Rus' antic si medieval. Epoca domniei lui Ivan cel Groaznic

Nume parametru	Sens
Subiect articol:	Rus medieval
Rubrica (categoria tematica)	Poveste

Grupul etnic slav este considerat tânăr. cu mult înainte de apariția sa pe planetă, multe state, civilizații, culturi s-au format, au înflorit și au pierit.
Găzduit pe ref.rf
Printre cele mai vechi se numără cultura nativă a Egiptului și cultura popoarelor Maya (4 mii î.Hr.), cultura insulei Creta și cultura civilizației pre-ariane din regiunea râului Indus (3 mii î.Hr.). BC).

Printre cele mai vechi state se numără statul sumerian (3 mii î.Hr.) Babilonul, Shan Yin, regatul egiptean (2 mii î.Hr.). Civilizația greacă și romană (1000 î.Hr. - 1000 d.Hr.) este considerată a fi vârfurile originale ale originalității antichității.

Oamenii de știință încă se ceartă despre originea slavilor, se discută o varietate de concepte și teorii.

I. Teoriile migrației - susținătorii acestor teorii cred că slavii s-au născut în epoca marii migrații a popoarelor și, ca urmare a unor procese migratorii complexe, au reușit să obține un punct de sprijin pe teritoriul fluviului Dunărea (fosta provincie romană Noricum)

II. Autohton - adică teorii local originea slavilor, locul de naștere al grupului etnic slav se numește țara la est de râul Elba, la vest de râul Nipru, la sud de râul Pripyat, la nord de râul Ross.

Majoritatea oamenilor de știință cred că secolul al VI-lea d.Hr. a devenit un punct de cotitură în istoria slavilor. în acest moment masivul slav a început în 4 categorii în slavii din nord și sud, vest și est. Slavii estici au reușit să câștige un punct de sprijin în zona râului Nipru și și-au extins treptat influența la Marea Baltică și la Marea Neagră. 7-8 din AD a început procesul de formare a premiselor de bază pentru apariția statului în rândul slavilor estici.

Stat este un sistem de diverse instituții menit să asigure supraviețuirea, existența și dezvoltarea unei comunități de oameni care locuiesc pe același teritoriu.

Cauzele apariției statului în rândul slavilor estici.

I. o agravare accentuată a contradicţiilor sociale în cadrul triburilor slave de est. În mare parte asociat cu începutul revoluției tehnice (utilizarea activă a uneltelor de fier)

II. este extrem de important să se asigure securitatea teritoriului pe care slavii estici îl considerau deja al lor.(Principala amenințare vine dinspre est, Khazarul Khazar), (Imperiul de Sud-Bizantin), (stat bulgar de vest, maghiar, polonez). , etc.), (Nord-Varanges)

III. este extrem de important să se asigure coexistența slavilor răsăriteni cu triburile altor etnii care trăiesc pe teritoriul Câmpiei Est-Europene.

În istoria formării statului rus antic, există mai multe puncte de referință.

862 - liderul echipei Varangian angajate Rurik a stabilit controlul asupra situației din Novgorod.

882 – Oleg a unit ținuturile Novgorod și Kiev sub conducerea sa.

911 - unul dintre primele tratate ruso-bizantine.

988 - Botezul Rus' Vladimir 1

1019-1054 domnia lui Iaroslav cel Înțelept, perioada de glorie a statului.

1097 congresul prinților din Lyubyach (fiecare își păstrează propria patria)

1113-1125 - domnia lui Vladimir Monomakh.

Trăsături caracteristice ale statului rus antic

1) un aparat de stat slab. Funcțiile sale nu erau clar definite, autoritatea sa în rândul populației nu era foarte mare, nu era foarte numeroasă. Baza aparatului de stat a fost familia Marelui Duce și echipa sa (aproximativ 1000 de oameni), în timp ce numărul miliției întregi rusești, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, adunate pentru campanii militare a ajuns la 50.000 de oameni.

2) o structură socială foarte complexă a populației, o compoziție etnică pestriță. Până în secolul al X-lea, populația totală a statului era aproximativ 4,5 milioane de oameni care aparțineau unei mari varietăți de grupuri etnice.

3) Creștinismul ca dominant religie de stat.

4) apariția rapidă a legilor scrise. 11 din Russkaya Pravda 3, edițiile principale sunt scurte, lungi, prescurtate peste o sută de liste.

5) un nivel ridicat de dezvoltare culturală. Cultura este un sistem de valori materiale și spirituale creat de om. Cele mai multe realizări ale culturii antice rusești sunt într-un fel sau altul legate de Biserica Ortodoxă Rusă (biserica zecimii, Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Catedrala Sf. Sofia din Novgorod)

P.S. oamenii de știință remarcă nivelul de viață foarte scăzut al majorității locuitorilor statului rus antic; speranța de viață scurtă, un tânăr de la 14 ani era considerat absolut adult, iar fetele de 12 ani erau căsătorite.

La 17 ani, Fristophorus Zillarius, profesor la Universitatea Galică, a propus împărțirea istoriei lumii în antichitate, Evul Mediu și vremuri moderne. Disputele despre momentul în care a început Evul Mediu în țările europene au loc de mulți ani și sunt departe de a fi încheiate (395ᴦ. - împărțirea Imperiului Roman în Apus și Răsărit. 476 - abdicarea lui Romulus Augustulus. Id.)

Astăzi, termenul de Ev Mediu sau Evul Mediu este înțeles ca o epocă istorică deosebită în dezvoltarea statelor europene. Această epocă implică o serie de trăsături esențiale în viața acestor state.

A) sistemul feudal de proprietate a pământului (cu un astfel de sistem, proprietarii de pământ, domnii feudali sau domnii, asigură vasalilor lor proprietăți de pământ (fiede) pentru serviciu, iobagii lucrează la aceste alocații, care plătesc taxe sau prelucrează stăpânul)

B) sistemul vasalajului. (Acesta este un sistem de relații ierarhice speciale între domnii feudali bazat pe principiul dependenței personale.)

C) dominația bisericii în viața culturală și politică a statului.

D) idealurile monahismului și cavalerismului.

Istoria Evului Mediu rusesc, cei mai mulți oameni de știință încep cu epoca fragmentării feudale, motivele pentru apariția căreia există puncte de vedere diferite, printre principalele motive pentru fragmentarea feudală în Rus' sunt de obicei numite.

I. Dezvoltarea sistemului de proprietate feudală a pământului. (deja prin 10 exploatarea țăranilor dependenți devenise mai profitabil L decât colecția tradițională de tribut și datorii) = feudele devin un fenomen de masă. Proprietarii moșiilor erau interesați să creeze un puternic administrația locală L, capabil să protejeze rapid și eficient de interes.(Care sunt interesele)

II. Creșterea rapidă a orașelor. în 10 surse fixează 25 de orașe mari rusești care au devenit centrele vieții politice, culturale, economice, după ce au acumulat o mare bogăție, orașele au început să se amestece în relația prinților, încălcând procedura tradițională de transfer al puterii.

III. Slăbirea presiunii nomazilor din est, care a coincis cu presiunea tot mai mare asupra pământurilor rusești din vest.

IV. Criza sistemului de control (procesul de extindere constantă a teritoriilor vechiului stat rus până la sfârșitul secolului al X-lea a dus la rezultatul său logic, Marele Duce de Kiev și-a pierdut capacitatea de a controla situația în întregul stat) ( fluxuri slabe de informații); comunicații de transport slabe;

V. Criza normelor eticii slave antice (căderea moralei).

Primele tulburări au început în 972 (după moartea Marelui Duce Svyatoslav) Yaropol și Vladimir.

1016- după moartea lui Vladimir, Svyatopolk și Yaroslav, Boris, Gleb.

1073 după moartea lui Iaroslav cel Înţelept.

1093 - după moartea lui Vsevolod.

Pe la mijlocul secolului al XII-lea, pe teritoriul fostului stat rus vechi existau deja 15 principate independente, în secolul al XIII-lea erau aproximativ 50. În secolul al XIV-lea erau 250. Dar concomitent cu procesele de dezintegrare din secolul al XII-lea. -Secolele al XIII-lea, procesele de unificare a ținuturilor rusești se desfășurau. Noile centre ale noii statalități rusești au fost principatul Galiției-Volyn, principatul Vladimir-Suzdal, ținutul Novgorod.

Consecințele fragmentării feudale.

Pe de o parte

1) dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor, agriculturii, comerțului, în unele ținuturi și principate.

2) formarea instituţiilor de putere politică pe teren (puterea a devenit mai aproape de popor).

3) perioada de glorie a culturii medievale ruse (Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Galich, Catedrala Dmitrovsky din Vladimir, Biserica Mijlocirii de pe Nerl.)

Dar în alt fel.

1) Distrugerea valorilor materiale și spirituale în timpul conflictelor.

2) moartea oamenilor. Rușii ucid ruși.

3) slăbirea potenţialului militar al ţinuturilor ruseşti.

Invazia mongolă.

Oamenii de știință știu foarte puține despre etnia mongolă, se știe că are originea la granița stepelor și deșerților din Asia Centrală (Baikal), se știe că formarea sa a avut loc în secolele XI-XII, se știe că Genghis Khan a jucat un rol deosebit în istoria sa. Oamenii de știință discută despre motivele migrației mongolilor, care a început la sfârșitul secolului al XI-lea și a fost foarte stabilă.
Găzduit pe ref.rf
Poate că acest lucru s-a datorat căutării de noi pășuni, poate că mongolii căutau cele mai scurte căi către regiunile bogate ale lumii, poate că mișcarea mongolilor a fost asociată cu particularitățile viziunii lor asupra lumii (ultima mare).

Prima ciocnire dintre mongoli și rus 1 mai 1223 pe râu.
Găzduit pe ref.rf
Kalka(Marea Azov), în ciuda victoriei, trupele mongole nu au pătruns adânc în ținuturile rusești. În 1235, la kurultai din orașul Karakorum, s-a luat o decizie cu privire la o mare campanie. Înaintarea trupelor a început în 1237 ᴦ. Luptele principale au început în 1238ᴦ. La 4 martie 1238, mongolii au învins trupele Marelui Duce al lui Vladimir Yuri pe râul Sit. 14 orașe din nord-estul Rusiei au fost devastate. Dar, în același timp, Novgorod nu a fost distrus. În 1239, mongolii au întreprins o campanie împotriva Rusiei de sud-vest, prin care au mers în Europa de Est, în același timp, locuitorii din Novgorod au fost nevoiți să respingă un atac al suedezilor (1240) la gura râului Neva și germani (1242) la lacul Peipus.

La mijlocul secolului al XIII-lea, statul Hoardei de Aur s-a format pe un teritoriu vast de la Dunăre până în Altai. Pământurile rusești au fost declarate parte a acestui stat. S-a dezvoltat o relație foarte ambiguă între Hoarda de Aur și ținuturile rusești. Natura acestor relații continuă să fie dezbătută până astăzi.

I. Jugul Solovyov-Horda a devenit principalul motiv pentru dezvoltarea lentă a Rus'ului, dar nu a schimbat esenţa statalităţii ruse. Argumente: a) mongolii nu și-au creat propria dinastie conducătoare în Rus'. B) Legile mongole nu se aplicau pe pământurile rusești. C) mongolii nu au atins baza spirituală a statalității ruse – Ortodoxia.

II. Jugul Karamzin-Horda a schimbat esența statalității ruse. Argumente: a) instituțiile veche ale puterii au dispărut în multe orașe rusești. B) natura relației dintre puterea domnească și mediul său s-a schimbat fundamental (relațiile vasale au fost înlocuite cu relații de servitute. c) o scădere bruscă a nivelului general de cultură, pedeapsa cu moartea, tortura, numărul de cărți. iar oamenii alfabetizați sunt în scădere bruscă.

III. Gumilyov - nu a existat un jug al Hoardei, dar a existat un compromis reciproc avantajos între ținuturile rusești și Hoarda de Aur. esenţa compromisului - hoarda a primit resurse materiale şi umane uriaşe ale Rus'ului, Rus' a primit protecţie de la statele occidentale care căutau să-şi extindă influenţa pe teritoriul Rus'. Mongolii au stimulat comerțul cu comercianții ruși din est, au adus cultura orientală în tradițiile culturale rusești, au actualizat cele mai înalte eșaloane ale nobilimii ruse.

La începutul secolelor XIII-XIV a început procesul de unificare a ținuturilor rusești în cadrul unui singur stat; în comparație cu Europa de Vest, a început târziu, a fost de natură forțată și a trecut prin următoarele etape cronologice.

Rus' medieval - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Rusia medievală” 2017, 2018.

Plan

1. Formarea vechiului stat rus Kievan Rus (secolele IX-XII).

2. Concepte ale apariției statului rus antic:

a) teoria normandă;

b) teoria anti-normandă.

3. Formarea civilizaţiei în ţinuturile ruseşti. state (secolele XI-XV).

4. Formarea și ascensiunea statului moscovit (secolele XIII-XV).

Concepte și termeni cheie: Evul Mediu european, vechiul stat rusesc, Rusia, Rusia Kievană, triburi „ros” („Rus”), vikingi (varangi), tribut (polyudye), „lecții”, locuri (cimitire), miliție populară, comunitate rurală, veche, patrimoniu feudal , echipă, țărani comunali, tăieturi, achiziții, iobagi, codificarea legii, „de la varangi la greci”, fragmentare feudală, oraș-republică, posadnik, mii, episcop, jug mongolo-tătar, Baskak, stat centralizat, moșie, Sudebnik

1. Rusia Kievană (secolele IX-XII)

Formarea vechiului stat rus . Una dintre cele mai mari state ale Evului Mediu european a devenit în secolele IX-XII. Rusia Kievană. Spre deosebire de alte țări din Est și Vest, procesul de formare a statalității ruse a avut propriile caracteristici specifice. Una dintre ele este situația spațială și geopolitică - statul rus ocupa o poziție de mijloc între Europa și Asia și nu avea granițe geografice naturale pronunțate în interiorul câmpiilor vaste. În cursul formării sale, Rus' a căpătat trăsăturile formațiunilor de stat atât de est, cât și de vest. În plus, nevoia de protecție constantă față de inamicii externi ai unui teritoriu mare a forțat popoarele cu diferite tipuri de dezvoltare, religie, cultură, limbă etc. să se ralieze, să creeze o putere de stat puternică și să aibă o miliție populară semnificativă.

Cel mai apropiat de adevărul istoric în acoperirea fazelor inițiale ale dezvoltării Rusiei, aparent, a fost unul dintre primii istorici ruși, călugărul cronicar Nestor. ÎN „Povești din anii trecuti” el prezintă începutul formării Rusiei Kievene ca o creație în secolul VI. uniune puternică a triburilor slave din Niprul mijlociu. Această unire a luat numele unuia dintre triburile „Ros”, sau „Rus”. Unificarea mai multor zeci de triburi slave mici de silvostepă separată în secolele VIII-IX. se transformă într-un superetnos centrat în Kiev. Rus' din această perioadă era egală ca suprafață cu Imperiul Bizantin.

În plus, cronicarul Nestor susține că triburile slavilor ilmen, Krivichi și Chud, care erau în război unul cu celălalt, l-au invitat pe prințul varangian să restabilească ordinea. Prințul Rurik (? -879) ar fi sosit împreună cu frații Sineus și Truvor. El însuși a domnit în Novgorod, iar frații săi în Beloozero și Izborsk. Varangii au pus bazele dinastiei mari ducale a lui Rurikovici. Odată cu moartea lui Rurik, sub tânărul său fiu Igor, regele (prințul) Oleg (? -912), supranumit Profetul, devine gardian. După o campanie de succes împotriva Kievului, el reușește să unească ținuturile Novgorod și Kiev în 882 într-un stat antic rusesc - Rusia Kievană cu capitala la Kiev, conform definiției prințului - „mama orașelor rusești”.

Instabilitatea inițială a asociației de stat, dorința triburilor de a-și menține izolarea au avut uneori consecințe tragice. Asa de, Prințul Igor (?-945) când a colectat tribut tradițional (polyudye) de pe pământurile supuse, după ce a cerut un exces semnificativ din dimensiunea acestuia, a fost ucis. ducesa Olga , văduva lui Igor, după ce și-a răzbunat crunt soțul, a fixat totuși suma tributului, stabilind „lecții” și a determinat locurile (cimitire) și momentul colectării acestuia. Fiul lor Sviatoslav (942-972) a combinat activitatea statului cu o conducere militară semnificativă. În timpul domniei sale, a anexat pământurile Vyatichi, a învins Volga Bulgaria, a cucerit triburile mordove, a învins Khazarul Khazar, a condus operațiuni militare de succes în Caucazul de Nord și coasta Azov, a respins atacul pecenegilor etc. Întorcându-se după o campanie împotriva Bizanțului, detașamentul lui Sviatoslav a fost învins de pecenegi, iar Sviatoslav însuși a fost ucis.

Unificatorul tuturor pământurilor slavilor de Est ca parte a Rusiei Kievene a fost fiul lui Svyatoslav - Vladimir (960-1015), supranumit „Soarele Roșu” de către popor, care a construit o serie de cetăți de graniță pentru a întări granițele statului de raidurile numeroși nomazi.

Teoria normandă . Narațiunea cronicarului Nestor despre chemarea varangilor pe pământul rus a găsit mai târziu o interpretare destul de contradictorie din partea istoricilor. Fondatorii teoriei normande sunt considerați a fi istorici germani. Gottlieb Bayer, Gererd Miller și August Schlozer. Fiind invitați în Rusia în timpul domniei Annei Ioannovna și în perioada de glorie a Bironovismului, autorii acestei „teorii” și susținătorii ei au exagerat rolul războinicilor scandinavi în formarea statalității în Rus’. Această „teorie” a fost ridicată la scut de către naziști pentru a justifica atacul din 1941 asupra Patriei noastre și a acuza Rusia că nu se poate dezvolta independent.

Dar statul, ca produs al dezvoltării interne, nu poate fi introdus din exterior. Acesta este un proces lung și complex. Sunt necesare condiții adecvate pentru apariția statalității, conștientizarea de către majoritatea membrilor societății a necesității limitării puterii tribale, stratificarea proprietăților, apariția nobilimii tribale, apariția echipelor slave etc. Desigur, însuși faptul de a atrage prinţii varangi şi echipele lor în slujba prinţilor slavi este fără îndoială. Relația dintre varangi (normani - din scandinav „omul nordului”) și Rusia este, de asemenea, indiscutabilă. Liderii invitați ai mercenarului (aliat) rati Rurik în viitor, evident, au dobândit funcțiile de arbitri și uneori de putere civilă. Încercarea ulterioară a cronicarului în sprijinul dinastiei conducătoare a lui Rurikovici de a-și arăta originile violente pașnice, și nu prădătoare, este destul de de înțeles și de înțeles. Cu toate acestea, destul de controversat, în opinia noastră, este „argumentul” normanzilor potrivit căruia regele varang Rurik a fost invitat alături de frații Sineus și Truvor, despre a cărui existență istoria nu mai relatează nimic altceva. Între timp, expresia „Rurik a venit cu rudele și echipa” în suedeză veche sună așa: „Rurik a venit cu sine hus (familia sa) și hoț adevărat” (echipă loială).

La rândul său, extrema punct de vedere anti-normand dovedind originalitatea absolută a statalității slave, negarea rolului scandinavilor (varangilor) în procesele politice contrazice faptele cunoscute. Amestecarea clanurilor și triburilor, depășirea izolării anterioare, stabilirea de relații regulate cu vecinii apropiați și îndepărtați și, în cele din urmă, unificarea etnică a triburilor rusești de nord și de sud (toate acestea) sunt trăsături caracteristice ale avansării societății slave la stat. Dezvoltandu-se similar cu Europa de Vest, Rus' s-a apropiat simultan de granița formării unui mare stat medieval timpuriu. Iar vikingii (varanii), ca și în Europa de Vest, au stimulat acest proces.

În același timp, afirmațiile normande cu greu pot fi numite teorie. De fapt, le lipsește o analiză a surselor, o trecere în revistă a evenimentelor cunoscute. Și mărturisesc că varangii au apărut în Europa de Est când statul Kievan luase deja contur. De asemenea, este imposibil să recunoașteți varangii ca creatori ai statului pentru slavi din alte motive. Unde sunt urme vizibile ale influenței varangiilor asupra instituțiilor socio-economice și politice ale slavilor? La limba, cultura lor? Dimpotrivă, în Rus' era doar rusă, nu suedeză. și tratatele secolului al X-lea. cu Bizanț, ambasada prințului Kiev, care, apropo, includea varangii serviciului rus, a fost emisă numai în două limbi - rusă și greacă, fără urme de terminologie suedeză. În același timp, în saga scandinave, slujirea prinților ruși este definită ca o cale sigură către dobândirea gloriei și puterii, iar Rus în sine este o țară cu bogății nespuse.

ordine socială . Treptat, în Rusia Kieveană s-a dezvoltat, la început, o structură de guvernare a statului, în multe privințe asemănătoare cu instituția occidentală a vasalajului, care includea conceptul de libertate, acordând autonomie vasalilor. Deci, boierii - cea mai înaltă pătură a societății - erau vasali ai prințului și erau obligați să slujească în armata sa. În același timp, ei au rămas stăpâni deplini pe pământul lor și au avut vasali mai mici. Marele Duce a condus teritoriul cu ajutorul unui consiliu (Duma boierească), care includea războinici seniori - nobilimea locală, reprezentanții orașelor și, uneori, clerul. La Consiliu, în calitate de organ consultativ în subordinea principelui, s-au rezolvat cele mai importante probleme de stat: alegerea prințului, declararea războiului și a păcii, încheierea tratatelor, emiterea legilor, luarea în considerare a unui număr de acte judiciare. și cazuri financiare etc. Duma boierească simboliza drepturile și autonomia vasalilor și avea dreptul la „veto”. Echipa mai tânără, care includea copii și tineri boieri, slujitori de curte, de regulă, nu a fost inclusă în Consiliul Domnesc. Dar în rezolvarea celor mai importante probleme tactice, prințul se consulta de obicei cu echipa în ansamblu. Cu participarea prinților, boierilor nobili și reprezentanți ai orașelor, s-au adunat și congrese feudale, la care au fost luate în considerare problemele care afectează interesele tuturor principatelor. S-a format un aparat de conducere care se ocupa de procedurile judiciare, de perceperea taxelor si tarifelor.

Celula principală a structurii sociale a Rus'ului era comunitatea - un sistem social închis, recunoscut pentru a organiza toate tipurile de activitate umană - muncii, rituale, culturale. Fiind multifuncțional, s-a bazat pe principiile colectivismului și nivelării, era proprietarul colectiv al pământului și pământurilor. Comunitatea și-a organizat viața internă pe principiile democrației directe (alegeri, luare a deciziilor colective) - un fel de ideal veche. De fapt, structura statului se baza pe o înțelegere între domn și adunarea populară (veche). Compoziția vechei este democratică . Întreaga populație de bărbați adulți cu aprobare sau obiecție zgomotoasă a luat cele mai importante decizii în probleme de război și pace, a înlăturat masa domnească (tronul), resursele financiare și funciare, a autorizat încasări de bani, a discutat legislația, a înlăturat administrația.

O caracteristică importantă a Rusiei Kievene , care s-a dezvoltat ca urmare a pericolului constant, mai ales de la nomazii de stepă, a devenit înarmarea generală a poporului , organizate după sistem zecimal (sute, mii). În centrele urbane erau mii - liderii miliției militare ale orașului. Numeroasele miliții populare au fost cele care hotărăsc adesea rezultatul bătăliilor. Și nu era subordonată prințului, ci vechei. Dar, ca instituție democratică practică, era deja în secolul al XI-lea. a început să-și piardă treptat rolul dominant, păstrându-și puterea timp de câteva secole doar în Novgorod, Kiev, Pskov și alte orașe, continuând să exercite o influență vizibilă asupra cursului vieții socio-politice a țării ruse.

Viața economică. Principalele ocupații economice ale slavilor erau agricultura, creșterea animalelor, vânătoarea, pescuitul și meșteșugurile. Sursele bizantine îi caracterizează pe slavi ca fiind oameni înalți, strălucitori, așezați, deoarece „zid case, poartă scuturi și luptă pe jos”.

Un nou nivel de dezvoltare a forţelor productive, trecerea la agricultura arabilă, aşezată şi de masă, cu formarea unor relaţii de dependenţă personală, economică şi funciară, au conferit noilor relaţii de producţie un caracter feudal. Treptat, sistemul slash-and-slash al agriculturii este înlocuit cu sisteme cu două și trei câmpuri, ceea ce duce la sechestrarea terenurilor comunale de către oameni puternici - se desfășoară procesul de decojire a pământului.

Prin secolele X-XII. în Rusia Kieveană se conturează o mare proprietate privată. Patrimoniul feudal (patrimoniul, adică posesia paternă) devine o formă de proprietate a pământului, nu numai înstrăinabilă (cu drept de cumpărare și vânzare, donație), ci și moștenită. Patrimoniul putea fi domnesc, boieresc, monahal, bisericesc. Țăranii care locuiau pe el nu doar plăteau tribut statului, ci deveneau pământ dependent de feudalul (boierul), plătindu-i chirie în natură pentru folosirea pământului sau pentru lucrarea de corvée. Cu toate acestea, un număr semnificativ de locuitori erau încă țărani-comune independenți, care plăteau tribut în favoarea statului Marelui Duce.

Cheia înțelegerii structurii socio-economice a vechiului stat rus poate fi în mare măsură poliudie - colecția de tribut de la întreaga populație liberă („oameni”), acoperind cronologic sfârșitul secolului al VIII-lea - prima jumătate a secolului al X-lea, iar local până în secolul al XII-lea. A fost de fapt cea mai goală formă de dominație și supunere, exercitarea dreptului suprem la pământ, instaurarea conceptului de cetățenie.

Bogăția adunată la scară colosală (hrană, miere, ceară, blănuri etc.) nu numai că satisfacea nevoile prințului și ale trupei sale, dar reprezentau și o proporție destul de mare din exporturile rusești antice. La produsele colectate li s-au adăugat sclavi, servitori din captivi sau oameni căzuți în robie grea, care au găsit cerere pe piețele internaționale. Expediții comerciale militare grandioase, bine păzite, care au căzut în timpul verii, au livrat partea de export a poliudiei de-a lungul Mării Negre către Bulgaria, Bizanț și Marea Caspică; Caravanele terestre rusești au ajuns la Bagdad în drum spre India.

Caracteristicile sistemului socio-economic Rusia Kievană se reflectă în „Adevărul rusesc” - adevăratul cod al dreptului feudal rus antic. Surprinzător cu un nivel înalt de legiferare, dezvoltat pentru vremea sa de cultura juridică, acest document a fost valabil până în secolul al XV-lea. și a constat în norme separate ale „Legii Rusului”, „Adevărul antic” sau „Pravda lui Yaroslav”, Supliment la „Pravda lui Yaroslav” (regulamente privind perceptorii amenzilor judecătorești etc.), „Pravda lui Yaroslav” Yaroslavichs” („Adevărul Țării Rusiei”, aprobat de fiii Iaroslav cel Înțelept), Carta lui Vladimir Monomakh, care includea „Carta cu privire la reduceri” (procent), „Carta privind cumpărăturile” etc.; „Răspândiți Adevărul”.

Principala tendință în evoluția „Pravda Rusă” a existat o extindere treptată a normelor juridice de la legea princiară la mediul trupei, definirea amenzilor pentru diverse infracțiuni împotriva persoanei, o descriere colorată a orașului până la încercările de codificare a normelor dreptului feudal timpuriu care se dezvoltase. până în acel moment, acoperind fiecare locuitor al statului din războinici și slujitori princiari, domni feudali, membri ai comunității rurale și orășeni liberi către iobagi, slujitori și cei care nu dețineau proprietăți și se aflau în posesia deplină a stăpânului lor, actualul sclavi. Gradul de lipsă de libertate a fost determinat de situația economică a țăranului: smerdy, ryadovichi, cumpărători-fermieri, dintr-un motiv sau altul, a căzut în dependență parțială de feudalii, a lucrat o mare parte a timpului pe terenurile patrimoniale.

Pravda Yaroslavichi reflectă structura patrimoniului ca formă de proprietate asupra pământului și organizarea producției. Centrul ei era conacele domnitorului sau boierului, casele confidentilor lui, grajdurile, curtea hambarului. Un ognischanin, majordomul prințului, conducea patrimoniul. Intrarea domnească era angajată în colectarea impozitelor. Munca țăranilor era condusă de ratai (arabil) și bătrâni din sat. În patrimoniul, organizat pe principiul autosuficienței, existau artizani și artizani.

Rusia Kievană era renumită pentru orașele sale. Nu întâmplător o chemau străinii Gardarikoy - țara orașelor . La început au fost cetăți, centre politice. Copleșite de noi așezări, au devenit centrul producției și comerțului artizanal. Chiar înainte de formarea Rusiei Kievene, orașul Kiev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Cernihiv iar altele s-au dezvoltat pe cea mai importantă cale de comerț cu apă „de la varangi la greci”. În secolul XXI. se creează o nouă generaţie de centre politice, comerciale şi meşteşugăreşti: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom etc.

În Rusia Kievană s-au dezvoltat peste 60 de tipuri de meșteșuguri (dulgherie, olărit, lenjerie, piele, fierărie, arme, bijuterii etc.). Produsele artizanilor divergeau uneori pe zeci și sute de kilometri în jurul orașului și în străinătate. Orașele au preluat și funcțiile de comerț și schimb. În cele mai mari dintre ele (Kiev, Novgorod) exista un comerț larg și regulat cu bazaruri bogate și extinse, trăiau permanent atât comercianți din afara orașului, cât și străini. Legăturile economice străine au căpătat o importanță deosebită în viața economică a Rusiei Kievene. Comercianții ruși „ruzariy” erau bine cunoscuți în străinătate, li se asigurau beneficii și privilegii semnificative: tratatele 907, 911, 944, 971. cu Bizanţul etc. Dintre cele mai importante cinci rute comerciale principale Constantinopol-bizantină, Trans-Caspică-Bagdad, bulgară, Reginsburg și Novgorod-scandinavă primele două erau cele mai importante.

Interesant este că comerțul intern în Rus', mai ales în secolul al XIX-lea, a fost predominant caracter de „schimb”. . Apoi, odată cu schimbul, apare forma monetară. Inițial, vitele (bani de piele) și blănurile (kuns - blană de jder) au acționat ca bani. Russkaya Pravda menționează și bani metalici. Hrivna kun (lingotul alungit de argint) a servit ca principală unitate monetară de metal de numărare. Hrivna kuna a fost împărțită în 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan etc. Fiind existentă pe vechea piață rusă până în secolul al XIV-lea, această unitate monetară a fost înlocuită cu rubla. Baterea propriei monede în Rus' a început în secolul XXI. Odată cu acesta au circulat și monede străine. Viața politică și socio-economică a slavilor din vechiul stat rus a fost completată de viața spirituală.

Creştinizarea Rus'ului. Odată cu formarea și dezvoltarea vechiului stat rus, formarea unei singure naționalități ruse, păgânismul, cu numeroasele sale zeități în fiecare trib, tradițiile sistemului tribal și vrăjirea de sânge, sacrificiul uman etc., au încetat să îndeplinească noul condiţiile vieţii sociale. Întreprinse Prințul Vladimir de Kiev I (980-1015), la începutul domniei sale, încercările de a simplifica oarecum riturile, de a ridica autoritatea păgânismului, de a-l transforma într-o singură religie de stat au eșuat. Păgânismul și-a pierdut firescul și atractivitatea anterioară în percepția unei persoane care a depășit îngustimea și limitările tribale.

Vecinii Rusiei – Volga Bulgaria care a profesat islamul Khazar Khaganate care s-a convertit la iudaism Occidentul catolic și centrul Ortodoxiei - Bizanţul a încercat să dobândească o credință comună în fața forței care câștigă rapid a statului rus. Iar Vladimir I, la un Consiliu special de la Kiev, după ce a ascultat ambasadorii din vecini, a decis să trimită ambasadele Rusiei pe toate ținuturile pentru a se familiariza cu toate religiile și a alege pe cele mai bune. Drept urmare, a fost ales creștinismul ortodox, care i-a impresionat pe ruși prin splendoarea decorațiunii catedralelor, frumusețea și solemnitatea slujbelor, măreția și noblețea ideii creștine ortodoxe - un fel de idilă a iertării și a altruismului.

Primele informații sigure despre pătrunderea creștinismului în Rusia datează din secolul al XI-lea. Creștinii au fost printre luptătorii prințului Igor, prințesa Olga a fost creștină, care a fost botezată la Constantinopol și și-a încurajat fiul Svyatoslav să facă acest lucru. La Kiev era o comunitate creștină și biserica Sf. Ilie. În plus, legăturile comerciale, culturale și chiar dinastice de lungă durată (Vladimir Soarele Roșu însuși era căsătorit cu sora împăraților bizantini Anna) din Rusia Kieveană și Bizanțul au jucat un rol important în această alegere. Apropo, relațiile apropiate de familie ale dinastiilor conducătoare au exclus, la rândul lor, dependența vasală a tânărului stat rus de centrul bizantin al creștinismului.

Prințul Vladimir de Kiev, care a fost botezat în 988, a început cu putere să stabilească creștinismul la scară națională. Din ordinul său, locuitorii Kievului au fost botezați în Nipru. La sfatul preoților creștini, majoritatea imigranți din Bulgaria și Bizanț, copiii „cei mai buni oameni” au fost predați clerului pentru alfabetizare, dogme creștine și creștere în spirit creștin. Acțiuni similare au fost efectuate și pe alte meleaguri. În nordul țării, unde tradițiile păgâne au rămas puternice, încercările de botez au întâmpinat uneori dificultăți și au dus la revolte. Deci, pentru a-i cuceri pe novgorodieni, a fost necesară chiar și o expediție militară a poporului din Kiev, condusă de unchiul marelui duce Dobrynya. Și pe parcursul mai multor decenii și chiar secole ulterioare, credința dublă a existat în zonele rurale - un fel de combinație de idei anterioare despre lumea supranaturalului, movile păgâne, sărbători violente ale antichității native cu elemente ale viziunii creștine asupra lumii, viziunea asupra lumii.

Adoptarea creștinismului a fost de mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a statului rus antic. A consolidat ideologic unitatea țării. Au fost create condiții pentru cooperarea deplină a triburilor din Câmpia Est-Europeană în domeniile politic, comercial, cultural cu alte triburi și naționalități creștine, pe baza unor principii spirituale și morale comune. Botezul în Rus' a creat noi forme de viață interioară și interacțiune cu lumea exterioară, l-a smuls pe Rus de păgânism și de Orientul mahomedan, apropiindu-l de Occidentul creștin.

Creștinismul în Rusia a fost adoptat în versiunea răsăriteană, bizantină, numită mai târziu - Ortodoxia, adică credinta adevarata . Ortodoxia rusă a orientat o persoană spre transformarea spirituală. Ortodoxia nu a oferit însă stimulente pentru progresul social, pentru transformarea vieții reale a oamenilor. În viitor, o astfel de înțelegere a obiectivelor vieții a început să divergă de la atitudinea de tip european față de activitatea transformatoare și a început să încetinească dezvoltarea.

Formarea civilizației în ținuturile rusești (secolele XI-XV)

Fragmentarea feudală . Maiestuosul și vastul lui Rus a rămas încă entitate publică instabilă . Unitatea de stat a fost menținută în mare măsură de puterea militară a prinților Kieveni. Perioada fragmentării feudale în Rus' este un pas inevitabil în evoluţia societăţii feudale, a cărei bază economică este o economie de subzistenţă cu izolarea şi izolarea ei. Întărirea aristocrației feudale din Novgorod, Rostov, Ryazan și alte țări a dus la o luptă pentru independență. Dezvoltarea economică, creșterea orașelor au fost însoțite și de dorința de independență. Deja la mijlocul secolului al XI-lea. în Rusia antică au început să se dezvăluie mai clar semnele fragmentării statului, iar până la sfârșitul secolului a început dezintegrarea acestuia. Vladimir Soarele Roșu a împărțit loturi în diferite țări celor 12 fii ai săi. Alți prinți au procedat la fel. După moartea lui, a venit o perioadă de ceartă, conflicte, rivalitate.

Ca urmare a acestei lupte dure, în 1019, marele prinț al Kievului a devenit Yaroslav (c. 978-1054), numit ulterior Înţelept . Sub el, Rusia Kievană a atins apogeul puterii sale și s-a asigurat de raidurile pecenegilor. În anii domniei sale, un grandios Catedrala Sf. Sofia cu 13 cupole , care avea o compoziție pronunțată piramidală în trepte, care se deosebea de tradiția arhitecturală bizantină, a luat ființă Mănăstirea Pechersky. Pe scară largă alfabetizare, corespondență și traducere de cărți din greacă în rusă, în Catedrala Sf. Sofia a fost amenajată depozit de carte.

Compilarea „Adevărului rusesc” este asociată cu numele lui Yaroslav. Sub el, pentru prima dată în 1051, nu un bizantin, ci un om de stat și scriitor rus Ilarion a devenit mitropolitul Kievului.

DESPRE recunoașterea internațională largă a statului rus Perioada lui Iaroslav cel Înțelept și a descendenților săi este evidențiată și de legăturile dinastice extinse dintre casele conducătoare din Kiev și cele europene. Deci, Yaroslav însuși a fost căsătorit cu o prințesă suedeză, fiica Anna a fost căsătorită cu regele francez, fiica Elisabeta a fost căsătorită cu regele maghiar, a treia fiică Anastasia a fost soția regelui norvegian. Fiul său Vsevolod a devenit ginerele împăratului bizantin Constantin Monomakh. Prin urmare, nepotul Vladimir primește porecla Monomakh. Sora lui Yaroslav s-a căsătorit cu regele polonez, iar nepoata ei s-a căsătorit cu împăratul german. Înainte de moartea sa, Yaroslav, îndemnându-și fiii să trăiască în pace, împarte statul între cei cinci fii ai săi, în speranța că acum nu o singură persoană, ci întreaga familie princiară va conduce statul. Dar conflictul nu s-a potolit, fiecare dintre fii a căutat să ia în stăpânire principatul Kiev, au apărut multe pământuri suverane - principate. Numărul lor a crescut: până la mijlocul secolului al XII-lea. - 15, la începutul secolului al XIII-lea. - vreo 50 acum.

ÎN perioada de fragmentare feudală prinții locali au manifestat o mare preocupare pentru bunăstarea, dezvoltarea culturală și economică a pământurilor lor: au apărut noi orașe, meșteșugul și comerțul au crescut simțitor, moșiile lăsate prin moștenire, suprafețele de teren cultivat s-au extins, s-au îmbunătățit metodele de prelucrare a acestuia.. Deci, dacă în secolul al XI-lea. izvoarele scrise includ 60 de orașe noi, apoi în secolul al XII-lea. - peste 130.

Și totuși o astfel de creștere rapidă a durat până când dezvoltarea normală, naturală, nu a fost afectată de factorul cuceririi externe. În perioada de fragmentare feudală, potențialul militar general al țării a fost extrem de slăbit. Intensitatea comerțului internațional a scăzut semnificativ. Dar principalul lucru este că luptele constante și fragmentarea din ce în ce mai mare a posesiunilor au făcut mai ușor pentru străini cucerirea pământurilor rusești.

Uniunea Yaroslavicilor, fiii lui Yaroslav cel Înțelept, se destrămă în cursul luptei civile princiare și al tulburărilor populare. La inițiativa prințului Vladimir Monomakh (1053-1125) la Congresul Lyubech de la sfârșitul secolului al XI-lea. (1097) a fost chiar recunoscută independența deplină a centrelor feudale locale: „...fiecare își păstrează propriul patrimoniu”. De atunci, pământul rusesc a încetat să mai fie posesiunea totală a unei întregi familii. Posesiunile fiecărui feud au devenit proprietate ereditară.

Vladimir Monomakh a încercat să menţină şi să întărească autoritatea internaţională a Rus'ului. Sub el, a fost publicată „Carta lui Vladimir Monomakh”, care a îmbunătățit statutul juridic al comercianților, a simplificat colectarea dobânzilor de către cămătari, a reglementat intrarea în servilismul şi institutul de cumpărare . În timpul domniei sale, a fost compilată cronica rusă inițială „Povestea anilor trecuti”. Coroana țarilor ruși a fost introdusă în Rus' - capacul lui Monomakh. Fiul lui Vladimir Monomakh - Mstislav (1076-1132) a reușit să mențină unitatea ținuturilor rusești de ceva timp. Dar apoi țara s-a rupt în cele din urmă în o duzină și jumătate de principate-state. În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Rus’ se transformă într-un fel de federație de principate, în frunte cu Marele Duce de Kiev, a cărui putere slăbea din ce în ce mai mult. Perioada fragmentării feudale a durat începând cu anii 30. secolul al XII-lea până la sfârşitul secolului al XV-lea.

Principalele meleaguri princiare. Cele mai semnificative de pe teritoriul Rusiei Kievene, nu inferioare marilor state europene din punct de vedere al teritoriului ocupat, au fost sud-vest - Galicia-Volyn, în nord-vest - Novgorod, în nord-est - ținuturile Vladimir-Suzdal .

Istoria ascensiunii principatului galic este asociată cu numele Yaroslav Osmomysl , numită așa pentru cunoașterea a opt limbi străine. prințul Volyn Roman Mstislavovici (? -1205) a realizat unificarea principatelor Galice și Volyn (1199), a cucerit Kievul, formând unul dintre cele mai mari state din Europa. Fiul său Daniel (1201-1264), după o lungă și acerbă luptă pentru tron, unește sud-vestul Rusiei și ținutul Kievului, devenind unul dintre cei mai puternici prinți ruși.

Principatul Galiţia-Volyn , care se remarcă prin condiții naturale și climatice foarte favorabile, bogăția, aglomerația și frumusețea orașelor (Galych, Vladimir-Volynsky, Kholm, Berestye (Brest), Lvov, Przemysl etc.), străbătute de cele mai importante rute comerciale pan-europene. semnificație, s-a dovedit a fi foarte tentant pentru invadatori. Mai întâi, mongolii-tătarii, apoi Marele Ducat al Lituaniei (Volhynia) și Poloniei (Galych) au privat aceste pământuri de independența lor.

Cel mai mare centru al slavilor ruși era în nord-vest Novgorod . Dezvoltandu-se relativ independent, s-a remarcat prin apropierea de tipul european de dezvoltare. A fost foarte favorabil pentru soarta lui Novgorod să nu fi fost supus unui puternic jaf tătar-mongol, deși plătea tribut. În lupta pentru independența Novgorodului, Prinț Alexandru Nevski (1220-1263), care nu numai că a respins atacul agresiunii germano-suedeze (Bătălia de la Neva, Bătălia de gheață - anii 40 ai secolului XIII), dar a dat dovadă de o politică flexibilă, făcând concesii Hoardei de Aur și organizând rezistență. la ofensiva catolicismului din Occident .

Dezvoltarea Republicii Novgorod (sfârșitul secolului al 195-lea) s-a desfășurat, poate, similar orașelor-republici ale Ligii Hanseatice, precum și orașelor-republici din Italia (Veneția, Genova, Florența). Ea poseda un fond uriaș de pământ și cele mai bogate meșteșuguri. Poziție favorabilă la intersecția rutelor comerciale Europa de Vest – Rus’-Est-Bizanț. Depărtarea de raidurile nomazilor etc. Toate acestea au permis boierilor uniți puternici, bogați, corporativi, să evite o formă monarhică de guvernare, să înființeze o republică boierească feudală. Puterea actuală aparținea boierilor, clerului superior și negustorilor eminenti. Toate cele mai înalte organe executive - posadniks (șeful guvernului), mii (șeful miliției orașului și judecător pentru afaceri comerciale), episcop (șeful bisericii, managerul trezoreriei, controla relațiile externe ale Veliky Novgorod) etc. au fost reumplute din nobilimea boierească. Cu toate acestea, au fost aleși înalți oficiali. Deci, de exemplu, în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Novgorodienii, ca nimeni altcineva din ținuturile rusești, au început să-și aleagă propriul pastor spiritual - episcopul (arhiepiscopul de Novgorod), ceea ce aduce republica mai aproape de tradiția protestantă. Pe acest teren, poate mai devreme decât în ​​Europa, au apărut tendințe reformiste în raport cu biserica, anticipând reforma europeană, și chiar sentimente atee. Poziția prințului era, de asemenea, deosebită. Nu a avut puterea deplină a statului, nu a moștenit pământul Novgorod, ci a fost invitat doar să îndeplinească funcții reprezentative și militare (războinic profesionist, șef de echipă). Orice încercare a prințului de a se amesteca în treburile interne s-a încheiat inevitabil cu expulzarea sa: peste 200 de ani, au fost 58 de prinți.

Și totuși, drepturile celei mai înalte autorități aparțineau adunării populare - veche, care avea puteri largi: luarea în considerare a celor mai importante probleme de politică internă și externă, invitarea prințului și încheierea unui acord cu acesta, alegerea unei politici comerciale atât de importante. pentru Novgorod, un posadnik, un tribunal comercial etc.

În nord-estul Rus'ului, un mare şi independent Vladimir-Suzdal (numit mai întâi Rostov-Suzdal) principat . Depărtare de nomazii de stepă din sud, obstacole peisagistice pentru pătrunderea ușoară a varangilor din nord, posesia cursurilor superioare ale arterelor de apă (Volga, Oka), prin care au trecut caravanele comerciale bogate din Novgorod, imigrație semnificativă din sud, dezvoltat încă din secolul al XI-lea. o retea de orase (Rostov, Suzdal, Murom, Riazan, Iaroslavl etc.), etc., a facut acest principat bogat si puternic.In plus, principatul era condus de printi foarte energici si ambitiosi.

Numele lui Vladimir Monomakh și fiul său Iuri Dolgoruky (1090-1157) sunt asociate cu formarea și dezvoltarea principatului Vladimir-Suzdal, care s-au distins prin dorința lor de a-și extinde teritoriul și de a subjuga Kievul. Pe lângă Moscova, construită de el pe locul unei moșii boierești și menționată pentru prima dată în anale în 1147, sub el au fost creați sau consolidați Iuriev-Polski, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslavl, Kostroma și alții. nepotul lui Vladimir Monomakh Andrei Bogolyubsky (1111-1174), poreclit astfel pentru încrederea semnificativă pe biserică în lupta pentru putere, unirea pământurilor rusești și transferul centrului întregii vieți politice rusești de la bogatul boier Rostov, mai întâi într-un oraș mic, și apoi cu o splendoare fără precedent a construit Vladimir-on-Klyazma.

Politica lui Andrei, care a murit în urma conspirației boierești, a fost continuată de fratele său Vsevolod Cuib Mare , supranumit astfel pentru familia lui numeroasă. Sub el a avut loc o întărire semnificativă a principatului Vladimir-Suzdal, care a devenit cel mai puternic din Rus’ și unul dintre cele mai mari state feudale din Europa, nucleul viitorului stat moscovit, care a adunat din nou Rus’ în secolul al XV-lea. Vsevolod a influențat politica din Novgorod, a primit o moștenire bogată în regiunea Kiev. Aproape complet eliminat de principatul Ryazan etc. După ce a încheiat lupta împotriva boierilor, a stabilit în cele din urmă o monarhie în principat. În acest moment, nobilimea devenea din ce în ce mai mult coloana vertebrală a puterii princiare. Era alcătuită din slujitori, militari, gospodari, slujitori, dependenti de prinț și primind pământ de la acesta pentru stăpânire temporară (moșie), plată bănească în natură, sau dreptul de a încasa venituri domnești. Ascensiunea economică a principatului Vladimir-Suzdal a continuat o perioadă de timp sub fiii lui Vsevolod. Cu toate acestea, acest proces a fost întrerupt în 1238 de invazia mongolo-tătară.

De remarcat că nici Europa nu a scăpat de prăbușirea statelor medievale timpurii, de fragmentare și de războaie locale. Apoi aici s-a dezvoltat procesul de formare a statelor naționale seculare, care încă există. Poate că Antic Rus', care a trecut printr-o perioadă de dezintegrare, ar putea ajunge la un rezultat similar. Și aici s-ar putea forma un stat național, s-ar putea forma un singur popor. Dar asta nu s-a întâmplat. Și deși, ca și în Europa, secolul al XIII-lea a devenit un punct de cotitură în istoria Rusiei, pentru Europa a fost momentul începerii avansării active pe calea unei dezvoltări de tip progresiv, dar pentru statul nostru soarta sa întors. a fi diferit.

Lupta împotriva cuceritorilor mongolo-tătari . Fragmentarea politică, luptele princiare constante au facilitat punerea în aplicare a planurilor pe scară largă ale mongolotatarilor, începute de liderul triburilor mongole, Prințul Temuchin (Temujin), numit Genghis Khan (Marele Han) - conducătorii lumii (c. 1155-1227). Mongolii au atacat nordul Chinei, au cucerit Siberia, au invadat Khorezm, nordul Iranului și alte țări și au început să se deplaseze spre ținuturile rusești. Genghis Khan sa dovedit a fi nu numai un comandant priceput și crud, ci și un conducător remarcabil.

Mongolii duceau un stil de viață nomad, aveau o armată de cavalerie fără precedent, cu organizare excelentă și disciplină de fier, cu o singură comandă. Bine înarmați cu arcuri și sabii ascuțite, îmbrăcați în coifuri și cuirase din piele de focă, mișcându-se ușor pe cai rapizi, erau aproape invulnerabili la săgeți. S-a folosit chiar și cel mai înalt echipament militar chinez pentru acea vreme.

Deja inauntru prima coliziune majoră în stepele Azov pe rau Kalke (1223) forțele rusești combinate și polovtsienii nu au putut rezista mongolilor, clar organizați și sudați într-un singur întreg, unde fiecare zece era legat de responsabilitate reciprocă (toată lumea era pedepsită pentru vina unuia). În plus, au ieșit la iveală serioase dezacorduri între prinții ruși; nu a existat nici un sprijin din partea puternicilor prinți ai Kievului și Vladimir. Pentru prima dată, Rus a suferit daune atât de mari - nouă zecimi din forțele combinate au fost ucise, dar tătari-mongolii erau epuizați, nu au putut să înainteze și s-au întors.

În 1237, după ce s-au întors din stepe sub conducerea nepotului lui Genghis Han, Batu (1208-1255), cuceritorii au trecut Volga și au invadat Rus. Ryazan, Vladimir, Suzdal, Moscova au fost jefuite și arse, ținuturile din sudul Rusiei (Cernigov, Kiev, Galiția-Volyn etc.) au fost devastate.În februarie 1238 au fost distruse 14 orașe rusești. În 1241, mongolii au invadat și Europa, devastând Polonia, Ungaria, Cehia, Balcanii și au ajuns la granițele Italiei și Germaniei. Dar, după ce a pierdut forțe semnificative pe pământul rus, neîndrăznind să-i lase pe ruși în spate, Batu s-a întors în regiunea Volga, unde a format puternica Hoardă de Aur (1242).

Apărătorii patriei ruse au opus o rezistență fără precedent, eroică, altruistă și încăpățânată. in orice caz forțe disparate, lipsa unei comenzi unificate, fortificații insuficient de puternice ale orașelor, miliția, care constituie cea mai mare parte a armatei ruse și este formată din muncitori urbani și rurali, inferiori ca număr, arme și calități și aptitudini de luptă față de nomazii războinici, toate acestea au provocat un dezastru teribil pentru Rus'. Pagubele cauzate de Hoarda de Aur au fost colosale: zeci de orașe distruse, mulți oameni uciși sau împinși în sclavie, o ieșire semnificativă a Hoardei (un tribut anual adus Hoardei), care a fost colectată de detașamentele militare conduse de baskak, conform unui document special. a efectuat recensământ, a întrerupt legăturile cu Europa etc. d. Cu toate acestea, pământul rusesc împrăștiat, depopulat și în degradare nu numai că și-a păstrat statulitatea, ci, după cum s-a menționat pe bună dreptate. LA FEL DE. Pușkin, „... rupt în bucăți și scurs de sânge, a oprit invazia mongolo-tătară la marginea Europei”, a salvat civilizația europeană.

Încercările severe nu au putut decât să afecteze viitorul lui Rus. Poate că jugul mongolo-tătar vechi de 250 de ani a determinat acel „început asiatic”, care s-a transformat apoi în iobăgie grea și autocrație aprigă pentru Rusia. De fapt, mongolo-tătarii au spart destinul istoric rusesc și au stimulat altul.

Formarea și ascensiunea statului moscovit (secolele XIII-XV)

Caracteristici ale apariției Statul Moscova. Jugul mongolo-tătar a sângerat pământul rusesc. A slăbit-o nu numai economic, ci și a încetinit viața politică. În condiții de dezvoltare economică încetinită până la limită, a fost destul de dificil să depășești fragmentarea feudală și să realizezi formarea unui stat național similar cu omologul său occidental. Caracterul istoriei Rusiei a început să se deosebească din ce în ce mai mult de cel al Europei. În Rus', pentru a crea un stat puternic unificat, era nevoie de o uriașă centralizare a puterii, care căpăta din ce în ce mai multe trăsături despotice, crude. Aproape întreaga populație a țării a fost implicată în formarea relațiilor iobagilor.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Pământul rusesc devastat era alcătuit din zeci de principate specifice, care continuau să fie fragmentate cu fiecare nouă generație de prinți. A existat o luptă acerbă între prinți pentru marele tron ​​princiar al lui Vladimir, care a căutat să primească o etichetă (scrisoare) pentru domnia de la Hanul Hoardei. O rivalitate deosebit de puternică a izbucnit între descendenții lui Alexandru Nevski - prinții din Tver și Moscova. Nepotul lui Alexandru Nevski, prințul Moscovei Ivan Danilovici, poreclit Kalita (poșetă pentru bani) (? -1341), a reușit să elimine adversarul, nu fără ajutorul Hoardei. Tver a fost ars, iar principatul a fost ruinat. După ce l-a abandonat pe basc (Baskak - colector de tribut mongol), Hoarda și-a încredințat acum colecția prințului Moscovei.

Așadar, marea domnie a lui Vladimir a trecut în cele din urmă prinților Moscovei. Ascunzând o parte din „ieșirea Hoardei”, Ivan Kalita, și apoi fiii săi succesori, au crescut semnificativ puterea principatului lor. Și-au extins, de asemenea, teritoriul, unde prin cumpărare și unde prin confiscarea pământului cu forța. Simțindu-se încrezător în abilitățile sale, nepotul lui Ivan Kalita, prințul Moscovei Dmitri Ivanovici (1350-1389), poreclit Donskoy, în fruntea armatei ruse în 1380 pe câmpul Kulikovo la confluența râului Nepryadva cu Donul învins Hoarda lui Mamai (? -1380). După această înfrângere, Mamai spera să adune o nouă armată pentru o campanie împotriva Rusiei. Dar, la întoarcerea în Hoardă, a fost răsturnat, a fugit în Crimeea și a fost ucis acolo. Victoria rușilor pe câmpul Kulikovo a fost un început serios al expulzării mongolo-tătarilor.

Formarea statului centralizat Moscova . Procesul de colectare a pământurilor și de întărire a puterii lor, început de primii prinți moscoviți, a continuat activ. Și după mulți ani de luptă grea între prinți, Moscova se transformă ireversibil în centrul politic al ținuturilor rusești fragmentate, în capitala unui stat puternic în curs de dezvoltare, a cărui dimensiune a zguduit imaginația contemporanilor.

Ivan al III-lea (1440-1505) anexează Novgorod (1478), anulând vechea și instalându-și guvernatorul. Acesta a fost urmat de ținutul deosebit de important din punct de vedere politic Tver și Vyatka. Politicianul prudent și prudent Ivan al III-lea a reușit să ducă la bun sfârșit expulzarea Hoardei printr-o „statură” îndelungată pe râul Ugra (un afluent al Oka). Și în noiembrie 1480 jugul Hoardei a luat sfârșit. Ivan al III-lea s-a confruntat cu sarcina de a uni ținuturile rusești din jurul Moscovei și de a centraliza puterea marelui duce.

Odată cu extinderea teritoriului și lupta pentru independență, prinții Moscovei și-au propus sarcina de a întări economia, de a crea un sistem puternic de guvernare și o armată mare. În această perioadă, ei extind practica acordării de moșii oamenilor de serviciu. Spre deosebire de moșii, aceste terenuri au rămas în proprietatea statului și au fost date în folosință temporară doar pe perioada serviciului, în special militar. Sub Ivan al III-lea, a fost adoptat Sudebnik (1497), care a marcat începutul atașamentului țăranilor de pământ. Acum țăranul putea trece de la un moșier la altul doar o dată pe an (cu o săptămână înainte și o săptămână după Sfântul Gheorghe - 26 noiembrie), cu condiția plății bătrânilor - despăgubiri către moșier pentru pierderea forței de muncă.

Sistemul de guvernare centrală începe să se dezvolte. Acesta cuprindea vistieria (financiară, politică externă și alte afaceri naționale), palatele (conducerea din centrul terenurilor nou anexate), guvernatorii (numiți din centrul conducătorilor districtelor) etc. Prinții Moscovei au luat măsuri pentru să le întărească puterea. Toate aspectele vieții publice au fost supuse unui ritual solemn special conceput.

Procesul lung de adunare a pământurilor fragmentate rusești într-un singur stat se apropia de final. Ivan al III-lea a luat titlul de Mare Duce al Întregii Rusii. Avea sigiliul marelui suveran, pe o parte a căruia era înfățișat un vultur cu două capete, pe cealaltă un călăreț luptându-se cu un balaur și o inscripție în jur: „Ioan, prin harul lui Dumnezeu, conducătorul întregii Rusii”. ." Moscova a devenit centrul unui mare stat centralizat rus. Este declarat succesorul Bizanțului și centrul Ortodoxiei. Ideea unirii puterii princiare cu lumea creștină a fost întruchipată în filozofie: „Moscova este a treia Roma”.

Astfel, Rusia Kievană (secolele IX-XII) - o societate a democrației militare, o țară a comerțului și a orașelor - a fost cel mai activ implicată în afacerile europene. Aceasta este în esență o societate medievală timpurie în care oamenii liberi personal erau categoria socială predominantă.

Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XII-lea. Aici s-au intensificat forțele centrifuge, ceea ce a dus la fragmentarea feudală a Rusiei Kievene: ea s-a rupt în o duzină și jumătate de principate independente. Acest factor a dus la slăbirea puterii defensive a statului, Rus' a fost invadată de cuceritori străini (suedezi, lituanieni, germani) și la începutul secolului al XIII-lea. a fost înrobit de Hoarda de Aur.

Jugul lung mongolo-tătar a împins Rus'ul înapoi, a întârziat dezvoltarea sa timp de 2-3 secole și, posibil, a provocat rusitatea eurasiatică. În a doua jumătate a secolelor XIII-XIV. Prinții moscoviți au început procesul de colectare a pământurilor și de întărire a puterii acestora, care s-a desfășurat în condiții dificile de confruntare cu Hoarda de Aur, precum și de depășire a separatismului prinților specifici. A fost însoțită de promovarea unei noi moșii pe arena istorică a Rusiei - nobilimea de serviciu militar (moșierii) ca suport social al puterii marelui duce și aprobarea sistemului local de proprietate funciară. Acest proces s-a încheiat cu formarea la sfârșitul secolelor XV-XVI. un stat puternic care cerea o centralizare rigidă a puterii. Procesul progresiv de formare a unui stat unificat a fost însoțit de înrobirea treptată a țăranilor în ordinea legislativă.

De la Kievan Rus la Moscovia. - Dreptul rus în Evul Mediu.

De la Kievan Rus la Moscovia

Poporul rus ca o comunitate etnică separată s-a format în cadrul slavilor - un grup etnic vast care a trăit în părțile centrale, de sud și de est ale Europei, care a fost influențat de procesele de migrație din prima jumătate a mileniului I, cunoscută sub numele de Marea Migrație a Popoarelor. Triburile slave, înrădăcinate în estul Europei, s-au stabilit în regiunea de nord-vest (slavii Ilmen, uniți apoi de republica veche Novgorod cu un prinț invitat), în regiunile Smolensk și Polotsk (Krivichi), pe malul vestic al Nipru (poiana). O mare influență asupra procesului de formare a vechii naționalități ruse au exercitat-o ​​triburile și popoarele autohtone locale (balți, finno-ugrici) sau învecinate, dintre care unele aveau deja propriul stat sau proto-stat (sciții, sarmații, goții). în secolul VIII î.Hr. - secolul IV î.Hr.), şi mai ales relaţiile cu statele khazarilor şi avarilor (secolele IV-VII). Formarea directă a statului rus antic în secolul al VIII-lea. A fost precedată de coexistența a trei asociații de stat vecine - Kuyavia (Principatul Kiev), Slavia (Principatul Novgorod) și Artania (probabil Principatul Tmutarakan din Peninsula Taman). Dacă din punct de vedere etnic, slavii și rusul nu sunt identici, atunci este permis din punct de vedere istoric să spunem că atât varangii (Rus), cât și slavii din nordul Câmpiei Europei de Est, cât și popoarele finno-ugrice, care au trăit cu din urmă intercalate, au ajuns în limitele unui singur stat multietnic - Kiev Rus'.

În secolele VIII-X. pe teritoriul Donului și Caucazului de Nord se afla statul Khaganat Khazar, care în componența sa era, de asemenea, multietnic și a subjugat circa 25 de state ca vasale. În capitala statului, Itil, exista o instituție judiciară în care șapte judecători foloseau normele Sharia, dreptul bizantin, Tora și dreptul cutumiar. Pentru w

slavo-rușii și alți păgâni care locuiau acolo aveau un judecător special care îi judeca „după legile minții și ale inimii” (vezi: Cechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Istoria statului și dreptului intern. M .; Rostov n/D, 2003, p. 198).

În secolul al VIII-lea Se creează condiții prealabile favorabile pentru unificarea slavilor estici care au trăit în ținuturile Novgorod și Kiev. Ei au fost ajutați în acest sens de liderii varangi invitați, conform legendei cronicii, să domnească în 862, printre care legendarul Rurik s-a stabilit la Novgorod și guvernatorii săi Askold și Dir la Kiev. Adunarea celor două ținuturi a fost facilitată de creșterea până la acea vreme a importanței rutei comerciale de la Marea Baltică la Marea Neagră de-a lungul râurilor și portajelor (calea „de la varangi la greci”). În acest sens, preocupările de securitate de-a lungul acestei rute comerciale sunt similare cu cele ale tribului Quraysh pentru siguranța rutei caravanelor de mirodenii prin Peninsula Arabică. Acest trib, după cum se știe, a aparținut și clanului profetului Muhammad, fondatorul statului, care s-a întins la început de-a lungul acestei rute comerciale. Prinții de la Kiev și-au dedicat o parte din campaniile lor de cucerire extinderii teritoriului comercial și asigurării celor mai favorabile condiții de schimb. De exemplu, toate războaiele cu Bizanțul s-au încheiat prin acorduri comerciale.

Vechiul stat rus a apărut ca un fel de federație de triburi. Așadar, sarcinile importante ale noii organizații politice, pe lângă colectarea tradițională a impozitelor, aplicarea legii, apărarea frontierei, erau stabilirea unor relații intertribale și interstatale pașnice, fructuoase.

Principalele forme de proprietate feudală a pământului au fost domeniul și patrimoniul domnesc. Terenul a fost dobândit prin acordare, moștenire sau cumpărare. Principatul Kiev se conturează ca o monarhie medievală feudală timpurie (domnială) tipică condusă de un mare prinț, care are relații vasale cu alți prinți fixate prin tradiție (inclusiv constrângerea cu armele) sau prin acord. Întărirea prinților specifici a adus la viață apariția unei noi autorități - congresul domnesc, la care s-au decis problemele războiului și păcii, împărțirea pământurilor și relațiile vasale. Marele Duce s-a bazat în activitățile sale pe trupa și pe consiliul bătrânilor, care includea boieri și bărbați „principiți”. Economia palatului princiar era responsabilă de tiuni și bătrâni. În orașe erau guvernatori princiari, în mediul rural - volosteli. Administrația locală se baza pe garnizoane militare conduse de mii, centurioni și zecimi. Exista și un sistem de hrănire (taxe de la populația locală). Comunitatea țărănească (verv) a efectuat redistribuirea pământului, a investigat infracțiunile pe teritoriul său și a rezolvat anumite probleme și dispute fiscale.

Prințul și războinicii săi (după vârstă și statutul social erau împărțiți în „senior” și „junior”) formau un strat de oameni de serviciu. Cealaltă categorie era alcătuită din cei liberi - negustori, artizani și „oameni” (țăranii comunali). Cea mai de jos categorie a fost formată din persoanele dependente care au căzut în robie sau sclavie.

Tovarășii de luptă ai prințului, numiți boieri, se transformă în cele din urmă în fermieri vasali (patrimoniali). În relațiile lor cu țăranii comunali, aceștia folosesc pe scară largă exploatarea non-economică (capturare, violență) și economică (robie, datorii). Prinții folosesc, de asemenea, un mod similar de a domina pământul și oamenii în același timp la o scară din ce în ce mai mare. În secolul X. Prințesa Olga a stabilit puncte („cimitire”) și termeni pentru colectarea tributului, a reglementat dimensiunea acestuia (lecții). La începutul secolului al XI-lea. Prințul Vladimir (980-1015) a stabilit o zecime - o taxă în favoarea bisericii.

Botezul Rus’ului și transformarea creștinismului în religie de stat au avut un impact vizibil asupra culturii juridice și politice a popoarelor care o locuiesc. Aceasta a contribuit la întărirea legăturilor militare, economice, politice și culturale cu Bizanțul și alte țări creștine, la răspândirea scrisului și a alfabetizării, la introducerea unor standarde morale creștine, mai umane decât cele păgâne. Monoteismul (monoteismul) a contribuit la justificarea ideologică și la întărirea unității statului condus de monarh, dar în același timp a contribuit la apariția unui regim autocratic, un fel de cezaropapism pe pământul rus, mai ales după desființarea patriarhiei în perioada domnia lui Petru I.

În secolele XII-XIII. se răspândește sistemul imunitaților, care a eliberat moșiile boierești de administrația și curtea domnească, iar boierii au primit dreptul la „plecare” liberă (pentru a schimba stăpânul). Au existat și motive interne și externe care au promovat autonomia feudală și apanajul princiar. Acesta din urmă a fost cauzat parțial de sistemul nereușit de succesiune la tronul princiar de-a lungul liniei laterale - nu de la tată la fiu, ci de la frate la frate, așa cum era practicat de unele triburi turcești, cum ar fi pecenegii. Consecința a fost fragmentarea politică sporită și dezintegrarea Rusiei Kievene într-o confederație de state feudale. În nord-vest, au apărut republici veche ale orașelor autonome - Novgorod (1136-1478) și Pskov (1348-1510). În partea de nord-est a Rusiei, principatul Moscovei, care s-a separat de Vladimir-Suzdal, a devenit centrul unificării. În perioada de fragmentare specifică, prinții Vladimir au reușit să-și extindă pământurile și să creeze un mare domeniu princiar, în care nobilimea de serviciu a devenit principalul sprijin social al principelui. În prima jumătate a secolului al XIII-lea. Prinții ruși au devenit afluenți ai Hoardei de Aur, păstrându-și administrația, credința și biserica. Unii prinți au împrumutat metodele Hoardei de impozitare, organizarea serviciului de gropi, anumite tipuri de trupe și departamentul financiar de stat.

După prăbușirea Hoardei de Aur în hanate independente - Siberian, Kazan, Crimeea și Astrahan - acestea din urmă au fost capturate la rândul lor de statul moscovit întărit, care a fost transformat dintr-un principat mai întâi într-un mare regat rusesc, iar apoi într-un imperiu rus. . Biserica a jucat un rol important în acest sens. De-a lungul timpului, ea a devenit proprietara unor proprietăți funciare semnificative și valori materiale, deși alături de aceasta a existat și un cler orientat către valori spirituale („neposedatori”). Ideea unui regat autocratic a găsit o dezvoltare și un sprijin consecvent în rândul conducătorilor și educatorilor bisericești (concepte: „Moscova este a treia Roma”, „împărăția ortodoxă”, „regele este cel uns al lui Dumnezeu”).

Centralizarea inerentă autocrației a fost facilitată și condiționată nu numai de influența bizantină și orientală, ci și de faptul că pilonul de bază al regimului, pe lângă biserică și țărănimea aservită, nu era patrimoniul aristocratic, ci localul servitor. nobleţe. Orașele din Rusia erau mai multe fortificații și depozite de garnizoană decât centrul de comunicare autonomă, meșteșuguri și comerț.

Tendința autocratică (autocratică, autoritara) în dezvoltarea statului rus a întâmpinat uneori rezistență din partea instituțiilor reprezentative de clasă - congrese princiare, adunări veche ale orașelor și consilii zemstvo. Zemsky Sobors din secolele XV I - XV I I s-a dovedit a fi deosebit de influent, la unul dintre ele primul conducător din dinastia Romanov, care a fost la putere timp de trei secole, a fost ales în regat. Ultimul cuvânt al organizării politice și administrative din regatul moscovit a fost introducerea unui sistem de comandă de guvernare. Odată cu Duma Boierească au apărut ordine permanente (protoministere), subdivizate în regionale (Siberian, Palatul Kazan, Micul Rus etc.), la nivel național (ambasadorial, local, mare tezaur etc.) și palat (palat mare, de stat, grajd). , șoimer, atelierul țarului, atelierul țarinei). În categoria ordinelor provizorii erau treburile secrete, numărătoarea, monahală etc.

Și cum de obișnuiți să considerați strămoșii ca niște sadiți?! La urma urmei, ei cred că sângele stacojiu al lui Pugaciov și al tovarășilor săi s-a scurs în jos, stropit chiar pe piedestalul alb ca zăpada al Terenului de execuție din Piața Roșie. Da, și se numește Roșu, pentru că timp de secole a fost inundat cu sângele celor uciși nevinovați... Crezi? Atunci ești un candidat demn pentru dolar și zona euro. Cred și ei acolo. Ei vor să creadă.

În chiar cuvântul „Evul Mediu” stă ideea că odinioară a fost bine, apoi a devenit foarte rău, iar în cele din urmă devine din ce în ce mai bine. Și așa a fost. După căderea Imperiului Roman de Apus din secolele VI până în secolele XII-XIII, a avut loc un război fără milă al tuturor împotriva tuturor. Pământul era pustiu, randamentul a scăzut de la 10-15 cenți la hectar la 3-5 cenți, pădurile chiar și în Italia înaintau pe câmpuri și grădini. Populația Italiei a scăzut de 4-5 ori, sudul Franței - de 3-4 ori, nordul Franței - de 2 ori.

Economia a devenit din nou naturală. Și în Italia au început să crească pâine, unde crește mai rău decât în ​​nord. A devenit imposibil de adus marfa, totul trebuia cultivat pe loc.

Războiul etern cerea războinici, nu oameni de știință. Nivelul de cultură generală, alfabetizare, educație a scăzut.

După aceste vremuri cumplite, până și ierarhia feudală și puterea crudă a domnilor feudali păreau a fi o salvare de anarhie și nebunia generală. Prin secolele XI-XII, Europa a început să se transforme în acel conglomerat de popoare și țări pe care le vedem astăzi.

Nu era nimic asemănător în Rus'!

Istoria Rus'ului nu a avut loc pe vechile meleaguri ale fostului Imperiu Roman. În Rus' existau diferite grupuri de oameni dependenți, iar oamenii de știință încă se ceartă despre ce fel de îndatoriri aveau, în ce relație cu proprietarul erau cumpărăturile, smerds, ryadovichi, iobagii, rabichichs, iobagii văruiți. Dar, în orice caz, nici „iobagii spălați în alb”, adică iobagii completi, nu erau sclavi.

Nu numai că nu cunoșteam sclavia și consecințele ei pentru economie, relații sociale și psihologie. Nu a existat nici o perioadă teribilă a căderii culturii, a războiului tuturor împotriva tuturor, a prăbușirii și a declinului. Perioada, în chiar numele căreia - justificarea sângelui și a cruzimii. (Au fost multe alte lucruri, dar sclavul și iobagul erau lucruri diferite. La fel ca și războaiele cu polonezii, suedezii, turcii și tătarii nu pot fi comparate cu Europa din acele secole. Chiar și hoardele din Batu - M1).

Termenul ca scuză

Evul Mediu... o astfel de definiție teribilă se referă la întreaga epocă europeană, depersonalizând și înlăturând astfel responsabilitatea pentru cruzime și vărsare de sânge de la conducătorii europeni specifici ai vremii.

John (Ioan) fără pământ

Într-adevăr, ce vrei de la atemporalitate, epoca declinului și a decăderii? Nu este vinovat Carol cel Mare, cine a ordonat sacrificarea a 4,5 mii de prizonieri sași în Bois de Vincennes? Sau John Landless, care a torturat bancherii storcându-le bani? Sau sunt feudalii francezi vinovați că și-au botnițat proprii țărani până în punctul de a pierde instinctul de autoconservare și de a-i obliga să urce în teribilul Jacquerie din secolele XII-XIV? Și nu sunt țăranii de vină că au sfâșiat copiii și au ars de viu pe fiecare cavaler și pe fiecare locuitor al orașului care le-a ieșit în cale? Aici, responsabilitatea personală pare să fie ștearsă, pentru că „era era așa”. Nu suntem noi! Este Evul Mediu!

La început, conceptul de Evul Mediu, sau Evul Întunecat, includea perioada cuprinsă între secolele VI până în secolele XI. Apoi bara superioară s-a deplasat lin în sus... Evul Mediu a început să fie considerat oficial mai întâi până în secolul al XIII-lea... până în secolul XIV... până în al XV-lea... Și în mintea locuitorilor, departe de știința istorică , chiar și secolul al XVI-lea, Reforma, parcă, aparțin evului mediu.

Și apoi toate evenimentele din acest timp sunt și ele depersonalizate, șterse. Se pare că nimeni nu este de vină pentru evenimente specifice și izbitoare! La urma urmei, omul de stat și liderul militar acționează nu pe cont propriu, ci ca „locuitori ai Evului Mediu”. A fost o astfel de vreme! Nu contează!

Există evenimente de mare însemnătate, chiar perioade întregi ale istoriei, despre care toată lumea știe, dar practic nu se gândește la ceea ce a stat cu adevărat în spatele lor. De exemplu, războiul Guelfilor și Ghibelinilor din Italia este un război al susținătorilor puterii seculare a Papei și al susținătorilor împăratului german.

Papii s-au declarat moștenitori ai apostolului Petru, având dreptul la putere seculară în Italia. Împărații germani ai „Sfântului Imperiu Roman al Națiunii Germane” se numeau moștenitori ai împăraților romani.

Guelfii și ghibelinii s-au măcelărit între ei timp de trei secole. Cruzimea monstruoasă a acestui război nu mai este amintită. Ce elfi? Ce zane? Ce spiriduși? va intreba orice student. Și dacă ceva a fost inestetic, atunci ce se poate face?

Evul mediu!
Inchiziție?
Înhamul „vrăjitoarelor”?
Baronii jefuiesc pe autostrăzi?
Orice tăieturi armate pe cineva?
Cruciade?
Deci, Evul Mediu... Evul Mediu...

În mintea unei persoane iluminate, apar caracteristicile multor fenomene negative, dar nu și numele persoanelor responsabile personal de atrocități, de exemplu, Inchiziția sau războiul intestin.

Ideologia autojustificării

În Evul Mediu, ideologia politică a existat într-o formă religioasă și etică și a fost dezvoltată prin eforturile teologilor. Moralitatea creștină a influențat relațiile sociale și a justificat, de asemenea, evenimentele sângeroase din acea vreme.

Toma d'Aquino - filozof din secolul al XIII-lea

Toma d'Aquino este un filozof al secolului al XIII-lea, una dintre figurile principale ale filozofiei şi ştiinţei medievale. Cartea sa „Suma teologiei” este încă venerată în țările catolice. Toma susține și justifică cruzimea europeană. El crede că, pentru a evita necazurile, trebuie să se supună instrucțiunilor, deoarece conservarea comunității se bazează pe dominație și supunere. De asemenea, este posibil ca acțiunile arbitrare ale conducătorului să fie un rău trimis către supușii săi pentru păcate, în orice caz, rezistența este un păcat.
În Toma de Aquino, evenimentele controversate și crude iau forma „bunului” simț: „Dacă acesta este cazul, atunci trebuie să fie!”

Nu există nimic asemănător în Rus'. Avem aceleași secole - de la 7 la 13 - acestea nu sunt „Evul Mediu” al declinului și al catastrofei. Acesta nu este ora taurului, ci dimineața. Rusia, în perioada „Evului Mediu Întunecat” european, în ansamblu, se confruntă cu o creștere culturală și dobândirea unui stat solid. Valorile creștine devin baza morală a statului rus. Rusia, desigur, ca orice stat, a trăit perioadele sale de tulburări și revolte. Dar aceste evenimente poartă aproape întotdeauna eticheta de personificare.

Atitudinea rușilor este pictată în tonuri mult mai irizate. Iar motivul autojustificării, eliminarea grosolăniei și cruzimii pentru epocă este complet absent.
Un european modern repetă cu uşurinţă după Toma d'Aquino: „Altfel ar fi şi mai rău!”. Și e în regulă. Nici cel mai mic sentiment de jenă pentru cruzimea și grosolănia strămoșilor.

Dar același european modern este convins că Evul Mediu rus și, în general, întreaga istorie a Rusiei sunt extrem de sângeroase și diabolice! Ca o ilustrare, de exemplu, există o carte a lui James Haley Billington cu un titlu minunat: „Icoana și toporul”. Acest studiu a fost scris de unul dintre cei mai mari experți din lume în cultura rusă, absolvent al Universității Princeton, doctorat la Princeton și Oxford. Billington vorbește bine rusă, a efectuat un stagiu la Universitatea de Stat din Moscova și a ținut prelegeri la Universitatea Leningrad.

Era deja cunoscut și respectat pe scară largă în mediul academic până în 1966, când Icoana și toporul. O istorie interpretativă a culturii ruse” l-a făcut celebru. Cartea a făcut din el o autoritate incontestabilă, un expert în literalmente toate aspectele gândirii sociale, culturii și istoriei ruse.
Din 1987, Billington este director al Bibliotecii Congresului SUA. În ceea ce privește semnificația, acest post din America este la fel de onorabil ca și postul de senator. Dar senatorii sunt aleși și realeși tot timpul, iar Billington rămâne în funcție.

Fără îndoială, această carte nu a fost scrisă de un dușman al țării noastre. Ea simte dragoste și respect sincer pentru poporul rus și istoria lor. Cu atât mai surprinzător: autorul crede serios că perioadele de cult și răsturnarea autorităților se îmbină în mod firesc în istoria Rusiei. Pentru că este o poveste atât de sângeroasă, teribilă și crudă, rusească: punem pe cineva pe un piedestal, apoi răsturnăm și distrugem idolul de ieri cu toți copiii și membrii gospodăriei. Și Europa?! Ei bine, în Europa, desigur, nu a existat așa ceva! ..
Exemplul cărții lui Billington arată clar cum Occidentul modern, de regulă, își justifică sângeroasa și cruzimea, cu o persistență surprinzătoare, susține mitul sângerării și cruzimii poporului rus.

Stereotipul „sângerului rusesc”

Oh, această istorie teribilă și sângeroasă a unei țări uriașe, misterioase și sumbre... Aproape că am crezut noi înșine poveștile groaznice despre Rusia din secolele 9-15. Întrebați-i pe orice european mai mult sau mai puțin cunoscător, și chiar rusesc, ce asocieri sunt cuvintele „Evul Mediu rus” evocă în el ”, - și veți primi ca răspuns un set complet de domn: un eșafod plin de sânge, un suport într-o cameră de tortură, corbi deasupra terenului de execuție, paznici, asemănătoare personajelor moderne „ filme de groază” și farmece similare. A fost totul în istoria noastră? Desigur, era ceva de negat aici...

Interogatoriu. Rack într-o temniță germană

Întrebarea este cât de mult...

Am fost atât de bombardați cu povești despre cruzimea noastră, încât până și ghizii din Piața Roșie spun: ei spun că Terenul de execuție a servit pentru tortură și execuții. Iar expresia „strigând peste tot Ivanovskaya” se întoarce la strigătul celor care sunt torturați public și biciuiți cu biciul, iar acest lucru nu este adevărat.

Locul de executare era necesar pentru anunțarea decretelor Suveranilor. Înainte de reamenajarea Pieței Roșii în secolul al XVI-lea, decretele Marelui Duce au fost proclamate în Piața Ivanovskaya din Kremlin. Funcționarul a ieșit într-un caftan purpuriu, pantaloni albaștri, cizme maro deschis, o pălărie portocalie, cu o călimară și un tub cu pene de gâscă pe lateral, cu o barbă stufoasă... și a strigat, „a strigat peste tot Ivanovo” decretul suveranului și al marelui duce...

Ești atât de obișnuit să-ți consideri strămoșii ca niște sadici, încât ai crezut asta?! La urma urmei, ei cred că sângele stacojiu al lui Pugaciov și al tovarășilor săi s-a scurs în jos, stropit chiar pe piedestalul alb ca zăpada al Terenului de execuție din Piața Roșie. Da, și se numește Roșu, pentru că timp de secole a fost inundat cu sângele celor uciși nevinovați... Așa sunt poveștile.

Locul de execuție și spânzurătoarea

Și care era situația cu echipamentele de sânge și tortură în Europa iluminată? Este cumva diferit? Într-adevăr, este diferit, dar nu în felul în care gândește intelectualul mediu european și autohton, ci mai groaznic decât al nostru.
Pe piețele TOATE orașele europene, spânzurătoarea s-a etalat cu siguranță. Și nu întotdeauna gol.

Tortura a fost o modalitate complet comună, normală de a efectua o investigație, nu numai în Evul Mediu întunecat, ci și în secolele Renașterii XV-XVI. Instrumentele de tortură erau comandate de la cei mai obișnuiți artizani, iar aceștia își îndeplineau munca utilă vânzând produse finite membrilor municipalității.

Obiceiuri cotidiene... Conform legilor aproape tuturor ţărilor europene, soţia şi copiii erau consideraţi PROPRIETATE a capului familiei. Nu este o coincidență că în engleză cuvântul woman (femeie) în sine este un derivat direct al bărbatului (bărbat). Și cuvântul om înseamnă atât „om” cât și „persoană”. Și a te adresa unei femei căsătorite în engleză și acum înseamnă o anumită apartenență a soțului ei. Deloc „doamnă așa și așa”, așa cum traducem noi, conform normelor limbii ruse. Și doamna așa și așa.

Bătăile soțiilor și copiilor erau destul de frecvente. În secolele XVI-XVII, preoții au început să ridice vocea împotriva cruzimii cotidiene, dar erau puțin ascultați.

Execuția lui Pugaciov. „Iertați-mă, ortodocși”

Luptele, înjunghiile erau întâmplări atât de frecvente încât se reflecta în vamă. Luați, de exemplu, „cupa iubirii” descrisă de Mark Twain. Două persoane au băut pe rând din el. Amândoi țineau vasul de mânere, unul scotea șervețelul, iar celălalt capacul. De ce asemenea dificultăți? Și apoi că „pe vremuri, când moravurile erau aspre și nepoliticoase, o precauție înțeleaptă cerea ca ambii participanți la sărbătoare, bând din paharul iubirii, să aibă ambele mâini ocupate. Altfel, s-ar putea întâmpla ca în timp ce își exprimă sentimentele de dragoste și devotament față de altul, să-l înjunghie cu un cuțit.

Execuția lui Pugaciov. Gravare. Fragment. secolul al 17-lea

Oamenii au tăcut

La moșia feudală, au încercat să introducă moravuri într-un fel de cadru... Dar aceste cadre sunt de așa natură încât emană un fel de groază cosmică directă. Câți fani ai basmelor despre Regele Arthur și nobilul Lancelot știu că în timpul unui turneu de turnee, câștigătorul avea dreptul să-l omoare (!) pe învins? Chiar și cineva care a recunoscut înfrângerea și a renunțat? Chiar și un om rănit care sângerează, inconștient?

Actul de a ucide a fost numit „lovitura milei”. A existat chiar și o armă special concepută pentru a distruge o persoană neputincioasă. Se numește stilt. Un stilt este un ax lung triedric sau poliedric pe un mâner. Nu are lamă, nu este potrivit ca înlocuitor al pumnalului, nici măcar ca cuțit. Stiletul poate fi doar înjunghiat.

În Europa, a fost considerat „corect” și „nobil” să conduci un stilt la o persoană rănită fie între plăcile cochiliei de pe piept, în inimă sau în orbită, astfel încât stilul să treacă direct în creierul după spargerea prin ochi. Pe fondul acestei atrocități domestice, cotidiene, nici cruciadele, nici Inchiziția și nici cruzimea obișnuită a războaielor nu mai sunt surprinzătoare. (Aici eu, Mikle1, nu pot să nu intervin în monologul autorului. Pentru că, cunoscând istoria, el este infinit departe de operațiile de teren și de treburile militare. Armele reci ale Evului Mediu provoacă răni teribil de murdare și întinse. Supraviețuiește în absența antibioticelor. și infecție aproape garantată, la urma urmei, oamenii nu s-au spălat și nu și-au schimbat hainele în Europa - o moarte dureroasă garantată... În plus, tâlharii alergau pe câmpul de luptă, și nu salvatorii cu ordonanți).

Și incendiile cu ereticii și metodele de convertire a păgânilor la creștinism - totul a fost considerat adecvat și corect. Apropo, în ceea ce privește păgânii și ereticii - în Rusia tratamentul ambilor a fost mult mai blând decât în ​​Europa, cel puțin, oamenii au fost arși mult mai puțin (deși, spre deosebire de Europa, era mai mult lemn de foc - o superputere energetică, până la urmă) .

Rusia, spre deosebire de Europa, practic nu a cunoscut războaie religioase. Față de ceea ce s-a întâmplat în Germania, Țările de Jos, Franța în secolele XVI-XVII, toată cearta dintre nikonieni și vechii credincioși, precum și persecuția strigolnicilor, neposedatorilor și a altor sectanți, par a fi doar câteva un fel de „confruntare” a copiilor în cutia de nisip.

În 1618-1648, catolicii și protestanții s-au măcelărit reciproc în cantități absolut monstruoase, chiar și după standardele primului și al doilea războaie mondial la scară largă. În Germania, în timpul Războiului de Treizeci de Ani, aproximativ patruzeci (!) La sută din populație a fost distrusă, s-a ajuns la punctul că la Hanovra, autoritățile au permis oficial comerțul cu carne de oameni care au murit de foame, iar în unele zone (creștine!) Germania, poligamiei i s-a permis să reînnoiască pierderile umane.

Nu a fost nimic asemănător în Rusia, și slavă Domnului!

Și nici nu existau arme speciale care să pună capăt unui inamic învins.
Iar spânzurătoarea nu era o „decorare” indispensabilă a unui oraș rusesc medieval.
Dar iată ce este interesant! Niciun om de știință rus nu a scris încă cartea „Madonna și spânzurătoarea”, pentru care ar fi numit director al Bibliotecii de Stat din Rusia și membru al Academiei de Științe.

Și Billington a scris o carte similară și a devenit șeful Bibliotecii Congresului SUA.

V. R. Medinsky

Sursa publicării

Termenul „Evul Mediu” a intrat în circulație științifică în Renaștere, prin urmare, filozofii umaniști au subliniat legătura timpului lor cu antichitatea: au fost despărțiți de „epoca de aur” a omenirii printr-o anumită perioadă medie, intermediară, „evul întunecat”, cum le numea Petrarh. Mai târziu, termenul și-a pierdut, desigur, încărcătura semantică, însă, în istoriografie, ca concept general acceptat, s-a păstrat denumirea „Evul Mediu”, al cărei interval de timp acoperă perioada cuprinsă între secolul al V-lea și începutul secolului. al 16-lea secol. Aceste granițe sunt relative și variază în istoria diferitelor state.

Convenții de cronologie

Cronologia și periodizarea sunt criterii relative introduse artificial de cercetători, folosite pentru a desemna un anumit moment, compararea evenimentelor din diferite țări etc. Acest lucru se aplică pe deplin perioadei numite „Evul Mediu”, ale cărei intervale spațiale și de timp sunt Istoricii ruși și străini susțin diferit. După cum a remarcat corect A. Ya. Gurevich, oamenii din Evul Mediu, ca și cei din antichitate, sau nu au dat nume erei lor, nu și-au dat seama că trăiau în perioada Evului Mediu. Atunci când se împart în segmente cronologice, oamenii de știință sunt ghidați de unele trăsături originale, caracteristici calitative inerente unei anumite epoci.

periodizare

Cum desemnează tradiția istoriografică Evul Mediu vest-european? Perioada de timp (secole) - din secolul al V-lea. până la începutul secolului al XVI-lea. În această perioadă de aproape o mie de ani, se disting de obicei următoarele etape:

• secolele V-XI numit Evul Mediu timpuriu (sau „Evul întunecat”, întrucât această perioadă din istoria civilizației umane rămâne cea mai puțin studiată datorită reflectării extrem de slabe în izvoare). A început după căderea Imperiului Roman. Unul dintre fenomenele cele mai izbitoare este marea migrație a popoarelor, cucerirea Peninsulei Iberice de către creștini (așa-numita Reconquista), înflorirea Bizanțului, statul franc.
• secolele XI-XIV - Acesta este Evul Mediu clasic (sau Înalt). Principalele evenimente sunt creșterea rapidă a populației Europei de Vest, răspândirea aproape universală a creștinismului, dezvoltarea orașelor și urbanizarea, apariția și dezvoltarea relațiilor feudale.
• secolele XIV-XVI atribuită Evului Mediu Târziu (unii cercetători clasează această perioadă încă de Noua Eră). Aceasta este o perioadă de dezastre, foamete, ciumă, războiul de o sută de ani și invaziile mongolo-tătare, care au devastat grav Europa de Vest. În același timp, acesta este vremea reformei bisericii, a marilor descoperiri geografice, a dezvoltării științei, a invențiilor, a realizărilor în medicina tradițională.

interval de timp pentru Rusia

Pe teritoriul ocupat de triburile slave, formarea statului feudal a fost mai lentă decât în ​​Occident, prin urmare mulți istorici atribuie începutul epocii medievale secolului al IX-lea. Și New Age începe la sfârșitul secolului al XVII-lea. odată cu domnia lui Petru I. În cadrul erei, se disting perioade separate:

• secolele IX-XII - existența unui stat Kievan centralizat.
• secolele XII-XIII - începutul fragmentării feudale și căderea unei părți a pământului sub stăpânirea jugului mongolo-tătar.
• secolele XIV-XVII - formarea si dezvoltarea statului rus cu centrul la Moscova.

Caracteristicile epocii

Așa arată cronologic Evul Mediu, intervalul de timp este asociat cu evenimente care au dus la schimbări ireversibile. La sfârşitul secolului al V-lea hoardele barbare au pătruns în Roma - principala fortăreață a civilizației antice la acea vreme și la începutul secolului al VI-lea. ultima şcoală antică de filosofie a încetat să mai existe.

Caracteristica cheie a Evului Mediu timpuriu este descompunerea relațiilor tribale dintre triburile barbare ale Europei și formarea celor feudale, care până la sfârșitul perioadei duce la formarea dinastiilor conducătoare. Esența relațiilor economice s-a schimbat radical în Evul Mediu. Cadrul spațial, temporal al epocii este strâns legat de răspândirea religiei creștine, care a devenit spiritual o reflectare a feudalismului, așa cum păgânismul a fost cândva caracteristic sistemului comunal-tribal.

În ceea ce privește triburile slave, toate trăsăturile de mai sus sunt vizibile clar în istoria lor abia din secolul al IX-lea, când statul a fost înființat cu centrul la Kiev. Cam în același timp, creștinismul de rit răsăritean (ortodox) a pătruns în ținuturile rusești din Bizanț, iar la începutul mileniului a dobândit statutul de religie oficială.

Evul Mediu clasic

Înaltul Ev Mediu (perioada secolelor XI-XIV) începe în Europa Occidentală odată cu formarea statului Carol cel Mare și se caracterizează prin consolidarea poziției Bisericii Catolice, a rolului său dominant la toate nivelurile activității umane. - de la politică la viața de zi cu zi. Sistemul de învățământ este dominat de predarea școlară, viziunea asupra lumii și cultura materială sunt profund religioase.

Creștinismul definește și Evul Mediu rusesc, ale cărui intervale de timp, precum și conținutul evenimentelor din perioade, sunt foarte diferite de cele din Europa de Vest. Prin secolul al XII-lea. Ortodoxia a devenit nu numai religia oficială de stat: ultimii păgâni care au crezut în vechii zei slavi au rămas doar în zonele de pădure îndepărtate și nu au reprezentat o amenințare pentru existența unui stat centralizat. Dar conflictul civil feudal, care a zdruncinat mai mult sau mai puțin orice stat în Evul Mediu (perioada de timp în secolele Rus' - XII-XIII), a slăbit statul Kievan și a făcut din acesta o pradă ușoară pentru hoardele de nomazi mongolo-tătari care venit din est. Astfel, întărirea autorității bisericii a fost facilitată și de o amenințare externă în fața invadatorilor străini din punct de vedere etnic și religios.

Trăsături distinctive ale perioadelor europene și ruse

Diferența fundamentală în această perioadă a istoriei Rusului față de Europa de Vest este evidentă: pentru imperiul lui Carol cel Mare, acesta este momentul înfloririi maxime a culturii, al creării unei imagini canonice a Evului Mediu, în Europa de Est există este un declin în toate sferele vieții asociat cu povara grea de a se confrunta cu un puternic inamic asiatic.

După răsturnarea jugului mongolo-tătar, nu a mai fost posibilă restabilirea fostei integrități a Rusiei Kievene: ținuturile vestice s-au unit în principatul Galiția-Volyn, iar în est prinții moscoviți au câștigat o influență din ce în ce mai mare.

Ultimele decenii ale Înaltului Ev Mediu

Sfârșitul în Occident este asociat cu o foamete care a lovit multe țări la începutul secolului al XIV-lea, o epidemie de ciume, revolte țărănești și toate aceste evenimente tragice au implicat literalmente dispariția a jumătate din populație și, prin urmare, o scădere a populației. toate sferele vieții.

În același timp, pentru Rusia, Evul Mediu, intervalul de timp al secolelor XIV-XVII, a devenit epoca formării și întăririi statului în jurul Moscovei. Rus' era suficient de puternic în acest moment pentru a scăpa de povara jugului Hoardei de Aur. Mai mult, mulți cercetători autohtoni sunt înclinați să vadă trăsăturile caracteristice ale Renașterii în noul stat rus, bazat pe tradițiile istorice și culturale Vladimir-Suzdal. Aceasta este înflorirea culturii, arhitecturii, picturii și apariția operelor literare, al căror accent este o persoană și sentimentele sale, și nu problemele religioase.

La începutul secolului al XVII-lea. Dinastia Romanov urcă pe tronul Moscovei, ai cărei reprezentanți au condus țara până la răsturnarea monarhiei în 1917.

Evul Mediu târziu și trecerea la vremurile moderne

Un concept atât de șocant precum Evul Mediu Târziu acoperă perioade de timp și țări în moduri diferite: undeva trăsăturile New Age apar mai clar, iar în unele locuri se păstrează modul tradițional de viață feudal. În statele din vestul Europei, există o mișcare de reformare a bisericii, au loc revoluții industriale, se schimbă filozofia și viziunile asupra lumii. Și în regatul Moscovei, timp de aproape două secole, totul a rămas fără schimbări semnificative: prin urmare, Evul Mediu în Rusia (perioada secolelor IX-XVII) se termină mult mai târziu.

Evul mediu vest-european, intervalul de timp care completează această perioadă de aproape o mie de ani, se referă la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Cel mai comun punct de plecare este descoperirea Americii de către Columb în 1492.

În Rusia, doar Petru I a reușit să finalizeze perioada Evului Mediu printr-o serie de reforme progresive și adesea nepopulare la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Concluzii: Evul Mediu, vest-european și rus

Astfel, perioadele de timp ale Evului Mediu în Rusia și Europa de Vest variază foarte mult, deși esența perioadei rămâne similară în majoritatea numerelor. Aceasta este dominația bisericii și a religiei în toate sferele vieții și întărirea relațiilor feudale și formarea ulterioară a monarhiei, care va continua în Noua Eră.

La sfârșitul Evului Mediu a început un progres tehnic clar - au fost inventate furnalele, armele de foc, a apărut conceptul de instituții de învățământ. Progresul se manifestă treptat în toate sferele vieții. În ultimele decenii ale Evului Mediu târziu, a început o înflorire rapidă a artei.