Acasă
Apometre
Sfânta Scriptură în Ortodoxie. Despre problema citirii creștine a Sfintei Scripturi

Sfânta Scriptură în Ortodoxie. Despre problema citirii creștine a Sfintei Scripturi

I-am întrebat pe vizitatorii portalului nostru dacă citesc Sfintele Scripturi și cât de des. La sondaj au participat aproximativ 2.000 de persoane. S-a dovedit că mai mult de o treime dintre ei nu citesc deloc Sfintele Scripturi sau o fac extrem de rar. Aproximativ un sfert dintre respondenți citesc în mod regulat Sfintele Scripturi. Restul sunt din când în când.

Însăși Sfânta Scriptură spune: „Cercetați Scripturile, căci credeți că în ele aveți viața veșnică; dar ei mărturisesc despre Mine” (Ioan 5:39); „Sapă în tine și în învățătură; fă aceasta neîncetat, căci făcând aceasta te vei mântui pe tine și pe cei ce te ascultă” (1 Tim. 4:16). După cum putem vedea, citirea și studiul Sfintelor Scripturi sunt imputate lucrării și îndatoririi principale a unui credincios.

Cu o cerere de a comenta rezultatele sondajului și de a răspunde la întrebările de ce este atât de important pentru un creștin să se refere în mod constant la Sfintele Scripturi, cum să facă din lectura și studiul Cuvântului lui Dumnezeu o normă, cum să-i învețe pe copii pentru a face acest lucru, cum să studiem corect Sfintele Scripturi, dacă este necesar să folosim interpretări, ne-am adresat protopopului Oleg Stenyaev.

Dacă un creștin nu se îndreaptă către Sfintele Scripturi, atunci rugăciunea lui, care nu are legătură cu citirea cuvântului lui Dumnezeu, este cel mai probabil un monolog care nu se ridică deasupra tavanului. Pentru ca rugăciunea să devină un dialog deplin cu Dumnezeu, ea trebuie combinată cu lectura Sfintei Scripturi. Apoi, întorcându-ne către Dumnezeu în rugăciune, prin citirea cuvântului Său, vom primi un răspuns la întrebările noastre.

Scriptura spune că omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu (vezi: Deut. 8:3). Trebuie să ne amintim că o persoană are nevoie nu doar de hrană fizică, materială, ci și de hrană spirituală. Cuvântul lui Dumnezeu este hrană pentru omul nostru interior, spiritual. Dacă nu hrănim o persoană fizică o zi, două, trei, patru, dacă neglijăm să avem grijă de el, atunci rezultatul va fi epuizarea lui, distrofia. Dar o persoană duhovnicească poate fi și într-o stare distrofică dacă nu citește mult timp Sfânta Scriptură. Și atunci încă se întreabă de ce îi slăbește credința! Sursa credinței este cunoscută: „Credința vine din auzire, iar auzirea din Cuvântul lui Dumnezeu” (Rom. 10:17). Prin urmare, este absolut necesar ca fiecare persoană să se agațe de această sursă.

Citind Sfintele Scripturi, ne cufundăm conștiința în poruncile lui Dumnezeu

Psalmul 1 începe cu cuvintele: „Ferice de omul care nu merge la sfatul celor nelegiuiți și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea stricătorilor, dar voia lui este în legea lui. Doamne, şi zi şi noapte meditează la Legea Lui” (Ps. 1:1-2). Aici, chiar în primul verset, ni se arată trei poziții ale corpului uman: a nu merge, a nu sta în picioare, a nu a-și așeza. Și apoi se spune că credinciosul în Legea lui Dumnezeu rămâne zi și noapte. Adică ne spune cu cine este imposibil să mergi în același timp, cu cine este imposibil să stai în același timp, cu cine este imposibil să stai împreună. Poruncile sunt în Cuvântul lui Dumnezeu. Citind Sfintele Scripturi, ne cufundăm conștiința în poruncile lui Dumnezeu. După cum a spus David: „Cuvântul tău este o lampă pentru picioarele mele” (Ps. 119:105). Și dacă nu ne scufundăm conștiința, atunci mergem în întuneric.

Adresându-se tânărului episcop Timotei cu îndemn, apostolul Pavel a scris: „Nimeni să nu vă disprețuiască tinerețea; ci fii un exemplu pentru credincioși în cuvânt, în purtare, în dragoste, în duh, în credință, în curăție. Până voi veni, ocupați-vă de citit, îndemn și învățătură” (1 Tim. 4:12-13). Și văzătorul lui Dumnezeu, Moise, așezându-l pe Iosua, i-a zis: „Să nu se depărteze din gura ta această carte a Legii; ci meditează la ea zi și noapte, ca să faci exact tot ce este scris în ea; atunci vei fi prosper în căile tale și vei lucra cu prudență” (Ios. 1:8).

Care este modalitatea corectă de a studia Sfintele Scripturi? Cred că ar trebui să începem cu Evanghelia și lecturile apostolice ale zilei, indicii despre care se află în fiecare calendar bisericesc - și toată lumea are astfel de calendare astăzi. Pe vremuri, se obișnuia: după regula de dimineață, o persoană deschidea calendarul, se uita la ce este citirea Evangheliei azi, ce era citirea apostolică și citea aceste texte - erau un fel de edificare pentru el pentru asta. zi. Iar pentru un studiu mai intens al Sfintei Scripturi, postul este foarte bun.

Asigurați-vă că aveți o Biblie acasă, alegeți singur o astfel de copie care să fie convenabilă pentru ochi, care este plăcut de ținut în mâini. Și asigurați-vă că îl marcați. Și sub marcaj, trebuie să citiți un fragment din Sfânta Scriptură de la început până la sfârșit.

Desigur, este recomandat să începeți cu Noul Testament. Și dacă o persoană este deja la biserică, trebuie să citească toată Biblia cel puțin o dată. Și când o persoană folosește timpul de post pentru studiul intens al Sfintei Scripturi, aceasta îi va aduce binecuvântarea lui Dumnezeu.

De mult s-a observat că, indiferent de câte ori o persoană citește același text biblic, în diferite perioade ale vieții acesta se deschide cu noi fațete. La fel, o piatră prețioasă, când o răsuci, strălucește fie albastru, fie turcoaz, fie chihlimbar. Cuvântul lui Dumnezeu, indiferent de câte ori am apela la el, ne va deschide din ce în ce mai multe orizonturi noi de cunoaștere a lui Dumnezeu.

Călugărul Ambrozie de la Optina a recomandat începătorilor să se familiarizeze cu Noul Testament după interpretările Fericitului Teofilact. Acestea, deși scurte, transmit esența textului. Și în comentariile sale, fericitul Teofilact nu se abate de la subiect. După cum știți, el a luat ca bază lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur, dar din ele a scos în evidență doar ceea ce se referă direct la textul care se comentează.

Când citiți textul biblic în sine, trebuie să aveți întotdeauna la îndemână fie Biblia Ortodoxă Explicativă, fie același comentariu al fericitului Teofilact, iar când ceva nu este clar, apelați la ele. Comentariul în sine, fără textul biblic, este destul de greu de citit, deoarece este încă literatură de referință; este necesar să ne referim la ea când ne confruntăm cu un pasaj de neînțeles sau complex al Bibliei.

Părinții ar trebui să studieze Sfintele Scripturi cu copiii lor

Cum să-i înveți pe copii să citească Sfintele Scripturi? Se pare că părinții ar trebui să studieze Sfintele Scripturi împreună cu copiii lor. Biblia spune în mod repetat că tatăl este cel care ar trebui să învețe Legea lui Dumnezeu copiilor săi. Și, apropo, nu se spune niciodată că copiii ar trebui să învețe. Aceasta înseamnă că, fie că vor sau nu, ei trebuie totuși să se ocupe de Legea lui Dumnezeu și să citească Biblia.

Biblia înseamnă „cărți” în greaca veche. Biblia este formată din 77 de cărți: 50 de cărți ale Vechiului Testament și 27 de cărți ale Noului Testament. În ciuda faptului că zeci de oameni sfinți în diferite limbi l-au înregistrat timp de câteva milenii, are completitudine compozițională completă și unitate logică internă.

Începe cu cartea Geneza, care descrie începutul lumii noastre - crearea ei de către Dumnezeu și crearea primilor oameni - Adam și Eva, căderea lor, răspândirea rasei umane și înrădăcinarea crescândă a păcatului și a erorii printre oameni. Este descris cum a fost găsit un singur om drept - Avraam, care a crezut pe Dumnezeu, și Dumnezeu a făcut un legământ cu el, adică o înțelegere (vezi: Gen. 17:7-8). În același timp, Dumnezeu face două promisiuni: una – că urmașii lui Avraam vor primi țara Canaanului și a doua, care este semnificativă pentru toată omenirea: „și în tine vor fi binecuvântate toate semințiile pământului” (Gen. 12:3).

Deci Dumnezeu creează un popor deosebit din patriarhul Avraam, iar când este prins de egipteni, prin profetul Moise eliberează descendenții lui Avraam, le dă țara Canaanului, împlinind astfel prima făgăduință și făcând un legământ cu toți. poporul (vezi: Deut. 29:2-15).

Alte cărți din Vechiul Testament oferă îndrumări detaliate legate de păstrarea acestui legământ, oferă sfaturi despre cum să-ți construiești viața pentru a nu încălca voia lui Dumnezeu și, de asemenea, vorbesc despre modul în care poporul ales al lui Dumnezeu a păstrat sau a încălcat acest legământ.

În același timp, Dumnezeu a chemat profeți în mijlocul poporului, prin care și-a proclamat voia și a făcut noi promisiuni, inclusiv că „iată, vin zile, zice Domnul, când voi face cu casa lui Israel și cu casa. lui Iuda Noul Testament„(Ier. 31:31). Și că acest nou legământ va fi veșnic și deschis tuturor națiunilor (vezi: Isaia 55:3, 5).

Iar când s-a născut din Fecioară adevăratul Dumnezeu și Om adevărat Iisus Hristos, atunci în noaptea de rămas bun, înainte de a merge la suferință și la moarte, El, stând cu ucenicii, „luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis : beți totul din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:27-28). Și după învierea Sa, după cum ne amintim, El i-a trimis pe apostoli să propovăduiască tuturor neamurilor și astfel s-a împlinit a doua făgăduință a lui Dumnezeu lui Avraam, precum și profeția lui Isaia. Și atunci S-a înălțat Domnul Isus la cer și a șezut de-a dreapta Tatălui Său și astfel s-a împlinit cuvântul proorocului David: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea” (Ps. 109:1) .

Cărțile Noului Testament ale Evangheliei povestesc despre viața, moartea și învierea lui Hristos, iar cartea Faptele Apostolilor vorbește despre apariția Bisericii lui Dumnezeu, adică a comunității credincioșilor, a creștinilor, a unei noi oameni, răscumpărați prin sângele Domnului.

În cele din urmă, ultima carte a Bibliei - Apocalipsa - vorbește despre sfârșitul lumii noastre, despre înfrângerea viitoare a forțelor răului, despre învierea generală și despre teribila judecată a lui Dumnezeu, urmate de o răsplată dreaptă pentru toată lumea și împlinirea promisiunile noului legământ pentru cei care L-au urmat pe Hristos: „Și celor care L-au primit, celor ce cred în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12).

Același Dumnezeu a inspirat Vechiul și Noul Testament, ambele Scripturi sunt în egală măsură Cuvântul lui Dumnezeu. După cum a spus Sfântul Irineu de Lyon, „atât legea lui Moise, cât și harul Noului Testament, ambele în conformitate cu vremurile, au fost dăruite în folosul neamului omenesc de către același Dumnezeu” și, potrivit Sf. Atanasie cel Mare, „vechiul dovedește noul, iar noul mărturisește că este dărăpănat”.

Semnificația Sfintei Scripturi

Prin dragostea Sa pentru noi, Dumnezeu ridică relația cu o persoană la o astfel de înălțime încât nu poruncește, ci se oferă să încheie un acord. Și Biblia este cartea sacră a Legământului, un acord încheiat de bunăvoie între Dumnezeu și oameni. Este Cuvântul lui Dumnezeu, care nu conține decât adevărul. Se adresează fiecărei persoane și fiecare persoană din ea poate afla nu numai adevărul despre lume, despre trecut și viitor, ci și adevărul despre fiecare dintre noi, despre care este voia lui Dumnezeu și cum o putem urma. in vietile noastre.

Dacă Dumnezeu, fiind un bun Creator, ar fi dispus să Se descopere, atunci ar trebui să ne așteptăm ca El să încerce să transmită cuvântul Său cât mai multor oameni. Într-adevăr, Biblia este cea mai răspândită carte din lume, tradusă în cel mai mare număr de limbi și publicată în cel mai mare număr de exemplare decât orice altă carte.

În acest fel, oamenilor li se oferă posibilitatea de a-L cunoaște atât pe Dumnezeu Însuși, cât și planurile Lui pentru salvarea noastră de păcat și moarte.

Autenticitatea istorică a Bibliei, în special a Noului Testament, este confirmată de cele mai vechi manuscrise scrise când martorii oculari ai vieții pământești a lui Isus Hristos erau încă în viață; în ele găsim acelaşi text care se foloseşte astăzi în Biserica Ortodoxă.

Paternitatea divină a Bibliei este confirmată de multe minuni, inclusiv de convergența anuală a miraculosului Foc Sfânt din Ierusalim - în locul unde a înviat Iisus Hristos și chiar în ziua în care creștinii ortodocși se pregătesc să sărbătorească învierea Sa. În plus, Biblia conține numeroase predicții care s-au împlinit exact la multe secole după ce au fost scrise. În cele din urmă, Biblia are încă un efect puternic asupra inimii oamenilor, transformându-i și îndreptându-i către calea virtuții și arătând că Autorului ei încă îi pasă de creația Sa.

Întrucât Sfânta Scriptură este inspirată de Dumnezeu, creștinii ortodocși o cred fără îndoială, căci credința în cuvintele Bibliei este credință în cuvintele lui Dumnezeu Însuși, în care creștinii ortodocși îl au încredere ca un Părinte grijuliu și iubitor.

Relația cu Scriptura

Citirea Sfintelor Scripturi este de mare folos pentru oricine vrea să-și îmbunătățească viața. Ea luminează sufletul cu adevăr și conține răspunsurile la toate dificultățile care apar în fața noastră. Nu există nicio problemă care să nu poată fi rezolvată în cuvântul lui Dumnezeu, pentru că tocmai în această carte sunt expuse chiar legile spirituale pe care le-am menționat mai sus.

O persoană care citește Biblia și încearcă să trăiască în conformitate cu ceea ce spune Dumnezeu în ea poate fi comparată cu un călător care merge în toiul nopții pe un drum necunoscut, cu un felinar strălucitor în mână. Lumina felinarului îi face drumul ușor, permițându-i să găsească direcția corectă, precum și să evite găurile și bălțile.

Cel care este lipsit de citirea Bibliei poate fi comparat cu un călător care este forțat să meargă în întuneric de nepătruns fără felinar. Nu merge unde și-ar dori, de multe ori se împiedică și cade în gropi, rănindu-se și murdându-se.

În cele din urmă, cel care citește Biblia, dar nu se străduiește să-și alinieze viața cu legile spirituale care sunt expuse în ea, poate fi asemănat cu un călător atât de nerezonabil care, trecând noaptea prin locuri necunoscute, ține un felinar. în mână, dar nu îl pornește.

Sfântul Ioan Gură de Aur a spus că „precum cei lipsiți de lumină nu pot umbla drept, tot așa și cei care nu văd raza Divinei Scripturi sunt siliți să păcătuiască, căci merg în întunericul cel mai adânc”.

Citirea Scripturii nu este ca citirea oricărei alte literaturi. Aceasta este o lucrare spirituală. De aceea, înainte de a deschide Biblia, un creștin ortodox ar trebui să-și amintească sfatul Sfântului Efrem Sirul: „Când începi să citești sau să asculți Sfintele Scripturi, roagă-te lui Dumnezeu astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile și ochii. din inima mea, ca să pot auzi cuvintele Tale și să le înțeleg și să fac voia Ta”. Roagă-te mereu lui Dumnezeu să-ți lumineze mintea și să-ți dezvăluie puterea cuvintelor Sale. Mulți, bazându-se pe propria lor înțelegere, au fost înșelați.

Pentru a nu fi supus erorilor și erorilor la citirea Sfintei Scripturi, este bine, pe lângă rugăciune, să urmezi și sfaturile fericitului Ieronim, care spunea că „într-o discuție despre sfintele scripturi nu se poate lipsi. un predecesor și un ghid.”

Cine poate deveni un astfel de ghid? Dacă cuvintele Sfintei Scripturi au fost compuse de oameni luminați de Duhul Sfânt, atunci în mod firesc doar oamenii luminați de Duhul Sfânt le pot explica corect. Și o astfel de persoană devine acela care, după ce a învățat de la apostolii lui Hristos, a urmat calea deschisă de Domnul Iisus Hristos în Biserica Ortodoxă, a renunțat în cele din urmă la păcat și s-a unit cu Dumnezeu, adică a devenit sfânt. Cu alte cuvinte, un ghid bun în studiul Bibliei nu poate fi decât unul care el însuși a parcurs tot drumul oferit de Dumnezeu în ea. Ortodocșii găsesc un astfel de ghid apelând la Sfânta Tradiție.

Sfânta Tradiție: Un Adevăr

În orice familie bună există tradiții de familie, când oamenii din generație în generație transmit cu dragoste povești despre ceva important din viața strămoșului lor și, datorită acestui lucru, amintirea lui este păstrată chiar și printre acei descendenți care nu l-au văzut niciodată personal. .

Biserica este, de asemenea, un fel aparte de familie numeroasă, deoarece îi unește pe cei care prin Hristos au fost înfiați de Dumnezeu și au devenit fii sau fiice ale Tatălui Ceresc. Nu întâmplător în Biserică oamenii se adresează unii altora cu cuvântul „frate” sau „sora”, pentru că în Hristos toți creștinii ortodocși devin frați și surori spirituali.

Și în Biserică există și o Tradiție Sacră transmisă din generație în generație, mergând înapoi la apostoli. Sfinții apostoli au comunicat cu Însuși Dumnezeu întrupat și au aflat adevărul direct de la El. Acest adevăr l-au transmis altor oameni care aveau o dragoste pentru adevăr. Apostolii au notat ceva, și a devenit Sfânta Scriptură, dar au transmis ceva fără să-l noteze, ci oral sau chiar prin exemplul vieții lor – tocmai asta se păstrează în Sfânta Tradiție a Bisericii.

Iar Duhul Sfânt vorbește despre aceasta în Biblie prin Apostolul Pavel: „De aceea, fraților, stați ferm și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră” (2 Tes. 2:15); „Vă laud, fraților, că vă aduceți aminte de tot ce este al meu și că vă țineți strâns de tradiția pe care v-am transmis-o. Căci am primit de la Domnul Însuși ceea ce v-am dat și vouă” (1 Corinteni 11:2, 23).

În Sfânta Scriptură, apostolul Ioan scrie: „Am multe să vă scriu, dar nu vreau să scriu cu cerneală pe hârtie; dar nădăjduiesc să vin la tine și să vorbesc gură în gură, ca bucuria ta să fie deplină” (2 Ioan 12).

Iar pentru creștinii ortodocși, această bucurie este deplină, pentru că în Tradiția Bisericii auzim glasul viu și veșnic al apostolilor, „gura la gură”. Biserica Ortodoxă păstrează adevărata tradiție a învățăturii binecuvântate, pe care a primit-o direct, ca un fiu de la tatăl ei, de la sfinții apostoli.

De exemplu, putem cita cuvintele străvechiului sfânt ortodox Irineu, episcop de Lyon. A scris la final al II-lea după nașterea lui Hristos, dar în tinerețe a fost ucenic al Sfântului Policarp din Smirna, care l-a cunoscut personal pe Apostolul Ioan și pe alți ucenici și martori ai vieții lui Iisus Hristos. Iată cum scrie Sfântul Irineu despre aceasta: „Îmi amintesc atunci mai ferm decât de curând; căci ceea ce am învăţat în copilărie se întăreşte împreună cu sufletul şi prinde rădăcini în el. Astfel, aș putea chiar să descriu locul unde stătea și vorbea fericitul Policarp; Îi pot descrie mersul, modul de viață și înfățișarea lui, conversațiile sale cu oamenii, cum a vorbit despre modul în care a tratat apostolul Ioan și alți văzători ai Domnului, cum și-a amintit cuvintele lor și a povestit despre ceea ce auzise de la ei. Domnul, minunile și învățătura Lui. Întrucât a auzit totul de la martorii vieții Cuvântului, a vorbit după Scripturi. Prin harul lui Dumnezeu față de mine, chiar și atunci l-am ascultat cu atenție pe Policarp și am notat cuvintele lui nu pe hârtie, ci în inima mea - și prin harul lui Dumnezeu le păstrez mereu într-o amintire proaspătă.

De aceea, când citim cărțile scrise de sfinții părinți, vedem în ele o expunere a aceluiași adevăr care a fost expus de apostoli în Noul Testament. Astfel, Sfânta Tradiție ajută la înțelegerea corectă a Sfintei Scripturi, distingând adevărul de minciună.

Sfânta Tradiție: O singură viață

Chiar și tradiția familiei include nu numai povești, ci și un anumit curs de acțiune bazat pe exemple de viață. Se știe de mult că faptele învață mai bine decât cuvintele și că orice cuvânt capătă putere doar dacă nu se depărtează, ci este susținut de viața celui care vorbește. De multe ori puteți vedea că copiii din viața lor acționează în același mod în care părinții lor au acționat sub ochii lor în această situație. Așadar, tradiția familiei nu este doar transmiterea anumitor informații, ci și transmiterea unui anumit mod de viață și acțiuni care sunt percepute doar în comunicarea personală și conviețuirea.

La fel, Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe nu este doar transmiterea cuvintelor și a gândurilor, ci și transmiterea unui mod de viață sfânt, plăcut lui Dumnezeu și în armonie cu adevărul. Primii sfinți ai Bisericii Ortodoxe, precum Sfântul Policarp, au fost ucenici ai apostolilor înșiși și au primit-o de la ei, în timp ce sfinții părinți care au urmat, precum Sfântul Irineu, au fost ucenicii lor.

De aceea, studiind descrierea vieții sfinților părinți, vedem în ei aceleași fapte și expresie a aceleiași iubiri pentru Dumnezeu și oameni care se văd în viața apostolilor.

Sfânta Tradiție: Un Duh

Toată lumea știe că atunci când o tradiție umană obișnuită este repovestită într-o familie, odată cu trecerea timpului, ceva este adesea uitat, iar ceva, dimpotrivă, este inventat nou, care nu a existat cu adevărat. Și dacă cineva din generația mai în vârstă, auzind cum un tânăr membru al familiei repovesti greșit o poveste dintr-o tradiție de familie, îl poate corecta, atunci când ultimii martori oculari mor, această posibilitate nu mai rămâne și, în timp, tradiția familiei a trecut. din gură în gură, pierde treptat o parte din adevăr.

Dar Sfânta Tradiție se deosebește de toate tradițiile omenești tocmai prin aceea că nu pierde niciodată o singură parte din adevărul primit la început, pentru că în Biserica Ortodoxă există întotdeauna Cel Care știe cum a fost totul și cum este cu adevărat - Duhul Sfânt. .

În timpul discuției de rămas bun, Domnul Isus Hristos le-a spus apostolilor Săi: „Mă voi ruga Tatălui și vă va da un alt Mângâietor, să fie cu voi în veci, Duhul adevărului... El rămâne cu voi și va fi în voi... Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care îl va trimite Tatăl în Numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu... El va mărturisi despre Mine” (Ioan 14:16-17). , 26; 15:26).

Și a împlinit această făgăduință, și Duhul Sfânt S-a pogorât asupra apostolilor, iar de atunci, de toți cei 2000 de ani, este în Biserica Ortodoxă și rămâne în ea până acum. Vechii profeți, și mai târziu apostolii, au putut rosti cuvintele adevărului pentru că au comunicat cu Dumnezeu și Duhul Sfânt i-a îndemnat. Totuși, după apostoli, aceasta nu a fost deloc întreruptă și nu a dispărut, căci apostolii au lucrat doar pentru a-i obișnui pe alții cu această ocazie. De aceea, nu este deloc surprinzător faptul că urmașii apostolilor – sfinții părinți – au comunicat și ei cu Dumnezeu și au fost îndemnați de același Duh Sfânt ca și apostolii. Și de aceea, după cum mărturisește Sfântul Ioan Damaschinul, un „tată nu se împotrivește [alților] părinți, pentru că toți erau părtași unui singur Duh Sfânt”.

Așadar, Sfânta Tradiție nu este doar transmiterea unor anumite informații despre adevăr și un exemplu de viață în adevăr, ci și transmiterea comuniunii cu Duhul Sfânt, care este mereu gata să amintească despre adevăr și să compenseze tot ceea ce un persoanei lipseste.

Tradiția Sacră este amintirea veșnică, care nu îmbătrânește niciodată, a Bisericii. Duhul Sfânt, acționând mereu prin Părinții și Învățătorii Bisericii slujind cu credință lui Dumnezeu, îl ferește de orice eroare. Ea nu are mai puțină putere decât Sfânta Scriptură, pentru că izvorul ambelor este același Duh Sfânt. Prin urmare, trăind și studiind în Biserica Ortodoxă, în care predica apostolică orală continuă, o persoană poate învăța adevărul credinței creștine și poate deveni un sfânt.

Ce este Tradiția Sacră exprimată într-un mod vizibil

Deci, Sfânta Tradiție este adevărul primit de la Dumnezeu, transmis din gură în gură de la apostoli prin sfinții părinți până în vremea noastră, păstrat de Duhul Sfânt care trăiește în Biserică.

În ce mod concret se poate găsi expresia acestei Tradiții? În primul rând, cei mai autoriți exponenți ai acesteia pentru creștinii ortodocși sunt hotărârile Consiliilor Ecumenice și Locale ale Bisericii, precum și scrierile sfinților părinți, viețile și imnurile liturgice ale acestora.

Cum să determinăm exact Sfânta Tradiție în anumite cazuri specifice? Revenind la izvoarele amintite și ținând cont de principiul exprimat de Sfântul Vincențiu de Lyrins: „Ceea ce a crezut toată lumea, mereu și pretutindeni în Biserica Ortodoxă”.

Relația cu Tradiția Sacră

Sfântul Irineu de Lyon scrie: „În Biserică, ca într-o vistierie bogată, apostolii pun în întregime tot ce aparține adevărului, pentru ca oricine dorește să primească de la ea băutura vieții”.

Ortodoxia nu are nevoie să caute adevărul: ea îl stăpânește, căci Biserica conține deja plinătatea adevărului pe care ni-l învață Domnul Iisus Hristos și Duhul Sfânt prin apostoli și ucenicii lor, sfinții părinți.

Revenind la mărturia pe care au arătat-o ​​în cuvânt și în viață, înțelegem adevărul și pornim pe calea lui Hristos, pe care sfinții părinți i-au urmat pe apostoli. Iar acest drum duce la unirea cu Dumnezeu, la nemurire și la o viață fericită, liberă de orice suferință și de orice rău.

Sfinții Părinți nu au fost doar intelectuali străvechi, ci purtători de experiență spirituală, sfințenie, din care s-a hrănit teologia lor. Toți sfinții au locuit în Dumnezeu și de aceea au avut o singură credință, ca Dar al lui Dumnezeu, ca o comoară sfântă și, în același timp, o normă, un ideal, o cale.

Aderarea voluntară, cuceritoare și ascultătoare la sfinții părinți, luminată de Duhul Sfânt, ne izbăvește de robia minciunii și ne dă adevărata libertate spirituală în adevăr, după cuvântul Domnului: „Cunoașteți adevărul și adevărul va face. sunteți liberi” (Ioan 8:32).

Din păcate, nu toată lumea este pregătită să facă asta. La urma urmei, pentru aceasta trebuie să te smeriți, adică să vă depășiți mândria și mândria păcătoase.

Cultura occidentală modernă, bazată pe mândrie, învață adesea o persoană să se considere măsura a tot, să privească totul cu dispreț și să-l măsoare cu limitele înguste ale minții sale, ideile și gusturile sale. Dar o astfel de abordare servește un deserviciu celor care o percep, pentru că cu o astfel de abordare este imposibil să devii mai bun, mai perfecționat, mai bun și chiar mai inteligent. Este imposibil să extindem sfera rațiunii noastre decât dacă recunoaștem că există ceva mai mare, mai bun și mai perfect decât noi înșine. Este necesar să ne umilăm „eu”-ul și să recunoaștem că, pentru a deveni mai buni, nu trebuie să evaluăm totul adevărat, sfânt și desăvârșit prin noi înșine, ci, dimpotrivă, să ne evaluăm în conformitate cu acesta și nu numai să evaluăm, ci schimba de asemenea.

Deci fiecare creștin trebuie să-și subordoneze mintea Bisericii, să se așeze nu deasupra și nu la același nivel, ci sub sfinții părinți, să creadă în ei mai mult decât în ​​sine - o astfel de persoană nu se va abate niciodată de la calea care duce la biruința veșnică.

De aceea, când un creștin ortodox deschide o carte duhovnicească, se roagă Domnului să binecuvânteze această lectură și să-l lase să înțeleagă ce este de folos, iar în timpul lecturii în sine încearcă să fie dispus cu deschidere și încredere.

Iată ce scrie Sfântul Teofan Reclusul: „Credința sinceră este lepădarea minții cuiva. Este necesar să dezvăluiți mintea și să o prezentați ca o tablă goală pentru credință, astfel încât să se atragă pe ea așa cum este, fără nici un amestec de cuvinte și poziții ale terților. Când mintea are propriile ei poziții, atunci, după ce a scris pozițiile credinței pe ea, va apărea în ea un amestec de poziții: conștiința va fi confuză, întâmpinând o contradicție între acțiunile credinței și filozofarea minții. Așa sunt toți cei care, cu înțelepciunea lor, intră pe tărâmul credinței... Se încurcă în credință și nu iese nimic din ei decât rău.”

Pentru ca revelația dată de Dumnezeu să fie neschimbătoare, exactă și să fie transmisă din generație în generație ( din generatie in generatie), Domnul a dat oamenilor Sfanta Biblie. Dumnezeu Sa descoperit pe Sine și voia Sa prin profeți. El le-a poruncit să scrie tot ceea ce El vestește reprezentanților poporului ales: Acum du-te și scrie-l pe tabla lor și scrie-l într-o carte, astfel încât să rămână timp pentru viitor, pentru totdeauna, pentru totdeauna.(Isaia 30:8).

Biblia este alcătuită din cărțile sacre ale Vechiului și Noului Testament. care conține revelația divină a lui Dumnezeu, a lumii și a mântuirii noastre. Prin ei, Dumnezeu a revelat treptat (ca maturizare spirituală a omenirii) adevărul. Cel mai mare dintre ei este despre Mântuitorul lumii. Isus Hristos este inima spirituală a Bibliei. Întruparea Sa, moartea pe cruce pentru păcatele noastre și învierea sunt principalele evenimente nu numai ale Sfintei, ci și ale istoriei lumii. Isus Hristos leagă spiritual ambele Testamente. Vechiul Testament vorbește despre așteptarea Lui, iar Noul Testament vorbește despre împlinirea acestei așteptări. Mântuitorul a spus iudeilor: Cercetează Scripturile, căci în ele crezi că ai viața veșnică; iar ei mărturisesc despre mine(Ioan 5:39).

Cea mai importantă trăsătură distinctivă a cărților Bibliei este istoricitate. Domnul a comunicat poporului ales adevăruri mântuitoare timp de peste o mie de ani în circumstanțe specifice ale vieții. Au trecut peste cincisprezece secole de la epifania la care a asistat patriarhul Avraam până la revelațiile date ultimului profet din Vechiul Testament Maleahi. Printre cei pe care Domnul i-a ales să devină martori ai Adevărului s-au numărat: înțelepți (Moise), păstori (Amos), regi (David, Solomon), războinici (Iisus Nun), judecători (Samuel), preoți (Iezechiel). Cu o varietate atât de mare de circumstanțe și condiții personale, istorice, geografice, culturale, naționale și de altă natură, este uimitor unitatea tuturor textelor sacre biblice. Sunt complet sunt consecvenți unul cu celălalt și se completează reciproc. Toate sunt țesute organic în țesutul istoric al vieții istorice reale. O viziune holistică asupra istoriei revelațiilor biblice ne dezvăluie, cu toată claritatea impresionantă, căile Providenței divine.

Citirea Bibliei ar trebui să înceapă cu Evanghelia, apoi să se întoarcă la Faptele Apostolilor și Epistolele. Și numai după ce am înțeles cărțile Noului Testament, ar trebui să trecem la Vechiul Testament. Atunci se va înțelege semnificația prototipurilor, prefigurelor și simbolurilor, care conțin profeții despre venirea Mântuitorului în lume, predicarea Lui, moartea și învierea ispășitoare.

Pentru a percepe nedistorsionat cuvântul lui Dumnezeu, este necesar să ne întoarcem la interpretările lucrărilor sfinților părinți și ale cărturarilor ortodocși, pe baza moștenirii lor.

Inspirație din Sfânta Scriptură

Cărțile sfinte se numesc inspirat. Din multe locuri din Biblie este clar că această caracteristică principală a ei este rezultatul influența Duhului lui Dumnezeu asupra spiritului uman— pe mințile și inimile oamenilor aleși și sfințiți pentru un serviciu special. În același timp, Dumnezeu păstrează și face posibilă manifestarea caracteristici umane individuale. Studiind cărțile scrise de Moise, Iosua, David, Solomon, Isaia și alți profeți, este ușor de văzut trăsăturile lor de personalitate, trăsături de caracter, trăsături de stil. Cuvântul lor uman nu a dispărut, nu s-a dizolvat în cuvântul lui Dumnezeu, ci s-a manifestat cu siguranță, dând culoare individuală textelor sacre.

În același timp, adevărul divin nu a diminuat nici măcar un iotă: Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățare în dreptate(2 Tim 3:16).

Cine a scris Biblia

Autorii săi au fost oameni sfinți - profeții (Vechiul Testament) și apostolii (Noul Testament). Domnul Însuși i-a ales și i-a chemat. Contemporanii știau că aceștia erau poporul lui Dumnezeu și, prin urmare, textele lor erau tratate ca cuvântul lui Dumnezeu.

Cărțile biblice nu trebuiau adunate. Aceste suluri au fost păstrate mai întâi în tabernacol, iar apoi în templul din Ierusalim. Erau și manuscrise sacre în sinagogi (casele de rugăciune ale evreilor) menționate în Sfânta Evanghelie.

Canonul Scripturii

Cuvânt canon tradus din greacă - regulă, măsură, model. Acesta era numele bastonului, pe care constructorii îl foloseau ca măsură. Aplicat la Sfânta Scriptură canonic mijloace corect, adevarat. Prin urmare, acestea sunt cărți recunoscute de Biserică ca fiind revelația lui Dumnezeu.

Cum a apărut canonul? Chiar și în timpul vieții profeților, evreii credincioși i-au recunoscut ca soli ai lui Dumnezeu. Cărțile lor au fost citite, copiate și transmise din generație în generație. Ultimii bărbați inspirați ai poporului evreu sunt Ezra, Neemia și Maleahi. Ei au trăit la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. Munca lor a oficializat în cele din urmă canonul cărților sacre. Textele inspirate au fost consolidate într-un singur corpus și împărțite în secțiuni: Legea, Profeții și Scripturile.

Această colecție de cărți sacre ale Vechiului Testament a fost acceptată Biserica Noului Testament. Compoziția cărților canonice este aceeași, dar ele sunt distribuite nu în trei, ci în patru secțiuni.

Lege(sau cărți de drept pozitiv) conțineau prescripții divine și determinau toate aspectele vieții poporului ales - religios, moral, juridic. El a definit cu exactitate relația omului cu Dumnezeu și între oameni. Scopul legilor era educarea oamenilor în evlavie și ascultare de Dumnezeu. Scopul final este acela de a fi un profesor de școală pentru Hristos (vezi: Gal 3,24), adică de a salva oamenii de ispitele politeismului și de viciile păgâne și de a-i pregăti pentru venirea Mântuitorului.

istoric cărțile învață să vedem căile Providenței divine care conduc omenirea către mântuire. Ele arată cum Domnul decide soarta nu numai a popoarelor individuale, ci și a fiecărei persoane. Prin toate cărțile istorice biblice, ideea că bunăstarea oamenilor depinde de fidelitatea față de Legea lui Dumnezeu curge ca un nucleu. Apostazia față de Dumnezeu duce la dezastre naționale. Modul de a scăpa de ele este pocăința și corectarea vieții.

predare cărțile instruiesc în credință și dau lecții de înțelepciune spirituală. Ei vorbesc despre iubirea și binefacerea divină, despre imuabilitatea promisiunilor Sale. Ei învață mulțumirea, frica de Dumnezeu, rugăciunea, lupta împotriva păcatului și pocăința. Cărțile de predare dezvăluie sensul și scopul final al vieții umane - neprihănirea și viața cu Dumnezeu. Psalmistul David se adresează Domnului: plinătatea bucuriei este înaintea feței tale, binecuvântarea este în mâna ta dreaptă pentru totdeauna (Ps 15:11).

profetic cărțile explică semnificația Legământului și a legii pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a păzi poruncile. Profeții erau solii voinței lui Dumnezeu, păzitorii adevăratei teologie. Ei au proclamat Venirea Mântuitorului viitor al lumii și stabilirea Împărăției veșnice a lui Dumnezeu. Cărțile profetice sunt puntea spirituală între Vechiul și Noul Testament. În cărțile Vechiului Testament, cele mai importante evenimente ale Noului Testament sunt prezise prin profeții, simboluri și tipuri. „Noul Testament este ascuns în Vechi, Vechiul este descoperit în Noul”, spune Fericitul Augustin.

Componența Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament stabilită de Biserica Ortodoxă cuprinde cincizeci de cărți: treizeci și nouă canonicși unsprezece necanonică.

Cărțile non-canonice au fost scrise de oameni reverenți, dar nu au înțeles sensul textelor create direct de inspirația Duhului Sfânt. Create de oameni cu experiență spirituală, ele sunt edificatoare și destinate lecturii moralizatoare. Din acest motiv, Biserica Creștină din cele mai vechi timpuri le-a dorit în folosul copiilor săi. De exemplu, Sfântul Atanasie cel Mare (secolul al IV-lea) vorbește despre aceasta în cea de-a 39-a epistolă de sărbătoare. După ce a enumerat cărțile canonice, adaugă: „Pentru o mai mare acuratețe, adaug că, pe lângă aceste cărți, mai sunt și altele neincluse în canon, care au fost însă stabilite de părinți pentru a fi citite de nou-veniți și dorind să fie instruiți prin cuvântul evlaviei, acestea sunt: ​​Înțelepciunea lui Solomon, Înțelepciunea lui Sirah, Estera, Iudita, Tobias” (Creations. M., 1994. Vol. 3. S. 372).

Toate cărțile canonice ale Vechiului Testament au fost scrise în ebraică. Sunt compilate doar câteva secțiuni din cărțile profetului Daniel și Ezra, scrise în timpul și după robia din Babilon. în aramaică.

Toate Noul Testament cărțile sacre (patru Evanghelii, Faptele Sfinților Apostoli, paisprezece epistole ale apostolului Pavel, șapte epistole conciliare) au fost scrise de apostoli în secolul I d.Hr.). Încrederea noastră în originea divină a cărților Noului Testament se bazează pe cuvintele Mântuitorului. În ajunul suferinței Sale pe Cruce, El le-a spus ucenicilor Săi că Tatăl Său va trimite Duhul Sfânt, Care vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus(Ioan 14:26).

Comunitățile creștine au perceput ca cuvânt al lui Dumnezeu nu numai Evanghelia, ci și Faptele Sfinților Apostoli și Epistolele. Există indicații directe în acest sens în texte: Am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am transmis și vouă(1 Corinteni 11:23); aceasta vă spunem prin cuvântul Domnului(1 Tes 4:15). Deja în vremurile apostolice, Bisericile s-au transmis între ele scrisorile apostolilor adresate lor (vezi Col 4,16). Membrii Bisericii primordiale cunoșteau bine textele sacre ale Noului Testament. Din generație în generație, cărțile sacre au fost citite cu respect și păstrate cu grijă.

Până la mijlocul secolului al II-lea, toate cele patru Evanghelii noastre canonice erau cunoscute în toate Bisericile și numai ele erau recunoscute ca Sfânta Scriptură. Scriitorul creștin în viață, pe nume Tațian, a încercat să combine toate cele patru Evanghelii într-o singură narațiune (și-a numit lucrarea „Diatessaron”, adică „După cele patru”). Cu toate acestea, Biserica a preferat să folosească toate cele patru texte ale Evangheliei în forma în care au fost scrise de apostoli și evangheliști. Sfințitul mucenic Irineu de Lyon (secolul al II-lea) a scris: „Este imposibil ca numărul Evangheliilor să fie mai mare sau mai mic decât sunt. Căci, deoarece există patru direcții ale lumii în care trăim și patru vânturi principale și întrucât Biserica este împrăștiată pe tot pământul, iar stâlpul și temelia Bisericii este Evanghelia și Duhul vieții, este necesar ca ea să aibă patru stâlpi, suflând nestricăciunea de pretutindeni și dând viață oamenilor.” (Împotriva ereziilor. Cartea 3, cap. 11).

Cărțile sfinte din Noul Testament au fost scrise în greacă. Doar Evanghelistul Matei, conform istoricului Bisericii timpurii Papias din Hierapolis (d. 160 d.Hr.), a notat cuvintele Maestrului său Iisus Hristos pe ebraică, apoi opera sa a fost tradusă în greacă.

Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament au alcătuit o singură carte - Sfânta Biblie, care a fost tradusă în toate limbile și este cea mai citită carte din lume.

Cărțile Sfinte Ortodoxe sunt un fel de busolă pentru înaintarea spirituală a creștinilor în cunoașterea voinței lui Dumnezeu. Biblia este Sfânta Scriptură dată de Creator omenirii. Meritele istorice ale textelor Sfintei Scripturi constă în faptul că au fost scrise de oameni anume care au trăit la un anumit timp, după îndrumarea dată de Însuși Cel Preaînalt.

Marii profeți, care au darul de a comunica cu Dumnezeu, au notat mesaje către omenire pentru a arăta realitatea și puterea Domnului cu exemple specifice.

Apostol Ioan Evanghelistul

Ce include Biblia

Biblia include 66 de cărți:

  • 39 de epistole ale Vechiului Testament;
  • 27 de cărți ale Noului Testament.

Aceste cărți formează baza canonului biblic. Cărțile sfinte din Ortodoxie sunt inspirate de Dumnezeu, pentru că sunt scrise sub călăuzirea Duhului Sfânt. Biblia este o necesitate citită și studiată pentru fiecare creștin.

LABiblia, Sfânta Scriptură, creatorul de 365 de ori a spus „Nu vă temeți!” și același „Bucură-te!”. O mare promisiune de la Creator este dată de a-i mulțumi Creatorului în fiecare zi, fiind în mod constant în bucurie.

Numai cunoscând textele Sfintei Scripturi și găsind confirmare în poveștile sfinților, se poate învăța ce și cum să se bucure și pentru care să mulțumească lui Dumnezeu. Fără a cunoaște originile creației lumii, este imposibil să crezi pe deplin în realitatea evenimentelor care au loc în Noul Testament.

Despre Biblie:

De ce ar trebui un credincios ortodox să citească Vechiul Testament

Vechiul Testament începe cu întemeierea temeliilor, o descriere a evenimentelor de la crearea lumii până la 400 înainte de venirea lui Isus Hristos pe pământ. Pentateuhul (5 prime cărți) sau Tora în ebraică a fost scrisă de profetul Moise.

Profetul Moise

Prima carte a Genezei descrie o perioadă lungă de la primul om, potopul global, crearea de către Dumnezeu a poporului Său evreu, nașterea lui Isaac, Iacov, intrarea în Egipt și ieșirea din acesta după 400 de ani. Unii oameni au o întrebare, de unde a știut omenirea despre Adam, dacă a existat un potop global. Răspunsul se află chiar în Sfânta Scriptură, dacă o citiți cu atenție, asigurați-vă că vă rugați Celui Atotputernic în același timp.

Evreii au păstrat o regulă bună, venită de la primii oameni, de a-și cunoaște strămoșii până la a 14-a generație. Bunicul lui Noe era încă în viață în ultimele zile ale lui Adam. Bineînțeles, băiețelul a auzit de mai multe ori povestea creării pământului și a primilor oameni, iar apoi Noe le-a transmis-o fiilor săi. Acesta este modul în care puteți dovedi din punct de vedere istoric neprihănirea oricărui mesaj transmis de Dumnezeu omenirii prin profeți.

Timp de 1500 de ani, de la Avraam, primul evreu de pe pământ, până la Maleahi, prin împrejurările vieții, Dumnezeu s-a arătat regilor și păstorilor, profeților și preoților, soldaților și judecătorilor.

Un fapt uimitor este că textele biblice sacre scrise în momente diferite de oameni diferiți sunt în concordanță între ele, par a fi o continuare și o completare unul față de celălalt.

Exodul arată grija lui Dumnezeu pentru poporul Său, care, din cauza mormăirii, a rătăcit în deșert timp de 40 de ani, dar, în același timp, Creatorul nu i-a lăsat nicio clipă pe evrei fără călăuzirea Sa.

Evreii s-au deplasat prin deșert sub îndrumarea unui stâlp, care era prăfuit ziua și ardea noaptea. Duhul Sfânt a fost cel care a scos poporul lui Dumnezeu din robie. În deșert, pe Muntele Sinai, Dumnezeu a dat cele 10 porunci ale sale, care au devenit baza întregului creștinism, a legii și a călăuzirii.

Zece porunci (tablete)

Pe baza faptelor istorice, este ușor de urmărit prototipul lui Iisus Hristos, de exemplu, în momentul în care șerpii atacau poporul, cel care își ținea ochii pe toiagul lui Moise a fost salvat, iar ortodocșii nu vor muri niciodată dacă Privește în mod constant la Hristos.

Legile binecuvântării și blestemului sunt scrise în Deuteronom. Un Dumnezeu credincios face întotdeauna ceea ce promite. (Deut. 28)

În cărțile Profeților, este dată o descriere a dezvoltării poporului evreu, a domniei lui și profețiile despre nașterea lui Mesia parcurg ca un fir roșu prin ei. Citind cartea profetului Isaia, sentimentul de irealitate nu pleacă, pentru că a trăit cu aproape 600 de ani înainte de venirea și moartea lui Isus, a descris în detaliu nașterea lui Hristos, uciderea pruncilor, răstignirea.

În capitolul 42, prin Isaia, Dumnezeu face o promisiune că va fi mereu cu copiii Săi credincioși.

Cele 12 cărți ale profeților minori arată comunicarea reală a oamenilor muritori, credincioși lui Dumnezeu toată viața, cu Creatorul. Ei au știut să-l asculte pe Creator și au fost ascultători în împlinirea poruncilor Sale. Prin profeți credincioși, Dumnezeu a vorbit lumii.

Regele David a fost credincios Domnului, pentru care i s-a acordat titlul de om după inima lui Dumnezeu. Psalmii, scriși după cântările lui David și ale profeților, au stat la baza multor rugăciuni. Fiecare ortodox știe că în ceasul încercărilor, Psalmii 22, 50, 90 ajută la învingerea fricii și la simțirea Ocrotirii lui Dumnezeu.

Regele David

Solomon nu a fost fiul cel mare al lui David, dar Creatorul său a ales să fie rege. Pentru că Solomon nu i-a cerut lui Dumnezeu bogăție și slavă, ci doar înțelepciune, Creatorul i-a dat cea mai bogată domnie de pe pământ.

Psalmii lui David:

Cere-i lui Dumnezeu înțelepciune pentru ca viața pământească să fie plină de plinătate:

  • cunoașterea lui Dumnezeu;
  • frica de Mântuitorul;
  • fericirea familiei;
  • râsul copiilor;
  • bogatie;
  • sănătate.

Cărțile lui Daniel, Maleahi, Ezra poartă mesaje criptate către omenire până la sfârșitul existenței pământești, ele fac ecou Revelația lui Ioan din Noul Testament. După Maleahi, nu există nicio înregistrare a mesajelor lui Dumnezeu.

Cu 400 de ani înainte de nașterea lui Isus, Creatorul a tăcut, observând respectarea legilor Sale de către poporul ales.

Omenirea la acea vreme reprezenta multe popoare, aveau proprii lor zei, cult, ritualuri, ceea ce în ochii Creatorului era o urâciune.

Văzând inimile împietrite ale populației pământului, care încearcă să câștige iertarea păcatelor ucigând animale sub forma unei jertfe, Dumnezeu îl trimite pe Fiul Său, Isus Hristos, oamenilor. Mântuitorul a devenit victima finală, pentru că oricine crede în El va fi mântuit. (Ioan 10:9)

Noul Testament - Un ghid pentru a trăi cu Hristos

Odată cu nașterea Mântuitorului, începe o nouă eră în istoria omenirii. Noul Testament descrie principalele etape ale șederii lui Hristos pe pământ:

  • concepţie;
  • naștere;
  • viaţă;
  • minuni;
  • moarte;
  • Înviere;
  • Ascensiune.

Isus Hristos este inima întregii Biblii. Nu există altă cale de a dobândi viața veșnică decât prin credința în Mântuitorul, pentru că Isus Însuși S-a numit Calea, Adevărul și Viața (Ioan 14).

Fiecare dintre cei doisprezece apostoli a lăsat un mesaj lumii. Doar patru Evanghelii care sunt incluse în Noul Testament sunt recunoscute ca fiind inspirate divin, canonice.

Doisprezece ucenici ai lui Isus Hristos

Noul Testament începe cu Evangheliile, vestea bună transmisă prin oameni obișnuiți care au devenit ulterior apostoli. Cunoscută tuturor creștinilor, Predica de pe Munte îi învață pe credincioși cum să devină binecuvântați pentru a dobândi Împărăția lui Dumnezeu deja pe pământ.

Doar Ioan era printre ucenicii care erau mereu aproape de Învățător. Luca la un moment dat a vindecat oameni, toate informațiile transmise de el au fost adunate pe vremea lui Pavel, după răstignirea Mântuitorului. În acest mesaj se poate simți abordarea cercetătorului față de evenimentele istorice. Matei a fost ales dintre cei 12 apostoli în locul trădătorul Iuda Iscarioteanul.

Important! Epistolele care nu sunt incluse în Noul Testament din cauza îndoielilor cu privire la autenticitatea lor sunt numite apocrife. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Evangheliile lui Iuda, Toma, Maria Magdalena și altele.

În „Faptele Sfinților Apostoli”, transmise de Apostolul Pavel, care nu L-a văzut niciodată pe Iisus – om, dar căruia i s-a acordat harul de a auzi și vedea Lumina strălucitoare a Fiului lui Dumnezeu, viața creștinilor după înviere. despre Hristos este descris. Cărțile profesorilor din Noul Testament conțin scrisorile apostolilor către anumite persoane și biserici întregi.

Studiind Cuvântul lui Dumnezeu transmis de ucenicii Săi, ortodocșii văd în fața lor un exemplu de urmat, de transformat în chipul Mântuitorului. Prima scrisoare a lui Pavel către Corinteni conține un imn al iubirii (1 Corinteni 13:4-8), citirea fiecărui paragraf din care începe cu adevărat să înțeleagă ce este dragostea lui Dumnezeu.

În Galateni 5:19-23, apostolul Pavel oferă un test prin care fiecare credincios ortodox poate stabili dacă umblă în trup sau în duh.

Apostolul Iacov a arătat puterea cuvântului și a limbii nestăpânite, prin care curg atât binecuvântarea, cât și blestemul.

Noul Testament se încheie cu cartea Apocalipsa apostolului Ioan, singurul dintre toți cei doisprezece ucenici ai lui Isus care a murit de moarte naturală. La vârsta de 80 de ani, pentru închinarea lui Hristos, Ioan a fost creat pe insula Patmos pentru muncă grea, de unde a fost transferat în cer pentru a primi Revelația pentru omenire.

Atenţie! Apocalipsa este cartea cel mai greu de înțeles, mesajele ei sunt deschise creștinilor selectați care au o relație personală cu Sfânta Treime.

Apocalipsa Sfântului Ioan Evanghelistul

Mulți spun că au început să citească Sfintele Scripturi și nu au înțeles nimic. Pentru a evita această greșeală, citirea Bibliei ar trebui să înceapă cu Evangheliile, acordând prioritate epistolei lui Ioan. Apoi citiți Faptele Apostolilor și treceți la Epistole, după care puteți începe să citiți Vechiul Testament.

Este imposibil să înțelegem unele afirmații, instrucțiuni, fără a examina timpul și locul istoric al scrierii.

Știința hermeneuticii învață ca fiecare text să fie considerat din punctul de vedere al vremii.

Apostolul Pavel și-a scris toate scrisorile în timpul campaniilor lui Hristos, mutându-se din oraș în oraș, iar acest lucru este descris în Faptele Apostolilor. Sfinții părinți ai Bisericii, pe baza cercetărilor, dau interpretări clare ale epistolei, arătând inspirația fiecărui text.

Biblia spune că Scriptura este dată omenirii pentru a corecta, a învăța, a mustra și a instrui. (2 Tim. 3:16). Biblia, care constă din Vechiul și Noul Testament, a fost tradusă în multe limbi și este cel mai citit mesaj al lui Dumnezeu către omenire, dezvăluind caracterul Celui Prea Înalt și calea către cer prin credința în Fiul lui Dumnezeu. , Iisus Hristos, sub călăuzirea Duhului Sfânt.

Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament alcătuiau o singură carte - Sfânta Biblie, care conține multe rețete pentru cunoașterea Celui Atotputernic și exemple din viața sfinților.

Sfanta Biblie. Biblie

Este Sfânta Scriptură de înțeles pentru un creștin doar cu ajutorul tâlcuirii Sfinților Părinți sau nu este păcat să o studiezi singur? Și astăzi Biserica caută un răspuns la această întrebare veche. Controversa pe această temă din secolul al XIX-lea a fost condusă, în special, de teologii Bisericii Ortodoxe Ruse Ignatie Brianchaninov și Teofan Reclusul. În lucrările Sfinților Părinți se pot exprima opinii diferite, până la invers, cu privire la probleme nedogmatice. Preotul Gleb Bobkov discută problema creștinilor care citesc Sfânta Scriptură.

***

„O lampă pentru picioarele mele este legea ta și o lumină pentru cărările mele”

Psaltirea, psalmul 118.

Aș vrea să încep cu părerile Sfinților Părinți, Doctorii Bisericii.

Din creaţiile sfântului Ioan Gură de Aur:

Răcirea credinței care s-a abătut asupra noastră provine din faptul că nu citim Scripturile în întregime și alegem din ea ceea ce ni se pare mai clar și mai util, nefiind atenți la restul. Și ereziile înseși se răspândesc în acest fel - când nu vor să citească Scripturile în întregime și cred că există locuri de importanță și locuri de importanță secundară.

Și părerea unui sfânt Antonie cel Mare:

Fii sârguincios în a citi Scripturile, iar ei te vor smulge din necurăție.” Iar el: „Dacă studiezi neîncetat și cu sârguință Scripturile și împlinești poruncile, atunci mila lui Dumnezeu va fi cu tine.

Și cuvintele unui sfânt Ambrosius din Mediolamsk:

Vorbim cu Hristos când ne rugăm; Îl ascultăm când citim Sfânta Scriptură.

Din cele de mai sus, vedem că sfinții din vechime au văzut citirea constantă a Sfintei Scripturi ca fiind cea mai importantă parte a vieții unui creștin, pe lângă rugăciune și împlinirea poruncilor.

Și iată, de exemplu, opinia „teologului sinodal” Ignatia Bryanchaninova:

Sfinții Părinți învață cum să abordăm Evanghelia, cum să o citești, cum să o înțelegi corect, ce ajută, ce împiedică înțelegerea ei. Și de aceea, la început, fiți mai angajați în citirea Sfinților Părinți. Când te învață să citești Evanghelia, atunci citește Evanghelia în mod predominant. Nu considera suficient pentru tine doar citirea Evangheliei, fără a citi Sfinții Părinți! Acesta este un gând mândru, periculos. Este mai bine ca Sfinții Părinți să te conducă la Evanghelie, ca și copilul tău iubit, care a primit înainte creștere și educație prin scrierile lor.

_______________________________

Este corecta aceasta opinie? Avem nevoie de ea? Sau este doar un ecou al războaielor dintre catolici și protestanți, rezultatul divizării catolice a Bisericii în învățătură și învățătură și opinia protestantă despre „Sola Scriptura”?

Se știe că Sfânta Biserică în acțiunile ei trebuie să se ghideze după reguli. Până acum, episcopii, la numirea lor, depun un jurământ că vor îndeplini canoanele Sfinților Apostoli, cele șapte consilii ecumenice și nouă locale și canoanele alese ale Sfinților Părinți. Cercul de citire a statutului bisericesc este determinat în primul rând de Canonul 85 al Sfinților Apostoli și este completat de Canonul 2 al Sinodului al șaselea ecumenic.

În ceea ce privește interpretarea Sfintei Scripturi, Biserica are Regula 19 a Sinodului al VI-lea Ecumenicîn care se scrie: „În toate zilele, și mai ales duminica, întâistătătorii bisericilor trebuie să învețe tot clerul și poporul cuvintele evlavie, alegând din Dumnezeiasca Scriptură înțelegerea și raționamentul adevărului și necălcând limitele deja stabilite. și tradițiile părinților purtători de Dumnezeu; Și dacă se studiază cuvântul Scripturii, atunci ei nu-l explică altfel, decât după cum au spus luminatorii și învățătorii Bisericii în scrierile lor, și prin aceasta sunt mai convinși decât prin alcătuirea propriilor cuvinte, astfel încât , cu o lipsă de pricepere în asta, ei nu se abat de la ceea ce se cuvine. Căci, prin învățătura părinților mai sus pomeniți, oamenii, primind cunoștință despre cei buni și vrednici de alegere și despre cei neprofitabili și vrednici de dezgust, își îndreaptă viața în bine și nu suferă de boala neștiinței, dar, ascultând învățătura, se îndeamnă să se îndepărteze de rău și, prin frica de pedepse amenințătoare, își lucrează mântuirea.”

Cui se adresează această regulă? Întâistătătorilor Bisericilor, adică Episcopilor. Unde se poate vedea acest lucru - din interpretare Balsamon: Episcopii au fost numiți profesori ai bisericilor. Și de aceea regula spune că au toată nevoia să-i învețe pe oameni subordonați lor și mereu, și cu atât mai mult duminica, în care toți sunt de obicei prezenți în biserică, eliberându-se de lucrările mâinilor lor. Și, conform definiției regulii, ei ar trebui să învețe nu ceva îndepărtat și nu de ei înșiși, ci chiar ceea ce a fost trădat de Sfinții Părinți.

________________________________________________

Adică această regulă limitează „Luminile și Doctorii Bisericii”, adică episcopii, în libertatea de interpretare a Sfintei Scripturi. Oare această regulă îngrădește laicii și clerul în citirea Sfintei Scripturi? Evident, din moment ce se adresează primatului bisericilor, atunci nu. Ea stabilește doar linii directoare pentru studiul și interpretarea Sfintei Scripturi.

________________________________________________

O altă limitare naturală a lecturii creștine este însăși viața noastră modernă, cu agitația ei. Mulți oameni observă acum că timpul se micșorează și pur și simplu nu este suficient timp pentru toate activitățile planificate. Și aici deseori, și pentru mulți, pur și simplu nu mai este timp pentru o lectură atentă și amănunțită a Sfinților Părinți. Și este important ca oamenii, atunci când își planifică timpul, să-l caute și să-l găsească pentru a citi Sfintele Scripturi, și în primul rând Evanghelia.

Ioan Gură de Aur El vorbește:

De îndată ce cineva atinge Evanghelia, el își aranjează imediat mintea și, la simpla privire, renunță la (totul) lumesc. Dacă se alătură și lectura atentă, atunci sufletul, ca și cum ar fi intrat într-un sanctuar tainic, este curățit și făcut mai bun, deoarece Dumnezeu conversează cu ea prin aceste Scripturi... Chiar dacă nu înțelegeți ce este conținut în ele, este mare sfințirea din lectura însăși.

Și sfânt Isaac Sirin scrie:

Studiul neîncetat al Scripturilor este o lumină pentru suflet, pentru că îi amintește sufletului să se ferească de patimi, să rămână în dragoste pentru Dumnezeu și în curăția rugăciunii și, de asemenea, ne conturează un drum pașnic pe urmele sfinților ( Ei. 30).

Așadar, văzând atâtea chemări ale Sfinților Părinți la studiul constant și neîncetat al Sfintelor Scripturi și prima dintre Sfintele Scripturi ale Evangheliei, creștinii ar trebui să citească cu sârguință Scripturile. Și când ei spun că Sfânta Scriptură este greu de înțeles și are nevoie de interpretare, atunci această părere are deja un răspuns de la Ioan Gură de Aur:

Cu toate acestea, este imposibil să nu înțelegi totul la fel; harul Duhului a rânduit tocmai pentru aceasta, ca aceste cărți să fie adunate de vameși, pescari, păstori de oi și capre, oameni simpli și neînvățați, pentru ca niciunul din oamenii simpli să nu poată recurge la o asemenea scuză, pentru ca toți să poată să înțeleagă cu ușurință ceea ce se spune, astfel încât până și un meșter, și slujitorul, și femeia văduvă și cel mai needucat dintre toți oamenii au primit folos și zidire... căci nu pentru slavă deșartă, ca cei din afară (înțelepții), ci pentru mântuirea ascultătorilor, cei care la început au fost răsplătiți cu harul Duhului au pus toate acestea laolaltă. (Ioan Gură de Aur, 44, 812-813).

Iar în interpretarea Sfintei Evanghelii după Matei, el scrie următoarea părere: „Într-adevăr, nu ar fi trebuit să avem nevoie de ajutorul Scripturilor, dar să ducem o viață atât de curată încât în ​​locul cărților să slujească harul Duhului. , și că, așa cum sunt scrise cerneală, tot așa inimile noastre au fost scrise cu Duhul. Dar din moment ce am respins un asemenea har, vom folosi cel puțin a doua cale. Și că prima cale a fost mai bună, Dumnezeu a arătat-o ​​atât în ​​cuvânt, cât și în faptă. Într-adevăr, cu Noe, Avraam și urmașii săi, precum și cu Iov și Moise, Dumnezeu a vorbit nu prin scris, ci direct, pentru că a găsit mintea lor curată. Când întregul popor evreu a căzut în adâncurile răutății, atunci au apărut deja scrierile, tăblițele și instrucțiunile prin ele. Și așa a fost nu numai cu sfinții din Vechiul Testament, ci, după cum știm, din Noul. Deci Dumnezeu nu a dat nimic scris apostolilor, dar în loc de scrieri, Dumnezeu a promis că va da harul Duhului. „El”, le-a spus el, „toți își vor aduce aminte de voi” (Ioan 14:26). Și ca să știi că o astfel de cale (împărtășirea lui Dumnezeu cu sfinții) a fost mult mai bună, ascultă ce spune El prin profet: „Vă las moștenire un nou legământ, dând legile Mele în gândurile lor și voi scrie inimile lor și toți vor fi învățați de Dumnezeu” (Ier. 31, 31-34. Ioan. 6, 45). Și Pavel, arătând spre această superioritate, a spus că a primit legea (scrisă) nu pe table de piatră, ci pe table ale inimii trupești (2 Cor. 3:3). Dar, întrucât în ​​decursul timpului unii s-au abătut de la adevărata învățătură, alții de la puritatea vieții și a moralității, a apărut din nou nevoia de instruire scrisă. Gândiți-vă ce nebunie ar fi dacă noi, care trebuia să trăim într-o asemenea puritate, ca să nu avem nevoie de Scriptura, și în loc de cărți, dăm inimi spiritului, dacă am pierdut o asemenea demnitate și având nevoie de Scriptura , nu folosiți așa cum ar trebui, și acest al doilea remediu. Dacă este deja reproșabil că avem nevoie de Scriptura și nu atragem harul Duhului către noi înșine, atunci ceea ce, să credem, va fi vina noastră dacă nu dorim să folosim acest folos, ci să disprețuim Scriptura ca fiind de prisos și inutil și ca așa cum să suporte o pedeapsă și mai mare?

Rezumând toate cele de mai sus, se poate ajunge cu ușurință la următoarele concluzii:

  1. Pentru mântuirea noastră, trebuie să citim Sfânta Scriptură.
  2. Dintre Sfintele Scripturi, prima care se citește este Sfânta Evanghelie.
  3. Sfinții din vechime au văzut citirea constantă a Sfintei Scripturi ca fiind cea mai importantă parte a vieții unui creștin, pe lângă rugăciune și împlinirea poruncilor.
  4. Sărăcirea noastră în credință și erezia provin din faptul că nu citim Scriptura în întregime.

În concluzie, voi cita cuvintele Ambrosius din Mediolamsk:

Trebuie să raționăm despre Dumnezeu după propriile Lui cuvinte, și nu după alții.



Secțiuni