Semnificația lui askold și dir într-o scurtă enciclopedie biografică. istoria Rusiei

Askold și Dir sunt prinți legendari care au domnit în orașul Kiev la sfârșitul secolului al IX-lea, s-au convertit la creștinism și au pus bazele statelor antice rusești.

Surse

Informațiile pe care le extragem despre istoria Rusiei Antice sunt colectate în cea mai mare parte în Povestea Anilor Apuse, precum și în cronicile ulterioare, care se bazează în mare parte pe primele. Fiabilitatea unor astfel de documente de către istoricii moderni este pusă la îndoială: și nu este doar o chestiune de inexactități cronologice sau amestec de fapte.
Cronicile au fost rescrise în mod repetat și, în consecință, erorile s-au strecurat treptat în ele, sau chiar mai rău, denaturări deliberate ale evenimentelor în favoarea uneia sau alteia idei politice.

Lev Gumilyov credea, de exemplu, că cronicarul Nestor a văzut istoria ca pe o politică îndreptată către trecut și, prin urmare, a refăcut-o în felul său.

Cu toate acestea, dacă aveți surse independente de informații - nu numai cronici rusești antice, ci documente bizantine, europene sau arabe, atunci puteți, în general, să restabiliți imaginea evenimentelor unei epoci trecute.

De la varangi la khazari

Povestea anilor trecuti relatează că Askold și Dir erau războinici varangi ai prințului din Novgorod Rurik, care l-a implorat să plece într-o campanie împotriva Tsargradului (Constantinopol). Dar în cronica Nikon, aceștia acționează ca dușmani ai lui Rurik: nemulțumiți de împărțirea volostelor, combatanții participă la o revoltă organizată împotriva lui.

Într-un fel sau altul, coborând Niprul, varangii au văzut pe deal un oraș glorios întemeiat de Kiy. După ce au aflat că nu există un conducător în oraș și că populația sa plătește tribut khazarilor, au decis să se stabilească acolo și să domnească.

Cronica lui Ustyug spune că Askold și Dir nu erau „nici seminția prințului, nici boierii, iar Rurik nu le va da nici un oraș, nici un sat”. Aparent, călătoria la Constantinopol a fost doar un pretext, iar scopul final era obținerea de pământ și un titlu princiar.

Istoricul Yu. K. Begunov susține că Askold și Dir, după ce l-au trădat pe Rurik, s-au transformat în vasali Khazar. Nu există nicio informație despre înfrângerea succesiunii khazarilor din Novgorod (și nu a fost ușor să faceți acest lucru), ceea ce înseamnă că această versiune are dreptul la viață - altfel khazarii (și mercenarii lor) nu le-ar fi permis varangilor să dispună atât de uşor de patrimoniul lor. Dar, poate, a existat și o înțelegere între ambele părți - în fața Varangilor dizgrați, kaganatul a văzut un ajutor serios în confruntarea cu puternicul Rurik.

Excursie spre Tsargrad

Pe lângă Povestea anilor de altădată, aflăm despre raidurile Rusului (cum numeau grecii popoarele care locuiesc la nord de Marea Neagră) de la Tsargrad de la cronicarii bizantini și italieni, ceea ce face informațiile mai sigure. Adevărat, sursele diferă în stabilirea datelor: Povestea indică anul 866, iar conform datelor bizantine este 860-861, totuși, făcând o ajustare pentru cronologia inexactă a Poveștii, putem presupune că vorbim despre aceleași evenimente.

Bizantinii, epuizați de războiul cu arabii, nu se așteptau la un atac dinspre mare de către Rus. Potrivit diverselor surse, de la 200 la 360 de nave s-au apropiat de țărmurile Constantinopolului.

Bizantinii nu aveau nicio idee de unde provine această armată, dar cronicarul Nestor vorbește despre trupele lui Askold și Dir, care au jefuit împrejurimile capitalei bizantine și au amenințat că vor lua însuși Constantinopolul.

Numai datorită rugăciunii fierbinți a țarului Mihail și a patriarhului Fotie, precum și a hainei Preasfintei Maicii Domnului, care s-a înmuiat în mare, s-a întâmplat o minune: o furtună a izbucnit brusc și valuri uriașe și un vânt puternic au împrăștiat navele „rușilor fără Dumnezeu” - puțini s-au putut întoarce acasă.

creștini sau evrei?

Unele surse relatează că după înfrângerea Rusiei, Bizanțul stabilește relații cu tânărul stat rus vechi și începe să-și desfășoare activitățile misionare acolo. Filaret Gumilevski scrie că „după vocea neîndoielnică a istoriei, Rusia Kievană a ascultat predicarea Evangheliei sub domnii Kieveni Askold și Dir”.
Totuși, academicianul A. A. Șahmatov susține că în cronicile mai vechi care povesteau despre campania împotriva Constantinopolului nu există nicio mențiune despre Askold și Dir - numele lor au fost introduse mai târziu, nu se spune nimic despre ei nici în sursele bizantine, nici în cele arabe. Mai mult, având în vedere posibilele legături ale prinților de la Kiev cu Khaganatul evreiesc, este prematur să vorbim despre creștinismul lor: ei aveau mult mai multe șanse să se convertească la iudaism.

Crimă

După moartea lui Rurik, Oleg, cel care s-a răzbunat pe „khazarii nerezonabili”, a devenit tutorele sub tânărul său fiu Igor și, de fapt, șeful Novgorodului. Și-a amintit de varangii dizgrați și, prin urmare, campania împotriva Kievului organizată de el în 882 a avut ca scop înlocuirea puterii ilegale a impostorilor. Kievul s-a transformat în acel moment într-un focar de neliniște - locuitorii nemulțumiți ai ținuturilor Novgorod se înghesuiau în mod constant acolo și, prin urmare, erau necesare măsuri imediate.

Cu toate acestea, conform istoricului polonez al secolului al XV-lea, Janusz Dlugosh, care povestește în mare parte cronicile antice rusești, Askold și Dir au fost conducătorii ereditari ai Kievului, descendenții lui Kiy și, în plus, frați și, prin urmare, răsturnarea prinților Kievului. arată nu numai perfid, ci și ilegal.

Dar aici se poate vedea dorința lui Dlugosh de a arăta valabilitatea pretențiilor poloneze la Kiev, deoarece, în opinia sa, Kyi, unul dintre moștenitorii dinastiei poloneze.

A fost căprioară?

Potrivit cronicii, Askold a fost înmormântat la locul morții sale - malul drept înalt al Niprului, dar mormântul lui Dir se afla în spatele Mănăstirii Irininsky - nu departe de actuala Poartă de Aur. Sunt despărțiți de trei kilometri: un fapt ciudat, co-conducătorii (sau chiar frații) care au murit în aceeași zi sunt îngropați în locuri diferite!

Trebuie remarcat faptul că unii cercetători sugerează că Askold și Dir au condus la Kiev în momente diferite, dar există cei care cred că Askold și Dir sunt aceeași persoană. În versiunea în limba nordică veche a numelui „Haskuldr”, ultimele două litere ar putea fi separate într-un cuvânt separat și, eventual, într-o persoană independentă.
De asemenea, sursele bizantine, care descriu asediul Constantinopolului de către Rus, vorbesc despre un singur conducător militar, deși fără a-l numi.

Istoricul B. A. Rybakov ne oferă o explicație: „Personalitatea prințului Dir nu ne este clară. Se simte că numele său este atașat artificial de Askold, deoarece atunci când descriem acțiunile lor comune, forma gramaticală ne oferă un număr unic, nu dublu, așa cum ar trebui să fie atunci când descriem acțiunile comune a două persoane.

Povestea prinților Kyiv Askold și Dir lasă mai multe întrebări decât răspunde. Cronicile, ca sursă principală de informații, suferă, din păcate, de inexactități sau denaturare directă a faptelor, iar arheologia nu este capabilă să ne arate o imagine completă și de încredere a vieții Rusiei Antice în secolul al IX-lea. Desigur, mai avem de învățat ceva, dar multe vor rămâne ascunse de vălul mileniului trecut.

? — 882

Unul dintre războinicii legendarului Rurik. Askold, împreună cu Dir, a părăsit Novgorod, a domnit la Kiev și, în 866, a pornit o campanie împotriva Bizanțului. În 882, în procesul de unificare a Rusiei de Nord și de Sud într-un singur stat, a fost ucis de soldații prinților Oleg și Igor.

Askold este unul dintre cei mai vechi conducători atestați istoric din Rusia. În 862, ca parte a „invitaților” varangi, a venit în Rusia. Împreună au dus celebra campanie împotriva Bizanțului și au devenit conducătorii Kievului. În 882, în timpul unificării Rusiei de Nord și de Sud într-un singur stat, a fost ucis de soldații prinților și.

Drum spre Kiev

Numele lui Askold este asociat chiar cu începutul istoriei Rusiei. Când, potrivit poveștii „Povestea anilor trecuti” de sub 862, Rurik a început să împartă soților săi orașe din nordul Rusiei, doi varani - Askold și Dir, i-au cerut să intre în campanie împotriva Bizanțului împreună cu „ai lui. drăguț."

Arhanghelul Cronicar relatează că Askold și Dir erau aproape în 863, dar nu s-au stabilit în el, deoarece era un „oraș mare” și era nevoie de multă putere pentru a-l cuceri. Mai departe, în 864, s-au oprit la Kiev, conform cronicii, „un mic oraș” care plătea tribut khazarilor. Potrivit unor oameni de știință, de exemplu, H. Lovmyansky, Askold și Dir nu au cucerit Kievul, dar orașul „i-a chemat să domnească”, adică au încheiat un acord („rând”), așa cum sa întâmplat în nordul Rusiei. .

După ce și-au stabilit puterea asupra Kievului și a tribului local de poieni, Askold și Dir, conform cronicilor ruse, au purtat războaie cu alte popoare - polochani, krivici, drevlyani, străzi, precum și cu bulgarii și pecenegii. Cronica Nikon (secolul al XVI-lea) relatează chiar că în 864, „fiul lui Oskold” a fost ucis în Bulgaria. Pe baza informațiilor din Cronica lui Joachim, el credea că fiul lui Askold a fost ucis de greci, iar acest lucru mărturisește războiul dintre Rusia și greci chiar înainte de campania împotriva Constantinopolului cunoscută din cronici.

Excursie spre Tsargrad

În 866, conform Povestea anilor trecuti, Askold și Dir, după ce au adunat o echipă de „mulți varangi”, fac o călătorie în Bizanț pe 200 de nave. În sursele bizantine, într-adevăr, este raportată un raid major în Rusia, dar puțin mai devreme, în 860. Prima cronică din Novgorod plasează acest eveniment într-o înregistrare cu o dată și mai devreme - 854.

Majoritatea istoricilor cred acum că data bizantină, 860, este cea mai de încredere. Datele timpurii din cronicile ruse au fost inițial absente și au fost datate cu anii domniei împăraților în cronicile bizantine. Unii cercetători notează că episodul campaniei în sine este descris mai degrabă din punct de vedere bizantin decât din punct de vedere rus și ar putea fi copiat în analele din cronicile bizantine. Potrivit tuturor surselor, campania s-a încheiat cu eșec din cauza unei furtuni care s-a ridicat brusc (a fost precedată de rugăciunile împăratului și ale patriarhului și de coborârea hainei Fecioarei în apă) și a împrăștiat corăbiile Rusiei. Din păcate, autorii greci nu menționează numele liderilor campaniei, dar în același timp, conform poveștii lor, se pare că aceasta a fost încă condusă de o singură persoană. Cronicarii din Novgorod, ca și bizantinii, nu menționează numele lui Askold și Dir în legătură cu aceste evenimente.

Victime ale negustorilor falși

În 882, prințul de Novgorod, împreună cu (încă minor - conform Povestea anilor trecuti) au întreprins o mare campanie împotriva Kievului. După ce a navigat spre oraș, Oleg s-a oprit într-un tract de pe malul Niprului. Prefăcându-se că este negustor și chiar spunând că este bolnav, prințul i-a invitat pe Askold și Dir la întâlnirea sa. În timpul întâlnirii, Oleg a declarat că numai Igor, fiul, și el însuși, ca rudă, au dreptul de a domni la Kiev. După aceea, războinicii lui Oleg care au sărit din bărci i-au ucis pe Askold și Dir.

Sunt multe neclare despre aceste evenimente. Pe de o parte, dacă prezentarea evenimentelor în anale este corectă, nu este clar de ce Askold și Dir au mers la bărcile „negustorilor” necunoscuți de ei, fără a bănui o ambuscadă. Pe de altă parte, dacă, după cum cred unii istorici, alaiul copreților a fost atât de mic încât ei înșiși au trebuit să se întâlnească cu negustorii, atunci nu este clar de ce a trebuit Oleg să se complacă într-un astfel de truc.

Conform presupunerilor unui număr de cercetători, Askold și Dir au fost atrași într-o capcană, anunțându-i că oponenții lui Oleg și „clanul Rurik” vor să stabilească contactul cu ei în lupta pentru putere asupra întregii Rusii. Poate descendenții fraților Rurik - sau? În orice caz, scopul lui Oleg nu a fost doar uciderea lui Askold și Dir, ci și stabilirea „clanului Rurik” ca singurii conducători legitimi ai Rusiei.

Transferul puterii asupra Kievului către Oleg și Igor nu este singura întrebare care a fost pusă cercetătorilor cronicii în legătură cu Askold și Dir. Primul dintre ei: cine i-a reprezentat de fapt pe Rurik acești varangi și chiar erau doi dintre ei?

Askold - fiul lui Rurik?

Istoricii au acordat de multă atenție diligenței cu care cronicarul Povestea anilor trecuti arată că Askold și Dir nu aparțineau „genului” lui Rurik și, în consecință, prioritatea puterii asupra Kievului îi aparținea de drept lui Igor. Sub 862, scrie despre ei: Rurik avea doi soți care nu erau rudele lui, ci erau boieri. Și la intrarea în 882, el subliniază că prinții cu drepturi depline ai Rusiei sunt doar din familia Rurik.

Prima cronică a lui Novgorod, care a păstrat un strat anterior de informații despre începutul istoriei ruse, indică faptul că informatorii lui Oleg din Kiev i-au numit pe frații Askold și Dir. În același timp, ea nu menționează nici că erau boierii lui Rurik, nici că erau în general familiarizați cu Rurik. Arhanghelul Cronicar, la rândul său, scrie despre Askold și Dir că nu aparțineau nici unei familii princiare, nici unei familii boierești.

El a sugerat că Askold era de fapt fiul lui Rurik și fiul vitreg al văduvei în 879 „Prițesa Ryurik”. Cercetătorul a atras atenția asupra faptului că în Cronica lui Joachim, spre deosebire de altele, este menționat doar Askold. Dir, după spusele istoricului, a apărut din greșeala cronicarilor, care au confundat cu denumirea cuvântul „tirar”, care este de origine sarmatică, care înseamnă fiu vitreg. Probabil că merită să ascultați cu mai multă atenție argumentele lui V. N. Tatishchev. Deși scrie că Askold nu este din familia Rurik, acesta din urmă nu l-a lăsat să plece cu armata. Dacă nu ar fi fost prinț și dacă nu ar fi primit trupe, atunci la Kiev nu ar fi putut accepta domnia. Prin urmare, crede primul istoric rus, invidia lui Oleg pe Askold și dorința de a-l ucide.

Doi sau unul?

Ipoteza lui V. N. Tatishchev, deși explică de ce cronicarii ruși retrodatați au apărat atât de mult prioritatea lui Igor (ca câștigător) față de Askold pentru puterea la Kiev, nu a fost populară în știință. Dar ideea că Askold și Dir sunt una și aceeași persoană și-a găsit mulți susținători.

Numele scandinav de Askold, așa cum cred majoritatea istoricilor, sună ca Hoskuldr. Numele Dir găsește cele mai apropiate analogii în limbile antice nordice - Djor, Djur, care, potrivit multor cercetători, înseamnă „Fiara”, o imagine eshatologică în cultura tradițională. Adică „Dir” ar putea fi porecla lui Askold. În ultimii ani, istoriografia a discutat pe larg posibilitatea ca Askold și Dir, fiind totuși adevărate personalități, să conducă la Kiev, dar nu simultan. Combinația dintre Askold și Dir în anale ca „co-conducători” în perioada 862-882, - a scris celebrul om de știință G.S. Lebedev, - este cu siguranță o construcție artificială. Unul dintre argumentele în favoarea ipotezei despre domnia lui Askold și Dir în momente diferite este cronica relatărilor despre, deși onorabile, dar totuși diferite locuri ale înmormântărilor lor la Kiev. Acest lucru chiar pare ciudat, având în vedere circumstanțele morții lor simultane transmise de anale.

Data când a avut loc schimbarea puterii se numește 860, momentul campaniei Rusiei împotriva Constantinopolului. Mai mult, potrivit lui G.S.Lebedev, Dir a condus Rusia în anii 838-860, adică a început chiar înainte de 862. Ca argument pentru ipoteza că Dir a condus înaintea lui Askold, este adesea citat mesajul autorului arab al secolului al X-lea. al-Masudi în lucrarea „Luncile de aur” despre primul dintre regii slavi.

Askold - fiul lui Odin?

Există, de asemenea, îndoieli în știință cu privire la realitatea istorică a lui Askold. De exemplu, Vladimir Egorov, subliniind lipsa de dovezi istorice și contradicțiile sale, sugerează că Askold și Dir erau personaje legendare din anale. În opinia sa, numele lor reprezintă o ortografie modificată a numelor fiilor zeului scandinav Odin - Skold și Tyr, legende despre care ar putea fi aduse în Rusia împreună cu varangii. Cronicarul polonez Jan Duglosh (secolul al XV-lea) credea că Askold și Dir erau descendenți ai „dinastiei poliene” a fondatorilor Kievului, moștenitorii lui Kyi, Shchek și Khoriv. Această ipoteză a fost susținută ulterior de alți autori care au căutat să arate prioritatea Rusiei Kievene față de Rusul lui Rurik.

O dovadă clară a realității lui Askold este pătrunderea creștinismului în Rusia în timpul domniei sale.

Evangheliile nu ard!

Sub 876, găsim în Cronica Nikon o poveste despre primul botez al Rusiei sub Askold. După o campanie nereușită împotriva Constantinopolului, rușii au decis să fie botezați, iar împăratul a trimis un episcop în Rusia. Prinții au vrut să vadă un semn și i-au sugerat episcopului să arunce Evanghelia în foc pentru a se convinge de puterea învățăturilor lui Hristos. Evanghelia a rămas neatinsă de foc, iar Rusia, șocată de minunea pe care a văzut-o, a fost botezată.

V. N. Tatishchev a fost primul istoric rus care a atras atenția asupra informațiilor despre botezul Rusiei sub Askold și din sursele bizantine, care conțin și o poveste despre miracolul Evangheliei care nu a ars în foc. În opinia sa, cronicarul Nestor atestă botezul lui Askold ucigându-l din Oleg și de către creștinii ridicând biserica Sf. Nicolae pe locul înmormântării sale. Numele Nikolai, Askold, l-a luat probabil la botez. Istoricul sugerează că posibila cauză a morții lui Askold a fost refuzul oamenilor din Kiev de a fi botezați, care, prin urmare, au încheiat un acord cu Oleg. El poate fi venerat ca primul sfânt martir din Rusia și numai din cauza „necunoașterii istoriei” numele său nu a fost inclus în calendar.

„urme” Khazar

Potrivit Povestea anilor trecuti, Askold și Dir au început să conducă Kievul în locul khazarilor, cărora lunca le-a adus un tribut anterior (din 859). Dar la urma urmei, aceeași cronică relatează că Oleg a eliberat poienile de sub puterea khazarului după ce a capturat Kievul. Prin urmare, mulți savanți cred că, pentru a se stabili la Kiev, Askold și Dir ar trebui să se recunoască sau ar putea să se recunoască ca vasali ai khazarilor.

Un rol important în structura politică care s-a dezvoltat la Kiev l-au putut juca și maghiarii care trăiau în stepele est-europene, care în această perioadă erau subordonați Khaganatului khazar. Toponimele locale de origine ugrică mărturisesc și ele prezența lor la Kiev.

Cronica rusă spune că, după uciderea lui Askold, trupul său a fost dus la Ugorskaya Gora, unde se afla Olmin Dvor, și îngropat acolo. La locul de înmormântare, conform Povestea Anilor Apuse, Olma a construit biserica Sf. Nikola. Istoricul G. V. Vernadsky a sugerat că în spatele misteriosului Oloma al Poveștii, aparent o personalitate destul de semnificativă în Kievul antic, se afla binecunoscutul guvernator ungar Almosh, care la acea vreme era vasal al Khazarului Khagan.

Scrierea cronicilor rusești a început sub Askold?

Cunoscutul om de știință B. A. Rybakov, după ce a analizat mesajele Cronicii Nikon pentru anii 867-889, le-a reconstituit ca fiind cea mai veche cronică rusă antică. A început, potrivit cercetătorului, după botezul Rusiei sub Askold și după inventarea scrisului slav de către frații Tesalonic.

Disputele privind reconstrucția așa-numitei „Cronici Askold” de către B. A. Rybakov și, astfel, atribuirea începutului compilării cronicilor rusești pe vremea lui Askold încă nu se potolesc în lumea științifică. Cercetările viitoare vor arăta dacă acest om a inspirat cu adevărat primii cărturari ruși, dar faptul că a intrat pentru totdeauna în istoria antică a Rusiei este deja de netăgăduit.

Roman Rabinovici, Ph.D. ist. Științe,
special pentru portal

Askold și Dir

Să începem cu Askold și Dir: poate că sunt cel mai direct legați de Rurik. Cronicarul spune că acești doi „oameni apropiati” ai lui Rurik au capturat Kievul în 866. Fie că orașul era atunci fără prinți, fără războinici, fără protecție, fie la simpla apariție a lui Askold și Dir, descendenții lui Kiy și Shchek s-au grăbit să fugă... În orice caz, nu există informații despre apărarea orașului. , despre rezistență. Nici despre rezistența soldaților profesioniști, nici despre rezistența oamenilor.

Cronica povestește despre capturarea Kievului într-un mod elegiac simplu: Askold și Dir au cerut permisiunea pentru a merge la Constantinopol „cu familia” (se pare că pentru a fi angajați în armata Bizanțului, nu altfel). Ei bine, ei navighează de-a lungul Niprului și au văzut un oraș pe munte. S-au blocat și au întrebat: „A cui este orașul acesta?” Li se răspunde: „Au fost trei frați, Kyi, Shchek și Khoriv, ​​​​care au construit acest oraș, dar au murit, iar noi stăm, familia lor, plătind tribut khazarilor”. Askold și Dir au rămas în acest oraș și mulți varangi au fost cu ei.”

În general, Kievul era întins pe malul Niprului, Askold și Dir l-au găsit și l-au ridicat. Glumă? Dar așa și în anale. În ciuda faptului că în aceeași „Povestea anilor trecuti” este scris în alb și negru: după moartea lui Kiy, Shchek și Khoriv, ​​descendenții lor au domnit lângă poieni. „Și încă păstrează frații, mai des cnezatele lor în Câmpuri”.

„Povestea...” vorbește despre boierii din apropiere din „Rurik”, dar analele nordice ale lui Askold și Dir sunt considerate lideri independenți de echipe: „Și prinții în acea vară se aflau pe pământurile rusești; Dintre prinții Varyags 5, primul nume este Skald [adică Askold], iar celălalt este Dir, iar al treilea este Rurik ... "

În general, prinții varangieni se înmulțesc, iar Rurik este doar unul dintre mulți.

Și conform cronicilor din Novgorod, Askold și Dir nu au nicio legătură cu Rurik. Au venit chiar și în Rusia, la Kiev, chiar înainte de invitația lui Rurik însuși. La Kiev, ei „s-au numit prinți” și merg să înțeleagă despre ce este vorba: despre declararea neautorizată a ei înșiși ca prinți, despre care cronica este ironică, sau despre cea mai legitimă transformare a liderului unei echipe rătăcitoare într-un prinț după capturarea orașului...

Cronica de nord a episcopului din Novgorod Joachim povestește despre detalii și mai fascinante, care lipsesc complet în alte locuri: lupta acerbă pentru putere din Novgorod, fuga unei părți a nobilimii din Novgorod în anii 870 de la Rurik la Askold. Aceste povești, însă, sunt corelate cu povestea „Povestea...” despre „răzvrătirea lui Vadim”.

Acest loc este confirmat de o altă cronică - „Nikonovskaya”: un cod târziu compilat din manuscrise care nu au ajuns până la noi.

Și „Ioakimovskaya” povestește despre istoria Kievului în timpul domniei lui Askold. De exemplu, despre campaniile lui Askold împotriva pecenegilor și bulgarilor, despre moartea fiului lui Askold în războiul cu bulgarii. De asemenea, povestește despre campaniile împotriva triburilor lui Polochan și Krivichi și, la urma urmei, Rurik, conform Povestea anilor trecuti, și-a plantat guvernatorii lângă Polochan și Krivichi! Dar nu există niciun cuvânt despre războiul lui Askold cu Rurik în „Povestea...”. Și, în general, în „Povestea...” Askold însuși este guvernatorul rebel al Rurik... Impresia deplină este că cronica nu spune nimic, deși nu este clar de ce.

Poate cronicarul refuză cu încăpățânare să raporteze că în afară de Rurik au existat conducători independenți în Rusia? La urma urmei, analele au fost reunite, compilate într-un singur cod sub descendenții direcți ai lui Rurik?