Liturghia credincioșilor. Ordinul Sfintei Liturghii Ordinul Urmăririi Liturghiei

Acasă

Hazna

Liturghia (greacă, „cauza comună”) este sacramentul în care are loc Împărtășania. Respectarea Liturghiei a rămas neschimbată de câteva sute de ani.

Este imposibil de supraestimat semnificația acestei slujbe pentru creștinii ortodocși, deoarece prima persoană care a săvârșit-o a fost Domnul Iisus Hristos.

Mai târziu, Mântuitorul și-a binecuvântat apostolii pentru această lucrare de binefacere cu cuvintele: Luați, mâncați: acesta este corpul meu. Apoi a luat un pahar de vin, l-a binecuvântat și l-a dat apostolilor, zicând: Beți totul din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.(Matei 26:28).

Cum este Liturghia în Biserica Ortodoxă

De obicei Liturghia se face duminica sau de sărbători, dar în bisericile mari se poate ține zilnic.

Cel mai adesea, ora dimineții este aleasă pentru Euharistie (în unele sărbători sunt și slujbe de zi). Durata serviciului este de aproximativ 1,5-2 ore.

Slujba Liturghiei este săvârșită conform Pravilii Ierusalimului, iar schema sa completă este disponibilă numai slujitorilor Bisericii. Dar cunoașterea ordinii generale a acțiunilor și a explicațiilor pentru etapele închinării este de dorit pentru fiecare creștin pentru a înțelege corect bogăția spirituală acumulată de-a lungul secolelor.

Acum, în biserici, în diferite momente, se fac 4 rituri liturgice:

Sfântul Ioan Gură de Aur - se săvârșește în fiecare zi, iar în Triodul Postului Mare - sâmbăta și Duminica Floriilor;
Sfântul Vasile cel Mare – slujit în Ajunul Crăciunului, Patruzeci de Zile și Săptămâna Mare;
Sfântul Grigorie Dialogul – în Postul Mare, cu excepția weekendurilor;
Apostol Iacov – se săvârșește în ziua amintirii martirului.

Liturghia ierarhală se remarcă și prin solemnitate și durată mai mare.

Ce este un prokimen

Un prokeimenon este un vers scurt, de obicei format din psalmi individuali.

În Liturghie, el arată care va fi lectura ulterioară sau sărbătoarea căreia îi este dedicată slujba.

Prokeimenonul se citește în timpul Liturghiei catehumenilor, după Intrarea Mică.

Ce este aleluia și aleluarul

„Aleluia” este un cântec care slăvește pe Domnul, care spune despre venirea Lui la oameni.

Acest imn este de obicei cântat în timpul Liturghiei catehumenilor după citirea Prokeimenonului și a uneia dintre epistolele apostolice.

„Aleluar” - versuri de psalmi, interpretate împreună cu cântarea „Aleluia”. Ele se pronunță după citirea Apostolului și preced citirea Evangheliei.

Poti auzi prestatia Aliluarului doar la Liturghie.

Ce este Liturghia și din ce părți este compusă

Conținutul Liturghiei datează de la creștinismul timpuriu. Nu e de mirare că al doilea nume este Victima fără sânge. În timpul slujbei sunt enumerate toate evenimentele din viața Mântuitorului înainte de Înălțare, iar momentul Împărtășaniei simbolizează Jertfa Divină pentru ispășirea tuturor păcatelor. Prin urmare, oricine acceptă cu sinceritate Sfintele Daruri este eliberat de păcate, purificând sufletul și trupul.

Secvența Liturghiei este invariabilă și constă din mai multe părți:

Ceas

Imediat înainte de începerea Liturghiei, orele al 3-lea și al 6-lea sunt citite de către flătar – scurte rugăciuni care amintesc de pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor și răstignirea Domnului Iisus Hristos. Ei sunt chemați să îndrepte gândurile enoriașilor către Domnul Dumnezeu.

Proskomedia

Vorbește despre viața pământească a lui Hristos. În acest moment, prosforele sunt pregătite și tăiate. Altarul rămâne închis pe toată durata primei părți a Liturghiei, iar pe altar se citește Proskomedia.

Liturghia catehumenilor

Această parte a serviciului este dedicată celor care se pregătesc să primească Împărtăşania. Diaconul rostește scurte rugăciuni pentru cei bolnavi, cei suferinzi, cei îndurerați, pentru pace și vindecarea bolnavilor, pentru Biserica Ortodoxă și Patriarh.

Urmează Ectenia Mare, în cadrul căreia se fac o serie de cereri Domnului pentru pace și prosperitate, pentru care se roagă toți enoriașii.

Apoi se citește primul, al doilea și al treilea antifon, între care se proclamă mici ectenii. Se deschid ușile regale ale Altarului. Preotul scoate Evanghelia, și botează audiența cu ea, după care se întoarce înapoi și citește textul din Evanghelie, pe care enoriașii îl ascultă stând în picioare.

După aceea, feciorul de altar iese cu o carte și citește prokeimenonul și pasajele din epistola apostolilor. Ordinea citirii apostolului depinde de ziua anului.

A doua parte a Liturghiei se încheie cu citirea Ecteniei pentru catehumeni.

Liturghia Credincioșilor

Înaintea celei de-a treia părți se deschid ușile regale ale Altarului, iar corul cântă Imnul Heruvicilor. Preotul citește în acest moment rugăciuni secrete, în care îi cere lui Dumnezeu să-și curețe sufletul de impulsurile păcătoase.

După aceasta se face Marea Intrare - se aduc Sfintele Daruri - pâine și vin, se citește o ectenie petiționară, iar cea mai importantă dintre rugăciunile întregii Liturghii este „Simbolul Credinței”, care este rostit de toți. cei care se roagă în biserică.

Preotul îi mulțumește Domnului pentru răscumpărare, iar corul răspunde: „Amin”. Și, în sfârșit, se săvârșește partea culminantă a întregului serviciu divin - transferul pâinii și vinului în Trupul lui Hristos, slăvirea Maicii Domnului și citirea generală a rugăciunii „Tatăl nostru”, după care începe Împărtășania. În timpul Împărtăşaniei, corul cântă „Primiţi Trupul lui Hristos..”, la final se cântă „Aleluia”.

Sacramentul se încheie cu proclamarea Demiterii, când preotul dă enoriașilor o cruce de sărut și îi binecuvântează cu o rugăciune pentru a părăsi biserica.

Concluzie

Pentru o înțelegere mai completă a sacramentului Euharistiei, este necesar să apelăm la cărți spirituale cunoscute. De exemplu, la „Divina Liturghie” a protopopului Alexy Ufimsky cu explicații exhaustive sau „Secretul principal al creștinilor”, unde preotul Daniil Sysoev folosește toate mijloacele limbajului pictural pentru a descrie frumusețea cultului ortodox.

Un scurt manual al lui A.I. descrie cu acuratețe succesiunea sacramentului. Georgievsky „Slujba Sfintei Liturghii”.

Diacon: Binecuvântează, doamne.

Preot: Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește.

Mare Litanie

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

cor : Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere.)

Pentru pacea cerească și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.

Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

Despre marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh (Nume),și despre Domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit (sau: arhiepiscop, sau: episcop) (Nume), cinstite presbiterie, în Hristos diaconatul, pentru tot clerul și poporul, să ne rugăm Domnului.

Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, să ne rugăm Domnului.

Despre acest oraș [sau: despre această greutate; dacă într-un monacmype, atunci: pentru această sfântă mănăstire], fiecare cetate, țară și prin credința viețuitoare în ele, să ne rugăm Domnului.

Pentru bunăstarea văzduhului, pentru abundența roadelor pământului și pentru vremuri de liniște, să ne rugăm Domnului.

Despre plutire, călătorii, bolnavi, suferinzi, captivi și despre mântuirea lor. Să ne rugăm Domnului.

Preasfânta, Preacurată, Preafericită, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, cu toți sfinții amintindu-ne de noi înșine și unii de alții, și toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Toată slava, cinstea și închinarea, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Ție ți se cuvine, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

antifoane figurative

Primul antifon

Antifoanele de zi cu zi (sunt tipărite după cele picturale) se presupune că se cântă în zilele lucrătoare, cu excepția instrucțiunilor speciale.

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul. / Binecuvântat ești, Doamne. / Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, / și tot Numele meu lăuntric este sfântul Lui.

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, / și nu uita de toate răsplătirile Lui. Care-ți curăță toată nelegiuirea, / îți vindecă toate bolile. Care-ți izbăvește pântecele de slăbire, / care te încununează cu milă și daruri. Îndeplinindu-ți dorința în bine: / tinerețea ți se va reînnoi, ca vulturul .. Fă pomană, Doamne, / și soarta tuturor celor jignit. Povestea drumului Lui către Moise, / dorințele Lui către fiii lui Israel .. Domnul este darnic și milostiv, / îndelung răbdător și mult milostiv. Nu complet supărat, / sub vârsta vrăjmașiei. El nu ne-a dat hrană după fărădelegile noastre, / El ne-a dat hrană după păcatul nostru. Ca înălțimea cerului de la pământ, / Domnul a afirmat mila Sa asupra celor ce se tem de El. Eliko a despărțit răsăritul de apus, / ne-a îndepărtat nelegiuirea de la noi. Precum tatăl este darnic cu fiii, / Doamne ai milă de cei ce se tem de El. Precum El cunoaște creația noastră, / Îmi voi aminti, ca praful lui Esma. Un om, ca iarba zilelor lui, / ca o floare verde, vor înflori tacos. Este ca un duh care trece prin el, / și nu va, / și nimeni nu-și va ști locul.

Mila Domnului este din veac în veac / asupra celor ce se tem de El. Și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, / păzind legământul Său, / și amintindu-și poruncile Lui / Eu fac Domnul în ceruri și-a pregătit Tronul, / și Împărăția Lui stăpânește totul. Binecuvântați pe Domnul, îngerii Lui, / puternici în putere, care împliniți cuvântul Lui, / auziți glasul cuvintelor Lui. Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, / robii Lui, care fac voia Lui. Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, / în orice loc al stăpânirii Lui. Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, / și toată ființa mea lăuntrică, numele Său cel sfânt. / Binecuvântat ești, Doamne.

Litanie mică

Diacon:

cor : Doamne, miluiește.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Cor:Doamne, miluiește.

Cor:Tu, Doamne.

Preot:

X op:Amin

Exclamare: Căci stăpânirea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Al doilea antifon

Slavă, suflete al meu, Domnul. / Voi lăuda pe Domnul în burta mea, / Îi voi cânta Dumnezeului meu cât voi fi. Nu te bizui pe prinți, pe fiii oamenilor, / în ei nu este mântuire. Duhul Lui se va ieși, / și se va întoarce în țara lui: / în ziua aceea vor pieri. toate gândurile lui. Binecuvântat este Dumnezeul lui Iacov, ajutorul lui, / nădejdea lui este în Domnul Dumnezeul său. Care a creat cerul și pământul, / marea și tot ce este în ele.

Care păzește adevărul în veci, / care judecă celor jignit, / care dă mâncare celui flămând Domnul va hotărî pe cei înlănțuiți, / Domnul îi înțelepește pe orbi. Domnul înalță pe cei doborâți, / Domnul iubește pe cei drepți. Domnul păzește pe străini, / va primi un tată și o văduvă / și va nimici calea păcătoșilor. Domnul va domni în veci, / Dumnezeul tău, Sionul, în vecii vecilor. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Cântarea Domnului Isus Hristos

Litanie mică

Diacon: Din nou și din nou să ne rugăm Domnului în pace.

cor : Doamne, miluiește.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Cor:Doamne, miluiește.

Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, cu toți sfinții amintindu-ne de noi înșine, și unii de alții, și toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Căci stăpânirea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor,

X op:Amin

Căci Dumnezeu este bun și omenesc și Ție îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Al treilea antifon. Fericiți sunt

Adu-ne aminte de noi în Împărăția Ta, Doamne, / când vei veni în Împărăția Ta.

Fericiți cei săraci cu duhul, / că a lor este Împărăția Cerurilor.

Fericiți cei ce plâng, / parcă vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, / căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, / căci vor fi săturați.

Ferice de îndurările, / parcă va fi milă.

Fericiți cei curați cu inima, / că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, / căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți cei exilați de dragul dreptății, / căci aceia sunt Împărăția Cerurilor.

Binecuvântat ești, când te ocărănesc, / și se vor căsători cu tine și vor spune orice cuvânt rău împotriva ta, mințind pentru Mine.

Bucurați-vă și veseliți-vă, / că răsplata voastră este multă în ceruri Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Antifoane în fiecare zi (în fiecare zi)

Antifonul 1

Este bine să te mărturisești Domnului. .

Bine este să mărturisești Domnului, / și să cânți Numelui Tău, Preaînalt. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

1 Veste îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare noapte. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Căci Domnul Dumnezeul nostru este drept și nu este nedreptate în El. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt: Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amină. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Antifon al 2-lea

Domnul domnește, îmbrăcat în splendoare. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Domnul a domnit, îmbrăcat în frumusețe, / Domnul a fost îmbrăcat cu putere și s-a încins. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Pentru a stabili universul, / nici măcar el nu se va mișca. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Mărturiile Tale sunt vehement asigurate: / sfințenia se cuvine casei Tale, Doamne, în lungimea zilelor. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Slavă, și acum:

Cântarea Domnului Isus Hristos

Unul-Născut Fiu și Cuvânt al lui Dumnezeu, Care este nemuritor, / și demnind mântuirea noastră de dragul / fii întrupat din Sfânta Născătoare de Dumnezeu și pururea Fecioară Maria, / întrupată neschimbat; / răstignit, Hristoase Dumnezeule, îndreptând moartea prin moarte, / care singur este Sfânta Treime, / slăvit de Tatăl și Sfântul Duh, mântuiește-ne pe noi.

Antifon al 3-lea

Veniți, să ne bucurăm în Domnul, / să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Să mergem înaintea feței Lui în mărturisire, / și într-un psalm să-I strigăm: Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând lui Ty: Aliluia.

Precum Dumnezeu este Marele Domn, / iar Regele este Mare peste tot pământul. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Căci în mâna Lui sunt toate marginile pământului, / și înălțimile munților Aceluia sunt. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Căci aceasta este marea, și pe care o creezi tu, și faci uscat cu mâna lui. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Intrarea cu Evanghelia

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Doamne, miluiește.

Diacon (proclamă):Înțelepciunea, îmi pare rău.

Cor:Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos. Mântuiește pe Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântând lui Ty: aleluia.

Troparia și kontakia

[În timpul serviciului ierarhic: când ierarhul cenzurează,

corul cântă:Este pollla astea, despota. (De mulți ani, domnule).

Înainte de Trisagion : Ton despotin ke archierea imon, Kyrie filatte. (Doamne și episcopul nostru, Doamne, mântuiește).

Este pollla astea, despota. (De trei ori).

Pentru sfințire:

Sfinte mucenice, care bine ai pătimit și te-ai căsătorit, / roagă-te Domnului / mântuiește sufletele noastre.

Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, / lauda apostolilor și bucuria mucenicilor, / chiar propovăduirea Treimii Consubstanțiale.

Isaia, bucură-te, / Fecioară în pântece, / și naște-L pe Fiul Emanuel, / Dumnezeu și om. Răsăritul este numele Lui; / Maiestuosul Său, / O binecuvântăm pe Fecioara.

Axios, axios, axios, (Vrednic).

Kyrie, Eleison (sau: Doamne, miluiește). (De trei ori))

Preot: Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție slavă Îți trimitem, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor.

Diacon:Și pentru totdeauna.

cor : Amin.

Trisagion

(La sărbătorile Nașterii lui Hristos, Teofanie, Lazăr și Sâmbăta Mare, în toate zilele săptămânii pascale și în perioada Rusaliilor, în locul Trisagiunii, în locul Trisagiunii, se cântă: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvește Sfânta Ta Înviere)

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (De trei ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.

Diacon: Să mergem.

Preot: Pace tuturor.

Cititorul Apostolului:Și spiritul tău. Prokimen. Psalmul lui David, cap..

(La sărbătorile Maicii Domnului: „Prokeimenon, cântecul Maicii Domnului: Sufletul meu mărește pe Domnul / și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.” Prokeimenon sunt tipărite în Apostol, Misal, Irmologion, Typikon, Oktoikh, Menaia și Triodion.Aici se dau Prokeimenon de duminica si de zi.Prokeimenon pronunta cititorul, numindu-i vocea, corul canta.
prokeimenon, cititorul pronunță versul, corul repetă prokimenul, cititorul pronunță prima jumătate a prokeimenonului, corul cântă a doua jumătate a acestuia. Când sunt două prokimeni, primul este cântat de două ori, adică. reciter: prokimen, chorus: prokimen, reciter: vers, chorus: prokimen, apoi cititorul spune al doilea prokimen, iar corul îl cântă o dată.)

Duminica Prokeimnas și Aliluia la Liturghie

Vocea 1: Fii, Doamne, mila Ta asupra noastră, / ca și când ne-am pune încrederea în Tine.

Verset:

Aliluia: Dumnezeu să mă răzbune și să-i supună pe oamenii de sub mine.

Verset: Mărește mântuirea regelui și arată milă față de Hristosul tău David și sămânța lui pentru totdeauna.

Vocea 2: Puterea mea și cântarea mea este Domnul. / Și fii mântuirea mea.

Verset: Pedepsind pedeapsa Domnului, nu mă trăda la moarte.

Aliluia: Domnul te va asculta în ziua întristării, numele Dumnezeului lui Iacov te va ocroti.

Verset: Doamne, salvează pe rege și ascultă-ne, în pentru încă o zi să Te chemăm.

Vocea 3: Cântă Dumnezeului nostru, cântă / cântă Regelui nostru, cântă.

Verset: Toate limbile, bate din palme, strigă lui Dumnezeu cu glas de bucurie.

Aliluia:În Tine, Doamne, îmi pun încrederea, ca să nu fiu rușinat în veci.

Verset: Fii-mă în Dumnezeu Apărătorul și în casa de refugiu, arici să mă salveze.

Vocea 4: Căci lucrările Tale sunt înălțate, Doamne, / toată înțelepciunea ai făcut.

Verset: Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, Doamne, Dumnezeul meu, mult ai înălțat.

Aliluia: Nalyatsy și să aibă timp și să domnească, de dragul adevărului și al blândeții și al adevărului.

Verset: Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea.

Tonul 5: Tu, Doamne, păzește-ne / și păzește-ne de neamul acesta și în vecii vecilor.

Verset: Mântuiește-mă, Doamne, ca și cum ai fi un reverend.

Aliluia:Îndurările Tale, Doamne, voi cânta în veac, în neam și în neam voi vesti cu gura mea adevărul Tău.

Verset: Ai vestit mai dinainte: îndurarea se va zidi în veac, adevărul Tău va fi pregătit în ceruri.

Ton 6-p: Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta.

Verset: La Tine, Doamne, voi chema, Dumnezeul meu, nu tace de la mine.

Aliluia: Viu în ajutorul Celui Preaînalt, în sângele Dumnezeului Cerului se va așeza.

Verset: Domnul spune: Tu ești mijlocitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în El.

Tonul 7: Domnul va da putere poporului Său / Domnul va binecuvânta poporul Său cu pace.

Verset: Aduceți Domnului, fiilor lui Dumnezeu, aduceți Domnului, fiilor oilor,

Aliluia: Bine este să mărturisești Domnului și să cânți Numelui Tău, Preaînalt.

Verset: Vestiți îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare seară.

Tonul 8: Roagă-te și răsplătește / Domnul Dumnezeul nostru.

Verset: Dumnezeu este cunoscut în Iudeea, Numele Lui este mare în Israel.

Aliluia: Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru.

Verset: Să mergem înaintea feței Lui în mărturisire și într-un psalm să-I strigăm.

Prokeimna si aleluia diurna

(în fiecare zi)

Luni, cap. a 4-a: Creați duhurile îngerilor Tăi, / și slujitorii Tăi flacără de foc.

Verset: Binecuvântează-mi sufletul. Doamne, Doamne, Dumnezeul meu, mult ai înălțat.

Aliluia, cap. 5: Lăudați pe Domnul, toți îngerii Lui, lăudați-L, toată puterea Lui.

Verset: Ca acel discurs, și bysha; El a poruncit și a creat.

Marţi, cap. al 7-lea: Cei neprihăniți se vor bucura în Domnul / și se vor încrede în El.

Verset: Ascultă, Doamne, glasul meu, roagă-te mereu Ție.

Aliluia, cap. a 4-a: Cel neprihănit va înflori ca un fenix, ca un cedru, ca în Liban, se va înmulți.

Verset: Sădiți în casa Domnului, în curțile Dumnezeului nostru vor înflori.

Miercuri, cap. a 3-a: Sufletul meu mărește pe Domnul, / și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.

Verset: Parcă privesc la smerenia slujitorului Său, de acum înainte toate Îmi vor plăcea.

Aliluia, cap. a 8-a: Ascultă, Dshi, vezi și înclină-ți urechea.

Verset: Bogățiile poporului se vor ruga în fața Ta.

Joia, cap. a 8-a:

Verset: Cerurile vor vesti slava lui Dumnezeu, dar firmamentul vestește creația prin mâna Lui.

Alliahua, cap. primul: Cerurile vor mărturisi minuni, Doamne, căci adevărul Tău este în Biserica sfinților.

Verset:Îl slăvim pe Dumnezeu în sinodul sfinților.

Vineri, cap. al 7-lea:Înălţaţi pe Domnul Dumnezeul nostru, / şi închinaţi-vă la aşternutul picioarelor Lui, ca sfânt.

Verset: Domnul domnește, poporul să se mânie.

Aliluia, cap. primul: Amintiți-vă de gazda pe care ați dobândit-o de la început.

Verset: Dar Dumnezeu, Regele nostru, înaintea veacurilor, a făcut mântuire în mijlocul pământului.

Sambata, cap. a 8-a: Bucurați-vă în Domnul, / și bucurați-vă, drepți.

Verset: Fericiți cei ce au lăsat nelegiuirea și care s-au acoperit cu păcatul.

mortuar, cap. al 6-lea: Sufletele lor / vor locui în bine.

Aliluia, cap. a 4-a: Chemând pe cei drepți, și Domnul i-a ascultat și-i izbăvește de toate necazurile lor.

Verset: Multe sunt necazurile celor drepți și Domnul le va izbăvi de toate.

Verset:

Diacon:Înţelepciune.

Cititor:Citirea Faptele Sfinților Apostoli. (Sau: Epistola Catedralei din Petrov [sau: Ioannova, și nu se obișnuiește să se spună ce fel de mesaj este- primul, sau al doilea, sau al treilea] citind. Sau: Către Romani [Către Corinteni; Către Galateni; Lui Timotei etc.] Citirea Epistolei Sfântului Apostol Pavel.)

Diacon: Să mergem.

Citirea Apostolului. Când lectura se termină, preotul îi spune cititorului: Pace.

Cititor:Și spiritul tău.

Diacon:Înţelepciune.

Cititor: Aliluia, voce...

Corul cântă „Aleluia” - de trei ori la vocea indicată, cititorul pronunță aleluia (versuri speciale tipărite în același loc cu prokeimene (la sfârșitul Apostolului, de exemplu).) cor: „Aleluia”, cel cititor - al doilea vers al aleluiei, postul corului în al treilea timp Aliluia.

Diacon: Binecuvântează, stăpâne, evanghelizatorul sfântului apostol și evanghelist (numele evanghelistului).

Preotul, binecuvântându-l, spune: Doamne, prin rugăciunile sfântului, gloriosului, atotslavitului apostol și evanghelist (Nume), să vă dea un cuvânt celui care vestește cu mare putere, în împlinirea Evangheliei Fiului Său preaiubit, Domnul nostru Isus Hristos.

Diacon: Amin.

Preot:Înțelepciune, iartă-ne, să auzim Sfânta Evanghelie. Pace tuturor.

Cor:Și spiritul tău.

Diacon: Din (Nume) citirea sfintei Evanghelie.

Cor:

Preot: Să mergem.

Si citeste Evanghelia. După ce am terminat de citit

cor:Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Litanie abisală

Diacon: Rtsem tot din toată inima mea și din toate gândurile noastre, Rtsem.

Cor:Doamne, miluiește.

Doamne Atotputernic, Dumnezeul părinţilor noştri, ne rugăm Ţie, ascultă şi ai milă.

Cor:Doamne, miluiește. (De trei ori, pentru fiecare cerere)

De asemenea, ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh (Nume),și despre Domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit (sau: arhiepiscop, sau: episcop) (Nume),și toți frații noștri în Hristos.

De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

De asemenea, ne rugăm pentru creatorii binecuvântați și mereu memorați ai acestui templu sfânt (dacă într-o mănăstire: această sfântă mănăstire), și despre toți părinții și frații mai în vârstă. culcat aici și peste tot, ortodocși.

De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu. fraţii acestui templu sfânt (dacă într-o mănăstire: lăcaş sfânt).

Ne rugăm și pentru cei care rodesc și fac bine în acest templu sfânt și atotcinstit, pentru cei care trudesc, cântă și vin înainte, așteptând de la Tine milă mare și bogată.

Preot: Căci Dumnezeu este milostiv și omenesc și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

În unele perioade ale anului bisericesc (cu excepția sărbătorilor a XII-a și a Templului), după ectenia specială, se citește următoarea ectenie pentru cei plecați, cu aratah regale deschise și cu cădelniță:

Diacon: Miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Cor:Doamne, miluiește. (pentru fiecare cerere).

De asemenea, ne rugăm pentru odihna sufletelor slujitorilor lui Dumnezeu plecați (nume)și despre arici să fie iertat de ei pentru orice păcat, voluntar și involuntar. Ca și cum Domnul Dumnezeu ar face sufletele lor, unde se odihnesc cei drepți. Mila lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor și iertarea păcatelor lor de la Hristos, Regele Morții și Dumnezeul nostru, cerem.

Cor:Dă-mi Doamne.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Preot: Ca și cum tu ești învierea și burta și restul slujitorilor tăi morți (Nume), Hristoase Dumnezeul nostru și Ție slavă trimitem, împreună cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Porțile regale se închid

Ectenie pentru catehumeni

Diacon: Roagă-te, Anunț, Doamne.

Cor:Doamne, miluiește, (Pentru fiecare petiție,).

Credincioși, să ne rugăm pentru catehumeni, ca Domnul să aibă milă de ei.

El le va pronunța cu cuvântul adevărului.

Dezvăluie-le Evanghelia adevărului.

Îi va uni cu Sfinții Săi, Consilieri și Apostoli ai Bisericii.

Mântuiește, ai milă, mijlocește și mântuiește-i, Doamne, prin harul Tău.

Anunț, plecați capetele înaintea Domnului.

Cor:Tu, Doamne.

Da, și aceștia împreună cu noi preamăresc Numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Diacon: Elitsy anunt, iesire, anunt, iesire; Anunțuri, ieșiți. Da, nimeni din catehumeni, figurine credincioase, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește.

Diacon: Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

cor : Doamne, miluiește.

Diacon:Înţelepciune.

Preot: După cum ți se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Ectenie mică

Diacon: Din nou și din nou să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Despre pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre. Să ne rugăm Domnului.

Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei ce intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Pentru izbăvirea noastră de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Diacon:Înţelepciune.

Preot: Parcă ne ținem mereu sub puterea Ta, Ție Ție, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, îți trimitem slavă, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Porțile regale se deschid

Cor:Amin, și cântă Imnul heruviculuiÎn locul liturghiei herubice din Joia Mare, se cântă „Cina ta secretă...”, iar în Sâmbăta Mare - „Toate făpturile să tacă...”. )

Chiar și Heruvimii formându-se în secret și Treimea dătătoare de viață fredonând imnul Trisagion, acum să lăsăm deoparte orice grijă lumească...

Intrare mare

Diacon: (Nume), (numele episcopului diecezan), Domnul Dumnezeu să-și amintească în Împărăția Sa, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Preot: Domnul Dumnezeu să-și amintească de tine și de toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa, mereu, acum și firesc și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

De parcă l-am înălța pe Regele tuturor cu angelic invizibil dorinosima chinmi. Aliluia, aleluia, aleluia.

Ectenie implorând

Diacon: Să ne împlinim rugăciunea către Domnul.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Să ne rugăm Domnului pentru darurile cinstite oferite.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei ce intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Pentru izbăvirea noastră de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Ziua tuturor este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, cerem Domnului.

cor : Dă-i, Doamne. (Pentru fiecare cerere).

Iertarea și iertarea păcatelor și fărădelegilor noastre, cerem Domnului.

Restul timpului pântecelui nostru în pace și pocăință, sfârșit, cerem Domnului.

Moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata Îngrozitoare a lui Hristos, ne întrebăm.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Prin darurile Fiului Tău Unul Născut, binecuvântat fii cu El, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și Dătător de viață, acum și pururea și de-a lungul râurilor veacurilor.

Cor:Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și spiritul tău.

Diacon: Să ne iubim unii pe alții, dar să mărturisim cu unanimitate.

Cor:Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Trinitate, una în esență și indivizibilă.

Diacon: Uși, uși, să fim atenți la înțelepciune.

Se deschide cortina ușilor regale

Simbol al credinței

Cred în Unul Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii. Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul. Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din Rai și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și ne-am făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat și suferind și îngropat. a înviat a treia zi după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Iar haitele viitorului cu slavă să fie judecate de vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul Vieții, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit proorocii. Într-o singură Sfântă Biserică Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin.

Diacon: Să devenim buni, să stăm cu frică, să fim atenți, Aduceți în lume Sfânta Înălțare.

Cor:Harul lumii, jertfa de laudă.

Preot: Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.

Cor:Și cu spiritul tău.

Preot: Vai de inimile noastre.

Cor:Imami pentru Domnul.

Preot: Multumesc lui Dumnezeu.

Cor:Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimea Consubstanțială și Indivizibilă.

Preot: Cântând un cântec de victorie, strigând, strigând și spunând:

Cor: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, cerul și pământul sunt pline de slava Ta; osana în cele de sus, binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, osana în cele de sus.

Preot: Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, care este frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor. (La liturghia Sfântului Vasile cel Mare, aceste exclamații încep cu cuvintele: „Dă-i sfântului Său ucenic și apostol, râuri...”).

Cor:Amin.

Preot: Bea din ea tot, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor.

Cor:Amin.

Preot: Al tău din al tău te aduce despre toată lumea și pentru orice.

Cor:Te voi manca. Te binecuvântăm, îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm ție. Dumnezeul nostru.

Preot: Despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria.

Cor: Este vrednic să mâncăm, ca cu adevărat binecuvântată pe Tine, Maica Domnului, Preacurată și Neprihănită și Născătoare de Dumnezeu. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.

(La sărbătorile a douăsprezecea și după sărbătorile lor, în loc de „Vrednic...”, se cântă refrenul și irmosul cântării al 9-lea al canonului (așa-numitul „stagnant”) - sunt indicate în slujbele lui sărbătorile.În Joia Mare, irmosul cântecului al 9-lea „Rătăcirile Doamnei...”, în Sâmbăta Mare - „Nu plânge pentru mine, Mati...”, în Săptămâna lui Vay - „Dumnezeu este Lord ...".

Dacă liturghia Sf. Vasile cel Mare, în loc de „Vrednic... cântăm: „El se bucură de Tine. Grațios, fiecare făptură, o catedrală îngerească și neam uman, consacrat templului și paradisului, laude verbale, fecioare, Dumnezeu S-a întrupat din Nezha și Pruncul a fost, Dumnezeul nostru înainte de veșnicie; căci patul Tău a făcut tronul Tău şi pântecele Tău a făcut mai mare decât cerurile. Fiecare făptură se bucură în Tine, O, Milostiv, slavă Ție.”

Preot: Amintește-ți mai întâi, Doamne, Marele nostru Domn și Tată (Nume), Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și Preasfințitul Nostru (numele episcopului diecezan), acordă, de asemenea, sfintelor Tale Biserici din lume, întregi, cinstite, sănătoase, longevive, dreptul de a stăpâni cuvântul adevărului Tău.

Cor:Și toată lumea și totul.

Preot:Și dă-ne nouă o gură și o singură inimă ca să-l slăvim și să cântăm pe Prea cinstite și Numele Tău glorios, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot:Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți.

Cor:Și cu spiritul tău.

Ectenie de rugaciune

Diacon: Toți sfinții și-au amintit, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Pentru Darurile cinstite aduse și sfințite, să ne rugăm Domnului.

De parcă Dumnezeul nostru, care iubește omenirea, mă primește în sfântul, ceresc și mintal Altar, în duhoarea parfumului duhovnicesc, ne va trimite harul divin și darul Duhului Sfânt, să ne rugăm.

O, izbăvește-ne de orice durere, mânie și nevoie, să ne rugăm Domnului.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne, Harul Tău

Ziua tuturor este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, cerem Domnului.

Cor:Dă-mi Doamne. (Pentru fiecare cerere).

Diacon:Îngerul este mentor pașnic, credincios, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

Iertarea și iertarea păcatelor și fărădelegilor noastre, cerem Domnului.

Bun și folositor sufletelor noastre și liniștii lumii, cerem Domnului.

În restul timpului pântecelui nostru în pace și pocăință, Îl rugăm pe Domnul să moară.

Moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata Îngrozitoare a lui Hristos, ne întrebăm.

După ce am cerut unirea credinței și împărtășirea Duhului Sfânt, să ne angajăm pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu.

Cor:Tu, Doamne.

Și dă-ne pe noi, Stăpâne, cu îndrăzneală, îndrăzniți neosândiți să Te chemam, Tatăl Ceresc, și să spunem:

Refren (sau toți cei care se roagă): Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se Numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Preot: Căci a ta este împărăția, puterea și slava. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și spiritul tău.

Diacon: Plecați-vă capetele înaintea Domnului,

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Harul și generozitatea și iubirea de oameni a Fiului Tău Unul Născut, binecuvântat fii cu El, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și Făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Ușile regale și vălul sunt închise.

Diacon: Să mergem.

Preot: Sfânt pentru cel sfânt.

Cor:Unul este Sfânt, unul este Domnul Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin.

implicat

(Orice comuniune se termină cu o triplă „aleluia”. Carta cu privire la cântarea versetelor sacramentale se găsește în cărțile liturgice, împreună cu carta despre prokiemns și aliluare, și cu rare excepții este asemănătoare cu cea din urmă, adică atunci când se citesc doi Apostoli. , se cântă două sacramente, însă „aleluia” se cântă numai după a doua.

Duminică: Lăudați-L pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele de sus. Aliluia, aleluia, aleluia.

Luni: Creați spiritele îngerilor Tăi și slujitorii Tăi flacără de foc.

În Marţi:

Miercuri:

Joia: Pronunțările lor s-au răspândit pe tot pământul, iar cuvintele lor până la marginile lumii.

Vineri: Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, Dumnezeule.

Sambata: Bucurați-vă, drepți, întru Domnul, lauda se cuvine celor drepți.

Morgă: Binecuvântat, Te-am ales și am primit, Doamne, și amintirea lor în neam și neam.

La sărbătorile Maicii Domnului: Voi lua paharul mântuirii și voi chema Numele Domnului.

La sărbătorile apostolilor: Pronunțările lor s-au răspândit pe tot pământul, iar cuvintele lor până la marginile lumii.

În zilele amintirii sfinților:În amintirea veșnică va fi un om drept, de la auzul răului nu se va teme.

Se deschid ușile regale.

Diaconul, scotând Sfântul Potir, proclamă: Cu frica de Dumnezeu și credință, continuă!

Dă potirul preotului.

cor : Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Dumnezeul Domnul și se arată nouă.În Săptămâna Paștelui, se cântă „Hristos a Înviat…”. )

Preot (și împreună cu el toți cei care doresc să se împărtășească): Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, care ai venit în lume să mântuiești pe păcătoși, dar dintre ei eu sunt cel dintâi. De asemenea, cred că acesta este Trupul Tău cel mai pur și acesta este Sângele Tău cel mai prețios. Mă rog Ție: miluiește-mă și iartă-mi păcatele, liber și fără voie, chiar și în cuvânt, chiar și în fapte, chiar în cunoaștere și neștiință, și fă-mă să mă împărtășesc fără judecată din preacuratele Taine Taine, spre iertarea păcatelor, și în viața veșnică. Amin.

Împărtășania laicilor, preotul spune: Slujitorul lui Dumnezeu Împărtăşania (Nume) Cinstitul și Sfântul Trup și Sânge al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor tale și pentru Viața Veșnică.

Refren (în timpul împărtășirii):Acceptă Trupul lui Hristos, Gustă Izvorul Nemuritorului.(În Joia Mare, se cântă „Cina ta secretă...”; iar în săptămâna Paștelui - „Hristos a înviat...”.)

Preot: Mântuiește, Dumnezeule, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta,

Cor; Am văzut Lumina adevărată, / am primit Duhul Cerului, / am dobândit adevărata credință, / Ne închinăm Treimii Indivizibile: / Ea ne-a mântuit acolo. dăruind - troparul Înălțării; și Sâmbăta Părintelui Treime - „Profunzimea înțelepciunii...”)

Preot:Întotdeauna, acum și întotdeauna, și în vecii vecilor.

Cor: Amin. Fie ca buzele noastre să fie umplute / Lauda Ta, Doamne, / ca și cum am cânta slava Ta, / ca și cum Tu ne-ai îngăduit să ne împărtășim / din Sfintele Taine, Dumnezeiești, Nemuritoare și Dătătoare de viață, / Păzește-ne în sanctuarul Tău, / învață adevărul Tău toată ziua. / Aleluia, aleluia, aleluia. (În Joia Mare, în loc de „Să se împlinească...”, se cântă „Cinele Tale secrete...”; în Săptămâna Paștelui, „Hristos a înviat...”.)

Diacon: Iartă-mă că accept Dumnezeieştile, Sfintele, Preacurate, Nemuritoare, Cereşti şi Dătătoare de Viaţă, Teribilele Taine Hristos, cu vrednicie îi mulţumim Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Întreaga zi este desăvârșită, sfântă, liniștită și fără păcat cerem, pentru noi înșine și unii altora, și toată viața noastră către Hristos, Dumnezeul nostru.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Căci Tu ești Sfințirea noastră și Îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor,

Cor:Amin.

Hierey: S hai sa iesim in pace,

Cor:Despre numele Domnului.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Rugăciunea pentru amon

Preot (în picioare în fața amvonului): Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează, Doamne, și sfințește pe cei ce se încred în Tine, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, păstrează împlinirea Bisericii Tale, sfințește pe cei ce iubesc splendoarea casei Tale; Îi slăviți pe cei cu puterea Ta Divină și nu ne lăsa pe noi cei care ne încredem în Tine. Dă pace lumii Tale, Bisericilor Tale, preoților, armatei și întregului popor. Precum orice dar este bun și orice dar este desăvârșit de sus, coboară de la Tine, Tatăl Luminilor; și vă trimitem slavă, mulțumire și închinare, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin. Fie ca Numele Domnului să fie binecuvântat de acum înainte și în veci (de trei ori)(În săptămâna Paștelui, „Hristos a înviat...”)

Psalmul 33

(În săptămâna Paștelui se cântă de mai multe ori „Hristos a Înviat”. )

Cor:Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, / țin lauda Lui în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul./Cei blânzi să audă și să se bucure. Lăudați cu mine pe Domnul, / și să înălțăm împreună Numele Lui. Căutați pe Domnul și ascultați-mă, / și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă, / și fețele voastre nu se vor rușina. Acest sărman a chemat și Domnul a auzit și / și l-a mântuit din toate necazurile. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun; / binecuvântat este omul care se încrede în Nan. Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Săi, / precum nu este lipsă pentru cei ce se tem de El. Bogății sărăciți și bețivi: / cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine. Veniţi, copii, ascultaţi-mă, / Eu vă voi învăţa frica Domnului. Cine este un bărbat care își vrea burtica, / adoră să vadă zile bune? Păzește-ți limba de rău, / și buzele tale, arici să nu vorbească măgulitor. Îndepărtează-te de rău și fă binele, / Caută pacea și căsătorește-te și. Ochii Domnului sunt pe cei drepți / și urechile Lui sunt pe rugăciunea lor. Fața Domnului este asupra celor ce fac răul, / ariciul își mistuie amintirea de pe pământ. Chemând pe cei drepți, și Domnul i-a ascultat, / și-i izbăvește din toate necazurile lor. Domnul este lângă cei cu inima zdrobită și mântuiește pe cei smeriți cu duhul. Sunt multe dureri pentru cei drepți, / și Domnul îi va izbăvi de toți. Domnul le păstrează toate oasele, niciunul dintre ele nu va fi zdrobit. Moartea păcătoșilor este crudă, / și cei ce urăsc pe cei drepți vor păcătui. Domnul va răscumpăra sufletele slujitorilor Săi și toți cei care se încred în El nu vor păcătui.

Preot: Binecuvântarea Domnului este asupra ta. Acea har și filantropie, mereu, acum și mereu și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție. (De Paști, în săptămâna pascală și în sărbătoarea Paștilor, în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” clerul cântă „Hristos a înviat din mort, călcând moartea prin moarte”, iar corul se termină: „Și celor din morminte le-a dat viață.” Din duminica lui Toma până la prăznuirea Paștilor, preotul spune: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră. , Slavă Ție”, cânt refrenul „Hristos a Înviat…” (De trei ori)

Cor: Slavă, și acum. Doamne, miluiește (De trei ori).binecuvânta.

Preotul pronunță demiterea (duminică)

Înviat din morți, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, Sfântul slăvit și atotlăuda Apostol, chiar și în sfinții părintelui nostru Ioan, Arhiepiscopul Constantin al orașului, Hrisostom. (sau: Sf. Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei din Capadocia) și Sf. (templu și sfânt, a căror amintire este în această zi), sfântul și cinstitul Naș Ioachim și Ana și toți sfinții, miluiește-ne și mântuiește-ne, ca Buni și Umanitari

perenă

Cor:Marele nostru Domn și Tată ( Nume ) , Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și Preasfântul Nostru Domnul ( Nume ) mitropolit(sau : arhiepiscopsau : episcop)(titlul eparhial ), frații acestui sfânt templu și pe toți creștinii ortodocși, Doamne, mântuiește-i mulți ani.

În detaliu: urmărirea textului liturghiei - din toate sursele deschise și diferite părți ale lumii pe site-ul site-ului pentru dragii noștri cititori.

Diacon: Binecuvântează, doamne.

Preot: Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește.

cor : Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere.)

Pentru pacea cerească și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.

Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, să ne rugăm Domnului.

Despre acest oraș în fiecare oraș, țară și prin credința celor ce locuiesc în ele, să ne rugăm Domnului.

Pentru bunăstarea văzduhului, pentru abundența roadelor pământului și pentru vremuri de liniște, să ne rugăm Domnului.

Despre plutire, călătorii, bolnavi, suferinzi, captivi și despre mântuirea lor. Să ne rugăm Domnului.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Toată slava, cinstea și închinarea, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Ție ți se cuvine, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

antifoane figurative

Primul antifon

Antifoanele de zi cu zi (sunt tipărite după cele picturale) se presupune că se cântă în zilele lucrătoare, cu excepția instrucțiunilor speciale.

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul. / Binecuvântat ești, Doamne. / Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, / și tot Numele meu lăuntric este sfântul Lui.

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, / și toată ființa mea lăuntrică, numele Său cel sfânt. / Binecuvântat ești, Doamne.

Litanie mică

Diacon:

cor : Doamne, miluiește.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Cor:Doamne, miluiește.

Cor:Tu, Doamne.

Preot:

X op:Amin

Exclamare: Căci stăpânirea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Al doilea antifon

Cântarea Domnului Isus Hristos

Litanie mică

Diacon: Din nou și din nou să ne rugăm Domnului în pace.

cor : Doamne, miluiește.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Cor:Doamne, miluiește.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Căci stăpânirea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor,

X op:Amin

Căci Dumnezeu este bun și omenesc și Ție îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Al treilea antifon. Fericiți sunt

Adu-ne aminte de noi în Împărăția Ta, Doamne, / când vei veni în Împărăția Ta.

Fericiți cei săraci cu duhul, / că a lor este Împărăția Cerurilor.

Fericiți cei ce plâng, / parcă vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, / căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, / căci vor fi săturați.

Ferice de îndurările, / parcă va fi milă.

Fericiți cei curați cu inima, / că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, / căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți cei exilați de dragul dreptății, / căci aceia sunt Împărăția Cerurilor.

Binecuvântat ești, când te ocărănesc, / și se vor căsători cu tine și vor spune orice cuvânt rău împotriva ta, mințind pentru Mine.

Bucurați-vă și veseliți-vă, / că răsplata voastră este multă în ceruri Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Antifoane în fiecare zi (în fiecare zi)

Antifonul 1

Este bine să te mărturisești Domnului. .

Bine este să mărturisești Domnului, / și să cânți Numelui Tău, Preaînalt. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

1 Veste îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare noapte. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Căci Domnul Dumnezeul nostru este drept și nu este nedreptate în El. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt: Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amină. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Antifon al 2-lea

Domnul domnește, îmbrăcat în splendoare. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Domnul a domnit, îmbrăcat în frumusețe, / Domnul a fost îmbrăcat cu putere și s-a încins. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Pentru a stabili universul, / nici măcar el nu se va mișca. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Mărturiile Tale sunt vehement asigurate: / sfințenia se cuvine casei Tale, Doamne, în lungimea zilelor. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Slavă, și acum:

Cântarea Domnului Isus Hristos

Antifon al 3-lea

Veniți, să ne bucurăm în Domnul, / să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Să mergem înaintea feței Lui în mărturisire, / și într-un psalm să-I strigăm: Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând lui Ty: Aliluia.

Precum Dumnezeu este Marele Domn, / iar Regele este Mare peste tot pământul. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Căci în mâna Lui sunt toate marginile pământului, / și înălțimile munților Aceluia sunt. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Căci aceasta este marea, și pe care o creezi tu, și faci uscat cu mâna lui. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinți minunați, cântând Ty: aleluia.

Intrarea cu Evanghelia

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Doamne, miluiește.

Diacon (proclamă):Înțelepciunea, îmi pare rău.

Cor:Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos. Mântuiește pe Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântând lui Ty: aleluia.

Troparia și kontakia

citind. Sau: Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către Romani.)

Diacon: Să mergem.

Citirea Apostolului. Când lectura se termină, preotul îi spune cititorului: Pace.

Cititor:Și spiritul tău.

Diacon:Înţelepciune.

Cititor: Aliluia, voce...

Diacon: Binecuvântează, stăpâne, evanghelizatorul sfântului apostol și evanghelist (numele evanghelistului).

Diacon: Amin.

Preot:Înțelepciune, iartă-ne, să auzim Sfânta Evanghelie. Pace tuturor.

Cor:Și spiritul tău.

Diacon: Din (Nume) citirea sfintei Evanghelie.

Cor:

Preot: Să mergem.

Si citeste Evanghelia. După ce am terminat de citit

cor:Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Litanie abisală

Diacon: Rtsem tot din toată inima mea și din toate gândurile noastre, Rtsem.

Cor:Doamne, miluiește.

Doamne Atotputernic, Dumnezeul părinţilor noştri, ne rugăm Ţie, ascultă şi ai milă.

Cor:Doamne, miluiește. (De trei ori, pentru fiecare cerere)

De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

Ne rugăm și pentru cei care rodesc și fac bine în acest templu sfânt și atotcinstit, pentru cei care trudesc, cântă și vin înainte, așteptând de la Tine milă mare și bogată.

Preot: Căci Dumnezeu este milostiv și omenesc și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Diacon: Miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Cor:Doamne, miluiește. (pentru fiecare cerere).

Cor:Dă-mi Doamne.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Cor:Amin.

Porțile regale se închid

Ectenie pentru catehumeni

Diacon: Roagă-te, Anunț, Doamne.

Cor:Doamne, miluiește, (Pentru fiecare petiție,).

Credincioși, să ne rugăm pentru catehumeni, ca Domnul să aibă milă de ei.

El le va pronunța cu cuvântul adevărului.

Dezvăluie-le Evanghelia adevărului.

Îi va uni cu Sfinții Săi, Consilieri și Apostoli ai Bisericii.

Mântuiește, ai milă, mijlocește și mântuiește-i, Doamne, prin harul Tău.

Anunț, plecați capetele înaintea Domnului.

Cor:Tu, Doamne.

Da, și aceștia împreună cu noi preamăresc Numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Diacon: Elitsy anunt, iesire, anunt, iesire; Anunțuri, ieșiți. Da, nimeni din catehumeni, figurine credincioase, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește.

Diacon: Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

cor : Doamne, miluiește.

Diacon:Înţelepciune.

Preot: După cum ți se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Ectenie mică

Diacon: Din nou și din nou să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Despre pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre. Să ne rugăm Domnului.

Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei ce intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Pentru izbăvirea noastră de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Diacon:Înţelepciune.

Preot: Parcă ne ținem mereu sub puterea Ta, Ție Ție, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, îți trimitem slavă, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Porțile regale se deschid

Cor:Amin, și cântă Imnul heruviculuiÎn locul liturghiei herubice din Joia Mare, se cântă „Cina ta secretă...”, iar în Sâmbăta Mare - „Toate făpturile să tacă...”. )

Chiar și Heruvimii formându-se în secret și Treimea dătătoare de viață fredonând imnul Trisagion, acum să lăsăm deoparte orice grijă lumească...

Intrare mare

Diacon: (Nume), (numele episcopului diecezan), Domnul Dumnezeu să-și amintească în Împărăția Sa, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Preot: Domnul Dumnezeu să-și amintească de tine și de toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa, mereu, acum și firesc și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

De parcă l-am înălța pe Regele tuturor cu angelic invizibil dorinosima chinmi. Aliluia, aleluia, aleluia.

Ectenie implorând

Diacon: Să ne împlinim rugăciunea către Domnul.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Să ne rugăm Domnului pentru darurile cinstite oferite.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei ce intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Pentru izbăvirea noastră de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Ziua tuturor este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, cerem Domnului.

cor : Dă-i, Doamne. (Pentru fiecare cerere).

Iertarea și iertarea păcatelor și fărădelegilor noastre, cerem Domnului.

Restul timpului pântecelui nostru în pace și pocăință, sfârșit, cerem Domnului.

Moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata Îngrozitoare a lui Hristos, ne întrebăm.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Prin darurile Fiului Tău Unul Născut, binecuvântat fii cu El, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și Dătător de viață, acum și pururea și de-a lungul râurilor veacurilor.

Cor:Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și spiritul tău.

Diacon: Să ne iubim unii pe alții, dar să mărturisim cu unanimitate.

Cor:Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Trinitate, una în esență și indivizibilă.

Diacon: Uși, uși, să fim atenți la înțelepciune.

Se deschide cortina ușilor regale

Simbol al credinței

1 Cred în Unul Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. 2 Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile. Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul. 3 Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ai coborât din ceruri și ne-ai întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. 4 El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat. a înviat a treia zi după Scripturi. 6 Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. 7 Și haitele celui ce va veni cu slavă să fie judecate de vii și de morți, și împărăția Lui nu va avea sfârșit. 8 Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a grăit proorocii. 9 Într-o singură Sfântă Biserică Catolică și Apostolică. 10 Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor. 11Aştept cu nerăbdare învierea morţilor, 12şi viaţa veacului viitor. Amin.

Diacon: Să devenim buni, să stăm cu frică, să fim atenți, Aduceți în lume Sfânta Înălțare.

Cor:Harul lumii, jertfa de laudă.

Preot: Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.

Cor:Și cu spiritul tău.

Preot: Vai de inimile noastre.

Cor:Imami pentru Domnul.

Preot: Multumesc lui Dumnezeu.

Cor:Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimea Consubstanțială și Indivizibilă.

Preot: Cântecul biruitor doare, plânge, plânge și spune:

Cor: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, cerul și pământul sunt pline de slava Ta; osana în cele de sus, binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, osana în cele de sus.

Cor:Amin.

Preot: Bea din ea tot, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor.

Cor:Amin.

Preot: Al tău din al tău te aduce despre toată lumea și pentru orice.

Cor:Te voi manca. Te binecuvântăm, îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm ție. Dumnezeul nostru.

Preot: Despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria.

(La sărbătorile a douăsprezecea și după sărbătorile lor, în loc de „Vrednic...”, se cântă refrenul și irmosul cântării al 9-lea al canonului (așa-numitul „stagnant”) - sunt indicate în slujbele lui sărbătorile.În Joia Mare, irmosul cântecului a 9-a „Rătăcirile Doamnei...”, în Sâmbăta Mare - „Nu plânge pentru mine, Mati...”, în Săptămâna lui Vay - „Dumnezeu este Lord ...".

Cor:Și toată lumea și totul.

Cor:Amin.

Preot:Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți.

Cor:Și cu spiritul tău.

Ectenie de rugaciune

Diacon: Toți sfinții și-au amintit, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Pentru Darurile cinstite aduse și sfințite, să ne rugăm Domnului.

O, izbăvește-ne de orice durere, mânie și nevoie, să ne rugăm Domnului.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne, Harul Tău

Ziua tuturor este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, cerem Domnului.

Cor:Dă-mi Doamne. (Pentru fiecare cerere).

Diacon:Îngerul este mentor pașnic, credincios, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

Iertarea și iertarea păcatelor și fărădelegilor noastre, cerem Domnului.

Bun și folositor sufletelor noastre și liniștii lumii, cerem Domnului.

În restul timpului pântecelui nostru în pace și pocăință, Îl rugăm pe Domnul să moară.

Moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata Îngrozitoare a lui Hristos, ne întrebăm.

După ce am cerut unirea credinței și împărtășirea Duhului Sfânt, să ne angajăm pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu.

Cor:Tu, Doamne.

Și dă-ne pe noi, Stăpâne, cu îndrăzneală, îndrăzniți neosândiți să Te chemam, Tatăl Ceresc, și să spunem:

Preot: Căci a ta este împărăția, puterea și slava. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și spiritul tău.

Diacon: Plecați-vă capetele înaintea Domnului,

Cor:Tu, Doamne.

Cor: Amin.

Ușile regale și vălul sunt închise.

Diacon: Să mergem.

Preot: Sfânt pentru cel sfânt.

Cor:Unul este Sfânt, unul este Domnul Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin.

implicat

Duminică: Lăudați-L pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele de sus. Aliluia, aleluia, aleluia.

Luni: Creați spiritele îngerilor Tăi și slujitorii Tăi flacără de foc.

În Marţi:

Miercuri:

Joia:

Vineri: Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, Dumnezeule.

Sambata: Bucurați-vă, drepți, întru Domnul, lauda se cuvine celor drepți.

Morgă: Binecuvântat, Te-am ales și am primit, Doamne, și amintirea lor în neam și neam.

La sărbătorile Maicii Domnului: Voi lua paharul mântuirii și voi chema Numele Domnului.

La sărbătorile apostolilor: Pronunțările lor s-au răspândit pe tot pământul, iar cuvintele lor până la marginile lumii.

În zilele amintirii sfinților:În amintirea veșnică va fi un om drept, de la auzul răului nu se va teme.

Se deschid ușile regale.

Diaconul, scotând Sfântul Potir, proclamă: Cu frica de Dumnezeu și credință, continuă!

Dă potirul preotului.

cor : Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Dumnezeul Domnul și se arată nouă.În Săptămâna Paștelui, se cântă „Hristos a Înviat…”. )

Preot: Mântuiește, Dumnezeule, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta,

Preot:Întotdeauna, acum și întotdeauna, și în vecii vecilor.

Diacon: Iartă-mă că accept Dumnezeieştile, Sfintele, Preacurate, Nemuritoare, Cereşti şi Dătătoare de Viaţă, Teribilele Taine Hristos, cu vrednicie îi mulţumim Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Mijloci, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, prin harul Tău.

Întreaga zi este desăvârșită, sfântă, liniștită și fără păcat cerem, pentru noi înșine și unii altora, și toată viața noastră către Hristos, Dumnezeul nostru.

Cor:Tu, Doamne.

Preot: Căci Tu ești Sfințirea noastră și Îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor,

Cor:Amin.

Hierey: S hai sa iesim in pace,

Cor:Despre numele Domnului.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Rugăciunea pentru amon

Cor:Amin. Fie ca Numele Domnului să fie binecuvântat de acum înainte și în veci (de trei ori)(În săptămâna Paștelui, „Hristos a înviat...”)

Psalmul 33

(În săptămâna Paștelui se cântă de mai multe ori „Hristos a Înviat”. )

Preot: Binecuvântarea Domnului este asupra ta. Acea har și filantropie, mereu, acum și mereu și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Cor: Slavă, și acum. Doamne, miluiește (De trei ori).binecuvânta.

Preotul pronunță demiterea (duminică)

perenă

A doua parte a liturghiei este numită liturghia catehumenilor. Această parte a slujbei și-a luat numele de la conținutul din compoziția sa de rugăciuni, cântece, rituri sacre și învățături care au un caracter instructiv, categoric. În Biserica antică, în timpul săvârșirii acesteia, puteau fi prezenți catehumenii, alături de credincioși, adică persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez, precum și penitenții care au fost excomunicați de la Sfânta Împărtășanie.

Diaconul: Binecuvântează, stăpâne.

Preotul: Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Refren: Amin.

Mare Litanie

Diaconul: Să ne rugăm Domnului în pace.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru pacea cerească și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru acest templu sfânt și pentru cei ce intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diacon: Despre Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Părinte Patriarh Chiril și despre Domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Episcop) (nume), cinstită presbiter, diaconat în Hristos, pentru tot clerul și poporul, ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru acest oraș (sau: o, acest sat, dacă într-o mănăstire, atunci: pentru această sfântă mănăstire), fiecare oraș, țară și prin credință care locuiesc în ele, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru bunătatea văzduhului, pentru belșugul roadelor pământului și pentru vremuri de pace, Domnului să ne rugăm.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru cei plutitori, călători, bolnavi, suferinzi, robi și pentru mântuirea lor, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Pentru izbăvirea noastră de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Refren: Tu, Doamne.

Preotul: Precum toată slava, cinstea și închinarea se cuvine Ție, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Refren: Amin.

antifoane

Există trei tipuri de antifoane în liturghie: festive, picturale și cotidiene (de zi cu zi). Care dintre ele sunt cântate este stabilit pentru fiecare zi de Carta Bisericii. Antifoanele de sărbătoare se cântă la sărbătorile Domnului, cu excepția Prezentării (antifoanele festive din Săptămâna Vay, de Paști, de Înălțare și de Ziua Sfintei Treimi sunt date în capitolul „Cântări din Serviciile Triodului Colorat”).

Antifoanele de zi cu zi ar trebui să fie cântate în zilele lucrătoare. Cel mai adesea în zilele de duminică și de sărbători se cântă antifoane picturale (Psalmii 102, 145 și Fericitul - Mat. 5, 3-12)

Primul antifon

Corul 1: Binecuvântează, suflete, pe Domnul. Binecuvântat ești, Doamne. Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, și tot numele meu lăuntric este numele Său sfânt.

Corul 2: Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui.

Corul 1: Cine curăță toată nelegiuirea ta, vindecă toate bolile tale.

Corul 2: Cel ce îți mântuiește stomacul de la distrugere, încununându-te cu milă și daruri.

Corul 1: Cine-ți împlinește dorința în lucruri bune: tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul.

Corul 2: Fă milostenie, Doamne, și soarta tuturor celor jigniți.

Corul 1: Povestea drumului Lui către Moise, fiul lui Israel, dorințele Lui.

Corul 2: Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și milostiv.

Corul 1: Nu complet supărat, în epoca vrăjmășiei.

Corul 2: Nu după nelegiuirea noastră ne-a dat de mâncare, ci după păcatul nostru ne-a răsplătit să mâncăm.

Corul 1: Asemenea înălțimii cerului față de pământ, Domnul și-a întărit mila Sa asupra celor ce se tem de El.

Corul 2: Eliko desparte estul de apus, ne-a îndepărtat nelegiuirea de la noi.

Corul 1: Precum tatăl are milă de fiii săi, Domnul miluiește pe cei ce se tem de El.

Refren 2: Yako Toi cunoaște creația noastră, îmi voi aminti, ca praful lui Esma.

Corul 1: Un om, ca iarba zilelor sale, ca o floare verde, vor înflori tacos.

Corul 2: Ca un duh, a trecut prin el, și nu va, și nimeni nu-i va ști locul.

Corul 1: Mila Domnului este din veac în veac asupra celor ce se tem de El.

Corul 2: Și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, care păzesc legământul Lui și își aduc aminte de poruncile Lui să le împlinească.

Corul 1: Domnul din ceruri Și-a pregătit Tronul și Împărăția Lui stăpânește totul.

Refren 2: Binecuvântați pe Domnul, îngerii Lui, puternici în putere, care împlinesc cuvântul Lui, auziți glasul cuvintelor Lui.

Corul 1: Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, robii Lui, care fac voia Lui.

Refren 2: Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, în fiecare loc al stăpânirii Lui.

Corul 1: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Corul 2: Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Corul 1: Binecuvântează, sufletul meu, pe Domnul, și toată ființa mea lăuntrică, numele Său cel sfânt. Binecuvântat ești, Doamne.

Litanie mică

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Mijlociește, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Preasfânta, Preacurată, Preacurată, Slăvită Doamnă a Noastră Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, să ne încredințăm pe noi înșine, și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Refren: Tu, Doamne.

Refren: Amin.

Al doilea antifon

În timpul celui de-al doilea antifon se aprinde lumânarea Ponomar. Feciorul de altar ia o lumânare în timpul „Fiului singurul născut...” și stă cu ea într-un loc înalt.

Refren: Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Corul 1: Slavă, suflete, Domnul. Voi lăuda pe Domnul în burta mea; Voi cânta Dumnezeului meu cât voi fi.

Corul 2: Nu te bizui pe prinți, pe fiii oamenilor, în ei nu este mântuire.

Corul 1: Duhul Lui se va ieși și se va întoarce în țara lui: în ziua aceea toate gândurile lui vor pieri.

Corul 2: Binecuvântat este Dumnezeul lui Iacov ajutătorul său, nădejdea lui este în Domnul Dumnezeul său.

Corul 1: Care a făcut cerul și pământul, marea și tot ce este în ele.

Refren 2: Cel ce păzește adevărul pentru totdeauna, care judecă celui rănit, care dă mâncare celui flămând.

Corul 1: Domnul va hotărî pe cei înlănțuiți, Domnul îi va înțelepți pe orbi.

Corul 2: Domnul înalță pe cei doborâți, Domnul iubește pe cei drepți.

Corul 1: Domnul păzește pe străini, va primi un tată și o văduvă și va distruge calea păcătoșilor.

Corul 2: Domnul va împărăți în veac, Dumnezeul tău, Sionul, în neam și neam. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Cântarea Domnului Isus Hristos

Litanie mică

Diaconul: Din nou și din nou, să ne rugăm Domnului în pace.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Mijlociește, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Refren: Tu, Doamne.

Preotul: Ca puterea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Refren: Amin.

Al treilea antifon; Fericiți sunt

„Binecuvântat” se presupune că se cântă cu troparia atribuită în această zi de Carta Bisericii: troparia specială pentru „Binecuvântat”, sau troparia de la cântecul canonului de dimineață la un praznic sau un sfânt.

Corul 1: În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta.

Refren 2, versetul 12: Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.

Corul 1: Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Refren 2, versetul 10: Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Corul 1: Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.

Refren 2, versetul 8: Ferice de îndurările, căci vor avea milă.

Corul 1: Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Corul 2, versetul 6: Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Corul 1: Fericiți cei exilați de dragul dreptății, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.

Corul 2, versetul 4: Fericiți ești când te ocărănesc și se vor căsători cu tine și vor spune tot felul de cuvinte rele împotriva ta, mințind pentru Mine.

Corul 1: Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este multă în ceruri.

Refren: Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Antifoane în fiecare zi (în fiecare zi)

Antifonul 1 Corul 1: E bine să te spovedim Domnului. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Corul 2: Bine este să te mărturisești Domnului și să cânți Numelui Tău, Preaînalt. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Corul 1: Proclamă îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare seară. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Corul 2: Căci Domnul Dumnezeul nostru este drept și nu este nedreptate în El. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Corul 1: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh: Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne pe noi.

Corul 2: Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Antifon al 2-lea Corul 1: Domnul domnește, îmbrăcat în splendoare. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Corul 2: Domnul a domnit, îmbrăcat în splendoare, Domnul îmbrăcat cu putere și s-a încins. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Corul 1: Pentru a stabili universul, chiar dacă nu se mișcă. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Corul 2: Mărturiile Tale sunt puternic convinse: sfințenia se cuvine casei Tale, Doamne, în lungimea zilelor. Prin rugăciunile sfinților tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Refren: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Refren: Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Cântarea Domnului Isus Hristos Cor: Unul Născut Fiu și Cuvânt al lui Dumnezeu, Care este Nemuritor, și demnind mântuirea noastră de dragul de a ne întrupa din Sfânta Născătoare de Dumnezeu și pururea Fecioară Maria, întrupată neschimbat; răstignit, Hristoase Dumnezeule, îndreptând moartea prin moarte, Cel ce ești Sfânta Treime, slăvit de Tatăl și Sfântul Duh, mântuiește-ne pe noi.

Antifon al 3-lea Corul 1: Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, minunat în sfinți, cântând lui Ty: Aliluia.

Corul 2: Să mergem înaintea feței Lui în mărturisire și într-un psalm să-I strigăm: Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, în sfinții minunați, cântând Ty: aleluia.

Corul 1: Căci Dumnezeu este Marele Domn și Marele Rege peste tot pământul. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, minunat în sfinți, cântând lui Ty: Aliluia.

Corul 2: Căci în mâna Lui sunt toate marginile pământului și înălțimile munților Aceluia. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, minunat în sfinți, cântând lui Ty: Aliluia.

Corul 1: Căci aceasta este marea, și pe care o creezi tu, și faci uscat cu mâna lui. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, minunat în sfinți, cântând lui Ty: Aliluia.

Intrarea cu Evanghelia

Intrarea cu Evanghelia. Diaconul intră în altar, deschide Ușile Împărătești, este botezat împreună cu preotul și sărută tronul și ia Evanghelia, slujitorul altarului în acest moment este botezat cu ei sincron, se înclină la înălțime, preotul, iar la momentul în care preotul trece de la tron la înălțime se duce la poarta de nord. Când preotul și diaconul merg și ei la porți, deschide ușa și merge de-a lungul ambonului până la ușile împărătești, apoi se întoarce spre pupitru și stă în fața lui cu spatele la oameni, când preotul intră în altar, băiatul de altar intră pe poarta de sud. În altar, sacristanul merge la înălțime, se crucișează, se închină la înălțime, preotul și se duce să pună lumânarea la locul ei.

Diaconul: Înțelepciune, iartă-mă.

Refren: Vino, să ne închinăm și să cădem la Hristos. Mântuiește pe Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântând lui Ty: aleluia.

Troparia și kontakia „la intrare”

Corul cântă troparia și condacia „la intrare”, stabilită în această zi de Carta Bisericii (troparia și condacia de duminică sunt date în capitolul „Cântări din slujbele de duminică”, cele de zi - în capitolul „Cântări din slujbele de zi cu zi”, comune chipurilor sfinților - la capitolul „Cântări din slujbe comune chipurilor sfinților”, cele festive - la capitolul „Cântări din slujbe sărbătoare”).

Preotul: Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Sfânt, acum și în vecii vecilor.

Diaconul: Și în vecii vecilor.

Refren: Amin.

Trisagion

Cor: Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (De trei ori)

Refren: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Refren: Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.

Refren: Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.

Prokimen

Diaconului i se dă o cădelniță

Diaconul: Să mergem.

Preotul: Pace tuturor.

Cititorul Apostolului: Și duhul tău. Prokimen. Psalmul lui David, cap..

Se pronunță unul sau două prokeimene, numite în această zi la liturghie prin Carta Bisericii (prokimenii de duminică cu versurile lor sunt date în capitolul „Cântări din slujbele duminicii cu opt voci”, ziua (de zi cu zi) - în capitolul „ Cântări din slujbele de zi cu zi”, din slujbele Triodiei Postului Mare și culoare - în capitolele „Cântări din slujbele Triodului Postului Mare” și „Cântări din Slujbele Triodului Culori”.

Cititorul pronunță prokeimenon, numindu-și vocea, corul cântă prokimenul, cititorul pronunță versul, corul repetă prokimenul, cititorul pronunță prima jumătate a prokeimenonului, corul cântă a doua jumătate a acestuia. Când Regula numește doi prokimen, primul se cântă de două ori, adică cititorul: prokeimenon, refren: prokeimenon, cititorul: vers, refren: prokimen, apoi cititorul pronunță al doilea prokimen, iar corul îl cântă o dată.

Duminica Prokeimnas și Aliluia la Liturghie

Tonul 1: Trezește-te, Doamne, mila Ta asupra noastră, ca și cum ne-am pune încrederea în Tine.

Stih: Bucurați-vă, drepți, întru Domnul, lauda se cuvine celor drepți.

Aliluia: Doamne să mă răzbune și să supună poporul de sub mine.

Stih: Mărește mântuirea regelui și arată milă față de Hristosul tău David și sămânța lui pentru totdeauna.

Tonul 2: Puterea mea și cântecul meu este Domnul. și fii spre mântuirea mea.

Stih: Pedepsind pedeapsa Domnului, nu mă omorî.

Aliluia: Domnul te va asculta în ziua întristării, numele Dumnezeului lui Iacov te va ocroti.

Stih: Doamne, mântuiește pe rege și ascultă-ne, încă o zi Te vom chema.

Tonul 3: Cântați Dumnezeului nostru, cântați Regelui nostru, cântați.

Stih: Toate limbile, bate din palme, strigă lui Dumnezeu cu glas de bucurie.

Aliluia: În Tine, Doamne, îmi pun încrederea, ca să nu-mi fie rușine în veci.

Stih: Fii-mă în Dumnezeu Apărătorul și în casa de refugiu, arici să mă mântuiască.

Tonul 4: Căci lucrările Tale sunt înălțate, Doamne, cu toată înțelepciunea ai făcut.

Stih: Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, Doamne Dumnezeul meu, mult ești înălțat.

Aliluia: Nalyats și să ai timp și să domnești, de dragul adevărului și al blândeții și al adevărului.

Stih: Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea.

Tonul 5: Tu, Doamne, păzește-ne și păzește-ne de neamul acesta și în veci.

Stih: Mântuiește-mă, Doamne, ca și cum aș fi un biet reverend.

Aliluia: Îndurarea Ta, Doamne, voi cânta în vecii vecilor, în neam și neam voi vesti cu gura mea adevărul Tău.

Stih: Ai spus mai dinainte: în veacul veacului se va zidi mila, adevărul Tău va fi pregătit în ceruri.

Tonul 6-p: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta.

Stih: La Tine, Doamne, voi chema, Dumnezeule, nu tace de la mine.

Aliluia: Viu în ajutorul Celui Preaînalt, în sângele Dumnezeului Cerului se va așeza.

Stih: El zice Domnului: Tu ești ocrotitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în El.

Tonul 7: Domnul va da putere poporului Său, Domnul va binecuvânta poporul Său cu pace.

Stih: Oferiți Domnului, fiilor lui Dumnezeu, aduceți Domnului, fiilor oilor,

Aliluia: Bine este să te mărturisești Domnului și să cânți Numelui Tău, Preaînalt.

Stih: Vestiți îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare seară.

Tonul 8: Roagă-te și răsplătește Domnului Dumnezeului nostru.

Stih: Dumnezeu știe în Iuda, Numele Lui este mare în Israel.

Aliluia: Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru.

Stih: Să mergem înaintea feței Lui în mărturisire și într-un psalm să-I strigăm.

Prokeimna și aleluia zilnic (în fiecare zi)

Luni, cap. 4: Creați duhurile îngerilor Tăi și slujitorii Tăi flacără de foc.

Stih: Binecuvântează, sufletul meu. Doamne, Doamne, Dumnezeul meu, mult ai înălțat.

Aliluia, cap. 5: Lăudați pe Domnul, toți îngerii Lui, lăudați-L, toată puterea Lui.

Stih: Ca acea vorbire, și bysha; El a poruncit și a creat.

Marți, cap. 7: Cei neprihăniți se vor bucura în Domnul și se vor încrede în El.

Stih: Auzi, Doamne, glasul meu, roagă-te mereu Ție.

Aliluia, cap. 4: Cel drept va înflori ca un fenix, ca un cedru, ca în Liban, se va înmulți

Stih: Sădiți în casa Domnului, în curțile Dumnezeului nostru vor înflori.

Miercuri, cap. 3: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu

Stih: Parcă privesc la smerenia slujitorului Său, iată, de acum înainte, orice naștere îmi va plăcea.

Aliluia, cap. 8: Auzi, Dshi, și vezi și înclină-ți urechea.

Stih: Bogățiile poporului se vor ruga în fața Ta.

Joi, cap. 8: Vocile lor s-au răspândit în tot pământul și cuvintele lor s-au răspândit până la marginile lumii.

Stih: Cerurile vor vesti slava lui Dumnezeu, dar firmamentul vestește creația prin mâna Lui.

Aliluia, cap. 1; Cerurile vor mărturisi minuni, Doamne, căci adevărul Tău este în Biserica sfinților

Stih: Îl slăvim pe Dumnezeu în sinodul sfinților.

Vineri, cap. 7: Ridicați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă sub așternutul picioarelor Lui, căci este sfânt.

Stih: Domnul domnește, poporul să se mânie.

Aliluia, cap. 1: Amintește-ți gazda ta, pe care ai dobândit-o de la început.

Stih: Dumnezeu, Regele nostru, înaintea veacurilor, a făcut mântuire în mijlocul pământului.

Sâmbătă, cap. 8: Bucurați-vă în Domnul și bucurați-vă, drepți.

Stih: Fericiți cei care au părăsit nelegiuirea și care s-au acoperit cu păcatul.

mortuar, cap. 6: Sufletele lor se vor așeza în bine.

Aliluia, cap. 4: Chemând pe cei drepți și Domnul i-a ascultat și-i izbăvește de toate necazurile lor.

Stih: Multe sunt necazurile celor drepți și Domnul le va izbăvi din toate.

Stih: Binecuvântat, Te-am ales și am primit, Doamne, și pomenirea lor în neam și neam.

Diaconul: Înțelepciunea.

Cititor: Citirea Faptele Sfinților. Sau: Citirea Epistolei lui Petru la Catedrală. Sau: Citirea către Romani a Epistolei Sfântului Apostol Pavel.

Diaconul: Să mergem.

Citirea Apostolului

În timpul citirii apostolului, pe amvon este așezat un pupitru pentru Evanghelie. Când lectura se încheie, preotul îi spune cititorului: Pace cu tine.

Cititor: Și spiritul tău.

Aliluia

Diaconul: Înțelepciunea.

Cititor: Aliluia, glas... Dacă un slujitor de altar slujește, atunci lumânarea sacristanului se scoate și se pune în fața pupitrului (cu Evanghelia), dacă doi slujitori de altar, în timp ce cântă aleluia, amândoi se apropie de locul înalt. cu lumânări, se fac sincronic cruce, se închină la înălțime, preotul, prieten prieten, și ies la amvon prin porțile de nord și de sud, înainte de a citi Evanghelia stau cu fața spre catapeteasmă, fără să se închine sau să boteze, la început. a lecturii se întorc pentru a înfrunta Evanghelia, la sfârşit se închină la icoane şi intră în altar prin aceleaşi porţi, tot botezează şi se închină pe loc de munte şi trec să pună lumânările la loc. Nu uitați să scoateți pupitrul.

Corul cântă „Aleluia” - de trei ori la vocea indicată, cititorul rostește primul vers al aleluiei, corul: „Aleluia”, cititorul pronunță al doilea vers al aleluiei, corul cântă a treia oară „Aleluia” . În cărțile liturgice, înaintea primului vers al aliluarului, este scris „Aleluia, glas...”, iar înaintea celui de-al doilea - „Vers” (aleluia de duminică sunt date în capitolul „Cântări din slujbele de duminică opt tonuri”, în timpul zilei (de zi cu zi) - la capitolul „Cântări din slujbele de zi cu zi”, aleluiaria din slujbele Postului Mare și Triodei Culoare - la capitolele „Cântări din slujbele Triodei Postului Mare” și „Cântări din slujbele Triodei Culoare”.)

Diaconul: Binecuvântează, stăpâne, evanghelistul sfântului apostol și evanghelist (numele evanghelistului).

Preotul, binecuvântându-l, zice: Doamne, prin rugăciunile sfântului, slăvitului, preaslăvitului apostol și evanghelist (nume), să-ți dea cuvânt, celui ce vestește cu putere în multe feluri, în împlinirea Evanghelia Fiului Său iubit, Domnul nostru Isus Hristos.

Diaconul: Amin.

Preotul: Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie. Pace tuturor.

Refren: Și spiritul tău.

Diacon: Citirea din (nume) a Sfintei Evanghelii.

Cor: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Preotul: Să mergem.

Citirea Evangheliei

Se citește Evanghelia. Carta Bisericii stabilește anumite lecturi ale Evangheliei pentru fiecare zi (lecturile Evangheliei către Prea Sfintei Maicii Domnului despre fețele comune ale sfinților sunt date în capitolul „Cântări din slujbe comune fețelor sfinților”).

La finalul lecturii, refren: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Sunt emise note despre sănătate și odihnă.

Litanie abisală

Diaconul: Odihnește-te pe toți cu tot sufletul și din toate gândurile noastre, retrageți-vă.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Doamne Atotputernic, Dumnezeul părinţilor noştri, Te rugăm, ascultă şi miluieşte.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: De asemenea, ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh (nume), și pentru Domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Episcop) (nume), și toți frații noștri în Hristos.

Refren: Doamne, miluiește-te. (De trei ori)

Diaconul: De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

Refren: Doamne, miluiește-te. (De trei ori)

Diaconul: Ne rugăm și pentru frații noștri, preotease, sfinții monahi și toată frăția noastră în Hristos.

Refren: Doamne, miluiește-te. (De trei ori)

Diaconul: De asemenea, ne rugăm pentru binecuvântații și veșnicurile ctitori ai acestui sfânt templu (dacă într-o mănăstire: această sfântă mănăstire), și pentru toți părinții și frații răposați, care zac aici și pretutindeni, ortodocși.

Refren: Doamne, miluiește-te. (De trei ori)

Diaconul: De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, frații acestui sfânt templu (dacă într-o mănăstire: această sfântă mănăstire).

Refren: Doamne, miluiește-te. (De trei ori)

Diaconul: Ne rugăm și pentru cei care sunt roditori și virtuoși în acest templu sfânt și atotcinstit, cei care trudesc, cântă și vin înainte, așteptând îndurare mare și bogată de la Tine.

Refren: Doamne, miluiește-te. (De trei ori)

Preotul: Căci Dumnezeu este milostiv și iubitor de oameni și Ție slavă trimitem, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Refren: Amin.

Ectenie pentru morți

Diaconul: Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Diaconul: De asemenea, ne rugăm pentru odihna sufletelor slujitorilor răposați ai lui Dumnezeu (nume) și pentru ca ei să fie iertati pentru orice păcat, voluntar și involuntar.

Refren: Doamne miluiește-te. (de trei ori).

Diaconul: De parcă Domnul Dumnezeu le va repara sufletele, unde se vor odihni cei drepți.

Refren: Doamne miluiește-te. (de trei ori).

Diaconul: Mila lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor și iertarea păcatelor lor cu Hristos, Împăratul Nemuritor și Dumnezeul nostru, cerem.

Cor: Dă, Doamne.

Diaconul: Să ne rugăm Domnului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Preotul: Precum Tu ești învierea și viața și restul slujitorului Tău plecat (numele râurilor), Hristoase Dumnezeul nostru și Ție slavă trimitem, cu Tatăl Tău fără de început și Preasfântul și Bunul Tău. Spirit dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Refren: Amin. Ușile regale sunt închise.

Ectenie pentru catehumeni

Diaconul: Roagă-te, catehumen, Doamne.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Vernii, să ne rugăm pentru catehumeni, ca Domnul să aibă milă de ei.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: El le va pronunța cu cuvântul adevărului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Dezvăluie-le Evanghelia adevărului.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Îi va uni cu Sfinții Săi, Consilierii și Apostolii Bisericii.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Mântuiește, ai milă, mijlocește și mântuiește-i, Doamne, prin harul Tău.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diaconul: Anunț, plecați capetele înaintea Domnului.

Refren: Tu, Doamne.

Preotul: Da, și aceștia împreună cu noi preamăresc Numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Refren: Amin.

diacon Anunțuri, ieșiți. Da, nimeni din catehumeni, figurine credincioase, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace.

Refren: Doamne, miluiește-te.

A doua parte a liturghiei se încheie cu exclamația diaconului: „Anunț, ieșiți...”.

În Biserica Ortodoxă Rusă sunt celebrate slujbe conform Regulii Ierusalimului adoptat acum o mie și jumătate de ani. Carta indică ordinea sau succesiunea Liturghiei, Vecerniei, Utreniei și micilor slujbe ale cercului zilnic. În general, acesta este un sistem complex, a cărui cunoaștere profundă este disponibilă numai profesioniștilor. Însă Biserica recomandă fiecărui creștin să studieze principalele etape ale închinării pentru a descoperi bogăția spirituală acumulată de-a lungul secolelor.

Originea Sfintei Liturghii

Cuvânt „liturghie” înseamnă o slujbă comună, o adunare a credincioșilor de dragul întâlnirii cu Dumnezeu. Aceasta este cea mai importantă slujbă creștină, când are loc transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. „Suntem implicați în supranatural”, – așa spune despre aceasta Sfântul Ioan Damaschinul.

Pentru prima dată Liturghia a fost celebrată de Însuși Hristos în ajunul suferințelor. După ce s-au adunat în camera de sus pentru o masă festivă, ucenicii Săi au pregătit totul pentru săvârșirea ritualurilor Paștilor, apoi au fost acceptate printre evrei. Aceste ritualuri erau simbolice, amintindu-le participanților de masă despre eliberarea din sclavia egipteană. Dar când ritualul mesei de Paști a fost împlinit de Hristos, simbolurile și profețiile s-au transformat în în promisiunile divine împlinite: omul a devenit eliberat de păcat și a recâștigat fericirea cerească.

Astfel, provenind din vechiul rit evreiesc, liturghia creștină în termeni generali seamănă cu urmatoarele sale, iar întregul cerc zilnic de slujbe, începând cu Vecernia, este o pregătire pentru celebrarea ei.

În practica bisericească modernă, liturghia este o slujbă de dimineață (în funcție de ora zilei). În biserica antică se săvârșește noaptea, ceea ce se întâmplă și astăzi în zilele marilor sărbători de Crăciun și Paști.

Dezvoltarea ritului liturgic

Ordinea primelor liturgii creștine era simplă și semăna cu o masă prietenoasă, însoțită de rugăciune și pomenire a lui Hristos. Dar curând a devenit necesar să se distingă liturghia de petrecerile obișnuite, pentru a inspira credincioșii cu evlavie față de Sacramentul săvârșit. Treptat, pe lângă psalmii lui David, a inclus imnuri compuse de autori creștini.

Odată cu răspândirea creștinismului spre est și vest, slujbele de cult au început să dobândească trăsături naționale ale oamenilor care au adoptat noua credință. Liturghiile au început să se deosebească atât de mult între ele, încât a fost nevoie de hotărârile consiliilor episcopale de a stabili o singură succesiune.

În prezent, există 4 rituri liturgice principale întocmite de Sfinții Părinți și săvârșite în Biserica Ortodoxă:

Liturghia lui Ioan Gură de Aur- se săvârșește zilnic, cu excepția zilelor statutare ale Liturghiei lui Vasile cel Mare, iar în timpul Triodului Postului Mare - sâmbăta și Duminica Floriilor.
Vasile cel Mare- De 10 ori pe an: în ziua pomenirii autorului, atât în Ajunul Crăciunului, de 5 ori în Fortecost, cât și de 2 ori în Săptămâna Mare.
Grigore Dialogul sau Darurile preasfințite- servit în Postul Mare în zilele lucrătoare.
Apostol Iacov Grecul- are loc în unele parohii rusești în ziua pomenirii Apostolului.

Pe lângă liturghiile enumerate, există rituri speciale în bisericile etiopiene, copte (egiptene), armeane și siriene. Riturile Liturghiilor se găsesc în Occidentul catolic, precum și printre catolicii de rit răsăritean. În termeni generali, toate liturghiile sunt asemănătoare între ele.

Liturghia lui Ioan Gură de Aur

Ritul compus de Sf. Ioan Gură de Aur, a fost folosit în practica Bisericii încă din secolul al V-lea. În timp, este mai tânără decât creația lui Vasile cel Mare. Pentru enoriaș, liturghiile ambilor autori sunt asemănătoare și diferă doar în timp. Liturghia Sfântului Vasile este mai lungă din cauza lungimii rugăciunilor preoțești secrete. Contemporanii lui Ioan Gură de Aur au susținut că rangul mai scurt a fost compus de el din dragoste pentru oamenii de rând, care sunt obosiți de servicii îndelungate.

Urmărirea prescurtată a lui Ioan Gură de Aur s-a răspândit rapid în tot Bizanțul și, în cele din urmă, s-a dezvoltat în ordinea celei mai faimoase Liturghii Divine. Textul cu explicațiile oferite mai jos îi va ajuta pe laici să înțeleagă semnificația punctelor principale ale slujbei, iar cântăreții și cititorii corului - pentru a evita greșelile obișnuite.

Liturghia începe de obicei la 8-9 dimineața, se citesc în fața ei orele trei și șase, amintind de procesul de la Pilat și de răstignirea lui Hristos. Când se citesc orele pe kliros, în altar se face o proskomedia. Preotul slujitor s-a pregătit de seară, citind o lungă regulă, pentru a prelua tronul a doua zi.

Slujba divină începe cu exclamația preotului „Binecuvântată este Împărăția…”, iar după răspunsul corului urmează imediat Ectenia Mare. Apoi încep antifoanele - picturale, festive sau zilnice.

Antifoane Figurative

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul.

Ectenie mică:

Slavă, suflete al meu, Domnul.

Primele două imnuri simbolizează rugăciunea și speranța omului Vechiului Testament, al treilea - predica lui Hristos care s-a arătat. Înaintea Fericiților se aude cântecul „Singurul Fiu Născut”, a cărui autoritate este atribuită împăratului Iustinian (sec. VI). Acest moment al slujbei amintește de Nașterea Mântuitorului.

Antifon III, 12 Fericiri:

Adu-ne aminte de noi în Împărăția Ta, Doamne...

Regula sugerează intercalarea versurilor fericirilor cu tropariile canoanelor citite la Utrenie. Pentru fiecare categorie de servicii este necesar un număr propriu de tropari:

șase ori - de la „Fericiți făcătorii de pace” la 6;
polieleos sau priveghere la sfânt – de 8, cu „Fericiți cei milostivi”;
Duminică – până la 10, cu „Fericiți cei blânzi”.

În bisericile cu liturghie zilnică în zilele lucrătoare, puteți auzi Antifoanele zilnice. Textele acestor imnuri sunt versete din psalmi, presărate cu un refren închinat Domnului și Maicii Domnului. Există și trei antifoane zilnice, sunt de origine mai veche. În timp, acestea sunt din ce în ce mai înlocuite de Fine.

În zilele sărbătorilor Domnului sună antifoanele sărbătorii, asemănătoare ca structură cu cele de zi cu zi. Aceste texte pot fi găsite în Menaion și Triodion, la finalul slujbei de sărbătoare.

intrare mică

Din acest moment începe Liturghia însăși. Preoți sub cântarea versului de intrare „Hai să ne înclinăm...” intră în altar cu Evanghelia, adică cu Însuși Hristos. Sfinții mărșăluiesc nevăzuți în spatele lor, așa că imediat după versetul de deschidere corul le cântă sfinților troparia și condacia, așezate după Regula.

Trisagion

Cântarea Trisagionului a fost introdusă în secolul al VI-lea. Potrivit legendei, acest cântec a fost auzit pentru prima dată de un tânăr rezident al Constantinopolului interpretat de un cor îngeresc. În acest moment, orașul a suferit un cutremur puternic. Oamenii adunați au început să repete cuvintele auzite de tineri, iar elementele s-au domolit. Dacă versetul de intrare anterior „Vino să ne închinăm” se referea doar la Hristos, atunci Trisagionul este cântat Sfintei Treimi.

Prokeimenon și citirea Apostolului

Ordinea lecturii Apostolului la Liturghie este reglementată de Cartă și depinde de categorie, legătura slujbelor și perioadele festive. La pregătirea lecturilor, este mai convenabil să folosiți calendarul bisericesc sau „instrucțiunile liturgice” pentru anul în curs. Și, de asemenea, prokeimnes cu aliluari sunt date în apendice la Apostol în mai multe secțiuni:

Cu un studiu atent al compoziției cărții Apostolului, pregătirea lecturilor va dura puțin timp. Nu pot exista mai mult de două prokimnuri și nu mai mult de trei lecturi.

Secvența proclamațiilor la citirea Apostolului:

Diaconul: Să mergem.
Preotul: Pace tuturor.
Cititorul Apostolului: Și duhul tău. Vocea Prokimen... (vocea și textul prokimenului)
Refren: prokimen.
Cititor: vers.
Refren: prokimen.
Cititor: prima jumătate a prokimenului.
Refren: prokeimenonul cântă.
Diaconul: Înțelepciunea.

Cititorul proclamă numele lecturii apostolice. Este important să pronunțați corect inscripțiile:

Citirea Faptele Sfinților Apostoli.
Lectură Epistola Catedralei lui Petrov (Iacoblia).
Către Corinteni (Iudei, Timotei, Tit) din Epistola Sfântului Apostol Pavel citind.

Diacon: ascultă (ascultă!)

Este recomandat să citiți textul cu o voce cântată, crescând treptat intonația pentru a încheia lectura într-o notă înaltă. Dacă carta prescrie două lecturi, atunci la sfârșitul primei, cititorul întoarce ultima silabă la o notă joasă. Textul din Fapte începe cu cuvintele „În zilele lui Ona”, Epistolele Sinodului – „Fraților”, mesaje către o singură persoană – „Copilul Tita” sau „Copilul Timotei”.

Preot: pace celui ce cinstește!

Cititorul: și spiritul tău.

Aleluia și citirea Evangheliei

În ciuda faptului că după Apostol cititorul pronunță imediat Aleluia, această exclamație nu completează lectura Apostolului, ci este un prokeimenon la Evanghelie. De aceea, în liturghiile străvechi, Aliluia era spusă de preot. Ordin:

Diaconul: Înțelepciunea.
Cititor: Aleluia (de 3 ori).
Refren: aleluia repetă.
Cititor: Vers aliluar.
Cor: aleluia (3 p.)

După al doilea vers al Aliluarului, se duce la altar, ținând deasupra capului cartea închisă a Apostolului. În acest moment, diaconul, așezând un pupitru în fața Ușilor Domnești, așează vertical pe acesta Evanghelia liturgică.

Urmează exclamații statutare preot și diacon înainte de a citi Evanghelia.

Diacon: Binecuvântează, Vladyka, vestitorul sfântului apostol și evanghelist Matei (Ioan, Luca, Marcu).

Numele Evanghelistului se pronunță la genitiv, deoarece binecuvântarea se cere nu pentru autorul Evangheliei, ci pentru diacon.

Evanghelia este citită ca și apostolul, începând cu cuvintele „La vremea când este” sau „Domnul a vorbit ucenicului Său”, în funcție de complot. La sfârşitul lecturii, preotul binecuvântează pe diacon cu cuvintele „Pace ţie, care propovăduieşti Evanghelia!”. spre deosebire de cuvintele adresate cititorului Apostolului – „cu cinste”. După cântarea finală, „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”, poate urma predica preotului, explicând ceea ce s-a auzit.

Ectenie specială

Cuvântul „dublu” înseamnă „dublu”. Acest nume provine din dubla apel la mila lui Dumnezeu de la începutul ecteniei, precum și din rugăciunea fierbinte a credincioșilor. De obicei se pronunță două ectenii speciale - felicitare și recviem. În acest moment, în practica modernă, există o citire a notelor cu nume depuse „pentru liturghie”. Pot fi introduse petiții speciale pentru călători, bolnavi etc.

Cu excepția primelor două cereri ale ecteniei sănătoase, corul răspunde fiecărei cereri cu trei „Doamne, miluiește-te”.

Ectenie pentru catehumeni și credincioși

O serie de petiții scurte - o rugăciune pentru cei care se pregătesc pentru botez. Conform tradiției antice, ei nu puteau participa la partea principală a liturghiei - transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. După ascultarea părții introductive - Liturghia catehumenilor - toți nebotezați au părăsit biserica.

În timpul nostru, perioada de anunț este scurtă sau absent cu totul. Prin urmare, ectenia trebuie înțeleasă ca o amintire a evlaviei străvechi și o atitudine serioasă față de Tainele Bisericii.

După ectenia catehumenilor și exodul lor, urmează alte două ectenii, prima dintre care seamănă cu Marea Ectenie în text. Ea începe Liturghia credincioșilor. În urma lui Ap. Iacov, în acest loc, prokeimenonul solemn este pronunțat „Domnul a domnit în frumusețe, îmbrăcat”, în Hrisostom a fost transferat la proskomedia.

Imnul Herubicilor, Marea Intrare

Textul Imnului Heruvimilor, care începe Liturghia Credincioșilor, este scris de obicei conform notelor. Se face cu o voce cântătoare pentru că preotul și diaconul ar trebui să aibă suficient timp pentru a arde tămâie, o rugăciune specială și pentru a transfera Sfintele Daruri pregătite (încă nu sunt combinate Pâinea și Vinul) de pe altar pe tron. Calea clerului trece prin amvon, unde se opresc pentru a pronunta pomeniri.

Diaconul: Să ne iubim unii pe alții, dar să ne mărturisim cu unanimitate.

Refren: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treime consubstanțială și indivizibilă.

În vechime, cu exclamația „Să iubim...”, enoriașii se sărutau ca simbol al unității creștinilor după chipul Sfintei Treimi. Bărbații și femeile se salutau separat, deoarece se aflau în diferite părți ale templului pentru a menține decența. În tradiția modernă, sărutul are loc doar între clerici de la altar.

Simbol al credinței

Cele douăsprezece versete ale Crezului sunt cântate de întreaga congregație a creștinilor sub conducerea unui diacon. Astfel, credincioșii își confirmă mărturisirea și acordul cu dogmele Bisericii. În acest moment, preotul vîntește Sfintele Daruri cu o copertă, care amintește de iminenta coborâre a Duhului Sfânt și de minunea viitoare a transformării lor în Trupul și Sângele lui Hristos.

Canonul euharistic

Diaconul: Să devenim buni, să devenim fricoși...
Refren: Mila lumii, Jertfa laudei.

Textele canonului euharistic pentru cor sunt semnate după notele pentru un cânt întins și emoționant. În acest moment are loc principala acțiune a liturghiei - Transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. Enoriașii se roagă, stând nemișcați sau în genunchi. Nu este permis mersul sau vorbitul.

Demn de mâncat și de comemorat

Canonul Euharistic este urmat de un cântec dedicat Maicii Domnului. În ordinul lui Ioan Gură de Aur, acesta este „Este vrednic de mâncat”, care în zilele celei de-a douăsprezecea sărbători este înlocuit de meritori. Textele meritorilor sunt date în menaia din ziua praznicului și reprezintă irmosul odei a noua a canonului cu refren.

În timpul spectacolului „Este demn de mâncat” preotul face pomenirea sfinţilor zileiși creștinii morți.

Preotul: În primul rând, Doamne, amintește-ți...

Refren: Și toată lumea și totul.

Pregătirea pentru Împărtășanie

După Canonul Euharistic, se aude din nou o ectenie rugătoare, la care se alătură cântarea la nivel național al Tatălui Nostru. Creștinii se roagă cu cuvintele poruncite de Însuși Domnul pentru a începe curând Împărtășania. Primii care vor primi Sfintele Daruri vor fi clerul de la altar.

Urmează exclamația „Sfânt celor Sfinți”, adică Lacasul este gata și este prezentat „sfinților”, în acest caz, enoriașilor care se pregătesc de împărtășire. Corul răspunde în numele poporului „Un Domn Sfânt Iisus Hristos…”, recunoscând nevrednicia chiar și a celei mai drepte persoane înaintea lui Dumnezeu. Urmează intonarea versetului de sacrament destinat preoților care primesc Darurile.

Textele versurilor de împărtășire sunt date în menaia pentru fiecare slujbă, precum și în anexa Apostolului, după prokeimoni. Există doar șapte versete pentru fiecare zi a săptămânii și unele speciale pentru a douăsprezecea sărbători.

În tradiția modernă pauza din timpul împărtășirii preoților este umplută cu un „concert” – opera muzicală a autorului pe tema zilei, care este interpretată de cor. De asemenea, se cuvine să citiți rugăciunile pentru Împărtășanie pentru a pregăti mirenii să primească Trupul și Sângele lui Hristos. Lectura continuă până la deschiderea porților regale.

Împărtășania mirenilor și rugăciuni de mulțumire

Diaconul este primul care părăsește porțile sfinte, ținând în față Potirul cu Darurile. Mirenii care se pregătesc pentru împărtășire au voie mai aproape de sare. Stau cu brațele încrucișate peste piept, cu palmele la umeri. După exclamația diaconului: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință!” preotul, care a urmat diaconului, citește una dintre rugăciunile de împărtășire „Cred, Doamne, și mărturisesc...”, apropiindu-se de Potir, laicii citesc mental troparul Marii Joi „Cina Ta cea taină...”.

Primii sunt aduși bebelușii, copiii sunt aduși. Bărbații merg următorii, femeile ultimele. Imediat după primirea Sfintelor Taine, enoriașii merg la masă, pe care se pregătește un ceainic cu băutură. Zapivka - apa dulce, colorată cu vin sau suc, este folosită pentru a înghiți toate cele mai mici particule din Trupul și Sângele lui Hristos.

În acest moment, trebuie să veghezi mai ales asupra copiilor mici, astfel încât să nu scuipe Sfintele Secrete. Aruncarea unei particule este un păcat teribil de neglijență. Dacă se întâmplă acest lucru, este necesar să se informeze preotul, care va lua măsurile prescrise în astfel de cazuri de regulile bisericii.

În timpul împărtășirii se cântă versetul de împărtășire de Paște: „Luați trupul lui Hristos, gustați din izvorul nemuritorului”. Când potirul este dus la altar, corul repetă Aliluia.

Rugăciunea dincolo de ambon

Aici preotul părăsește altarul și stă în fața amvonului, de unde citește „rugăciunea dincolo de amvon”, rugându-se în numele poporului. Această rugăciune a fost introdusă în liturghie după vremea Sfântului Ioan Gură de Aur, când a apărut obiceiul rugăciunilor preoțești secrete.

Se vede că toate rugăciunile legate de canonul euharistic sunt rostite pe ascuns în altar, enoriașii aud doar cântarea corului. De multe ori aceasta este o ispită pentru curioși, care vor să audă și să vadă tot ce se întâmplă în spatele catapeteasmei. Rugăciunea din spatele ambonului este compusă din fragmente de rugăciuni secrete, astfel încât laicii să aibă o idee despre ce cuvinte sunt rostite de preoți.

Ascunderea celei mai importante părți a Liturghiei - Transsubstanțiarea Sfintelor Daruri - este simbolică. Nici conținutul rugăciunilor, nici acțiunile clerului nu sunt în Biserică „un secret pentru neinițiați”, ci sunt săvârșite în spatele gardului pentru a sublinia importanța și neînțelegerea Euharistiei.

Orice creștin care caută să studieze credința are ocazia să participe la liturghii speciale, unde se fac pauze în slujbă pentru a explica ce se întâmplă.

Ep. Vissarion Nechaev „Explicația Sfintei Liturghii”.
Ioan Gură de Aur „Comentarii la Dumnezeiasca Liturghie”.
A. I. Georgievsky. Slujba Sfintei Liturghii.

Psalmul 33 și Dați drumul

Sub cântarea dreptului Iov: „Fie binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în veci”, preotul merge din nou la altar. În multe biserici, după aceasta, ei încep să cânte psalmul 33, care îi învață pe credincioși călăuzire pentru ziua următoare. La aceasta, enoriașii demontează antidoronul scos din altar - o parte din prosfora de slujbă folosită la realizarea Mielului. Toate aceste acțiuni le amintesc credincioșilor de obiceiul străvechi al „mesei iubirii” care era aranjată de creștini după Euharistie.

La sfârșitul Psalmului 33, preotul pronunță demiterea – o scurtă rugăciune, unde prin rugăciunile Fecioarei și ale sfinților zilei se cere mila dumnezeiască pentru toți credincioșii. Corul răspunde cu mulți ani de „Marele nostru Domn și Părintele Chiril...”.

După liturghie în multe biserici se obișnuiește să se slujească o slujbă de rugăciune.

Texte pentru kliros

Literatura despre respectarea și interpretarea Liturghiei, precum și partituri de imn, pot fi achiziționate de la magazinele specializate. Este convenabil pentru directorul corului și pentru cititori să folosească textul tipărit care conține imnurile neschimbate ale slujbelor de seară și de dimineață, liturghiei și privegherii toată noaptea. Textele pentru kliros pot fi descărcate de pe portalul Azbuka.Ru.

8 aprilie 2018. Învierea lui Hristos strălucitoare PASTE. (doc rtf pdf) Slujba include: Biroul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Liturghia și Vecernia pascală.

7 aprilie 2018. Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului în Sâmbăta Mare. (doc rtf pdf) Include Vecernia Vinerii Mari cu îndepărtarea Giulgiului.

Am spus deja asta liturghie- slujba principală, cea mai importantă, în timpul căreia se săvârșește Taina Euharistie, sau sacramentul comuniunii. Această Taină a fost săvârșită pentru prima dată de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos în ajunul suferințelor Sale, în Joia Mare. Mântuitorul, după ce a adunat pe toți apostolii, a lăudat pe Dumnezeu Tatăl, a luat pâine, a binecuvântat-o și a frânt-o. El l-a dat sfinților apostoli cu cuvintele: Luați, mâncați: acesta este corpul meu. Apoi a luat un pahar de vin, l-a binecuvântat și l-a dat apostolilor, zicând: Beți totul din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.(Mt 26:28). Domnul a mai poruncit apostolilor: Fă asta în amintirea mea(Luca 22:19). Chiar și după învierea lui Hristos și înălțarea Sa la ceruri, apostolii au săvârșit Taina Împărtășaniei. În timpul Euharistiei (gr. mulțumire) de fiecare dată, se întâmplă de fapt ceea ce a făcut Domnul la Cina cea de Taină. Noi în mod misterios, sub masca pâinii și vinului, ne împărtășim cu Divinul Însuși - Trupul și Sângele Mântuitorului. El rămâne în noi, iar noi rămânem în El, după cum a spus Domnul (cf. In 15,5).

Se mai cheamă și Euharistia Victima fără sânge pentru că este o imagine a jertfei pe care Domnul Isus Hristos l-a oferit pentru noi la Calvar. El a făcut-o odată, după ce a suferit pentru păcatele lumii, a înviat și s-a înălțat la Ceruri, unde a șezut la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Jertfa lui Hristos a fost oferită o singură dată și nu se va mai repeta. Odată cu înființarea Noului Testament, sacrificiile Vechiului Testament au încetat, iar acum creștinii fac Jertfa fără sânge în amintirea jertfei lui Hristos și pentru comuniunea cu Trupul și Sângele Său.

Jertfele din Vechiul Testament erau doar o umbră, un tip al sacrificiului divin. Așteptarea Mântuitorului, Eliberatorul de puterea diavolului și a păcatului este tema principală a întregului Vechi Testament, iar pentru noi, oamenii Noului Testament, jertfa lui Hristos, ispășirea de către Mântuitorul păcatelor. a lumii este baza credinței noastre.

Sfintele Daruri sunt un foc care arde orice păcat și orice întinare, dacă cineva se străduiește să se împărtășească cu vrednicie. Ne împărtășim la vindecarea sufletului și a trupului. Când te apropii de comuniune, trebuie să o faci cu evlavie și venerație, realizând slăbiciunea și nevrednicia cuiva. „Deși mănâncă (mâncă), omule, Trupul Doamnei, apropie-te cu frică, dar nu te pârjoli: acolo este foc”, spune rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) scrie despre modul în care Domnul a luminat pe un tânăr, Dmitri Şepelev, şi a arătat că în Sfânta Împărtăşanie este slujit adevăratul Trup al Mântuitorului: „A fost crescut în Corpul Paginilor. Odată, în Postul Mare, când paginile posteau și se apropiau deja de Sfintele Taine, tânărul Șepelev i-a exprimat tovarășului său care mergea alături de el neîncrederea hotărâtă că trupul și sângele lui Hristos ar trebui să fie în pahar. Când i s-au învățat secretele, a simțit că are carne în gură. Groaza îl cuprinse pe tânăr: stătea pe lângă el, fără a simți puterea de a înghiți nicio particulă. Preotul a observat schimbarea care avusese loc în el și i-a poruncit să intre în altar. Acolo, ținând o părticică în gură și mărturisindu-și păcatul, Shepelev și-a revenit în fire și a folosit Sfintele Taine care i-au fost învățate ”(„Patria”).

Adesea, oameni duhovnicești, asceți, în timpul sărbătoririi Euharistiei, au avut loc manifestări de foc ceresc coborât asupra Sfintelor Daruri. Da, Taina Împărtășaniei, Euharistia, este cea mai mare minune și mister, precum și cea mai mare milă față de noi, păcătoșii, și dovada vizibilă că Domnul a stabilit Noul Legământ cu oamenii în Sângele Său (vezi: Lc 22,20). , aducând un sacrificiu pentru noi pe cruce, a murit și a înviat, înviind spiritual toată omenirea de unul singur. Și acum putem să ne împărtășim din Trupul și Sângele Său pentru vindecarea sufletului și a trupului, rămânând în Hristos, iar El va „rămâne în noi” (vezi: In 6,56).

Originea liturghiei

Sacramentul împărtășirii, Euharistia, din cele mai vechi timpuri a primit și ea numele liturghie, care se traduce din greacă ca cauză comună, serviciu comun.

Sfinții apostoli, ucenici ai lui Hristos, după ce au primit de la Dumnezeiescul lor Învățător porunca de a celebra Taina Împărtășaniei în pomenirea Lui, după înălțarea Lui au început să prăznuiască frângerea pâinii – Euharistia. creştinii a rămas neîncetat în învățătura apostolilor, în împărtășirea și frângerea pâinii și în rugăciuni(Fapte 2:42).

Ordinea liturghiei s-a format treptat. La început, apostolii au celebrat Euharistia după ordinea pe care le învățase Maestrul lor. În vremurile apostolice, Euharistia era combinată cu așa-zisa agapamy, sau mese de dragoste. Creștinii mâncau mâncare și erau în rugăciune și părtășie. După cină a avut loc frângerea pâinii și împărtășirea credincioșilor. Dar apoi liturghia a fost separată de masă și a început să fie săvârșită ca un rit sacru independent. Euharistia a început să fie celebrată în interiorul templelor sacre. În secolele I-II, rânduiala liturghiei, se pare, nu era scrisă și era transmisă oral.

Care sunt liturghiile

Treptat, în diferite localități, au început să prindă contur propriile rituri liturgice. A slujit în comunitatea din Ierusalim Liturghia Apostolului Iacov. În Alexandria și Egipt a existat Liturghia Apostolului Marcu. În Antiohia, liturghia Sfinților Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur. Toate aceste liturghii sunt aceleași în sensul și înțelesul lor, dar diferă prin textele rugăciunilor pe care preotul le oferă la sfințirea Sfintelor Daruri.

Acum, în practica Bisericii Ortodoxe Ruse, se fac de obicei trei rituri ale liturghiei. Acestea sunt liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, liturghia Sfântului Vasile cel Mare și liturghia Sfântului Grigorie Dialogul.

Această liturghie se săvârșește în toate zilele anului, cu excepția primelor cinci duminici din Postul Mare și zilele săptămânii din Postul Mare. Sfântul Ioan Gură de Aur a alcătuit rânduiala liturghiei sale pe baza liturghiei alcătuite anterior Sfântul Vasile cel Mare dar a scurtat unele dintre rugăciuni.

Liturghia Sfântului Vasile cel Mare

Potrivit Sfântului Amfilohie, Episcopul Iconiului, Sfântul Vasile cel Mare i-a cerut lui Dumnezeu „să-i dea puterea duhului și a minții pentru a celebra Liturghia cu propriile sale cuvinte. După șase zile de rugăciune fierbinte, Mântuitorul i s-a arătat în mod miraculos și și-a împlinit cererea. Curând, Vasili, plin de desfătare și de venerație divină, a început să proclame: „Să mi se umple buzele de laudă”, „Păzește-te, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, de la sfântul Tău locaș” și alte rugăciuni ale liturghiei.

Liturghia Sfântului Vasile comis de zece ori pe an:

în ajunul Nașterii Domnului Hristos și a Bobotezei (în așa-numita Ajun de Crăciun și Bobotează), în ziua pomenirii Sfântului Vasile cel Mare la 1 ianuarie (14 ianuarie, după noul stil), în ziua întâi. cinci duminici din Postul Mare, în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

Liturghia Sfântului Grigorie Dialogul sau Liturghia Darurilor mai înainte sfințite

În timpul Sfintei Cetăți din Postul Mare în zilele lucrătoare, slujba Liturghiei depline încetează. Postul este un timp de pocăință, de plâns pentru păcate, când orice festivitate și solemnitate sunt excluse de la închinare. Și de aceea, după regulile Bisericii, în Miercurea și Vinerea Postului Mare, Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Sfintele Daruri, cu care se împărtășesc credincioșii, sunt sfințite la liturghia de duminică.

În unele Biserici Ortodoxe Locale, în ziua sărbătorii Sfântului Apostol Iacov (23 octombrie, în stil vechi), se oficiază o liturghie după rânduiala acestuia.

Secvența și sensul simbolic al liturghiei

Procedura pentru celebrarea Liturghiei depline (adică nu Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite) este următoarea. În primul rând, substanța este pregătită pentru celebrarea Euharistiei. Atunci credincioșii se pregătesc pentru Sacrament. Și, în sfârșit, se săvârșește Taina însuși - sfințirea Sfintelor Daruri și împărtășirea credincioșilor. Sfânta Liturghie are astfel trei părți: proskomedia; liturghia catehumenilor; liturghie a credincioşilor.

Proskomedia

Cuvântul este grecesc și înseamnă aducând. În cele mai vechi timpuri, membrii comunității creștine timpurii aduceau înșiși înaintea Liturghiei tot ce este necesar pentru Taina: pâine și vin. Pâinea folosită la celebrarea liturghiei se numește prosforă, adică ofranda(în vechime, creștinii înșiși aduceau pâine la liturghie). În Biserica Ortodoxă, Euharistia este celebrată pe prosforă făcută din aluat dospit (drojdie).

Folosit pentru proskomidie cinci prosforeîn amintirea hrănirii miraculoase a cinci mii de oameni de către Hristos.

Pentru împărtășire se folosește o singură prosforă (miel). Căci Domnul a dat și apostolilor împărtășirea, frângând și împărțind o singură pâine. Sfântul Apostol Pavel scrie: o singură pâine și noi mulți suntem un singur trup; căci toți ne împărtășim din aceeași pâine(1 Corinteni 10:17). Mielul este sfărâmat după transferul Sfintelor Daruri, iar clerul și toți cei care se pregătesc pentru împărtășire iau parte la el. Vinul în timpul săvârșirii liturghiei este folosit roșu, struguri, deoarece seamănă cu culoarea sângelui. Vinul este amestecat cu o cantitate mică de apă, în semn că sângele și apa au curs din coasta găurită a Mântuitorului.

Proskomedia se face chiar la începutul liturghiei în altar în timpul citirii orelor de către cititor. exclamare „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, anticipând lectura a treia oră, este și exclamația inițială a proskomedia. Liturghia este precedată de o slujbă a treia și a șasea oră.

Proskomedia este o parte foarte importantă a Sfintei Liturghii și pregătirea Darurilor căci consacrarea are un profund sens simbolic.

Reamintim: proskomidia se efectuează pe altar.

Din Prosforă de miel preot cu un cuțit special numit copie, decupează mijlocul în formă de cub. Această parte a prosforei se numește Miel ca semn că Domnul, ca Mielul Neprihănit, a fost junghiat pentru păcatele noastre. De jos, Mielul este incizat în cruce cu cuvintele: „Mielul lui Dumnezeu se mănâncă (adică se jertfește) ia păcatele lumii, pentru pântecele (viața) lumească și mântuirea”. Preotul străpunge partea dreaptă a Mielului cu o suliță, spunând cuvintele: Unul dintre soldați I-a străpuns partea cu o suliță și imediat a ieșit sânge și apă. Iar cel ce a văzut a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată(Ioan 19:34-35).

Cu aceste cuvinte, vinul amestecat cu apă este turnat în potir. Pregătirea Cadourilor pe proskomedia are mai multe semnificații. Aici amintim nașterea Mântuitorului, venirea Lui în lume și, bineînțeles, jertfa Golgota de pe Cruce, precum și înmormântarea.

Mielul pregătit și particulele scoase din celelalte patru prosfore simbolizează plinătatea Bisericii, cerească și pământească. După ce a pregătit Mielul, se bazează pe patena.

Preotul din a doua prosforă scoate o particulă triunghiulară în cinstea Preasfintei Maicii Domnului și o așează pe partea dreaptă a Mielului. Din prosfora a treia se scot particule în cinstea Sfântului Ioan Botezătorul, proorocii, apostolii, sfinții, martirii, cuvioșii, nemercenarii, sfinții a căror amintire este prăznuită de Biserică în această zi, părinții Maicii Domnului, sfinții drepți Ioachim și Ana și sfântul a cărui liturghie se oficiază.

Din următoarele două prosfore, sunt scoase particule pentru creștinii ortodocși vii și decedați.

La altarul de la proskomidia, credincioșii trimit note despre sănătate și odihnă. Pentru persoanele ale căror nume sunt conținute în note, particulele sunt de asemenea scoase.

Toate particulele sunt plasate într-o anumită ordine pe disc.

Preotul, după ce s-a scuturat, pune un asterisc pe patena peste Miel și particule. Discul marchează atât peștera Betleem, cât și Golgota, asteriscul - steaua de deasupra peșterii și crucea. Preotul tămâie capace speciale și le pune peste patena și potir, ca semn că Hristos a fost depus în mormânt și trupul Său a fost înfășurat în înfășări. Aceste îmbrăcăminte simbolizează, de asemenea, împachetările de Crăciun.

Sensul comemorării la proskomedia

La sfârșitul Sfintei Liturghii, după împărtășirea credincioșilor, preotul toarnă particulele scoase din prosforă pe proskomedia în sfântul Potir cu cuvintele: „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici prin sângele Tău cinstit, prin rugăciunile sfinților Tăi.”.

Rugăciunea la proskomedia pentru sănătate și odihnă cu îndepărtarea particulelor pentru ei și apoi scufundarea lor într-un potir este cea mai înaltă comemorare din Biserică. Le este oferit un sacrificiu fără sânge. Ei participă și la liturghie.

La moaștele Sfântului Teodosie de Cernigov, ieromonahul Alexi (1840-1917), viitorul bătrân al Schitului Goloseevsky al Lavrei Kiev-Pechersk (acum glorificat ca sfânt venerat la nivel local), i-a slujit ascultarea. A obosit și a ațipit lângă altar. Sfântul Teodosie i s-a arătat în vis și i-a mulțumit pentru ostenelile sale. El a cerut ca părinții săi, preotul Nikita și Matushka Maria, să fie pomeniți la liturghie. Când ieromonahul Alexi l-a întrebat pe sfânt cum poate cere rugăciunile unui preot când el însuși stă în fața Tronului lui Dumnezeu, Sfântul Teodosie a spus: „Jertfa de la Liturghie este mai puternică decât rugăciunile mele”.

Sfântul Grigorie Dialogul ne spune că după moartea unui călugăr neglijent care suferea din cauza dragostei de bani, a poruncit să se slujească treizeci de liturghii de înmormântare pentru defunct, iar frații să facă o rugăciune comună pentru el. Iar după ultima liturghie, acest călugăr i s-a arătat propriului său frate și i-a spus: „Până acum, frate, am suferit crud și îngrozitor, dar acum mă simt bine și sunt în lumină”.

Liturghia catehumenilor

A doua parte a liturghiei este numită liturghia catehumenilor. În vechime, pentru a primi sfântul botez, oamenii au suferit o pregătire foarte lungă. Au studiat temeliile credinței, au mers la biserică, dar nu se puteau ruga decât la Liturghie până la transferul Darurilor de pe altar pe tron. Catehumenii, ca și penitenții, care au fost excomunicați pentru păcate grave, au trebuit să iasă în pridvorul templului.

După exclamația preotului: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor” corul cântă: „Amin”. Ectenia pașnică sau mare este pronunțată. Începe cu cuvintele: „Să ne rugăm Domnului în pace”. Cuvântul „pace” ne spune că trebuie să ne rugăm în lume, împăcați cu aproapele, abia atunci Domnul va primi rugăciunile noastre.

Ectenia pașnică îmbrățișează toate aspectele existenței noastre. Ne rugăm: pentru pacea lumii întregi, pentru sfintele biserici, pentru templul în care se săvârșește slujba, pentru episcopi, preoți, diaconi, pentru țara noastră, autoritățile și soldații ei, pentru bunătatea văzduhului și a belşug de fructe pământeşti necesare subzistenţei. Tot aici îi cerem lui Dumnezeu să-i ajute pe toți cei care călătoresc, bolnavi și în captivitate.

Liturghia este cauza comuna, iar rugăciunea asupra ei se face conciliar, adică de către tot poporul credincios, „cu o singură gură și o singură inimă”. Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele meu, acolo sunt și eu în mijlocul lor.(Mt 18,20), ne spune Domnul. Iar conform cartii, un preot nu poate celebra Liturghia singur; cel putin o persoana trebuie sa se roage cu el.

După mare ectenie se cântă psalmi antifoane, deoarece se presupune că se cântă pe două kliros alternativ. Psalmii profetului David au făcut parte din închinarea Vechiului Testament și au constituit o parte semnificativă a imnurilor din slujba creștină timpurie. După a doua antifonă, se cântă mereu imnul: „Unul Fiu Născut...” – despre venirea în lume a Mântuitorului Hristos, întruparea și jertfa Sa răscumpărătoare. În timpul cântării fericirilor Evangheliei din Predica lui Hristos de pe Munte, ușile împărătești se deschid și se face mica intrare, sau intrarea cu Evanghelia. Preotul sau diaconul, ridicând Evanghelia, însemnând crucea în ușile împărătești, proclamă: „Înțelepciune, iartă!” Tradus din greaca scuze mijloace Drept. Acest lucru este spus pentru a ne aminti că trebuie să fim atenți în rugăciune, să stăm drept.

Vorbește, de asemenea, despre înțelepciunea pe care ne-o aduce Evanghelia Divină și propovăduirea Domnului, căci Evanghelia este scoasă din altar ca semn că Hristos a ieșit să propovăduiască și aduce în lume Vestea cea Bună.

După ce au cântat troparele dedicate sărbătorii, zilei date, sfinților zilei și templului, Trisagion: „Sfinte Doamne...” La Nașterea lui Hristos, Botezul Domnului, Săptămâna Paștilor și a Paștilor, în ziua Sfintei Treimi, precum și în Lazăr și Sâmbăta Mare, în locul Trisagiunii, este cantat: pus pe (pus). Aliluia.” În cele mai vechi timpuri, catehumenii erau botezați în mod tradițional în aceste sărbători. În Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului și în Săptămâna Adorării Crucii Postului Mare, în locul Trisagionului, cântăm: „Crucii Tale ne închinăm, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”.

Pentru citire atentă Apostolși evangheliilor suntem pregătiți de exclamațiile „Să participăm” și „Înțelepciune, iartă-ne, să auzim Sfânta Evanghelie”. După citirea Evangheliei urmează o ectenie specială (întărită), la care, pe lângă diverse rugăciuni pentru cler, autorități, armată și toți credincioșii, are loc o pomenire pe nume a celor care și-au depus notițele la liturghie: nume sunt proclamate de cler și tot poporul împreună cu ei se roagă pentru sănătate și mântuirea slujitorilor lui Dumnezeu, „toți cei care sunt acum pomeniți aici”.

În timpul ecteniei speciale, preotul se dezvăluie pe tron sfântă antimensiune.

După vorbit ectenie deosebită adesea adăugate Ectenie pentru morți. În timpul ei, ne rugăm pentru toți părinții, frații și surorile noștri decedați, Îi cerem lui Dumnezeu să le ierte păcatele voluntare și involuntare și să le așeze în locașuri cerești, unde se odihnesc toți drepții.

Urmat de litania catehumenilor. Pentru unii, această parte a serviciului este uluitoare. Într-adevăr, practica catehumenilor, pregătirea pentru botez, care era în Biserica antică, nu există acum. Astăzi, de regulă, botezăm oamenii după una sau două conversații. Dar totuși, există catehumeni care se pregătesc să accepte credința ortodoxă și acum. Sunt mulți oameni care nu au primit încă botezul, dar se întind, mergând la Biserică. Ne rugăm pentru ei, ca Domnul să le întărească intenția bună, să le descopere „Evanghelia Adevărului” Sa și să le alăture Sfintei Biserici Catolice și Apostolice.

Pe vremea noastră, sunt mulți oameni care au fost botezați la un moment dat, în copilărie, de părinți sau bunici, dar care sunt complet neluminați. Și că Domnul îi va „vesti cu cuvântul adevărului” și îi va aduce în gardul bisericii și trebuie să ne rugăm la această ectenie.

După cuvinte "Cranici, veniți afară" cei care se pregăteau pentru botez și penitenții au părăsit biserica, pentru că a început cea mai mare parte a Sfintei Liturghii. Cu aceste cuvinte, trebuie să privim cu atenție în sufletul nostru, să alungăm din el orice resentimente și dușmănie împotriva aproapelui, precum și toate gândurile lumești deșarte, pentru a ne ruga cu deplină atenție și evlavie la Liturghia credincioșilor.

Liturghia Credincioșilor

Această parte a serviciului începe după ce catehumenii sunt chemați să părăsească templul. Urmează două scurte ectenii. Corul începe să cânte Imnul herubicilor. Dacă îl traducem în rusă, se va citi după cum urmează: „Noi, înfățișând în mod misterios Heruvimii și cântând Imnul Trisagion către Treimea dătătoare de viață, vom lăsa acum deoparte grija tuturor lucrurilor lumești pentru a primi pe Regele tuturor. , Care este înconjurat de Forțe angelice. Slavă Domnului!"

Acest cântec menționează că Domnul este înconjurat de oști îngerești, slăvindu-L constant. Și nu numai clerul și enoriașii se roagă la Sfânta Liturghie. Împreună cu Biserica pământească, Biserica cerească celebrează Liturghia.

Odată, călugărul Serafim de Sarov, fiind ierodiacon, a slujit Dumnezeiasca Liturghie. După o mică intrare, Serafim a proclamat la ușile împărătești: „Doamne, mântuiește pe cei cuvioși și ascultă-ne!” Dar, de îndată ce s-a întors către oameni, a arătat spre orarionul care va avea loc și a spus: „Și în vecii vecilor!” - ca o rază de lumină l-a luminat mai tare decât lumina soarelui. Privind această strălucire, l-a văzut pe Domnul Iisus Hristos în chipul Fiului Omului în slavă, strălucind cu o lumină de nedescris, înconjurat de Puterile Cerești – Îngeri, Arhangheli, Heruvimi și Serafimi.

În timpul Imnului Heruvicilor, Darurile pregătite pentru sfințire sunt transferate de pe altar pe tron.

Acest lucru se numește transfer mare intrare. Preotul și diaconul poartă Darurile, părăsind altarul prin ușile din nord (stânga). Oprându-se pe amvon, în fața ușilor împărătești, cu fața către credincioși, îi pomenesc pe Preasfinția Sa Patriarhul, mitropoliții, arhiepiscopii, episcopii, preoția, pe toți cei care lucrează și se roagă în această biserică.

După aceea, clerul intră în altar prin porțile regale, așează Potirul și patena pe tron și acoperă Darurile cu un văl special (aer). Între timp, corul cântă Imnul heruvicilor. Marea Intrare simbolizează procesiunea solemnă a lui Hristos în suferința și moartea Sa liberă.

Litanie, în urma transferului Darurilor, se numește petiționar și îi pregătește pe credincioși pentru cea mai importantă parte a liturghiei - sfințirea Sfintelor Daruri.

După această ectenie, Simbol al credinței. Înainte de a cânta Crezul de către tot poporul, diaconul proclamă: „Uși, uși! Să auzim înțelepciunea!” Aceste cuvinte din vremuri străvechi le reaminteau paznicilor că începea partea principală și solemnă a slujbei, pentru ca ei să supravegheze ușile templului pentru ca cei care intră să nu încalce decorul. Ne amintește că trebuie să ne închidem ușile minții de la gândurile străine.

De regulă, toți închinătorii cântă Crezul, mărturisindu-și credința în cele mai importante dogme ale Bisericii Ortodoxe.

De multe ori trebuie să se confrunte cu faptul că nașii, destinatarii la Taina Botezului, nu pot citi Crezul. Acest lucru se datorează faptului că oamenii nu citesc rugăciunile de dimineață (incluzând Crezul) și merg rar la liturghie. La urma urmei, în templu, fiecare Dumnezeiasca Liturghie, toți oamenii cu o singură gură își mărturisesc credința și, bineînțeles, cunosc acest imn pe de rost.

Taina Euharistiei, jertfa sfântă trebuie să fie oferită cu frică de Dumnezeu, cu evlavie și grijă deosebită. De aceea, diaconul proclamă: „Să devenim buni, să stăm cu frică, să fim atenți, să aducem înălțarea sfântă în lume”. Începe canon euharistic. cântări „Harul lumii, jertfa laudei” este răspunsul la acest apel.

Exclamațiile preotului alternează cu cântarea corului. Preotul citește în timpul cântării rugăciunilor euharistice așa-zise secrete (adică sacramentale, nu citite cu voce tare).

Să ne oprim asupra principalelor, principalele rugăciuni ale canonului euharistic. Potrivit preotului, „Îi mulțumim Domnului!” încep pregătirile pentru consacrare, realizarea de Daruri cinstite. Preotul citește rugăciunea euharistică de mulțumire. Ea proslăvește binecuvântările lui Dumnezeu, în special răscumpărarea rasei umane. Mulțumim Domnului că primește de la noi Jertfa fără sânge în Taina Euharistiei, deși rândurile îngerești Îl așteaptă și Îl slujesc, slăvindu-L: „Cântând cântecul biruinței, strigând, strigând și vorbind”. Preotul rostește aceste cuvinte de rugăciune cu glas plin.

Continuând rugăciunile euharistice, preotul amintește cum Domnul Iisus Hristos, în ajunul suferinței Sale voluntare, a stabilit Taina Împărtășaniei Trupului și Sângelui Său dătătoare de viață. Cuvintele Mântuitorului, răsunate la Cina cea de Taină, preotul proclamă cu voce tare: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, care este frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor”. În același timp, arată spre diskos cu Mielul. Și mai departe: „Beți din ea tot, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor.”, - arătând spre sfântul Potir.

Mai mult, amintindu-și toate binecuvântările date de Dumnezeu oamenilor – însuși Sacramentul Împărtășaniei, jertfa Sa de pe Cruce și a doua Sa Venire glorioasă promisă nouă – preotul rostește o exclamație plină de sens teologic profund: „A Tău de la Tău, oferindu-Ți despre toți și pentru toate”. Îndrăznim să aducem lui Dumnezeu aceste daruri din creațiile Sale (pâine și vin), oferind o jertfă fără sânge pentru toți copiii Bisericii și pentru toate faptele bune pe care El ni le-a arătat. Refrenul încheie această frază cu cuvintele: „Îți cântăm, te binecuvântăm, îți mulțumim, ne rugăm(Tu), Dumnezeul nostru".

În timp ce cântând aceste cuvinte apar consacrare, transformare a pregătit pâine și vin în Trupul și Sângele lui Hristos. Preotul se roagă, se pregătește pentru acest mare moment, citind cu voce tare troparul ceasului al treilea de trei ori. El cere ca Dumnezeu să trimită Duhul Său Preasfânt asupra tuturor celor care se roagă și asupra Sfintelor Daruri. Atunci sfântul Miel semnifică prin cuvintele: „Și fă din această pâine, trupul prețios al Hristosului tău”. Diaconul răspunde: "Amin". Apoi binecuvântează vinul, zicând: „Iar ariciul din acest pahar este prețiosul Sânge al Hristosului Tău”. Diaconul răspunde: "Amin". Apoi marchează patena cu Mielul și sfântul Potir cu cuvintele: „Schimbarea prin Duhul Tău Sfânt”. Sfințirea Sfintelor Daruri se încheie de trei ori: „Amin, amin, amin”. Clerul se închina la pământ înaintea Trupului și Sângelui lui Hristos. Sfintele Daruri sunt oferite ca jertfă fără sânge pentru toată lumea și fără excepție: pentru toți sfinții și pentru Maica Domnului, așa cum se spune în exclamația preotului, care este sfârșitul rugăciunii preoțești: "Considerabil(in mod deosebit) a Preasfântei, Preacuratei, Prea Binecuvântate, Slavei Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria”. Ca răspuns la această exclamație, se cântă un imn dedicat Maicii Domnului: „Demn de mâncat”. (De Paști și de sărbătorile a douăsprezecea, înainte de dăruire, se cântă un alt imn al Maicii Domnului - meritul.)

Aceasta este urmată de o ectenie care pregătește credincioșii pentru împărtășire și conține, de asemenea, cererile obișnuite ale ecteniei petiționare. După ectenia și exclamația preotului se cântă Rugăciunea Domnului (cel mai des de către tot poporul) - "Tatăl nostru" .

Când apostolii i-au cerut lui Hristos să-i învețe cum să se roage, El le-a dat această rugăciune. În ea, cerem tot ce este necesar vieții: ca totul să fie voia lui Dumnezeu, pâinea cea de toate zilele (și, bineînțeles, Domnul să ne dăruiască să primim pâinea cerească, Trupul Său), iertarea păcatelor noastre. și pentru ca Domnul să ne ajute să biruim toate ispitele și să ne izbăvească de uneltirile diavolului.

Glasul preotului: „Sfânt pentru sfânt!” ne spune că trebuie să se apropie de Sfintele Taine cu evlavie, sfințindu-se cu rugăciune, post și curățindu-se în Taina Pocăinței.

În altar, în acest moment, clerul zdrobește sfântul Miel, se împărtășește și pregătește Darurile pentru împărtășirea credincioșilor. După aceea, ușile împărătești se deschid, iar diaconul scoate sfântul Potir cu cuvintele: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”. Deschiderea ușilor regale marchează deschiderea Sfântului Mormânt și înlăturarea Sfintelor Daruri Apariția Domnului după învierea Sa.

Preotul citește rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur înainte de Sfânta Împărtășanie: Cred, Doamne, și mărturisesc căci Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, și din ei sunt cel dintâi... ”Și oamenii se roagă, ascultând rugăciunea smerită, dându-și seama de nevrednicia lor și înclinându-se înaintea măreţia altarului învăţat. Rugăciunea dinaintea împărtășirii cu Trupul și Sângele lui Hristos se încheie cu cuvintele: „Nu Te voi săruta, ca Iuda, ci Te mărturisesc ca un tâlhar: pomenește-mă, Doamne, în Împărăția Ta. Împărtășirea Sfintelor Tale Taine, Doamne, să nu fie spre judecată și osândă, ci spre tămăduirea sufletească și a trupului. Amin".

Cel care se împărtășește cu nevrednicie, fără credință, fără smerire a inimii, având în inimă răutate și resentimente față de aproapele său, este asemănat cu Iuda trădătorul, care a fost unul dintre cei doisprezece ucenici, a fost prezent la Cina cea de Taină și apoi a mers și l-a trădat pe Învățător.

Toți cei care se pregăteau de împărtășire și au primit permisiunea preotului se împărtășesc la Sfintele Taine ale lui Hristos. După aceea, preotul aduce sfântul Potir în altar.

Preotul îi umbrește pe cei ce se roagă cu sfântul Potir cu cuvintele: „Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”și o duce la altar. Aceasta marchează ultima apariție a Mântuitorului în fața ucenicilor și înălțarea Sa la cer.

Diaconul pronunță o scurtă ectenie de mulțumire, care se termină cu rugăciunea preotului în spatele ambonului (adică citită înaintea ambonului).

La finalul liturghiei, spune preotul concediu de odihna. În concediu, se amintesc de obicei Maica Domnului, sfânta a cărei liturghie s-a oficiat, sfinții templului și ziua.

Toți cei care se roagă sărută cruce Sfantaţinut de preot.

După liturghie se citesc de obicei rugăciuni de mulțumire pentru Sfânta Împărtășanie. Dacă nu sunt citite în templu, toți cei care se împărtășesc le citesc când vin acasă.

Dumnezeiasca liturghie a sfântului se săvârșește de 10 ori pe an: în ajunul sau chiar în sărbătorile Nașterii Domnului Hristos și Teofanie, 1 ianuarie, duminica 1, 2, 3, 4 și 5 din Postul Mare, în Joia Mare și Sâmbătă.

Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite se oficiază miercuri și vineri din primele șase săptămâni și marți sau joi din săptămâna a 5-a din Postul Mare, luni, marți și miercuri din Săptămâna Patimilor și în celelalte zile ale Postului Mare specificate de Cartă. Poate fi săvârșită și în cinstea unui sfânt cinstit, dacă amintirea lui are loc luni, marți și joi din Sfântul Post, dar numai dacă acest sfânt este indicat de Regula polieleosului. În pre-sărbătoarea Bunei Vestiri, are loc dacă pre-sărbătoarea are loc miercuri și vineri. Nu pot exista Liturghii Divine neprevăzute ale Darurilor Presfințite, deoarece zilele săvârșirii lor sunt precis determinate de Regula.

Sunt zile din an în care nu trebuie să se săvârșească Sfânta Liturghie, de exemplu, în miercuri și vineri din Săptămâna Brânzei, pentru că „în acele două zile cântăm aleluia cu plecăciuni, seara și dimineața”. Motivul indicat de celebrul canonist ortodox Theodore Balsamon (sec. XII) pentru a nu sluji toată Dumnezeiasca Liturghie în Sfintele Patruzeci de Zile, cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică și de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, este destul de aplicabil acestor zile. : toată lumea; a oferi jertfe lui Dumnezeu este triumf, iar triumful nu este altceva decât bucurie. Cât de nenorocit poate cineva să plângă și să se bucure în același timp? În afară de cele două zile de mai sus, Sfânta Liturghie, din același motiv, nu este cerută de Carta în zilele de luni, marți și joi din Postul Mare, în Vinerea Mare, în Vinerea dinaintea Crăciunului și a Bobotezei, dacă aceste sărbători au loc duminica. si luni.

Vinerea dinaintea Nașterii Domnului este considerată ultima zi strict de post a Postului Nașterii Domnului, întrucât postul, deși continuă în zilele următoare, sâmbăta sau duminica, este semnificativ slăbit. În Biserica Ortodoxă se obișnuiește în general, cu Postul cel mai desăvârșit, să se elimine, dacă se poate, solemnitatea slujbelor divine. Și în ultima vineri dinaintea Nașterii Domnului Hristos, ca și în Vinerea Mare, se presupune că va sluji doar orele regale fără Dumnezeiasca Liturghie.

Vinerea dinaintea Bobotezei, dacă cade duminică sau luni, nu diferă de alte sărbători de Crăciun. Anterior, sărbătoarea Bobotezei era sărbătorită în aceeași zi cu sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, iar inițial a existat o singură slujbă pentru ei. Împărțind sărbătorile, au încercat să le facă servicii similare. Tot ceea ce trebuia să fie pentru Nașterea lui Hristos a fost transferat la Teofanie. Una dintre trăsăturile sărbătorii Nașterii Domnului era ceasurile mari (regești), orele erau făcute pentru Teofanie și sărbătorirea lor, dacă sărbătoarea cădea duminică sau luni, era mutată și vineri. Astfel, a apărut regula, ca și înainte de Nașterea lui Hristos, ca Dumnezeiasca Liturghie să nu se săvârșească în această zi. Carta despre plecarea orelor regale dinaintea Teofaniei, dacă se întâmplă duminică sau luni, spune: „Se poate la cinci, înainte de ajunul Teofaniei, când se cântă orele regale, vezi decretul Decembri din a 24-a zi. ”, adică se face referire la Carta de Crăciun, din care se împrumută Carta de Bobotează. Prin urmare, eșecul de a celebra Dumnezeiasca Liturghie pe călcâiul indicat înainte de Teofanie are un caracter pur istoric, și nu liturgic sau canonic. Dar de aici nu rezultă că Sfânta Liturghie poate fi slujită în vinerea dinaintea Bobotezei. Dacă Regula interzice în mod expres celebrarea Sfintei Liturghii, atunci ea nu ar trebui să fie slujită de dragul regulii în sine, deoarece în acest caz a acționat din anumite motive și de dragul respectării ordinii bisericii.

În alte zile, Sfânta Liturghie a Sf. pr.

Acolo unde se slujesc atât liturghiile timpurii cât și cele târzii, ambele sunt săvârșite după aceeași ordine, în funcție de prescripțiile Regulii Bisericii pentru o anumită zi.

Capitolul 2. ORIGINEA LITURGIEI

Liturghia este sacramentul sacramentelor Bisericii lui Hristos, cea mai sfântă și mai tainică dintre slujbele bisericești, cântarea iubirii creștine. Liturghia este adevărata împlinire a rugăciunii Domnului Iisus Hristos către Tatăl Ceresc: „Toți să fie una... să fie una, așa cum suntem Noi” (). Aici, lângă Potirul lui Hristos, se unesc cei care cred într-un singur suflet. În Biserica antică, liturghia era însoțită de un sărut comun, sărutul lumii, și se numea sacramentul adunării sau al împărtășirii. Ideea unității universale a oamenilor între ei prin liturghie este dezvăluită în scrierile patristice. „Dăruirea aceleiași pâini și a unui pahar comun tuturor”, spune sfântul (secolul I), „inspira pe cei ce se împărtășesc, ca și pe cei care mănâncă aceeași mâncare, unitatea duhului”. Nu există creștinism fără liturghie.

Dumnezeiasca Liturghie își are originea în stabilirea de către Domnul Iisus Hristos a sacramentului Euharistiei și în porunca Sa de a o celebra (; ; ; ; ). Începutul liturghiei este Cina cea de Taină a Domnului Iisus Hristos. Repetarea ei în amintirea Domnului a fost baza și rădăcina liturghiei. În exterior, Cina cea de Taină este o cină de Paște evreiesc, conform ritului căruia se poate face o idee despre ordinea și ordinea inițială a liturghiei.

Ritualul Cinei Paștilor evreiești, care este un ritual oarecum extins al cinei din ziua săptămânii și al Sabatului, începe cu binecuvântarea sărbătorii și a paharului cu vin (Mishnah). Apoi se mănâncă niște ierburi amare. Imediat după aceasta, al doilea vas este umplut; fiul îl întreabă pe tatăl său despre originea sărbătorii. Tatăl recită kagadah, relatarea istorică a Paștelui. Se cântă primul sfert gallela () iar cea de-a doua ceașcă se bea. Apoi cina se desfășoară în modul obișnuit. Se spală a doua oară pe mâini, binecuvântează și mănâncă azime, ierburi amare și alte feluri de mâncare. Pune deoparte o parte din pâinea nedospită. La sfârșitul mesei propriu-zise, tatăl familiei ia partea din azime pusă deoparte, mănâncă o bucată din ea și o dă însoțitorilor. Acesta simbolizează mielul pascal, care poate fi mâncat doar în Țara Făgăduinței. Ei se spală din nou pe mâini, urmat de a treia, obișnuită „poșcă de binecuvântare” și mulțumire pentru mâncare. După care devine a patra, în special cupa de Paște, în spatele căreia se termină galera.

Au fost multe cazuri în viața Domnului Isus Hristos și a apostolilor Săi când au îndeplinit aceste obiceiuri de masă evreiești din Vechiul Testament (; ).

Plecarea lui Iuda de la Cina cea de Taină nu i-a surprins pe apostoli, ceea ce indică sfârșitul părții principale a mesei de Paște, când era deja posibil să plece. Apostolul Pavel spune clar că Domnul a luat paharul după cină (). Sfântul Marcu, care și-a scris Evanghelia pe baza conversațiilor cu apostolul Petru, relatează trăsături foarte importante despre cină: acesta este corpul meu. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Și le-a zis: Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți. Adevărat vă spun: nu voi mai bea din rodul viței de vie până în ziua când voi bea vin nou în Împărăția lui Dumnezeu.

Celebrând Euharistia la sfârșitul mesei, Domnul ar putea folosi acea parte din pâine care este pusă deoparte până la sfârșitul cinei. A luat unul din ultimele pahare, despre care vorbesc și cuvintele Sale: „Nu voi mai bea din rodul viței” ().

În vremurile apostolice, Euharistia, după exemplul lui Iisus Hristos, a rămas o cină, deși apostolii nu au repetat ritualul cinei pascale pentru aceasta, ci s-au mulțumit cu forme mai simple ale Sabatului sau chiar cina obișnuită, care consta de a frânge pâinea și de a binecuvânta o ceașcă de vin. După ziua Cincizecimii, noii creștini au fost în permanență în învățăturile apostolilor, în părtășie și frângerea pâinii și rugăciunile (). În Faptele Apostolilor (20:7-12) este relatată frângerea pâinii și mai precis. În prima zi a săptămânii (duminică, miercuri), când ucenicii s-au adunat să frânge pâinea, apostolul Pavel, intenționând să meargă mai departe a doua zi, a vorbit cu ei și a continuat cuvântul până la miezul nopții și după învierea tinerilor. omul Eutih, „sărucându-se, frângând pâinea și mâncând, a vorbit liniştit până în zori, apoi a ieşit. Este posibil să vorbim despre Cina Euharistică: a avut loc duminică, întreaga comunitate s-a adunat, și nu a fost compusă doar din Euharistie, ci tocmai din Cina la care s-a săvârșit Euharistia. O astfel de cină este descrisă de apostolul Pavel în capitolul 11 al Epistolei întâi către Corinteni, unde vorbește despre tulburările și abuzurile care au avut loc printre creștinii corinteni la cinele euharistice. În primul rând, după el, ea este ceva dintr-un singur întreg, adică Cina Domnului. Rechizitele pentru cină au fost aduse chiar de credincioși. Ordinea, probabil, a fost următoarea: cina începea cu mâncarea hranei obișnuite, iar la sfârșit a fost săvârșită Euharistia. Apostolul Pavel numește paharul euharistic paharul binecuvântării. Acesta a fost numele ultimului castron de la cina evreiască (kusberachot), unde se citește mulțumirea (berachot) pentru mâncare. În capitolul următor, apostolul Pavel spune că Hristos a luat „paharul după cină”. Evanghelistul Luca amintește și de un pahar special la începutul Cinei celei de Taină: „Luați-l și împărțiți-l între voi, căci vă spun că nu voi bea din rodul viței până când va veni Împărăția lui Dumnezeu” (). În această formă, cu acest ritual, Euharistia a rămas până pe la jumătatea secolului al II-lea.

O expunere completă a ritualului antic al Euharistiei este dată în capitolele 9 și 10 ale monumentului din secolul I „Învățătura celor Doisprezece Apostoli”. Capitolul 14 oferă instrucțiuni generale despre Euharistie: „În ziua Domnului, adică duminica, adunați-vă, frângeți pâinea și mulțumiți, după ce v-ați mărturisit mai înainte păcatele, pentru ca jertfa voastră să fie curată. Oricine are o neînțelegere cu un frate, să nu se înțeleagă cu tine până nu se împacă, pentru ca jertfa ta să nu fie pângărită. Căci Domnul a zis despre ea: în orice loc și în orice timp, adu-mi o jertfă curată, căci sunt un mare Împărat și numele meu este lăudat între neamuri.

Iată formula însăși: „Pentru Euharistie, mulțumiți mult. Mai întâi, peste pahar: Te binecuvântăm pentru Sfânta Viță a lui David, robul Tău, pe care ne-ai descoperit-o prin Robul Tău Iisus. Slavă ție în veci. Peste pâine: Te binecuvântăm, Tatăl nostru, pentru viața și știința pe care ni le-ai arătat prin Robul Tău Isus. Slavă ție în veci. Precum această pâine a fost împrăștiată peste dealuri și a fost strânsă într-una singură, așa fie a Ta să fie strânsă de la marginile pământului în Împărăția Ta. Căci a Ta este slava și puterea prin Isus Hristos pentru totdeauna.

Nimeni să nu mănânce și să nu bea din Euharistia voastră, ci numai cei botezați în Numele Domnului, căci Domnul a spus despre aceasta: să nu dați nimic sfânt câinilor. Când ești plin, mulțumește astfel: Te binecuvântăm, Sfinte Părinte, pentru Numele Tău Sfânt, pe care l-ai însuflețit în inimile noastre, și de asemenea pentru cunoașterea, credința și nemurirea pe care ni le-ai descoperit prin Robul Tău. Slavă Ție în veci, Tu, Doamne, Atotputernicul, ai făcut totul pentru Numele Tău, ai dat oamenilor mâncare și băutură, dar Tu, prin Slujitorul Tău, ne-ai dat hrană și băutură duhovnicească și viața veșnică. Pentru tot ce Te binecuvântăm, mai ales pentru faptul că ești Atotputernic. Slavă ție în veci. Adu-ți aminte, Doamne, a Ta, pentru a o izbăvi de tot răul și a o desăvârși în dragostea Ta, adună-o sfințită (de Tine) din cele patru vânturi în Împărăția Ta, pe care i-ai pregătit-o. Căci a Ta este puterea și slava în veci. Fie ca harul să vină și să lase această lume să treacă. Osana Dumnezeului lui David: Cine este sfânt, să vină, iar cine nu este, să se pocăiască. Maran afa (Vine Domnul nostru). Amin. Profeții să mulțumească cât vor.”

Aici, se pare, are loc un ritual asemănător cu ritualul cinei evreiești de Sabat. Prima binecuvântare era asupra paharului cu care se deschidea cina, a doua asupra pâinii, pe care celebratorul cinei o frângea și o împărțea însoțitorilor după ce mâncase mâncarea; și apoi vine rugăciunea de mulțumire pentru mâncare peste pâinea și vinul euharistic.

La începutul secolului al II-lea, Euharistia era încă o cină. Este menționat sub această formă în scrisoarea lui Pliniu către Traian (între 111-113) despre creștinii bitinieni.

Apostolii, împlinind porunca Mântuitorului și urmând exemplul Lui, au revelat mai pe deplin părțile Euharistiei, au combinat celebrarea ei cu anumite rituri pentru a da acestui sacrament o mai mare solemnitate (; ; cap.) și l-au transmis Bisericilor pe care le-au întemeiat. . Acest ordin a fost păstrat în tradiția orală.

O descriere detaliată a ritualului liturghiei este dată mai întâi în Apologia sfântului mucenic (sec. II), scrisă în jurul anilor 150-155. Sfântul Iustin descrie Euharistia de două ori: în primul rând, în legătură cu sacramentul Botezului și, în al doilea rând , când spune cum s-a sărbătorit cu el duminica: „În așa-zisa zi a soarelui, avem întrunirea într-un loc a tuturor celor care locuiesc în orașe și sate; în același timp, se citesc memoriile apostolilor sau scrierile profeților, atât cât permite timpul. Apoi, când cititorul se oprește, primatul, prin intermediul unui cuvânt, îl instruiește și îl îndeamnă să imite binele pe care l-a auzit. Apoi ne ridicăm cu toții și trimitem rugăciuni. Când terminăm rugăciunea, atunci se aduce pâine, vin și apă, iar întâistătătorul trimite și el rugăciuni și mulțumiri cât poate, iar oamenii confirmă, spunând: amin. Urmează apoi împărțirea fiecăruia și împărtășirea darurilor, pentru care se face mulțumire, iar celor care nu au fost prezenți sunt trimiși prin diaconi. Între timp, cei care sunt îndeajuns și voiesc, fiecare după voia lui, dau ce vrea, iar ceea ce se adună este acumulat de primat, iar el are grijă de orfani și văduve, de toți cei care au nevoie de boală. sau din alte motive, pentru cei care sunt in legaturi, pentru straini veniti de departe., - in general are grija de toti cei care au nevoie. În ziua soarelui, creăm întâlnirea în acest fel, pentru că aceasta este prima zi în care Dumnezeu, după ce a schimbat întunericul și materia, a creat lumea, iar Isus Hristos, Mântuitorul nostru, a înviat din morți în aceeași zi. , din moment ce L-au răstignit cu o zi înainte, ziua lui Cronos și după ziua lui Cronos, deoarece această zi este soarele, El S-a arătat apostolilor și ucenicilor Săi și le-a învățat ceea ce am prezentat acum la discreția voastră.

Adunarea euharistică de duminică, după Sfântul Iustin, ca și liturghia modernă, constă în citirea Sfintei Scripturi, predică, rugăciune și împărtășire. Nu există lectură sau predică la Euharistie în legătură cu celebrarea sacramentului Botezului. De unde a venit prima parte a noii slujbe, stând înainte de împărtășire? Întrucât acum Euharistia este celebrată peste tot nu seara, ci dimineața, începutul acestei părți trebuie căutat în adunările liturgice ale vechilor creștini.

Încă din vremea apostolilor, întâlnirile liturgice între creștini erau de două feluri: Cina Domnului și întrunirile cu caracter rugător și de învățătură. Apostolul Pavel, în capitolul al 14-lea al Epistolei întâi către Corinteni, a descris în detaliu întâlnirile: „Când vă adunați și fiecare dintre voi are un psalm, este o lecție, este o limbă, este o revelație, există este o interpretare, toate acestea vor fi spre zidire” (26 ). Aici el enumeră componentele cultului creștin: psalmi (citiți sau cântati), Sfânta Scriptură și învățături, care corespunde clar cultului din sinagogă evreiască de sâmbătă, care consta în citirea Sfintei Scripturi (de obicei Legea și doi prooroci), un predică și o serie de rugăciuni scurte pentru comunitate, autorități și fertilitate pământească, asemănătoare cererilor ecteniilor noastre.

Cu un astfel de ritual, închinarea de natură rugător și de învățătură, aparent, a existat printre vechii creștini. Este descrisă de Sfântul Iustin ca prima parte a liturghiei duminicale contemporane lui. Mai târziu, Euharistia a fost separată de Cina Domnului și adăugată acestei slujbe de dimineață. Este probabil ca Euharistia să fi fost separată de Cina chiar mai devreme: Sfântul Iustin, de exemplu, descrie Euharistia în legătură cu sacramentul Botezului. Motivul legăturii Euharistiei de duminică cu slujba de dimineață trebuie căutat în sentimentul respectului creștin față de Euharistie ca Trup și Sânge al lui Hristos, care trebuie luată înainte de a se împărtăși cu mâncare. În plus, era încă posibil să se aranjeze o cină pentru o comunitate mică, dar când a devenit mare, a fost dificil să găsești o cameră potrivită pentru organizarea acesteia. Duminica, după cum relatează Sfântul Iustin, creștinii din sate și orașe se adunau într-un singur loc: dacă distanța până la acesta era semnificativă, era greu să vină de două ori - la slujba de dimineață și mai ales la Cina Domnului. La toate acestea trebuie să adăugăm diverse feluri de inconveniente în timpul persecuției din partea păgânilor. Nu se știe unde a fost adăugată inițial Euharistia la slujba de dimineață, cel mai probabil în est - în Siria sau Asia Mică, deoarece în aceste țări slujba a fost îmbogățită cu imnuri noi.

În cartierul bisericesc alexandrin încă din secolele IV-V. rămășițele Cinei Domnului antic au fost răspândite pe scară largă. „Egiptenii”, scrie el (secolul al V-lea), „comună Sfintele Taine într-un mod diferit decât o fac creștinii de obicei: după ce sunt săturați și mănâncă tot felul de mâncare, se comunică seara, când se face ofranda”. În alte Biserici (în Africa) astfel de urme ale Cinei Domnului cu Taina Euharistiei s-au păstrat doar pentru Joia Mare; în amintirea Cinei celei de Taină, se oficia apoi Euharistia, iar împărtăşania fusese deja mâncată. Acum, în Biserica Ortodoxă, rămășița din vechea Cina a Domnului creștină este ritul jertfei Panagiei - ritul împărțirii prosforei Maicii Domnului. Acum este săvârșită doar în mănăstiri, dar în antichitate era folosită pe scară largă în viața mirenilor. Fericitul (sec. XIV-XV) citează informații interesante despre el în „Convorbirea despre Sfintele Ceremonii și Taine ale Bisericii”: amprenta hranei, și mai ales spre slava Maicii Domnului, Care ne-a născut. Pâinea Cerească, vie și rămâne și hrănind mereu sufletele noastre. Cu toate acestea, poate fi ridicat și în orice alt moment, când cineva are nevoie de el, pentru a ne ajuta.

El urcă la slujba însăși sfântă a liturghiei, la cererea cuiva, când, după misterul dumnezeiesc, este necesar să ne amintim de Ea, când noi suntem cei care spunem: cam mult despre Preasfânta și o chemam ca pe Ea. cel mai de încredere și Mijlocitor în toate nevoile și nenorocirile noastre.

De dragul oferirii acestei pâini, suntem demni de cel mai mare ajutor, deoarece noi înșine am experimentat adesea acest lucru și am auzit de la multe probabilități de încredere ale oamenilor. Căci când se oferă această pâine, nu se rostesc orice cuvinte, ci este chemat și slăvit Dumnezeul tuturor și al nostru Cel din Treime și se face chemarea cu adevărat Preasfintei Născătoare de Dumnezeu și rugăciunea pentru ajutorul Ei. , iar în aceasta este sacramentul credinței noastre, mărturisirea și aspirația mântuirii noastre”.

Capitolul 3. DEZVOLTAREA ISTORICĂ A DIVINEI LITURGII

De-a lungul timpului, s-au format mai multe rituri ale liturghiei: au existat mai mult de şaizeci de rituri ale sirianului; în plus, existau grade egiptene, persane, occidentale. De cea mai mare importanță sunt Liturghia lui Clement, Liturghia Sfântului Apostol Iacob (Ierusalim-Antiohia) și Liturghia Apostolului și Evanghelistului Marcu (Biserici egiptene), ca fiind cea mai apropiată de tipul original și care a servit drept bază pentru liturghiile sfinţilor şi.

Toate riturile Sfintei Liturghii cunoscute din cele mai vechi timpuri, deși converg între ele în principal în celebrarea Euharistiei, diferă în detalii. Sub influența grațioasă a Duhului Sfânt, apostolii au revelat în mod liber esența Dumnezeieștii Liturghii în rituri. De aceeasi libertate s-au bucurat urmasii apostolilor, primatii ai Bisericilor, atat in abundentele daruri ale harului apropiate timpurilor apostolice, cat si mai tarziu, in secolele I-II, cand extraordinarele daruri ale harului in Biserica. a încetat și ritul celebrării Sfintei Liturghii a fost transmis succesiv din generație în generație și nu a fost încă consemnat. Astfel, diversitatea a apărut în riturile Sfintei Liturghii, nu numai între Bisericile locale, ci și în cadrul aceleiași Biserici. Această diversitate nu s-a oprit nici după ce au fost scrise riturile Sfintei Liturghii ale sfinților Apostoli Iacov și Marcu și Sfântului Clement. Practic, era vorba de rugăciuni, care, fiind identice ca conținut, se deosebeau prin felul în care erau deschise și ca mărime.

Liturghia lui Clement se găsește în Cartea a VIII-a a Canoanelor Apostolice. Se începe cu citirea Vechiului Testament, presărată cu cântarea psalmilor, apoi se citesc Faptele Sfinților Apostoli, Epistolele Apostolului Pavel și Evanghelia. Urmează învățăturile preoților și episcopilor, patru ectenii și rugăciunile asupra catehumenilor, penitenților și posedaților. Cele patru rugăciuni sunt noi, în comparație cu liturghia descrisă de Sfântul Iustin. În plus, liturghia urmează modelul antic. După rugăciunea credincioșilor începe pregătirea pentru împărtășire. La salutul episcopului și la exclamația diaconului: „Salutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt”, se face sărutul de sacrament. Episcopul se roagă în secret pentru sine. Mai departe: „Harul Dumnezeului Atotputernic și iubirea Domnului nostru Iisus Hristos și părtășia Duhului Sfânt cu voi toți”, „Vai de minți!” „Imamii Domnului”, „Vom mulțumi Domnului!”, „Vrednic și drept”. Se face sfințirea Darurilor și urmează o lungă rugăciune euharistică, lărgită prin interpolări. Apoi ectenia „Pe arici să se împărtășească”. Diaconul spune: „Să fim atenți!”, „Sfânt sfinților”, „Unul este Sfânt”. Comuniune. Diaconul cheamă să-i mulțumească lui Dumnezeu, iar episcopul citește o rugăciune asemănătoare cu rugăciunile noastre de mulțumire și ambo combinate împreună. Liturghia se încheie cu o rugăciune asupra poporului plecat și cu exclamația diaconului: „Du-te în pace”.

În Biserica Ortodoxă, a fost adoptat ritul Liturghiei unui sfânt († 604), sau Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor Presfințite este o slujbă sfântă la care nu există proskomedia și sfințirea Darurilor, dar Sfintele Daruri, sfințite înainte, sunt oferite la Dumnezeiasca Liturghie a unui sfânt sau sfânt, pentru închinare cu respect și afirmare în rugăciune. , iar pentru cei care s-au pregătit pentru împărtășire - pentru împărtășirea lor.

Originea și formarea treptată a ritualului Sfintei Liturghii a Darurilor Presfințite este asociată cu vechea interdicție conciliară de a celebra întreaga Dumnezeiasca Liturghie în zilele Postului Mare, cu excepția sâmbetei și duminicilor, și cu obiceiul primilor creștini. să se împărtășească zilnic. Considerând postul drept un timp de pocăință, Sfânta, parcă, le impune tuturor pocăiților, pe care alteori o supune numai unora, făcând rugăciuni și citind credincioșilor Cuvântul lui Dumnezeu, nu le îngăduie să vadă. celebrarea sacramentului Euharistiei. Cu toate acestea, Euharistia însăși este o slujire divină cea mai solemnă, care exprimă plinătatea îndrăznelii noastre pline de har față de Dumnezeu în virtutea jertfei răscumpărătoare a Domnului Isus Hristos. Sfânta Patruzeci de Zi este un timp de regret pentru păcatele săvârșite de noi, în ciuda tuturor mijloacelor de har care ni s-au dat, un timp de întristare spirituală și de înjosire de sine înaintea lui Dumnezeu. De aceea, pentru a nu confunda întristarea cu triumful, înjosirea de sine cu îndrăzneala, Sfântul nu îndrăznește să săvârșească în acest moment Dumnezeiasca Liturghie deplină, ci este mângâiat și întărit doar de Darurile mai înainte sfințite. În plus, săvârșirea Sfintei Liturghii depline în zilele Sfântului Post ar putea deveni motivul inconsecvenței regulamentelor bisericești antice cu privire la momentul săvârșirii Sfintei Liturghii depline și timpul pentru întreruperea postului. Potrivit statutelor originale ale Bisericii, Sfânta Liturghie se slujește numai în prima jumătate a zilei, iar după aceasta se termină postul, iar în zilele Sfântului Post, hotărârea de la post nu este mai devreme decât seara. , când nu se mai poate săvârși Dumnezeiasca Liturghie deplină.

Există părerea că celebrarea Euharistiei în primele secole ale creștinismului, însoțită de o masă comună, care era aranjată din rămășițele ofrandelor abundente și care era numită „sărbătoarea iubirii”, sau „agapa”, era motiv pentru interzicerea săvârșirii Sfintei Liturghii depline în zilele indicate din Postul Sfânt. Dar în zilele Sfintei Patruzeci, adică în zilele de post, pe care primii creștini le țineau foarte strict, organizarea frecventă a agapei era imposibilă. Agapa era indisolubil legată de Euharistie și, de dragul imposibilității săvârșirii lor în zilele de post, s-a amânat și celebrarea Dumnezeieștii Liturghii depline la acea vreme.

Ținând cont de împrejurările de mai sus, cel vechi a hotărât, prin Canonul 49 al Sinodului de la Laodiceea, să nu săvârșească Dumnezeiasca Liturghie deplină în zilele Sfântului Post, decât sâmbetele și duminicile, cu care Biserica unește pomenirea evenimentele solemne din Vechiul și Noul Testament și moderează postul. Ținând cont de obiceiul primilor creștini de a se împărtăși cât mai des și pentru a nu slăbi spiritul credincioșilor prin privarea prelungită de Trupul și Sângele lui Hristos, ea le-a oferit darurile mai înainte sfințite. Nu există nicio îndoială că tocmai în acest obicei străvechi se află practica modernă de a sluji Liturghia Divină a Darurilor preasfințite. Împărtășirea Darurilor preasfințite nu putea fi permisă fără rugăciunile și ritualurile necesare. Așadar, în locul riturilor Sfintei Liturghii din acele zile în care nu se oficia, împărtășirea Sfintelor Taine putea fi combinată cu rugăciunile de seară, cu ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu, sau cu unele părți ale Sfintei Liturghii, cu excepția rugăciuni și acțiuni legate de însăși sfințirea Darurilor. Dovezile din cele mai vechi timpuri arată că Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite a fost transmisă de apostoli și că a existat de la început de dragul postului însuși, ca să nu se bucure, ci să plângă în plâns.

Originea Dumnezeieștii Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite de la apostoli este confirmată de monumentele literare și liturgice. Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (sec. VII), mărturisește că în vremea lui, despre Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite, unii spuneau, „că ea este Iacov, numit fratele Domnului, alții – Petru, supremul apostol, altele altfel.” La numele lui Iacov și Petru trebuie adăugat și numele Apostolului Marcu, întocmitor al Dumnezeieștii Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite pentru Biserica din Alexandria, dintre care a fost primul episcop și pentru care a compus ritul întregii. Dumnezeiasca Liturghie. Existența în Biserica din Alexandria a Dumnezeieștii Liturghii a Darurilor preasfințite de origine apostolică, direct asimilată sfântului apostol și evanghelist Marcu, este considerată fără îndoială. Se mai știe că în cele mai vechi manuscrise există și rânduiala Sfintei Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite, înscrisă cu numele sfântului Apostol Iacov, fratele Domnului, primul episcop al Bisericii Ierusalimului. În practica Bisericii din Ierusalim, el a apărut foarte devreme și a fost respectat, ca întregul ritual al Sfintei Liturghii a Apostolului Iacov. De aici s-a răspândit în Patriarhia Antiohiei și în Arhiepiscopia Sinaiului, unde s-a păstrat în practică, precum și întregul ritual al Sfintei Liturghii a Sfântului Apostol Iacov, până la sfârșitul secolului al XII-lea. Potrivit Sfântului Proclu, Arhiepiscopul Constantinopolului, sfântul a scurtat pentru Biserica din Cezareea ritul deplin al Sfintei Liturghii a Sfântului Apostol Iacov și, de asemenea, în funcție de nevoi, a revizuit și scurtat ritul Sfintei Liturghii a Daruri preasfințite, eliberându-l de particularitățile care aveau semnificație locală pentru Ierusalim. El a adăugat și rugăciunile sale. În această formă a fost introdus în practica liturgică a Bisericii din Constantinopol ritul Dumnezeieștii Liturghii a darurilor mai înainte sfințite, iar de acolo s-a răspândit în tot Răsăritul creștin, înlocuind ritul Dumnezeieștii Liturghii a darurilor mai înainte sfințite a Sfântului Apostol. James. Conform listelor grecești și slave, el poartă numele unui sfânt.

În ceea ce privește Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite a sfântului, Papa Romei, trebuie amintit că acesta a alcătuit rânduiala ei, împrumutând-o de la Biserica Răsăriteană, numai pentru Biserica Apuseană. Tradiția care atribuie sfântului alcătuirea ritului Dumnezeieștii Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite a luat naștere pe baza cinstirii profunde de către Răsăritul ortodox a numelui acestui sfânt om. Întors din Răsărit și devenind Episcopul Romei, Sfântul Grigorie Dialogul a început să restaureze în Biserica Romană unele din riturile străvechi pe care le uitase, care se păstraseră în toată puritatea lor în Orientul ortodox. De asemenea, s-a arătat interesat de Divina Liturghie apostolică a Darurilor mai înainte sfințite și a căutat să o răspândească în Occident. Sfântul Grigorie Dialogul a introdus acest rit în latină. Răsăritul nu a uitat de grija Sfântului Grigorie pentru răspândirea Dumnezeieștii Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite. Încă din secolul al XI-lea, sinaxarii greci spun că la romani a stabilit celebrarea Dumnezeieștii Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite în zilele de post. În Biserica Apuseană, în prezent este sărbătorită în Vinerea Mare a Săptămânii Mare.

După consemnarea din cuvintele tradiției bisericești și uniformizarea ritualurilor săvârșirii ei, Dumnezeiasca Liturghie a darurilor mai înainte sfințite de către Sinodul VI Ecumenic (dreapta. 52) a fost în cele din urmă acceptată spre săvârșire în zilele Sfintei Cetăți în întregul întreg. Biserica Crestina. Regula spune: „În toate zilele postului Sfintei Patruzeci, cu excepția sâmbetei și a Săptămânii, și în ziua sfântă a Bunei Vestiri, sfânta liturghie să fie nimeni alta decât Darurile mai înainte sfințite”. Regula, însă, nu a fost întotdeauna și peste tot respectată cu strictețe. În cele mai vechi timpuri, Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite în unele locuri se oficia în toate zilele Postului Mare, cu excepția sâmbetei și a duminicilor, după prescripția Sinodului Trullo, în altele doar în Miercurea și Vinerea Sfintelor Patruzeci de Zile, ca în zilele de post sporit. Primul fel de practică s-a păstrat în acele locuri în care a fost adoptată Carta liturgică a mănăstirii Constantinopol Studian, care își datora principiile principale călugărului, celălalt - în zonele care au aderat la Carta Ierusalimului. Iar când în Grecia însăși și mai târziu în Rusia Ritul Studit a cedat locul Ritului Ierusalimului, practica celui de-al doilea fel a apărut peste tot și a devenit mai puternică. Ierodiaconul Kirik (+ 1155) l-a întrebat pe Sfântul Nifont, Episcopul Novgorodului (+ 1156), ce să facă cu Mielul de rezervă, dacă dintr-un motiv oarecare nu era necesar să slujească Sfânta Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite în orice zi a săptămânii, iar Sfintele Daruri au fost pregătite timp de cinci zile. În consecință, în secolul al XII-lea în Rusia, Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite a fost săvârșită de cinci ori pe săptămână, adică după Regula studiană. În vechile liste de statute slave până în secolul al XV-lea. se prescrie aceeași practică și, în plus, se așează Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite în zilele de miercuri și vineri din Săptămâna Brânzeturilor. În secolele XIV-XV, după cum reiese din răspunsurile Sinodului de la Constantinopol (1276) la întrebarea lui Teognost, Episcopul Sarai (sec. XIII), Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite din Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzei. este anulat. Totodată, s-a anulat și săvârșirea Sfintei Liturghii a Darurilor mai înainte sfințite în Vinerea Mare, precum și în zilele de luni, marți și joi din săptămânile Postului Mare. Consecvența a necesitat desființarea acestei slujbe în primele zile ale Săptămânii Mare, care era în conformitate cu Carta de la Ierusalim. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. Doar una dintre tradițiile Ritului Studitului a supraviețuit și a început practica care predomină printre noi în prezent, care admite excepții. Potrivit lui Allation Leu, chiar și în secolul al XVII-lea, creștinii din insula Chios și din alte insule ale Mării Egee și Ionice au celebrat Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor Presfințite în conformitate cu cerințele Regulii Studian. La fel a fost și practica Lavrei Kiev-Pechersk, unde se săvârșește Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite în toate cele șapte zile ale Postului Mare, cu excepția sâmbetei și a duminicii. Această practică a fost o rămășiță a ordinului studit inițial implantat de întemeietorii Lavrei, care a supraviețuit chiar și după înlocuirea pe scară largă a ritului studitului cu cel din Ierusalim, dar a fost o excepție, nu un model pentru bisericile parohiale, unde era general acceptat. au fost respectate instrucțiunile statutare.

capitolul 4

Datorită semnificației deosebite a Sfintei Liturghii, datorită celebrării pe ea a sacramentului Euharistiei, aceasta a fost determinată prin hotărâri detaliate. Locul de săvârșire a Sfintei Liturghii nu poate fi decât o biserică sfințită de un episcop sau având o antimension sfințită și trimisă de un episcop eparhial. În acest din urmă caz, „Se face o urmărire a modului de a pune antimensiunea sfințită în biserica nou creată, dată de la episcop arhimandritului, sau egumen, sau protopresbiter, sau presbiter, ales pentru aceasta și priceput” (Big breviar). În ambele cazuri, sfințirea templului este numită mare. Dacă în templul consacrat în timpul restaurării lui sau în alte împrejurări tronul este deteriorat sau zguduit, sau dacă templul este pângărit de păgâni sau eretici, marea consacrare se repetă. În timpul reparației templului, când tronul nu se mișcă și, de asemenea, dacă laicii în timpul oricărui accident au atins tronul și alte sanctuare sau a avut loc o altă încălcare a ordinii, este necesară o mică consacrare a templului, care este efectuată de către stropindu-l cu apă sfințită după ce a citit două rugăciuni „în reînnoirea templului lui Dumnezeu” (Breviar mare). Citirea rugăciunilor este de obicei precedată de cântări de rugăciune cu canonul sărbătorii templului și o mică binecuvântare a apei.

În niciun alt loc, cu excepția unei biserici ortodoxe sfințite și a sfântului tron, nu se poate sluji Sfânta Liturghie. În cazuri extreme, pentru efectuarea ei este nevoie de o antimensiune, pe care, de exemplu, dacă izbucnește un incendiu în templu, celebrarea liturghiei începute se încheie într-un loc potrivit. La un moment dat, Sfântul Sinod le-a permis misionarilor din satele străine aflate departe de biserici să celebreze Sfânta Liturghie pe antimensiuni portabile atât în case de rugăciune și capele, cât și în alte clădiri adaptate pentru aceasta, precum și în sânul naturii.

Este interzisă celebrarea Sfintei Liturghii într-o biserică profanată. Dacă întinarea are loc în timpul liturghiei, înainte de marea intrare, preotul trebuie să oprească slujba, să consume pâinea și vinul pregătite pentru celebrarea sacramentului Euharistiei și, după ce a terminat expunerea, să părăsească templul. Dacă se întâmplă după marea intrare, preotul încheie liturghia, dar nu o mai săvârșește aici până la sfințirea templului.

O regulă străveche determină timpul săvârșirii Sfintei Liturghii din ceasul al treilea, după calculul nostru, al nouălea. Se poate face mai devreme sau mai târziu, în funcție de circumstanțe, dar nu după amiază și nici înainte de zori. Singurele excepții sunt unele zile în care liturghia este săvârșită „rănită” sau combinată cu slujba de seară. Acestea sunt ziua Sfintelor Paști, zilele Postului Sfânt pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, zilele din ajunul Nașterii lui Hristos și Teofanie, precum și zilele Sâmbetei Mari și Rusaliilor.

Un preot nu poate săvârși mai mult de o liturghie în aceeași zi. Participarea unui preot care a slujit deja în aceeași zi la celebrarea conciliară a unei alte liturghii este inacceptabilă. Pe un singur tron se poate sluji o singură liturghie într-o singură zi, datorită unității jertfei crucii aduse de Domnul Iisus Hristos.

Preotul este obligat să săvârșească Sfânta Liturghie strict în toate duminicile și zilele de sărbătoare și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în zilele de Miercurea și Vinerea din Postul Mare.

Biserica Ortodoxă cere ca clerul să se pregătească în mod adecvat pentru celebrarea sacramentului Euharistiei. Slujirea ca preot al Sfintei Liturghii fără pregătire nu este permisă, nici măcar în timpul unei slujbe conciliare: trebuie să fie curat în trup, hainele trebuie să fie și curate; spiritual, i se cere să aibă o dispoziție de rugăciune și o dorință sinceră de a se împărtăși cu Sfintele Taine. Prin urmare, el trebuie să îndeplinească Regula stabilită de Cartă înainte de celebrarea Sfintei Liturghii: de seara să facă sau să asculte Vecernia, să completeze și să scadă anumite canoane, diferite pentru zile diferite: duminică - canonul lui Iisus cel Dulce. , canonul de rugăciune către Prea Sfintei Maicii Domnului sau canonul Preasfintei Maicii Domnului, depus la Compline în Oktoeh, și canonul către Îngerul Păzitor; luni - canonul lui Iisus cel Dulce, canonul de rugăciune Preasfintei Maicii Domnului și canonul Forțelor Incorporale; marți - canonul pocăinței Domnului Iisus, canonul Preasfintei Maicii Domnului, canonul Îngerului Păzitor, canonul lui Ioan Botezătorul; miercuri - canonul lui Iisus cel Dulce, canonul Maicii Domnului, canonul Îngerului Păzitor; joi - canonul penitenţial către Domnul Iisus, canonul de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului, canonul către Îngerul Păzitor, canonul către sfinţii apostoli şi canonul către Sfântul Nicolae; vineri - canonul Crucii dătătoare de viață, canonul de rugăciune la Preasfânta Maica Domnului, canonul Îngerului Păzitor; sâmbătă - canonul lui Iisus cel Dulce, canonul Preasfintei Maicii Domnului și acatistul către Ea (de urgență), canonul tuturor sfinților și canonul celor morți. Toate canoanele să fie citite seara pentru ca dimineața, din cauza unor eventuale accidente, să nu fie amânată începerea Sfintei Liturghii. Dimineața, duhovnicul trebuie să slujească sau să asculte Biroul de la miezul nopții, Utrenia, Orele și Canonul, împreună cu rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. Diaconul nu are nevoie să citească rugăciunile de seară și rugăciunile celor șase psalmi, deoarece rugăciunile secrete sunt așezate pentru preot. În timpul săvârșirii slujbelor, canoanele și rugăciunile prescrise de Cartă nu trebuie citite.

Dacă, din cauza unor împrejurări independente de voința sa, cineva nu poate îndeplini întreaga Regula, trebuie să o termine după Dumnezeiasca Liturghie, înaintea acesteia trebuie citite rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. La îndeplinirea Regulii, este necesar ca conținutul ei să pătrundă în suflet și să-l aducă într-o stare de contristă pentru păcate, tandrețe și evlavie.

Un preot sau diacon care se pregătește să oficieze Sfânta Liturghie, dacă este căsătorit, în ajunul și în ziua săvârșirii acesteia, trebuie să se abțină de la comuniunea conjugală. Poate să mănânce și să bea doar până la miezul nopții, întrucât Sfânta Euharistie se săvârșește după reguli numai atunci când se abține de la mâncare și băutură (Conciliul VI Ecumenic, canon 29; Sinodul de la Cartagina, 419, drepturi 50, 58).

Există și anumite stări sufletești care ar trebui depășite de cei care se pregătesc să celebreze Dumnezeiasca Liturghie: distragerea, care este alungată de rugăciune și meditație fierbinte asupra Patimilor lui Hristos; confuzie interioară sau melancolie, care sunt depășite prin reflecția asupra măreției darului primit în sacramentul Împărtășaniei și speranța unirii cu Hristos în ea; deznădejde sau lene, care ar trebui eliminate prin veghe și abstinență și, în cele din urmă, confuzie sau mișcare corporală, adică o astfel de ispită în vis când materialul seminal curge. Dacă acesta din urmă i s-a întâmplat unui duhovnic, acesta nu trebuie să procedeze la celebrarea sacramentului Euharistiei. Cu toate acestea, poate citi „Cântarea preotului care a fost ispitit în vis” (Trebnik) și apoi să facă Sfânta Liturghie dacă nu se simte vinovat.

Obstacole și mai mari în calea săvârșirii sacramentului Euharistiei sunt vrăjmășia față de aproapele și ura față de ei. Regulile Bisericii cer ca clerul să nu treacă la celebrarea Sfintei Liturghii, fiind în dușmănie cu cineva și neîmpăcat. Dacă nu este posibil să se împace imediat, trebuie să se împace în sufletul cuiva și să facă un jurământ de a fi împăcat la prima întâlnire și abia apoi, cu contristare a inimii pentru nevrednicia cuiva, să se treacă la celebrarea sacramentului. Euharistie. Orice păcat grav al unui duhovnic este un obstacol în calea săvârșirii lui Dumnezeiasca Liturghie. În acest caz, el trebuie mai întâi să-și curețe conștiința în sacramentul Pocăinței. În același timp, trebuie amintit că preotul celebrează sacramentul Euharistiei, ca și alte rituri sacre și sacramente ale Bisericii, nu pentru meritele sau meritele sale personale, ci pentru că în sacramentul Preoției i se dă har. şi darul învăţăturii, dreptul de a săvârşi preoţia şi de a guverna turma încredinţată lui, care rămâne mereu în el, dacă nu este defrocat sau interzis din preoţie. Prin urmare, semnificația sfințitoare a sacramentului săvârșit de preot este dincolo de orice îndoială, chiar dacă acesta nu a abordat într-un mod cu totul vrednic slujbele dumnezeiești. Pentru nevrednicie, el va răspunde înaintea lui Dumnezeu, și a celor care ar trebui să primească sfințirea, întrucât nu este o persoană care acționează prin sacramente, ci Domnul Iisus Hristos în Duhul Sfânt prin preot.

Un duhovnic trebuie să celebreze Sfânta Liturghie cu toată evlavia și blândețea inimii. Toate gândurile lui ar trebui să fie îndreptate către Dumnezeu, în fața căruia stă, slujește și a cărui imagine îl reprezintă în timpul închinării. Trebuie să citească rugăciunile secrete prescrise cu atenție și complet, fără să piardă nimic, și să le citească nu din memorie, ci din carte, pentru ca, din cauza uitării, să nu piardă nimic și să nu încalce respectarea slujbei. .

În timpul săvârșirii sacramentului Euharistiei se folosește pâine de grâu dospită pură și vin de struguri roșii, în care se adaugă apă și căldură în mică proporție în timpul proskomediei și săvârșirii propriu-zise a sacramentului.

Preotul trebuie să supravegheze coacerea prosforei și să aibă întotdeauna o prosforă de rezervă pentru Miel, precum și să inspecteze în prealabil prosfora pregătită pentru a se asigura că sunt de bună calitate. Nu este permisă utilizarea prosforei pentru Miel, din care au fost îndepărtate particule. Dacă preotul, știind despre calitatea proastă a prosforei, pregătește din ea un Miel și oficiază liturghia, atunci va „păcătui cu hulă”.

El trebuie să respecte aceleași reguli în cazurile în care nu există vin sau apă în potir, altfel se dovedesc a fi necurate. În acest caz, trebuie să turnați apă sau vin într-un vas curat și să turnați în potirul de vin cu o cantitate mică de apă în timp ce pronunțați cuvintele „Și unul de la războinic este o copie a coastei Lui perforată”. Apoi, cu cuvintele „Ca o ceașcă la cină, zicând: bea totul din ea”, face totul în secret, în ordine, fără a rosti numai cuvinte desăvârșite și fără a face acțiunile prescrise pe pâine, dacă aceasta este deja sfințită. După săvârșirea Sfintei Liturghii și consumarea Sfintelor Daruri, apa turnată din potir trebuie din nou turnată în pahar în locul căldurii cu care se purifică și consumată. Dacă, înainte de sfințirea sfântului potir, se dovedește că în vin nu s-a adăugat apă, aceasta trebuie făcută imediat cu rostirea cuvintelor: „Unul din războinic este o copie a coastei Lui, și sânge și apă. a ieșit și care a văzut mărturia și cu adevărat este mărturia Lui.” Dacă acest lucru se descoperă după sfințirea vinului, apa nu se revarsă, ci căldură se revarsă la momentul potrivit.

Dacă Sfintele Daruri sunt vărsate din neatenție și preotul nu are cu ce să se împărtășească, trebuie să toarne din nou vin în potir cu o cantitate mică de apă, în timp ce rostește cuvintele proskomedia: „Și a ieșit sânge și apă”, și să facă cele obișnuite. sfințirea peste vin, începând cu cuvintele „La fel cu paharul după cină, zicând”, și așa mai departe, și procedați mai departe așa cum s-a spus mai sus.

În toate cazurile de oprire a săvârșirii liturghiei, pentru a evita o pauză, corul interpretează imnuri bisericești adecvate ocaziei. Dumnezeiasca Liturghie continuă din același loc în care a fost oprită de preot pentru a săvârși riturile sacre peste substanța sacramentului.

Dacă preotul care săvârșește taina Euharistiei a uitat dacă a rostit sau nu cuvintele Domnului peste pâine și vin, sau rugăciunea „Doamne, care este Duhul Tău Preasfânt” sau cuvintele consacratoare „Și fă . .. schimbându-se prin Duhul Tău Sfânt”, și el va fi în pierdere, fie că Sfintele Daruri sunt sfințite sau nu, fără a fi stânjenit de aceasta, trebuie să pronunțe în liniște cele prescrise, începând cu cuvintele „În noapte, în noapte, trădând” cu credința că Sfintele Daruri sunt sfințite, dacă nu sfințite.

Dacă preotul se îmbolnăvește înainte de sfințirea Darurilor și nu poate finaliza slujba sau moare brusc, slujba rămâne neterminată. Dacă aceasta se întâmplă după sfințirea Darurilor și mai există în biserică un preot care este gata să primească Sfintele Taine, acesta trebuie să termine Dumnezeiasca Liturghie, începând de la locul unde a fost întreruptă, și să consume Sfintele Daruri. Dacă nu există preot, atunci diaconul sau unul dintre oamenii reverenți ar trebui să acopere Darurile cu un văl, fără a le atinge cu mâinile. La sosirea preotului, se celebrează o nouă Liturghie deplină Dumnezeiască, cu consumarea darurilor anterioare și noi sfințite. Dacă Darurile nu au fost sfințite, preotul le consumă după consumul celor consacrați și nu ca Trupul și Sângele lui Hristos, ci ca pâine și vin binecuvântate. Dacă, după moartea subită a unui preot, darurile sfințite sau nesfințite rămân neconsumate mult timp, devin acre și va fi imposibil de consumat, preotul trebuie să le toarne în apă curentă sau să le ardă în biserică, iar toarnă cenușa într-un loc neînvins.

Dacă preotul care slujește Dumnezeiasca Liturghie este chemat să dea Sfintele Taine unui muribund sau să boteze un prunc periculos de bolnav, slujba poate fi suspendată până la marea intrare, iar în absența preotului Apostolul, Psaltirea sau canoanele. citește oamenilor, iar la întoarcerea lui slujba se încheie în maniera obișnuită. Dacă un preot este forțat să părăsească slujba Sfintei Liturghii imediat după celebrarea proskomidiei și apoi din anumite motive întârzie, atunci el poate să nu o celebreze deloc în acea zi și în ziua următoare după celebrarea Sfintei Liturghii. Dumnezeiasca Liturghie si consumarea Sfintelor Daruri, trebuie sa consume mai ales painea si vinul pregatite anterior. La marea intrare, slujba liturghiei nu poate fi oprită, iar bolnavul este lăsat în voia lui Dumnezeu.

Dacă preotul este amenințat cu atacul intrușilor, el poate lua măsuri de securitate numai după consumarea Sfintelor Daruri pentru a le proteja de profanare.

În cazul unui incendiu sau alt pericol care amenință biserica în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, preotul trebuie să ia cu grijă Sfintele Daruri cu antimensiunea și să încheie slujba într-un alt loc, potrivit.

Dacă înainte de sfințirea Darurilor o muscă sau altă insectă neotrăvitoare intră în vas, aceasta trebuie scoasă, învelită într-o bucată de hârtie și arsă, iar cenușa pusă sub altar sau într-un alt loc, inexpugnabil. Dacă un păianjen sau o altă insectă otrăvitoare sau o substanță otrăvitoare intră în potir, vinul trebuie turnat într-un alt vas decent și, în loc de el, trebuie turnat vin nou cu cuvinte proskomedia: „Unul din războinic este o copie a coastei Sale prin gaura, iar Abie a ieșit sânge și apă.” Vinul vechi de la sfârșitul serviciului trebuie turnat în apă curentă. Dacă o insectă intră în vas după sfințirea Sfintelor Daruri, acestea trebuie consumate în mod obișnuit, iar insecta trebuie mai întâi îndepărtată cu toate măsurile de precauție pentru ca o picătură de Sânge a lui Hristos să nu cadă peste nimic, spălată de trei ori. cu vin peste alt vas, invelit in hartie sau in carpa, iar la sfarsitul liturghiei se arde si se toarna in apa curenta impreuna cu vinul.

Dacă iarna îngheață Sângele lui Hristos în potir, preotul sau diaconul îl încălzește cu capace încălzite sau pune potirul într-un vas cu apă clocotită. Dacă iarna îngheață Mielul, preotul, după ce l-a așezat pe un disc și l-a acoperit cu o stea cu un capac, până se dezgheță Mielul, să-l țină pe tron peste un vas cu cărbuni aprinși. Pentru a preveni înghețarea Sângelui lui Hristos în timpul închinării în timpul iernii, în vasul de la proskomedia trebuie turnată mai puțină apă și mai mult vin, iar apoi trebuie adăugată mai multă căldură pentru a preveni înghețarea.

În timpul săvârșirii tainei Euharistiei sau a împărtășirii Sfintelor Daruri, clerul trebuie să ia toate măsurile de precauție pentru ca Sângele lui Hristos să nu picure pe antimeniu, tron, haine sau orice altceva, și cu atât mai mult să se ferească de vărsare. cupa. Aceleași precauții trebuie luate în ceea ce privește Trupul lui Hristos, pentru a nu-și împrăștia particulele pe tron sau oriunde altundeva.

Dacă o particule din Sfintele Daruri cade pe o scândură sau pe o piatră, atunci în primul caz acest loc trebuie să fie rindeluit curat, iar în al doilea - șters cu un burete umed. Rasul trebuie arse, cenușa trebuie pusă într-un loc inexpugnabil, iar apa trebuie turnată în apă curentă. Dacă au căzut picături din Sângele lui Hristos pe tronul India, pe antimension, pe copertă sau pe haine, la sfârșitul slujbei, preotul trebuie să sugă locul în care au căzut picăturile, apoi să-l ștergă cu un burete, să-l spele. de trei ori în apă curată peste vas și toarnă apa sub tron sau în apă curgătoare. Dacă ceva din Sfintele Daruri cade pe covorul picioarelor, acest loc trebuie șters cu un burete, spălat de trei ori cu apă, tăiat și ars împreună cu buretele, procedând cu cenușa în modul obișnuit.

Despre vărsarea Sfintelor Daruri, din orice motiv s-ar întâmpla, preotul este obligat să-și informeze imediat și cu un sentiment de profundă pocăință pe episcopul său și, până la primirea hotărârii sale, să nu mai treacă la săvârșirea Sfintei Liturghii. Dacă Sfintele Taine sunt vărsate pe antimeniu, acesta din urmă trebuie predat episcopului. Pentru vărsarea neintenționată a Sfintelor Daruri, o penitență este de obicei stabilită la discreția autorităților bisericești. Conform regulilor vechi ale bisericii, persoana vinovată este supusă unei interdicții de șase luni de la serviciul preot. Pentru deversarea intenționată, vinovații sunt defrocati (Nomocanon, regula 158). Dacă Sfintele Taine sunt vărsate în timpul împărtășirii bolnavului din cauza neglijenței acestuia sau a lipsei de experiență a celor din jur, atunci, după o minuțioasă încercare, i se impune preotului o penitență în rugăciune pentru a-și purifica și liniști conștiința.

În Biserica Ortodoxă Rusă, există obiceiul de a consuma Sfintele Daruri rămase imediat după încheierea Sfintei Liturghii, înainte de necesitatea corectării. Totuși, în practică, Sfintele Taine nu se consumă, dacă există botezuri, înainte de împărtășirea proaspăt botezați.

Dacă, după împărtășirea Tainelor lui Hristos, cineva vărsă, tot ce a fost vărsat trebuie să fie strâns în zdrențe curate, ars, iar cenușa turnată într-un loc neînvins.

În practica bisericească modernă, se obișnuiește ca, din datoria de conștiință și de evlavie față de altar, un diacon care nu s-a pregătit corespunzător pentru participarea la celebrarea liturghiei să fie exclus de la anumite acțiuni liturgice: el nu iese cu preot înaintea porților împărătești să citească rugăciunile de intrare înaintea proskomidiei; nu ia începutul obișnuit de la preot înainte de „Binecuvântată este Împărăția”, ci doar spune în liniște: „Binecuvântează, stăpâne” și, după ce a primit o binecuvântare de la preot, îi sărută mâna și se duce la amvon să proclame „Binecuvântat”. , stăpâne”, și apoi pronunță ectenia. După intrarea cea mare, nu se îndreaptă către preot cu o rugăminte să se roage pentru sine, ci preotul către el, la fel ca la începutul liturghiei, diaconul cere binecuvântare, zicând „Binecuvântează, stăpâne” și , după ce a primit binecuvântarea, pleacă la locul obișnuit pentru a continua slujirea. Când preotul exclamă „Cântecul de victorie”, el nu ridică stelele - acest lucru este făcut de preot. În timpul sfințirii Sfintelor Daruri, el nu se apropie de masă și, cu exclamația „Ai Tăi din ale Tăi”, nu le ridică, ci doar cântând „Este vrednic să mănânci”, după sfințirea Darurilor, arde tămâie. . Nu vine la masă și în timpul împărtășirii. În unele biserici, diaconul, care slujește fără pregătire, nu suportă Sfintele Daruri după ce s-a împărtășit și nu proclamă „Cu frica de Dumnezeu”.

capitolul 5

Obiceiul de a se spăla a doua oară pe mâini la Dumnezeiasca Liturghie înainte de ruperea Sfintelor Daruri, cel mai adesea în timpul unei ectenii petiționare, deși nu se bazează pe instrucțiunile Misalului, nu poartă nimic condamnabil, întrucât elimină pericolul, inacceptabil pentru un duhovnic, de a se apropia de Sfintele Daruri cu mâinile murdare.

Fragmentarea Sfintelor Daruri are loc la începutul cântării sacramentului. Diaconul intră în altar și, stând pe partea dreaptă a preotului, spune: „Zdrobiți, stăpâne, Pâinea Sfântă”. Preotul, cu atenție și evlavie, îl împarte în patru părți, spunând: „Mielul lui Dumnezeu este frânt și despărțit, zdrobit și nu despărțit, întotdeauna mâncat și niciodată dependent, ci sfințind pe cel ce se împărtășește” și așează părțile Miel în formă de cruce. Părțile din Sfântul Miel ar trebui să fie așezate cu pecețile în sus, iar partea moale - la patena. Amplasarea lor ar trebui să fie după cum urmează: partea Sfântului Miel cu inscripția IS este plasată în partea superioară a discului, adică spre est, cu inscripția XS - în partea inferioară, adică spre vest. , cu inscripția NI - pe partea stângă, adică spre nord , și cu inscripția KA - pe partea dreaptă a discului, adică în direcția sud.

Zdrobirea Sfântului Miel pentru împărtășire este săvârșită în mod necesar de către preot, în acest caz înfățișându-l pe Iisus Hristos, care a frânt sfânta pâine la Cina cea de Taină și a dat-o apostolilor; diaconul ia doar o parte de rugăciune, iar acțiunea sa în timpul fragmentării se limitează la exclamația „Frânge, stăpâne, Pâinea Sfântă”.

După fragmentarea Mielului, diaconul arată spre potirul cu orarion și spune: „Umple, stăpâne, sfântul potir”. Preotul ia cu degetele o parte din Mielul cu sigiliul IP, face cu ea o cruce peste potir, iar cu cuvintele „Pline de Duh Sfânt” o coboară în potir, unind astfel Trupul și Sângele lui. Hristos. Diaconul spune: „Amin”, iar apoi dă căldură și spune: „Binecuvântează, stăpâne, căldură”. Preotul binecuvântează cu cuvintele: „Binecuvântată este căldura sfinților voștri, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin”. Diaconul toarnă în cruce căldură în potir în cantitate potrivită, spunând: „Căldura credinței, plină de Duhul Sfânt. Amin". Apoi, dacă diaconul se împărtășește la această Divină Liturghie, preotul sparge particula CS.

Preoții în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii se împărtășesc fără greșeală (ap. dreapta. 8). Un preot slujitor păcătuiește de moarte și este supus decăderii dacă nu ia parte la Sfintele Taine (Teaching News). Fără împărtășire, un preot nu are voie să participe la slujba conciliară a liturghiei.

Diaconul trebuie să slujească cu pregătire, adică cu împărtășirea Sfintelor Taine, cel puțin duminica și sărbătorile.

Canonul 8 al sfinților apostoli menționat mai sus este interpretat diferit de cercetători: unii susțin că îi obligă pe duhovnicii care săvârșesc liturghia să se împărtășească, alții că înseamnă chiar și pe cei care sunt prezenți și se roagă în acest moment în altar, nu. participând la aducerea Sacrificiului fără sânge. Baza acestei din urmă păreri este observarea regulii conform căreia, dacă vreunul dintre preoții enumerați în ea, episcopi, preoți și diaconi, nu primește împărtășirea, atunci trebuie să explice motivul și dacă se dovedește a fi „fericit”. , „să fie scuzat”. Există, de asemenea, părerea că pentru cei care participă la slujba Sfintei Liturghii și nu primesc împărtășania nu poate exista nicio justificare, adică să permită posibilitatea unor excepții, regula are în vedere doar acei clerici care nu participa la celebrarea sacramentului Euharistiei. Indiferent cum s-ar interpreta această regulă, nu există nicio îndoială că îi obligă pe cei care săvârșesc Liturghia să se împărtășească cu Sfintele Taine. Toți interpreții sunt de acord cu acest lucru. Întrucât regula menționează și diaconi printre alte persoane sacre, înseamnă că aceștia ar trebui să se împărtășească și în timpul slujbei liturghiei. Toate riturile Sfintei Liturghii conturate în Misal prevăd împărtășirea unui diacon, care va concelebra cu preotul. Rangurile permit, de asemenea, posibilitatea absenței unui diacon, ceea ce este indicat, de exemplu, prin expresia „dacă nu există diacon”, dar nicăieri în Misal nu este indicat cum ar trebui să acționeze diaconul în slujba dacă nu ia parte. a Sfintelor Taine. Practica, totuși, permite excepții în unele cazuri. Deci, dacă un diacon slujește două Sfinte Liturghii în aceeași zi, ceea ce îi este îngăduit, se poate împărtăși numai la una, devreme sau târziu, și slujește pe cealaltă fără împărtășire. În acest caz, diaconul are un „motiv binecuvântat” de a sluji fără împărtășire. Există, desigur, și alte scuze. În ceea ce privește slujirea ca diacon al Sfintei Liturghii fără împărtășire în lipsa acestora, trebuie amintit că curățirea conștiinței prin rugăciune și prin Sfintele Taine este o cale eficientă de creștere spirituală. De aceea, diaconilor nu li se recomandă să evite primirea Sfintelor Taine atunci când slujesc Dumnezeiasca Liturghie, întrucât de cinstirea slujirii lor depinde starea spirituală a tuturor celor care se roagă în biserică.

Clericii egali în grad ierarhic nu au dreptul să se comunice: cei de jos primesc Sfintele Daruri de la cei mai înalți - diaconii de la preoți, preoții de la episcopi. Cele mai înalte se apropie mai întâi de Sfintele Taine, iar apoi de cele de jos. Acest ordin este respectat cu strictețe în timpul slujirii ierarhice a Sfintei Liturghii. Când un preot conduce o slujbă divină, el dă mai întâi o parte din Trupul lui Hristos diaconului, apoi o ia pentru sine, deși este primul care se împărtășește din Sângele lui Hristos. În timpul slujbei conciliare, diaconii se comunică de către preotul înalt prin drept de primat sau avantaj de cinste. În timpul slujirii ierarhice, diaconii sunt împărtășiți de către cel mai mare dintre preoții care slujesc cu el.

Cu excepția persoanelor din cele trei grade ale preoției, nimeni nu trebuie să se împărtășească în altar, deoarece numai ei sunt hirotoniți în interiorul altarului. Persoanele interzise în slujba preoțească se pot împărtăși la altar, dar purtând doar sutană. În timpul împărtășirii, preotul interzis stă în partea dreaptă a tronului, iar diaconul în stânga. Ei primesc împărtășirea, ca și mirenii, de către preotul slujitor, adică fără ca Trupul lui Hristos să fie predat în mâinile lor. Preotul neslujitor la momentul împărtășirii își îmbracă epitrahelionul, phelonionul și balustrada, iar diaconul, ca de obicei, în surplis, orarion și balustrade. Apoi fiecare dintre ei, ca și slujitorii, se alătură după rangul său. Împărtășania clerului neslujitor este permisă numai pentru bolnavi și bătrâni. În toate celelalte cazuri, clerul care dorește să se împărtășească trebuie să slujească ei înșiși Dumnezeiasca Liturghie, cel puțin în una conciliară. Clericilor în vârstă sau paralizați — celor care nu pot să meargă și să stea la tronul lui Dumnezeu și mai ales celor care suferă din cauza strângerii mâinii — Sfintele Daruri sunt date într-o lingură și, ca dovadă a rangului lor, trebuie să fie pune un epitrahelion. Clerului bolnav de moarte li se împărtășește și el.

În timpul împărtășirii, particula de CS este ruptă în funcție de numărul de duhovnici.

După ce a turnat căldură în pahar și a zdrobit o părticică sau particule, preotul cu cuvintele „Doamne, curăță-mă păcătosul” se înclină de trei ori de la brâu cu semnul crucii, apoi citește împreună cu diaconul „Relaxează-te, pleacă, iartă” și așa mai departe, și amândoi se înclină până la pământ. Clericii se închină unul față de celălalt și față de popor – la porțile împărătești, spunând: „Iertați-mă, părinți și frați” și așa mai departe. Apoi au pus al doilea arc pământesc cu cuvintele: „Iată, vin la Regele nemuritor și la Dumnezeul meu”. Înainte de a se împărtăşi, preotul spune: „Diacone, apropie-te”. Diaconul răspunde: „Iată, vin la Împăratul nemuritor” și mai departe: „Dă-mi, Stăpâne, Trupul cinstit și sfânt al Domnului și al lui Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos”. Preotul, dându-i Pâinea Sfântă, spune: (numele râurilor) Diaconului preoțesc i se dă Preacuratul și Sfântul și Preacuratul Trup al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor sale și pentru viața veșnică. Diaconul, după ce a sărutat mâna dăruitoare, primește Trupul lui Hristos, „pleacă în spatele sfintei mese” și, plecând capul, se roagă, cufundat cu totul în sensul rugăciunilor citite. El consumă trupul lui Hristos numai după ce preotul o face. Luând pentru sine o părticică, preotul spune: „Cinstitul și Preasfântul Trup al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos mi-a fost învățat. (numele râurilor), preot, pentru iertarea păcatelor mele și pentru viața veșnică”. Apoi, plecând capul, se roagă, ca diaconul: „Cred, Doamne, și mărturisesc”.

Un diacon, ca un preot în slujba ierarhică, acceptând Trupul lui Hristos, îl așează pe palma dreptei, își îndoaie puțin mâna, susținând-o cu mâna stângă, ca să nu cadă o părticică, dar să nu cadă. strange-l. Ar trebui să țină Sfântul Trup nu deasupra capului, ci deasupra tronului și să citească rugăciunea prescrisă, privindu-l cu frică și credință. Particula trebuie consumată astfel încât să nu rămână nici măcar un bob în palmă.

Apoi are loc împărtășirea Sângelui lui Hristos din sfântul potir. Luând-o cu ambele mâini cu un văl, preotul se împărtășește de trei ori, spunând: „Mă împărtășesc din cinstitul și Sfântul Sânge al Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, eu, robul lui Dumnezeu, preot. (numele râurilor), pentru iertarea păcatelor mele și pentru viața veșnică, amin.” În Misal nu este prescris să se spună nimic la împărtăşirea clerului Sfântului Sânge, dar unii dintre ei spun: „În numele Tatălui. Amin; iar Fiul. Amin; şi Duhul Sfânt. Amin"; altele: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare”. După împărtășire, preotul își șterge gura și potirul cu un văl, zicând: „Iată, îmi voi atinge buzele și îmi voi ridica nelegiuirea și îmi voi curăța păcatele”, și sărutând sfântul pahar, spune de trei ori: „Slavă. pentru Tine, Doamne.” Apoi îl cheamă pe diacon cu cuvintele „Diacon, apropie-te”. Diaconul se apropie, face o plecăciune și spune: „Iată, vin”, și de asemenea: „Cred, Doamne, și mărturisesc”. Împărtășania diaconului, preotul spune: „Robul lui Dumnezeu, diaconul, (numele râurilor) Sânge cinstit și sfânt al Domnului și al lui Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor tale și pentru viața veșnică. După împărtășirea diaconului, preotul zice: „Iată, îți voi atinge gura și îți voi lua fărădelegile și îți voi curăți păcatele”.

În timpul slujbei conciliare, după ce a zdrobit Sfântul Miel și s-a închinat de trei ori cu rugăciunea „Doamne, curățește”, întâistătătorul se înclină în fața slujitorilor din dreapta și din stânga cu cuvintele „Binecuvântați, sfinți părinți”. Colegii se înclină în fața lui. Primatul, spunând: „Iată, vin”, face o prosternare, sărută marginea tronului, ia o părticică din Sfântul Miel în mâna sa dreaptă și se deplasează în partea dreaptă a tronului. Cel de-al doilea preot ocoleste altarul din dreapta spre stanga si, stand in locul primatului, primeste la fel si Preacuratul Trup al lui Hristos si se deplaseaza spre stanga, trecand pe langa altar, si nu in spatele alți preoți, care l-au lăsat să treacă, și stă în partea dreaptă lângă primat. În aceeași ordine de vechime, toți ceilalți preoți se apropie de primirea Sfântului Trup, urmând partea stângă, și pleacă tot pe stânga și, după vechime, ocupă locuri în jurul întregului tron, fără să se sprijine pe el. După ce au citit rugăciunea „Cred, Doamne”, ei se împărtășesc din Trupul lui Hristos. După împărtășirea tuturor preoților, primatul își ia locul în partea din față a tronului și predă Sfântul Trup diaconilor, care vin și pleacă în ordinea indicată mai sus. Pentru a se împărtăși din Sângele lui Hristos, preoții, după vechime, se apropie de potir, acum din partea dreaptă a tronului, fac o plecăciune de la brâu și cu cuvintele „Iată că vin” se împărtășesc. În acest caz, capătul superior al plăcii nu trebuie așezat sub gulerul sutanei, ci sub casula. După împărtășanie, toți preoții, cu excepția primatului, se apropie de altar în ordine și beau căldură cu antidoron. După împărtășanie, primatul, ocolind tronul, stă pe partea stângă, așteptând sfârșitul împărtășirii tuturor preoților, apoi se împărtășește cu Sfântul Sânge al diaconilor și se duce la altar.

Conform instrucțiunilor clerului diecezei Volyn a arhipăstorului acesteia, Înaltpreasfințitul Antonie, împărtășirea în timpul slujbei catedralei ar trebui să se facă astfel: după pronunțarea cuvintelor „Căldura credinței”, clerul a citit „Slăbiți, plecați”, ei toți se închină împreună, dacă nu duminica, nici vremea Crăciunului, nici o perioadă între Paști și Rusalii și nu Schimbarea la Față sau Înălțarea. În aceste din urmă cazuri, se efectuează doar o arcuire a taliei. Apoi se înclină în toate părțile, spunând „Iartă-mă”. După aceea, primatul face o a doua plecăciune cu cuvintele „Iată, vin”, sărută tronul și cu mâna stângă pune Trupul lui Hristos pe palma dreaptă. În acest moment, restul preoților, în ordinea vechimii, se ridică din partea stângă a tronului, iau o particule, îl sărută pe primat pe umăr cu cuvintele „Hristos este în mijlocul nostru - și este și va fii”, se întorc din nou la locurile lor și, aplecându-se peste tron, citește „Cred, Doamne, mărturisesc”. După ce preoții au primit Trupul lui Hristos, primatul îl împarte diaconilor, care se apropie, sărută altarul, mâna și umărul preotului cu aceleași cuvinte ca și preoții și stau la altar în ordinea vechimii lângă preoti. După ce a împărțit Sfântul Trup diaconilor, celebratorul se împărtășește din sfântul potir și pleacă la altar. Ceilalți preoți se apropie din dreapta, ca să se împărtășească din Sfântul Sânge și să meargă la altar, iar preotul mai mic, împărtășindu-se, împărtășește diaconii.

După ce am primit și consumat Trupul și Sângele lui Hristos, este necesar să ne asigurăm că nici măcar un bob, nici o picătură din Sfintele Taine nu rămâne pe mâini, pe buze sau pe tron. În acest scop, marginile vasului sfânt sunt șterse cu o scândură, iar eventualele boabe sunt colectate cu un burete anti-mine.

După împărtășanie, preotul desface pentru comunicanții laici părțile Mielului NI și KA în mici particule, astfel încât să fie suficiente pentru toți cei care doresc să se împărtășească.

Dacă nu există comunicanți, nu există fragmentare. După împărtășire, diaconul pune în potir particulele de NI și KA și toate particulele scoase din prosforă, recitând imnurile duminicale „Văzând Învierea lui Hristos”, „Strălucește, strălucește”, „O, mare Paște”. Apoi șterge cu grijă discul cu un burete, zicând: „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici prin cinstitul Tău Sânge, prin rugăciunile sfinților Tăi”. După ce a sărutat discurile, îl așează lângă vas, le acoperă cu capace, după ce a pus un asterisc pe disc și citește rugăciunea „Îți mulțumim, Doamne”. Dacă un preot slujește cu un diacon care nu primește împărtășania, aceste acțiuni sunt îndeplinite chiar de preot.

Când particulele scoase pe proskomedia în cinstea Maicii Domnului și a sfinților sunt coborâte în paharul sfânt, conform învățăturilor Bisericii, prin unirea lor cu Sângele lui Hristos, participarea vie a Maicii Domnului iar sfinții, împreună cu credincioșii, este simbolizat în pomenirea recunoscătoare a morții și a Învierii Domnului, care a dat mântuirea lumii. În același timp, ei sunt chemați să se roage pentru cei morți și cei vii, pentru ca Domnul să spele păcatele tuturor celor care au fost pomeniți la Dumnezeiasca Liturghie, cu Sfântul Său Sânge prin rugăciunile sfinților.

Imnurile duminicale menționate mai sus sunt recitate în acest moment al Sfintei Liturghii atât în sărbători, cât și în zilele lucrătoare. Ei îl slăvesc pe Mântuitorul și învierea noastră împreună cu El. Călugărul († c. 776) spune: „Când ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos, atunci prin aceasta săvârșim sacramentul înmormântării Sale, iar El, parcă, se coboară în mormânt în trupul Său, în pântecele noastre. ; coborând în depozitele inimilor noastre interioare, apoi învie în noi și ne face din belșug să co-vivificăm cu Sine.”

Dacă sunt împărtășitori, preotul pune particulele Sfântului Miel în potir și împărtășește mirenii, lăsând după exclamația „Cu frica de Dumnezeu” pe sare. În acest caz, toate particulele îndepărtate din prosforă rămân pe disc și sunt coborâte în vas la sfârșitul împărtășirii, care se face din frica de a se împărtăși cu particule în locul Sfântului Miel.

După împărtășire, preotul bea căldură cu antidoron și efectuează spălarea mâinilor. Dacă săvârșește Dumnezeiasca Liturghie fără diacon sau cu un diacon care nu se împărtășește cu Sfintele Taine, atunci după împărtășire nu primește căldură cu antidoron și nu se spală pe mâini, ci face asta după ce a consumat Sfintele Daruri.

Rămășițele Sfintelor Daruri sunt consumate de diaconul care a slujit Dumnezeiasca Liturghie și se pregătește. Dacă mai mulți diaconi slujesc cu pregătire, atunci Sfintele Daruri sunt consumate de aceștia prin înțelegere sau după obiceiul care există în această biserică.

După rugăciunea din spatele ambonului, preotul, intrând în altar prin porțile împărătești, citește rugăciunea „Împlinirea Legii și a Profeților”, după care diaconul, dacă slujește cu pregătire, se duce la altar pentru a consuma Cadouri. În caz contrar, Darurile sunt consumate chiar de preot imediat după concediere. Dacă un preot slujește cu un diacon care se împărtășește, atunci rugăciunea pentru consumarea Sfintelor Daruri nu se citește singur, ci cu voce tare diaconului. Este imposibil de citit după rugăciunea ambon în drum spre altar. Un preot care săvârșește Sfânta Liturghie fără diacon sau cu un diacon care nu se împărtășește trebuie să o citească după demitere, nu în fața altarului, ci în fața altarului, pe care se consumă Sfintele Daruri rămase. Din cele mai vechi timpuri, consumarea restului Sfintelor Taine la altar era încredințată diaconilor înșiși, ceea ce este precizat clar în Canoanele Apostolice (VIII, canoanele 13, 14). În Eucologia liturgistului occidental Jacob Goar din secolul al XVII-lea. la finalul Sfintei Liturghii a sfântului se indică faptul că în lipsa unui diacon, Sfintele Daruri sunt consumate de către preot, ceea ce subliniază încă o dată ideea exprimată în decretele apostolice.

Când consumați Sfintele Daruri, trebuie să aveți grijă să nu lăsați o singură părticică sau picătură în potir. Clătiți cana de mai multe ori cu apă fierbinte și beți-o. După aceea, consumatorul poate gusta căldura cu antidoron. Vasul de clătire este bine șters cu o scândură. Diaconul trebuie să facă ordine în vasele sacre ca co-slujitor, și nu ca săvârșitor al sacramentului Euharistiei.

După săvârșirea Sfintei Liturghii și consumarea Sfintelor Daruri se citesc rugăciuni de mulțumire pentru Sfânta Împărtășanie. Clerul le-a citit în veșminte pline. Rugăciunile de după împărtășanie sunt scrise la persoana întâi: „Mulțumesc”, „Să fim”, iar preotul nu trebuie să încredințeze citirea lor unei alte persoane.

La sosirea acasă, duhovnicul trebuie să rămână în rugăciune și reflectare asupra măreției darului pe care i-a fost acordat în Sfânta Împărtășanie și să se abțină de la orice excese și de la relații maritale.

Pregătirea Sfintelor Daruri de rezervă se săvârșește de obicei la Sfânta Liturghie din Joia Mare, deoarece în această zi Sfântul își amintește de înființarea Sfintei Euharistii, dar nu trebuie să se facă la Dumnezeiasca Liturghie în alte momente. În bisericile în care liturghia se oficiază în fiecare zi, se pot lăsa zilnic în tabernacol, de la o Dumnezeiasca Liturghie la alta, particule din Sfintele Daruri pentru împărtășirea bolnavilor și de dragul cazurilor de deces. La ultima Liturghie se consumă darurile de rezervă rămase, iar altele noi se lasă. În astfel de biserici, se pare că nu este nevoie de pregătirea specială a Darurilor de rezervă, dar, de dragul precauției, ar trebui să fie întotdeauna cel puțin câteva dintre ele în chivot.

Trebuie remarcat că obiceiul de a păstra Sângele lui Hristos împreună cu Darurile de rezervă într-un vas special pentru împărtășirea pruncilor periculos de bolnavi este o inovație care nu are temei în regulile și regulamentele Bisericii și ar trebui exclusă din Practica bisericească.

Mielul pentru Darurile de rezervă este pregătit în același mod ca și Mielul pentru Liturghia mai înainte sfințită, la Dumnezeiasca Liturghie deplină. La proskomedia liturghiei, la care se pregătesc darurile de rezervă, pe lângă Mielul destinat săvârșirii acestei Dumnezeiești Liturghii, din altă prosforă în același mod, adică cu rostirea tuturor cuvintelor proskomedia, un alt Miel. se pregătește pentru Cadouri de rezervă, care se așează pe disc lângă primul. La Dumnezeiasca Liturghie, sfințirea ambilor Miei la timpul rânduit se face împreună, și nu separat, adică cuvintele de sfințire și binecuvântarea nu se pronunță asupra fiecăruia separat. După sfințirea Darurilor, înainte de împărtășire, preotul ia Mielul pregătit pentru Darurile de rezervă și, ținându-l deasupra potirului, îl udă treptat cu Sângele lui Hristos cu o lingură, având grijă să nu înmuie Mielul și Sângele lui Hristos nu este vărsat pe niciun obiect. Mielul beat este pus într-un kivot sau tabernacol până la sfârșitul Sfintei Liturghii.

După terminarea liturghiei, Mielul este scos din kivot și uscat pe tron. Aceasta se face în felul următor: preotul desfășoară antimensiunea, scoate Mielul din kivot și îl așează pe diskos, care este așezat pe antimension. Apoi, se face tămâina în jurul tronului, se face un arc înaintea lui, iar Sfântul Miel este zdrobit cu o suliță în particule mici, pe care preotul le usucă ținând patena peste o sursă de căldură, de exemplu, o lampă electrică, și răsturnând-o cu o suliță pentru a o proteja de ardere. Particulele bine uscate sunt puse într-un kivot și depozitate pe un tron. Este strict interzis ca un preot să păstreze daruri de rezervă acasă, din cauza pericolului de umilire. Cu toate acestea, în caz de urgență, pentru o scurtă perioadă de timp pot fi lăsați în casa preotului - întotdeauna în colțul din față, lângă icoane, iar în fața lor trebuie aprinsă o lampă, iar toți preoții din gospodărie să se comporte cu evlavie, de dragul prezenței Altarului în casă. Dacă se întâmplă ceva cu Sfintele Daruri din casa preotului, acesta trebuie să-l informeze pe episcopul eparhial și să acționeze conform instrucțiunilor acestuia. Preotul este obligat să monitorizeze constant starea Darurilor de rezervă. Dacă sunt umede, se usucă în modul de mai sus sau în aer liber. Dacă se observă vreo pagubă în Darurile de rezervă, acestea sunt consumate la următoarea Liturghie Divină împreună cu rămășițele Sfintelor Daruri, iar în locul lor se pregătesc altele noi.

Capitolul 6

Preot: Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne!

Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, că nu m-ai lepădat pe mine, păcătosul, ci m-ai îngăduit să fiu tovarăș cu lucrurile Tale sfinte. Îți mulțumesc, de parcă eu, nevrednic, aș împărtăși din Darurile Tale Preacurate și Cerești pe care le-ai acordat. Dar, Doamne, Iubitorule de omenire, de dragul nostru mor, și înviază, și dăruiește-ne aceste Taine cumplite și dătătoare de viață, spre folosul și sfințirea sufletelor și trupurilor noastre! Să fiu și eu aici pentru vindecarea sufletului și a trupului meu, pentru respingerea tuturor celor ce rezistă, pentru iluminarea ochiului inimii mele, pentru lumea puterii mele spirituale, pentru credința care nu este rușinoasă, pentru iubirea care nu este ipocrit, pentru împlinirea înțelepciunii, pentru păzirea poruncilor Tale, în aplicarea harului Tău divin și însuşirea Împărăţiei Tale. Da, în sanctuarul Tău îi păstrăm, îmi amintesc mereu de harul Tău și nu trăiesc pentru nimeni, ci pentru Tine, Domnul și Mântuitorul nostru, și, așa a venit această viață despre nădejdea pântecelui veșnic, voi dobândi pacea veșnică. , chiar dacă sărbătoresc glasul dulceții neîncetate și infinite a celor care văd Fețele Tale de bunătate inexprimabile. Tu ești adevărata dorință și bucuria inexprimată a celor ce Te iubesc, Hristos Dumnezeul nostru și toată creația Îți cântă în veci. Amin.

rugăciunea sfântului

Doamne Hristoase Dumnezeule, Împăratul veacurilor și Suveran al tuturor! Îți mulțumesc pentru tot ce mi-ai dăruit mie, celor buni, și pentru împărtășirea celor mai curate și dătătoare de viață Taine. Mă rog Ție, Bunule și Iubitorule de oameni: ține-mă sub adăpostul Tău și în baldachinul aripilor Tale și dăruiește-mi cu o conștiință curată, până la ultima mea suflare, vrednic să mă împărtășesc din lucrurile Tale sfinte, spre iertarea a păcatelor și a vieții veșnice. Tu ești Pâinea Animală, Izvorul celor sfinte, Dătătorul de bine, și Ție slavă Ție trimitem, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciune

Dându-mi mâncare carnea voii Tale, acest foc și pârjolindu-i pe cei nevrednici, dar nu mă pârjoli, perechea mea; mai degrabă, intră în venele mele, în întreaga structură, în pântece, în inimă. Spinii tuturor păcatelor mele au căzut. Purifică sufletul, sfințește gândurile. Aprobați compozițiile cu oasele împreună. Iluminează simțurile cu un simplu cinci. Bine-mă totul în frica Ta. Întotdeauna acoperă, păzește și mântuiește-mă de orice faptă și cuvânt a sufletului. Curăță și spală și împodobește-mă. Fertilizează, luminează și luminează-mă. Arată-mi satul Tău al unui Duh și nu nimănui satul păcatului. Da, ca casa ta, intrarea Împărtășaniei, ca focul, fiecare ticălos, orice pasiune aleargă spre mine. Cărți de rugăciuni vă aduc tuturor sfinților, rândurile celor trupești, Înaintemergătorul vostru, apostoli înțelepți, acestei Mame Tale curate nevinovate; și chiar rugăciunile, milostive, primesc, Hristoase al meu, și fă pe robul tău un fiu al luminii. Tu ești Unul și sfințirea noastră, Fericite, suflete și stăpânire, și frumos Ți-e, ca Dumnezeu și Stăpânul, înălțăm toată slava în fiecare zi.

Rugăciunea este diferită

Sfântul Tău Trup, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, să fie cu noi în viața veșnică și cinstitul Tău Sânge - spre iertarea păcatelor; trezește-mă mulțumire (împărtășire.– Ed.) aceasta este pentru bucurie, sănătate și bucurie; în teribila și a doua ta venire, mărturisește-mă, păcătosului, să stau la dreapta slavei Tale, cu rugăciunile Preacuratei Maicii tale și ale tuturor sfinților.

Rugăciune către Prea Sfintei Maicii Domnului

Preasfântă Doamnă Maica Domnului, Lumina sufletului meu întunecat, Speranță, Ocrotire, Adăpost, Mângâiere, Bucuria Mea! Îți mulțumesc, pentru că mi-ai dat, nevrednic, părtaș de a fi Trupul Preacurat și Sângele Prețios al Fiului Tău. Dar, dând naștere adevăratei Lumini, luminează-mi ochii inteligenți ai inimii; Până și Izvorul nemuririi a născut, înviază-mă, mortificat de păcat; Chiar și milostivul Dumnezeu, Maică iubitoare de inimă, miluiește-mă și dă-mi tandrețe și stricăciune în inima mea și smerenie în gânduri și un apel în robia gândurilor mele și dă-mi mâna, până la ultima mea suflare, neosândită. să primesc Preacuratele Taine, sfințirea, spre tămăduirea sufletului și a trupului, și să-mi dai lacrimi de pocăință și de mărturisire, să Te cânt și să Te slăvesc în toate zilele pântecelui meu, parcă ești binecuvântat și slăvit în veci. Amin.

„Acum ai dat drumul”, Trisagionul după „Tatăl nostru”, troparul disprețuitor „Buzele tale, ca și cum ușurința focului ar străluci har”, „Slavă” - condacul „Din cer ai primit harul divin”, „Și acum ” - „Mijlocirea rușinoasă a creștinilor”, „Doamne miluiește-te” (de 12 ori)„Înțelepciune”, „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”, „Preacinstite”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea Noastră, slavă Ție”, „Slavă și acum”, „Binecuvântează”, dă-i drumul ca și cum pe o proskomedia: dacă duminică - „A înviat din morți”, dacă nu, „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, care este în sfinții părintelui nostru Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului, Hrisostom. (la liturghia sfântului - „care este în sfinții părintelui nostru Vasile, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei”) și El se va milostivi de toți sfinții și ne va mântui, căci este Bun și Iubitor de omenire.

Secțiuni