Păcate de mărturisit. Cum să te spovedești corect și ce să-i spui preotului: un exemplu concret

Pregătirea pentru spovedanie- un test de conștiință înainte.

Spre deosebire de ritualul magic al purificării, care permite executarea oarbă a instrucțiunilor unui vrăjitor sau magician „cleric”, Sacramentul Pocăinței implică prezența credinței, conștientizarea vinovăției personale în fața lui Dumnezeu și a aproapelui, o dorință sinceră și conștientă. pentru a fi eliberat de puterea păcatului.
Sacramentul Pocăinței nu poate fi abordat mecanic. Iertarea și iertarea păcatelor nu este un act legal de declarare a păcătosului nevinovat. Oricine s-a spovedit măcar o dată în viață ar putea fi atent la ce fel de rugăciune se citește asupra lui: „împacă și unește pe sfinții Bisericii tale”. Prin Sacramentul Pocăinței, o persoană se împacă cu, se restaurează ca membru.

Pocăința pentru păcat constă în 3 etape: Pocăința păcatului de îndată ce este săvârșit; amintiți-vă de el la sfârșitul zilei și cere din nou iertare lui Dumnezeu pentru el; mărturisește-o în Taina Pocăinței (Mărturisire) și primește permisiunea din acest păcat.

De Sacramentul Pocăinței trebuie să se distingă:
— o conversație spirituală confidențială cu un preot;
- o conversație cu pocăință înainte (opțional).

Unde și când poți să mărturisești?

Vă puteți spovedi oriunde în orice zi a anului, dar mărturisirea este în general acceptată la o oră programată sau prin acord cu. Mărturisitorul trebuie botezat.

Este mai bine să nu veniți la prima spovedanie sau spovedanie după o pauză lungă în duminica sau în zilele marilor sărbători bisericești, când bisericile sunt pline de rugăciuni și coada pentru spovedanie este lungă. De asemenea, este indicat să veniți în prealabil la Sacrament.

Prima Spovedanie nu trebuie combinată cu Prima Împărtășanie pentru a experimenta pe deplin impresiile acestui mare eveniment din viața noastră. Totuși, acesta este doar un sfat.

Cum să te pregătești pentru spovedanie?

În pregătirea pentru spovedanie, spre deosebire de pregătirea pentru Taina Împărtășaniei, Carta bisericii nu necesită nicio regulă specială sau specială de rugăciune.

Înainte de a merge la spovedanie este indicat:
- Concentrați-vă pe rugăciunile de pocăință.
- Examinați cu atenție gândurile, gândurile, faptele; notează, dacă este posibil, toate trăsăturile tale păcătoase (ca instrument auxiliar, adu acele acuzații care au venit de la rude, prieteni și alte persoane).
- Dacă este posibil, căutați iertare de la cei care au fost jigniți de păcat, jigniți de neatenție, indiferență.
- Luați în considerare planul spovedaniei și, dacă este necesar, pregătiți întrebări pentru preot.
- In caz de pacate grave sau marturisiri rare, se poate recomanda un post suplimentar.

- Păcatele se mărturisesc din momentul ultimei mărturisiri, dacă nu s-au mărturisit niciodată, atunci din momentul Botezului.
- În Sacrament, toate păcatele sunt iertate, cu excepția celor ascunse în mod deliberat. Dacă ai uitat să numești un păcat minor, atunci nu-ți face griji. Sacramentul se numește sacrament pocăinţă, dar nu " Sacramentul enumerarii tuturor păcatelor săvârșite”.
- În primul rând, trebuie să mărturisești de ce ți-e rușine! Din punct de vedere tactic, mărturisirea ar trebui să fie întotdeauna foarte substanțială și specifică. Nu te poți pocăi că ești „mândru” - este inutil. Pentru că după o astfel de pocăință nu se schimbă nimic în viața noastră. Ne putem pocăi că am privit cu aroganță sau am spus niște cuvinte de condamnare la o anumită persoană. Pentru că, după ce ne-am pocăit de asta, data viitoare ne vom gândi dacă merită să facem asta. Este imposibil să te pocăiești „în general”, în mod abstract. Mărturisirea subiectului vă permite să întocmiți simultan un plan de combatere a anumitor pasiuni. În același timp, meschiniile trebuie evitate; nu este nevoie să enumerați un număr mare de păcate de același tip.
Nu folosi generalizări viclene. De exemplu, sub fraza tratat pe nedrept cu aproapele poate fi înțeles ca durere involuntară și crimă.
- Nu este necesar să descrii în detaliu păcatele sexuale, este suficient să le numești. De exemplu: a păcătuit ( , ).
În pregătirea pentru și la spovedanie, autojustificarea ar trebui evitată.
- Dacă nu vă simțiți păcatele, este recomandat să vă adresați lui Dumnezeu cu „ Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele».

Se poate nota păcatele pentru a nu le uita la spovedanie?

Ce să faci dacă nu te consideri o persoană păcătoasă? Sau dacă păcatele sunt obișnuite, ca toți ceilalți.

Ar trebui să te compari în primul rând cu, apoi propria ta sănătate spirituală nu va arăta atât de roz.
O conștiință curată este un semn al memoriei scurte...

Merită să mărturisești dacă cu siguranță vei păcătui din nou cu unele păcate?

Merita sa te speli daca stii sigur ca te vei murdar din nou? Pocăința este o dorință de a renaște, nu începe cu spovedania și nu se termină cu ea, este lucrarea vieții. Pocăința nu este doar o listă de păcate înaintea mărturiei unui preot, este o stare care urăște păcatul și îl evită.
Pocăința nu ar trebui să fie doar o eliberare emoțională, este o lucrare sistematică, semnificativă asupra propriei persoane, cu scopul de a se apropia de Dumnezeu în calitățile sale, de a deveni ca El în. Ortodoxia are o moștenire ascetică inepuizabilă, alcătuită de sfinții asceți, care trebuie studiată pentru o bună organizare.
Scopul nostru nu este doar să fim curățați de păcate și patimi, ci să dobândim. Nu este suficient, de exemplu, să nu mai furi, este necesar să înveți milă.

Păcate grosolane au fost deja biruite și la fiecare mărturisire trebuie să repeți practic aceleași păcate. Cum să ieși din acest cerc vicios?

Episcopul Tihon (Shevkunov): „Pentru oamenii care au fost bisericați de mult timp, „lista” păcatelor, de regulă, este aproximativ aceeași de la spovedanie la spovedanie. Poate exista un sentiment de viață spirituală formală. Dar acasă măturăm adesea podeaua și, slavă Domnului, nu de fiecare dată trebuie să greblem grajdurile Augean. Doar că nu este o problemă. Necazul este că începi să observi cum viața unor creștini devine din ce în ce mai plictisitoare de-a lungul anilor. Dar ar trebui să fie invers: ar trebui să devină din ce în ce mai saturat și din ce în ce mai vesel.

Totuși, nu trebuie să fii mulțumit că nu poți învinge toate păcatele, trebuie doar să realizezi că nu toate păcatele și patimile pot fi cucerite instantaneu. Aceasta este o sarcină de sistem, a cărei soluție este.

Am împrejurări de viață foarte grele, mă tem că un simplu preot nu mă va înțelege.

Domnul va înțelege oricum. Există o poveste bună despre asta: .

Dumnezeu a dorit să ne pocăim nu înaintea îngerilor fără păcat, ci înaintea oamenilor. Ar trebui să ne fie rușine că facem păcat, nu pocăință. Dacă o persoană își urăște sincer păcatele, atunci nu va ezita să le mărturisească preotului.

Uneori se poate observa că unii enoriași, cu pedanterie și scrupulozitate uimitoare, mărturisind cele mai mici încălcări ale regulilor bisericești sau lipsă de respect față de sanctuare, cu aceeași constanță uimitoare, rămân destul de duri și nepașnici în relațiile cu oamenii din jurul lor.
preotul Filip

Când merg la spovedania la biserică pentru prima dată în viața lor, majoritatea oamenilor sunt îngrijorați - cum să mărturisești corect ce să-i spună preotului la început, cum să enumerați păcatele, cu ce cuvinte să închei spovedania. De fapt, această preocupare, deși justificată, nu ar trebui să umbrească principalul lucru - conștientizarea păcătoșeniei cuiva și disponibilitatea de a fi eliberat de povara ei înaintea lui Dumnezeu. Cel mai important lucru pe care trebuie să-l înțeleagă mărturisitorul este că pentru Dumnezeu nu există nici bogați, nici săraci, nici reușiți, nici nereușiți, El tratează pe toți în mod egal și îi așteaptă pe toți cu aceeași dragoste. Prin urmare, nu este atât de important să înveți să rostești cuvintele potrivite, ci să menții starea de spirit potrivită, care va fi cel mai bun ajutor în timpul spovedaniei. Scrisoarea apostolului Pavel către evrei spune: Domnul sărută chiar și intențiile” (Evr. 4:12), care, în principiu, reflectă și atitudinea Bisericii față de cei care doresc să se spovedească. Totuși, pentru a facilita procesul de spovedanie către mărturisitor însuși și percepția acestuia de către preot și pentru ca vorbirea confuză, confuză să nu dureze prea mult timp în timpul slujbei, este de dorit, desigur, să se concentreze asupra unui fel de de „plan” de pocăință.

Cum să se spovedească și ce trebuie să spună preoții la spovedanie

Cele mai bune instrucțiuni despre cum să te pregătești cel mai bine pentru spovedanie, cum să te comporți cu o zi înainte, când este mai bine să vii la biserică, pot fi obținute doar de la preotul bisericii unde te hotărăști să te spovediți. Dar, în ciuda unor diferențe în temeiurile (fundamentele, dar nu și Carta!) ale diferitelor biserici, regulile de bază pentru pregătirea și efectuarea spovedaniei sunt aceleași peste tot:

1. Postul este recomandat cu 3 zile înainte de spovedanie - post (nu mâncați carne, lactate și ouă), citirea Canoanelor și rugăciunile puse înainte de spovedanie și Împărtășanie.
2. Dacă se poate, este indicat să mergi la slujbe în biserică în aceste zile, să nu participi la evenimente de divertisment, distracție, să nu te lași dus de televizor, este mai bine să citești literatură de suflet.
3. În aceleași zile, trebuie să vă adânciți complet în amintirea păcatelor voastre, să le scrieți pe o foaie de hârtie (pentru a putea mai târziu să citiți această listă în fața preotului), să citiți rugăciunile penitenciale pentru a fi plin de dezgust pentru faptele tale păcătoase.
4. Înainte de spovedanie, este obligatoriu să asiste la slujba de seară (în unele parohii, spovedania se face mai ales la slujba de seară).

Cum să mărturisești corect ce să-i spui preotului la început

Ce să-i spun preotului

Imediat înainte de spovedanie, încearcă să asculți cu atenție rugăciunea preotului, citită de el pentru cei care au venit să se spovedească, da-ți numele și așteaptă cu calm rândul tău.

Apropiindu-vă de preot, faceți cruce, apoi preotul însuși va spune „sărută Evanghelia, sărută crucea”, trebuie doar să o faci. Nu fi deranjat de gândurile despre cum să mărturisești corect, ce să-i spun tatălui. Exemplu mărturisirea standard a unei persoane moderne poate fi găsită în orice magazin bisericesc care comercializează broșuri cu explicații pentru cei care vor să se împărtășească sau să se spovedească. Înarmați-vă numai cu convingerea fermă că păcatele mărturisite sunt irevocabil iertate de Domnul și șterse pentru totdeauna din Cartea Vieții tale.

De obicei, preotul însuși întreabă: „Ce ai păcătuit înaintea Domnului”, apoi poți spune: „Mărturisesc că sunt un păcătos (sau un păcătos și dau numele meu) toate păcatele mele...” (a) deci -si-asa, enumerand pacatele a caror lista a fost facuta cu o zi inainte.

Nu ar trebui să intri în detalii, să numiți păcatele definițiile exacte acceptate în Biserică, dacă preotul începe să întrebe el însuși despre detalii, atunci spuneți-le așa cum este. Lista păcatelor, care ocupă mai mult de o pagină, se găsește și în broșurile bisericii, sau te poți spovedi după porunci, adică după sortarea tuturor celor 10 porunci, evaluează cum le-ai respectat (sau nu le-ai respectat). lor).

Sfârșitul spovedaniei

La sfârșitul spovedaniei, preotul va întreba dacă ți-ai dezvăluit toate păcatele înaintea Domnului, dacă ai ascuns ceva. De obicei, ei vă întreabă dacă vă pocăiți de păcatele voastre, dacă regretați ceea ce ați făcut, dacă aveți hotărârea fermă să nu mai comite așa ceva și așa mai departe. Trebuie doar să răspunzi la toate aceste întrebări, apoi preotul te va acoperi cu un epitrahelion (un element al veșmintelor preoțești) și va citi o rugăciune permisivă asupra ta. Apoi el va îndemna și va arăta ce trebuie făcut în continuare, cum să fii botezat, ce să săruți (crucea și Evanghelia) și, dacă te pregăteai pentru Împărtășanie, te va binecuvânta să aștepți Împărtășania sau să te spovediți din nou. .

Când te pregătești pentru spovedanie, încearcă să vorbești cu preotul în prealabil despre intenția ta de a te elibera de povara păcatelor, mai ales dacă faci asta pentru prima dată. Doar un preot va fi cel mai bun ghid al tău într-o chestiune atât de intimă și caritativă precum spovedania. Prin urmare, nu ar trebui să vă faceți griji în zadar („Am dreptate când spun ce va crede tatăl despre mine”), este mai bine să încerci să numești toate păcatele fără ascundere, plângându-ți vina din toată inima și predându-te complet în fața Domnului iubire și milă.

Spovedania este un sacrament al pocăinței, atunci când un credincios își expune păcatele săvârșite unui duhovnic în speranța iertării lui Dumnezeu. Ritul a fost stabilit de însuși Mântuitorul, care a rostit ucenicilor cuvintele consemnate în Evanghelia după Matei: capitolul 18, versetul 18. Tema spovedaniei este tratată și în Evanghelia după Ioan: capitolul 20, versetele 22-23.

În sacramentul pocăinței, enoriașii precizează principalele patimi (păcate de moarte) săvârșite de ei:

• lăcomie (consum excesiv de alimente);
• furie;
• desfrânare, desfrânare;
• dragostea de bani (dorinta de valori materiale);
• deznădejde (depresie, disperare, lene);
• vanitate;
• mândrie;
• invidie.

Reprezentantul bisericii este împuternicit să ierte păcatele în numele Domnului.

Pregătirea pentru spovedanie

Necesitatea de a mărturisi în marea majoritate a cazurilor apare atunci când:

• săvârșirea unui păcat grav;
• pregătirea pentru împărtășanie;
• decizia de a se căsători;
• angoasa psihica din cauza infractiunilor comise;
• boală gravă sau terminală;
• dorinta de a schimba trecutul pacatos.

Spovedania necesită pregătire. Trebuie să cunoașteți programul pentru când se țin ordonanțele și să alegeți o dată potrivită. De obicei, spovedania se face în weekend și sărbători, sunt posibile ceremonii zilnice.

Atenţie!În timpul sacramentului, un număr semnificativ de credincioși sunt prezenți. Dacă există dificultăți în deschiderea sufletului către preot și pocăința în fața unei mulțimi mari de oameni, este indicat să contactați slujitorul bisericii și să alegeți o zi în care este posibil să fiți singur cu el.

Înainte de spovedanie, se recomandă să se facă o listă a păcatelor, identificându-le corect. Se iau în considerare infracțiunile săvârșite în cuvânt, faptă, în gând, începând de la ultima pocăință. În cazul primei mărturisiri la maturitate, își amintesc propriile păcate de la vârsta de 7 ani sau după botez.

Pentru a vă acorda cu starea de spirit potrivită, este indicat să citiți Canonul Penitencial în seara dinaintea sacramentului. Este important să mergi la spovedanie în absența gândurilor nelegiuite, să-ți ierți pe cei pe care le-ai vinovat și să-ți ceri scuze față de cei pe care i-ai jignit singur. Postul înainte de ceremonie este opțional.

Spovedania trebuie făcută o dată pe lună, dacă se dorește și apare nevoia, o poți face mai des. Femeile în timpul menstruației se abțin de la ceremonie.

Cum să mărturisești corect

Este important să veniți fără întârziere la sacramentul pocăinței. Spovedania are loc dimineața sau seara. Credincioșii pocăiți citesc riturile. Preotul interoghează numele celor care au venit la spovedanie, ar trebui să-i spui cu voce calmă, fără să strigi. Întârziații nu participă la împărtășire.

Se recomandă desfășurarea unui ritual de pocăință cu un singur mărturisitor. Trebuie să-ți aștepți rândul, apoi să te îndrepți către oameni cu cuvintele: „Iartă-mă, un păcătos (păcătos)”. Răspunsul va fi expresia: „Dumnezeu va ierta, iar noi iertăm”. După aceea, se apropie de duhovnic și își înclină capetele în fața pupitrului - o masă ridicată.

După ce s-a făcut cruce și s-a închinat, credinciosul se mărturisește, enumerând păcatele. Ar trebui să începi fraza cu cuvintele: „Doamne, am păcătuit (am păcătuit) înaintea Ta...” și să dezvăluii ce anume. Ei raportează abateri fără detalii, în termeni generali. Dacă aveți nevoie de lămuriri, preotul vă va întreba. Totuși, să vorbim prea pe scurt: „Păcătos (păcătos) în toate!” de asemenea, nu este permis. Este important să enumerați toate abaterile fără a ascunde nimic. Ei încheie mărturisirea, de exemplu, cu fraza: „Mă pocăiesc, Doamne! Mântuiește și miluiește-mă pe mine, păcătosul (păcătosul)!” Apoi îl ascultă cu atenție pe preot, țin cont de sfatul lui. După ce au citit rugăciunea „permisivă” a duhovnicului, se fac cruce și se închină de două ori, sărută Crucea și cartea Evangheliei.

Important! Pentru păcatele grave, un reprezentant al bisericii desemnează o penitență - o pedeapsă care poate consta în citirea unei rugăciuni lungi, post sau abstinență. Abia după împlinirea ei și cu ajutorul unei rugăciuni „permisive” credinciosul este considerat iertat.

În templele mari, cu un număr semnificativ de oameni, se folosește o confesiune „generală”. În acest caz, preotul enumeră principalele păcate, iar cei care mărturisesc se pocăiesc. După aceea, fiecare enoriaș se apropie de reprezentantul bisericii sub rugăciunea „permisivă”.

sacramentul pocăinței

Spovedania este considerată al doilea botez. Dacă la botez o persoană este curățată de păcatul originar, atunci la pocăință are loc o eliberare de patimile personale.

Când desfășurați ceremonia, este important să fiți sincer cu voi înșivă și cu Dumnezeu, să fiți conștienți de conduita greșită comisă și să vă pocăiți sincer de ele. Nu trebuie să-ți fie rușine sau teamă să-l condamne pe preot - acest lucru nu se va întâmpla, reprezentantul bisericii este doar un dirijor între credincios și Domnul, nu este nevoie să-i faci scuze în fața lui, doar să te pocăiești.

Nu se poate continua să fie chinuit de un păcat care s-a pocăit deja, întrucât este considerat iertat. Altfel, biserica percepe acest lucru ca pe o manifestare a lipsei de credință.

Exemplele de păcate care sunt enumerate preotului în timpul spovedaniei includ diferite categorii.

Transgresiunile frecvente ale femeilor includ:

• a apelat la vrăjitoare, ghicitoare și așa mai departe;
• a mers rar la biserică și a citit rugăciuni;
• a avut relații sexuale înainte de căsătorie;
• în timpul rugăciunii, se gândea la probleme stringente;
• îi era frică de bătrânețe;
• avea gânduri nelegiuite;
• a făcut un avort;
• era superstițios;
• consumul excesiv de alcool, dulciuri, droguri;
• purta haine revelatoare;
• a refuzat să-i ajute pe cei aflați în nevoie.

Păcatele masculine comune sunt:

• lipsă de credință, hulă împotriva Domnului;
• cruzime;
• mândrie;
• lene;
• ridicolul celor slabi;
• lăcomie;
• sustragerea de la serviciul militar;
• insultarea oamenilor din jur, folosirea violenței;
• slăbiciune în a rezista ispitelor;
• calomnie, furt;
• nepoliticos, grosolănie;
• refuzul de a-i ajuta pe cei care au nevoie.

În Ortodoxie, există 3 grupuri principale de păcate care sunt supuse expunerii în timpul spovedaniei: în relația cu Domnul, rudele și cu sine.

Păcate împotriva lui Dumnezeu

• interes pentru științele oculte;
• apostazie;
• o insultă la adresa lui Dumnezeu, ingratitudine față de el;
• refuzul de a purta o cruce pectorală;
• superstiție;
• educație ateă;
• pomenind în zadar pe Domnul;
• lipsa de dorință de a citi rugăciunile de dimineață și de seară, vizitarea templului în zilele de duminică și de sărbători;
• gânduri de sinucidere;
• pasiunea pentru jocuri de noroc;
• lectură rară a literaturii ortodoxe;
• nerespectarea regulilor bisericii (post);
• disperare în dificultăți și probleme, negare a providenței lui Dumnezeu;
• condamnarea reprezentanților bisericii;
• dependența de plăcerile pământești;
• frica de bătrânețe;
• ascunderea păcatelor în timpul pocăinței, nedorința de a le lupta;
• aroganță, negarea ajutorului lui Dumnezeu.

Păcate față de rude

Grupul viciilor împotriva vecinilor include:

• lipsă de respect față de părinți, iritare odată cu bătrânețea;
• condamnare, ura;
• furie;
• temperament iute;
• calomnie, ranchiune;
• creșterea copiilor într-o altă credință;
• nerambursarea datoriilor;
• neplata banilor pentru muncă;
• respingerea persoanelor care au nevoie de ajutor;
• aroganţă;
• certuri, înjurături cu rudele și vecinii;
• lăcomie;
• conduce un vecin la sinucidere;
• avortând și încurajând pe alții să facă acest lucru;
• consumul de alcool la înmormântări;
• furt;
• lenea la serviciu.

Păcate împotriva sufletului

• înşelăciune;
• limbaj nepoliticos (folosirea unui limbaj obscen);
• auto-amăgire;
• vanitate;
• invidie;
• lene;
• disperare, tristețe;
• nerăbdare;
• lipsă de credință;
• adulterul (încălcarea fidelității în căsătorie);
• râs fără motiv;
• masturbare, desfrânare nenaturală (apropierea persoanelor de același sex), incest;
• dragostea pentru valorile materiale, dorinta de imbogatire;
• lăcomie;
• sperjur;
• a face fapte bune pentru spectacol;
• dependență de alcool, tutun;
• vorbă inactivă, verbozitate;
• citirea literaturii și vizionarea de fotografii, filme cu conținut erotic;
• intimitatea extraconjugală.

Cum să mărturisești copiilor

Biserica îi învață pe copii de la o vârstă fragedă să simtă evlavie față de Domnul. Un copil sub 7 ani este considerat bebeluș, nu trebuie să se spovedească, inclusiv înainte de împărtășire.

La atingerea vârstei specificate, copiii încep ritul pocăinței în mod egal cu adulții. Înainte de spovedanie, se recomandă aranjarea pruncului prin citirea Sfintei Scripturi, literatură ortodoxă pentru copii. Este recomandabil să reduceți timpul de vizionare la televizor, să acordați o atenție deosebită citirii rugăciunilor de dimineață și de seară.

Când un copil se comportă prost, ei vorbesc cu el, trezind un sentiment de rușine.

Copiii fac și o listă cu păcatele săvârșite, important este să facă asta singuri, fără ajutorul adulților. Pentru a ajuta copilul, i se oferă o listă de posibile păcate:

• nu ai ratat rugăciunile de dimineață sau de seară înainte de masă?
• nu a furat?
• nu ai ghicit?
• Te lauzi cu aptitudinile și abilitățile tale?
• Cunoașteți rugăciunile principale („Tatăl nostru”, „Rugăciunea lui Iisus”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”)?
• nu ascunde păcatele la spovedanie?
• nu folosiți amulete, simboluri?
• mergi la biserică duminica, nu te joci la slujbă?
• nu iubesc obiceiurile proaste, nu folosești un limbaj urât?
• nu a pomenit numele Domnului în mod inutil?
• nu te sfiesti sa porti crucea, o porti fara sa o dai jos?
• nu a inselat parintii?
• nu a smucit, nu a bârfit?
• ajuta-i pe cei dragi, nu esti lene?
• nu ai batjocorit fiarele pământului?
• nu a jucat cărți?

Copilul poate numi păcatele personale care nu sunt enumerate. Este important ca el să înțeleagă nevoia de conștientizare a propriilor greșeli, pocăință sinceră și sinceră.

Exemple de mărturisire

Vorbirea din timpul sacramentului pocăinței se alcătuiește în mod arbitrar, în funcție de enumerarea păcatelor credinciosului. Câteva exemple despre ceea ce trebuie spus în spovedanie vă vor ajuta să faceți un apel individual către preot și Dumnezeu.

Exemplul 1

Doamne, am păcătuit (păcătuit) înaintea Ta cu adulter, minciuni, lăcomie, calomnie, limbaj urât, superstiție, dorință de îmbogățire, intimitate carnală extraconjugală, certuri cu cei dragi, lăcomie, avort, dependență de alcool, tutun, răzbunare, condamnare, nerespectarea regulilor bisericii. Mă pocăiesc, Doamne! Miluiește-mă pe mine, păcătosul (păcătosul).

Exemplul 2

Mărturisesc Domnului Dumnezeu, în Sfânta Treime slăvită, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, toate păcatele din tinerețe până în prezent, săvârșite prin faptă, cuvânt și gând, de bunăvoie sau fără voie. Îmi pun nădejdea în mila lui Dumnezeu și doresc să-mi corectez viața. Am păcătuit (păcătuit) cu apostazie, judecăți obscure despre legile bisericii, dragoste pentru bunurile pământești, lipsă de respect față de bătrâni. Iartă-mă, Doamne, curăță, înnoiește-mi sufletul și trupul, ca să pot urma calea mântuirii. Iar tu, cinstite Părinte, roagă-te pentru mine Domnului, Preacuratei Doamne a Maicii Domnului și sfinților, ca Domnul să mă miluiască prin rugăciunile lor, să mă ierte de păcatele mele și să mă învrednicească să mă împărtășesc cu Sfânta. Tainele lui Hristos fără condamnare.

Exemplul 3

Îți aduc, milostiv Doamne, povara grea a păcatelor mele de la prima tinerețe până în ziua de azi. Am păcătuit (păcătuit) înaintea Ta uitând poruncile Tale, nerecunoștință față de Tine pentru milă, superstiție, gânduri de hulă, dorință de plăcere, deșertăciune, vorbă degeaba, lăcomie, ruperea postului, refuzul de a ajuta pe cei nevoiași. Am păcătuit în cuvinte, gânduri, fapte, uneori involuntar, dar mai des în mod conștient. Mă pocăiesc sincer de păcatele mele, fac tot posibilul să nu le repet. Iartă și miluiește-mă, Doamne!

Reguli simple pentru spovedanie

Spovedania, mai ales dacă este asociată cu postul, milostenia, rugăciunea fierbinte, readuce o persoană la starea în care se afla Adam înainte de cădere.

Spovedania poate fi făcută în orice cadru, dar este în general acceptată să se spovedească într-o biserică — în timpul unei slujbe dumnezeiești sau la un moment special stabilit de preot. Mărturisitorul trebuie să fie botezat, membru al Bisericii Ortodoxe, recunoscând toate temeliile dogmei ortodoxe și pocăindu-se de păcatele sale.

Când se pregătește pentru spovedanie, carta bisericii nu necesită nici un post special, nici o regulă specială de rugăciune - sunt necesare credință și pocăință. Cu toate acestea, este recomandat să citiți rugăciunile de pocăință, este posibil și postul.

Penitentul trebuie să-și mărturisească păcatele. Este necesar să se manifeste o conștientizare generală a păcătoșelii cuiva, evidențiind mai ales pasiunile și slăbiciunile cele mai caracteristice lui (de exemplu: lipsă de credință, dragoste de bani, mânie etc.); și, de asemenea, să numească acele păcate specifice pe care le vede în spatele lui, și mai ales cele care sunt cele mai împovărătoare pentru conștiința lui.

OPPT PASIUNI PRINCIPALE

(Gândește-te dacă aceste păcate te apasă)

unu . prinderea: Mâncarea excesivă, beția, nepăzirea și permisiunea posturilor, mâncarea secretă, delicatețea, în general încălcarea abstinenței. Iubirea greșită și excesivă a cărnii, a vieții și liniștii ei, din care se face iubirea de sine, din care nepăzirea fidelității față de Dumnezeu, Biserică, bunătate și oameni.

2. Curvia: Aprindere risipitoare, senzații și poziții risipitoare ale sufletului și inimii. Acceptarea gândurilor impure, conversația cu ele, încântarea în ele, permisiunea față de ele, încetineala în ele. Vise risipitoare și captivitate. Nepăstrarea simțurilor, în special simțul tactil, care este obrăznicie, distrugând toate virtuțile. Blestem și citind cărți voluptuoase. Păcatele de curvie sunt naturale: curvia și adulterul. Păcatele de curvie sunt nefirești.

3. Dragostea de bani: Iubitor de bani, în general iubitor de bunuri, mobiliare și imobile. Dorința de a se îmbogăți. Reflecție asupra mijloacelor de îmbogățire. Vis la bogăție. Frica de bătrânețe, sărăcie neașteptată, boală, exil. Avariţia. Lăcomie. Necredința în Dumnezeu, neîncrederea în Providența Sa. Dependențe sau dragoste dureroasă, excesivă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Daruri iubitoare. Însușirea altcuiva. Likhva. Durere de inimă pentru frații săraci și pentru toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.

4. Furia: Temperament fierbinte, acceptare a gândurilor supărate: visarea de furie și răzbunare, indignarea inimii cu furie, tulburarea minții cu ea; strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și caustice, stres, împingere, crimă. Pomenirea, ura, vrăjmășia, răzbunarea, calomnia, condamnarea, indignarea și resentimentele față de aproapele.

5. Tristețe: Mâhnire, dor, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, neoproșare de sine, întristare față de aproapele, mormăială, renunțare la cruce, încercare de a dă-te jos.

6. Deznădejde: Lenea în orice faptă bună, mai ales în rugăciune. Abandonarea regulilor bisericești și private. Lăsând rugăciunea neîncetată și lectura sufletească. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Confort excesiv la somn, culcare și tot felul de langoire. Tranziție de la loc la loc. Ieșiri frecvente din celulă, plimbări și vizite la prieteni. Discutie neutra. Glume. hulitorii. Lăsând arcurile și alte fapte corporale. Uitându-ți păcatele. Uitarea poruncilor lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare.

7. Vanitate: Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri private. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului. Dispoziție față de științele și artele pieritoare ale acestei epoci, căutarea de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Autojustificare. Contradicţie. Compilându-ți mintea. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. umanitate. Invidie. Umilirea vecinului. Schimbare de temperament. Indulgenţă. Fără scrupule. Temperamentul și viața sunt demonice.

8. Mândria: Disprețul vecinului. Preferându-te pe tine în fața tuturor. Obrăznicie. Omra-chenie, corpulența minții și a inimii. Pironindu-le pe pământ. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea de Legea lui Dumnezeu și de Biserică. Urmează-ți voința trupească. Citirea cărților eretice, depravate și zadarnice. Nesupunerea față de autorități. O batjocură ascuțită. Abandonând smerenia și tăcerea asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Ireligie. Ignoranţă. Moartea sufletului.Sf. Ignatie (Bryanchaninov)

Scurtă listă a păcatelor.

• Este necesar să ne pocăim de păcatele săvârșite prin faptă, cuvânt și gând.

• Adu-ți aminte de păcate de la spovedania anterioară sau, dacă nu te-ai mărturisit niciodată, de pe vremea botezului.

• Dacă ai fost botezat în copilărie, încearcă să-ți amintești de la vârsta de șase ani.

• "pe minut" și nu este nevoie să vă amintiți și să spuneți în detalii. Este suficient să spunem că un astfel de păcat, într-un fel sau altul, s-a întâmplat în viață. În faptă, în cuvânt, în gând.

• În mărturisire, nu te scuze, ci doar pocăiește-te.

• Când mărturisești, încearcă să vorbești la obiect, fără a fi distras de subiecte străine.

• Nu ascunde păcatele. Aceasta face ca mărturisirea să fie invalidă și dublează povara păcatului asupra sufletului.
• Nu încercați să „coborâți repede” spunând: „Păcătos în toate!”. Este necesar să vă dați seama exact ce, pentru a vă identifica bolile spirituale - cauzele problemelor vieții și pentru a începe în mod conștient să le vindecați.
• Postul, în sensul de a mânca, nu este obligatoriu înainte de spovedanie.

• Dacă ai mărturisit deja un păcat și nu l-ai comis din nou, nu trebuie să-l repeți.

• Este un păcat să continui să te chinui pentru ceea ce te-ai pocăit deja în spovedanie. Aceasta este o expresie a neîncrederii.
• Necredință, lipsă de credință, îndoieli despre existența lui Dumnezeu, despre adevărul credinței ortodoxe.
• Nerespectarea legii lui Dumnezeu.
• Resentimente împotriva lui Dumnezeu.
• O insultă la adresa lui Dumnezeu, Preasfintei Maicii Domnului, sfinților, sfintei Biserici. Mențiunea Numelui lui Dumnezeu este în zadar, fără evlavie.
• Condamnarea clerului.
• Grija doar de viața pământească.
• Nerespectarea regulii rugăciunii, a postului și a altor regulamente bisericești.
• Neprezentare sau vizită rară la templu.
• Copii nebotezați. Creșterea copiilor în afara credinței ortodoxe.
• Nerespectarea promisiunilor făcute lui Dumnezeu.
• Lucrați duminica și sărbătorile majore ale bisericii.
• Neacordarea ajutorului de rugăciune vecinilor. Vii și mort.
• Neimpărtășirea sau comuniunea rară la sacramentele pocăinței, împărtășirii, unsiunii.
• Lipsa iubirii creștine.
• Lipsa faptelor bune. Neacordarea tuturor asistenței posibile Bisericii.
• Săvârșirea de infracțiuni.
• Omucidere, avort. Tentativă de omor sau sinucidere.
• Mândrie. Condamnare. Resentiment, nu dorință de a împăca, de a ierta. ranchiună.
• Invidie. Răutate, ură.
• Minciuni, înșelăciune.
• Mijloace, bârfă. Înjurături, înjurături. Cauzarea de prejudicii, pagube. Insultă, insultă.
• Neîndeplinirea obligațiilor părintești. Eșecul de a datora părinților
• Orice necinste.

• Lipsa milei, incapacitatea de a ajuta pe cei care au nevoie.

Lăcomia, lăcomia, scăparea de bani, mită.

• Extravaganţă.

• Judecăți eronate despre viață, răspândirea iluziilor lor.
• Seducția pentru orice păcat. Inițierea, sub orice formă, la iluzii și învățături false:

diferite sisteme filozofice; schisme, erezii și secte în creștinism;

alte credințe - iudaism, islam, budism, hinduism și ramurile lor;

despre. secte - Satanism, Dianetics (Scientology), Marmons, Martorii lui Iehova, yoga, meditație etc., sisteme „de sănătate”, tendințe false în psihologie și

- Superstiție. Credința în prevestiri, interpretarea viselor, respectarea ritului și sărbătorilor păgâne.

• Intrarea în comunicare directă cu spiritele rele. Divinație, vrăjitorie, conspirații, vrăji de dragoste, magie.

• Orice jocuri și acțiuni cu cărți.

• Băutură, dependență de droguri, fumat.
• Curvia. (Satisfacția sexuală este ilegală, adică în afara căsătoriei sau într-o formă pervertită.)
• Eșecul de a salva căsătoria. Divorț.
• Deznădejde, tristețe. Lăcomie. Lene. Autojustificare.
• Nedorința de a lucra pentru propria mântuire.

La sfârşitul spovedaniei, se poate spune aşa: am păcătuit (a) cu fapta, cu cuvântul, cu gândurile, cu toate simţirile sufletului şi trupului. Nu enumera toate păcatele mele, după mulțimea lor. Dar în toate păcatele mele, atât exprimate, cât și uitate, mă pocăiesc.

Dumnezeu! Fii milostiv cu mine, un păcătos (păcătos)

Spovedania nu este o conversație despre neajunsurile, îndoielile cuiva, nu este o simplă conștientizare a mărturisitorului despre sine.

Spovedania este un sacrament, nu doar un obicei evlavios. Spovedania este o pocăință înflăcărată a inimii, o sete de purificare care vine din sentimentul sfințeniei, acesta este al doilea Botez și, de aceea, în pocăință murim față de păcat și ne ridicăm la sfințenie.

Pocăința este primul grad de sfințenie, iar nesimțirea înseamnă a fi în afara sfințeniei, în afara lui Dumnezeu.

Adesea, în loc să-și mărturisească păcatele, există auto-lauda, ​​denunțarea celor dragi și plângeri despre dificultățile vieții.

Unii mărturisitori se străduiesc să treacă prin spovedanie fără durere pentru ei înșiși - spun fraze generale: „Sunt păcătos în toate” sau răspândesc despre fleacuri, tăcuți despre ceea ce ar trebui cu adevărat să împovăreze conștiința. Motivul pentru aceasta este atât rușinea falsă în fața mărturisitorului, cât și nehotărârea, dar mai ales teama slabă de inimă de a începe serios să-ți înțelegi viața, plină de slăbiciuni mărunte și păcate devenite obișnuite.

Păcatul este o încălcare a legii morale creștine. Prin urmare, sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul dă următoarea definiție a păcatului: „Oricine face păcat, săvârșește și nelegiuire” (1 Ioan 3:4).

Există păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii Sale. Acest grup cuprinde numeroase, conectate într-o rețea continuă de stări spirituale, care includ, alături de simple și evidente, un număr mare de fenomene ascunse, aparent nevinovate, dar de fapt cele mai periculoase pentru suflet. Rezumate, aceste păcate pot fi rezumate după cum urmează:

1) lipsa de credință, 2) superstiție, 3) blasfemie și înjurături, 4) nerugăciune și neglijarea slujbei bisericești, 5) prelest.

Lipsă de credință. Acesta este poate cel mai frecvent păcat și, literalmente, fiecare creștin trebuie să se lupte continuu cu el. Lipsa de credință se transformă adesea, pe nesimțite, în lipsă completă de credință, iar cel care suferă de aceasta continuă adesea să participe la slujbe și să recurgă la spovedanie. El nu neagă în mod conștient existența lui Dumnezeu, cu toate acestea, el se îndoiește de atotputernicia, mila sau Providența Sa.

Prin acțiunile, atașamentele și prin întregul mod de viață, el contrazice credința pe care o mărturisește în cuvinte. O astfel de persoană nu sa adâncit niciodată în cele mai simple întrebări dogmatice, temându-se să nu piardă acele idei naive despre creștinism, adesea incorecte și primitive, pe care le dobândise cândva. Transformând Ortodoxia într-o tradiție națională, domestică, un set de ritualuri exterioare, gesturi sau reducând-o la bucuria unui cânt coral frumos, pâlpâirea lumânărilor, adică la splendoarea exterioară, cei de puțină credință pierd cel mai important lucru în Biserica — Domnul nostru Iisus Hristos. Pentru cei de puţină credinţă, religiozitatea este strâns legată de emoţiile estetice, pasionale, sentimentale; se înțelege ușor cu egoismul, vanitatea, senzualitatea. Oamenii de acest tip caută laude și o părere bună despre mărturisitorul lor. Se apropie de pupitru pentru a se plânge de ceilalți, sunt plini de ei înșiși și se străduiesc în toate modurile să-și demonstreze „dreptatea”. Superficialitatea entuziasmului lor religios se arată cel mai bine prin trecerea lor ușoară de la „evlavia” ostentativă la iritabilitate și mânie față de aproapele.

O astfel de persoană nu recunoaște niciun păcat, nici măcar nu se deranjează să încerce să-și înțeleagă viața și crede sincer că nu vede nimic păcătos în ea.

De fapt, astfel de „oameni neprihăniți” manifestă adesea nesimțire față de ceilalți, sunt egoiști și ipocriți; trăiesc numai pentru ei înșiși, considerând abținerea de la păcate suficientă pentru mântuire. Este util să ne amintim de conținutul capitolului 25 din Evanghelia după Matei (pilele celor zece fecioare, talanții și mai ales descrierea Judecății de Apoi). În general, mulțumirea de sine religioasă și mulțumirea sunt principalele semne ale înstrăinării față de Dumnezeu și Biserică, iar acest lucru se arată cel mai clar într-o altă pildă a Evangheliei - despre vameș și fariseu.

Superstiție. Tot felul de superstiții, credința în prevestiri, divinația, divinația pe cărți, diverse idei eretice despre sacramente și ritualuri pătrund și răspândesc adesea printre credincioși.

Asemenea superstiții sunt contrare învățăturilor Bisericii Ortodoxe și servesc la coruperea sufletelor și la stingerea credinței.

O atenție deosebită ar trebui acordată unei învățături atât de comune și distructive pentru suflet, cum ar fi ocultismul, magia etc. Pe fețele oamenilor care s-au angajat de mult timp în așa-numitele științe oculte, inițiați în „spiritualele secrete”. învățătură”, rămâne o amprentă grea - semn al păcatului nemărturisit, iar în sufletele lor există o opinie dureros deformată de mândria raționalistă satanică despre creștinism ca unul dintre cele mai joase niveluri de cunoaștere a adevărului. Înăbușind credința copilărească de sinceră în dragostea paternă a lui Dumnezeu, speranța pentru Înviere și Viața veșnică, ocultiștii propovăduiesc doctrina „karmei”, transmigrarea sufletelor, non-bisericească și, prin urmare, asceză fără har. Acestor nefericiți, dacă au găsit puterea de a se pocăi, ar trebui să li se explice că, pe lângă vătămarea directă a sănătății mintale, ocultismul este cauzat de o dorință curioasă de a privi în spatele ușii închise. Trebuie să recunoaștem cu umilință existența Tainei fără a încerca să o pătrundem într-un mod neecleziastic. Ni s-a dat legea supremă a vieții, ni s-a arătat calea care ne conduce direct către Dumnezeu – iubirea. Și trebuie să mergem pe această cale, purtându-ne crucea, fără a ne întoarce pe ocoluri. Ocultismul nu este niciodată capabil să dezvăluie secretele ființei, așa cum susțin adepții lor.

Blasfemie și blasfemie. Aceste păcate coexistă adesea cu biserica și credința sinceră. În primul rând, aceasta include mormăitul hulitor împotriva lui Dumnezeu pentru atitudinea Sa presupusă fără milă față de om, pentru suferințe care i se par excesive și nemeritate. Uneori se ajunge chiar la blasfemie împotriva lui Dumnezeu, la sanctuare bisericești, la sacramente. Adesea acest lucru se manifestă prin relatarea unor povești ireverente sau direct jignitoare din viața duhovnicilor și a călugărilor, în citarea batjocoritoare, ironică, a unor expresii individuale din Sfânta Scriptură sau din rugăciuni.

Obiceiul de închinare și de pomenire în zadar a Numelui lui Dumnezeu sau a Preasfintei Maicii Domnului este în mod deosebit răspândit. Este foarte dificil să scapi de obiceiul de a folosi aceste nume sacre în conversațiile de zi cu zi ca interjecții, care sunt folosite pentru a da expresivității mai multă emoțională frazei: „Dumnezeu să-l binecuvânteze!”, „O, Doamne!” etc. Si mai rau este sa pronunti Numele lui Dumnezeu in glume, iar un pacat absolut ingrozitor este comis de cel care foloseste cuvinte sacre in mânie, in timpul unei cearte, adica alaturi de injuratii si jigniri. Cel care amenință mânia Domnului cu dușmanii săi sau chiar într-o „rugăciune” îi cere lui Dumnezeu să pedepsească o altă persoană și huliște. Un mare păcat este săvârșit de părinții care își blestemă copiii în inimile lor și îi amenință cu pedeapsa cerească. Invocarea spiritelor rele (blestemul) în mânie sau într-o simplă conversație este, de asemenea, păcătoasă. Folosirea oricăror înjurături este, de asemenea, o blasfemie și un păcat grav.

Nerespectarea slujbei bisericii. Acest păcat se manifestă cel mai adesea în absența dorinței de a participa la sacramentul Euharistiei, adică privarea pe termen lung a sinelui de Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos în absența oricăror împrejurări. care împiedică acest lucru; în plus, este o lipsă generală de disciplină bisericească, antipatie pentru închinare. Justificarea este prezentată de obicei prin ocuparea cu treburile oficiale și domestice, îndepărtarea bisericii de acasă, durata slujbei și neînțelegerea limbii liturgice slavone bisericești. Unii participă la slujbe cu destulă atenție, dar în același timp participă doar la liturghie, nu se împărtășesc și nici măcar nu se roagă în timpul slujbei. Uneori, cineva trebuie să se confrunte cu fapte atât de triste, cum ar fi ignorarea rugăciunilor de bază și a Crezului, înțelegerea greșită a semnificației sacramentelor săvârșite și, cel mai important, lipsa de interes pentru aceasta.

nerugaciune, ca caz special de non-bisericism, este un păcat comun. Rugăciunea fierbinte îi deosebește pe credincioșii sinceri de credincioșii „călzi”. Trebuie să ne străduim să nu pedepsim regula rugăciunii, să nu apărăm serviciile divine, trebuie să dobândim darul rugăciunii de la Domnul, să iubim rugăciunea, să așteptăm cu nerăbdare ceasul rugăciunii. Intrând treptat, sub îndrumarea unui mărturisitor, în elementul rugăciunii, omul învață să iubească și să înțeleagă muzica cântărilor slavone bisericești, frumusețea și profunzimea lor incomparabilă; coloratul și figurativitatea mistică a simbolurilor liturgice — tot ceea ce se numește măreție bisericească.

Darul rugăciunii este, de asemenea, capacitatea de a-și controla atenția, de a repeta cuvintele rugăciunii nu numai cu buzele și limba, ci și cu toată inima și cu toate gândurile pentru a participa la lucrarea de rugăciune. Un instrument excelent pentru aceasta este „Rugăciunea lui Iisus”, care constă într-o repetare uniformă, multiplă, fără grabă a cuvintelor: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există o vastă literatură ascetică despre acest exercițiu de rugăciune, adunată mai ales în Filocalia și alte lucrări patristice.

„Rugăciunea lui Iisus” este deosebit de bună pentru că nu necesită crearea unui mediu extern deosebit, poate fi citită în timp ce mergi pe stradă, în timp ce lucrezi, în bucătărie, în tren etc. În aceste cazuri, mai ales ne ajută să ne abatem atenția de la tot ce este seducător, zadarnic, vulgar, gol și să concentrăm mintea și inima asupra celui mai dulce Nume al lui Dumnezeu. Adevărat, nu ar trebui să începem să practici „lucrarea spirituală” fără binecuvântarea și îndrumarea unui mărturisitor cu experiență, deoarece o astfel de autoconcurență poate duce la o falsă stare mistică de amăgire.

farmec spiritual semnificativ diferit de toate păcatele enumerate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. Spre deosebire de ei, acest păcat are rădăcinile nu într-o lipsă de credință, religiozitate, biserică, ci, dimpotrivă, într-un sens fals al excesului de daruri spirituale personale. O persoană aflată în stare de înșelăciune își imaginează că a obținut roade speciale ale perfecțiunii spirituale, ceea ce este confirmat de tot felul de „semne” pentru el: vise, voci, viziuni de veghe. O astfel de persoană poate fi foarte înzestrată mistic, dar în absența culturii bisericești și a educației teologice și, cel mai important, din cauza lipsei unui mărturisitor bun, strict și a prezenței unui mediu înclinat să-și perceapă cu credul poveștile ca pe niște revelații, precum o persoană dobândește adesea mulți susținători, în urma cărora au apărut majoritatea mișcărilor sectare anti-bisericești.

Aceasta începe de obicei cu o poveste despre un vis misterios, neobișnuit de haotic și cu pretenția la o revelație sau profeție mistică. În etapa următoare, într-o stare asemănătoare, după el, se aud deja voci în realitate sau apar viziuni strălucitoare în care recunoaște un înger sau vreun sfânt, sau chiar pe Maica Domnului și pe Însuși Mântuitorul. Îi spun cele mai incredibile revelații, adesea complet lipsite de sens. Acest lucru se întâmplă atât oamenilor, atât slab educați, cât și foarte citiți în Sfintele Scripturi, scrieri patristice, cât și celor care s-au dedicat „lucrării inteligente” fără îndrumări pastorale.

Lăcomie- unul dintre multele păcate împotriva vecinilor, familiei și societății. Se manifestă prin obiceiul consumului nemoderat, excesiv de alimente, adică supraalimentarea, sau într-o predilecție pentru senzații gustative rafinate, delectându-se cu mâncare. Desigur, diferiți oameni au nevoie de cantități diferite de alimente pentru a-și menține puterea fizică - acest lucru depinde de vârstă, fizic, starea de sănătate, precum și de severitatea muncii pe care o îndeplinește o persoană. Nu există păcat în mâncarea însăși, pentru că este un dar de la Dumnezeu. Păcatul constă în a-l trata ca pe un scop dorit, în a-l venera, în experiența voluptuoasă a senzațiilor gustative, a vorbi pe această temă, în a te strădui să cheltuiești cât mai mulți bani pe produse noi, și mai rafinate. Fiecare bucată de mâncare consumată în exces pentru a satisface foamea, fiecare înghițitură de umiditate după potolirea setei, doar pentru plăcere, este deja lăcomie. Stând la masă, creștinul nu trebuie să se lase purtat de această patimă. „Cu cât mai mult lemn, cu atât flacăra este mai puternică; cu cât mai multă mâncare, cu atât pofta este mai violentă” (Abba Leonty). „Lăcomia este mama curviei”, spune un vechi patericon. Și Sf. Ioan al Scării avertizează direct: „Domină pântecele până când acesta va stăpâni asupra ta”.

Fericitul Augustin compară trupul cu un cal furios care duce sufletul, a cărui nestăpânire ar trebui îmblânzită prin scăderea hranei; În acest scop, posturile sunt stabilite în principal de Biserică. Dar „feriți-vă să măsurați postul pur și simplu abținându-vă de la mâncare”, spune Sf. Vasile cel Mare. „Cei care se abțin de la mâncare și se poartă rău sunt asemănați cu diavolul, care, deși nu mănâncă nimic, totuși nu încetează să păcătuiască.” În timpul postului, este necesar - și acesta este principalul lucru - să-ți frânezi gândurile, sentimentele, impulsurile. Sensul postului spiritual este cel mai bine descris într-un verset din Postul Mare: „Să postim cu un post plăcut, plăcut Domnului: postul adevărat este înstrăinarea de rău, abținerea de limbă, abținerea de mânie, excomunicarea de pofte, rostiri, minciuna și sperjurul: acestea sunt sărăcirea, postul adevărat este și favorabil”. Oricât de greu este postul în condițiile vieții noastre, trebuie să ne străduim pentru el, trebuie păstrat în viața de zi cu zi, mai ales în postul intern, spiritual, pe care părinții îl numesc castitate. Sora și prietena postului este rugăciunea, fără de care ea devine un scop în sine, un mijloc de îngrijire specială, rafinată, a trupului.

Obstacolele în calea rugăciunii vin din credința slabă, incorectă, insuficientă, din multă grijă, deșertăciune, preocupare pentru treburile lumești, din sentimente și gânduri păcătoase, impure, rele. Aceste obstacole sunt ajutate de post.

dragoste de bani se manifestă sub formă de extravaganţă sau opusul zgârceniei. Secundar la prima vedere, acesta este un păcat de o importanță extremă - în el se află respingerea simultană a credinței în Dumnezeu, a iubirii de oameni și a dependenței de sentimente inferioare. Produce răutate, pietrificare, nepăsare, invidie. Depășirea iubirii de bani este o depășire parțială și a acestor păcate. Din cuvintele Însuși Mântuitorului, știm că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Hristos ne învață: „Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci adunați-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg. si nu fura. Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Matei 6:19-2!). Sfântul Apostol Pavel spune: „Nu am adus nimic în lume; este clar că nu putem scoate nimic din ea. Dacă avem mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu asta. Iar cei care vor să se îmbogăţească cad în ispită şi în cursă, şi în multe pofte nesăbuite şi vătămătoare care cufundă oamenii în dezastru şi distrugere. Căci dragostea de bani este rădăcina oricărui rău, căruia, după ce s-au îngăduit, unii s-au abătut de la credință și s-au supus multor necazuri. Dar tu, omule al lui Dumnezeu, fugi de aceasta... Îndeamnă pe cei bogați în veacul de acum, ca să nu se gândească la ei înșiși și să nu se încreadă în averea necredincioasă, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul. abundent pentru distracție; să facă binele, să fie bogați în fapte bune, să fie generoși și sociabili, adunându-și o comoară, o temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică” (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).

„Mânia omului nu lucrează dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20). Furie, iritabilitate- mulți penitenți au tendința de a justifica manifestarea acestei pasiuni din motive fiziologice, așa-numita „nervozitate” datorată suferinței și greutăților care i-au trecut, tensiunii vieții moderne, caracterului dificil al rudelor și prietenilor. Deși, parțial, aceste motive există, ele nu pot servi drept scuză pentru acest obicei, de regulă, adânc înrădăcinat de a elimina iritația, furia și proasta dispoziție pe cei dragi. Iritabilitatea, temperamentul, grosolănia, în primul rând, distrug viața de familie, ducând la certuri pentru fleacuri, provocând ură reciprocă, dorință de răzbunare, ranchiune și întăresc inimile oamenilor în general amabili și iubitoare. Și cât de pernicios acționează manifestarea mâniei asupra sufletelor tinere, distrugând în ele tandrețea și dragostea dată de Dumnezeu față de părinți! „Părinți, nu vă provocați copiii, ca să nu se descurajeze” (Col. 3:21).

Scrierile ascetice ale Părinților Bisericii conțin o mulțime de sfaturi pentru a face față patimilor mâniei. Una dintre cele mai eficiente este „mânia dreaptă”, cu alte cuvinte, conversia abilității noastre la iritare și furie în însăși pasiunea furiei. „Nu este numai îngăduit, ci într-adevăr salutar, să fii supărat pe propriile păcate și neajunsuri” (Sf. Dimitrie de Rostov). Sfântul Nilus din Sinai ne sfătuiește să fim „blânzi cu oamenii”, dar să jurăm pe dușmanul nostru, deoarece acesta este folosirea firească a mâniei pentru a ne împotrivi ostil șarpelui străvechi” („Filokalia”, vol. II). Același scriitor ascet spune: „Cine poartă răutate față de demoni nu poartă răzbunare față de oameni”.

În raport cu vecinii, ar trebui să arate blândețe și răbdare. „Fiți înțelepți și blocați buzele celor ce vă vorbesc de rău cu tăcere, și nu cu mânie și ocazie” (Sf. Antonie cel Mare). „Când ești jignit, vezi dacă ai făcut ceva demn de jignit. Dacă nu ați făcut-o, atunci considerați calomnia ca pe un fum zburător ”(Sf. Nilus din Sinai). „Când simți un aflux puternic de furie în tine, încearcă să taci. Și pentru ca tăcerea însăși să-ți aducă mai multe beneficii, întoarce-te mental la Dumnezeu și citește mental câteva rugăciuni scurte pentru tine în acest moment, de exemplu, „Rugăciunea lui Isus”, sfătuiește Sfântul Filaret al Moscovei. Este chiar necesar să ne certăm fără amărăciune și fără furie, deoarece iritația este imediat transferată altuia, infectându-l, dar în niciun caz convingându-l de dreptate.

Foarte des cauza furiei este aroganța, mândria, dorința de a-și arăta puterea asupra celorlalți, de a-și expune viciile, uitarea de păcatele cuiva. „Distruge două gânduri în tine: nu te recunoaște ca fiind vrednic de ceva măreț și nu crezi că o altă persoană este cu mult mai jos ca tine în demnitate. În acest caz, jignirile aduse asupra noastră nu ne vor irita niciodată ”(Sf. Vasile cel Mare).

La spovedanie, trebuie să spunem dacă adăpostim răutate față de aproapele nostru și ne-am împăcat cu cei cu care ne-am certat, iar dacă nu putem vedea pe cineva în persoană, ne-am împăcat cu el în inimile noastre? Pe Athos, mărturisitorii nu numai că nu îngăduie călugărilor care au răutate față de aproapele lor să slujească în biserică și să se împărtășească la Sfintele Taine, dar la citirea regulii de rugăciune, ei trebuie să omite cuvintele din Rugăciunea Domnească: „și iartă-ne nouă. datorii, precum iertăm pe datornicii noștri” ca să nu fim mincinoși înaintea lui Dumnezeu. Prin această interdicție, călugărul, parcă pentru o vreme, până la împăcarea cu fratele său, este excomunicat din comuniunea euharistică și de rugăciune cu Biserica.
Cel care se roagă pentru cei care îl conduc adesea în ispita mâniei primește un ajutor semnificativ. Datorită unei astfel de rugăciuni, se insuflă în inimă un sentiment de blândețe și iubire față de oamenii care până de curând erau urâți. Dar, în primul rând, ar trebui să existe o rugăciune pentru acordarea blândeții și alungarea spiritului de mânie, răzbunare, resentimente, ranchiune.

Unul dintre cele mai frecvente păcate este, fără îndoială, condamnarea aproapelui. Mulți nici nu-și dau seama că au păcătuit de nenumărate ori, iar dacă o fac, ei cred că acest fenomen este atât de răspândit și obișnuit încât nici nu merită să fie menționat în spovedanie. De fapt, acest păcat este începutul și rădăcina multor alte obiceiuri păcătoase.

În primul rând, acest păcat este strâns legat de pasiune. mândrie. Condamnând neajunsurile altora (reale sau aparente), o persoană se imaginează mai bună, mai curată, mai evlavioasă, mai cinstită sau mai inteligentă decât alta. Cuvintele avvei Isaia se adresează unor astfel de oameni: „Cine are o inimă curată îi consideră pe toți oamenii curați, dar cine are o inimă întinată de patimi nu consideră pe nimeni curat, ci crede că toți sunt ca el” („Grădina de flori spirituală ”).

Cei care judecă uită că Însuși Mântuitorul a poruncit: „Nu judeca, ca să nu fii judecat, căci după ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău? (Matei 7:1-3). „Să nu ne mai judecăm unii pe alții, ci mai degrabă să judecăm cum să nu dăm prilej unui frate să se poticnească sau să ispitească” (Rom. 14, 13), învață Sf. apostolul Pavel. Nu există niciun păcat săvârșit de o persoană pe care nimeni altcineva nu l-ar putea comite. Și dacă vezi impuritățile altcuiva, atunci înseamnă că a pătruns deja în tine, pentru că bebelușii nevinovați nu observă desfrânarea adulților și astfel își păstrează castitatea. Prin urmare, cel care condamnă, chiar dacă are dreptate, trebuie să recunoască sincer în sinea lui: nu a făcut el însuși același păcat?

Judecata noastră nu este niciodată imparțială, deoarece de cele mai multe ori se bazează pe o impresie întâmplătoare sau este făcută sub influența resentimentelor personale, iritației, furiei, „dispoziției” aleatorii.

Dacă un creștin a auzit despre fapta nepotrivită a persoanei iubite, atunci înainte de a se indigna și de a-l condamna, trebuie să acționeze conform cuvântului lui Isus, fiul lui Sirakhov: „Limba care frânează va trăi în pace, iar cel care urăște vorbăretul va trăi. reduce răul. Nu repeta niciodată un cuvânt și nimic nu va fi pierdut din partea ta... Întrebați-vă prietenul, poate că nu a făcut-o; iar dacă a făcut-o, atunci să nu o facă înainte. Întreabă un prieten, poate că nu a spus asta; iar dacă a spus, să nu repete. Întrebați un prieten, căci adesea există calomnie. Nu crede fiecare cuvânt. Altul păcătuiește cu un cuvânt, dar nu din inimă; și cine nu a greșit cu limba lui? Întreabă pe aproapele tău înainte de a-l amenința și lasă loc legii Celui Prea Înalt” (Sir. 19:6-8; 13-19).

Păcatul deznădejdii de cele mai multe ori vine din preocuparea excesivă față de sine, experiențele proprii, eșecuri și, ca urmare, stingerea iubirii față de ceilalți, indiferența față de suferința altora, incapacitatea de a se bucura de bucuriile altora, invidie. Baza și rădăcina vieții noastre spirituale și a puterii noastre este dragostea pentru Hristos și trebuie cultivată și hrănită în noi înșine. A privi chipul Lui, a-l lămuri și a adânci în sine, a trăi cu gândul la El, și nu la loviturile și eșecurile mărunte deșarte ale cuiva, a-I da inima Lui - aceasta este viața unui creștin. Și atunci liniștea și pacea vor domni în inimile noastre, despre care Sf. Isaac Sirin: „Fii în pace cu tine și cerul și pământul vor face pace cu tine”.

Nu există, poate, un păcat mai comun decât minciuna. Această categorie de vicii ar trebui să includă și eșecul de a-și îndeplini aceste promisiuni, bârfele și vorbele inactiv. Acest păcat a pătruns în conștiința omului modern atât de adânc, atât de adânc înrădăcinat în suflete, încât oamenii nici măcar nu se gândesc la faptul că orice formă de neadevăr, nesinceritate, ipocrizie, exagerare, lăudare este o manifestare a unui păcat grav, slujind. Satana - tatăl minciunii. Conform cuvintelor apostolului Ioan, „nimeni care este trădat de urâciune și minciună nu va intra în Ierusalimul ceresc” (Apoc. 21:27). Domnul nostru a spus despre Sine: „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6), și de aceea cineva poate ajunge la El doar mergând pe calea adevărului. Doar adevărul îi face pe oameni liberi.

Minciună se poate manifesta cu totul nerușinat, deschis, în toată urâciunea sa satanică, devenind în astfel de cazuri a doua natură a unei persoane, o mască permanentă atașată feței sale. Se obișnuiește atât de mult să mintă, încât nu-și poate exprima gândurile altfel decât îmbrăcându-le în cuvinte care evident nu le corespund, prin urmare neclarificând, ci întunecând adevărul. O minciună se strecoară imperceptibil în sufletul unei persoane din copilărie: adesea, nedorind să vedem pe nimeni, le rugăm rudelor să-i spună vizitatorului că nu suntem acasă; în loc să refuzăm direct să participăm la o afacere care este neplăcută pentru noi, ne prefacem că suntem bolnavi, ocupați cu o altă afacere. Asemenea minciuni „de zi cu zi”, exagerări aparent inocente, glume bazate pe înșelăciune corup treptat o persoană, permițându-i ulterior să facă înțelegeri cu conștiința lui în beneficiul său.

Așa cum nimic nu poate veni de la diavol decât răul și distrugerea sufletului, tot așa nimic nu poate decurge dintr-o minciună – urmașii lui – decât un spirit răului corupt, satanic, anti-creștin. Nu există nicio „minciună mântuitoare” sau „îndreptățită”, aceste fraze în sine sunt blasfemiante, căci numai Adevărul, Domnul nostru Iisus Hristos, ne mântuiește, ne îndreptățește.

Nimic mai puțin decât o minciună, obișnuită păcatul vorbelor degeaba, adică folosirea goală, nespirituală a darului divin al cuvântului. Aceasta include, de asemenea, bârfe, repovestirea zvonurilor.

Adesea oamenii petrec timpul în conversații goale, inutile, al căror conținut este imediat uitat, în loc să vorbească despre credință cu cei care suferă fără ea, îl caută pe Dumnezeu, îi vizitează pe cei bolnavi, îi ajută pe cei singuri, se roagă, mângâie pe cel jignit, vorbește cu copiii. sau nepoții să-i instruiască cu un cuvânt, un exemplu personal pe calea spirituală.

În rugăciunea Sf. Efraim Sirul spune: „... Nu-mi da duh de lenevie, de descurajare, de trufie și de vorbă lenevă”. În Postul Mare și în post, trebuie să fii concentrat în mod special pe spiritual, să renunți la spectacole (cinemat, teatru, televiziune), să fii atent la cuvinte, sincer. Se cuvine să ne amintim încă o dată cuvintele Domnului: „Pentru orice cuvânt deșert pe care îl vor spune oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății; căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit. ” (Mat. 12, 36-37).
Trebuie să ne ocupăm cu grijă, castă, de darurile neprețuite ale cuvântului și rațiunii, pentru că ele ne fac să ne raportăm la Însuși Logosul Divin, Cuvântul Întrupat, Domnul nostru Iisus Hristos.

Cel mai teribil păcat din toate timpurile a fost considerat încălcarea celei de-a șasea porunci - crimă- privarea de un alt dar cel mai mare al Domnului - viața. Aceleași păcate teribile sunt sinuciderea și crima în pântece - avortul.

Foarte aproape de a comite o crimă sunt cei care, mâniați față de vecinul lor, permit atacul, provocându-le bătăi, răni și mutilări. Părinții sunt vinovați de acest păcat, tratându-și cu cruzime copiii, batându-i pentru cea mai mică ofensă, sau chiar fără niciun motiv. Vinovați de acest păcat sunt cei care, prin bârfă, defăimări, calomnii, au stârnit amărăciune într-o persoană împotriva altcuiva și, cu atât mai mult - l-au incitat să se ocupe fizic de el. Soacrele păcătuiesc adesea cu asta în raport cu nurorile lor, vecine care pun calomnii asupra unei femei despărțite temporar de soțul ei, provocând în mod deliberat scene de gelozie care se termină cu bătăi.

Eșecul în timp util de a oferi asistență bolnavilor, muribunzilor - în general, indiferența față de suferința altor oameni ar trebui considerată și o crimă pasivă. Mai ales îngrozitoare este această atitudine din partea copiilor față de părinții vârstnici bolnavi.

Aceasta include, de asemenea, neacordarea de asistență unei persoane în necaz: fără adăpost, înfometată, înecată în fața ochilor, bătută sau jefuită, rănită de incendiu sau inundație.

Dar pe aproapele nostru îl ucidem nu numai cu mâinile sau cu armele noastre, ci și cu cuvinte crude, abuz, batjocură, batjocură de durerea altcuiva. Sfântul Apostol Ioan spune: „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3, 15). Fiecare a experimentat singur cum un cuvânt rău, crud, caustic doare și ucide sufletul.

Nici un păcat mai mic nu este comis de cei care privează sufletele tinere de onoare și inocență, corupându-le fizic sau moral, împingându-le pe calea desfrânării și a păcatului. Fericitul Augustin spune: „Să nu crezi că nu ești un ucigaș dacă l-ai instruit pe aproapele tău să păcătuiască. Corupi sufletul celui sedus și îi furi ceea ce aparține eternității. Invitarea unui tânăr sau a unei fete la o adunare în stare de ebrietate, incitarea la răzbunare a insultelor, seducerea cu spectacole sau povești depravate, descurajarea postului, proxenetismul, asigurarea unui cămin pentru beție și adunări depravate - toate acestea sunt complicitate la uciderea morală a aproapelui.

Uciderea animalelor fără a avea nevoie de hrană, torturarea lor este, de asemenea, o încălcare a poruncii a șasea. „Cel neprihănit are grijă și de viața turmei sale, dar inima celor răi este crudă” (Prov. 12:10).

Completându-ne într-o tristețe excesivă, conducându-ne la disperare, păcătuim împotriva aceleiași porunci. Sinuciderea este cel mai mare păcat, căci viața este darul lui Dumnezeu și numai El are puterea să ne lipsească de ea. Refuzul tratamentului, nerespectarea deliberată a prescripțiilor medicului, vătămarea deliberată a sănătății prin consumul excesiv de vin, fumatul de tutun este, de asemenea, o sinucidere lentă. Unii oameni se sinucid cu muncă excesivă de dragul îmbogățirii - și acesta este un păcat.

Sfânta Biserică, sfinții ei părinți și învățători, condamnând avortul și socotindu-l un păcat, pornesc din faptul că oamenii nu neglijează necugetat darul sfânt al vieții. Acesta este sensul tuturor interdicțiilor bisericești cu privire la problema avortului. În același timp, Biserica amintește de cuvintele Apostolului Pavel că „o femeie... se va mântui prin naștere, dacă rămâne în credință, iubire și sfințenie cu castitate” (1 Tim. 2, 14:15).

O femeie care se află în afara Bisericii este avertizată împotriva acestui act de către lucrătorii medicali, explicând pericolul și impuritatea morală a acestei operațiuni. Pentru o femeie care își recunoaște implicarea în Biserica Ortodoxă (și, aparent, orice femeie botezată care vine la biserică pentru spovedanie ar trebui considerată astfel), întreruperea artificială a sarcinii este inacceptabilă.

Unii consideră că este o încălcare a poruncii” nu fura„Numai furtul și tâlhăria evidentă cu folosirea violenței, atunci când sunt luate sume mari de bani sau alte valori materiale și, prin urmare, fără ezitare, își neagă vinovăția în păcatul furtului. Totuși, furtul este orice însușire ilegală a proprietății altuia, atât a propriei persoane, cât și a celor publice. Furtul (furtul) ar trebui considerat nereturnarea datoriilor bănești sau a lucrurilor date pentru o perioadă. Nu mai puțin condamnabil este parazitismul, cerșitul fără o necesitate extremă, dacă este posibil să-ți câștigi singur existența. Dacă o persoană, profitând de nenorocirea altuia, îi ia mai mult decât ar trebui, atunci comite păcatul lăcomiei. Conceptul de extorcare include și revânzarea produselor alimentare și industriale la prețuri umflate (speculații). Călătoria fără bilet în transportul public este, de asemenea, un act care ar trebui considerat o încălcare a poruncii a opta.

Păcatele împotriva poruncii a șaptea, prin însăși natura lor, sunt deosebit de răspândite, tenace și, prin urmare, cele mai periculoase. Ele sunt asociate cu unul dintre cele mai puternice instincte umane - sexuale. Senzualitatea a pătruns adânc în natura căzută a omului și se poate manifesta sub cele mai variate și sofisticate forme. Asceza patristică ne învață să luptăm cu fiecare păcat de la cea mai mică înfățișare, nu numai cu manifestările deja evidente ale păcatului trupesc, ci cu gânduri de poftă, vise, fantezii, căci „oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Iată o schemă aproximativă a dezvoltării acestui păcat în noi.

Gânduri de desfrânare care se dezvoltă din amintirile lucrurilor văzute, auzite sau chiar trăite anterior într-un vis. În singurătate, adesea noaptea, ei copleșesc o persoană în mod deosebit de puternic. Aici cel mai bun medicament sunt exercițiile ascetice: postul în mâncare, inadmisibilitatea culcului în pat după trezire, citirea regulată a regulilor de rugăciune de dimineață și de seară.

Conversații seducătoare în societate, povești obscene, anecdote spuse cu dorința de a-i face pe plac altora și de a fi în centrul atenției lor. Mulți tineri, pentru a nu-și arăta „întârzierea” și pentru a nu fi ironizați de tovarăși, cad în acest păcat. Aceasta ar trebui să includă și cântatul de cântece imorale, scrierea de cuvinte obscene, precum și utilizarea lor în conversație. Toate acestea duc la o mulțumire vicioasă de sine, care este cu atât mai periculoasă cu cât, în primul rând, este asociată cu o muncă sporită a imaginației și, în al doilea rând, îl urmărește pe nefericit atât de necruțător încât devine treptat sclav al acestui păcat, care îi distruge sănătatea fizică şi îi paralizează voinţa.să învingă viciul.

Curvia- nesfințit de puterea plină de har a sacramentului Căsătoriei, copularea unui bărbat singur și a unei femei necăsătorite (sau o încălcare a castității de către un tânăr și o fată înainte de căsătorie).

Adulterul este o încălcare a fidelității conjugale de către unul dintre soți.

Incestul este o relație carnală între rude apropiate.

Relații sexuale nefirești: sodomie, lesbianism, bestialitate.

Atroceitatea acestor păcate nu trebuie să fie detaliată. Inadmisibilitatea lor este evidentă pentru fiecare creștin: duc la moarte spirituală chiar înainte de moartea fizică a unei persoane.

Toți bărbații și femeile care aduc pocăință, dacă se află într-o relație nesfințită de Biserică, ar trebui să fie puternic încurajați să-și consacre uniunea cu sacramentul Căsătoriei, indiferent de vârstă ar fi. În plus, în căsătorie, ar trebui să se respecte castitatea, să nu se răsfețe în exces în plăcerile trupești, să se abțină de la conviețuire în timpul posturilor, în ajunul duminicii și sărbătorilor.

Pocăința noastră nu va fi completă dacă noi, pocăindu-ne, nu ne afirmăm în interior în hotărârea de a nu reveni la păcatul mărturisit. Dar ei întreabă cum este posibil acest lucru, cum îmi pot promite mie și mărturisitorului meu că nu îmi voi repeta păcatul? Nu ar fi mai aproape de adevăr tocmai invers – certitudinea că păcatul se repetă? La urma urmei, fiecare știe din propria experiență că după un timp te întorci inevitabil la aceleași păcate; privindu-te de la an la an, nu observi nicio imbunatatire.

Ar fi groaznic dacă ar fi așa. Dar, din fericire, nu este așa. Nu există nici un caz că, în prezența pocăinței sincere și a unei bune dorințe de perfecționare, Sfânta Împărtășanie primită cu credință să nu producă schimbări bune în suflet. Cert este că, în primul rând, nu suntem propriii noștri judecători. O persoană nu se poate judeca corect, indiferent dacă a devenit mai rău sau mai bun, deoarece atât el însuși, cât și ceea ce judecă, schimbă valori. Severitate crescută față de sine, viziune spirituală sporită pot da iluzia că păcatele s-au înmulțit și s-au intensificat. De fapt, au rămas la fel, poate chiar slăbite, dar înainte nu le-am observat așa. În plus, Dumnezeu, în Providența Sa specială, deseori ne închide ochii la succesele noastre pentru a ne proteja de cel mai mare păcat – deșertăciunea și mândria. Se întâmplă adesea să rămână păcatul, dar desele mărturisiri și împărtășirea Sfintelor Taine i-au zguduit și slăbit rădăcinile. Da, lupta cu păcatul însuși, suferința pentru păcatele cuiva – nu este aceasta o achiziție?! „Nu te teme, chiar dacă cazi în fiecare zi și te abate de la căile lui Dumnezeu, stai cu curaj, iar îngerul care te păzește îți va onora răbdarea”, a spus Sf. Ioan al Scării.

Și chiar dacă nu există acest sentiment de ușurare, de renaștere, trebuie să aveți puterea de a reveni din nou la spovedanie, de a-și elibera complet sufletul de necurăție, de a-l spăla de întuneric și murdărie cu lacrimi. Cine se străduiește pentru asta va obține întotdeauna ceea ce caută.

Trimiteți o notă bisericească (comemorare)

Frați și surori, acum puteți comanda trebs din lista care vi se oferă chiar aici pe site.

În zilele noastre, dezvoltarea tehnologiei informației face posibilă depunerea donațiilor pentru comemorare de la distanță. Site-ul Bisericii Sfânta Înviere (veche) din Vichuga are și o astfel de oportunitate - depunerea notițelor prin Internet. Procesul de aplicare durează doar câteva minute...

Vizualizat (32186) ori