Nume masculin și feminin de îngeri. Îngeri

Acasă

Canalizare

Nume masculin și feminin de îngeri. Îngeri - tipuri și imagini

Păunul simbolizează diversitatea, frumusețea și puterea. Dumnezeu a încredințat întreaga lume celor șapte îngeri conduși de Malak Tavus.

Tavusi Malak este șeful panteonului de arhangheli, un puternic patron al egregorului religiei Yezidi. Conform doctrinei Yezidilor, Malak Tavus este o expansiune a lui Dumnezeu, el are statutul de slujitor direct al Atotputernicului. Tavus Malak în yezidism este reprezentat sub forma unei păsări și anume păun.

Conform religiei Yezidi:

in prima zi, duminica, Dumnezeu l-a creat pe Ingerul Azrael, el este si Tawusi Malak, Piri Tawsi Malak, capul tuturor.
Luni, Dumnezeu l-a creat pe îngerul Dardail, alias Sheikh Hassan;
marți, a fost creat îngerul Israel, el este șeicul Shams-ad-Din;
miercuri, a fost creat îngerul Mihai, el este șeicul Abu Bakr;
joi, Dumnezeu l-a creat pe îngerul Anzazil, alias Sajad-ad-Din;
vineri El l-a creat pe îngerul Shemnail, care este și Nasir ad-Din;
sâmbătă, a fost creat îngerul Nurail, alias Fakhr-ad-Din.

Și Dumnezeu Tawsi Malak a făcut conducătorul peste toate.

Numele Tawsi Malak înseamnă literal:

Tav - Soare,
U - și,
Si - umbra,
Malak - Arhanghel.

Tavus Malak este asociat cu principiul solar:

În Iran, numele metaforic al Soarelui este Tavus-e Falak (Păunul Ceresc).
În Egiptul antic, păunul era considerat un simbol al Heliopolis - orașul în care se afla templul soarelui.
În Grecia antică, păunul este un simbol al Soarelui.
În islam, coada păunului personifica fie universul, fie luna plină sau soarele la zenit.
În mitologia indiană, desenul unei cozi deschise de păun este perceput ca o imagine a cerului înstelat.
În catacombele primilor creștini, păunul era unul dintre principalele simboluri religioase, precum și un simbol al sfinților, deoarece forma cozii deschise seamănă cu un halou. În creștinismul timpuriu, imaginea unui păun era colorată cu simbolism solar și era percepută ca un simbol al nemuririi și al frumuseții unui suflet nepieritor.

Yezidiilor ortodocși li se cere să se închine în fața primelor raze ale Soarelui în fiecare dimineață, dar asta nu înseamnă că ei se închină la acest luminar special.

În primul rând, Soarele este o sursă de lumină și căldură, fără de care viața de pe planeta noastră este de neconceput, ceea ce înseamnă că este sursa vieții. Fără Soare, întunericul va acoperi Pământul și toată viața va înceta să mai existe!
În al doilea rând, această sursă de viață nu este făcută de mâini, ci a fost creată și înzestrată cu energie de însuși Domnul Dumnezeu, iar prin slujitorul său She Shamsa controlează acest luminar.
În al treilea rând, dacă yezidiții se înclină la izvorul vieții în timpul rugăciunii de dimineață, asta nu înseamnă deloc că nu-L recunosc pe Dumnezeu, ci doar se închină creației sale. Conform religiei Yezidilor, niciunul dintre oamenii muritori nu-L poate sluji direct lui Dumnezeu. Și, prin urmare, slujirea lui Dumnezeu de către clerul Yezidi are loc prin mijlocirea arhanghelilor și a îngerilor, în cinstea cărora sunt numite centrele lor de familie.

Destul de des, păunul apărea pe imaginile grotei din Betleem, unde s-a născut Hristos: doi păuni care beau din aceeași cupă indică renașterea spirituală. Păunul este unul dintre atributele indispensabile în hinduism, de exemplu, acționează ca zeița înțelepciunii, a poeziei și a muzicii Saraswati.

Bazat pe teologia religiei Yezidi, este imposibil să vezi Suprema Personalitate a lui Dumnezeu în acest corp, deoarece este imperfect. Credinciosul Yezidi se închină în timpul rugăciunii la sursa luminii, la forțele luminii, dar nu la sursa întunericului, căci închinarea răului este calea degradării sufletului. Pentru faptul că yezidii nu vorbesc deloc despre spiritul rău și părăsesc locul în care este certat, unii cercetători i-au clasat printre fanii săi.

Clerul yezidi o explică astfel: „Dacă vorbești despre Dumnezeu și despre slujitorii Săi strălucitori, atunci această meditație provoacă energie pozitivă. Dar în cazul în care vorbiți despre un spirit rău, atunci va fi prezent și cu energia lui negativă, cu atât mai mult nu trebuie să-l certați, pentru că va urma o reacție. Prin urmare, evita acele locuri în care se vorbește despre spiritul rău. De asemenea, iezidilor le este interzis să folosească cu voce tare numele și numele spiritului rău sub diferite nume.

Atât cuvintele grecești, cât și cele ebraice pentru „înger” înseamnă „mesager”. Îngerii au îndeplinit adesea acest rol în textele Bibliei, dar autorii ei dau adesea acestui termen un alt sens. Îngerii sunt ajutoarele trupești ai lui Dumnezeu. Ei apar ca oameni cu aripi și un halou de lumină în jurul capului lor. Ele sunt menționate frecvent în textele religioase evreiești, creștine și musulmane. Îngerii au înfățișarea unui om, „numai cu aripi și îmbrăcați în haine albe: Dumnezeu i-a creat din piatră”; îngeri și serafimi - femei, heruvimi - bărbați sau copii)<Иваницкий, 1890>.

Îngerii buni și răi, mesageri ai lui Dumnezeu sau ai diavolului, converg în lupta decisivă descrisă în cartea Apocalipsa. Îngerii pot fi oameni obișnuiți, profeți, inspiratori la fapte bune, purtători supranaturali de tot felul de mesaje sau ghiduri și chiar forțe impersonale, precum vânturile, stâlpii de nor sau focul, care i-au condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Ciuma și ciumă sunt numite îngeri răi. Sfântul Pavel numește boala lui „mesagerul Satanei”. Multe alte fenomene, precum inspirația, impulsurile bruște, providențele, sunt atribuite și îngerilor.

Invizibil și nemuritor. Conform învățăturilor bisericii, îngerii sunt spirite invizibile fără sex, nemuritoare din ziua creației lor. Există mulți îngeri, care rezultă din descrierea lui Dumnezeu din Vechiul Testament - „Domnul oștirilor”. Ei formează o ierarhie de îngeri și arhangheli din întreaga oștire a cerului. Biserica primară a împărțit în mod clar nouă tipuri sau „rânduri” de îngeri.

Îngerii au slujit ca mijlocitori între Dumnezeu și poporul Său. Vechiul Testament spune că nimeni nu ar putea să-L vadă pe Dumnezeu și să rămână în viață, așa că comunicarea directă între Cel Atotputernic și o persoană este adesea descrisă ca o comunicare cu un înger. Îngerul a fost cel care l-a împiedicat pe Avraam să-l sacrifice pe Isaac. Moise a văzut un înger într-un rug aprins, deși s-a auzit glasul lui Dumnezeu. Un înger i-a condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Din când în când, îngerii biblici arată exact ca muritorii până când adevărata lor natură este dezvăluită, ca îngerii care au venit la Lot înainte de distrugerea îngrozitoare a Sodomei și Gomorei.
Spirite fără nume. Alți îngeri sunt menționați în Scriptură, cum ar fi un spirit cu o sabie de foc care a blocat calea lui Adam înapoi în Eden; heruvimi și serafimi, înfățișați ca nori de tunet și fulgere, care amintește de credința evreilor din vechime în zeul tunetului; mesagerul lui Dumnezeu, care l-a scăpat în mod miraculos pe Petru din închisoare, în plus, pe îngerii care i s-au arătat lui Isaia în viziunea sa despre curtea cerească: „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron înalt și înălțat, iar marginile hainei Lui au umplut întreg templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; cu doi și-a acoperit fața și cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.

Cete de îngeri apar de mai multe ori pe paginile Bibliei. Astfel, un cor de îngeri a anunțat nașterea lui Hristos. Arhanghelul Mihail a comandat numeroase oști cerești în lupta împotriva forțelor răului. Singurii îngeri din Vechiul și Noul Testament care au numele lor sunt Mihail și Gavriil, care au adus Mariei vestea nașterii lui Isus. Majoritatea îngerilor au refuzat să se identifice, reflectând credința populară că dezvăluirea numelui unui spirit i-ar diminua puterea.

În creștinism, oștirea îngerilor este împărțită în trei clase, sau ierarhii, iar fiecare ierarhie, la rândul ei, este împărțită în trei fețe. Iată cea mai comună clasificare a fețelor angelice atribuită lui Dionisie Areopagitul:

Prima ierarhie: serafimi, heruvimi, tronuri. A doua ierarhie: stăpâniri, forțe, autorități. A treia ierarhie: principii, arhangheli, îngeri.

serafimi cei care aparțin primei ierarhii sunt absorbiți de iubire veșnică pentru Domnul și reverență față de El. Ei înconjoară direct tronul Său. Serafimii, ca reprezentanți ai Iubirii Divine, au cel mai adesea aripi roșii și uneori țin în mâini lumânări aprinse.

Heruvimii cunoaște-L pe Dumnezeu și te închini Lui. Ei sunt reprezentați ca reprezentanți ai Înțelepciunii Divine în tonuri de galben auriu și albastru. Uneori au cărți în mână.

Tronuri susține tronul lui Dumnezeu și exprimă Dreptatea Divină. Adesea ei sunt înfățișați în hainele judecătorilor cu o toiagă de putere în mâini. Se crede că ei primesc slavă direct de la Dumnezeu și o acordă celei de-a doua ierarhii.

A doua ierarhie este formată din dominații, forțe și autorități, care sunt conducătorii corpurilor cerești și ale elementelor. Ei, la rândul lor, aruncă asupra celei de-a treia ierarhii lumina gloriei pe care au primit-o.

dominație poartă coroane, sceptre și uneori sfere ca simboluri ale puterii. Ele simbolizează puterea Domnului.

Forțețin în mâini crini albi sau uneori trandafiri roșii, care sunt simboluri ale Patimilor Domnului.

Autoritățileîmbrăcat adesea în armura războinicilor - învingătorii forțelor malefice.

Prin a treia ierarhie se realizează contactul cu lumea creată și cu omul, căci reprezentanții ei sunt executorii voinței lui Dumnezeu. În raport cu omul, începuturile controlează destinele popoarelor, arhanghelii sunt războinici cerești, iar îngerii sunt solii lui Dumnezeu către om. Pe lângă funcțiile enumerate, gazda îngerilor servește ca un cor ceresc.

Acest plan de aranjare cerească a servit ca bază pentru crearea și fundamentarea teologică a structurii sferelor cerești ca bază a imaginii medievale a lumii. În conformitate cu acest plan, heruvimii și serafimii sunt responsabili pentru prima împingere (Primum mobile) și pentru sfera stelelor fixe, tronuri - pentru sfera lui Saturn, dominație - Jupiter, forțe - Marte, autorități - Soare, începutul - Venus, arhangheli - Mercur, îngeri - corpurile cerești ale Lunii cele mai apropiate de Pământ.

Începuturile sunt legiuni de îngeri care protejează religia. Ele constituie al șaptelea cor din ierarhia lui Dionisie, urmând imediat înaintea arhanghelilor. Începuturile dau putere popoarelor Pământului să-și găsească și să experimenteze destinul.
De asemenea, se crede că ei sunt paznicii popoarelor lumii. Alegerea acestui termen, precum și a termenului „autorități”, pentru a desemna rândurile îngerilor lui Dumnezeu este oarecum îndoielnică, întrucât c. „Epistola către Efeseni” se referă la „principații și puteri” ca „duhuri ale răutății în locuri înalte”, împotriva cărora creștinii trebuie să lupte („Efeseni” 6:12).
Printre cei care sunt considerați „șefi” în acest rang se numără Nisrok, zeitatea asiriană, care este considerată de scrierile oculte drept prințul principal - demonul iadului și Anael - unul dintre cei șapte îngeri ai creației.
Biblia spune: „Căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici domniile, nici puterile, nici cele prezente, nici cele viitoare... nu ne pot despărți de dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, Domnul nostru ( Rom. 8.38). De
clasificarea lui Pseudo-Dionisie. începuturile fac parte din a treia triadă împreună cu arhanghelii și îngerii propriu-zis. Pseudo-Dionisie spune: „Numele Principatelor cerești înseamnă capacitatea asemănătoare lui Dumnezeu de a conduce și de a guverna în conformitate cu ordinea sacră, potrivită Forțelor conducătoare, atât de a se întoarce complet la Începutul Început, cât și altele, așa cum este caracteristic. a Principatului, de a-L îndruma, de a-L imprima în sine, pe cât posibil, imaginea unui Început inexact și, în cele din urmă, capacitatea de a-și exprima conducerea de prim rang în bunăstarea Forțelor conducătoare.., ordinea proclamatoare a Principatele, Arhanghelii și Îngerii stăpânesc alternativ asupra Ierarhiilor omenești, pentru ca, pentru a avea loc o ascensiune și o convertire la Dumnezeu, comuniunea și unitatea cu El, care se răspândește cu milă de la Dumnezeu la toate Ierarhiile, se inspiră prin comunicare și se revarsă în cea mai sacră ordine ordonată.

ARHANGELI

arhanghelul Mihail(Cine este ca Dumnezeu, Care este egal cu Dumnezeu). Conducătorul oștii cerești. Învingătorul lui Satana, ține în mâna stângă pe piept o ramură de curmal verde, iar în mâna dreaptă o suliță, deasupra căreia se află un steag alb cu cruce roșie, în comemorarea victoriei Crucii asupra Diavolului. .

Arhanghelul Gavril (Cetatea lui Dumnezeu sau Puterea lui Dumnezeu). Unul dintre cei mai înalți îngeri, în Vechiul și Noul Testament, apare ca un purtător de evanghelii pline de bucurie. Înfățișat cu lumânări și o oglindă de iaspis, ca un semn că căile lui Dumnezeu nu sunt clare până la vremea respectivă, ci sunt înțelese de-a lungul timpului prin studierea cuvântului lui Dumnezeu și ascultarea de glasul conștiinței.

Arhanghelul Rafael(Vindecarea lui Dumnezeu sau Vindecarea lui Dumnezeu). Doctorul în afecțiuni umane, șeful îngerilor păzitori, este înfățișat ținând în mâna stângă un vas (alavastre) cu agenți medicali (medicament) și o păstaie în mâna dreaptă, adică o pană de pasăre tăiată pentru ungerea rănilor. .

Arhanghelul Salafiel (Îngerul rugăciunii, Rugăciunea către Dumnezeu). O carte de rugăciuni care se roagă mereu lui Dumnezeu pentru oameni și îi stârnește pe oameni la rugăciune. El este înfățișat cu fața și ochii plecați (coborâți) în jos, iar mâinile apăsate (încrucișate) în cruce pe piept, parcă s-ar fi rugat tandru.

Arhanghelul Uriel(Focul lui Dumnezeu sau Lumina lui Dumnezeu). Ca Înger al luminii, el luminează mințile oamenilor cu descoperirea adevărurilor care le sunt utile; ca un Înger al Focului Divin, el aprinde inimile cu dragoste pentru Dumnezeu și distruge în ele atașamentele pământești impure. El este reprezentat ținând o sabie goală în mâna dreaptă pe piept și o flacără de foc în stânga.

Arhanghelul Yehudiel (Lăudat pe Dumnezeu, Slăvitor al lui Dumnezeu). Arhanghelul lui Dumnezeu Yehudiel este înfățișat ținând în mâna dreaptă o coroană de aur, ca răsplată de la Dumnezeu pentru lucrările folositoare și evlavioase pentru oamenii sfinți, iar în mâna stângă un flagel din trei funii negre cu trei capete, ca pedeapsă pentru păcătoși. pentru lenea la munci evlavioase

Arhanghelul Varahiel (Binecuvântarea lui Dumnezeu). Sfântul Arhanghel Barahiel, împărțitorul binecuvântărilor și mijlocitorul lui Dumnezeu, cerând binecuvântările lui Dumnezeu pentru noi: este înfățișat purtând trandafiri albi pe piept pe haine, parcă răsplătind, la porunca lui Dumnezeu, pentru rugăciunile, ostenelile și purtarea morală. al oamenilor.

ÎNGERI

Îngerii trăiesc în lumea Duhului, lumea cerească, iar noi trăim în lumea materiei. Desigur, sunt atrași de casă. Prin urmare, dacă vrei ca Îngerii să fie confortabil cu tine, trebuie să-ți faci lumea - gânduri, sentimente, mediu - mai mult ca lumea lor. Pentru a parafraza „Epistola lui Iacov” – putem spune așa: apropiați-vă de Îngeri și ei se vor apropia de voi. (Iacov A:8). Îngerii se simt bine înconjurați de gânduri de pace și iubire, și nu într-o atmosferă de iritare și agresivitate. S-ar putea să nu reușești să scapi din cap, să zicem, un șofer nepoliticos care te întrerupe pe drum iarna. Cu toate acestea, este foarte posibil să te eliberezi de iritare, începând să comunici cu îngerii cel puțin câteva minute pe zi. Scapă mai întâi de iritanți. Oprește radioul și televizorul, mergi într-o cameră separată sau în colțul tău preferat de natură; imaginează-ți îngeri (o poză cu îngerul tău preferat plasată lângă ea ajută) și comunică cu ei. Spune-le îngerilor despre problemele tale. Vorbește ca și cum ai vorbi cu cel mai bun prieten al tău. Și apoi ascultă. Taci si asteapta gandurile pe care ti le vor trimite ingerii. Și în curând relația voastră cu îngerii se va transforma într-o spirală ascendentă; te vor ajuta să te simți mai pozitiv. O stare pozitivă te va aduce mai aproape de îngeri.

Avdiel. Numele Abdiel este menționat pentru prima dată în Biblie (Cronicile I), unde este un simplu muritor, locuitor al Galaadului. În plus, în cărțile istorice și religioase, Abdiel (însemnând „slujitorul lui Dumnezeu”) este descris ca un înger.
Prima mențiune despre îngerul Abdiel se găsește în Cartea Îngerului Raziel, scrisă în ebraică în Evul Mediu. Cu toate acestea, cea mai completă descriere a faptelor lui Abdiel este dată în cartea lui John Milton „Paradisul pierdut”, care repovesti povestea răzvrătirii lui Satan împotriva lui Dumnezeu. În timpul acestei revolte, Abdiel a fost singurul înger care a rămas credincios lui Dumnezeu și a refuzat să se răzvrătească împotriva lui.
Satana a încercat să-l convingă pe Abdiel că el și adepții săi erau destinați să conducă în împărăția cerurilor, la care Abdiel a obiectat că Dumnezeu este mai puternic, deoarece El l-a creat pe Satana, și nu invers. Satana a spus că aceasta este doar o altă minciună a Tatălui Minciunilor. Abdiel nu l-a crezut, i-a împins deoparte pe ceilalți îngeri răzvrătiți și l-a lovit pe Satan cu o „puternică lovitură de sabie”.
Abdiel este menționat și în Rise of the Angels de Anatole France, dar aici apare sub numele de Arcade.

Adramelec(„regele focului”) este unul dintre cei doi îngeri de tron asociați în mod obișnuit cu îngerul Asmodeus și, de asemenea, unul dintre cele două tronuri puternice prezente în Paradisul pierdut al lui Milton. În demonologie, el este menționat ca al optulea dintre cei zece demoni principali și ca un mare slujitor al Ordinului Muștelor, un ordin subteran fondat de Belzebub. În literatura rabinică, se spune că, dacă Adramelec este invocat printr-o vrajă, el va apărea sub forma unui catâr sau păun.
Adramelec, care este identificat cu babilonianul Anu și cu amonitul Moloh, este menționat în diverse surse, precum, de exemplu, „Istoria magiei”, unde apare sub forma unui cal; este considerat zeul căruia îi sunt sacrificați copiii coloniei Sepharavit din Samaria, este menționat atât ca idol al asirienilor, cât și ca înger căzut învins în luptă de Uriel și Rafael.

Azazel(aramaică: רמשנאל, ebraică: עזאזל, arabă: عزازل) - conform credințelor vechilor evrei - demonul deșertului.
Legenda despre Azazel ca unul dintre îngerii căzuți a apărut destul de târziu (nu mai devreme de secolul al III-lea î.Hr.) în mediul evreiesc și este consemnată, în special, în celebra carte apocrifă a lui Enoh. În cartea lui Enoh, Azazel este liderul giganților antediluvieni care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. El i-a învățat pe bărbați să lupte, iar femeile - arta înșelăciunii, i-a sedus pe oameni în lipsă de Dumnezeu și i-a învățat desfrânarea. În cele din urmă, a fost legat, din porunca lui Dumnezeu, de o stâncă pustie. Asta spune literatura apocrifa.
În Pentateuh și în literatura talmudică, numele de Azazel este asociat cu ideea unei ispășiri comune pentru păcatele oamenilor. Această idee a fost întruchipată într-o ceremonie specială: au fost aduse două capre; unul era destinat (prin sorți) „Domnului” ca jertfă, celălalt – pentru iertarea păcatelor. Acesta din urmă a fost „eliberat” în deșert și apoi aruncat în abis de pe stâncă. El a fost numit „țapul ispășitor”. În traducerile non-evreiești, și mai târziu în tradiția evreiască, cuvântul „Azazel” a ajuns să fie văzut ca numele acestei capre.

Asmodeus. Numele Asmodeus înseamnă „creator (sau ființă) de judecată”. Inițial, Asmodeus este un demon persan, mai târziu Asmodeus a intrat în scripturi, unde era cunoscut drept „diavolul înverșunat”. Asmodeus (cunoscut și ca Saturn și Marcolph, sau Morolf) este responsabil pentru crearea caruselului, muzicii, dansului și dramei.
În legende, Asmodeus este considerat socrul demonului Bar-Shalmon. Demonologii susțin că, pentru a-l chema pe Asmodeus, este necesar să-i dezgolească capul, altfel va înșela pe cel care sună. Asmodeus supraveghează și casele de jocuri de noroc.

Belphegor(Dumnezeul Revelației) a fost cândva un înger în rangul începuturilor - triada inferioară în ierarhia tradițională a îngerilor, constând din nouă trepte sau ranguri. Mai târziu, în Moabul antic, el a devenit zeul libertății. În iad, Belphegor este un demon al ingeniozității și, atunci când este chemat, apare sub prefața unei tinere.

Dabbiel(de asemenea, Dubiel, sau Dobiel) este cunoscut drept îngerul păzitor al Persiei. În cele mai vechi timpuri, soarta fiecărui popor era determinată de acțiunile îngerului păzitor, care reprezenta acest popor în rai. Îngerii au luptat între ei pentru a câștiga mila lui Dumnezeu, care va decide soarta fiecărui popor specific.
În acea vreme, îngerul păzitor al lui Israel, Gavril, a fost lipsit de harul lui Dumnezeu, pentru că și-a permis să intervină atunci când Domnul mânios a vrut să distrugă Israelul. Încercările lui Gabriel de a-L opri pe Domnul au avut succes parțial; deși cea mai mare parte a Israelului a fost devastată, unii evrei nobili au reușit să scape și au fost luați captivi de babilonieni.
Dabbiel i s-a permis să ia locul lui Gabriel în cercul apropiat Domnului și a profitat imediat de această situație. Curând a aranjat ca perșii să cucerească întinderi mari de teritoriu și marea expansiune a Persiei în perioada 500-300 IT. î.Hr. a fost considerat meritul lui Dabbiel. Cu toate acestea, domnia sa a durat doar 21 de zile, iar apoi Gabriel l-a convins pe Dumnezeu să-i permită să se întoarcă la locul care i se cuvine, înlăturându-l de acolo pe ambițiosul Dabbiel.

Zagzagil- îngerul „rufului aprins”, care a jucat un rol important în viața lui Moise. El este capul gărzilor celui de-al patrulea cer, deși se spune că trăiește în al șaptelea cer - în locuința lui Dumnezeu.

Zadkiel. Numele Zadkiel (alte ortografii: Tzadkiel sau Zaidkiel) înseamnă „neprihănirea lui Dumnezeu”. Diverse scrieri religioase descriu apariția lui Zadkiel în moduri diferite. Zadkiel este unul dintre liderii care îl ajută pe Mihai când arhanghelul intră în luptă.
Se mai spune că Zadkiel este unul dintre cei doi conducători ai ordinului Shinanim (împreună cu Gabriel) și unul dintre cei nouă „stăpânitori ai cerului”, precum și unul dintre cei șapte arhangheli care stau lângă Dumnezeu. Zadkiel este „îngerul bunăvoinței, milei, memoriei și conducătorul rangului stăpânirilor”.

Zophiel(„căutătorul lui Dumnezeu”) – un spirit numit de rugăciunea maestrului în arte în riturile de vrăjitorie ale lui Solomon. El este, de asemenea, unul dintre cei doi lideri ai lui Michael. Milton îl menționează pe Zophiel în Paradisul Lost ca informând oștii cerești despre atacul iminent al îngerilor răzvrătiți, în timp ce în Mesia lui Friedrich Klopstock el este „prevestitorul iadului”.
Poeta americană Maria del Occident l-a ales pe Zophiel drept unul dintre personajele principale din poemul său Zophiel, inspirat din povestea cuprinsă în Cartea apocrifă a lui Tobit. În această poezie, Zophiel este prezentat ca un înger căzut care păstrează trăsăturile virtuții și frumuseții sale anterioare.

Yehoel este considerat un intermediar care cunoaște „numele nepronunțat”, precum și unul dintre regii prezenței. El este, de asemenea, considerat „îngerul care îl reține pe Leviatan” și liderul rangului serafimilor.
El este menționat în „Apocalipsa lui Avraam” ca un maestru de cor ceresc care îl însoțește pe Avraam în drumul său spre Paradis și îi dezvăluie cursul istoriei.
De asemenea, se presupune că Yehoel este fostul nume al lui Metatron, în timp ce cartea cabalistică „Berith Menuha” îl numește principalul înger al focului.

Israel(„aspirând la Dumnezeu”) este de obicei considerat un înger în rangul de heyot – o clasă de îngeri care înconjoară tronul Domnului. De obicei sunt comparați cu heruvimi și serafimi. Potrivit Cărții Îngerului Raziel, Israel ocupă locul șase printre îngerii tronului.
În Rugăciunea gnostică alexandriană a lui Iosif, patriarhul Iacov este arhanghelul Israel, care a coborât în viața pământească din preexistență. Aici Israel este „îngerul lui Dumnezeu și duhul principal”, în timp ce mai târziu Israel este prezentat ca arhanghelul voinței Domnului și principalul tribun dintre fiii lui Dumnezeu. El se mai numește și îngerul Uriel.
Israelul este menționat și de misticii perioadei geonice (sec. VII-XI) ca o ființă cerească, a cărei sarcină este să cheme îngerii să cânte Domnului. Filosoful Philo identifică Israelul cu Logosul, în timp ce Louis Ginsberg, autorul cărții The Legends of the Jews, îl numește „personificarea lui Iacov înaintea Tronului Gloriei”.

Kamail(„cel care îl vede pe Dumnezeu”) este considerat în mod tradițional șeful în rangul puterii și unul dintre sephirah. Învățătura magică spune că atunci când este chemat de o vrajă, el apare sub forma unui leopard așezat pe o stâncă.
Printre ocultiști, el este considerat prințul coridoarelor inferioare și este adesea menționat drept conducătorul planetei Marte, precum și unul dintre îngerii care conduc cele șapte planete. În învățătura cabalistică, dimpotrivă, el este considerat unul dintre cei zece arhangheli.
Unii savanți susțin că Kamail a fost inițial zeul războiului în mitologia druidă. Eliphas Levi, în cartea sa A History of Magic (1963), spune că el personifică dreptatea divină.
Alte surse îl numesc unul dintre cei „șapte îngeri care stau în prezența lui Dumnezeu”. Clara Clement, în cartea sa Angels in Art (1898), îl consideră a fi îngerul care s-a luptat cu Iacov, precum și îngerul care i s-a arătat lui Isus în timpul rugăciunii sale din Grădina Ghetsimani.

Kohabiel("steaua lui Dumnezeu") - un înger uriaș în folclor, este responsabil pentru stele și constelații. Considerat de unii ca un înger sfânt și de unii ca unul căzut, Kohabiel comandă 365.000 de spirite mai mici. Kohabiel le învață astrologia în secțiile sale.

Lyla.În legendele evreiești, Laila este îngerul nopții. Ea este responsabilă de concepție și este însărcinată să păzească sufletele în noua lor naștere. După cum spune legenda, Laila aduce sperma lui Dumnezeu, care alege ce tip de persoană ar trebui să se nască și alege un suflet preexistent pe care să îl trimită în făt.
Un înger păzește pântecele mamei pentru a se asigura că sufletul nu a scăpat. Se pare că, pentru a ajuta sufletul să supraviețuiască acestor nouă luni în pântece, îngerul îi arată scene din viața ei viitoare, dar chiar înainte de naștere, îngerul îi dă copilului o lovitură pe nas și el uită tot ce a învățat despre el. viata viitoare. O legendă spune că Laila a luptat de partea lui Avraam când a luptat cu regii; alții o reprezintă pe Lila ca pe un demon.

Lucifer. Numele Lucifer („dator de lumină”) se referă la planeta Venus, cel mai strălucitor obiect de pe cer, în afară de Soare și Lună, când apare ca steaua dimineții. Lucifer a fost echivalat în mod eronat cu îngerul căzut Satana, interpretând greșit un pasaj din Scriptură care se referă de fapt la Nebucadnețar, regele Babilonului, care în gloria și fastul lui s-a imaginat egal cu Dumnezeu (Cartea Isaia 14:12): „Cum ai căzut. din cer, steaua diminetii, fiul zorilor!"
După cum strălucirea stelei dimineții (Lucifer) depășește lumina tuturor celorlalte stele, tot așa măreția regelui Babilonului depășește gloria tuturor monarhilor răsăriteni. Babilonienii și asirienii au numit steaua dimineții, respectiv, Belit sau Istar. Alții au sugerat că expresia „fiul zorilor” se poate referi la semiluna. Și, în sfârșit, alții susțin că aceasta nu este altceva decât planeta Jupiter.
Diavolul a căpătat numele Lucifer după ce primii teologi creștini Tertulian și Sfântul Augustin l-au identificat cu o stea căzătoare dintr-un pasaj din Isaia. Această asociere a apărut printre ei deoarece Diavolul a fost înainte un mare arhanghel care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a fost izgonit din cer.
Legenda răzvrătirii și expulzării lui Lucifer, așa cum este prezentată de scriitorii evrei și creștini, îl înfățișează pe Lucifer ca fiind principalul în ierarhia cerească, ca fiind remarcabil prin frumusețe, putere și înțelepciune printre toate celelalte creaturi. Acestui „heruvim uns” i s-a dat puterea asupra pământului în timp; și chiar și după căderea și alungarea sa din vechiul său regat, el pare să fi păstrat o parte din fosta sa putere și titlul suprem. Potrivit scrierilor rabinilor și părinților bisericii, păcatul lui era mândria, care era o manifestare a egoismului deplin și a răutății curate, întrucât se iubea pe sine mai presus de toți ceilalți și nu ierta niciodată ignoranța, greșelile, patimile sau voința slabă.
Potrivit altor versiuni, îndrăzneala lui a mers atât de departe încât a încercat chiar să urce pe Marele Tron. În misterele Evului Mediu, Lucifer, ca conducător al cerului, stă lângă Eternitate. De îndată ce Domnul se ridică de pe tronul său, Lucifer, umflat de mândrie, se așează pe el. Revoltatul Arhanghel Mihail îl atacă cu o armă și în cele din urmă îl alungă din rai și îl cufundă într-o locuință întunecată și sumbră, acum destinată lui pentru totdeauna. Numele acestui arhanghel în timp ce era în ceruri era Lucifer; când a lovit pământul, au început să-i spună Satan. Îngerii care s-au alăturat acestei revolte au fost și ei alungați din cer și au devenit demoni, al căror rege este Lucifer.
Lucifer este menționat ca o stea zilei de către Ezechiel, în predicția sa despre căderea viitoare a regelui Tirului. Aici Lucifer este un înger, sclipitor de diamante, care se plimbă în grădina Edenului, printre „pietrele de foc”.
Este posibil ca Lucifer să fi fost subiectul unei povești anterioare despre cum steaua dimineții a încercat să ia locul Soarelui, dar a fost învinsă. Această poveste a apărut pentru că steaua dimineții este ultima care a dispărut de pe cer, dând loc răsăritului Soarelui. De asemenea, s-a sugerat că povestea este doar o altă versiune a expulzării lui Adam din Paradis.

Mamona.În folclor, Mammon este un înger căzut care trăiește în iad ca un înger al avariției, personificând lăcomia și lăcomia. LA<Потерянном Рае>John Milton îl înfățișează pe Mammon privind mereu în jos, la pavajul auriu al paradisului, în loc să se uite în sus la Dumnezeu. Când, după un război ceresc, Mammon este trimis în iad, el este cel care găsește metalul prețios în subteran, din care demonii și-au construit capitala - orașul Pandemonium. În Biblie, Mamona este foarte ostilă lui Dumnezeu. Cuvântul „mamona” provine din rânduiala lui Hristos din predica sa: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; ori va fi zelos pentru unul și nu va avea grijă de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona (bogăția)"

Metatron- reprezintă îngerul suprem al morții, căruia Dumnezeu îi dă zilnic instrucțiuni despre ce suflete să ia în acea zi. Metatron transmite aceste instrucțiuni subordonaților săi - Gabriel și Samael.
De asemenea, se crede că el este responsabil pentru a se asigura că există suficientă hrană în lume. În Talmud și Targum, Metatron este legătura dintre Dumnezeu și umanitate. Printre diversele misiuni și fapte care i-au fost atribuite, există așa încât parcă ar fi oprit mâna lui Avraam în momentul în care era gata să-l jertfească pe Isaac. Desigur, această misiune este atribuită în primul rând Îngerului Domnului, dar și lui Mihail, Zadkiel sau Tadhiel.
Se crede că Metatron trăiește în al șaptelea cer și este cel mai înalt înger, cu excepția lui Anafiel. Zoharul descrie dimensiunea sa ca fiind „egale ca lățime cu întreaga lume”. Așa a fost descrisă dimensiunea lui Adam în literatura rabinică înainte de căderea sa.
Metatron este primul, și el este ultimul, dintre cei zece arhangheli ai lumii briatice. Dacă vorbim despre vechime, atunci de fapt Metatron este cel mai tânăr înger din împărăția cerească. Lui i s-au atribuit diferite roluri: regele îngerilor, prințul feței sau prezenței divine, cancelarul ceresc, îngerul Legământului, șeful dintre îngerii slujitori și ajutorul lui Iahve.

Nuriel(„foc”) – un înger de furtună cu grindină, conform legendei evreiești, care l-a întâlnit pe Moise în al doilea cer. Nuriel se manifestă sub forma unui vultur care decolează de pe panta Chesed („bunătatea”). El este unit într-un singur grup cu Michael, Shamshil, Seraphil și alți mari îngeri și este caracterizat ca o „putere fermecătoare”.
În Zohar, Nuriel este înfățișat ca un înger care guvernează constelația Fecioarei. Conform descrierilor, înălțimea lui este de trei sute de parasangs (aproximativ 1200 de mile), iar în alaiul său există 50 de miriade (500 de mii) de îngeri. Numai Relimii, Veghetorii, Af și Gemah și cel mai înalt ierarh ceresc pe nume Metatron îl depășesc ca statură.
Nuriel este menționat în scrierile gnosticilor ca fiind unul dintre cei șapte subordonați ai lui Iehuel, prințul focului. În Amulete iudaice, Shrir scrie că numele lui Nuriel poate fi văzut gravat pe amulete orientale.

Raguel. Numele Raguel (variante de ortografie: Ragiel, Rasuil) înseamnă „prieten al lui Dumnezeu”. În Cartea lui Enoh, Raguel este un arhanghel însărcinat să se asigure că comportamentul celorlalți îngeri este întotdeauna respectabil. El este, de asemenea, îngerul păzitor al pământului și al celui de-al doilea cer și el a fost cel care l-a adus pe Enoh la cer.
În gnosticism, Raguel se află la același nivel cu Telesis, un alt înger de rang înalt. În ciuda poziției sale înalte, dintr-un motiv inexplicabil, în 745 d.Hr. Raguel a fost respins de biserica romană (împreună cu alți câțiva îngeri de rang înalt, inclusiv Uriel). Papa Zaharia l-a numit pe Raguel un demon „pretinzând că este un sfânt”.
În general, Raguel ocupă o poziție mai prestigioasă, iar în cartea Apocalipsa lui Ioan Teologul, rolul său de ajutor al lui Dumnezeu este descris astfel: „Și va trimite pe îngerul Raguid cu cuvintele: du-te și sună din trâmbiță pentru îngeri de frig și gheață și zăpadă și înfășoară-i pe cei din stânga, cu tot ce poți.”

Raziel. Raziel este numit „secretul Domnului” și „îngerul ghicitorilor”. Potrivit legendei, Raziel i-a dat această carte lui Adam, iar apoi îngerii invidioși i-au furat-o și au aruncat-o în ocean. Atunci Dumnezeu i-a ordonat lui Rahab, îngerul adâncului mării, să ia această carte și să i-o înapoieze lui Adam.
Cartea i-a venit mai întâi lui Enoh, iar apoi lui Noe, care ar fi învățat din ea cum să construiască un chivot. Mai târziu, regele Solomon a învățat magia de la ea.

Sariel(cunoscut și sub mai multe alte nume, inclusiv Suriel, Zerahil și Sarakel) este unul dintre cei șapte arhangheli originali. Numele său înseamnă „puterea lui Dumnezeu” și este responsabil pentru soarta îngerilor care încalcă riturile sacre ale lui Dumnezeu. Deși Sariel apare de obicei ca un înger sfânt, uneori se spune că el a căzut din harul lui Dumnezeu.
Sariel este considerat prințul ființei, ca Metatron, și, de asemenea, îngerul sănătății, ca Rafael. El este numit „Sariel trompetistul” și „Sariel îngerul morții” în Antologia Falash.
Numele lui Sariel apare în amuletele gnostice; el este enumerat printre cei șapte îngeri din sistemul septenar ofit al forțelor primitive (Origen, „Contra Celsum” 6, 30). De asemenea, se știe că atunci când Sariel este invocat, el apare sub forma unui taur.Conform Cabalei, Sariel este unul dintre cei șapte îngeri care conduc Pământul.
în Sariel este asociat cu cerul și este responsabil pentru semnul zodiacal Berbec („berbec”); îi informează şi pe ceilalţi despre traiectoria Lunii. (Aceasta a fost odată considerată cunoștință secretă care nu putea fi împărtășită.) Potrivit lui Davidson, în învățătura ocultă, Sariel este unul dintre cei nouă îngeri ai echinocțiului de vară și protejează de ochiul rău.
Sariel apare, de asemenea, în „Scrolls-ul de la Marea Moartă” recent găsită ca nume pe scuturile „al treilea Turn”, cunoscut și sub denumirea de „fiii luminii”, (Au fost doar patru „turnuri” - fiecare grup separat de soldați) .

Uzziel(„puterea lui Dumnezeu”) este de obicei considerat un înger căzut, unul dintre cei care s-au căsătorit cu fiicele pământului și au avut uriași de la ele. El este numit și al cincilea din cei zece sefir răi.
Conform Cărții Îngerului Raziel, Uziel este unul dintre cei șapte îngeri de la tronul Domnului și unul dintre cei nouă care supraveghează cele patru vânturi, el este clasat printre forțe și este numit și unul dintre „locotenenții” lui Gabriel în timpul răzvrătirea lui Satana.

Uriel, al cărui nume înseamnă „focul lui Dumnezeu”, este unul dintre îngerii conducători în scrierile non-canonice. El este numit diferit: serafim, heruvim, „regent al soarelui”, „flacăra lui Dumnezeu”, înger al prezenței, domnitor al Tartarului (iadului), arhanghel al mântuirii și, în scrierile de mai târziu, Fanu-il („fața lui Dumnezeu”). "). Numele Uriel ar putea veni de la numele profetului Urie. În apocrifele și scrierile ocultiștilor, Uriel este echivalat cu Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Fanuel, Iehoel și Israfil.
El este adesea identificat cu un heruvim „stă la porțile Edenului cu o sabie de foc” sau cu un înger „veghând tunetul și teroarea” („Prima Carte a lui Enoh”). În Apocalipsa Sfântului Petru, el apare ca Îngerul Pocăinței, portretizat la fel de necruțător ca orice demon.
În „Cartea lui Adam și a Evei” Uriel este considerat un spirit (adică unul dintre heruvimi) din capitolul 3 din Geneza. El a fost, de asemenea, identificat cu unul dintre îngerii care i-au ajutat să îngroape Adam și Abel în Paradis și cu un înger întunecat care s-a luptat cu Iacov în Peniel. Alte surse îl înfățișează ca fiind câștigătorul trupelor lui Sen-herib, precum și mesagerul lui Dumnezeu care l-a avertizat pe Noe despre potopul care se apropia.
Potrivit lui Louis Ginsberg, Uriel reprezintă „prințul luminii”. În plus, Uriel i-a dezvăluit lui Ezra secrete cerești, a tradus predici și l-a scos pe Avraam din Ur. În iudaismul de mai târziu, el este considerat unul dintre cei patru îngeri ai prezenței. El este și „îngerul lui septembrie” și poate fi invocat dacă ritualul este îndeplinit de cei născuți în această lună.
Se crede că Uriel a adus disciplina divină a alchimiei pe pământ și că i-a dat omului Cabala, deși alți savanți susțin că această cheie pentru interpretarea mistică a Scripturii a fost un dar de la Metatron. Milton îl descrie pe Uriel drept „regent al Soarelui” și „cel mai aprins spirit din ceruri”.
Dryden, în The State of Innocence, scrie că Uriel coboară din cer într-un car tras de cai albi. În 745 d.Hr., Uriel a fost respins de consiliul bisericesc din Roma, dar acum a devenit Sfântul Uriel, iar simbolul său este o mână deschisă care ține o flacără.
El este identificat cu „îngerul rău” care l-a atacat pe Moise pentru că nu s-a deranjat să respecte ritul tradițional al circumciziei în raport cu fiul său Gherșom, deși cartea „Zohar” (1, 93c) îi atribuie lui Gabriel același rol: „ Gavriil a coborât pe pământ sub forma unei flăcări de foc sub forma unui șarpe arzător> cu intenția de a-l distruge pe Moise „pentru acest păcat”.
Uriel este considerat și îngerul răzbunării, înfățișat de Proudhon în tabloul „Răzbunare și dreptate divină”, aflat în Luvru. În comparație cu alți arhangheli, Uriel este foarte rar reprezentat în lucrări de artă. Ca comentator al profeției, el este de obicei înfățișat cu o carte sau sul de papirus în mână.
În Ontology, Cosmogony, and Physics a lui Milton (1957), Walter Currie scrie că Uriel „dă impresia unui fizician devotat, dar nu prea receptiv, cu o înclinație către filosofia atomistă”. În A doua carte a Oracolului Sibilinului, el este descris ca fiind unul dintre „îngerii nemuritori ai Dumnezeului nemuritor”, care în Ziua Judecății: „va sparge zăvoarele monstruoase ale porților indestructibile ale lui Hades și le va arunca în pământul și aduceți la judecată toate suferințele și fantomele vechilor titani și uriași și pe toți cei care au fost înghițiți de Potop... și toți vor sta înaintea Domnului și a tronului Său."
În scena luptei lui Iacov cu îngerul întunecat are loc o fuziune misterioasă a acestor două creaturi, iar Uriel spune: „Am coborât pe pământ să mă așez printre oameni și ei îmi vor numi Iacov pe nume”. Se crede că unii patriarhi s-au transformat în îngeri (de exemplu, Enoh s-ar fi transformat în Metatron). Transformarea unui înger în om se remarcă o singură dată - în cazul lui Uriel.

Hadraniel(sau Hadarniel), care înseamnă „măreția lui Dumnezeu”, este un înger desemnat să păzească a doua poartă a cerului. Are peste 60 de mii de parasangs (aproximativ 2,1 milioane de mile) înălțime și este o priveliște destul de terifiantă.
Când Moise a apărut în cer pentru a primi Tora de la Dumnezeu, a rămas fără cuvinte la vederea lui Hadraniel. Hadraniel credea că Moise nu ar trebui să primească Tora și l-a făcut să plângă de frică până când Dumnezeu a apărut și l-a mustrat.
Hadraniel s-a corectat repede și a început să-l patroneze pe Moise. Acest ajutor s-a dovedit a fi foarte util, pentru că (conform legendei „Zogar”) „când Hadraniel vestește voia Domnului, glasul lui pătrunde prin 200.000 de bolți ale raiului”. Conform Apocalipsei lui Moise, „cu fiecare cuvânt, din gura lui (a lui Hadraniel) ies 12.000 de fulgere”.
În gnosticism, Hadraniel este doar unul dintre cei șapte subordonați ai lui Yehuel, „regele focului” (King, p. 15). În Zohar I (550) Hadraniel îi spune lui Adam că el (Adam) are „Cartea Îngerului Raziel”, care conține informații secrete necunoscute chiar și de îngeri.

Până la început

cuvânt grecesc ἄγγελος - „Angelos”, o traducere directă a lui Evr. מלאך - „mal’ah” cu același sens, de la rădăcina arhaică a lui Evr. לאכ - „trimite”, a fost martor [ sursă?] în ugaritică; direct [ sursă?] cuvântul arab ملاك ‎ este împrumutat din ebraică malak.

În scripturile tradiţiei religioase avraamice

În Vechiul Testament

Unii teologi din creștinism și iudaism sunt de părere că în Gen. vorbește despre îngeri care s-au căsătorit cândva cu oameni, dând naștere unor uriași (nephalems). Pentru a face acest lucru, ei s-au întrupat într-un corp uman și au coborât pe pământ:

Pe vremea aceea erau uriași (nephalem) pe pământ, mai ales de pe vremea când fiii lui Dumnezeu au început să intre în fiicele oamenilor și au început să le dea naștere: aceștia sunt oameni puternici, glorioși din cele mai vechi timpuri.

Aceste opinii sunt expuse în cărțile apocrife ale lui Enoh și Jubilee, această părere a fost împărtășită de mulți autori creștini timpurii (Iustin Filosoful, Irineu, Atenagoras, Clement din Alexandria, Tertulian, Ambrozie etc.). În prezent, aceste opinii sunt susținute și de Martorii lui Iehova. Majoritatea Părinților Bisericii glorificați prin lucrările lor exegetice (Ioan Gură de Aur, Efrem Sirul, Fericitul Teodoret, Chiril al Ierusalimului, Ieronim, Augustin etc.) erau de părere că „fiii lui Dumnezeu” se refereau aici pe evlavioșii setiți. (descendenții lui Seth).

Există și versiuni bazate pe Jude. că îngerii pomeniți aici sunt chiar aceia – „care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința” și pentru aceasta au fost pedepsiți de Dumnezeu „în legături veșnice, sub întuneric”

În Noul Testament

În cele mai multe traduceri ale Bibliei, atunci când se referă la îngerii căzuți și la tot felul de îngeri păcătoși (opus lui Dumnezeu), ei folosesc o literă mică, iar când se referă la îngeri sfinți, folosesc o literă mare.

Înger cu o floare. secolul al XIV-lea

În Coran

În religiile avraamice

În iudaism

Dintre cei șapte îngeri ai religiei iudaice, doar trei sunt numiți în Tanakh (Vechiul Testament) după nume: Mihail, Gabriel și Rafael. Restul de patru, Oriel, Reguel, Sariel și Ierahmiel, sunt menționate în literatura non-canonică (Cartea lui Enoh). Se crede că patru îngeri stau în fața tronului Domnului și păzesc cele patru puncte cardinale: Mihail, Gavril, Oriel și Rafael.

În Cabala

În lumea îngerească, Dumnezeu a stabilit o ierarhie strictă de 9 rânduri îngerești: serafimi, heruvimi, tronuri, stăpâniri, forțe, puteri, începuturi, arhangheli, îngeri. Dennitsa, care a condus întreaga armată îngerească - cea mai puternică, talentată, frumoasă și mai apropiată de Dumnezeu, era atât de mândru de poziția sa cea mai înaltă printre alți îngeri, încât a refuzat să recunoască o persoană ca fiind o ființă egală în abilități cu Dumnezeu (adică capacitatea al unei persoane să creeze și să vadă esența lucrurilor), adică deasupra lui, el însuși a vrut să devină deasupra lui Dumnezeu și din cauza căruia a fost răsturnat. Mai mult, a reușit să seducă mulți îngeri din diferite grade. Și în acel moment, Arhanghelul Mihail i-a chemat pe cei care au ezitat să rămână credincioși lui Dumnezeu, a condus armata îngerilor strălucitori și a lovit-o pe Dennitsa (care a devenit cunoscută drept diavolul, Satana, cel rău etc., și alți îngeri căzuți - demonii). , demoni, diavoli etc.). Și a fost un război în Rai, în urma căruia forța necurată a căzut în „lumea subterană a pământului”, adică în iad, unde s-a organizat în împărăția lui Belzebul, cu aceeași ierarhie îngerească. Spiritele căzute nu sunt complet lipsite de puterea lor anterioară și, cu permisiunea lui Dumnezeu, pot inspira oamenii cu gânduri și dorințe păcătoase, îi pot ghida și le pot provoca durere. Dar oamenii sunt ajutați și de îngerii buni, care sunt mai mult decât demoni (Apocalipsa spune că șarpele (Lucifer) a dus o treime din stele (îngerii)).

Cu toate acestea, numele unui spirit nu este același cu numele unei persoane. Dumnezeu este un Duh și, ca Duh, el numește o ființă nu după trecător, ci după Slavă. Numele Îngerului este numele gloriei Lui. Numele unor (în tradiția ortodoxă - șapte) Îngeri (Arhangheli) sunt deschise oamenilor: Mihail, Gavril, Rafael, Uriel, Yehudiel, Selaphiel, Barahiel. Mai mult, primii patru Îngeri sunt considerați „biblici”, adică numele lor sunt denumite direct în Scriptură, iar ultimii trei sunt cunoscuți din Tradiție.

Imaginea și funcțiile lui Pireshti se întorc la cultura antică iraniană: Avest. Fravashi - dătătorul de viață, protectorul, spiritul păzitor, sufletele eterne ale strămoșilor sub formă de păsări; Persană. Fereshte - un înger, un mesager.

În alte surse

În mitologia Trandafirului lumii

Îngerii celui mai înalt cerc:

Arhangheli- păstrătorii puterii și înțelepciunii sunt și cea mai groaznică pedeapsă a Domnului.
Heruvimii- paznicii misiunilor ușoare,
serafimi- gardienii unor comunități umane (biserici, comunități, asociații etice),
Tronuri- paznicii natiunilor.

Îngerii cercului inferior:

Astrale sau Autoritățile- creatorii materialității lui Enrof,
Forțe- creatori de materialitate sakus de daimons,
dominație- creatori ai materialității lumilor iluminării, cu excepția lui Olirna,
Începuturile- creatorii materialității zatomisului,

Îngerii cercului inferior au fost cândva omenire angelica și au locuit în Olirn. Sirinii, Alkonostii, Hamayunii metaculturii crestine devin arhangheli.

Vezi si

Peri - creaturi similare ale mitologiei orientale (inclusiv îngerii căzuți)
Înger în Islam (perishte)
Înger în iudaism
Înger în religia greacă antică

Note

Literatură

Ivan Benchev. Icoane ale îngerilor. Imagini cu mesageri cerești. M., Interbook-Business, 2005.
Andreev I. Apocrife. - În: Creştinism: Dicţionar Enciclopedic.
Averintsev S. Îngeri, Arhangheli. - În: Miturile popoarelor lumii, T. 1. M.,
Sophie Burnham. Cartea Îngerilor: Reflecții despre îngerii din trecut până în prezent și despre modul în care aceștia ne afectează viața. M., Cumpărături pentru o casă, 2001.
Vasily (Krivoshein), arhiepiscop. Bruxelles și belgian. Îngeri și demoni în viața spirituală după învățăturile Părinților Răsăriteni. Sankt Petersburg, Satis, 2002, 56 p.
Cartea îngerilor: o antologie de angelologie creștină. Sankt Petersburg, Amfora, 2005, 560 p.
Ya. E. Zelenina, M. N. Krechetova.Îngerul Păzitor // Enciclopedia Ortodoxă. Volumul II. - M. : Centrul Bisericesc-Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2000. - S. 308-310. - 752 p. - 40000 de exemplare. - ISBN 5-89572-007-2
M. S. Ivanov. Gazda Raiului // Enciclopedia Ortodoxă. Volumul IX. - M. : Centrul Bisericesc-Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2005. - S. 209-210. - 752 p. - 39000 de exemplare. - ISBN 5-89572-015-3

Legături

În general, viața oricărei persoane determină lumea subtilă, având o influență imensă asupra acesteia. În vremurile străvechi, toată lumea știa că lumea subtilă era cea care determina planul fizic. În acest moment, puțini oameni își amintesc acest lucru și vor să gândească în această direcție. Și acesta este un aspect foarte important al vieții, pentru că există creaturi care ne ajută în viață și sunt cei care încearcă să ne inducă în rătăcire și uneori chiar să ne distrugă.

Îngerii Raiului

Pentru a vedea toate cele 9 rânduri de îngeri, ar trebui să fii atent la „Adormirea Maicii Domnului” de Botticini. Pe ea sunt trei triade de îngeri. Înainte de a crea lumea noastră, vizibilă și fizică, Dumnezeu a creat forțe cerești, spirituale și le-a numit îngeri. Ei au fost cei care au început să joace un rol de intermediar între Creator și oameni. Traducerea acestui cuvânt din ebraică sună literal ca „mesager”, din greacă - „mesager”.

Îngerii sunt numiți ființe necorporale care au liberul arbitru și o mare putere. Conform informațiilor din Vechiul și Noul Testament în Ierarhia Angelică, există anumite trepte îngerești, așa-numitele trepte. Majoritatea teologilor evrei și creștini au fost implicați în crearea unei clasificări unificate a acestor ranguri. În prezent, ierarhia îngerească s-a răspândit cel mai mult, care a fost creată în secolul al V-lea și este numită „cele nouă rânduri ale îngerilor”.

nouă rânduri

Din acest sistem rezultă că există trei triade. Primul, sau mai mare, includea serafimii și heruvimii, precum și tronurile. Triada de mijloc include rangurile angelice ale dominației, forței și puterii. Și în cea mai inferioară castă de ranguri se află Principii, Arhangheli și Îngeri.

serafimi

Se crede că tocmai serafimii cei mai apropiați de Dumnezeu pot fi numiți cei care ocupă cel mai înalt rang îngeresc. Despre ei este scris în Biblie că profetul Isaia a devenit martor al sosirii lor. El le-a comparat cu figuri înflăcărate, așa că traducerea acestui cuvânt din ebraică înseamnă „În flăcări”.

Heruvimii

Această castă este cea care urmează serafimii în ierarhia îngerească. Scopul lor principal este să mijlocească pentru rasa umană și să se roage pentru suflete înaintea lui Dumnezeu. În plus, se crede că ei servesc ca amintire și sunt paznicii Cărții Cerești a Cunoașterii. Cunoașterea Heruvimilor se extinde la tot ceea ce poate cunoaște o ființă creată. În ebraică, heruvim înseamnă mijlocitor.

În puterea lor stau tainele lui Dumnezeu și profunzimea înțelepciunii Sale. Se crede că această castă specială de îngeri este cea mai luminată dintre toate. Este responsabilitatea lor să descopere în om cunoașterea și viziunea lui Dumnezeu. Serafimii și Heruvimii, împreună cu cei trei reprezentanți ai primei triade, interacționează cu oamenii.

Tronuri

Poziția lor în fața lui Dumnezeu așezat. Ei sunt numiți purtători de Dumnezeu, dar nu în sensul cel mai adevărat al cuvântului, ci datorită bunătății din ei și pentru că slujesc cu credință Fiului lui Dumnezeu. În plus, informațiile evolutive sunt ascunse în ele. Practic, ei sunt cei care îndeplinesc dreptatea lui Dumnezeu, îi ajută pe reprezentanții pământești ai puterii să-și judece în mod corect poporul.

Potrivit misticului medieval Jan van Ruysbroku, reprezentanții triadei superioare nu intervin sub nicio formă în conflictele umane. Dar, în același timp, sunt alături de oameni în momente de perspicacitate și cunoaștere a lumii. Se crede că sunt capabili să poarte cea mai înaltă iubire în inimile oamenilor.

dominație

Rândurile angelice ale celei de-a doua triade încep cu Dominions. Al cincilea rang de îngeri, Dominions, are liberul arbitru, datorită căruia este asigurată munca zilnică a Universului. În plus, ei guvernează îngerii care sunt mai jos în ierarhie. Pentru că sunt complet liberi, dragostea lor pentru Creator este imparțială și sinceră. Ei sunt cei care dau putere conducătorilor și administratorilor pământești, astfel încât aceștia să acționeze cu înțelepciune și dreptate, deținând pământuri și conducând oamenii. În plus, ei sunt capabili să învețe cum să gestioneze sentimentele, protejându-se de izbucnirile inutile de pasiune și poftă, să înrobească trupul spiritului, astfel încât să fie posibil să-și controleze voința și să nu cedeze ispitelor de diferite feluri.

Forțe

Această castă de îngeri este plină de putere divină, în puterea lor se află împlinirea voinței instantanee a lui Dumnezeu, arătându-și puterea și puterea. Ei sunt cei care fac minunile lui Dumnezeu și sunt capabili să ofere unei persoane har, cu ajutorul căruia el poate vedea ce urmează sau poate vindeca bolile pământești.

Ei sunt capabili să întărească răbdarea unei persoane, să-i îndepărteze durerea, să-i întărească spiritul și să dea curaj, astfel încât să poată face față tuturor greutăților și problemelor vieții.

Autoritățile

Este responsabilitatea Autorităților să păstreze cheile cuștii Diavolului și să-i conțină ierarhia. Ei sunt capabili să îmblânzească demonii, să respingă un atac asupra rasei umane, să elibereze de ispitele demonice. De asemenea, îndatoririle lor includ aprobarea oamenilor buni pentru faptele și munca lor spirituală, protejarea lor și păstrarea dreptului lor la Împărăția lui Dumnezeu. Ei sunt cei care ajută la alungarea tuturor gândurilor rele, pasiunilor și poftei, precum și dușmanii unei persoane sunt luați și ajută la înfrângerea Diavolului în sine. Dacă luăm în considerare nivelul personal, atunci îngerii ajută o persoană în timpul bătăliei dintre bine și rău. Și când o persoană moare, ei îi însoțesc sufletul și îl ajută să nu se rătăcească.

Începuturile

Acestea includ legiuni de îngeri al căror scop este să protejeze religia. Numele lor este așa, datorită faptului că direcționează rândurile îngerești inferioare, ei sunt cei care îi ajută să facă lucruri plăcute lui Dumnezeu. În plus, misiunea lor este să gestioneze universul și să protejeze tot ceea ce Domnul a creat. Potrivit unor rapoarte, fiecare națiune și fiecare conducător are propriul său înger, chemat să-l apere de rău. Profetul Daniel a spus că îngerii regatului persan și evreu se asigură că toți conducătorii care sunt așezați pe tron să nu se străduiască pentru îmbogățire și slavă, ci pentru răspândirea și sporirea slavei lui Dumnezeu, astfel încât să beneficieze poporul lor. , servindu-le nevoile.

Arhangheli

Arhanghelul este un mare evanghelist. Misiunea sa principală este descoperirea profețiilor, înțelegerea și cunoașterea voinței Creatorului. Ei primesc aceste cunoștințe de la rangurile superioare pentru a le transmite celor de jos, care ulterior le vor transmite oamenilor. Potrivit Sfântului Grigorie Dialogul, scopul îngerilor este de a întări credința într-o persoană, de a-i deschide tainele. Arhanghelii, ale căror nume pot fi găsite în Biblie, sunt cei mai cunoscuți de om.

Îngerii

Acesta este cel mai jos rang în ierarhia cerului și cea mai apropiată ființă de oameni. Ei îndrumă oamenii pe cale, îi ajută în viața de zi cu zi să nu se abată de la drumul lor. Fiecare credincios are propriul său înger păzitor. Ei sprijină orice om virtuos de la cădere, încearcă să-i ridice pe toți cei care au căzut spiritual, oricât de păcătos ar fi el. Ei sunt întotdeauna gata să ajute o persoană, principalul lucru este că el însuși își dorește acest ajutor.

Se crede că o persoană își primește Îngerul Păzitor după ritul Botezului. Este obligat să-l protejeze pe subordonat de nenorociri, necazuri și să-l ajute pe tot parcursul vieții. Dacă o persoană este amenințată de forțele întunecate, trebuie să te rogi îngerului păzitor, iar el te va ajuta să lupte cu ei. Se crede că, în funcție de misiunea unei persoane pe pământ, acesta poate fi asociat nu cu unul, ci cu mai mulți îngeri. În funcție de modul în care trăiește o persoană și de cât de dezvoltată este spiritual, nu numai rangurile inferioare pot lucra cu el, ci și Arhanghelii, ale căror nume le cunosc majoritatea oamenilor. Merită să ne amintim că Satana nu se va opri și îi va ispiti mereu pe oameni, așa că Îngerii vor fi mereu alături de ei în momentele dificile. Doar trăind după legile lui Dumnezeu și dezvoltându-se spiritual, cineva poate ajunge să cunoască toate tainele religiei. În principiu, acestea sunt toate informațiile care se referă la rândurile Raiului.

Din punct de vedere al credinței, existența îngerilor este un adevăr cert și de netăgăduit. Creștinul nu ar trebui să aibă îndoieli cu privire la existența atât a îngerilor, cât și a demonilor. Cu toate acestea, nu toată lumea știe că în Ortodoxie există o ierarhie îngerească strictă.

In articol:

Informații generale despre ierarhia cerească

În dogma ortodoxă se disting două ierarhii: cerească (invizibilă) și pământească (vizibilă). Dacă luăm în considerare Sfintele Scripturi, vom găsi în ea un indiciu clar al creației cerului și pământului. Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei al Bisericii Capadociei, susține că prin „cer” nu trebuie să se înțeleagă nimic altceva decât lumea divină invizibilă a ființelor corporale - îngerii. În același timp, „pământ” înseamnă lumea materială, pământească a substanțelor, Pământul.

Prin urmare, se dovedește că lumea îngerească a fost creată de Creator înainte ca lumea materială să înceapă să existe. Putem găsi indicii directe ale acestei întrebări într-una din cărțile instructive ale Vechiului Testament – în cartea lui Iov. Atrage o atenție deosebită asupra următoarelor cuvinte:

În ce sunt coborâte temeliile ei, cine i-a pus piatra unghiulară, când stelele dimineții au scos un strigăt, toți fiii lui Dumnezeu s-au bucurat?

Astfel, piatra de temelie se referă la Pământ, iar Fiii lui Dumnezeu sunt ființe îngerești care îndeplinesc voia lui Dumnezeu.

Clasificarea lui Dionisie Areopagitul

Dionisie Areopagitul „Despre ierarhia cerească”

Doctrina crezului creștin al lui Ioan Damaschinul despre ierarhia cerească a fost pe deplin formulată și păstrată în biserica ortodoxă. Paralelele Sacre conțin structura ordinelor angelice cerești. Numărul nemăsurat al îngerilor și ordinea lor ierarhică exactă este confirmată de Sfânta Scrisoare, de Părinții Bisericii și de teologi. Clasificarea și structura ierarhiei cerești este cel mai bine descrisă de Dionisie Areopagitul în celebra sa lucrare Despre ierarhia cerească.

El își bazează teoria pe filosofia neoplatonismului, în care conceptul de ierarhie joacă un rol fundamental. Potrivit științei celor mai mari reprezentanți ai neoplatonismului - Plotin și Proclus, totul este supus unei ordini ierarhice stricte. Atunci lucrurile mai perfecte le preced pe cele mai puțin perfecte și îndeplinesc funcția de sprijin, protecție și control în raport cu acestea. Dionisie împrumută această teorie pentru a structura lumea îngerească.

În vârful structurii cosmice, el îl vede pe Dumnezeu. Toate celelalte creaturi sunt plasate la diferite niveluri, ținând cont de distanța lor mai mare sau mai mică de Dumnezeu. Ele sunt ca razele de lumină care sunt atrase de Dumnezeu, ca scop final al întregii perfecțiuni. În acest proces de revenire la unitate, rangurile ierarhice joacă un rol fundamental. Dumnezeu nu afectează în mod direct fiecare natură, ci acţionează asupra ei prin diferite ranguri.

Pe acest concept, Dionisie își construiește platforma teologică și spirituală. Potrivit acesteia, cele inferioare sunt ghidate, purificate, iluminate si realizate de imagini superioare. Cu cât participarea lor la natura divină este mai mare, cu atât sunt mai aproape de ea. În consecință, rândurile angelice sunt capabile să joace rolul de mediatori între Dumnezeu și oameni. Astfel, după ce au fixat principiile generale de reglementare a structurii ierarhice a cosmosului, autorul propune propria sa clasificare a îngerilor. Le-a împărțit în trei mari ierarhii, fiecare conținând trei trepte sau coruri.

1. Cea mai înaltă sau prima ierarhie cerească

Serafim pe un fragment de frescă de Teofan din Creta, secolul al XVI-lea, Athos

Primul nivel, sau gradul de ierarhie, aparține celor mai înalte ranguri angelice - acesta. Serafim în ebraică înseamnă „ca focul”. Acestea sunt ființe divine supranaturale care au șase aripi. Ei își acoperă fețele, brațele și picioarele cu aripile, zburând înaintea Creatorului. Profetul Isaia a văzut serafimi plutind deasupra Chivotului Legământului și cântând un cântec îngeresc.

Heruvimii la fel ca serafimii, ei sunt ființe divine și sunt aproape de Creator. Ei aparțin celui de-al doilea rang îngeresc. În Biblie, ei sunt înfățișați cu săbii de foc. Deci, de exemplu, un heruvim cu o sabie de foc păzește intrarea în Grădina Edenului. Profetul și psalmistul David în psalmul al șaptesprezecelea descrie heruvimii ca un vehicul pentru Creator. În Cartea Regilor se folosește foarte des epitetul „Cel ce stă pe heruvimi”. Cartea Ieșirii vorbește și despre heruvimi de aur turnați. Ei au fost înfățișați pe Chivotul Legământului unul față de celălalt.

Ei urmează heruvimii tronuri. Acestea sunt Inteligențe cerești care dezvăluie adevărul divin și slujesc dreptății lui Dumnezeu. Atunci tronuri purtătoare de Dumnezeu stau înaintea Celui Care stă pe tronul înălțat. Pe ei, ca pe tronuri rezonabile, Dumnezeu se odihnește. Odihnindu-se pe ei, Dumnezeu execută judecata Sa dreaptă. Deci, practic, dreptatea lui Dumnezeu este administrată prin ei. Ei ascultă voia Lui, Îl slăvesc și revarsă puterea lui Dumnezeu pe tronurile judecătorilor pământești, pentru ca regii și domnii să judece drept.

2. Gradul mijlociu sau al doilea al ierarhiei angelice

Catedrala Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu și a altor puteri cerești necorporale a fost înființată la începutul secolului al IV-lea la Sinodul Laodicean.

Al doilea grad al ierarhiei dominante este ocupat de Domini, Forțe și Autorități. Ei protejează orașele, satele, autoritățile laice și spirituale, bisericile, mănăstirile. În acest fel, ei slujesc Creatorului lor făcând voia Lui sfântă. Dominațiile, forțele și autoritățile sunt numite de Dumnezeu nu numai pentru a proteja orașele, episcopii, bisericile, conducătorii pământești, ci chiar țări întregi, state.

dominaţie dă conducătorilor pământești înțelepciune în gestionarea treburilor pământești. El învață să controleze sentimentele, să scape de dorințe și pasiuni inutile, să subordoneze trupul spiritului. De asemenea, ajută la dominarea voinței cuiva și la depășirea oricărei tentații.

Forțe sunt umplute cu Cetatea Supremă și îndeplinesc voința Supremă. De asemenea, ei creează mari minuni și trimit harul minunilor sfinților lui Dumnezeu. Cu ajutorul lor, ei pot vindeca boli, pot prezice viitorul și pot ajuta pe cei care au nevoie de el. Forțele întăresc orice creștin în vremuri de tristețe și necaz.

Putere are o influență asupra forțelor întunecate, îmblânzește puterea diavolului. De asemenea, îi protejează pe oameni de ispitele trimise. Autoritățile nu permit forțelor întunecate să facă rău nimănui în măsura în care și-ar dori. Spiritele ajută, de asemenea, lucrătorii în treburile și lucrările spirituale. Autoritățile îi protejează astfel încât să nu piardă tărâmul spiritual. Ei luptă împotriva ispitelor și ispitelor, ajută la respingerea intențiilor rele și calomniei dușmanilor.

3. Al treilea sau cel mai de jos grad al ierarhiei îngerilor

arhanghelul Mihail

A treia treaptă este ocupată de arhangheli și îngeri. Ei sunt referiți la nivelurile angelice inferioare. Arhanghelii sunt considerați mai înalți și mai puternici decât îngerii, totuși ei aparțin etapei a treia. Sunt nouă în total. Dintre aceștia se remarcă trei arhangheli - Mihail, Gavril și Rafael. Mihai domnește peste puterile angelice cerești. Gavriil este considerat bunul vestitor, deoarece el a fost cel care a adus vestea nașterii lui Isus Hristos. Rafael, la rândul său, este considerat un vindecător. Pietatea populară vede în el un prototip al Îngerului Păzitor.

arhanghelul Mihail

Numele „Mihael” este tradus „Cine este ca Dumnezeu”. Acesta este arhanghelul dreptății, judecății, harului și milei lui Dumnezeu. El este considerat unul dintre cele mai puternice spirite cerești. iar armata lui luptă cu cei căzuți care s-au răzvrătit împotriva Sfântului Părinte. Michael este de obicei reprezentat cu o sabie în mâini, cu care învinge un dragon. Uneori există o imagine cu cântare pe care măsoară faptele bune și rele ale defunctului.

Arhanghelul Mihail însoțește sufletele în timpul trecerii de la trup la cer.Biserica îi cere ajutor lui Mihail împotriva Satanei – dușmanul lui Dumnezeu și al oamenilor. În multe biserici, după Liturghie, cei prezenți i-au citit o rugăciune către Arhanghelul Mihail. El este patronul muribunzilor, scrimătorii, bijutierii, geodezii, radiologii, gravorii, polizorii. Capelele cimitirului sunt adesea numite după el.

Arhanghelul Gavril

Numele „Gabriel” se traduce literal din ebraică drept Domnul lui Dumnezeu. Uneori există opțiuni Doamne de la Dumnezeu, Conducătorul lui Dumnezeu. Unul dintre cei șapte arhangheli, „Mâna stângă a Domnului”. Gabriel este considerat mesagerul și mesagerul lui Dumnezeu. Apariția sa anunță evenimente importante pentru întreaga omenire care schimbă cursul istoriei. Lui Gabriel i-a încredințat Domnul misiunea sfântă de a aduce vestea bună despre imaculata concepție a viitoarei mame a Mântuitorului, despre mântuirea neamului omenesc. Numele este indisolubil legat de familia Fecioarei și de faptul Bunei Vestiri. De aceea, a doua zi după această mare sărbătoare, pe care creștinii de rit răsăritean o sărbătoresc pe 7 aprilie, are loc o adunare de rugăciune (consiliu) în cinstea lui.

Prima mențiune despre Gabriel este în cartea profetului Daniel. Gabriel i-a explicat sensul viziunilor, a anunțat viitorul poporului evreu. Arhanghelul s-a arătat în deșert înaintea profetului Moise, unde l-a învățat să citească și să scrie. Anunțând nașterea lumii și apariția primului om, el i-a inspirat pe profeți să scrie cartea Existenței. Gavriil i-a informat pe drepții Ioachim și pe Ana despre nașterea Sfintei Fecioare Maria din ei. Apărând în templu înaintea bătrânului Zaharia, el a prezis zămislirea miraculoasă și nașterea lui Ioan Botezătorul - Înaintașul lui Dumnezeu.

Potrivit unor Părinți ai Bisericii, Gabriel a păzit necruțător Sfânta Familie. Mai mult, încă din momentul mesajului către fecioara Maria despre misiunea ei sfântă. El a fost trimisul ales al Domnului pentru Sfântul Iosif Logodnicul. El l-a asigurat într-un vis de lipsa de păcat a Fecioarei Maria. De la Gavril, Iosif a primit un avertisment cu privire la planurile sângeroase ale lui Irod și un ordin de a salva Pruncul cu Maica Domnului prin evadarea în Egipt. Arhanghelul Gavriil a fost alături de Fiul lui Dumnezeu în toate momentele cele mai semnificative ale vieții Sale. Justificând pe deplin sensul numelui său „cetatea lui Dumnezeu”, el a fost lângă Domnul în timpul rugăciunii Sale. În Grădina Ghetsimani, El L-a inspirat și L-a întărit înaintea suferințelor viitoare. De pe buzele arhanghelului Gavriil, femeile au primit vestea Învierii lui Isus.

În multe cărți ale bisericii, Arhanghelul Gavriil este numit „slujitor al minunilor”. Aparițiile sale repetate în fața omenirii în timpurile Vechiului și Noului Testament subliniază împlinirea sârguincioasă a Voinței lui Dumnezeu. El informează rasa umană despre cele mai înalte cunoștințe, anunță cele mai importante evenimente din istoria religiei creștinismului. Biserica Ortodoxă îndeamnă să nu uităm de slujirea Arhanghelului Gavriil înaintea Domnului, preocuparea sa pentru creștini. De aceea, ne invită să ne rugăm cu sârguință lui în zilele dedicate memoriei sale: 8 aprilie, 26 iulie și 21 noiembrie. Pe 8 aprilie a avut loc primul Sinod al Arhanghelului Gavriil (mai târziu Buna Vestire). 26 iulie – probabil în cinstea construcției Catedralei Sfântul Gavril din Constantinopol. Ziua de 21 noiembrie este amintită în timpul sărbătoririi Catedralei Arhanghelului Mihail.

Arhanghelul Rafael

Rafael a apărut în Cartea lui Tobit, el este „unul dintre cei șapte îngeri care stau mereu înaintea Creatorului și au acces la slava Domnului”. În această carte, el apare sub formă umană și ia numele comun de Azariah. În plus, îi oferă compania și tutela tânărului Tobit, care călătorește de la Ninive la Ragi în Media. Arhanghelul îl salvează de multe primejdii, îl alungă pe demonul Asmodeus și îl vindecă pe tatăl orb al lui Tobit. Rafael o eliberează și pe Sarah, viitoarea soție a lui Tobit, de spiritul necurat. Numele Rafael înseamnă „Dumnezeu vindecă”, „vindecarea lui Dumnezeu”.

De vreme ce prea grăbită au început să folosească numele celor șapte Arhangheli din apocrifele evreiești, sinoadele din Laodicea (361) și Roma (492 și 745) au interzis să fie numiți așa. Ei au permis să folosească numai numele lui Mihail, Gavril și Rafael, deoarece acestea apar în Sfânta Scrisoare. Deja în secolul al VII-lea Era o biserică în Veneția numită după Rafael. În același secol, orașul spaniol Cordoba l-a declarat patronul său.

Sfântul arată bunătatea Providenței. Este onorat ca patronul farmaciilor, bolnavilor, medicilor, emigrantilor, pelerinilor, calatorilor, fugarilor, calatorilor si marinarilor. În iconografie, el este reprezentat ca un tânăr în ținuta tipică de înger. Atributele sale sunt o cruce, un toiag de pelerin, uneori pește și mâncăruri.

Îngerii

Pe lângă arhangheli, în doctrina creștină se disting îngerii. Cuvântul „înger” în greacă înseamnă „mesager”. Sunt spirite bune care fac voia Creatorului lor. În același timp, unii dintre ei îi protejează pe oameni de rău și, prin urmare, sunt numiți și îngeri păzitori. sunt dăruite de Domnul omului în sărbătoarea Tainei Botezului.

Numărul exact al spiritelor nu este cunoscut – numai Domnul știe numărul exact. Știm doar că sunt o mulțime - „mii de mii”. Astfel de numere nenumărate nu au nevoie deloc de spațiu fizic pentru ele. La urma urmei, sunt spirite corporale care nu au dimensiuni fizice. Adică natura lor nu aparține lumii noastre tridimensionale.

Prin urmare, toate ordinele angelice de mai sus, sau ierarhia cerească, joacă un rol important în viața creștină. Ele ne amintesc de Împărăția Cerurilor și de lumea spirituală invizibilă. Lumea asta pe care nimeni nu o poate înțelege cu mintea lui.

Ierarhia demonilor

Identificarea demonilor cu îngerii răzvrătiți este observată constant în Noul Testament. Potrivit Traducerii Bisericii, spiritele răzvrătite erau vinovate de păcatul mândriei, dorind să fie egale cu Tatăl și independente de El. Ei au uzurpat drepturile lui Dumnezeu și au împiedicat planul de mântuire și însăși ordinea lumii. Starea de separare a spiritelor răzvrătite de Domnul prin respingerea stăpânirii lui Dumnezeu este finală.

Pentru că alegerea lor este irevocabilă, irevocabilă. Acest lucru se datorează faptului că sunt spirite pure și nu au nevoie de multă gândire pentru deciziile lor. Decizia și alegerea lor este intuitivă, instantanee și irevocabilă. Ireversibilitatea alegerii, nu lipsa milei lui Dumnezeu, este motivul pentru care păcatul lor nu poate fi iertat. Pentru ei nu există pocăință după cădere, așa cum nu există pocăință pentru oameni după moarte.

Este imposibil să-l schimbi pe diavol, dacă Dumnezeu nu-l va distruge și va crea un nou spirit strălucitor. Dar și acest lucru este imposibil, pentru că Dumnezeu nu se pocăiește de deciziile sale și nu abandonează creația Sa.. Întrucât există o ierarhie între îngeri, există ierarhie și demoni. Noul Testament amintește de Satana, „prințul demonilor”, care a luptat cu demonii săi împotriva lui Mihai și a trupelor sale.

Cu toate acestea, printre spiritele bune, ierarhia se bazează pe serviciul reciproc în dragoste. În timp ce printre spiritele rele, structura ierarhică se bazează pe răutatea lor reciprocă și pe puterea naturală. Prin urmare, demonii cu putere superioară conduc mai jos de ei înșiși, ținându-i în frică și ascultare. Nici Scrisoarea Sfântă, nici Dăruirea nu indică numărul exact al spiritelor răzvrătite. Cu toate acestea, există aluzii izolate la un număr foarte mare de spirite răzvrătite care au fost atrase de Satan când s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu.

Și un alt semn a apărut în cer: iată, un mare balaur roșu, cu șapte capete și zece coarne, și pe capetele lui erau șapte diademe. Coada lui a luat o treime din stele de pe cer și le-a aruncat la pământ.

Secțiuni