii. Deși nu a putut explica științific originea și esența banilor, este important că le-a legat de dezvoltarea schimbului, a pus bazele pentru a considera funcțiile banilor ca măsură a valorii și mijloc de circulație. „În istoria doctrinelor economice, gânditorii greci antici dezvăluie același geniu și originalitate”, a remarcat K. Marx, „ca și în toate celelalte domenii. Din punct de vedere istoric, opiniile lor formează, prin urmare, punctele de plecare teoretice ale științei moderne.*
Curs 3. Literatură despre organizarea latifundiilor sclavilor în Roma Antică
Gândirea economică a lumii antice a fost dezvoltată și completată în continuare în Roma Antică. Ea reflecta următoarea etapă în evoluția sclavagismului, noi forme de organizare a fermelor sclavagiste, exploatarea mai brutală a sclavilor caracteristice acestora, agravarea contradicțiilor și intensificarea luptei în condițiile unei societăți sclavagiste în declin. Cea mai importantă problemă a literaturii romane antice a fost problema sclaviei, justificarea acesteia, organizarea și metodele de conducere a marilor ferme de sclavi (latifundia). Cato cel Bătrân (234-149 î.Hr.), Varro (116-27 î.Hr.), Columella (I în AD) au vorbit despre aceste probleme.
Fundamentarea formei antice romane de sclavie, metodele de desfășurare a unei economii agricole pe scară largă sunt descrise în detaliu în eseul „Proprietatea pământului” al lui Cato cel Bătrân, care era un mare proprietar de pământ.Tratatul lui Cato reflecta perioada ascensiunii. a producţiei romane deţinătoare de sclavi. Idealul lui era practic agricultura de subzistență, asigurând în primul rând propriile nevoi. Nu a fost însă exclus comerțul, menit să vândă o parte din produse și să achiziționeze ceea ce nu putea fi produs singur. Un loc mare în munca lui Cato a fost ocupat de sfaturi privind întreținerea sclavilor, utilizarea muncii lor și metodele de exploatare. Autorul a clasificat sclavii drept unelte de producție, a recomandat păstrarea lor strictă, în funcție de sârguință, exploatarea rațională a muncii lor.Cato a considerat oportun să dobândească sclavi la o vârstă fragedă, educându-i în ascultare, într-un spirit plăcut stăpânului. Anticipând eventualele indignări și performanțe ale sclavilor, Cato a sfătuit să mențină discordia între ei, să inciți la conflicte, dezacorduri între ei și să scape în timp util de decrepiți și bolnavi. Sclavii erau aspru pedepsiți pentru cea mai mică abatere. Mâncarea, îmbrăcămintea, locuința trebuiau să corespundă poziției lor de instrumente vorbitoare. Toate aceste consilii din Cato sunt menite să asigure conduita rațională a unei mari economii deținătoare de sclavi.
Dezvoltarea problemelor economiei latifundiene în secolul I î.Hr. a continuat savantul roman Varro. Părerile sale sunt expuse în tratatul despre agricultură. Ea reflecta, pe de o parte, forme mai dezvoltate de sclavie, cel mai înalt grad de evoluție al marilor economii deținătoare de sclavi; pe de altă parte, noi aspecte ale situației socio-economice asociate cu contradicțiile tot mai adânci care au pătruns tot mai mult în economia statului sclavagist roman.
În tratatul său, Varro își exprimă îngrijorarea serioasă cu privire la soarta economiei sclavilor. El le reproșează proprietarilor de sclavi că s-au retras din afaceri, locuiesc în orașe, încredințând latifundia managerilor. Autorul caută modalități de consolidare a economiei nu numai în dezvoltarea agriculturii, ci și în creșterea vitelor, în aplicarea științei agronomice, creșterea intensității producției, îmbunătățirea metodelor de exploatare a sclavilor, utilizarea stimulentelor materiale etc. Preocupările sale sunt legate nu numai de păstrarea caracterului natural al latifundiilor deținătoare de sclavi, ci și de creșterea rentabilității acestora, de creșterea eficienței producției Varro acordă o mare atenție tratamentului sclavilor și metodelor lor. exploatare. El a clasificat sclavii ca unul dintre cele trei tipuri de unelte agricole: vorbirea. Alte două tipuri de unelte din clasificarea sa au fost mute (inventar) și care produceau sunete nearticulate (bovine de tracțiune).
Criza sclaviei reflectată în eseul său „Despre agricultură” Columella. Într-un tratat amplu, format din 12 cărți, este examinată în detaliu starea latifundiilor deținătoare de sclavi. Columella a scris despre productivitatea extrem de scăzută a muncii sclavilor, despre faptul că sclavii aduc cel mai mare rău câmpurilor, au o atitudine proastă față de muncă, față de întreținerea animalelor, utilaje, fură, înșală proprietarii de pământ etc. Tabloul pictat de Columella mărturisește declinul agriculturii, faptul că economia societății sclavagiste era deja într-o stare de criză, care continua să se adâncească. Potrivit lui Columella, „latifundiile au ruinat Italia”.
În căutarea unei ieșiri din criză, omul de știință roman preferă munca mai productivă a producătorilor liberi, pune problema respingerii muncii sclaviei, a folosirii coloanelor.
Una dintre paginile istoriei învățăturilor economice ale Romei antice este legată de mișcarea agrară Gracchian, care exprima interesele țărănimii fără pământ și sărace în lupta împotriva latifundiștilor. A fost condusă de frații Tiberius (163-132 î.Hr.) și Guy (153-121 î.Hr.) Gracchi. Cerând restrângerea proprietății pe scară largă a pământului și alocarea pământului țăranilor fără pământ și cu pământ mic, ei au intenționat să realizeze o astfel de reformă în cadrul sistemului de sclavie și în acest fel să-l întărească.
În Roma antică, lupta sclavilor pentru eliberarea lor a atins proporții mari. Cererile lor au fost înaintate într-o formă generalizată în timpul revoltelor. Principalele au fost distrugerea latifundiilor deținătoare de sclavi, eliberarea din sclavie. Cele mai strălucitoare pagini de discursuri anti-sclavie sunt legate în Roma Antică de cea mai mare răscoală a sclavilor sub conducerea lui Spartacus (74-71 î.Hr.).
II. TEORII ECONOMICE DIN EVUL MEDIU
Epoca Evului Mediu acoperă o perioadă istorică mare în Europa de Vest - din secolul al V-lea. înainte de revoluțiile burgheze din secolele XVII-XVIII, în Rusia - din secolul al IX-lea. înainte de reforma din 1861. Într-o serie de țări din Asia și Africa, relațiile feudale au continuat până în secolul al XX-lea.
Gândirea economică a Evului Mediu occidental s-a dezvoltat odată cu evoluția societății.
Când studiem învățăturile economice ale Evului Mediu, trebuie să acordăm atenție în primul rând ideilor economice conținute în documente și folosite pentru fundamentarea normelor juridice. Acestea includ înregistrări ale dreptului cutumiar și așa-numita „Pravda” a triburilor individuale, reglementările economice ale moșiilor feudale, actele breslelor, legislația economică a orașelor etc.
Curs 4. Idei economice în Europa de Vest și în Rusia
Gândirea economică a Evului Mediu este strâns legată de politica economică a statelor, menită să mențină ordinea feudală, stabilizarea acesteia.Apărătorii intereselor feudalilor aveau o atitudine negativă față de comerț și cămătă. Limitarea economică naturală a producției a fost considerată un avantaj și a fost prezentată ca o virtute socială.
Datorită faptului că biserica în Evul Mediu a jucat un rol excepțional, gândirea economică a fost în multe cazuri îmbrăcată într-o carapace religioasă, luând o formă teologică.
O idee despre ideile economice ale Evului Mediu timpuriu (secolele VI-X) este dată de o veche înregistrare a obiceiurilor judiciare ale francilor „Adevărul Salic”, compilată la începutul secolului VI d.Hr.
Citând o listă de amenzi pentru tot felul de infracțiuni, ea caracterizează părerile economice ale francilor: țărănimea comunală, pe de o parte, și oamenii de serviciu sau combatanții, pe de altă parte. În prescripțiile sale, agricultura apare ca ocupație naturală a francului. Orașelor și industriei nu li s-a acordat prea multă atenție. Problemele comerciale sunt complet absente.
„Salicheskaya Pravda” a apărat pozițiile comunității, stabilitatea proprietății comunale asupra terenurilor, prioritatea proprietății comunale față de proprietatea privată. În același timp, principiile comunale ale vieții economice s-au îmbinat în ea cu recunoașterea sclaviei, a coloniei marii proprietari de pământ și a puterii regale ca fenomene legale.
„Adevărul salic” reflecta descompunerea sistemului tribal, începutul procesului de feudalizare a diferențierii societății france și interesele aristocrației de serviciu, grupate în jurul regelui.
Trei secole mai târziu, problemele economice ale moșiei medievale s-au reflectat în Capitulary of Villas (legea asupra moșiilor), publicată sub Carol cel Mare. A consolidat iobăgia țăranilor, sarcina politicii economice s-a redus la instaurarea iobăgiei.
Vederi economice ale canoniştilor
Originalitatea gândirii economice din Evul Mediu s-a reflectat clar în învățăturile economice ale catolicismului. În Evul Mediu, Biserica Catolică își mărește puterea. Deținând bogății colosale și proprietăți funciare, bisericii justifică dominația iobăgiei și îi apără pozițiile cu ajutorul regulilor bisericești, așa-zisele canoane ale bisericii.
Finalistul punctelor de vedere ale canoniştilor a fost teologul italian Toma d'Aquino (1225-1275), care a creat o lucrare amplă „Suma teologiilor.” S-a remarcat ca un reprezentant major al gândirii economice din Evul Mediu. munca a devenit un fel de enciclopedie a catolicismului.Și până astăzi învățătura lui este folosită pe scară largă de către Vatican.
Aquino a considerat probleme economice precum proprietatea, comerțul, „prețul corect”, dobânda.
El a caracterizat diviziunea socială a muncii ca un fenomen natural și a considerat că ea stă la baza diviziunii societății în moșii. Aquino a susținut că oamenii se nasc diferit în natură și, pe baza diferențelor naturale, a concluzionat că țăranii au fost creați pentru muncă fizică, iar clasele privilegiate ar trebui să se dedice activității spirituale „în numele salvării celorlalți”. Asemenea gânditorilor antici, el a pus munca intelectuală mai presus de munca fizică și a interpretat-o pe aceasta din urmă ca o ocupație de sclav.
F. Aquino a acordat multă atenție proprietății private. În ea, el a văzut baza economiei și a crezut că o persoană prin natură are dreptul la bogăție adecvată. Prin urmare, proprietatea dobândită pentru a satisface nevoile necesare este o instituție naturală și necesară a vieții umane.
Un loc important în învățăturile lui Aquino îl ocupă teoria „prețului corect”. Teoria canonică a moștenit ideea unui preț corect din antichitate. În Evul Mediu, atât țăranul, cât și meșterul aveau o idee mai mult sau mai puțin exactă asupra muncii cheltuite pentru producerea bunurilor lor și, în schimb, le determinau prețurile în funcție de forța de muncă cheltuită în producție. Legea valorii a funcționat cu mult înainte de ascensiunea modului de producție capitalist. Un preț care se baza pe costurile forței de muncă, adică la schimbul de echivalente, a fost considerat un preț corect.
Pe de o parte, Aquinas consideră „prețul corect” a fi prețurile corecte corespunzătoare costurilor forței de muncă, iar pe de altă parte, el dovedește legitimitatea abaterii de la acest preț dacă nu garantează o existență decentă pentru fiecare participant la schimb valutar.
În consecință, din punctul de vedere al lui Aquino, prețurile nu aceleași, ci diferite pentru clase diferite pentru același produs au fost considerate corecte.
Strâns legate de teoria „prețului corect” sunt argumentele lui Aquino despre profit și dobândă. Justificând necondiționat primirea chiriei terenului, a luat o poziție ambivalentă în raport cu profitul și dobânda. Aquino a fost un susținător al naturalizării vieții economice și, la fel ca predecesorii săi, a fost ostil comerțului pe scară largă și cămătăriei. El a dedicat una dintre întrebările eseului său principal problemei păcătoșeniei perceperii dobânzii.
Profitul primit de negustori nu contravine, în opinia sa, virtuții creștine și ar trebui considerat drept plată pentru muncă. Nivelul profitului este normal dacă oferă familiei comerciantului posibilitatea de a trăi conform locului său în ierarhia de clasă a societăţii.
Aducand un omagiu timpului, Aquino încearcă să găsească o soluție de compromis la problema perceperii dobânzilor, care la mijlocul secolului al XIII-lea. a fost interzis și condamnat de biserică. O interpretează ca o recompensă către creditor pentru riscul de neplată, pentru acordarea unei întârzieri debitorului în achitarea datoriei sale sau ca primirea de cadouri dezinteresate de la debitor, precum și în cazul utilizării banilor împrumuți de către debitor. a face profit.
Idei economice în Evul Mediu, în Rusia. „Domnitor” Yermolai-Erasmus.
Gândirea economică a statului rus, ca și în alte țări, s-a dezvoltat odată cu dezvoltarea societății. Multă vreme a existat în strânsă legătură cu opiniile religioase ale oamenilor și conceptele lor morale. Prin urmare, atunci când studiem gândirea economică a Rusiei Antice, ar trebui să acordăm atenție analelor, tratatelor, scrisorilor prinților și literaturii bisericești. Un loc important printre ele este ocupat de Russkaya Pravda, primul cod de legi al statului rus. Conținutul său reflecta existența în Rusia Kievană în secolele XI-XIII. relaţii de producţie.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. - una dintre etapele importante din istoria poporului rus. În această perioadă, procesul de eliminare a fragmentării țării și de formare a statului centralizat rus este finalizat. Acest lucru a contribuit la progresul economic, la dezvoltarea relațiilor marfă-bani. Odată cu proprietatea ereditară a boierilor, moșia a început să se extindă, proprietatea nobiliară a pământului ca recompensă pentru serviciu. Odată cu formarea unui stat centralizat, rolul nobilimii locale a crescut semnificativ.
Interesele economice ale nobilimii locale exprimate în secolul al XVI-lea. Yermolai este un preot al Bisericii Palatului din Moscova. Mai târziu, a luat jurămintele ca călugăr sub numele de Erasmus. Majoritatea lucrărilor sale sunt dedicate subiectelor teologice și moraliste, dar în ele a abordat și probleme sociale de actualitate. După părerile sale politice, Yermolai-Erasmus este un adversar al autocrației boierești.
Semnificativă pentru timpul său, lucrarea lui Yermolai-Erasmus, intitulată „Domnul și topografia de către țarul binevoitor”, sau pe scurt „Domnul”, este primul tratat economic și politic special din Rusia, scris în anii '40 sau începutul anilor '50. al secolului al XVI-lea. Se conturează un sistem de măsuri menite să rezolve problemele urgente ale vremii.
Un loc mare în „Domnitor” îl ocupă problema poziției maselor țărănești. Erasmus le-a acordat o importanță capitală în viața societății și a atras atenția asupra situației lor dificile. În efortul de a ameliora situația țăranilor, a considerat necesar să-i elibereze de plăți bănești către proprietarul pământului și de îndeplinirea taxei de igname, pe care a propus să o transfere către populația orașelor. Țăranii, în opinia sa, ar trebui să îndeplinească îndatoriri față de proprietarii de pământ numai sub formă de cedare în natură în valoare de o cincime din produsul pe care îl produc.
Erasmus a făcut ca cantitatea de aprovizionare cu pământ și țărani să depindă de meritul oficial și de îndeplinirea îndatoririi oficiale. Averea necâștigată a nobililor a fost respinsă de el ca nedreaptă.
În „Domnul” a fost luată în considerare problema creării bazei economice a statului centralizat rus. Erasmus a văzut o astfel de bază în proprietatea funciară locală a oamenilor de serviciu. Reforma pe care a propus-o în domeniul proprietății pământului - împărțirea pământului către țărani și oameni de serviciu - reflecta în primul rând interesele unei noi părți progresiste pentru acea vreme a societății - nobilimea de serviciu și avea drept scop întărirea statului. În acest sens, a fost progresiv.
Ascensiunea socialismului utopic
În Evul Mediu târziu (secolele XVI-XVII) au avut loc schimbări semnificative în gândirea economică a Europei de Vest, cauzate de un proces profund de dezvoltare a producției manufacturiere. Marile descoperiri geografice, jafurile coloniilor au accelerat procesul de acumulare a capitalului.
În această perioadă apar utopii sociale. Unul dintre fondatorii socialismului utopic a fost Thomas More (1478-1532), un gânditor umanist remarcabil, politician al Angliei Tudor, care a fost executat pentru opoziția sa față de absolutism (a refuzat să depună jurământul regelui ca șef al bisericii). ). Fiul unui judecător bogat și el însuși avocat prin educație, More a ocupat funcții înalte în guvern.0 Dar, în ciuda acestui fapt, a simpatizat cu nenorocirile maselor.
A criticat mai aspru ordinele sociale predominante în Anglia, metodele de acumulare primitivă a capitalului. El a văzut cauza principală a sărăciei în proprietatea privată și s-a opus.
More a fost primul critic al capitalismului. Părerile lui More nu reprezentau o teorie științifică specială. Erau doar vise.
Printre primii reprezentanți ai socialismului utopic se numără gânditorul italian Tommaso Campanella (1568-1639), care provenea din țărănimea săracă. Este cunoscut ca un participant activ în lupta pentru eliberarea sudului Italiei de sub opresiunea monarhiei spaniole. Odată ajunsă în mâinile inamicilor, Campanella a petrecut 27 de ani în cazemate. Acolo a scris celebrul său eseu Orașul soarelui (1623), în care a criticat aspru sistemul social al Italiei de la acea vreme.
În ea, Campanella a prezentat un proiect pentru un stat utopic ideal - orașul Soarelui, a cărui bază era comunitatea de proprietate. Reflectând tradițiile gândirii economice din Evul Mediu, el a fost ghidat de o economie de subzistență. Societatea viitorului a fost atrasă de el ca un ansamblu de comunități agricole, să lucreze în care sunt implicați toți cetățenii. Campanella a recunoscut individualitatea locuinței și a familiei, universalitatea muncii și a respins teza conform căreia, după desființarea proprietății, nimeni nu va munci. Consumul în orașul Soarelui, credea el, va fi public cu o abundență de bunuri materiale, sărăcia va dispărea. Relațiile dintre oameni ar trebui să se bazeze pe principiile prieteniei, cooperării camaradele și înțelegerii reciproce.
Totuși, nici T. More și nici T. Campanella nu cunoșteau adevăratele căi către noua societate. Ei s-au limitat la a descrie un stat utopic cu ordine neobișnuite, care a scos la iveală limitările istorice ale proiectelor lor economice.
III. TEORII ECONOMICE ÎN TIMPUL NAȘTERII ECONOMIEI DE PIAȚĂ
Cursul 5. Mercantilismul ca prima școală de economie politică
Prima școală de științe economice a fost mercantilismul (de la cuvântul italian „mercante” – negustor, negustor), care s-a răspândit și a ocupat poziții de conducere în gândirea economică a multor țări până la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Mercantilismul exprima în primul rând politica economică a statului. Mercantilistii reprezentau interesele capitalului comercial. Reprezentanții săi au rezolvat practic problemele acumulării inițiale.
Una dintre principalele trăsături ale mercantilismului a fost identificarea bogăției cu aurul și argintul. Mercantiliştii credeau că aurul şi argintul erau în mod inerent bani. Acest lucru nu este adevărat, deoarece natura nu creează bani, nici bancheri și cursul de schimb. Criticând poziția mercantiliștilor că „aurul prin natura sa este bani”, K. Marx a subliniat că „banii prin natura lor sunt aur”. Aceasta înseamnă că aurul, spre deosebire de toate celelalte mărfuri, este cel mai potrivit pentru îndeplinirea rolului banilor.
Mercantiștii considerau comerțul exterior ca sursă de bogăție. Această interpretare nu a fost întâmplătoare. A fost o parte integrantă a întregului concept al mercantiliștilor.
Văzând sursa bogăției naționale în comerțul exterior și profitul din înstrăinare, mercantiliștii s-au ocupat de o balanță comercială externă activă. Implementarea sa, precum și acumularea de avere monetară în general, a fost asociată cu activitatea viguroasă a statului, care, printr-un sistem de măsuri administrative și politică economică, trebuia să faciliteze fluxul de aur și argint în țară. Pentru a îndeplini această sarcină, mercantiliștii au propus un întreg sistem de măsuri recomandate guvernului regal, care trebuia să se amestece în viața economică și să promoveze comerțul exterior activ.
Mercantilismul a trecut prin două etape în dezvoltarea sa. Primul este mercantilismul timpuriu (sec. XVI), asociat cu instituirea unui sistem monetar (monetarismul). A doua etapă este mercantilismul dezvoltat, numit sistem de producție (sec. XVII).
Sistemul monetar este caracterizat de conceptul de echilibru monetar. Reprezentantul său proeminent, William Stafford (Anglia). Conform acestui concept, sarcina de a acumula avere monetară în țară a fost rezolvată în principal prin măsuri administrative care asigurau reglementarea strictă a circulației banilor și a comerțului exterior. Monetariștii, considerând aurul drept o comoară, o formă absolută de bogăție, căutau modalități de a-l introduce din străinătate și de a-l păstra în interiorul țării. Era strict interzis exportul de bani în afara statului dat, activitățile comercianților străini erau strict controlate, importul de mărfuri străine era limitat, s-au instituit taxe mari etc.
Trecerea la sistemul de fabricație nu a dus la o schimbare a dogmelor de bază ale conceptului mercantilist, însă a provocat schimbări semnificative în metodele de acumulare. Mercantilismul matur a reprezentat o economie mai dezvoltată, care a afectat doctrina economică. Cel mai faimos purtător de cuvânt al său a fost economistul englez Thomas Man. În Franța, mercantilismul dezvoltat a fost reprezentat de colbertism. În Italia, conceptul de balanță comercială a fost dezvoltat de Antonio Serra.
La fel ca monetariștii, reprezentanții sistemului de producție identificau bogăția națiunilor cu aur și considerau comerțul exterior ca singura sa sursă. Erau convinși de atotputernicia banilor. Potrivit lui Columb, aurul este un lucru uimitor! Cine o posedă este stăpânul a ceea ce vrea. Aurul poate chiar deschide calea spre rai pentru suflete.
Reprezentanții mercantilismului dezvoltat au depășit în mare măsură iluziile monetariștilor. Teoria lor economică este mai justificată. În locul metodelor administrative de acumulare, a căror importanță a scăzut, iau în prim plan metodele economice. Mercantilistii au abandonat interzicerea exportului de aur in afara tarii, din reglementarea stricta a circulatiei monetare. Ei schițează măsuri pentru stimularea comerțului exterior, care trebuia să asigure un flux constant de aur în țară. Principala regulă a comerțului exterior era excesul exporturilor față de importuri. Pentru a-i asigura implementarea, mercantiliștii s-au ocupat de dezvoltarea producției, a comerțului intern, de creșterea nu numai a exporturilor, ci și a importurilor de mărfuri, de achiziționarea de materii prime în străinătate și de utilizarea rațională a banilor. Creșterea producției prelucrătoare și intensificarea metodelor economice de acumulare nu au exclus influența administrativă din partea statului, deși natura unei astfel de influențe s-a schimbat. În conformitate cu conceptul de balanță comercială, s-a dus o politică economică de protecționism în interesul propriilor producători și comercianți. S-a menținut interdicția exportului de materii prime, a fost limitat importul unui număr de mărfuri, în special de lux, au fost stabilite taxe mari de import etc. Mercantiștii au cerut guvernului regal să încurajeze dezvoltarea industriei și comerțului național, producția de mărfuri pentru export, să mențină taxe vamale ridicate, să construiască și să întărească flota și să extindă expansiunea externă.
Mercantilismul în țările individuale avea propriile sale caracteristici. Dezvoltarea sa a fost asociată cu nivelul de maturitate al relațiilor de producție capitaliste, care a determinat și rezultatele practice ale teoriilor naționale mercantiliste.
Mercantilismul a atins cea mai mare dezvoltare în Anglia. O etapă timpurie a fost reprezentată de William Stafford, autorul cărții A Critical Exposition of Some of the Complaints of Our Compatriots (1581). Dezvoltând conceptul de monetarism, Stafford și-a exprimat îngrijorarea cu privire la ieșirea de bani în străinătate. El și-a propus să rezolve problema acumulării avuției monetare în principal prin măsuri administrative, cerând statului interzicerea exportului de monede, a importului de bunuri de lux și restricții la importul unui număr de alte bunuri. Stafford s-a exprimat în favoarea extinderii procesării lânii englezești și a producției de pânză.
Mercantilismul matur este reprezentat în Anglia de lucrările lui Thomas Main (1571-1641).Reprezentantul clasic al sistemului de producție, T. Main, a fost în același timp un mare comerciant al timpului său, unul dintre directorii Indiei de Est. Companie. Apărând interesele companiei de atacurile adversarilor care o criticau pentru exportul de monede, T. Man a publicat în 1621 o broșură „Discurs despre comerțul Angliei cu Indiile de Est.” Autorul a pus în contrast conceptul monetariștilor cu teoria balanţei comerciale.lucrarea „Avuţia Angliei în comerţul exterior sau Balanţa comerţului exterior ca regulator al bogăţiei”. Aceasta este lucrarea sa principală, în chiar titlul căreia a fost formulat crezul mercantilismului dezvoltat. T. Omul a considerat dăunătoare reglementarea strictă a circulației monetare, a susținut exportul gratuit de monede, fără de care dezvoltarea normală a comerțului exterior, a considerat principala preocupare de a asigura regula: „Vând străinilor anual cu o sumă mai mare decât cumpărăm noi. de la ei." rămân și cu care ne îmbogățim.”** Cerând desființarea legii „pentru cheltuirea” monedelor pentru străini, T. interzicerea exportului de bani împiedică cererea de mărfuri englezești în străinătate, iar un exces de bani în țară duce la creșterea prețurilor.
Documente similare
manual de instruire, adăugat 29.07.2009
Subiectul și metoda istoriei doctrinelor economice. Baza clasificării vederilor economice moderne. Evoluția vederilor asupra proceselor, modelelor de formare și dezvoltare a teoriilor și școlilor. Metode de cunoaștere științifică. Gânduri economice ale lumii antice.
test, adaugat 17.10.2011
Esenţa subiectului istoriei doctrinelor economice. Principalele premise pentru apariția gândirii economice în statele din Orientul Antic. Analiza ideilor economice ale lui Xenofon, Platon, Aristotel. Condiții preliminare pentru apariția teoriei economice marxiste.
cheat sheet, adăugată 12/06/2011
Subiectul istoriei doctrinelor economice. Primele școli economice: mercantiliști și fiziocrați. Surse de creștere a bogăției în conformitate cu opiniile lui Smith și Ricardo. Prevederi ale conceptului de utilitate marginală propuse de economiștii școlii austriece.
tutorial, adăugat 02/12/2010
Analiza proceselor de apariție, dezvoltare și schimbare a viziunilor economice ale ideologilor diverselor grupuri sociale, școli și mișcări. Puncte de cotitură în istoria gândirii economice. Metode și tehnici de viziune istorică a dezvoltării teoriilor economice.
cheat sheet, adăugată 18.01.2011
Originea cunoștințelor economice în societatea antică. Principalele curente de gândire economică în China antică. Formarea economiei ca știință în învățăturile mercantilismului, fiziocrației, economiei politice clasice engleze. Dezvoltarea teoriei economice în secolul XX.
teză, adăugată 27.05.2010
Etapele dezvoltării economiei politice clasice. Procesul istoric al apariției, dezvoltării și schimbării ideilor și conceptelor economice prezentate în teoriile economiștilor: Petty, Boisguillebert, Quesnay, Smith, Ricardo, Say, Malthus, Mill, Marx.
rezumat, adăugat 05.07.2015
Luarea în considerare a principalelor doctrine economice. Instituționalismul ca tendință în economia politică. Studierea fundamentelor teoriilor economice keynesiene și clasice, marginalismul, mercantilismul, teoria ciclului de afaceri și transformarea capitalismului și a banilor.
prezentare, adaugat 04.07.2014
Subiectul și metoda istoriei doctrinelor economice. Doctrinele economice ale lumii antice și ale Evului Mediu. Mercantilismul este primul concept al teoriei economice de piață. Vederi economice și concepte reformiste ale oponenților economiei politice.
test, adaugat 05.06.2011
Subiectul, metoda și semnificația cursului în istoria doctrinelor economice. Caracteristici ale gândirii economice a țărilor din Orientul Antic, China antică, lumea antică și feudalismul clasic, mercantilismul timpuriu. Caracteristicile generale ale socialismului utopic timpuriu.
Rezumat despre istoria doctrinelor economice
De ce să studiem istoria economiei?
Pentru a înțelege mai bine logica și structura gândirii economice moderne (la urma urmei, teoria economică modernă constă din mai multe teorii care reflectă diferite epoci și tradiții culturale, diferite tipuri de gândire științifică).
Cunoașterea istoriei științei economice face posibilă compararea judecăților contemporanilor cu cele care au avut deja loc, pentru a le oferi propria lor evaluare adecvată.
Istoria științei economice face parte din tezaurul culturii mondiale, cunoașterea acesteia contribuie la o percepție mai completă și mai reală a realității.
Istoria științei economice poate fi prezentată pe baza a două abordări:
Relativistă abordarea are în vedere teoriile economice ale trecutului din punctul de vedere al condiționalității lor istorice;
Absolutist consideră dezvoltarea teoriei ca un progres continuu de la judecăți eronate la adevăr, la limită - la adevărul absolut.
Economia a parcurs un drum lung de la gândirea economică (în lumea antică) la învățăturile economice (în perioada antică și Evul Mediu) și mai departe până la teoria economică.
Apariția gândirii economice
Pot fi luate în considerare cele mai vechi documente care stabilesc relațiile economice legi.
Babilonul antic .
Legile regelui Hammurabi (1792 - 1750 î.Hr.) - relații de sclavi, circulația banilor, obligații de datorie, chirie, salarii pentru mercenari.
India antică .
" Legile lui Manu" (sec. VI î.Hr.) - drepturi și relații de proprietate, în tratatele ulterioare - o descriere a structurii statului și economice, regulile de vânzare, angajarea muncitorilor, stabilirea prețurilor.
China antică .
Lucrările lui Confucius (551-479 î.Hr.) - vederi despre munca fizică și psihică, relațiile de sclavi; tratat „Guan-tzu” (secolele IV-III î.Hr.) - despre comerț, impozite, agricultură și meșteșuguri, despre finanțe;
învățăturile lui Xun-tzu (313-238 î.Hr.) – despre impozitare, împotriva „rechizițiilor exorbitante la avanposturi și piețe care împiedică schimburile”.
Doctrinele economice ale lumii antichității
Grecia antică .
Xenofon (430-355 î.Hr.) - „Despre venituri”, „Economie” - a lansat economia științifică. A împărțit economia pe sectoare (agricultură, meșteșuguri, comerț), pentru prima dată a vorbit despre oportunitatea diviziunii muncii.
Platon (427-347 î.Hr.) a dezvoltat idei despre diviziunea muncii, despre specializarea muncii și despre trăsăturile diferitelor tipuri de activitate.
Aristotel (384-322 î.Hr.) – „Politica”, „Etica” – explorează economicul. procese de descoperire a tiparelor. Direcția principală a economiei dezvoltarea ar trebui să fie naturalizarea vieții economice (economia naturală ca ideal este un sistem economic închis, se folosește munca sclavilor, bogăția este totalitatea a ceea ce se produce în această economie, modalitatea de a obține bogăție este capturarea de noi teritorii iar sclavii cu organizarea ulterioară a muncii lor). Dezvoltarea schimburilor și comerțului este contrară tipului ideal de dezvoltare, deși ele sunt parte integrantă a vieții. Aristotel a analizat profund procesele și fenomenele monetare. Datorită dezvoltării acestei probleme, pe care Aristotel însuși o considera o fundătură în dezvoltarea economică, numele său a intrat în istoria dezvoltării economice. știința ca unul dintre fondatorii ei și primul om de știință-economist.
Roma antică .
Problemele agriculturii, organizarea muncii sclavilor, proprietatea pământului au fost acordate atenției:
Varro (116-27 î.Hr.) - „Despre agricultură”;
Mark Porcius Cato (234-149 î.Hr.) - „Despre agricultură”;
Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.);
Pliniu cel Bătrân (123-79 î.Hr.) - „Istoria naturală”;
Columella (sec. I î.Hr.) - „Despre agricultură” - o enciclopedie agricolă a antichității.
Gândirea economică în mileniul I d.Hr Economie și religie
Trecerea de la un sistem sclavagist la unul feudal, de la o religie păgână la monoteism, de la justificarea sclaviei la condamnarea acesteia. Nu există schimbări revoluționare. Cel mai puternic impact asupra economiei biserica oferă priveliștile. Poruncile sunt interpretate ca reguli de comportament economic.
Biblia mărturisește că adevărurile economice erau cunoscute de oameni în antichitate. Cărțile Vechiului Testament conțin sfaturi, urări, cuvinte de despărțire de natură economică. Cartea lui Neemia menționează în mod direct impozitele și angajamentele. De asemenea, puteți găsi instrucțiuni din arsenalul de forme și metode de gestionare a economiei.
Evanghelia (Noul Testament) a jucat un rol uriaș în formarea codului de moralitate economică, opoziție cu principiile defrișării banilor, câștig liber, deși nu conține opinii sistematizate asupra economiei în sine. Cărțile Noului Testament conțin idei apropiate de socialiste și chiar comuniste.
Și în islam se poate găsi o confirmare a modului în care credințele religioase au afectat economia. principii. Deci, Mahomed a propovăduit spiritul moderației, neînchinarea bogăției, milei; a stabilit regulile pentru moștenirea proprietății și distribuirea fondurilor primite sub formă de zakat (acesta este un fel de impozitare - pomană obligatorie).
Mercantilism
Termenul (din italian mercante - comerciant, negustor) a introdus engleza. economistul Adam Smith. Acesta este un sistem economic. arata, pisica. a fost răspândită în Europa în mileniul II d.Hr. Reprezentanți ai mercantilismului - engleză. William Stafford și Thomas Mann, fr. Antoine Montchretien, sc. John Lo, italian Gaspar Scaruffi si Antonio Gevonesi - considerau banii (la vremea aceea erau metale pretioase) drept componenta principala a bunastarii materiale. Sursa bogăției este comerțul exterior. A fost introdus conceptul de balanță comercială activă - excesul exporturilor față de importuri. În plus, mercantilismul a determinat pentru prima dată funcțiile administrative ale statului prin politica economică care duce la îmbogățirea națiunii, este protecţionism(sprijin pentru comercianții autohtoni pe piețele externe, restricții pentru străini pe piața internă).
Mercantilismul timpuriu a apărut înainte de epoca marilor descoperiri geografice, iar ideea sa centrală a fost ideea de „echilibru monetar”. Economic Politica guvernului în această perioadă a fost de natură fiscală pronunțată. Colectarea cu succes a impozitelor nu putea fi asigurată decât prin crearea unui sistem în care persoanelor fizice li se interzice să exporte metale prețioase în afara statului. Comercianții străini erau obligați să cheltuiască toate veniturile primite pentru achiziționarea de bunuri locale, emisiunea de bani a fost declarată monopol de stat. Rezultat: deprecierea banilor, creșterea prețurilor la bunuri, slăbirea poziției economice a nobilimii.
Mercantilismul târziu a aderat la ideea unei balanțe comerciale. Se credea că statul devine mai bogat, cu cât diferența dintre valoarea mărfurilor exportate și cele importate este mai mare. Prin urmare, a fost încurajat exportul de produse finite și a fost limitat exportul de materii prime și importul de bunuri de lux, și a fost stimulată dezvoltarea comerțului intermediar, pentru care a fost permis exportul de bani în străinătate. Au fost stabilite taxe mari de import, au fost plătite prime de export și au fost acordate privilegii companiilor comerciale.
Rezultat: confruntare între țări, restricții reciproce asupra comerțului, declinul industriilor concentrate pe piețele interne.
Deja în secolul al XVIII-lea. mercantilismul logic finalizat a devenit o frână a dezvoltării economice și a intrat în conflict cu nevoile reale ale sistemelor economice din Europa. Multe concepte și principii ale acestei doctrine sunt utilizate pe scară largă în teoria și practica modernă.
Fiziocrați
Termenul (puterea naturii) a fost introdus de Adam Smith. Fondatorul doctrinei a fost Francois Quesnay (1694-1774), cei mai importanți reprezentanți - Victor de Mirabeau (1715-1789), Dupont de Neymour (1739-1817), Jacques Turgot (1727-1781). Fiziocrații considerau bogăția nu bani, ci „produse ale pământului”; sursa bogăției societății este producția agricolă, nu comerțul și industria. Creșterea bogăției provine din „produsul net” (aceasta este diferența dintre producția agricolă și producția folosită pentru producerea acestuia în cursul anului). Ideea neintervenției guvernamentale în cursul natural al vieții economice.
Francois Quesnay (1694-1774) - „Tabelul economic” (1758) - un tabel al circulației resurselor bune. Quesnay împarte societatea în trei clase principale - fermieri, proprietari de pământ și „clasa sterilă” (neangajată în agricultură). Procesul de distribuție și redistribuire a unui produs pur trece prin următoarele etape:
fermierii închiriază pământ de la proprietari pentru bani, cultivă culturi;
proprietarii cumpără produse de la fermieri și industrii. produse de la artizani;
fermierii cumpără balul de absolvire. bunuri de la industriași;
industriașii cumpără bunuri agricole de la fermieri -> bani pentru închirierea pământului.
Jacques Turgot (1727-1781) a încercat implementarea practică a conceptului fiziocratic. A realizat o serie de reforme menite să reducă rolul statului în viața economică a Franței. Taxele în natură au fost înlocuite cu o taxă bănească, cheltuielile statului au fost reduse, corporațiile și breslele au fost desființate, s-a introdus impozitarea nobilimii (nu plăteau înainte). Turgot a dezvoltat învățăturile lui Quesnay în lucrarea sa „Reflecții asupra creării și distribuirii bogăției” (1776). Potrivit lui Turgot, un produs pur poate fi produs nu numai în agricultură, ci și în industrie; structura de clasă a societăţii este mai complexă – în cadrul fiecărei clase există diferenţiere. În plus, el a pus bazele științifice pentru analiza salariilor muncitorilor angajați; a formulat „legea diminuării produsului funciar”, cat. În economie modernă teoria este interpretată ca legea scăderii productivității.
Deși practica fiziocraților nu a avut succes, contribuția teoretică a acestei școli nu poate fi supraestimată.
scoala clasica
Tendința a apărut în secolul al XVII-lea. și a înflorit în secolul XVIII – timpuriu. secolul al 19-lea Clasicii pun munca ca forță creatoare și valoarea ca întruchipare a valorii în centrul cercetării lor, punând astfel bazele teoriei valorii muncii. Ei au dezvoltat, de asemenea, o idee de plusvaloare, profit, impozite, chiria terenului. Sursa bogăției este sfera producției.
William Petty (1623-1687) - primul reprezentant și progenitor al școlii clasice, deține dezvoltări științifice în domeniul fiscalității și taxelor vamale.
Adam Smith (1723-1790) – părintele economiei – „Studii asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor” (1776) – bogăția unei națiuni este întruchipată în produsele pe care le consumă. Raportul dintre cantitatea de produse consumate și populație depinde de productivitatea muncii (care, la rândul ei, este determinată de diviziunea muncii și de nivelul de acumulare a capitalului) și de proporția diviziunii societății într-o clasă productivă și neproductivă. Cu cât acest raport este mai mare, cu atât este mai mare nivelul de bunăstare materială. APOI. creșterea bogăției depinde de nivelul de acumulare a capitalului și de modul în care acesta este utilizat. Smith a fost un susținător al mecanismului de autoreglare a pieței și al politicii de laissez-faire din partea statului. El a acordat o atenție principală studiului modelelor și condițiilor de creștere a volumului producției.
David Riccardo (1772-1823) - „Principiile economiei politice și fiscalității” (1817) - a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea și rafinarea diferitelor probleme specifice teoriei economice. El a propus teoria „costurilor comparative” (avantajele comparative), care a devenit baza teoretică pentru politica de comerț liber (comerț liber). Concluzia: în absența restricțiilor privind comerțul exterior, economia țării ar trebui să se specializeze în producția de mărfuri mai puțin costisitoare - acest lucru va duce la utilizarea eficientă a resurselor și va asigura un volum mai mare de producție.
Thomas Malthus (1766-1834) – „Experiența cu privire la legea populației” (1798) – atingând probleme demografice, a încercat să identifice modele de schimbare a populației. Prin înzestrarea oamenilor cu capacitatea de reproducere nelimitată, natura, prin procese economice, impune rasei umane restricții care reglează creșterea populației.
John Stuart Mill (1806-1873) - „Principiile economiei politice” (1848) - în secolul al XIX-lea. manual enciclopedic de teorie economică. Mill a sistematizat lucrările predecesorilor săi, ținând cont de noul nivel de cunoștințe și, de asemenea, a pus bazele pentru o serie de concepte și prevederi fundamentale, a exprimat multe idei valoroase.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în teoria economică s-au remarcat două direcții - direcția analizei economice, care a primit ulterior o denumire generalizată marxism, și așa-numitul teoria marginii, care s-a transformat apoi în cea mai mare școală neoclasică.
Socialism și comunism utopic
Ideile socialiste și comuniste s-au maturizat în societate încă din secolul al XVI-lea. Dar cel mai fertil teren pentru ei s-a dezvoltat spre sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, când s-au manifestat pe deplin trăsăturile nepotrivite ale sistemului capitalist existent: acumularea capitalului în mâinile câtorva, adâncirea proprietății private. , polarizarea bogăției, situația greșită a proletarilor.
Mulți oameni de știință au susținut sisteme socio-politice și economice utopice bazate pe principiile colectivismului, justiției, egalității și fraternității.
Utopism a apărut în secolul al XV-lea. Thomas More a scris „Utopia”, conținând o descriere a sistemului ideal. Tommaso Campanella (1568-1639) și-a imaginat un „Oraș al Soarelui” care avea o comunitate ideală. Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785) a vorbit despre dreptatea socială, considerând agricultura pe scară largă drept principalul rău economic. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - a apărat dreptul poporului la eliminarea forțată a nedreptății în eseul său „Discursuri despre începutul și fundamentele inegalității...”. Elvețianul Jean Charles Leonard Simond de Sismondi (1773-1842) a văzut în economia politică știința îmbunătățirii mecanismului social de dragul fericirii oamenilor; a introdus o nouă înțelegere a termenului „proletariat” ca un strat sărac și asuprit de muncitori.
Socialism utopic. Prevăzând moartea sistemului capitalist, socialiștii au insistat asupra necesității schimbării sistemului social în numele creării unei noi formații sociale (NOF). Idei principale: securitate ridicată a oamenilor într-o echipă, egalitate, fraternitate, conducere centralizată, planificare, echilibru mondial. Socialiștii au propus eliminarea sistemului pieței, înlocuindu-l cu o planificare totală de stat.
Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) - NOF - industrialismul, burghezia si proletarii formeaza o singura clasa; munca obligatorie, unitatea științei și producției, planificarea științifică a economiei, distribuția produsului social.
Charles Fourier (1772-1837) - NOF - armonie, a văzut „falanga” ca celula primară a viitoarei societăți, în pisica. producția combinată industrială și agricolă; munca mentală și cea fizică nu se opun.
Robert Owen (1771-1858) - NOF - comunism, a propus crearea unor „sate de comunitate și cooperare” autoguvernante, lipsite de clase, exploatare, proprietate privată etc. Construirea unui sistem într-un mod pașnic, prin răspândirea ideilor de egalitate și justiție socială.
Comunism (socialismul științific).
Karl Marx (1818-1883) - și-a dezvoltat propriul sistem de vederi asupra economiei teoretice (economia politică). Bazându-se în principal pe școala clasică, el, totuși, a schimbat semnificativ multe dintre prevederile acesteia. Cu greu are concurenți printre economiștii teoreticieni. El a dezvoltat o serie de probleme teoretice speciale caracteristice economiei din acea perioadă - teoria ciclului economic, venitul, salariile, producția simplă și extinsă, renta pământului.
Teoria sa este expusă pe deplin în „Capital” (1867,1885,1894). Costurile forței de muncă care determină mărimea valorii nu sunt individuale, ci necesare social, adică. egal cu numărul de ore de lucru, cat. necesar în medie pentru producţia de mărfuri la un anumit nivel de dezvoltare a producţiei. APOI. numai forța de muncă angajată (proletariatul) produce valoare. Excesul de valoare (plusvaloarea) este însuşit de către proprietarul capitalului - întreprinzător, capitalist - aşa decurge procesul de acumulare treptată a capitalului, care este de fapt rezultatul însuşirii roadelor muncii altcuiva. Atunci când ia decizii, capitalistul este ghidat de maximizarea cantității de plusvaloare. Cel care extrage maximum de plusvaloare posibil prin exploatarea muncii angajate supraviețuiește în lumea afacerilor, restul își pierd pozițiile competitive. APOI. atât proletariatul cât şi capitaliştii sunt ostatici ai sistemului. Procesul de funcționare al economiei capitaliste duce la prăbușirea întregului sistem.
Singura cale rămasă revoluție socială la scară globală lichidarea sistemului proprietății private ca principal obstacol în calea dezvoltării, trecerea la reglementarea publică a vieții economice pe baza principiilor egalității tuturor oamenilor și justiției.
Ideile lui Marx au fost completate și oarecum revizuite de Friedrich Engels (1820-1895) și V.I. Lenin (1870-1924). Această teorie a fost numită comunism sau marxism-leninism. Marx și Engels au scris „Manifestul Partidului Comunist” (1948) - abolirea proprietății private asupra pământului și a mijloacelor de producție, introducerea proprietății colective, centralizarea banilor, a capitalului, a transportului în mâinile societății, la fel. datoria muncii pentru toti, planificarea economica.
Succesorul ideilor lui Lenin I.V. Stalin, aparent, a rupt în cele din urmă cu ideea unei revoluții mondiale, a reformulat problema creării treptate a unei societăți comuniste la scara unui stat separat, bazându-se pe propriile forțe.
În lucrările fondatorilor marxismului nu există un studiu mai mult sau mai puțin detaliat al problemei mecanismelor specifice funcționării economice a unui sistem economic socialist sau comunist.
marginalism
Școala aparține „teoriei pure”. Reprezentanți ai marginalismului (din franceză marginal - marginal) sunt austriecii K. Menger, E. Behm-Bawerk, englezul W. Jevons, americanul. J.B. Clark, elvețianul V. Pareto.
Valoarea unui produs nu se stabilește în producție, ci doar în procesul de schimb, și depinde de caracteristicile psihologice subiective ale percepției valorii produsului de către cumpărător (dacă nu am nevoie de el, sunt nu sunt gata să plătească un preț mare). Utilitatea unui produs depinde de sistemul de nevoi. Sistemul nevoilor este ierarhizat după criteriul nevoii. Legea scăderii utilității marginale (fiecare produs următor de acest tip are din ce în ce mai puțină utilitate pentru consumator) a devenit principiul fundamental al marginalismului. Prețul depinde de utilitatea marginală (PP) și ar trebui să scadă pe măsură ce stocul de bunuri crește.
Două opțiuni pentru analiza marjei - cardinalism(PP poate fi măsurat în unități) și ordinalism(este suficient să măsurați doar valorile relative ale PP-ului diferitelor bunuri).
În teorie, dar nu în practică, acest principiu este destul de productiv. Pentru prima dată s-a încercat prezentarea ideilor economice de bază cu ajutorul unui aparat matematic și de a da științei o formă strict demonstrativă. Marginalismul a adus o mare contribuție la dezvoltarea științei, stimulând interesul pentru analiza psihologiei consumatorului, dezvoltând și aplicând o serie de construcții matematice.
Neoclasicismul
Neoclasicismul, sau sinteza neoclasică, a unit pozițiile clasicilor și ale marginaliștilor.
Alfred Marshall (1942-1924) - „Principiile economiei politice” (1890) - fondatorul tendinței. Am folosit o abordare funcțională (toate fenomenele economice nu sunt într-o relație cauză-efect - acesta este principiul cauzalității, ci într-o relație funcțională). Problema este cum este determinat prețul, dar cum se schimbă și ce funcții îndeplinește. Sarcina lui ek. știință să studieze mecanismul actual al economiei de piață și să înțeleagă principiile funcționării acesteia. Esența mecanismului pieței, după Marshall: prețul tranzacției este rezultatul unui acord între vânzător și cumpărător. Prețul vânzătorului în valoarea sa minimă este costul mărfurilor; prețul cumpărătorului la maxim este egal cu utilitatea marginală a bunului. În urma negocierii, se stabilește un anumit preț de echilibru, care devine prețul mărfurilor. APOI. Prețul vânzătorului se formează după legile clasice, iar prețul cumpărătorului se formează după canonul marginal. Ceea ce este nou este că prețul este rezultatul relației cantitative dintre cerere și ofertă pe o anumită piață. Prețul tranzacției și cantitatea cererii sunt invers legate: cu cât prețul este mai mare, cu atât cererea este mai mică; cu valoarea ofertei – in direct proportional: cu cat pretul este mai mare, cu atat oferta este mai mare. Când cererea și oferta sunt egale, prețul devine prețul de echilibru al pieței.
Piața sau mecanismul de preț este capabil să ajusteze nivelul prețurilor de pe piețe fără interferențe externe. Perturbarea mecanismului pieței poate apărea din cauza intervenției guvernamentale, precum și a tendințelor monopoliste de pe piață, atunci când vânzătorul, indiferent de cumpărător, formează prețurile pieței.
Joan Robinson, E. Chamberlin - a studiat mecanismul de stabilire a prețurilor pe piață în funcție de gradul de monopolizare a acestuia; a propus teoria competiției imperfecte.
Strâns adiacent neoclasicismului este așa-numitul. NEOLIBERALISMUL. Principiul de bază a fost stabilit de A. Smith: minimizarea impactului statului asupra economiei, oferirea producătorilor, antreprenorilor, comercianților cu cea mai mare libertate de acțiune posibilă.
Friedrich Hayek (1899-1992) - un susținător înfocat al liberalizării economice, al relațiilor de piață liberă; laureat Nobel 1974 El și-a dedicat lucrările dovedirii superiorității sistemului de piață într-o economie mixtă și chiar mai centralizată „de comandă”. El a acordat o mare importanță mecanismului de autoreglare a pieței prin prețurile pieței libere. „Drumul spre sclavie” (1944) – orice respingere a economicului. libertatea prețurilor pieței va duce inexorabil la dictatură și economie. robie.
Ludwig von Erhard - a dezvoltat metode pentru aplicarea practică a ideilor neoliberale la sistemele economice - „Welfare for All” (1956) - a dezvoltat conceptul de economie de piață și și-a construit propriul model de tranziție consistentă la o astfel de economie, bazat pe ideea de a se adapta la situația emergentă.
Joseph Schumpeter (1883-1950) – „Teoria dezvoltării economice” (1912) – libera întreprindere este principala forță motrice a economiei moderne. Omul de știință a devenit un precursor al inovației în economie, luând în considerare factorul decisiv în dinamica acesteia - reînnoirea (apariția de noi instrumente de producție, procese tehnologice, materiale, materii prime, dezvoltarea de noi piețe). El credea că interesul pentru cauză, dorința de succes, voința de a câștiga, bucuria creativității joacă un rol imens.
keynesianismul
În principalele țări industrializate ale lumii, s-a înregistrat o scădere absolută a producției, creșterea șomajului, falimentele masive ale firmelor și nemulțumirea generală. Ideile comuniste și național-socialiste au început să se răspândească în lume, prezicând colapsul sistemului capitalist. Doctrina neoclasică nu a oferit rețete pentru îmbunătățirea situației, respingând însăși formularea chestiunii unei crize prelungite într-o economie de piață și sfătuind să nu se amestece în acest proces.
John Maynard Keynes (1883-1946) – „The General Theory of Employment, Interest and Money” (1936) – a fundamentat necesitatea și a identificat domenii specifice de impact de reglementare asupra economiei de către stat. Și-a exprimat teoria într-un limbaj extrem de greoi, fără nici cea mai mică încercare de a-și face textul ușor de înțeles publicului. Potrivit lui Keynes, legile macro- și microeconomiei nu coincid (producția-oferta unui singur produs poate crește constant în timp ce capacitățile de producție ale economiei în ansamblu sunt limitate de resursele de muncă). Pentru prima dată, am observat că nivelul mediu al veniturilor cetățenilor din țările dezvoltate este mult mai mare decât nivelul minim necesar, iar odată cu creșterea veniturilor, există tendința de a economisi mai degrabă decât de a consuma. APOI. cererea constă numai din cheltuielile de consum ale populației, valoarea sa totală scade cu atât mai repede, cu atât veniturile cresc mai repede. Dacă economiile depind de venit, atunci investițiile depind în cele din urmă de prețul banilor, ratele dobânzilor bancare la împrumuturi. Dacă suma investiției depășește valoarea economiilor, atunci apare inflația, în caz contrar - șomaj. Politica economică a statului ar trebui să vizeze menținerea unei cereri de solvenți durabile. a descris Keynes efect de accelerare- investițiile publice revitalizează activitatea de afaceri prin creșterea investițiilor private în proiecte conexe; efect de multiplicare creșterea cererii și ofertei (unul îl trage pe celălalt); a luat o privire diferită asupra rolului factorului de economisire în procesul de eq. dezvoltare.
Sarcina principală a statului este menținerea echilibrului macroeconomic prin impactul asupra cererii agregate. Keynesianismul a devenit baza teoretică a sistemului de reglementare anticiclică de stat. Conceptul propus este eficient din punct de vedere practic, dar nu întotdeauna face posibilă facerea față inflației și șomajului.
Teoriile economice ale perioadei postbelice
După cel de-al doilea război mondial, keynesianismul a ocupat poziția dominantă în teoria economică. Dar deja în anii 50 și 60. postulatele de bază au fost infirmate sau puse la îndoială de o serie de școli și tendințe noi.
>> MONETARISM - o teorie bazată pe idei despre influența decisivă a masei monetare asupra prețurilor, inflației și cursului proceselor economice. Prin urmare, monetariștii reduc managementul economiei la controlul statului asupra masei monetare, a emisiunii de bani.
Milton Friedman - laureat al Premiului Nobel 1976 - „Istoria monetară a Statelor Unite 1867-1960”. (împreună cu A. Schwartz) - în perioade de lungă durată, schimbări majore în contul bancar sunt asociate cu masa monetară și mișcarea acesteia. Toate ecuațiile majore. șocurile se explică prin consecințele politicii monetare, și nu prin instabilitatea pieței eq-ki. Cererea de bani este cel mai important motor al eq. Respingerea programelor sociale ca investiție ineficientă. Rolul uriaș al libertății; statul ar trebui să intervină cât mai puțin și cât mai atent în relațiile de piață (deoarece rezultatele intervenției sunt imprevizibile pe termen lung).
TEORIA ECONOMIEI OFERTEI (A. Laffer, J. Gilder) - este necesar să se stimuleze activarea ofertei de produse, și să nu se supună cererea agregată reglementării statului. Dereglementarea (flexibilizarea) va determina piețele să-și recapete eficiența și să răspundă prin creșterea producției. APOI. este necesar să se recreeze mecanismul clasic de acumulare a capitalului și să se revigoreze libertatea întreprinderii private. Măsurile specifice sunt antiinflaționiste: scăderea cotelor de impozitare pe venitul personal și pe profitul corporativ, reducerea deficitului bugetului de stat prin reducerea cheltuielilor guvernamentale și o politică consecventă de privatizare a proprietății de stat. Pe baza acestei teorii, ei au intrat în istoria lumii ca reformatori conservatori: M. Thatcher, R. Reagan, K. Tanaka.
TEORIA AȘTEPTĂRILOR RAȚIONALE (J. Muth, T. Lucas - N. l. 1996, L. Repping) - a început să se dezvolte abia în anii '70. Consumatorii iau decizii cu privire la consumul actual și viitor pe baza previziunilor privind nivelul viitor al prețurilor mărfurilor. Consumatorii se străduiesc să maximizeze utilitatea și au învățat să se adapteze la schimbările din economie (sunt capabili să le prezică), comportamentul lor rațional anulează eficacitatea politicii de stat în echivalentul. zone. Prin urmare, guvernul trebuie să creeze reguli stabile, previzibile pentru consumul de pe piață, renunțând la politica de stabilizare discretă de tip keynesian.
INSTITUTIONALISM - institutiile sociale (statul, sindicatele, marile corporatii) influenteaza decisiv economia. Regia se bazează pe lucrările lui Thornston Veblen.
John Kenneth Galbraith - procesele de organizare și management economic vin în prim-plan. Rolul decisiv în management revine tehnostructurii - stratul de manageri, pisica. Ghidat de interese de superclasă. El nu vede obstacole în calea fuziunii, convergenței sistemelor capitalist și socialist. Această idee este susținută de economiștii de seamă Walt Rostow (SUA) și Jan Tinbergen (laureat Nobel, Țările de Jos).
NOU INSTITUȚIONALISM - dezvoltat în ultimul sfert al secolului XX, bazat pe teoria neoclasică; prezentată de lucrările laureaților premiului Nobel R. Coase, D. North, D. Buchanan.
Gândirea economică în Rusia
Oamenii de știință ruși au contribuit la dezvoltarea anumitor probleme ale științei economice.
XVIIsecol - formarea pieței integral rusești, apariția fabricilor.
A. Ordin-Nashchokin (1605-1680) - a pledat pentru întărirea statului centralizat, a elaborat un program de implementare a econ. Politica Rusiei, a scris „Noua Carte a Comerțului”, care vizează protejarea comercianților ruși.
ACEASTA. Pososhkov (1652-1726) - „Cartea sărăciei și a bogăției” (1724). Cum să crești bogăția? - să atragă întreaga populaţie aptă de muncă, să lucreze „cu profit”, rentabil, să urmeze principiul celei mai stricte economii. Sarcina principală a statului este să aibă grijă de bunăstarea oamenilor. A chemat să exporte din Rusia nu materii prime, ci produse manufacturate; nu importa produse, cat. poate fi produs independent; menține un echilibru între import și export. El a susținut dezvoltarea industrială a Rusiei. Pe baza legitimității iobăgiei, el a recomandat limitarea îndatoririlor țărănești și atribuirea de terenuri țăranilor. El a propus înlocuirea impozitului electoral cu un impozit pe teren, a susținut introducerea zecimii în favoarea bisericii.
XVIII - XIX înîn.
V.N. Tatishchev (1686-1750) - „Ideea negustorilor și meșteșugurilor” - a susținut dezvoltarea industriei, comerțului, comercianților în Rusia, a susținut o politică de protecționism.
M.V. Lomonosov (1711-1765)
N.S. Mordvinov (1754-1845), M.M. Speransky (1772-1839) - reprezentanți ai școlii clasice rusești; programul economic al părții avansate a nobilimii ruse.
UN. Radishchev (1749-1802) - rolul stimulator al comerțului pentru industrie. dezvoltarea Rusiei; despre tipurile de prețuri și relația acestora cu utilitatea; asupra tipurilor de contracte în tranzacțiile comerciale; despre rolul stimulator și descurajator al fiscalității; asupra conținutului vânzării, cumpărarii, schimbului, serviciului, cesiunii, împrumutului, loteriei, răscumpărării, negocierii; despre împrumuturi, dobânzi și rata acestora.
A.A. Chuprov (1874-1926) - fondatorul statisticii ruse; autor de lucrări despre problemele economiei politice, statisticii economice, agriculturii, circulației banilor și prețurilor.
Ideile marxiste despre socialismul științific au fost analizate și discutate
M.A. Bakunin (1814-1876), G.V. Plehanov (1856-1918), P.B. Struve (1870-1944), V.I. Lenin (1870-1924).
XXsecol.
M.I. Tugan-Baranovsky (1865-1919) - primul care a proclamat nevoia de a combina teoria valorii muncii cu teoria utilităţii marginale. El a adus cea mai mare contribuție la teoria piețelor și a crizelor, la analiza dezvoltării capitalismului și a formării socialismului și la dezvoltarea fundamentelor sociale ale cooperării.
V.A. Bazarov (1874-1939), E.A. Preobrazhensky (1886-1937) - se referă la economiști și practicieni academicieni care au încercat să construiască o teorie a unei economii planificate socialiste, bazată pe posibilitatea de interacțiune între o economie planificată și cea de piață.
A.V. Chayanov (1888-1937) - un reprezentant al direcției de organizare și producție în economia rusă. gânduri, teoretician al economiei familie-țărănești. Peste 200 de lucrări științifice. Ideile sale științifice despre dezvoltarea economiei țărănești în Rusia, despre cooperare, s-au îndepărtat de liniile directoare staliniste pentru colectivizarea forțată a agriculturii.
N.D. Kondratiev (1892-1938) - cunoscut în economia mondială ca unul dintre creatorii teoriei ciclurilor mari, undelor lungi. A efectuat cercetări majore în domeniul dinamicii economice, conjuncturii, planificarii. În 1927 a făcut o critică ascuțită a proiectului de plan cincinal, apărând ideea că planurile pe termen lung ar trebui să conțină nu indicatori cantitativi specifici, ci direcții generale de dezvoltare.
V.S. Nemchinov (1894-1964) - cunoscut pentru munca sa în domeniul statisticii și modelării matematice a proceselor economice. „Statistica ca știință” (1952). O parte semnificativă a cercetării sale este dedicată problemei dezvoltării forțelor productive și analizei fenomenelor economice prin metode matematice.
L.V. Kantorovich (1912-1986) - laureat al Premiului Nobel pentru economie în 1975 (împreună cu americanul T.Ch. Koopmans), creator de programare liniară. El a pus bazele teoriei matematice a planificării și utilizării optime a resurselor. Lucrarea sa este folosită în cercetarea macroeconomică.
A.I. Anchishkin (1933-1987) - cunoscut pentru munca sa în prognoza macroeconomică.
Economia este în mod clar în urmă față de cerințele practice ale timpurilor moderne, dar, cu toate acestea, merge înainte, îmbogățind omenirea cu noi cunoștințe teoretice și aplicate în economie. Premiul Nobel pentru economie este acordat anual din 1961. Se dezvoltă noi curente de gândire economică, menite să explice mai complet și mai profund evenimentele economice viitoare observate și anticipate.
Se explorează sub influența condițiilor în care se schimbă părerile asupra realității economice, cum evoluează interpretările categoriilor de bază, metodele de cercetare economică sunt îmbunătățite.
La prima cunoaștere cu istoria doctrinelor economice, avem impresia că este imposibil să o înțelegi, deoarece numărul de idei, autori și teorii este neobișnuit de mare, dar treptat devine evident că nu există atât de multe idei noi. și descoperiri revoluționare. Teoria economică este destul de ușor de sistematizat.
Istoria doctrinelor economice reprezintă etapele cunoașterii științei economice, ajută la înțelegerea logicii, a relației dintre categoriile economice, legi, concepte.
Cunoașterea diferitelor domenii ale științei economice face posibilă o mai bună înțelegere a relației dintre opiniile și conceptele teoretice cu condițiile și cauzele apariției lor, nevoile practicii economice și interesele diferitelor popoare și țări. Este important să înțelegem succesiunea, motivele evoluției pozițiilor științifice, ideilor, legătura lor cu schimbările în curs de desfășurare în practica economică.
Studiul istoriei doctrinelor economice ne permite să distingem două tipuri de analiză: pozitivă și normativă.
- Economie pozitivă- o parte a științei economice care studiază faptele și relațiile dintre aceste fapte.
- Teoria normativă se angajează în judecăți despre condițiile sau politicile economice bune sau rele, aceste judecăți sunt de natură consultativă, spun cum ar trebui să fie lumea.
Știința economică a fost împărțită în teoretică (pozitivă) și practică (normativă) la sfârșitul secolului al XIX-lea. în perioada apariției și dezvoltării școlii istorice, care a stabilit direcția de dezvoltare a părții aplicate.
Autorii celor mai semnificative teorii economice sunt câștigători ai Premiului Memorial A. Nobel, care din 1969 este acordat pentru realizările în domeniul științelor economice. În cursul istoriei doctrinelor economice sunt studiate cele mai frapante dintre ele.
Subiectul cursului este istoria doctrinelor economice este procesul de apariție, dezvoltare și schimbare a ideilor și vederilor economice pe măsură ce apar schimbări în economie, știință, tehnologie și sfera socială. Aceste idei sunt studiate în teoriile economiștilor individuali, școli teoretice, curente și direcții.
A fost nevoie de sute de ani pentru cea de azi direcţiile gândirii economice: neoclasic, marxist, neokeynesian, instituțional și neo-instituțional, neoliberal. Cantitatea de cunoștințe despre istoria doctrinelor economice este o parte integrantă a culturii umane universale, inclusiv a culturii economice.
Direcţii şi etape de dezvoltare a gândirii economice
Structura cursului de istoria economiei propus pe acest site este alcătuită dintr-o introducere și trei secțiuni principale. Noutatea sa, spre deosebire de publicațiile din perioada sovietică și chiar de o serie de lucrări din ultimii ani, constă, în primul rând, în respingerea criteriului formațiunilor socio-economice de clasă (sclavagist, feudal, capitalist) și în evidenţierea poziţiei transformărilor calitative specifice în economie şi teorie economică din vremea lui economie premergătoare de piaţăînainte de epoca liberală nereglementat), și apoi orientat social sau, așa cum se spune adesea, economie de piata reglementata.
Aici, însă, două lucruri trebuie clarificate. În primul rând, epocile economiilor de pre-piață și de piață ar trebui să fie distinse pe baza predominării relațiilor natural-economice sau marfă-bani în societate. Și, în al doilea rând, epocile economiilor de piață nereglementate și reglementate trebuie distinse nu datorită faptului că există intervenție a statului în procesele economice, ci dacă statul oferă condiții pentru demonopolizarea economiei și controlul social asupra economiei.
Să caracterizăm acum pe scurt succesiunea și esența direcțiilor și etapelor de dezvoltare a gândirii economice.
Doctrinele economice ale erei economiei pre-piață
Această epocă include perioadele Lumii Antice și Evul Mediu, în care au predominat relațiile sociale de subzistență-economice, iar reproducerea a fost predominant extinsă. Gândirea economică în această epocă a fost exprimată, de regulă, de filozofi și personalități religioase. Nivelul de sistematizare a ideilor și conceptelor economice pe care l-au atins nu a oferit premise suficiente pentru izolarea construcțiilor teoretice ale vremii într-o ramură independentă a științei specializată exclusiv în probleme economice.
Această epocă este completată de o etapă specială în evoluția atât a economiei, cât și a gândirii economice. Din punctul de vedere al istoriei economiei, această etapă din literatura economică marxistă se numește perioada de acumulare primitivă a capitalului și nașterea capitalismului; conform poziției de non-formare de clasă, aceasta este perioada de tranziție la mecanismul de management al pieței. Din punctul de vedere al istoriei gândirii economice, această etapă se numește mercantilism și este interpretată și în două moduri; în varianta marxistă - ca perioadă de naștere a primei școli a teoriei economice a capitalismului (economia politică burgheză), iar după varianta non-formare de clasă - ca perioadă a primului concept teoretic al economiei de piață .
Mercantilismul, care își are originea în măruntaiele economiei de subzistență, a devenit etapa unei testari (naționale) pe scară largă a măsurilor protecționiste în sfera industriei și comerțului exterior și înțelegerea dezvoltării economiei în contextul activității antreprenoriale emergente. . Și din moment ce conceptul mercantilist începe de fapt să-și numere timpul din secolul al XVI-lea, începutul dezvoltării separate a teoriei economice ca ramură independentă a științei este cel mai adesea atribuit acestei etape.
În special, în zorii ascensiunii sale istorice, știința economică, bazată pe postulate mercantiliste, a propagat oportunitatea influenței de reglementare a statului prin motive și tranzacții economice, astfel încât relații „noi”, care mai târziu au primit denumirea de „piață” sau „capitaliste”. , s-ar răspândi în toate aspectele relațiilor publice ale statului.
Învățăturile economice ale erei economiei de piață nereglementate
Perioada de timp a acestei epoci acoperă perioada de aproximativ sfârșitul secolului al XII-lea. până în anii 30. al XX-lea, în timpul căruia motto-ul „laissez faire” complet a dominat teoriile școlilor de conducere și direcțiile gândirii economice - o expresie care înseamnă neamestecul absolut al statului în viața de afaceri sau, ceea ce este același lucru, principiul liberalismului economic.
În această epocă, economia, grație revoluției industriale, a făcut trecerea de la stadiul de fabricație la cel așa-zis industrial al evoluției sale. Atins apogeul la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, managementul de tip industrial a suferit și el o modificare calitativă și a dobândit semne de tip de economie monopolizată.
Dar tocmai tipurile de economie desemnate, datorită predominanței ideii de autoreglementare a economiei liberei concurențe, au predeterminat originalitatea postulatelor și succesiunea de dominație stabilită istoric în știința economică a acestei economii. era, mai întâi a economiei politice clasice, iar apoi a teoriei economice neoclasice.
Economia politică clasică a ocupat „înălțimi comandante” în teoria economică timp de aproape 200 de ani - de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XVII-lea. până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, punând în esență bazele economiei moderne. Liderii săi, după ce în multe privințe au condamnat pe bună dreptate protecționismul mercantiliștilor, s-au opus cu totul conceptelor reformiste anti-piață din prima jumătate a secolului al XIX-lea. în lucrările contemporanilor lor, atât dintre susținătorii tranziției către o societate a dreptății sociale bazate pe restabilirea rolului de conducere în economia producției la scară mică, cât și ideologii socialismului utopic, care au cerut aprobarea universală. de către omenire a avantajelor unei astfel de structuri socio-economice a societății, în care nu ar exista bani, proprietate privată, exploatare și alte „răi” ale capitalistului prezent.
În același timp, „clasicii” au trecut cu totul nejustificat cu vederea semnificația căutării relației și interdependenței factorilor mediului economic cu factori de natură națională istorică și socială, insistând asupra inviolabilității principiilor teoriei economice „pure” și neluând suficient de serios dezvoltările reușite în această direcție în lucrările autorilor așa-zisei școli istorice germane din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Înlocuit la sfârșitul secolului al XIX-lea. economia politică clasică, economia neoclasică a devenit succesorul ei, în primul rând datorită păstrării „fidelității” față de idealurile economiei „pure”. În același timp, și-a depășit clar predecesorul în multe aspecte teoretice și metodologice. Principalul lucru în acest sens a fost introducerea unor principii marginale (limitative) bazate pe „limbajul” matematic în instrumentele de analiză economică, care au conferit noii teorii economice (neoclasice) un grad mai mare de fiabilitate și au contribuit la izolarea unui secțiune independentă în componența sa - microeconomie.
Doctrinele economice ale erei unei economii de piață reglementate (orientate social).
Această epocă - era ultimei istorii a doctrinelor economice - provine din anii 20-30. secolul XX, adică încă de pe vremea când conceptele și ideile antimonopol de control social al economiei de către societate au fost pe deplin identificate, aruncând lumină asupra eșecului principiului lassez faire și vizând diferite măsuri de demonopolizare a economiei prin intervenția statului în economia. Aceste măsuri se bazează pe construcții analitice mult mai avansate prevăzute în teoriile economice actualizate pe baza unei sinteze a întregului set de factori de relații sociale.
În acest sens, ne referim, în primul rând, la noul, înființat prin anii 30. secolul al 19-lea direcția socio-instituțională a gândirii economice, care în cele trei curente științifice identificate este adesea numită pur și simplu instituționalism american, în al doilea rând, justificările teoretice bazate pe dovezi pentru funcționarea structurilor economice de piață în condițiile concurenței imperfecte (monopolistice) care au apărut. în 1933 și, în cele din urmă, în al treilea rând a apărut tot în anii 1930. două direcții alternative (keynesiană și neoliberală) ale teoriilor de reglementare de stat a economiei, care au dat statutul de independentă încă o secțiune a teoriei economice - macroeconomie.
Ca rezultat, în ultimele șapte sau opt decenii ale secolului XX. teoria economică a putut aduce în atenția publicului o serie de scenarii fundamental noi și extraordinare de posibile opțiuni (modele) de creștere a economiei naționale a statelor în condițiile problemelor fără precedent pe care le întâmpină anterior, cauzate de consecințele revoluției științifice și tehnologice moderne. Știința economică a zilelor noastre este mai aproape ca niciodată de a dezvolta cele mai fiabile „rețete” pe calea ștergerii contrastelor sociale într-o societate civilizată și a formării în ea a unui mod de viață și de gândire cu adevărat nou.
De exemplu, acum economiștii din multe țări, în desemnarea stării trecute și viitoare a societății, nu mai recurg să se opună unul altuia (cel puțin în mod explicit) foștilor antipozi ai teoriei economice - „capitalismul” și „socialismul” și, în consecință, „ capitaliste” și „teoriile socialiste”. În schimb, studiile teoretice despre „economia de piață” sau „relațiile economice de piață” devin larg răspândite în literatura economică.
În sfârșit, trebuie menționat că prin intermediul structurii non-clase a cursului de istoria doctrinelor economice propusă în acest material didactic se urmărește soluționarea unei sarcini în două direcții, și anume, fundamentarea necesității de- principii ideologizate de periodizare a direcțiilor și etapelor evoluției gândirii economice ca timpurile preistoriei economiei de piață și a teoriei economice de piață, și realitățile de astăzi în teoria și practica unei piețe reglementate (orientate social), și că criteriul pentru progresul științei și al adevărului nu ar trebui să fie niciodată „acordul universal” sau „consimțământul majorității”.