Arborele genealogic al limbilor indo-europene: exemple, grupuri de limbi, caracteristici. Enciclopedia școlară

XP. 2.6.88. Epoca civilizațiilor primitive. Arborele mondial al limbilor.

Alexander Sergeevich Suvorov ("Alexander Suvory").

CRONOLOGIA ISTORIEI DEZVOLTĂRII UMANITARII

Experiență în reconstituirea succesiunii evenimentelor istorice în timp și spațiu în corelație cu activitatea solară

Cartea a doua. DEZVOLTAREA UMANIȚII ÎNAINTE DE ERA NOASTRA.

Partea 6. Epoca civilizațiilor primitive.

Capitolul 88

Ilustrație de pe internetul deschis.

Epoca cenozoică. Perioada antropogenă. Pleistocenul.
Epoca antică de piatră. Paleoliticul mijlociu.
Pleistocenul. Epoca târzie a pietrei. Paleoliticul târziu.
69.000 î.Hr

Pământ. Eurasia. emisfera nordică. glaciatia Valdai. Nivelul oceanului mondial. Pretutindeni. Migrațiile oamenilor primitivi. Umanitatea modernă primitivă. Homo sapiens neanderthalensis este o rasă a omenirii de neanderthalieni inteligenți clasici. Homo sapiens sapiens este o rasă umană de neoantropi-paleo-Cro-Magnoni inteligenți. Sistem comunal primitiv (civilizație primitivă). Rasogeneza. Separarea și amestecarea raselor și limbilor. Arborele mondial al limbilor. Macrofamilia limbilor eurasiatice. 69.000 î.Hr

Etapa Pleistocenului superior antic (134.000-39.000 î.Hr.). Glaciația Würm, Vistula, Valdai, Wisconsin (70.000-11.000 î.Hr.).

Începutul etapei timpurii a glaciației Valdai (Tver), în timpul căreia clima de pe teritoriul Câmpiei Europei de Est (rusă) a devenit rece, dar umedă. Continuarea etapei de răcire „Wurmă glaciară II A (Perigor I-II)” (78.000-67.000 î.Hr.). Nivelul oceanului mondial este cu 100 de metri sub nivelul actual.

Formarea raselor moderne ale omenirii primitive este facilitată de izolarea geografică caracteristică și dezbinarea grupurilor etnice umane.

Aproape toți oamenii primitivi sunt canibali și se pot vâna unii pe alții atunci când se întâlnesc. În același timp, toate rasele omenirii primitive sunt interconectate prin rase de tranziție, intermediare sau tipuri de populație locală.

În cursul dezvoltării istorice, rasele umane sunt în mod constant amestecate și nu există în forma lor pură. Amestecarea triburilor, popoarelor și raselor duce inevitabil și natural la amestecarea, adaptarea și apariția (nașterea) limbilor.

Apariția „arborelului mondial al limbilor” (70.000-60.000 î.Hr.).

Familia de proto-limbi proto-turn „Turit” a devenit mediul pentru formarea unui grup de proto-limbi în acest moment: australian, amerindian, khoisan, indo-pacific, nilo-saharan, eurasiatic și niger-congo. .

Familia de limbi amerindiene are peste 50 de grupuri și peste 1000 de limbi.

Familia de limbi australiene are 32 de grupuri și aproximativ 300 de limbi.

Familia de limbi indo-pacific sau „papuan” are peste 800 de limbi, aproximativ 20 de grupuri și macrofamilii, care este posibil să nu fie înrudite în mod deosebit.

Familia de limbi Khoisan include limbile și triburile Bushman-Hottentot.

Familia de limbi nilo-sahariene include aproximativ 350 de limbi separate.

Familia de limbi Niger-Congo este formată din niger-kordofanian, kongo-kordofanian (aproximativ 1000 de limbi) și kordofanian propriu-zis.

Cea mai numeroasă și mai bogată din punct de vedere gramatical este macrofamilia limbilor eurasiatice - un descendent direct al proto-limbii proto-turn „Turit”.

Recenzii

Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Când studiem limba avestană, folosim manualul S.N. Sokolov, care conține un glosar neobișnuit - un dicționar al limbii antice. Nu am întâlnit niciodată așa ceva nici la școală, nici la universitate când studiez limbi străine moderne. Acesta oferă nu numai o traducere a cuvântului avestan în rusă, ci și o serie de cuvinte din alte limbi, și anume: indian, persan vechi, persan mediu, persan nou și complet nefamiliar - aramaic, sogdian, tat, yaghnobi și alții. Interesați de această abordare a întocmirii unui dicționar, am apelat la Enciclopedia lingvistică și am învățat o mulțime de lucruri interesante; întrucât subiectul este dificil pentru un nespecialist, oferim cititorilor noștri informații sub forma unei scurte prezentari generale.

Din tradițiile orale ale zervaniților, știm că au existat cinci rase pe Pământ care aveau (cu excepția celei albastre, indigene) origine cosmică. Strămoșii rasei albe au venit din stelele Carului Mare și au adus pe Pământ doctrina binelui și a răului și libera alegere a omului. Se numesc arieni. În urmă cu 40 de mii de ani, ei locuiau pe continentul Arctida, care nu există acum, scufundat ca urmare a unei catastrofe cauzate de rotația axei pământului după moartea planetei Phaethon. Arienii nu au murit împreună cu Arctida, ci au mers spre sud și acolo și-au fondat propriul stat Khairat. În Uralii de Sud a fost descoperită o „țară a orașelor”, dintre care cel mai faimos în ultimii ani a devenit Arkaim. În Urali s-a născut Zarathustra, care a devenit profetul învățăturilor arienilor. Se poate presupune că, deoarece învățătura a fost transmisă din gură în gură timp de multe secole și a fost înregistrată abia mai târziu ca „Avesta”, limba, care până atunci devenise deja moartă și cunoscută sub numele de Avestan, era limba a acelor oameni antici. În plus, limbajul este o categorie destul de complexă și încăpătoare, deoarece pe lângă vorbire, toată lumea cunoaște limbajul simbolurilor, gesturilor, muzicii, dansului, expresiilor faciale și comunicării telepatice. Cuvântul – „verbos” – a deținut inițial o mare putere. „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Evanghelia după Ioan, 1.1). Oamenii de știință au descoperit o particulă sonoră - un fonon - și susțin că Pământul se află în interiorul unui astfel de fonon, adică. Universul nostru este în esență Cuvântul.
Vechii arieni ne-au lăsat Cuvântul lor – ceea ce se păstrează în „Avesta”, sfântul, Cuvântul Bun, rugăciunile, mantrele. Cuvântul nostru de zi cu zi, de zi cu zi, nu are acum o asemenea putere (deși toată lumea știe că un cuvânt poate ucide și învia o persoană), limba noastră este plină de gunoi, vorbim în clișee, sensul inițial este adesea pierdut, întunecat, neclar. Doar copiii mici sunt capabili să înțeleagă sensul cuvintelor, dar adulții râd doar de naivitatea copiilor și reeduca cu sârguință copiii proști, forțându-i să piardă firimiturile adevăratei înțelegeri.

Biblia spune povestea Turnului Babel: „Întregul pământ avea o singură limbă și un singur dialect” (Geneza, 11.1). Nu știm dacă acest singur dialect a fost limba rasei albastre indigene pământești. Întrucât codul cosmic este unul, rasele care au venit pe Pământ au avut, de asemenea, aparent comunicare verbală. Cinci rase au existat pe cinci continente diferite, dar acum sunt amestecate în fiecare dintre noi. Se poate presupune doar că arborele limbilor are cinci rădăcini. Folosind metoda lingvisticii comparate, oamenii de știință își construiesc propriul arbore de limbi. Ei sugerează că la început au existat oameni de Neanderthal. Știm că nu este. Da, au fost, dar nu sunt strămoșii noștri, nici cei din care ne-am descins. Dacă avem sângele lor, atunci este introdus, nu fundamental. Strămoșii noștri nu erau maimuțe, ei erau în multe privințe mai înalți decât noi și, într-o zi, acest lucru ni se va dezvălui tuturor. Acum, astfel de cunoștințe nu sunt disponibile pentru toată lumea. Prin urmare, pentru început, să aruncăm o privire mai atentă la limbile care există în prezent și unele care nu mai există în circulație vie.
Numărul de limbi vorbite și vorbite astăzi de popoarele lumii variază de la 2500 la 5000. Este imposibil să dați o cifră exactă, deoarece. în multe cazuri, diferențele dintre diferite limbi, precum și între dialectele aceleiași limbi, sunt condiționate. Toate limbile lumii sunt împărțite în familii în funcție de legăturile genetice. Una dintre cele mai studiate și cunoscute chiar și pentru o persoană fără experiență este familia de limbi indo-europene. Ea, de fapt, a devenit prima familie de limbi, postulată ca o formă specială de unificare a limbilor prin rudenie. Limbile care alcătuiesc familia provin dintr-un singur proto-limbaj comun - limba de bază. În cazul familiei indo-europene, această proto-limbă se numește „indo-european comun”, „indo-european” sau „proto-indo-european”. Chiar și metoda istorică comparativă folosită în lingvistică a apărut în studiul unui număr de limbi, care mai târziu au fost numite indo-europene.

Luați în considerare o scurtă compoziție lingvistică a familiei indo-europene.
1. Grupa hitit-luviană (sau anatoliană) - cele mai vechi texte cuneiforme
secolele XVIII-XIII. î.Hr. și hieroglific, care a existat până în secolele IX-VIII. î.Hr. în Asia Mică, precum și o serie de inscripții din perioada antică a secolelor VII-III. BC, etc.
2. grup indian sau indo-arian (jumătatea de nord a subcontinentului indian, Lanka). Acestea includ:
- limba vedica ("Rigveda" - sfarsitul celui de-al II-lea-inceputul mileniului I i.Hr.);
- sanscrit-clasic, epic și budist (mijlocul mileniului II î.Hr.).

Aceste limbi (Fig. 1) aparțin celei mai vechi perioade.
Perioada indiană mijlocie este reprezentată de numeroase limbi și dialecte (de la mijlocul mileniului I î.Hr.). Acestea sunt Pali (limba canonului budist), practici (de exemplu, inscripții din secolele I-IV), limbile literare Shauraseni, Magadhi etc., apab-khransha (o legătură de tranziție cu Noul Indian limbi).
Perioada Noii Indiene începe în secolul al X-lea. Acestea sunt mai mult de două duzini de limbi majore și multe dialecte. Există diverse clasificări, dar vom menționa doar câteva dintre ele: hindi, gujarati (limba indienilor parsi), bengaleză, pahari etc. Aceasta include și limba Parya recent descoperită, precum și limba romani.
Grupul indo-arian include și limbile dardice și nuristani apropiate. Uneori sunt considerate împreună cu cele iraniene, alteori sunt separate într-un grup separat.
3. grup iranian”,
- Avestan (manuscrise din secolele XIII-XIV, care reflectă textele canonice sasanide de la mijlocul mileniului I, care, la rândul lor, se întorc la înregistrările arșakide și mai vechi care păstrează trăsături corespunzătoare epocii vedice);
- Limba persană veche - limba inscripțiilor cuneiforme ahemenide din secolele VI-IV. î.Hr. (cel mai important dintre ei este Behistunskaya);
- Limbajul median (se poate aprecia doar prin date toponomastice);
- Limba scitică (doar aproximativ 200 de cuvinte restaurate din înregistrările grecești).
Limbile enumerate aparțin perioadei antice.
Perioada mijlocie (secolele IV-III î.Hr. - secolele VIII-IX d.Hr.):
- Persan Mijlociu (Pahlavi) - Secolele II-III. - este reprezentată de inscripții pe sigilii, pietre prețioase, monede, vase, inscripții în stâncă, cea mai bogată literatură zoroastriană și maniheică, în care, totuși, există diferențe sesizabile (așa cum sugerează oamenii de știință, de natură dialectală). Până în secolul al VII-lea Persana mijlocie a fost limba oficială a statului sasanid, iar după cucerirea arabă a fost păstrată în comunitățile zoroastriene din Iran și printre parșii din India; este o continuare a persanei vechi și un precursor al persanei noi;
- Limba partică - din secolul I. î.Hr. - limba documentelor economice; inscripții, litere, texte maniheice;
- Sogdian, odinioară comună pe teritoriul vechiului Sogd, sau Sogdiana, în valea și cursurile superioare ale râului Zeravshan, cu centrul în Samarkand. Toponimul „Sogd” este menționat în „Avesta”; are o continuare în limba Yaghnobi;
- Khorezmian, reprezentat printr-un fragment dintr-o inscripție pe un vas din secolul al III-lea î.Hr. î.Hr., documente de arhivă din Toprak-Kala, probabil secolul III. d.Hr., glose într-o lucrare arabă din secolul al XIII-lea, fraze într-un dicționar arabo-persan din secolele XI-XII. etc.;
- Saka sau Khotanosak - limba inscripțiilor în limba iraniană din Khotan, Tumshuk etc. (secolele VII-X);
- Bactrian (sau Eteotokhar) - o inscripție din Surkhkotal (Nordul Afganistanului, probabil secolele I-II); monede cușan și heftalite;
- Limba alan - Caucazul de Nord și stepele Rusiei de Sud; mai multe fraze au fost păstrate de scriitorul bizantin din secolul al XII-lea. Ioann Tsetsa, piatra funerară Zelen-Chuk din secolul al X-lea, date toponomastice și împrumuturi alaniene în limba maghiară.
Noua perioadă se numără din secolele VIII-IX. și este disponibil în următoarele limbi:
- Persană (sau Farsi, Parsi, Parsi-i-Dari) - limba celei mai bogate literaturi; limba oficială a Republicii Islamice Iran, limba comunicării interetnice; distribuite în Iran, Afganistan, Pakistan, India, Irak, Emiratele Arabe Unite, în republicile din Caucaz și Asia Centrală (așa-numitele Irani); este vorbit de aproximativ 23 de milioane de oameni;
- Dari (farsi-kabuli, kabul-persan) - una dintre cele două limbi principale ale Afganistanului;
- limba tadjik, care, împreună cu farsi și dari, se întoarce la limba literaturii clasice din secolele IX-XVI (așa-numitul dari clasic): Rudaki, Firdowsi, Saadi, Hafiz, Omar Khayyam, Jami.
În plus, grupul iranian de limbi moderne include: pașto (pașto, afgan), dialecte kurde, lur și bakhtiyar (nescrise), baluchi (baluci), tat, taliș, gilyan și mazendaran, dialecte din centrul și vestul Iranului ( Yazdi sau Gabri , Naini, Natanzi, Khuri etc.), Limbile Parachi, Ormuri, Kumzari, Ossetian, Pamir (Shugnan, Rushan, Bartang, Oroshor, Sarykol, Yazgulyam, Vakh, Munjan, Yidga).

4. Grupul Tokhar, subgrupele A și B (est, Karashar sau Turfan, și vest, Kuchan - în Xinjiang din secolele V-VIII).
5. Limba armeană: antică - grabar, limba monumentelor din secolele V-XI, mijloc - secolele XII-XVI, nouă, din secolul al XVII-lea. ashkharabar, care a stat la baza versiunii orientale a limbii literare, și a celei vestice, care are și o literatură bogată.
6. Limba frigiană (în partea de vest a Asiei Mici) - Vechi inscripții frigiene din secolele VIII-III. î.Hr., noi inscripții frigiene secolele II-III. etc.
7. Limba tracică (în partea de est a Balcanilor și în nord-vestul Asiei Mici) - secolele V-III. î.Hr.
8. Grupa ilirică (în partea de vest a Balcanilor și parțial în sud-estul Italiei) - secolele VI-I. î.Hr.
9. Limba albaneză – primele monumente din secolul al XV-lea.
10. Limba venețiană (în nord-estul Italiei) - din secolele VI-I. î.Hr. (250 de inscripții).
11. Grup greacă - cele mai vechi inscripții creto-miceneene din Knossos, Pylos, Micene (secolele XV-XI î.Hr.), limba poezilor lui Homer (sec. IX î.Hr.), Koine (din secolul IV până în Hristos), greaca mijlocie sau Bizantină (de la începutul erei noastre până în secolul al XV-lea), două variante de greacă modernă.
12. Grupul italian - latină veche, în perioada de mijloc - latină populară (vulgară), în noua perioadă - limbi romanice (franceză, spaniolă, portugheză, italiană etc.).
13. Grupa celtică (din Irlanda până în Pirinei), în care se disting gruparea galică, britanică (limbile galeză și bretonă) și goidelică (irlandeză, galică sau scoțiană și Manx dispărută).
14. Grup germanic (de exemplu, limba Eddei, limba lui Beowulf, limba scrierilor lui Alfred cel Mare, germană, boerică, anglo-saxonă, scandinavă etc.).
15. Limbi baltice - occidentale (prusacă, Yat-Vyazhsky etc.) și estice (lituaniană, letonă, latgaliană etc.).

16. grup slav:
- slava sudică - limba slavonă veche a secolelor X-XI, bulgară, macedoneană, sârbă, croată, slovenă;
- slava de vest - cehă, slovacă, poloneză etc.;
- slava de est - rusă, ucraineană și belarusă.
Fără îndoială, au existat și alte limbi indo-europene.
Intervalele temporale și spațiale ale limbilor indo-europene sunt uriașe: în timp - de la începutul mileniului al II-lea î.Hr., în spațiu de la coasta Atlanticului în vest până în Asia Centrală în est, din Scandinavia în nord. spre Mediterana în sud.

(Sfârșitul urmează)
Recenzia a fost pregătită de Ivanov Yu.B., Ivanova M.B.

continuare. „Mitra” №4

Limba avestană pe care o studiem aparține ramurii limbilor indo-iraniene din familia indo-europeană. Numărul total de vorbitori de indo-iraniană este de 850 de milioane de oameni.
Monumentele antice ale Rig Veda și Avesta sunt atât de apropiate unele de altele încât oamenii de știință sugerează să le considere variante ale aceluiași text original. Însuși numele arya- este un nume comun pentru cele două popoare care s-au separat ulterior din cauza migrației, ceea ce a dus la împărțirea limbilor indo-iraniene în două grupuri, a căror izolare a început odată cu intrarea strămoșilor modernului. indo-arieni în nord-vestul Indiei.
Limbile iraniene sunt acum vorbite în Iran, Afganistan, Irak, Turcia, Pakistan, India, Tadjikistan, Osetia, Caucaz și Asia Centrală. Numărul total de vorbitori este de 81 de milioane de persoane.
Clasificarea istorică și genetică împarte limbile iraniene în două grupuri principale: vestică și estică, cu împărțirea ulterioară a fiecăreia în nord și sud (pentru grupul estic de limbi iraniene, această diviziune nu este complet clară).
Limbi iraniene de nord-vest:
mort - mediană, partică;
vii - kurdă, baloch, taliș, gilan, mazendaran, o serie de limbi mici nescrise ale Iranului, Irakului, Turciei și limbilor Parachi și Omuri.
Limbi iraniene de sud-vest:
mort - persană veche, persană mijlocie (Pahlavi);
vie - persană, tadjică, dari (farsi-kabuli), khazar, kumzari, o serie de limbi minore și dialecte ale Iranului.
Limbi iraniene de nord-est:
mort - scitic, alanian, sogdian, khorezmian;
viu - osetian, Yaghnob.
Limbi iraniene de sud-est:
mort - Bactrian, Saka (Khotan, Tumshuk etc.);
vii - afgană (pașto), limbi pamir.
Limba avestană este considerată moartă și are o serie de trăsături occidentale și orientale.
Au fost folosite diferite sisteme de semne pentru a înregistra vorbirea în limbile iraniene. Cele mai vechi monumente sunt inscripțiile cuneiforme (sec. VI î.Hr.). Imnurile avestanelor au fost înregistrate în jurul secolului al IV-lea. n. e. alfabet special bazat pe persană mijlocie. Monumentele persanelor mijlocii (din secolele II-III î.Hr.), parților (din secolul I î.Hr.), sogdian (din secolul 4 î.Hr.), parțial khorezmian (din secolul 3 î.Hr.) sunt scrise în varietăți de Scrierea aramaică (Fig. 2-4). O parte din textele khorezmiane au venit în secolele XII-XIII. în alfabetul arab în scrierile arabe. Limba Khotanosak (din secolul al VII-lea d.Hr.) a folosit o variație a grafiei brahmi indiane (Fig. 5). Bactrian (în jurul secolului al II-lea d.Hr.) a folosit alfabetul grecesc. Persan, Dari, Afgan, Balochi folosesc soiuri ale alfabetului arab (Fig. 6 și 7). Tajik, Tat, Osetian - alfabete bazate pe grafica rusă. Kurzii au folosit grafica rusă în fosta URSS, grafia latină în Siria și Irak și grafia arabă în restul. Alte limbi sunt practic nescrise.
Scrierea aramaică, altfel numită semitică vestică, este o scriere cvasialfabetică constând doar din caractere care exprimă „consoană + vocală arbitrară sau zero” cu direcția de scriere de la dreapta la stânga. Se presupune că a fost inventat în prima jumătate - mijlocul mileniului II î.Hr. e. în estul Mediteranei. Scrierea semitică occidentală este strămoșul multor alfabete mondiale. Se presupune că cele patru variante cunoscute în prezent ale acestuia aveau un prototip antic, dar acesta nu a fost încă descoperit. Distinge:
Scriere sinai-palestiniană - 22–24 de caractere (monumente: inscripții scurte - graffiti; se citesc numai cuvinte individuale; în jurul secolului al XII-lea î.Hr.);
Scriere liniară canaanită (feniciană), 22 de caractere, a doua jumătate - sfârșitul mileniului II î.Hr. e.;
Ugaritic - în formă de pană liniară, asemănător ca înfățișare cu scrierea cuneiformă sumerian-akkadiană, dar fără legătură genetică cu aceasta; Arabă, liniară - 28–29 de caractere (inscripții pe metal și piatră).

Formele exterioare ale semnelor s-au schimbat de-a lungul timpului dincolo de recunoaștere, în legătură cu care se disting zece varietăți independente de scriere semitică occidentală: fenician (și punic) propriu-zis liniar, aramaică veche cursivă, samariteană, „pătrat” evreiesc, Palmyra, nabatean, sirian, Alfabetul palestinian-creștin, mandaean, maniheic de origine aramaică.
De fapt, istoria dezvoltării scrisului este subiectul unei conversații separate, ample și foarte interesante, și aici suntem forțați să ne limităm la doar câteva remarci răutăcioase.
Scrierea sinai-palestiniană, se pare, a fuzionat cu fenicianul cu mult înaintea erei noastre, cuneiformul ugaritic s-a stins încă din mileniul II î.Hr. e., una dintre variantele arabului a existat în Arabia de Sud până în secolul al VII-lea. n. e., iar în Africa a dat naștere scrisorii etiopiene. Cvasialfabetul liniar fenician a fost adoptat în Asia Mică, dând naștere alfabetelor occidentale, iar sub formă cursivă (cursivă) s-a răspândit în Orientul Apropiat și Mijlociu, dând naștere alfabetelor orientale. În cadrul statului persan al ahemenizilor (secolele VI-IV î.Hr.) din Asia Mică până în India, s-a răspândit cu aramaica clericală și a dat naștere la numeroase varietăți. Textul, scris fără vocale și de obicei fără împărțire în cuvinte, a fost perceput cu dificultate și treptat, la început inconsecvent, opțional, au început să fie introduse așa-numitele „matres lectiones”, sau „mame cititoare”. Acestea sunt semnele „,” și literele corespunzătoare lui h, j, w, care au început să fie folosite mai întâi pentru a desemna diftonguri au, ai, apoi pentru a desemna vocalele lungi și abia în Evul Mediu au început să desemneze toate vocalele. în general. După cucerirea macedoneană, în corespondența de afaceri a devenit obișnuit să scrie doar anumite cuvinte binecunoscute și formule clericale în aramaică, iar restul textului cu litere aramaice în limba locală. Așadar, alfabetul aramaic a fost aplicat limbii persane, care anterior avea propriul script cuneiform.

Pe fig. 8, folosind exemplul literelor „m” și „n”, se poate urmări dezvoltarea la vest (spre latină) și la est (spre scrierea arabă) a stilurilor feniciene originale ale literelor corespunzătoare (comparați cu Fig. . 9).
Mai târziu, în diferite variante de scriere cursivă, alfabetul aramaic a început să fie folosit pentru alte limbi iraniene: partă, sogdiană, khorezmiană și persană mijlocie, pe baza cărora a fost creat alfabetul avestan într-un moment în care a apărut o amenințare la adresa întregului tradiţia orală avestană. Puteți citi mai multe despre asta în Mary Boys. Cu ajutorul lui, vom încerca să urmărim schimbările în limba și scrierea zoroastrienilor de-a lungul mileniilor de existență a religiei.
Așadar, în antichitate a existat, așa cum cred oamenii de știință, un singur popor numit proto-indo-iranieni sau arieni, care mai târziu s-a împărțit în două ramuri: iranienii, care s-au stabilit pe teritoriul ținuturilor iraniene, și indo-arienii. , care s-a stabilit pe teritoriul Hindustanului. Se presupune că acest lucru s-a întâmplat la începutul mileniului III î.Hr. e. Limbile indo-europene antice sunt cunoscute din înregistrările scrise ale mileniului II î.Hr. e. Cele două grupuri principale de limbi ariene sunt indo-ariane și iraniene. Avesta la acea vreme era transmisă oral, vechii iranieni priveau scrisoarea ca pe o invenție a diavolului. Totuși, așa cum se spune în „Arda Viraz Namage”, chiar și sub ahemenizi, Avesta a fost înregistrată pe 12 mii de piei de bou, care au fost arse de Alexandru cel Mare. Dar în scopuri practice, s-a folosit scrierea: persană antică - cuneiform (inscripția Behinstun a lui Darius etc.) și aramaică, sau limba semitică. În puterea grandioasă a ahemenidelor, satrapiilor li s-a permis să folosească propriile limbi - parțiană, sogdiană etc., dar aramaica a rămas limba scrisului. Mai mult, perșii înșiși îl dețineau și îl foloseau, iar limba persană nu era larg răspândită la acea vreme. În secolul al IV-lea. î.Hr e. Alexandru cel Mare a cucerit aproape întregul Imperiu Ahemenid. Cuceritorii au adus alfabetul grec în Iran, iar iranienii au trebuit să-l învețe pentru a comunica cu noii conducători, deși până atunci limba aramaică și scrierea deveniseră un mijloc comun iranian de comunicare scrisă.

Sub seleucizi (adică după Alexandru cel Mare) în provincii (foste satrapii), au început să apară diferite scripturi pe bază aramaică - parți, persani medii, sogdian, khorezmian. În același timp, tribul nomade iranian Parni a invadat Partia, unde și-a adoptat credința, limba partică și grafia aramaică; un alt trib iranian a invadat Bactria, unde au trecut la limba bactriană și scrierea greacă și în cele din urmă la prakriți (limbile indiene) și la credința budistă. În timpul perioadei parthe (la sfârșitul acesteia), aramaica a încetat să mai fie limba scrisă comună. Au încetat să mai traducă vorbirea iraniană în aramaică și au început să citească și să scrie doar în iraniană. Cuvintele obișnuite aramaice au rămas în forma iraniană a ideogramelor - inscripții aramaice pentru a transmite cuvintele iraniene corespunzătoare (urmate din cioburi, monede, pergamente etc.).
În epoca următoare, sub sasanizi, a apărut o erezie teribilă - maniheismul, similar în exterior cu zoroastrismul, dar în esență direct opus acestuia. Mani era un iranian dintr-o familie de parți, dar a crescut în Babilon și vorbea aramaică. Shapur I l-a dus în judecată, manualul pentru învățăturile lui Mani a fost tradus în persană mijlocie („Shuburagan”). În același timp, a fost făcută o traducere persană mijlocie cu interpretare și comentariu (Zend) către Avesta, iar preoții zoroastrieni au făcut eforturi serioase pentru a-și fixa propriile texte sacre în scris. Dar alfabetul Pahlavi a provocat obiecții serioase ale preoților zoroastrieni, deoarece era imposibil să transmită cu exactitate sunetele sacre ale limbii avestanelor cu ajutorul său. Și astfel, sub ultimii sasanizi, în timpul domniei lui Khosrov Anushirvan, alfabetul avestan a fost inventat pe baza persanului mijlociu, care conținea 48 de litere în loc de 20 de pahlavi, iar cu ajutorul lui a fost posibil să se înfățișeze fiecare vocală și fiecare consoană. Până atunci, limba persană devenise singura limbă oficială în Iran, iar parta a fost complet interzisă (în scris).
Deci, Avesta a fost scrisă într-un alfabet avestic special creat. Apoi în secolul al VII-lea urmată de o teribilă cucerire arabă, iar în birourile guvernamentale limba persană mijlocie a fost înlocuită cu arabă, iar apoi scrierile persane medii au fost traduse și în arabă. Limba arabă a devenit limba literelor frumoase. Dar zoroastrienii, până în secolul al X-lea, au folosit persana mijlocie, și numai din secolul al X-lea. Au început să scrie în persană nouă cu împrumuturi arabe și cu alfabetul arab. În acest fel, de exemplu, până în 957, s-a făcut o corespondență din scrierea persană cu limba arabă a cronicii sasanide „Khvaday-namag” („Cartea Regilor”), care a devenit baza poemului lui Firdousi „Shahnameh”, scris și în alfabetul arab.
În timpul cuceririlor turcești și apoi mongole, colecții mari de cărți sacre, inclusiv toate exemplarele Avestei sasanide, au dispărut. Cărțile care au fost salvate au fost copiate și păstrate cu sârguință. O parte din zoroastrieni s-au mutat în India, pe coasta Gujarat, întemeind comunitatea indiană Parsis. Au învățat să vorbească gujarati, au stăpânit sanscrita și au folosit-o pentru a traduce texte religioase zoroastriene. Persana mijlocie a devenit o limbă moartă pentru parsi și în secolul al XII-lea. duhovnicul Neryosang Dhawala a rescris textele Pahlavi dificile (vezi Fig. 10-12) cu litere clare avestanelor și au început să fie numite pazend (de la pa-zend - „prin interpretare”). Mai târziu, au început să fie create versiuni gujarati ale lucrărilor Avestan și Pahlavi bazate pe traduceri în sanscrită. Ele au devenit larg răspândite în viața de zi cu zi ca fiind cele mai de înțeles. În Iran, zoroastrienii, asupriți de cuceritori, au ridicat o barieră lingvistică pentru musulmani, stăpânind dialectul dari pentru comunicare (dar nu pentru scris). Nu ne vom opri asupra modului în care Europa luminată a aflat despre Avesta în anii următori și cum a început un atac științific asupra tradiției, care i-a adus mult rău.
Acum zoroastrienii, sub presiunea vieții moderne, folosesc și engleza (de exemplu, J. Modi, preot ereditar, paznic de pompieri în Bombay, a scris multe cărți și articole despre obiceiurile și credințele zoroastrienilor în limba engleză). În jurnalul zoroastrienilor nord-americani „FEZANA” am văzut rugăciuni sacre, ale căror cuvinte sunt scrise cu litere latine (Fig. 13). În știință, pentru a înregistra textele sacre, transliterarea este folosită cu litere latine folosind semne diacritice (subscript, superscript etc., Fig. 14). Transliterarea în litere ruse este, de asemenea, destul de acceptabilă (Fig. 15). Pe acest fond, este foarte important ca tradiția orală (sîntem siguri de ea) să continue!

Literatură

1. Dicţionar enciclopedic lingvistic. M.: Sov. Enciclopedie, 1990.
2. Sokolov S.N. limba avestană. M., 1961.
3. Sokolov S.N. Limba Avestei: Proc. indemnizatie. L.: LGU, 1964.
4. Boyce M. Zoroastrieni. Credințele și obiceiurile. Moscova: Nauka, 1987.
5. Texte din Qumran. SPb., 1996. Emisiunea. unsprezece.
6. Ferdowsi. Shahnameh. Text critic. M.: Vost. lit., 1991.
7. Militarev A. Ascultă trecutul // Cunoașterea este putere. 1985. nr 7.
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press, 1986.
9. Fezana. Iarna, 1997.

Recenzie pregătită de Yuri Ivanov, Marina Ivanova

Familia de limbi indo-europene este cea mai mare. 1 miliard 600 de milioane de difuzoare.

1) ramura indo-iraniană.

a) grup indian (sanscrită, hindi, bengaleză, punjabi)

b) grup iranian (persan, pașto, forsi, osetian)

2) ramura romano-germanică. Specialitățile acestei ramuri sunt greacă și arabă.

a) Romantism (italiană, franceză, spaniolă, portugheză, provensală, română)

b) grup german

Subgrupul german de nord (suedez, danez, norvegian, islandez)

Subgrupul german de vest (germană, engleză, olandeză)

c) Grupa celtică (irlandeză, scoțiană, galeză).

3) ramura balto-slavă a limbilor

a) grupul baltic (lituanian, leton)

b) grup slav

Subgrup slav de vest (poloneză, cecenă, slovacă)

Subgrupul sudic (bulgară, macedoneană, slovenă, sârbă, croată)

Subgrup slav de est (ucraineană, belarusă, rusă).

Familia Altai. 76 de milioane de difuzoare.

1) Filială turcă (turcă, tătără, bașkir, chuvaș, Ayzeirbojan, turkmen, uzbec, kârgâz, iakut)

2) ramură mongolă (limbi mongole, Buryat, Kalmyk)

3) Ramura Tungus-Shandyur (Tungus, Evenk)

Limbi uralice.

1) Ramura finno-ugrică (finlandeză, estonă, coreliană, udmurtă, mari (munte și luncă), mordoviană, maghiară, khanty, mansi).

2) Ramura samoiede (Nenets, Enen, Selkups)

familie caucaziană. (georgiană, abhază, cecenă, kabardiană)

familie chino-tibetană

1) Filială chineză (chineză, thailandeză, siameză, laosiană)

2) Ramura tibeto-birmană (limbi tibetane, limbi birmane, limbi himalayane)

Familia afroasiatică (familia semito-hamitică)

1) ramură semitică (arabă, ebraică)

2) Ramura barbarie (limbi din Sahara, Maroc și Mauretania)

Locul limbii ruse în clasificarea tipologică: Limba rusă aparține limbilor flexive, de structură sintetică, cu elemente de analiticism.

Locul limbii ruse în clasificarea genealogică: Limba rusă aparține familiei de limbi indo-europene, ramura balto-slavă, subgrupul slavilor de est.

Esența limbilor indo-europene

Limbi indo-europene (sau ario-europene, sau indo-germanice), una dintre cele mai mari familii lingvistice din Eurasia. Trăsăturile comune ale limbilor indo-europene, care le opun limbilor altor familii, se reduc la prezența unui anumit număr de corespondențe regulate între elemente formale de diferite niveluri asociate cu aceleași unități de conținut (împrumuturile sunt excluse). ). O interpretare concretă a faptelor de similitudine a limbilor indo-europene poate consta în postularea unei anumite surse comune de limbi indo-europene cunoscute (proto-limba indo-europeană, limba de bază, o varietate de limbi indo-europene antice). -dialectele europene) sau în acceptarea situației unei uniuni lingvistice, care a avut ca rezultat dezvoltarea unui număr de trăsături comune în limbi inițial diferite.

Familia de limbi indo-europene include:

grupa slavă - (proto-slavă din 4 mii î.Hr.);

trac - de la începutul mileniului II î.Hr.;

grupa indiană (indo-ariană, inclusiv sanscrită (sec. I î.Hr.)) - din 2 mii î.Hr.;

grup iranian (avestan, persan vechi, bactrian) - de la începutul mileniului II î.Hr.;

Grupul hitto-luvian (anatolian) - din secolul al XVIII-lea. BC.;

Grup grecesc - din secolele XV - XI. BC.;

Limba frigiană - din secolul al VI-lea. BC.;

Grup italian - din secolul al VI-lea. BC.;

Limba venețiană - din anul 5 î.Hr.;

Limbi romanice (din latină) - din secolul al III-lea. BC.;

grup german - din secolul al III-lea. ANUNȚ;

Grupa celtică - din secolul al IV-lea. ANUNȚ;

Limba armeană - din sec. ANUNȚ;

grupul baltic - de la mijlocul mileniului I d.Hr.;

Grupul Tocharian - din sec. ANUNȚ

Limba ilirică - din secolul al VI-lea. ANUNȚ;

Limba albaneză - din secolul al XV-lea. ANUNȚ;

Bibliografie

Uspensky B.A., Tipologia structurală a limbilor

Tipuri de structuri lingvistice, în cartea: Lingvistică generală

Meie A., O introducere în studiul comparat al limbilor indo-europene

2. Germanistica -

1) un complex de discipline științifice legate de studiul limbilor, literaturii, istoriei, culturii materiale și spirituale a popoarelor de limbă germană; 2) domeniul lingvisticii, angajat în cercetare limbi germanice. Germanistica (în sensul al doilea) studiază procesele și modelele de formare a limbilor germanice în cercul limbilor indo-europene și în timpul dezvoltării lor istorice independente, formele existenței lor în diferite etape ale socialului. viața popoarelor germanice, structura și funcționarea limbilor germanice moderne.

Ca domeniu de cunoaștere, studiile germane s-au remarcat în secolul al XVII-lea, când, în perioada formării națiunilor burgheze din țările de limbă germană, interesul pentru monumentele naționale de scriere antică, instruirea în limba maternă și, în legătură cu cu dorinţa de unitate a limbilor literare, în chestiuni de reglementare lingvistică a crescut. În Germania, Anglia și Țările de Jos, manualele de limbi materne au apărut în secolul al XVI-lea; în țările scandinave, în secolul al XVII-lea. În secolul al XVII-lea începe studiul monumentelor antice în limbile germanice. Francis Junius, primul editor al Gothic Silver Codex (Dordrecht, 1665), introduce limba gotică în cercul studiilor germanice. Mai târziu, J. Hicks ridică problema relației istorice a limbilor germanice între ele. L. ten Cathe formulează ideea modelelor istorice în dezvoltarea limbilor germanice. În a doua jumătate a secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. Lucrările despre limba germană (J. G. Schottel, I. K. Gottsched, I. K. Adelung) au avut o mare importanță pentru dezvoltarea studiilor germane. La începutul secolului al XIX-lea R. K. Rask a subliniat importanța învățării islandezei

.

Studiile științifice germane au luat contur în prima jumătate a secolului al XIX-lea, în principal în lucrările lui J. Grimm. „Gramatica germană” sa (vol. 1-4, 1819-1837) a fost prima descriere istorică detaliată comparativă și comparativă a limbilor germanice. După observații private ale celor zece Cate și Rusk, Grimm a stabilit în întregime corespondența dintre consoanele zgomotoase indo-europene, gotice și înaltele germane vechi (legea lui Grimm a mișcării consoanelor; vezi. legea lui Grimm). Mai târziu, însă, s-a stabilit că el a operat cu juxtapoziții de litere, nu de sunete, și era departe de ideea de a reconstrui limba maternă germanică.

Studiile germane au crescut la un nivel calitativ nou în anii 1970 și 1980. al XIX-lea, în epoca neogramatism, când atenția cercetătorilor s-a concentrat asupra studiului limbilor și dialectelor germanice vii și asupra reconstrucției limbii-bază germanică (proto-limba). Reconstrucțiile lingvistice au atins un grad ridicat de fiabilitate, au fost descrise compoziția sunetului și structura morfologică a limbii părinte germanice, identitatea etimologică indo-europeană a majorității cuvântului rădăcină, morfemele derivative și flexive ale limbilor germanice a fost demonstrat. Au fost determinate modelele schimbărilor care au avut loc în fonetica și morfologia limbilor germanice în epoca dezvoltării lor istorice independente. S-au făcut progrese semnificative în dialectologie, s-au făcut numeroase descrieri ale dialectelor individuale și au fost create o serie de atlase dialectologice, în special, atlasul dialectelor limbii germane de G. Wencker - F. Wrede. Studiul structurii fonetice și gramaticale și al compoziției lexicale a limbilor germanice literare a avansat. Au fost publicate lucrări despre gramatica istorică comparativă (W. Shtreitberg, F. Kluge, G. Hirt, E. Prokosch) și despre istoria limbilor individuale (engleză - Kluge, K. Luik, germană - O. Behagel, olandeză - M. Schoenfeld, scandinavă - A. Nuren), după fonetica, morfologia și sintaxa limbilor moderne, numeroase etimologice (engleză - W. W. Skita, germană - Kluge, suedeză - E. Helkvist etc.), istorice (germană - G Paul ) și dicționare explicative, publicații de monumente, descrieri de dialecte, gramatica limbilor germanice din perioadele antice și mijlocii (serie publicată la Heidelberg și Halle), etc. În această perioadă s-a acumulat un imens material factual, care servește ca sursă constantă pentru studiul limbilor germanice.

Dezvoltarea lingvisticii teoretice în secolul XX, care a depășit criza neogramatismului, s-a reflectat și în studiile germane și a dus la restructurarea acesteia. Astfel, în dialectologie, a devenit evidentă inconsecvența doctrinei tradiționale a coincidenței hotarelor dialectelor cu hotarele locuirii triburilor germanice. T. Frings și alții au dovedit că distribuția modernă a dialectelor, care s-a dezvoltat în Evul Mediu, reflectă granițele politice, economice și culturale ale acelei epoci. Doctrina tradițională a originalității diviziunii istorice a limbilor germanice în zone de est, nord și vest s-a dovedit a fi, de asemenea, insuportabilă, deoarece reflectă doar corelarea limbii celor mai vechi monumente scrise, adică stratificarea matricelor de limbă germanică în epoca feudalismului timpuriu și perioada inițială a asociațiilor de stat germane. Un studiu al lui F. Maurer (1942) a arătat că clasificarea tradițională a limbilor germanice nu explică conexiunile care au existat, de exemplu, în limba gotică concomitent cu limbile scandinave și cu dialectele germane de sud. De asemenea, a existat îndoieli cu privire la unitatea originală a ramurii vestice a limbilor germanice, deoarece legătura genetică dintre zonele de limbă ingvaeonică și cea germană se dovedește a fi contradictorie. În gramatica comparativ-istorică a limbilor germanice, a apărut o nouă idee despre modelul limbii germanice de bază, care a început să fie privită nu ca un set de trăsături caracteristice care deosebesc limbile germanice de alte limbi indo-europene, ci ca o structură în schimbare, ale cărei fenomene individuale au adâncimi cronologice diferite (Frans Coutsem).

Încercarea structuraliștilor americani de a introduce metoda analizei fonologice și morfonologice în descrierea istorică comparativă a limbilor germanice antice (cf. „Experience in Proto-Germanic Grammar”, 1972, editată de Kutsem și H. L. Kufner) a arătat că tehnicile folosite în studiul limbilor moderne, în descrierile istorice comparative pot fi eficiente numai atunci când sunt combinate cu analiza sociolingvistică; nu este suficientă enumerarea anumitor alternanțe și identificarea relațiilor lor formale în sistemul limbajului, este necesară și stabilirea unor relații istorice între fenomene și relevarea rolului lor funcțional la una sau alta etapă a dezvoltării limbajului.

• Zhirmunsky V. M., Introducere în gramatica istorico-comparativă a limbilor germanice. M.-L., 1963;
• Prokosh E., Gramatica comparată a limbilor germanice, trad. din engleză, M., 1964;
• Chemodanov N. S., Limbi germanice, în cartea: Lingvistica sovietică de 50 de ani, M., 1967;

Filologia germanică (Germanistica) este o știință care studiază originea, dezvoltarea și structura limbilor germanice, conexiunile acestora, modelele generale și tendințele de dezvoltare, precum și relația limbilor germanice cu limbile altor grupuri de familia de limbi indo-europene.

Una dintre cele mai importante sarcini ale studiilor germane este reconstrucția (restaurarea) formelor și unităților de limbă germanică antică care existau în perioada pre-alfabetizată. Atenția lingvisticii germane față de perioadele antice se explică prin faptul că o serie de procese importante în dezvoltarea limbilor germanice au loc pe o perioadă lungă de timp, prin urmare anumite caracteristici ale stării actuale a limbilor germanice pot fi explicate doar studiind istoria lor. Să comparăm, de exemplu, diferența dintre sistemul de consonantism în engleză și germană, care se explică în mare măsură prin a doua schimbare de consoane. Această mișcare (într-una din prelegerile următoare ne vom opri asupra ei în detaliu) a avut loc în majoritatea dialectelor limbii germane în perioada dintre secolele XI-XVI. (răspândindu-se de la sud-estul Germaniei spre nord-vest). Astfel, numai cunoașterea sistemului fonetic al limbii germane înainte de mișcare face posibilă înțelegerea stării sale actuale, a motivelor diferențelor de compoziție a consoanelor în germană și engleză.

Germanistica se bazează pe prevederile și cauzele lingvisticii generale. De asemenea, este strâns legată de alte discipline lingvistice - lingvistică comparată, dialectologie, non-lingvistică - istorie, arheologie, etnografie, istoria literaturii, artă.

Deci, descoperirile arheologice, lucrările istoricilor antici ajută la stabilirea locurilor de reședință ale vechilor triburi germanice, conțin informații despre structura lor socială, viață, cultură, limbă. Adesea ele conțin texte (cuvinte, propoziții) scrise în limbi germanice antice. Un mare material istoric, etnografic și lingvistic conține lucrări epice antice, anale.

Originea și începutul Renașterii este asociată în primul rând cu viața culturală a Italiei, unde deja la începutul secolelor XIV-XV. ascensiunea științelor umaniste, înflorirea artelor plastice, creșterea interesului pentru matematică și științele naturii, se formează o mișcare umanistă care pune persoana umană în centrul viziunii sale asupra lumii și proclamă posibilitatea unei existențe armonioase a omului și lumea din jurul lui. La sfârșitul secolului al XV-lea - prima treime a secolului al XVI-lea. se extinde în majoritatea statelor Europei de Vest și Centrale. Cu toate acestea, deja în anii 30. al 16-lea secol Idealurile Renașterii se confruntă cu o criză gravă, iar evenimentele asociate Reformei și Contrareformei duc la dispariția treptată a multora dintre ele, deși principiile stabilite de umaniști, în schimbare și transformare, au continuat să existe, determinând în mare măsură întregul dezvoltarea în continuare a culturii europene.

Pe de altă parte, secolele XV-XVI. marcat de o extindere fără precedent a orizontului europenilor, mari descoperiri geografice, cunoaștere cu un număr de popoare și limbi necunoscute până acum. Deși latina (purificată din straturile „barbare” medievale și apropiată de normele clasice) joacă încă rolul unui limbaj cultural comun al mișcării umaniste, ea capătă treptat putere și tendința de a aduce în prim-plan limbile populare vii ale apoi Europa, transformându-le într-un mijloc de comunicare cu drepturi depline în toate domeniile activității umane și, în consecință, consolidând munca de descriere și normalizare a acestora.

În același timp, Renașterea a fost marcată și de un studiu intens al unor limbi precum greaca și ebraică, descoperirea, publicarea și comentarea unui număr mare de texte, ceea ce duce la apariția științei filologice în sensul propriu-zis al cuvantul. Toți acești factori au stimulat și o creștere a interesului teoretic pentru problemele limbajului, creând baza formării conceptelor lingvistice.
Aceste circumstanțe au predeterminat principalele tendințe de dezvoltare a lingvisticii în perioada analizată, printre care se pot distinge câteva domenii importante.

Crearea gramaticilor de „noi” limbi europene. Procesul de înlocuire treptată a latinei cu limbile naționale ale popoarelor Europei menționat mai sus începe să își găsească expresie teoretică în epoca luată în considerare. În patria Renașterii, în Italia, în urma lui Dante Alighieri, pe lângă reprezentanții ficțiunii (Boccaccio, Petrarh etc.), în limba populară trec și reprezentanți ai științei. Unul dintre cei mai mari oameni de știință ai epocii luate în considerare Galileo Galilei cu această ocazie, el a remarcat: „De ce avem nevoie de lucruri scrise în latină, dacă un om obișnuit cu minte firească nu le poate citi”. Și compatriotul lui Alesandro Citoliniîntr-o lucrare cu titlu caracteristic „În apărarea limbii naționale” (1540), a remarcat că latina este improprie pentru terminologia meșteșugărească și tehnică, pe care „ultimul meșter și țăran o au într-o măsură mult mai mare decât întregul dicționar latin. "

Această tendință este evidentă și în alte țări europene, unde primește sprijin administrativ. În Franța, printr-o ordonanță (decret) a regelui Francisc I, singurele limbi oficiale sunt franceza, bazată pe dialectul Ile-de-France cu centrul la Paris. Un grup de scriitori francezi din secolul al XVI-lea, uniți în așa-numitele „Pleiade”, se angajează în propaganda sa și schițează modalități de dezvoltare ulterioară, precum și cel mai proeminent teoretician al său. Joashen(nume latinizat - Ioachim) du Bellay(1524-1560) într-un tratat special „Ocrotirea și glorificarea limbii franceze” dovedește nu numai egalitatea, ci și superioritatea acesteia din urmă față de latină. El abordează, de asemenea, o problemă precum normalizarea limbii materne, observând că este necesar să se prefere argumentele venite „din rațiune” mai degrabă decât „din obicei”.

Desigur, nominalizarea noilor limbi europene ca principale nu numai în comunicarea orală, ci și în cea literară și scrisă devine un stimulent puternic pentru crearea unor gramatici normative adecvate. Începând cu sfârșitul secolului al XV-lea, care a fost marcat de apariția gramaticilor italiene și spaniole, acest proces capătă o amploare aparte în secolul al XVI-lea, când germană (1527), franceză (1531), engleză (1538) , maghiară (1539), polonă (1568) și alte gramatici; chiar și limbi atât de mici ale Europei precum bretona (1499), galeza (galeza) (1547), basca (1587) devin obiectul descrierii gramaticale. Desigur, compilatorii lor au fost ghidați în activitățile lor de schemele tradiționale ale tradiției gramaticale antice (și unele gramatici ale noilor limbi europene au fost inițial scrise chiar în latină); cu toate acestea, într-o măsură sau alta, au trebuit să acorde atenție caracteristicilor specifice ale limbilor descrise. Având în principal o orientare practică, aceste gramatici au servit în primul rând la formarea și consolidarea normelor acestor limbi, conținând atât reguli, cât și material educațional care le ilustrează. Alături de munca gramaticală, se intensifică și munca de vocabular: de exemplu, unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai Pleiadelor, poetul Ronsard(1524–1585) își vede sarcina ca „crearea de cuvinte noi și reînvierea cuvintelor vechi”, subliniind că, cu cât vocabularul unei limbi este mai bogat, cu atât devine mai bun și observând că vocabularul poate fi completat în diferite moduri: prin împrumut din limbile clasice. , dialectisme individuale, arhaisme „înviate” și formațiuni noi. Astfel, a apărut sarcina de a crea dicționare normative suficient de complete pentru limbile naționale emergente, deși activitatea principală în acest domeniu a început deja în secolele XVII-XVIII.

„Gramatici misionare”. Iniţial, contactele sporadice ale europenilor cu popoarele „autohtone”, devenite rezultatul marilor descoperiri geografice, odată cu intensificarea şi extinderea procesului de colonizare a ţinuturilor nou descoperite, au căpătat treptat un caracter din ce în ce mai permanent şi sistematic. A apărut întrebarea despre comunicarea cu vorbitori nativi ai limbilor locale și - care a fost considerată, cel puțin oficial, poate cea mai importantă sarcină - despre convertirea lor la creștinism. Aceasta a necesitat propagandă religioasă în limbile respective și, în consecință, studiul lor. Deja în secolul al XVI-lea. au început să apară primele gramatici ale limbilor „exotice”, adresate în principal predicatorilor „cuvântului lui Dumnezeu” și numite „misionar”. Cu toate acestea, ele au fost adesea realizate nu de filologi profesioniști, ci de amatori (pe lângă misionarii înșiși, printre autori - și nu numai în perioada analizată, ci și mult mai târziu - puteau fi călători, oficiali coloniali etc. .), au fost construite aproape exclusiv în cadrul tradițional al schemelor antice și, de regulă, practic nu au fost luate în considerare în dezvoltările teoretice consacrate problemelor limbajului.

Încercările de a stabili relația dintre limbi. Istoria tradițională a lingvisticii a acordat locul cel mai important acestei laturi a lingvisticii renascentiste, considerându-i pe oamenii de știință implicați în ea predecesori – deși foarte imperfecti – ai studiilor chiar comparative care au fost identificate cu „științific”. O lucrare din 1538 este de obicei menționată aici. Guilelma Postellusa(1510-1581) „Despre rudenia limbilor” și mai ales lucrarea Joseph Justus Scaliger(1540–1609) „Discurs despre limbile europene” , care a fost lansat în Franța în 1510. În aceasta din urmă, în limbile europene cunoscute de autor, sunt stabilite 11 „limbi materne”: patru „mari” - greacă, latină (adică romantică), teutonă (germanică) și slavă - și șapte „mici” - epirotă (albaneză), irlandeză, cymriană (britanică cu bretonă), tătără, finlandeză cu laponă, maghiară și bască. Istoricii de mai târziu ai lingvisticii, nu fără o oarecare ironie, au remarcat că comparația în sine s-a bazat pe o corelație clar neștiințifică din punctul de vedere al lingvisticii istorice comparative a sunetului cuvântului „Dumnezeu” în diferite limbi și chiar pe proximitatea. a grecilor theos și latinei deus nu l-au împiedicat pe Scaliger să declare toate cele 11 mame „nerudite între ele prin vreo legătură de rudenie. În același timp, omul de știință a fost creditat cu faptul că în cadrul limbilor romanice și mai ales germanice, a reușit să facă diferențe subtile, împărțind limbile germanice (după pronunția cuvântului „apă”) în apă. - și limbile Wasser și conturând astfel posibilitatea împărțirii limbilor germanice și a dialectelor germane pe baza mișcării consoanelor - o poziție dezvoltată ulterior de „științific” (adică bazat pe principiile lingvisticii istorice comparate) studii germanice.

O altă lucrare numită în acest sens este lucrarea E. Guichard„Armonia etimologică a limbii” (1606), unde – din nou, în ciuda metodologiei evident „neștiințifice” din punctul de vedere al studiilor comparative ulterioare – a fost arătată familia limbilor semitice, care a fost dezvoltată ulterior de alți ebraiști din al XVII-lea și secolele mai târziu.

Dezvoltarea teoriei limbajului. După o pauză cauzată de rezolvarea unor probleme practice, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. problemele de natură teoretică încep să atragă din nou atenţia. Unul dintre cei mai proeminenți oameni de știință francezi - Pierre de la Ramé(forma latinizată Ramus) (1515–1572), care a murit tragic în Noaptea Sfântului Bartolomeu, realizează gramaticile limbilor greacă, latină și franceză, unde, pe lângă observațiile ortografice și morfologice, se completează crearea terminologiei sintactice și sistemul de propoziție. membri care au supraviețuit până în zilele noastre iau forma sa finală. Dar cea mai remarcabilă lucrare a erei numite în domeniul luat în considerare este cartea Francisco Sanchez(forma latinizata - Sanctius) (1523-1601) „Minerva, sau asupra cauzelor limbii latine”.

Arătând că raționalitatea unei persoane urmează raționalitatea unei limbi, Sanchez ajunge la concluzia că, prin analiza propoziției și a părților de vorbire, este posibil să se identifice fundamentele raționale ale limbajului în general, care sunt de natură universală. După Aristotel, a cărui influență a experimentat-o ​​într-o măsură foarte puternică, Sanchez distinge trei părți ale propoziției: nume, verb, unire. În propoziții reale din diferite limbi (exemplele sunt date din spaniolă, italiană, germană, olandeză și alte limbi), acestea sunt realizate în șase părți de vorbire: nume, verb, participiu, prepoziție, adverb și conjuncție în sensul propriu al cuvantul. În plus, spre deosebire de sentința universală tripartită, acestea din urmă sunt adesea nedefinite și ambigue. Acest lucru se datorează a două caracteristici: adăugarea a ceva de prisos, inutil pentru o exprimare clară a gândirii și comprimarea și omisiunea a ceva care este pe deplin exprimat într-o propoziție logică (acest proces îl numește elipsă). Prin operații pe propoziții în limbi reale (de exemplu, o propoziție cu un verb intranzitiv ca Băiatul doarme, în formă completă logică este prezentată ca o propoziție cu verb și obiect tranzitiv băiat adormit vis) se restabilește un limbaj universal, corect din punct de vedere logic, care în sine nu se exprimă. Expresia sa este gramatica. La fel ca modiștii medievali, Sanchez o înțelege ca pe o știință, numind-o „baza rațională a gramaticii” sau „necesitatea gramaticală” (se folosește și termenul „construcție legitimă”). Mai mult, din punctul de vedere al lui Sanchez, limba cea mai apropiată de logica universală (deși nu coincide complet cu aceasta) este latina în forma sa clasică. Prin urmare, ar trebui să fie limba științei (opera lui Sanchez în sine a fost scrisă în latină), în timp ce alte limbi vii (spaniola, franceză, italiană, germană etc.) sunt limbi folosite în viața de zi cu zi, viața practică. , viata de zi cu zi, arta.

Astfel, în Renaștere, în esență, au fost conturate acele căi principale de-a lungul cărora știința limbajului era destinată să se dezvolte în următoarele câteva secole.

4.Istoria lexicografiei

5. Trei perioade similare în dezvoltarea lexicografiei la diferite popoare
În dezvoltarea formelor de lexicografie practică între diferite popoare, se disting 3 perioade similare:
1) Perioada pre-cuvânt. Funcția principală este explicarea cuvintelor obscure: glosele (în Sumer, secolul 25 î.Hr., în China, secolul 20 î.Hr., în Europa de Vest, secolul VIII d.Hr., în Rusia, secolul XIII .), glosare (colecții de glose pentru lucrări individuale sau autori, de exemplu, la Vede, mileniul I î.Hr., la Homer, din secolul al V-lea î.Hr.), vocabulare (colecții de cuvinte în scop educativ etc., precum tăblițele trilingve sumerian-akado-hitite, secolele 14-13). î.Hr., liste de cuvinte pe grupe tematice în Egipt, 1750 î.Hr. etc.).
2) Perioada timpurie a vocabularului. Funcția principală este studiul limbii literare, care este diferită pentru multe națiuni de vorbirea colocvială: de exemplu, lexiconele sanscrite monolingve, secolele 6-8, greaca veche, secolul al X-lea; mai târziu - dicționare de traducere de tip pasiv, în care vocabularul unei limbi străine este interpretat folosind cuvintele limbii naționale (arabă-persană, secolul al XI-lea, latină-engleză, secolului al XV-lea, slavonă bisericească-rusă, secolului al XVI-lea etc.) , apoi dicționare de traducere de tip activ, unde limba sursă este limba vernaculară (franceză-latină, anglo-latină, secolul al XVI-lea, rusă-latină-greacă, secolul al XVIII-lea), precum și dicționare bilingve de limbi vii. Primele dicționare explicative au fost create în țări cu scriere hieroglifică (China, secolul III î.Hr.; Japonia, secolul VIII).
3) Perioada de lexicografie dezvoltată asociată cu dezvoltarea limbilor literare naționale. Funcția principală este descrierea și normalizarea vocabularului limbii, creșterea culturii lingvistice a societății: dicționare explicative, dintre care multe sunt compilate de societățile academice și filologice de stat (dicționar italian al Academiei Krusk, 1612, dicționar al rusă). Academia, 1789-94 etc.), apar și dicționare sinonime, frazeologice, dialectale, terminologice, ortografice, gramaticale și alte dicționare. Dezvoltarea lui L. a fost influențată de conceptele filozofice ale epocii. De exemplu, dicționarele academice din secolele XVII-XVIII. au fost create sub influența filozofiei științei lui Bacon și Descartes. Dicționar al limbii franceze Littre (1863-72) și alte dicționare ale secolului al XIX-lea. a experimentat influența pozitivismului. Teoriile evoluționiste ale secolului al XIX-lea. a întărit aspectul istoric în dicţionarele explicative.

Dicţionar structure
Un dicționar este o carte în care informațiile sunt organizate prin împărțirea în articole mici, sortate după titlu sau subiect. Există dicționare enciclopedice și lingvistice. Explică semnificația unităților introduse sau oferă traducerea acestora în altă limbă. Dicționarele joacă un rol important în cultura spirituală și reflectă cunoștințele deținute de o anumită societate într-o anumită epocă.
Dicţionar macrostructure.
Articol introductiv (care descrie ce fel de dicționar este, sistemul de note, regulile de utilizare a dicționarului); intrare de dicționar, dicționar - prima, cea mai importantă componentă, conține toate unitățile care formează zona de descriere a dicționarului și sunt intrările intrărilor de dicționar. În ciuda numelui, dicționarul poate consta din articole, morfeme, care este exact unitatea de descriere a unui dicționar sau al unuia; index alfabetic (în funcție de tipul dicționarului). O listă de surse, care poate conține, în principiu, surse de citări, lucrări științifice. Alfabet. Eseuri fonetice gramaticale (reguli gramaticale, reguli de citire).
Structura unei intrări de dicționar sau microstructura unui dicționar. Dicţionar entry zones.
1. Introducerea lexicală a unei intrări de dicționar. (vocabil, lemă).
2. Zona de informații gramaticale și fonetice.
3. Zona mărcilor stilistice. (învechit - nu învechit), jargon, colorare
4. Zona de interpretare (sensuri).
5. Zona de ilustrare. Exemplele lingvistice (ilustrările) pot servi drept citate din lucrări, modele de construcții sintactice care demonstrează utilizări caracteristice.

Lexicografie (din greacă lexikos - referitor la cuvântul și ...grafică), ramură a lingvisticii care se ocupă cu practica și teoria compoziției dicționare.În dezvoltarea formelor de vocabular practic în rândul diferitelor popoare se disting 3 perioade similare: 1) perioada predictivă. Funcția principală este explicarea cuvintelor obscure: glosuri(în Sumer, secolul 25 î.Hr., în China, secol 20 î.Hr., în Europa de Vest, secol 8 d.Hr., în Rusia, secol 13), glosare (colecții de glose pentru lucrări individuale sau autori, de exemplu, la Vede, mileniul I). î.Hr., până la Homer, din secolul al V-lea î.Hr.), vocabular (colecții de cuvinte în scopuri educaționale și alte scopuri, de exemplu, tăblițe trilingve Sumero-Akkado - hitite, secolele 14-13 î.Hr., liste de cuvinte pe grupuri tematice în Egipt, 1750 BC etc.). 2) Perioada timpurie a vocabularului. Funcția principală este studiul limbii literare, care este diferită pentru multe națiuni de vorbirea colocvială: de exemplu, lexiconele sanscrite monolingve, secolele 6-8, greaca veche, secolul al X-lea; mai târziu - dicționare de traducere de tip pasiv, în care vocabularul unei limbi străine este interpretat folosind cuvintele limbii naționale (arabă-persană, secolul al XI-lea, latină-engleză, secolului al XV-lea, slavonă bisericească-rusă, secolului al XVI-lea etc.) , apoi dicționare de traducere de tip activ, unde limba sursă este limba vernaculară (franceză-latină, anglo-latină, secolul al XVI-lea, rusă-latină-greacă, secolul al XVIII-lea), precum și dicționare bilingve de limbi vii. Primele dicționare explicative au fost create în țări cu scriere hieroglifică (China, secolul III î.Hr.; Japonia, secolul VIII). 3) Perioada lingvisticii dezvoltate, asociată cu dezvoltarea limbilor literare naționale. Funcția principală este descrierea și normalizarea vocabularului limbii, creșterea culturii lingvistice a societății: dicționare explicative, dintre care multe sunt compilate de societățile academice și filologice de stat (dicționar italian al Academiei Krusk, 1612, dicționar al rusă). Academia, 1789-94 etc.), apar și dicționare sinonime, frazeologice, dialectale, terminologice, ortografice, gramaticale și alte dicționare. Dezvoltarea lui L. a fost influențată de conceptele filozofice ale epocii. De exemplu, dicționarele academice din secolele XVII-XVIII. au fost create sub influența filozofiei științei lui Bacon și Descartes. Dicționar al limbii franceze Littre (1863-72) și alte dicționare ale secolului al XIX-lea. a experimentat influența pozitivismului. Teoriile evoluționiste ale secolului al XIX-lea. a întărit aspectul istoric în dicţionarele explicative.

În secolele 18-19. aprobat, iar în secolul al XX-lea. se dezvoltă a patra funcție a lingvisticii - colectarea și prelucrarea datelor pentru cercetarea lingvistică în domeniul lexicologiei, formării cuvintelor, stilisticii și istoria limbilor (dicționare de etimologic, istoric, frecvență, invers, limbi înrudite, limbi). a scriitorilor etc.). Lexicografia modernă capătă un caracter industrial (crearea de centre și instituții lexicografice, mecanizarea muncii din 1950 etc.).

L. teoretic s-a format în a doua treime a secolului XX. Prima tipologie științifică a dicționarelor a fost creată de omul de știință sovietic L.V. Shcherba(1940). A fost dezvoltat în continuare în lucrările multor lingviști sovietici și străini (Cehoslovacia, Franța, SUA etc.). Teoria modernă a lingvisticii se caracterizează prin: a) ideea de vocabular ca sistem, dorința de a reflecta în structura dicționarului structura lexico-semantică a limbii în ansamblu și structura semantică a unui cuvânt individual. (evaluarea semnificațiilor cuvintelor în funcție de legăturile lor cu alte cuvinte din text și din câmpurile semantice); b) o viziune dialectică a sensului unui cuvânt, ținând cont de natura mobilă a legăturii dintre semnificant și semnificat într-un semn verbal (dorința de a nota nuanțe și tranziții în sensul cuvintelor, utilizarea lor în vorbire, diverse fenomene intermediare); c) recunoaşterea legăturii strânse a vocabularului cu gramatica şi alte aspecte ale limbii.

L. este asociat cu toate secțiunile lingvisticii, în special cu lexicologie, multe dintre ale căror probleme primesc o refracție specifică în L. Lingvistica contemporană subliniază funcția socială importantă a dicționarelor, care înregistrează corpul de cunoștințe al societății unei epoci date. L. elaborează o tipologie de dicționare. Se remarcă L. monolingv (dicționare explicative și alte dicționare) și L. bilingv (dicționare de traducere). lingvistică educațională (dicționare pentru învățarea limbilor străine), lingvistică științifică și tehnică (dicționare terminologice) etc.

Lit.: Shcherba L. V., Experiența teoriei generale a lexicografiei, „Izv. Academia de Științe a URSS, OLYA, 1940, Nr. 3; Culegere lexicografică, vol. 1-6, M., 1957-63; Kovtun L. S., Lexicografia rusă a Evului Mediu, M. - L., 1963; Casares H., Introducere în lexicografia modernă, trad. din spaniolă, M., 1958; Probleme în lexicografie, ed. F. W. Householder și Sol Saporta, 2 ed., Haga, 1967; Dubois J. et Cl., Introduction a la Lexicographic ie dictionnare, P., 1971; Rey-Debove J., Etude linguistique et sémiotique des dictionnaires français contemporains. La Haye - P., 1971; Zgusta L., Manual de lexicografie, Haga, 1971.

I. Familia de limbi indo-europene

1. grup slav

limbi slave de est

…………………...Ucrainean

bielorus

limbi slave de vest

Lustrui

Cehă pomeraniană (m - limba moartă)

slovacă Polabian (m)

Lusacian (Lusacianul superior și inferior)

Kashubian

limbi sud-slave

…Bulgară

...Macedoneană slavonă bisericească veche (m)

... sârbo-croată

… slovenă

2. ramura baltică

lituanian

letonă

Latgalian prusac vechi (m)

3. grup german

subgrupul occidental

Engleză

Deutsch

flamand

olandeză (olandeză)

Afrikaans (boer)

frizonă

subgrupul scandinav

suedez

norvegian

islandez

feroeză

Grupa de Est Gotic (m)

4. grupa celtică

irlandez

scoţian

galeză

Breton

5. Grupul romanic

Spaniolă

portugheză

limba franceza

Italiană

Română

latină moldovenească (m)

catalan

romanșă

6. grup indo-arian

punjabi

marathi sanscrită (m)

Gujarati Vedic (m)

Sinhalez

nepaleză

ţigan

7. grup iranian

Balochi Parthian (m)

kurdă persană veche (m)

persană (farsi)

Tadjik

osetian

albanez trac (m)

limba armeană greaca veche (m)

Greacă modernă bizantin (m)

hitit (m)

Luvian (m)

Tocharian (m)

I. Familia Ural

grupul finno-ugric

subgrupul baltic-finlandez

Izhorian

Karelian

estonă

limbi sami

subgrupul Finnovolga

Mordovian (Erzya, Moksha)

Mari

subgrupul permian

Komi-Zyryan

Komi-Permyak

udmurta

grupul ugric

maghiară

Khanty

Mansi

grupa samoiedelor

Nenets

Enets

Nganasan

Selkup

III. Familia Altai

limbi turcice

Chuvash Bulgar (m)

Khazar (m)

tătar

Bashkir

Peceneg kazah (m)

Cuman kârgâz (m)

balcar

Karachay

Kumyk

Nogai

Karakalpak

uzbec

Azerbaidjan

turc

turkmeni

Tuvan

Yakut

Khakassian

Uigur

altaic

limbi mongole

mongol

Buryat

Kalmyk

limbi tungus-manciu

Evenki

Evenki

Udege

Anai

Manciu (m)

japonez

coreeană

IV. familia Kartvelian

georgian

Megrelian

Svan

Laz

v. Familia Abhaz-Adyghe

abhaziană

Abaza

Adyghe

Kabardian

cerchez Ubykh (m)

VI. Familia Nakh-Dagestan

Grupul Nakh (Weinakh)

cecenă

Ingush

grupul Daghestan

Avar

Dargin

Lezgi

Tabasaran

VII. Familia dravidiană

tamil

kannada elamit (m)

VIII. familie chino-tibetană

chinez

birmanez

tibetan

IX. familie thailandeză

laotiana

X. Familia austroasiatică

vietnamez

Khmer

XI.Familia austroneziană (malayo-polineziană)

grup indonezian

Malaeză

indoneziană

javaneză

malgaș

limbi filipineze

tagalog

limbi polineziene

maori

samoa

tahitian

Hawaiian

Limbi melaneziene

Fiji

limbi microneziene

kiribati

XII.Familia Chukchi-Kamchatka

Chukchi

Koryak

XIII.Familia eschimo-aleuți

eschimos

Aleutian

XIV familia semitică

arabă egipteană antică (m)

aramaică (m)

Akkadian (m)

fenician (m)

(dialectele arabe) ebraică (m)

egiptean copt (m)

…….sudanez

sirian

irakian

malteză

XV. familie afroasiatică

limbi ciadice

limbi berbere

Limbi cușitice

Somalia

Familia Niger-Congo

Fula

yoruba

wolof

Rwanda

ganda

familia nilo-sahariana

songhai

Familia Khoisan

boșman

Hotentot

Familia Golfului

Familia Yuto-Aztecă

Hopi

Aztec (nahuatl)

familia Sioux

Dakota

Iowa

Familia irochezei

mohawk

Cherokee

familia algonchiană

delaware

Mohican

familia Caddoan

familia Na-dene

familie otomană

Familia Arawak

Quechua (limba Imperiului Incaș, formează o familie)

Guarani (limba, formează o familie)

Mayan

pama nyunga

dirbal

limbi papuane

Limbi în afara clasificării:

bască

Nivkh

ainu sumerian (m)

Yukagir

Ket etruscă (m)

Clasificarea genealogică a limbilor este de obicei descrisă ca un arbore genealogic.

uniunea lingvistică

Ca urmare a contactelor lingvistice, în unele zone pot apărea uniuni lingvistice. O uniune lingvistică este o comunitate istorică-zonală de limbi, manifestată în prezența unui anumit număr de caracteristici similare (structurale și materiale), care s-au dezvoltat în procesul de interacțiune pe termen lung și intensivă a acestor limbi în cadrul unui singur spatiu geografic. Se dobândește apropierea limbilor incluse în uniunea lingvistică.

Termenul „unire lingvistică” a fost introdus în lingvistică de către N.S. Trubetskoy. O uniune de limbă, în înțelegerea lui Trubetskoy, este un grup de limbi care demonstrează asemănări semnificative, în primul rând în morfologie și sintaxă. Limbile incluse în uniunea lingvistică au un fond comun de „cuvinte culturale”. Limbile nu sunt conectate printr-un sistem de corespondențe sonore. Nu au asemănări în vocabularul elementar, de exemplu, în terminologia rudeniei, florei, faunei.

Principalul criteriu pentru determinarea unei uniuni lingvistice este prezența unui complex de asemănări în limbile de contact, care afectează unități de diferite niveluri. Un exemplu de uniune lingvistică este uniunea lingvistică balcanică, care combină limbile bulgară, macedoneană, sârbă, română, albaneză și greacă modernă. Aceste limbi aparțin diferitelor ramuri ale familiei de limbi indo-europene, cu toate acestea, în cursul dezvoltării lor istorice, au dezvoltat o serie de trăsături comune:

Coincidența cazurilor dativ și genitiv (în albaneză și greacă);

Formarea timpului viitor analitic cu ajutorul unui verb auxiliar cu sensul „a vrea” (în română, bulgară, greacă);

Utilizarea postpozitivă a articolului hotărât (în albaneză, bulgară și română) etc.

Un alt exemplu de uniune lingvistică este uniunea lingvistică Volga-Kama, care include limbile finno-ugrice (Mari, Udmurt) și limbile turcești (Bashkir, Chuvash). Limbile acestei uniuni au dezvoltat astfel de caracteristici comune:

Reducerea vocalelor;

Similaritate în sistemul timpurilor;

Similaritate în formarea modului conjunctiv;

Similaritate în modurile de construire a vorbirii directe;

Asemănări în funcționarea sintagmelor adverbiale etc.

Formarea unei uniuni lingvistice este un proces de interacțiune versatilă pe termen lung a limbilor adiacente. Se formează sub influența condițiilor sociale generale, a structurii economice generale și a elementelor generale ale culturii.

În structura oricărei limbi, dacă nu s-a dezvoltat izolat, se pot găsi diverse straturi care sunt rezultatul intrării limbii în anumite uniuni lingvistice. În epocile de migrație etnică larg răspândită, astfel de comunități ar putea apărea la joncțiunile unor culturi și limbi foarte diferite, ceea ce duce la apariția unor inovații regionale comune.

Unii savanți disting, de asemenea, uniuni culturale și lingvistice, adică. grupuri de limbi unite de un trecut cultural și istoric comun, reflectat în similitudinea dicționarului (în special în semantica unui număr de cuvinte), în similaritatea sistemului de scriere etc. În fiecare astfel de asociație de limbi, se disting limbi care joacă rolul limbilor internaționale într-o anumită regiune. După ce au generat un număr mare de internaționalisme, astfel de limbi au îmbogățit alte limbi cu vocabular „cultural”.

O uniune culturală și lingvistică acoperă limbile Europei, cealaltă - țările din Asia și Africa (unde islamul este răspândit), a treia - India și țările din Asia de Sud-Est, a patra - China, Coreea, Japonia, Vietnam .

Uniunea culturală și lingvistică europeană a început să se contureze încă din primele secole ale noii ere. Două limbi au jucat un rol imens în formarea sa - greacă și latină. Primele exemple de vocabular internațional european au fost împrumuturile latine din greacă, care au fost apoi adoptate de toate limbile europene. Era un vocabular reprezentat în principal de trei grupe tematice:

Știință și educație ( atom, universitate);

crestinismul ( Biblie, apostol);

Nume de animale exotice, plante, substanțe ( Dragonul, tigru, balsam);

În Evul Mediu, unitatea uniunii culturale și lingvistice europene a fost susținută de dominația limbii latine ca principală limbă de scris. Împrumuturile din limba latină au acoperit o varietate de domenii: stat ( decret, document); religios ( cardinal, masă); științific ( globul, proporţie); medical ( medicamentul, infecţie); arta ( performanţă, o statuie).

Până la Renaștere, limbile europene au acumulat un astfel de stoc de material greco-latin încât a devenit posibil să se creeze noi cuvinte din acesta: umanist, oftalmolog, nostalgie, moleculă, geologie etc. Aceste cuvinte sunt internaţionalisme europene. Astăzi, astfel de cuvinte sunt create de sute și mii și acoperă aproape toate sferele științei și ale vieții.

A doua uniune culturală și lingvistică s-a format în țările musulmane. Limba arabă a jucat un rol important aici. Cuvintele de origine arabă domină în vocabularul religios, în vocabularul științei și educației, în artă și literatură, în vocabularul socio-politic și militar. A doua cea mai importantă limbă din această uniune culturală și lingvistică a fost limba persană, care a dat naștere și la multe internaționalisme ( vizir, bazar, hambar).

A treia uniune cultural-lingvistică s-a format încă din cele mai vechi timpuri în sfera de influență a culturii indiene și a sanscritei.

În a patra uniune cultural-lingvistică, limba chineză, în special hieroglifele chinezești, a jucat un rol important. Împrumuturile chinezești în coreeană și japoneză păstrează încă vechea ortografie hieroglifică.

Limbile lumii sunt distribuite pe mai multe zone mari, zone care au apărut în jurul celor mai importante limbi ale civilizației. Fiecare zonă se caracterizează printr-o anumită unitate de cultură, iar din punctul de vedere al limbii prin asemănarea unor astfel de trăsături lingvistice care nu depind de originea comună sau necomună a acestor limbi, ci sunt dobândite ca urmare a contactelor. . Un grup de limbi unite printr-o astfel de similitudine, așa cum am menționat mai sus, formează o uniune lingvistică. Într-o zonă pot exista mai multe uniuni lingvistice. Granițele uniunilor lingvistice se pot suprapune parțial granițelor zonei.

Uniunile lingvistice s-au format în sistemul comunal primitiv. Astfel de uniuni lingvistice constau din limbi care se aflau în stadiul unei limbi prenaționale sau din dialecte.

În secolele VIII - XIII. limba uigură veche a stat la baza zonei lingvistice, care includea limbile turcești din Asia Centrală (vechiul uzbec, vechiul turkmen etc.). Mai târziu, această zonă a fost acoperită de o zonă mai largă, care a apărut ca urmare a răspândirii scrierii arabe și a limbii arabe ca limbă de cultură și a inclus, pe lângă arabă, și limbile turcești și chiar indo-europene ( persană și tadjică).

Uniunile lingvistice moderne sunt formate din limbi naționale. La baza uniunilor limbilor moderne se află comunicarea interetnică, contactele la nivel de regiuni și limbi naționale.

În cadrul unei uniuni lingvistice, apar o serie de categorii lingvistice comune. Deci, în uniunea lingvistică europeană, care include limba noastră, există un proces activ de formare a adjectivelor analitice și gramaticalizarea ulterioară a acestora. De exemplu, în rusă, unele adjective complete sunt abreviate: urban = consiliu municipal, stat = aparat de stat, etc. Numărul elementelor care pot alătura elementelor acestei clase în dreapta crește.Elementele acestei clase abordează poziția afixelor, are loc procesul de gramaticalizare.

Lingvistică areală (lat. zonă- „spațiu”). Sarcina lingvisticii regionale este de a caracteriza și interpreta zona unui anumit fenomen lingvistic pentru a studia istoria unei limbi, procesul de formare și dezvoltare a acesteia. Comparând teritoriul de distribuție a faptelor lingvistice cartografiate, se poate stabili, de exemplu, care dintre aceste fapte este mai vechi, cum unul dintre ele a ajuns să îl înlocuiască pe celălalt, de exemplu. identifica arhaismele și inovațiile.

Termenul de „lingvistică areală” a fost introdus de omul de știință italian M. Bartoli. Teoria lingvisticii areale este în prezent dezvoltată pe baza diferitelor limbi.

COGNITIV PSIHOLOGIC

ASPECTE ALE ÎNVĂȚĂRII LIMBURILOR

Limbajul, conștiința, gândirea

Conștiința individului se formează prin însuşirea culturii societăţii (A.A. Leontiev). L.S. Vygotsky credea că conștiința este un sistem de procese mentale strâns interconectate care nu este dat unei persoane ca ceva înnăscut și nu este inclus pur și simplu atunci când un copil intră în sistemul existent de relații sociale. Acest sistem se conturează treptat și se dezvoltă, se rafinează, se îmbogățește cu dezvoltarea psihică a copilului.

Conștiința include o atitudine față de realitate sub forma gândirii, precum și în alte forme - emoțională, estetică, volitivă, concret-senzuală etc. – este o atitudine faţă de lume cu cunoaşterea legilor sale obiective. Cunoașterea mediază atitudinea unei persoane față de realitate. Conștiința este cunoașterea care funcționează în procesul de stăpânire a realității de către o persoană. Prezența conștiinței într-o persoană înseamnă că în procesul vieții, comunicării, învățării, un astfel de set (sau sistem) de obiectivate în cuvânt, s-a dezvoltat (format) cunoștințe mai mult sau mai puțin generalizate în el, prin care poate fi conștient de mediul înconjurător și de sine, recunoscând fenomenele realității prin relația cu această cunoaștere.

Conștiința, care a absorbit experiența istorică, cunoștințele și metodele de gândire dezvoltate de istoria anterioară, stăpânește realitatea în mod ideal, stabilind noi scopuri, sarcini, creând proiecte pentru instrumentele viitoare, dirijand toată activitatea practică umană. Conștiința se formează în activitate pentru a influența, la rândul său, această activitate, definind-o și reglând-o. Realizând practic ideile lor creative, oamenii transformă natura, societatea și, prin urmare, ei înșiși.

Conștiința este o colecție de imagini senzoriale și mentale, care în condiții normale se caracterizează prin cunoașterea clară a faptului că eu sunt cel care experimentează aceste imagini [Philosophical Encyclopedic Dictionary 2000].

Conștiința înseamnă:

Cea mai înaltă formă a unei reflectări generalizate și intenționate a realității, specifică numai omului și asociată cu vorbirea;

Capacitatea de a gândi, a raționa și a-și determina atitudinea față de realitate; proprietatea activității nervoase superioare a unei persoane;

Starea unei persoane la minte, memorie solidă; capacitatea de a fi conștient de acțiunile și sentimentele cuiva [SES 2000, p. 325].

Acum se crede că conștiința are o structură. Datorită acestei structuri, fiecare conținut capătă propria sa formă specifică. Conținutul conștiinței este un produs ideal, fizic intangibil, al creierului. „Conștiința poate să se realizeze și să devină un fapt real numai în materialul încarnării semnelor” [Voloshinov 1930]. Conștiința este materializată în sunet, obiectivată, și datorită acestui fapt este dată altor oameni în senzație.

Limbajul a devenit cel mai eficient mediator social între conștiințe individuale. Cu ajutorul simbolurilor, o persoană își trece granițele individuale și participă la un proces mental colectiv.

Una dintre domeniile conștiinței este gândirea. Gândirea este procesul de reflectare a realității obiective în concepte, judecăți, concluzii etc. [FES 2000, 190]. Acesta este un proces cognitiv complex, cea mai înaltă formă de activitate creativă umană. Sursa gândirii sunt senzațiile, percepțiile, ideile, dar gândirea depășește limitele senzualului și vă permite să obțineți cunoștințe despre fenomene direct neobservabile: ultrasunete, particule elementare și așa mai departe. Gândirea constă în modelarea conceptuală a oricăror probleme, obiecte și procese. Gândirea înseamnă planificarea și rezolvarea oricăror probleme, fiind capabil să-ți ajustezi acțiunile în conformitate cu obiectivele tale. Gândirea este o străduință interioară activă de a-și stăpâni propriile idei, concepte, impulsuri ale sentimentelor și voinței, amintirilor, așteptărilor etc. pentru a obține directiva necesară stăpânirii situației [FES 2000]. Gândirea în structura sa poate fi gândire cognitivă sau emoțională. Constă în regruparea constantă a tuturor stărilor posibile de conștiință și formarea sau distrugerea legăturilor existente între ele. În acest caz, poate ieși în evidență un rezultat, care ia o anumită formă și poate fi numit gând. Forma gândirii în condiții normale este expresia ei lingvistică.

L.S. Vygotsky a atras atenția asupra faptului că este imposibil să se ia în considerare într-un mod simplificat relația dintre limbaj și gândire, că fiecare gând nu poate corespunde automat formei terminate. „Un gând nu este exprimat într-un cuvânt, ci este realizat într-un cuvânt (L.S. Vygotsky). Activitatea mentală internă a unei persoane este o activitate pentru „producția” conștiinței sale, care se reflectă în activitatea de vorbire.

Imaginea lingvistică a lumii

Imaginea lumii - idei generale despre lume, structura ei, tipurile de obiecte și relațiile lor. Distingeți imagini universale, private și individuale ale lumii. Tabloul general al lumii este o imagine științifică a lumii unei anumite perioade. O imagine privată a lumii este o imagine științifică privată a lumii, de exemplu, fizică, biologică, chimică etc. De exemplu, imaginea fizică a lumii este o reprezentare a lumii și a proceselor sale, dezvoltată de fizică pe baza cercetării empirice și a înțelegerii teoretice.

În fiecare sferă independentă a conștiinței sociale - mitologie, religie, filozofie etc., există propriile lor mijloace speciale de percepție a lumii, propriile „prisme” prin care o persoană vede lumea. Rezultatul unei astfel de viziuni asupra lumii sunt imaginile corespunzătoare ale lumii - mitologice, religioase, filozofice etc. Toate aceste imagini ale lumii sunt complementare.

Există și o imagine senzorio-spațială a lumii, spiritual-culturală, metafizică.

Imaginea lumii, care se formează în mintea unui individ, este înțeleasă ca o imagine holistică, globală a lumii, care este rezultatul întregii activități spirituale a unei persoane. O imagine a lumii apare într-o persoană în cursul tuturor contactelor sale cu lumea (contacte cotidiene, subiectul-activitatea practică a unei persoane, contemplarea lumii etc.). Toate aspectele activității mentale umane iau parte la formarea imaginii lumii, pornind de la senzații, percepții, idei și terminând cu forme superioare - gândirea și conștientizarea de sine a unei persoane. Imaginea lumii se formează într-o persoană în cursul întregii sale activități de viață, în cursul tuturor contactelor sale cu lumea și pe baza tuturor abilităților sale. Amploarea activității subiectului influențează imaginea lumii.

Imaginea lumii este o imagine subiectivă a realității obiective. Aceasta este o formațiune ideală, care este obiectivată în forme simbolice. Ca orice formațiune ideală, tabloul lumii are o existență dublă – neobiectivată și obiectivată – sub forma unor formațiuni obiectivate – diverse „urme” lăsate de o persoană în procesul vieții sale. „Amprente” imaginii lumii, fosilele acesteia pot fi găsite în limbaj, în texte, în arte vizuale, în muzică, ritualuri, etichetă, modă, modalități de întreținere, tehnologia lucrurilor, stereotipuri socioculturale ale comportamentului uman etc.

Distinge între conceptual și lingvistic. poze cu lumea. Limbajul înseamnă elemente individuale ale tabloului conceptual al lumii. Această semnificație este de obicei exprimată în crearea cuvintelor și a mijloacelor de legătură între cuvinte și propoziții. Limbile pot surprinde clasificarea lumii în moduri diferite. În fiecare limbă, se fixează o imagine a lumii creată de vorbitorii nativi ai unei anumite limbi și se formează o imagine lingvistică a lumii.

Sistemele conceptuale sunt realizate în mare măsură prin semantică lexicală. Nu există izomorfism între imaginea conceptuală și cea lingvistică a lumii. Deja Aristotel a atras atenția asupra faptului că, de exemplu, conceptele intermediare nu au întotdeauna nume. mier departe/aproape, sus/jos, bine/rău etc. Punctele extreme ale scalei sunt bogat reprezentate în limbă, iar partea de mijloc este slab reprezentată.

Încă un model mai poate fi remarcat în fixarea imaginii conceptuale a lumii prin mijloace lingvistice. Fenomenele nenormative, abaterile de la normă (abaterile), anomaliile au dreptul prioritar la desemnare [Arutyunova 1987]. mier lazybones, lazybones, parazit, ticălos, ticălos si etc.

Conceptul de „metodă de desemnare” vine de la Humboldt. Cuvântul, care desemnează un obiect, nu este, potrivit lui Humboldt, „echivalentul unui obiect care se deschide către simțuri”, ci o expresie a percepției subiective a obiectului sau un concept specific despre acesta care domina la momentul denumire. Aceasta este sursa principală a varietății de expresii pentru același subiect. Dacă în sanscrită elefantul este uneori numit de două ori băutură, alteori cu doi dinți, alteori echipat cu o mână, atunci se exprimă concepte diferite prin aceasta, deși se înțelege același obiect. Căci limbajul nu reprezintă niciodată obiecte, ci întotdeauna doar concepte despre ele, formate spontan de minte în procesul de creare a limbajului [Humboldt 1984].

Subiectivitatea limbajului, potrivit lui Humboldt, provine din contemplația senzuală, fantezia și emoțiile oamenilor, din „spiritul popular”. Structura fiecărei limbi, structura gramaticală și modalitățile sale inerente de creare a cuvintelor constituie „forma internă a limbii”, trăsăturile sale originale și unice.

Conceptul de imagine lingvistică a lumii permite o soluție mai profundă a problemei relației dintre limbă și realitate, invariantă și idioetnică (specifică națională) în procesele de „afișare” lingvistică a realității ca proces complex de interpretare umană a lumea.

Ramura limbii

Un grup de limbi în cadrul unei familii de limbi unite pe baza proximității genetice. cm. precum limbile indo-europene.

Dicționar-carte de referință de termeni lingvistici. Ed. al 2-lea. - M.: Iluminismul. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .

Vedeți ce este „ramura de limbă” în alte dicționare:

Sistematica limbajului este o disciplină auxiliară care ajută la organizarea obiectelor studiate de lingvistică - limbi, dialecte și grupuri de limbi. Rezultatul acestei ordonări este numit și taxonomia limbilor. În centrul taxonomiei ... ... Wikipedia

Sistematica limbajului este o disciplină auxiliară care ajută la organizarea obiectelor studiate de lingvistică - limbi, dialecte și grupuri de limbi. Rezultatul acestei ordonări este numit și taxonomia limbilor. Taxonomia limbilor se bazează pe ...... Wikipedia

Sistematica limbajului este o disciplină auxiliară care ajută la organizarea obiectelor studiate de lingvistică - limbi, dialecte și grupuri de limbi. Rezultatul acestei ordonări este numit și taxonomia limbilor. Taxonomia limbilor se bazează pe ...... Wikipedia

Taxon indo-european: familie Locuință ancestrală: game indo-europene Kentum (albastru) și Satem (roșu). Zona originală estimată de satemizare este afișată cu roșu aprins. Gamă: întreaga lume... Wikipedia

Indo-europeni Limbi indo-europene Albaneză Armenă Baltică Celtică Germană Greacă Indo-iraniană Romantică Italică Slavă Mort: Anatolian Paleo-balcanică ... Wikipedia

Grupul grecesc este în prezent unul dintre cele mai distinctive și relativ mici grupuri de limbi (familii) din cadrul limbilor indo-europene. În același timp, grupul grecesc este unul dintre cele mai vechi și mai bine studiate de pe vremea ...... Wikipedia