Alchimia poate fi, fără îndoială, atribuită științelor oculte. Inițial, s-a bazat pe aceeași dorință de a comanda spirite invizibile, pe care am văzut-o în practica șamanică. Dar, de-a lungul timpului, alchimia a dobândit un scop și mai pragmatic și concret - transformarea metalelor scăzute în aur prin intermediul unui catalizator numit piatra filosofală (Lapis philosophorum).

Au fost propuse multe ipoteze interesante cu privire la originea alchimiei. Unul dintre ei crede că alchimia a fost dezvăluită oamenilor de misteriosul semizeu egiptean Hermes Trismegistus. Această personalitate exaltată, apărând prin ceața timpului, purtând în mâini Smaraldul nemuritor, conform vechilor egipteni, a fost autorul tuturor științelor și artelor. În onoarea lui, toate cunoștințele științifice sunt denumite în mod colectiv artele ermetice. Când trupul lui Hermes a fost îngropat în Valea Gebrei, divinul Smarald a fost îngropat împreună cu el. După multe secole, Smaraldul a fost dezgropat; după o versiune, acest lucru a fost făcut de înțelepții arabi, după o altă versiune, Alexandru cel Mare. Cu ajutorul puterii inerente acestui Smarald, pe care au fost gravate scrierile misterioase ale Marelui Hermes de trei ori (treisprezece propoziții în total), Alexandru a cucerit întreaga lume cunoscută la acea vreme. Incapabil însă să se descurce singur, s-a prăbușit în cele din urmă.

Alchimia a înflorit în Egipt din cele mai vechi timpuri și se spune că Solomon a practicat-o. Epoca sa de aur a început cu cuceririle arabe în Asia și Africa. Saracenii creduli, familiarizați cu poveștile despre talismane și influențe cerești, credeau cu ardoare în minunile alchimiei. La splendidele curți ale lui Almanzor și Harun al-Rashid, profesorii de știință ermetică au găsit patronaj, studenți și recompense.

Multă vreme alchimia a rămas o învățătură cu adevărat secretă, iar până în secolul al XI-lea singurul alchimist cunoscut publicului larg a fost arabul Geber, al cărui nume propriu era Abu-Muza-Jafar, supranumit el-Sofi. Încercările sale de a transforma metalele comune în aur au dus la diverse descoperiri în chimie și medicină. El a fost, de asemenea, un astronom celebru, dar a ajuns până în vremurile noastre ca creatorul unei limbi cunoscute sub numele de „gibberish”.

Cruciații au adus alchimia în Europa, iar în jurul secolului al XIII-lea, Albertus Magnus, Roger Bacon și Raymond Lully au reînviat-o. Henric al VI-lea, regele Angliei, a invitat lorzi, nobili, doctori, profesori și preoți să caute piatra filosofală.

Primul și cel mai faimos alchimist din Europa a fost Albert von Bolstat (cel Mare). S-a născut în 1206 și a murit la vârsta de 74 de ani. Se spune despre el că era „mare în magie, puternic în filozofie și neîntrecut în teologie”.

Albertus Magnus a fost membru al Ordinului Dominican și a fost tutorele lui Toma d’Aquino în alchimie și filozofie. Se știe că Albert cel Mare a fost episcopul de Regensburg și a fost beatificat în 1622. Albert a fost un aristotelic în filozofie, un astrolog și un mare cunoscător de medicină și fizică. În tinerețe, a fost considerat slab la minte (!), dar credința sa sinceră a fost răsplătită printr-o viziune în care Neprihănita Fecioara Maria i-a apărut înaintea lui și i-a dat mari abilități filozofice și intelectuale.

Devenit un maestru al științelor magice, Albert a început să construiască un automat curios, pe care l-a înzestrat cu capacitatea de a vorbi și de a gândi. Androidul, așa cum l-a numit creatorul său, era făcut din metal și o substanță necunoscută, aleasă după „dictarea stelelor”, și înzestrat cu calități spirituale prin formule și vrăji magice. Această lucrare a durat treizeci de ani. Potrivit legendei, Toma d'Aquino, considerând acest mecanism diabolic, l-a rupt, distrugând astfel opera vieţii lui Albert. În ciuda acestui fapt, Albert a lăsat formulele sale alchimice lui Toma d'Aquino, inclusiv secretul pietrei filosofale.

Următoarea persoană notabilă care a pretins că a deținut Piatra Filosofală a fost Paracelsus, al cărui nume era de fapt Philip Oreollus Theophrastus Bombast din Hohenheim și pe care adepții săi l-au numit „prințul medicilor, filozoful focului, elvețianul Trismegistus, reformatorul alchimiei. filosofie, credinciosul secretar al naturii, proprietarul elixirului vieții și al pietrei filozofale, marele monarh al misterelor chimice.”

Data de naștere general acceptată a lui Paracelsus este 17 decembrie 1493. Era singurul copil din familie. Mama și tatăl lui erau interesați de medicină și chimie. Tatăl său era medic, iar mama lui conducea un spital. Pe când era încă tânăr, Paracelsus a devenit foarte interesat de scrierile lui Isaac Olandezul și a decis să reformeze știința medicală a timpului său.

La vârsta de douăzeci de ani, a plecat într-o călătorie care a durat doisprezece ani. A vizitat multe țări europene, inclusiv Rusia. Este probabil să fi pătruns chiar și în Asia. La Constantinopol i s-au încredințat secretele artelor ermetice de către înțelepții arabi. Probabil că a primit cunoștințe despre spiritele naturii și despre locuitorii lumilor invizibile de la brahmanii indieni, cu care a intrat în contact fie direct, fie prin intermediul studenților lor. A devenit medic militar, iar priceperea lui i-a adus o mare faimă.

La întoarcerea sa în Germania, Paracelsus a început reforma medicinei. La fiecare pas a întâmpinat rezistență și a fost supus celor mai severe critici. Temperamentul său nestăpânit și personalitatea flamboioasă i-au adus, fără îndoială, multe atacuri pe care le-ar fi putut evita cu ușurință dacă ar fi fost puțin mai atent. El i-a criticat aspru pe farmaciști pentru că pregătesc incorect medicamentele și nu țin cont de nevoile pacienților lor, îngrijindu-se doar de veniturile lor.

Succesele remarcabile ale lui Paracelsus în domeniul medical i-au făcut pe dușmanii săi să-l urască și mai mult, pentru că nu puteau repeta miracolele pe care le-a făcut. Sistemele sale de tratament la acea vreme păreau atât de eretice încât, încet, dar sigur, adversarii săi l-au forțat pe Paracelsus din locul său locuibil și l-au forțat să caute refugiu într-unul nou, unde nu era cunoscut.

În ceea ce privește identitatea lui Paracelsus, există multe zvonuri contradictorii. Nu există nicio îndoială că era nervos. Ura doctorii și femeile. Din câte se știe, nu a avut niciodată un interes amoros. Nemoderația care i se atribuia i-a adus multe necazuri. Se spunea că, chiar dacă era profesor la Basel, puțini oameni l-au văzut sobru.

Circumstanțele morții lui Paracelsus sunt neclare, dar cea mai plauzibilă versiune este aceasta: a murit într-o luptă cu asasinii angajați de dușmanii săi care voiau să scape de rivalul lor.

Se spune că profesorul lui Paracelsus a fost un alchimist misterios pe nume Solomon Trismosinus. Despre el nu se știe aproape nimic, cu excepția faptului că, după mulți ani de rătăcire și căutare, a găsit o formulă pentru transformarea metalelor și a făcut o cantitate uriașă de aur. Un manuscris al acestui autor, datat 1582 și numit The Magnificent Sun, se află la British Museum. Se zvonește că Trismosinus a trăit 150 de ani datorită cunoștințelor sale alchimice. O afirmație foarte remarcabilă apare în lucrarea sa The Alchemical Wanderings, unde vorbește despre căutarea Pietrei Filosofale:

"Explorați ceea ce puteți, și ceea ce puteți face parte din ceea ce știți, și asta este ceea ce știți cu adevărat. Ceea ce este în afara voastră este și în interiorul vostru."

Acest principiu este dogma fundamentală a alchimiei. Dumnezeu este „înăuntrul” și „în afara” tuturor lucrurilor. Se manifestă prin creștere din interior spre exterior, prin lupta pentru exprimare și manifestare. Creșterea și înmulțirea aurului nu este mai mult un miracol decât creșterea dintr-o sămânță mică a unui tufiș, de o mie de ori mai mare decât această sămânță. Dacă acest lucru se poate întâmpla cu o sămânță de plantă, atunci de ce nu se poate întâmpla cu o sămânță de aur dacă „plantată în pământ” (în metale comune) și „hrănită” după rețete alchimice secrete?

Alchimia învață că Dumnezeu este în toate, că el este un spirit universal care se manifestă într-o varietate infinită de forme. Dumnezeu este o sămânță spirituală plantată în pământul întunecat (universul material). Prin arta alchimiei este posibil să crești și să înmulțim această sămânță, astfel încât toată substanța universală să fie saturată cu ea și să devină, ca sămânța de aur, aur curat. În natura spirituală a omului aceasta se numește „renaștere”, în corpul material al elementelor se numește „transformare”.

Fiecare grăunte de nisip, conform alchimiștilor, conține nu numai semințe de metale prețioase și semințe de pietre prețioase, ci și semințe de Soare, Luni și stele. Așa cum natura umană reflectă întregul univers în miniatură, tot așa fiecare grăunte de nisip, fiecare picătură de apă, fiecare particulă de praf cosmic este ascunsă în toate părțile și elementele cosmosului sub formă de mici germeni - atât de mici încât chiar și cei mai mulți. microscopul puternic nu le poate recunoaște... Trilioane de ori mai mici decât ionii sau electronii, aceste semințe, de nerecunoscut și de neînțeles, așteaptă ca timpul lor să apară și să înceapă să crească.

Există două metode prin care se poate asigura creșterea lor. Prima este Natura, pentru că Natura este alchimistul care realizează ceea ce pare imposibil. A doua este arta, iar prin artă rezultatul este atins într-un timp relativ scurt, în timp ce Natura ia un timp infinit de mult pentru asta.

Adevăratul înțelept își armonizează activitățile cu legile Naturii, realizând că arta alchimiei este pur și simplu o metodă copiată din Natură, dar cu ajutorul anumitor secrete, formula este mult scurtată și procesul intensificat. Prin această artă, sămânța care se află în interiorul sufletului pietrei poate crește atât de repede încât în ​​câteva clipe o piatră de granit se poate transforma într-un diamant mare. Deoarece sămânța este în toate lucrurile, un diamant poate fi crescut din orice substanță din univers. Dintre anumite substanțe, însă, acest miracol este mult mai ușor de realizat, deoarece în ele germenii diamantului au fost de mult fertilizați și sunt astfel mai bine pregătiți pentru procesul de însuflețire al artei.

Alchimia, așadar, poate fi considerată arta creșterii și aducerii la o stare perfectă a proceselor deja existente. Natura își poate îndeplini sau nu scopurile dorite. Dar cu ajutorul artei adevărate, Natura își atinge întotdeauna scopurile, deoarece această artă nu este supusă pierderii de timp sau vandalismului reacțiilor spontane.

În cartea sa „Istoria chimiei”, James Brown formulează scopurile pe care alchimiștii din Evul Mediu și-au dorit să le atingă:

„Astfel, scopul general al alchimiştilor era să realizeze în laborator, pe cât posibil, procesele la care a lucrat Natura în interiorul pământului. Şapte probleme principale le-au ocupat atenţia:

1. Prepararea unei substanțe complexe numită elixir, medicament universal sau piatră filosofală, care avea proprietatea de a transforma metalele comune în aur și argint...

2. Crearea unui homunculus, sau a ființei vii, despre care s-au spus multe povești încântătoare, dar neplauzibile.

3. Prepararea unui solvent universal care ar dizolva orice substanță...

4. Palingeneza, sau refacerea plantelor din cenusa. Dacă ar reuși acest lucru, ar avea speranța de a învia morții.

5. Prepararea spiritus mundi, o substanță mistică cu multe proprietăți, printre care principala a fost capacitatea de a dizolva aurul.

6. Extragerea chintesenței sau sursei primare active a tuturor substanțelor.

7. Prepararea aurum potabile, aur lichid, cel mai perfect remediu pentru vindecare, deoarece aurul, perfect în sine, poate produce cel mai perfect efect asupra naturii umane.

Faptul că alchimia este practic doar un șamanism ușor rafinat este confirmat de cosmogonia alchimiștilor, cunoscută nouă în primul rând din scrierile lui Paracelsus.

Potrivit lui Paracelsus, fiecare dintre cele patru elemente primare cunoscute de antici (pământ, foc, aer și apă) constă dintr-un element gazos subtil și o substanță corporală grosieră. Prin urmare, aerul este dublă în natură - este o atmosferă tangibilă și o substanță volatilă intangibilă, care poate fi numită „aer spiritual”. Focul este vizibil și invizibil, perceptibil și nedistins. Apa este înțeleasă ca fiind formată dintr-un lichid dens și o potențială esență de natură lichidă. Pământul are și două părți esențiale, dintre care cea inferioară este nemișcată, pământească, iar cea mai înaltă este subțiată, mobilă și virtuală. Termenul general *ELEMENTE* se aplică fazelor inferioare sau fizice ale acestor patru elemente primare, iar termenul de esențe elementare (esențe elementare, *ELEMENTALE*) constituenților lor spirituali invizibili. Mineralele, plantele, animalele și oamenii trăiesc într-o lume compusă din partea brută a acestor patru elemente, iar organismele vii sunt formate din diferite combinații ale acestora.

Salamandra (din cartea lui Paracelsus „Interpretarea a 30 de figuri magice”)

Așa cum Natura vizibilă este locuită de un număr nenumărat de ființe vii, tot așa analogul invizibil și spiritual al Naturii vizibile este locuit de o mulțime de creaturi bizare. Paracelsus le-a împărțit în patru grupe, pe care le-a numit gnomi, ondine, silfide și salamandre. El a învățat că sunt de fapt creaturi vii, asemănătoare în multe privințe cu ființele umane ca formă și care locuiesc în propria lor lume, necunoscute oamenilor din cauza subdezvoltării sentimentelor lor, incapabile să pătrundă în lumea elementelor brute.

Paracelsus scrie:

„Trăiesc în patru elemente: Nimfe - în elementul apă, Silfe - aer, Pigmei - pământ și Salamandre - foc. Se mai numesc și Ondine, Silvestre, Gnomi, Vulcani etc. Fiecare specie se mișcă numai în elementul către care îi aparține și care este pentru el ceea ce este aerul pentru noi, sau apa pentru pești și niciunul dintre ei nu poate trăi într-un element aparținând altei specii.

Pentru fiecare spirit elementar, elementul corespunzător este transparent, invizibil și respirabil, la fel ca atmosfera noastră.”

Din cosmogonia descrisă mai sus decurge tehnica medicală folosită de alchimiști, care seamănă foarte mult cu experiența șamanică.

Convingerea că toate cauzele bolii provin din natura invizibilă a omului este principiul fundamental al medicinei ermetice, pe care Paracelsus a încercat să-l introducă pe scară largă.

Conform calculelor sale, învelișul de umbră eteric al unei persoane nu se dezintegrează după moarte, ci rămâne până când forma fizică se dezintegrează complet. Aceste „omoloage eterice” sunt adesea văzute pe morminte și stau la baza credinței în spirite. Mult mai fin ca substanță decât corpurile pământești, dublul eteric este mult mai supus impulsurilor. Dereglarea acestui corp astral este cauza multor boli. Paracelsus a învățat că un om cu o minte bolnavă își poate otravi propria natură eterică, iar această infecție, prin întreruperea curentului natural al forței vitale, se va manifesta mai târziu ca o boală fizică. Paracelsus, considerând tulburările dublei eterice drept cea mai importantă cauză a bolii, „a căutat modalități de a-și armoniza substanța, punând în contact cu alte corpuri a căror energie vitală putea furniza elementele necesare și era suficient de puternică pentru a depăși boala existentă. în aura celui care suferă. De îndată ce raţiunea invizibilă, anxietatea trece repede" (Manly P. Hall. Prezentare enciclopedică a filozofiei simbolice masonice, ermetice, cabalistice şi rozicruciene. - Novosibirsk: VO „Nauka", Siberian Publishing Company, 1993. ).

Potrivit lui Paracelsus, plantele purifică atmosfera prin absorbția monoxidului de carbon expirat de animale și oameni, dar, în același mod, plantele pot lua boli de la oameni și animale. Acele forme inferioare de viață, ale căror organisme și nevoi sunt diferite de cele ale oamenilor, sunt capabile să asimileze aceste substanțe fără rău. Uneori, plantele sau animalele mor, sacrificându-se pentru creaturi mai inteligente și, prin urmare, mai utile, care supraviețuiesc în acest proces. Paracelsus a susținut că în oricare dintre aceste cazuri pacientul își revine treptat.

De pe vremea nemuritorului Hermes, alchimiștii au pretins că pot obține aur din staniu, argint, plumb și mercur. Împărați, nobili, preoți și plebei au fost martori la „miracolul” transformării metalelor. Deoarece alchimiștii au lucrat cu adevărat cu compuși chimici, nu este de mirare că cei mai talentați dintre ei au reușit să realizeze și să descrie procese chimice deja în Evul Mediu, redescoperite mult mai târziu - în epoca Iluminismului și a revoluției științifice și tehnologice. Mulți alchimiști și filozofi ermetici au un loc de cinste în Hall of Fame al Istoriei Științei și nu putem nega realizările lor. Cu toate acestea, alchimia în sine a fost discreditată pentru totdeauna de un număr imens de prestigiatori și șarlatani care și-au imaginat că sunt purtătorii cunoștințelor secrete moștenite de la generațiile anterioare.

La prima vedere, istoria alchimiei este de-a dreptul plină de miracole inexplicabile (sau greu de explicat). La un moment dat, dr. Franz Hartmann a adunat „dovezi convingătoare” că cel puțin patru dintre alchimiștii cunoscuți astăzi „au transformat metalele în aur” și au făcut acest lucru de mai multe ori.

Să luăm în considerare aceste exemple pe rând și să încercăm să aflăm ce a stat de fapt în spatele experimentelor privind transformarea elementelor.

În cinstea victoriei pe mare asupra francezilor în 1340, regele englez Edward al III-lea (a domnit între 1327 și 1377) a ordonat baterea unor monede speciale de aur, care au fost numite nobili. Până în 1360, nobilii au păstrat inscripția provocatoare: „Regele Angliei și Franței”. Aceste monede, conform unui număr de autori, au fost făcute din aur produs de Raimundus Lullus.

Alchimistul Raymondus Lullus (Raymond Lull) din Spania s-a născut în 1235 în orașul Palma de pe insula Mallorca, a murit în 1315, potrivit altor surse - cel târziu în 1333. A trăit o viață extraordinară. În copilărie, a fost aproape de curtea aragoneză, iar mai târziu a devenit demnitar regal și educator al viitorului conducător al Mallorca, Iacob al II-lea. Până la vârsta de treizeci și doi de ani, Lullus a dus viața de grebla și duelist. Dar apoi viața lui s-a schimbat brusc. S-a retras din lume, așezându-se pe un vârf de munte. În acest moment, el a scris tratatul teologic și matematic „Cartea Contemplarii”. Lullus și-a propus să dea o dovadă logică a adevărului creștinismului, transformând astfel credința într-o „știință” axiomatizată.

Regele Edward a reușit să-l aducă pe alchimistul rătăcitor în cooperare cu promisiunea de a organiza și conduce o cruciada împotriva necredincioșilor - turci; pentru aceasta, Lullus s-a angajat să producă 60.000 de lire sterline (27 de tone) de aur din mercur, staniu și plumb, care ar fi „de mai bună calitate decât aurul din mine”.

Lui Raymondus i s-a dat o locație în Turn și, după cum spune legenda, și-a îndeplinit promisiunea creând cantitatea necesară de aur, care a fost apoi transformată în șase milioane de nobili.

Cu toate acestea, regele Edward nici măcar nu s-a gândit să intre într-o cruciadă împotriva necredincioșilor. Locurile de lux ale lui Raymondus în Turn s-au dovedit a fi o închisoare de onoare. Alchimistul a simțit curând cum stau lucrurile cu adevărat. El a proclamat că Edward era pe cale de nenorocire și eșec din cauza credinței sale slabe. Și a scăpat din Anglia.

Ar fi destul de simplu să clasificăm această faptă a alchimistului Lullus ca o fabulă, așa cum merită cu adevărat majoritatea poveștilor alchimice. Cu toate acestea, aceiași nobili pot fi încă văzuți în muzee. Sunt realizate din aur de înaltă calitate și probabil au fost emise în cantități mari, deoarece multe calcule în acele vremuri erau efectuate cu această monedă. Acest lucru este cu atât mai izbitor, mărturisesc istoricii, că Anglia la acea vreme practic nu desfășura comerț maritim și nu poseda nici colonii, nici mine de aur și plătea de obicei toate importurile cu staniu. Din ce surse a extras regele Edward aur, cu ajutorul căruia a putut, evident, să acopere costurile Războiului de 30 de ani cu Franța? ..

Există și alte ghicitori de acest fel în istoria Evului Mediu.

De exemplu, comorile pe care împăratul Rudolph al II-lea le-a lăsat după moartea sa în 1612 au făcut nu mai puțin senzație. În mod destul de neașteptat, în moștenirea sa s-au găsit 84 de cenți de aur sub formă de lingouri și 60 de cenți de argint. Lichidul misterios, care se afla în același loc, era considerat făcut din piatra filosofală. Rudolf al II-lea, care își avea reședința la Praga din 1576 ca împărat german, era renumit pentru marea sa aderență la științele secrete. În acele zile, astrologii, clarvăzătorii și alchimiștii se înghesuiau într-o succesiune pestriță la curtea lui. Prin urmare, multora li se părea sigur că aurul și argintul rămas sunt de origine alchimică.

Rudolph al II-lea a găsit numeroși adepți la curțile domnești germane. Unul dintre ei a fost electorul Augustus de Saxonia, care a efectuat personal experimente cu piatra filosofală în laborator - și, după cum spuneau ei, cu succes. Oamenii au numit laboratorul său nimic mai mult decât o „casă de aur”. A fost echipat de el în orașul rezident Dresda, unde a lucrat și alchimistul profesionist Schwerzer pentru el. Electorul August a scris în 1577 unui alchimist italian:

„Sunt deja atât de înștiințat că pot face trei uncii de aur solid din opt uncii de argint”.

În neființă, Augustus a lăsat o rezervă de aur de 17 milioane de taleri - o sumă semnificativă la acea vreme. Întreaga lume credea că electorul a găsit o rețetă pentru transformarea metalelor. Urmașii săi, inclusiv Augustus al II-lea, numit cel Puternic, erau foarte dornici să afle acest secret. Ca elector al Saxiei și rege al Poloniei în 1701, într-o dispută de stat cu regele prusac Frederic I, Augustus al II-lea l-a luat pe alchimistul Johann Betger. Acesta din urmă a fost ținut prizonier la Dresda, iar mai târziu în cetatea Königstein, până când a primit ceva pe care prinții germani la acea vreme îl prețuiau greutatea în aur. Era porțelan. Numit director al fabricii de porțelan Meissen, fondată în 1710, Betger a rămas fidel înclinațiilor sale către alchimie. Colecția de porțelan de stat din Dresda deține încă o bucată de aur pur cântărind aproximativ 170 de grame, pe care Betger ar fi obținut-o în 1713 prin manipulări alchimice.

Care este adevărata origine a tot acest aur?

Odată, Johann Christian Wiegleb, un istoric pregătit ca farmacist, și-a pus această întrebare. Răspunsul exact îl găsim în Studiul său istorico-critic al alchimiei sau arta imaginară de a face aur, care a apărut încă din 1777. Pentru a respinge legenda aurului alchimiștilor, Wigleb a scotocit prin sursele istorice și a descoperit că există o explicație foarte raționalistă pentru comoara de aur a electorului saș.

În secolele al XV-lea și al XVI-lea, dezvoltarea minereurilor de argint în munții de minereuri săsești a atins un apogeu neașteptat. Din minele fertile din Schneeberg, Freiberg și Annaberg s-a extras o mare cantitate de argint. A zecea parte (așa-numita zecime) trebuia să aparțină conducătorului. Alegătorul a primit aceeași sumă de la monetărie pentru privilegiul de a bate monede. S-a dovedit istoric că în perioada 1471-1550, alegătorii sași și-au însuşit peste 4 miliarde (!) Taleri numai din minele de argint Schneeberg.

În timpul domniei electorului Augustus, abundența de argint a munților purtători de minereu nu a scăzut. Prin urmare, potrivit lui Wigleb, „nu mai este un mister cum Augustus, după o domnie de 33 de ani și o exploatare la fel de lungă a minelor... a putut lăsa 17 milioane de taleri... Poate fi surprins că nu a făcut-o. lasa mai mult.”

Apropo, pirgitul Schneeberg conținea cantități considerabile de aur, care a fost și extras. Schwerzer, numit alchimist al curții, avea o pasiune deosebită pentru acest minereu de argint și l-a „transmutat” până când aurul a început să scânteie în creuzetul care se topește.

În ceea ce privește aurul regelui Eduard al III-lea, din punct de vedere istoric este cert că acesta a încasat despăgubiri militare prin creșterea impozitelor și prin impunerea datoriilor. Fără ezitare, a confiscat obiecte de aur din biserici și mănăstiri, confiscând chiar și simbolurile încoronării...

În lucrarea sa fundamentală „În pronausele templului înțelepciunii”, care cântă despre realizările fantastice ale alchimiștilor, Franz Hartmann scrie:

„Cea mai incontestabilă dovadă a transformării metalelor comune, care poate convinge pe oricine, se află la Viena. Aceasta este o medalie din comorile imperiale și se spune că o parte din ea, constând din aur, a fost făcută astfel prin mijloace alchimice. același Wenzel Seiler, care a fost ulterior numit cavaler de către împăratul Leopold I și căruia i s-a dat titlul de Wenceslaus Ritter von Reinburg”.

Să vorbim despre această „cea mai incontestabilă dovadă”. Repovestesc după cartea lui Klaus Hoffmann „Poți face aur?”.

Împăratul Leopold I, care a domnit între 1658 și 1705, a fost considerat marele patron al tuturor alchimiștilor. La curtea lui, alchimiștii au efectuat experimente senzaționale privind transformarea elementelor. Până de curând, oamenii de știință erau nedumeriți în privința lor. Cea mai incitantă aventură alchimică este asociată cu numele călugărului Wenzel Seiler. Iată povestea lui.

În 1675, zvonurile despre viața veselă a alchimiștilor de la curtea vieneză l-au atras pe acest călugăr la reședința împăratului. Viața într-o mănăstire din Praga îl plictisește. Sailer însuși urma să slujească alchimiei. A furat o pulbere roșie de la un coleg, crezând că aceasta este piatra filosofală misterioasă.

Împăratul Leopold I a ascultat cu bunăvoință tot ce i-a putut spune călugărul. Fiind patronul tuturor meșteșugarilor ambulanți, a adăpostit și pe Seiler. Călugărul trebuia să-și arate arta în laboratorul secret al împăratului. Era o pivniță mohorâtă cu ferestre înguste care abia lăsau să intre lumina zilei. Sailer a trebuit să-și facă apel la toată calmul pentru a părea în exterior cu sânge rece. La urma urmei, nu numai cariera sa la curte, ci viața însăși depindea de experimentul care urma. Procesul înșelatorilor era de obicei scurt. Mulți dintre ei și-au încheiat viața pe spânzurătoarea, pictată cu foiță de aur.

Seiler l-a informat pe împărat că va „colora” parțial, adică va transforma vasul de cupru în aur.

„Ei bine, atunci, începe!” – porunci domnitorul destul de amabil.

Călugărul a început ceremonia cu gesturi teatrale și cuvinte misterioase. Servitorul ținea un vas de cupru gata să fie pus pe foc la un semnal de la Sailer. Când era roșie, maestrul a turnat peste ea un vârf de pudră roșie miraculoasă. Mormăind niște incantații, Zyler învârti de mai multe ori vasul de cupru în aer și, în cele din urmă, îl aruncă în cuva pregătită cu apă rece. Minunea s-a întâmplat! Oriunde piatra filosofală atingea cuprul cupei, era o strălucire de aur.

Călugărul se întoarse către un creuzet cu mercur clocotitor care stătea la distanță. Seiler i-a ordonat asistentului său să mărească focul, pentru că, așa cum a anunțat cu entuziasm, acum voia să „vopsească mercurul în aur”. În acest scop, a acoperit o parte din pulberea roșie cu ceară și a aruncat-o într-un lichid clocotit. Fum dens și înțepător a țâșnit. Aproape instantaneu, clocotirea violentă din creuzet a încetat. Topitura s-a solidificat.

Totuși, călugărul a declarat că focul nu era încă suficient de puternic. Cu o mișcare încrezătoare, a aruncat câțiva cărbuni în topitură. Au ars cu o flacără arzătoare. Când Sailer i-a ordonat servitorului să toarne lichidul topit într-un vas plat, a devenit clar că conținutul a scăzut semnificativ. Ceva miraculos s-a întâmplat din nou. Metalul care se solidifica strălucea cu o strălucire ușoară de aur, reflectând strălucitor lumina torțelor. Cu o încuviințare din cap, împăratul a poruncit ca proba de aur să fie dusă aurarului, care aștepta în camera alăturată.

Leopold I și curtenii așteptau cu nerăbdare verdictul aurarului. În cele din urmă, rezultatul a fost anunțat: bijutierul a declarat că acesta este cel mai pur aur cu care a avut de-a face vreodată!

Împăratul nu s-a zgârcit la laude:

"Puneți-ne, fără ezitare, alte dovezi ale înaltei voastre arte. Exploați aurul și vă vom umple de favoruri!"

Împăratul Leopold I a ordonat să bată ducați din aur „artificial”. Pe o parte au imaginea lui, pe cealaltă, o inscripție plasată în jurul datei 1675: „Sunt transformat din cositor în aur prin puterea pulberii lui Wenzel Seiler”. Analiza acestor monede a arătat o puritate mai mare decât cea a aurului de 23 de carate. Adevărat, ducații păreau oarecum ușoare contemporanilor critici.

Cu mare fast Seiler a primit titlul de „chimist al curții regale”, iar în septembrie 1676 a fost numit cavaler. În plus, Leopold I, nu fără o vedere îndepărtată, l-a numit Obermeister al Monetăriei Boemiei. Împăratul spera probabil că, datorită dexterității lui Sailer, minele de staniu din Boemia vor aduce în curând mai multe venituri decât minele de aur maghiare.

Rețeta de realizare a pietrei filozofale a fost descrisă în mod repetat în numeroase tratate alchimice, dar într-o asemenea formă încât nimeni, și adesea alchimistul însuși, nu putea înțelege nimic. Unele dintre aceste „rețete” sunt relativ clare, cum ar fi rețeta de realizare a Pietrei Filosofale din Codul de chimie al lui Basilius Valentinius. Dacă unele dintre cele mai importante date din el sunt criptate cu simboluri alchimice, atunci soluția lor este încă destul de simplă. Acesta a descris prepararea chimică a unui lichid roșu sânge din minereu de mercur prin dizolvarea acestuia din urmă în acva regia; amestecul a fost în cele din urmă încălzit timp de câteva luni într-un vas închis – iar elixirul magic era gata.

Aici trebuie menționat că în unele detalii toate rețetele alchimice coincid. Se spune adesea că piatra filosofală este o substanță nehigroscopică de culoare roșu strălucitor. Când este obținută din mercur și alți constituenți, substanța își schimbă culoarea de mai multe ori - de la negru la alb, apoi la galben și în final la roșu. Profesorul van Niewenburg în 1963 și-a luat responsabilitatea de a repeta numeroasele operațiuni ale alchimiștilor. Într-unul dintre experimente, el a observat de fapt modificările de culoare descrise. După ce a îndepărtat tot mercurul prescris de alchimiști, precum și sărurile acestuia, prin descompunere la temperaturi ridicate sau sublimare, a obținut o substanță nehigroscopică roșie foarte frumoasă. Cristalele prismatice strălucitoare erau cloraurat de argint pur din punct de vedere chimic. Este posibil ca acest compus să fi fost aceeași piatră filosofală, care, datorită conținutului său ridicat de aur (44%), ar putea provoca transformarea dorită - să zicem, aurirea la suprafață sau fuziunea cu metalele comune. Este clar că, cu ajutorul acestui compus, era imposibil să evoci mai mult aur decât conținea el însuși.

Astăzi nu mai este posibil să se stabilească dacă Wenzel Seiler a luat o substanță precum clorauratul sau dacă a folosit un fel de truc sofisticat pentru a-și aduce experimentele privind transformarea metalelor la scopul dorit sub ochiul critic al împăratului Leopold I. Cu toate acestea, Seiler a făcut un alt truc de care poate fi mirat astăzi. Colecția de medalii și monede a Muzeului Kunsthistorisches din Viena conține un medalion care cântărește mai mult de 7 kilograme. Diametrul său este de aproximativ 40 de centimetri, iar din punct de vedere al conținutului de aur corespunde cu 2055 de vechi ducați austrieci. Pe relieful artistic al feței sunt vizibile portretele numeroși strămoși ai casei imperiale. Pe verso, o inscripție în latină informează că în anul 1677, de sărbătoarea Sfântului Leopold, Wenzel Seiler a efectuat „acest adevărat experiment al transformării efective și complete a metalelor”.

În fața împăratului, în fața curtenilor adunați, reprezentanți ai clerului și nobilimii, Sailer a transformat medalionul de argint descris în aur. A înmuiat medalionul aproximativ trei sferturi în diferite lichide, pe care a pretins în mod pronunțat că le-a preparat din marele elixir. După aceea, a șters medalionul cu o batistă de lână. Când Seiler a scos batista cu un gest spectaculos, toți cei prezenți au fost literalmente orbiți de strălucirea aurie a medalionului.

Chiar și astăzi, se vede limpede bordura la care alchimistul a coborât medalionul în lichidul vrăjitoarei: partea superioară, mai mică, a medaliei a rămas argintie; partea inferioară are o colorație aurie și este într-adevăr auriu, așa cum au dovedit bijutierii experimentați.

În ciuda unei astfel de expuneri de succes, cariera lui Sailer ca alchimist de curte a luat sfârșit. A trebuit să mărturisească că nu mai poate face aur. Poate că și-a consumat toată pudra miraculoasă.

Istoricii cred că alchimistul l-a costat pe împăratul Leopold 20 de mii de guldeni, Seiler a lăsat o grămadă de datorii diverșilor curteni și funcționari publici care prea ușor credeau în arta sa.

În cele din urmă, Leopold I l-a dezbrăcat pe ghinionul meșter de toate titlurile sale și l-a trimis înapoi la mănăstire. Cu toate acestea, Leopold nu a inițiat un proces împotriva lui Seiler, care, fără îndoială, se va termina cu moartea pe spânzurătoare - dimpotrivă, împăratul a plătit în tăcere toate datoriile alchimistului.

Motivul decisiv pentru acest comportament neobișnuit al suveranului înșelat a fost, poate, același medalion de aur care de câteva secole ne-a uimit ca dovadă a adevăratei arte alchimice. Oamenii de știință și specialiștii au făcut tot posibilul pentru a pătrunde secretele transmutării aparente - secțiuni de mostre sunt vizibile în mai multe locuri de pe medalion. Analizele au confirmat constant că partea inferioară a medalionului este făcută din aur.

Au durat 250 de ani până când oamenii de știință au fost capabili să rezolve misterul medalionului alchimic. S-a întâmplat în 1931, când doi chimiști de la Institutul de Microanaliza de la Universitatea din Viena, Strebinger și Reif, au reușit să încalce interdicția muzeului de a preleva noi probe, asigurând conducerea că nu au fost folosite mai mult de 10 miligrame pentru fiecare analiză.

Metodele sensibile de microanaliză au dat un rezultat izbitor: medalionul are o compoziție complet omogenă și anume: 43% argint, 48% aur, 1% cupru și cantități mici de staniu, zinc și fier.

Cum a reușit Sailer să dea aliajului de argint o asemenea nuanță încât toată lumea să-l confunde cu aur pur?

La cererea oamenilor de știință, Monetăria din Viena a produs un aliaj de aceeași compoziție. Strebinger și Reif au scufundat mostre din acesta într-o varietate de acizi și soluții de sare până când au redescoperit rețeta lui Wenzel Seiler. Acidul azotic rece, pe jumătate diluat, care a fost bine preparat de alchimiștii medievali și folosit pentru a separa aurul și argintul, conferă luciul auriu dorit aliajelor de argint scufundate în el! În prezent, o astfel de gravare, sau „fierberea galbenă”, este una dintre cele mai comune metode de lucru ale bijutierilor. Prin tratarea cu diverși acizi minerali, se obține culoarea dorită de aur pur de 24 de carate.

Biografiile majorității alchimiștilor au fost, de regulă, un lanț de eșecuri și dezamăgiri.

La început părea că acest lucru nu i se aplică lui Franz Tausend, un ucenic din Bavaria, dar această cupă nu i-a trecut.

Thousand a părăsit meșteșugul unui tinichigiu și și-a încercat mâna la diverse alte „forme de artă”. Urmând înclinațiile sale muzicale, a căutat și a găsit un lac care trebuia să ofere viorilor sunetul instrumentelor vechilor maeștri italieni. A încercat să obțină morfină din sarea de masă, să revoluționeze prelucrarea oțelului, a trimis medicamente împotriva afidelor, febrei aftoase și ulcerelor la animale, precum și un agent hemostatic. Toate aceste „mijloace secrete” le-a produs în „laboratorul” său de pe site-ul său din Obermenzing, lângă Munchen.

Încununarea cercetărilor sale chimice a fost o cărțiță tipărită de el însuși în 1922: „180 de elemente, greutățile lor atomice și includerea în sistemul armonico-periodic”.

Fostul tinichigier a redesenat temeinic sistemul clasic de elemente și a creat unul nou: „Cine va folosi un astfel de aranjament va înțelege imediat că sistemul periodic al lui Mendeleev a rămas mult în urmă”. Mii au aranjat elementele conform regulilor „doctrinei armoniei” și au ajuns la un număr solid - 180 de elemente. Mai mult de o sută dintre ele erau încă de descoperit. Deci, în tabel erau 12 elemente mai ușoare decât hidrogenul, care, totuși, sunt „greu de obținut pe planeta noastră”.

Autorul pamfletului nu a ascuns unde ar trebui să ducă, de fapt, cercetarea, pentru care tinichigiul bavarez a creat „precondiții teoretice”: scopul cercetării sale este transmutarea elementelor! Aspirațiile, speranțele și visele de mii de ani ale alchimiștilor acum - glorie lui Thousand! - au fost aproape de a fi implementate.

Trebuie remarcat aici că în Germania, la începutul anilor 1920, rătăceau multe „fantome”, iar una dintre ele a fost fantoma transformărilor alchimice. Tratatul de pace încheiat la Versailles în iunie 1919 între statele imperialiste beligerante a adus poporului german o exploatare sporită atât de către propriii stăpâni de monopol, cât și de către capitalul străin. În aprilie 1921, comisia de reparații a Aliaților a stabilit cuantumul despăgubirilor pe care Germania trebuia să le plătească - 132 de miliarde de mărci de aur (!). Pentru a obține o astfel de sumă ucigașă pentru orice economie, economia germană, zguduită de crizele postbelice, ar trebui să petreacă decenii.

În Germania postbelică, subiectul aurului era vorbitul din oraș. Titluri senzaționale și pline de speranță apăreau periodic în ziare și reviste: „Marșul triumfal al geniului german”, „Germania a stăpânit secretul transmutării și va putea plăti despăgubiri; cheia de aur va deschide perspective nemaiauzite”, „The primul aur făcut de mâna omului”, „Aur din mercur – o realizare istorică mondială a științei germane”.

Scriitorii de ficțiune nu au rămas în urmă jurnaliştilor. De exemplu, romanul lui Reinhold Eihacker, apărut în 1922, se numește: „Lupta pentru aur”. Eroul romanului, inginerul german Werndt, este capabil să capteze energia radiației solare („a uragan flow of energy quanta”) cu ajutorul unui catarg realizat dintr-un nou aliaj de aluminiu lung de 210 metri; această energie, convertită în câteva milioane de volți, îi permite să despartă două particule alfa și o particulă beta din fiecare atom de plumb. Într-o clipă, Werndt fabrică 50.000 de tone de aur pentru reparații. Întreaga lume este plină de aur artificial...

În romanul The End of Gold, un alt scriitor de science fiction, Rudolf Daumann, descrie evenimentele viitoare din 1938 într-un mod fascinant. Un profesor de chimie german pe nume Bargengrond descoperă o modalitate de a obține aur prin transmutare atomică, în urma căreia este urmărit de o bandă de gangsteri americani. După o urmărire sălbatică, reușește să-i smulgă profesorului secretul: aurul poate fi obținut prin despicarea a două particule alfa din bismut folosind „raze O ritmizate” – raze X foarte dure. Când eroul romanului lui Dauman a avut norocul să construiască tuburi puternice cu raze X, el începe să facă aur în cenți.

Piețele capitaliste de aur se prăbușesc, prăbușirea bursierei globale provoacă deprecierea aurului...

Prin urmare, nu este de mirare că alchimistul modern Franz Thauzent a găsit un număr suficient de sponsori printre compatrioții săi care așteptau miracole.

Primul „partener” pe care l-a găsit, Thousand l-a înșelat pentru o sumă corectă de 100.000 de mărci. A folosit „capitalul de producție” pentru a-și satisface dorința de lungă durată de a dobândi moșii. Fara discriminare, Thousand a cumparat case, terenuri, castele ruinate pentru a specula pe piata imobiliara. Când partenerul a început să aibă unele suspiciuni, Thousand l-a informat (în aprilie 1925) că aurul va începe să fie primit chiar acum. Ar trebui să ne adresam noului președinte ales al Reichului Hindenburg cu o cerere de a deveni garant în întreprindere? Au găsit un intermediar, secretarul de stat Meisner - șeful biroului prezidențial Hindenburg, care a reacționat favorabil la idee; prin el, în cele din urmă, s-a găsit un alt reprezentant al guvernului care să creeze „bucătăria de aur” bavareza – generalul Ludendorff.

Erich Ludendorff (Ludendorff) - personalitate militară și politică germană, general de infanterie (1916). Născut la 9 aprilie 1865 în Krushevnia, lângă Poznan, într-o familie de proprietari de pământ. A absolvit corpul de cadeți, din 1894 a slujit în Statul Major. În 1908-12 - Șef al Departamentului Operațiuni al Statului Major General. În timpul Primului Război Mondial, a fost prim-sfer al armatei a 2-a, iar din 23 august până în noiembrie 1914 - șef de stat major al armatei a 8-a, șef de stat major al Frontului de Est și general 1-sfert al cartierului general al înaltului comandament ( din august 1916). După armistițiul de la Compiegne din noiembrie 1918, Ludendorff a emigrat în Suedia. În primăvara anului 1919, s-a întors în Germania și a devenit liderul celor mai extreme cercuri contrarevoluționare și a fost un participant activ la putsch-ul Kapp în 1920. Devenit prieten apropiat cu național-socialiștii, în noiembrie 1923 Ludendorff a condus „putsch-ul de bere” de la München împreună cu Hitler. În timpul procesului participanților la putsch, Ludendorff a fost achitat. În 1924 a fost ales în Reichstag de la NSDAP. După ce și-a prezentat candidatura la alegerile prezidențiale din 1925, Ludendorff a fost învins. El a fost fondatorul Uniunii Tannenberg, ale cărei scopuri erau să lupte cu „dușmanii interni ai statului” în persoana evreilor, francmasonilor și marxiştilor. După neînțelegerile apărute cu președintele Hindenburg, pe de o parte, și cu fostul său asociat Hitler, pe de altă parte, Ludendorff s-a retras din activitatea politică activă. A murit la 20 decembrie 1937 la Tatzing (Bavaria).

În calitate de editor al broșurii de propagandă național-socialistă Völkischer Kurir, Ludendorff nu a scăpat de datorii. Acum căuta surse financiare pentru el și pentru partidul său. În această situație, alchimistul Thousand i se părea „eroului războiului mondial” un mesager de sus.

Ludendorff a invitat un chimist de specialitate care trebuia să supună procesului Thauzend unei examinări. În fața ochilor lui, Mie din topirea plumbului, la care a adăugat 3 grame de oxid de fier (să spunem doar rugină), a primit 0,3 grame de aur. Transmutația alchimică demonstrativă a fost un succes.

Când a început să se spună că chiar și un astfel de om ca Ludendorff avea încredere în „acest Mie”, mai mulți finanțatori și-au oferit cu ușurință banii pentru serviciile alchimistului.

Cu Ludendorff drept sponsor, Thousand a fondat „Societatea 164”. Acesta nu este un cifru secret: în sistemul de elemente al lui Franz Tausend, aurul avea numărul 164. Pentru a împiedica pasărea să zboare înainte de a depune ouăle de aur, Ludendorff a încheiat un acord privat cu Tausend, conform căruia alchimistul a refuzat. în favoarea lui Ludendorff din orice implementare a procesului său de sinteză a aurului . Thousend a primit 5% din profit. Acţionarii şi acţionarii urmau să primească 12%, asistenţi - 8%. Și Ludendorff urma să ducă 75% la vistieria național-socialiștilor.

Printre membrii „Societății 164” se numărau industriași atât de mari precum Mannesmann și Scheler, mari industriali și financiari ai Reich-ului german, pentru a-i cunoaște, de exemplu, pe prinții de Schonburg-Waldenburg. Ei i-au încredințat peste un milion de mărci lui Franz Tausend pentru experimentele sale alchimice.

Societatea 164, redenumită mai târziu Societatea de Cercetare Thousend, a fondat laboratoare de alchimiste în tot Reich-ul german cu acești bani.

Thousand și-au văzut sarcina în primul rând ca să călătorească din ramură în ramură, să facă înțelegeri pentru a cumpăra pământ și castele și să negocieze „la cel mai înalt nivel”. De exemplu, Thousand a vrut să-l întrebe pe președintele consiliului de administrație al Trezoreriei, fostul ministru Lenze, unde ar fi cel mai de încredere să plaseze aur din fabricile sale în viitor. Apoi alchimistul a plecat în Italia, a făcut legături cu unul dintre secretarii dictatorului Mussolini.

La începutul anului 1929, „Societatea de Cercetare” a fost nevoită să se admită în insolvență. S-au irosit peste un milion de mărci de aur. Nimeni nu știa cu adevărat unde s-a dus această sumă uriașă. Instalații de fabrică nefuncționale, terenuri pentru noi ateliere, castele dărăpănate - toate acestea au mărturisit extravaganța lui Thousand. În toate părțile Germaniei, oamenii care au avut încredere în el au adus procese împotriva lui Thousand.

În cele din urmă, atacatorul fugar a fost reținut în Italia. Ca persoană cercetată, a fost transferat la Milano, unde a stat șase luni în închisoare.

Fără să-și piardă inima, criminalul a insistat cu încăpățânare asupra nevinovăției sale. Știe să facă aur în kilograme și lasă-l să demonstreze mai întâi că nu poate să-l facă. Anchetatorul și procurorul și-au pierdut cumpătul. Au comandat un test demonstrativ.

Această performanță alchimică a avut loc în octombrie 1929 la monetăria principală din München în prezența directorului acesteia, a mai multor ofițeri de poliție special instruiți, a unui procuror, a unui anchetator și, de asemenea, a unui avocat al apărării.

Trucurile alchimiștilor necinstiți erau până atunci bine cunoscute și au fost luate toate măsurile de precauție. Când Thousand a ajuns la mentărie, a fost dezbrăcat, examinat amănunțit de la dinți până la unghiile de la picioare, chiar și pleoapele sale. Cu toate acestea, maestrul a făcut într-adevăr aurul! Dintr-o probă de plumb cântărind 1,67 grame, el a topit o minge de metal strălucitoare, care, după cum au arătat analizele ulterioare, conținea 0,095 grame de aur pur și 0,025 grame de argint.

Deși experimentul a fost închis, vestea despre transmutarea reușită s-a răspândit prin oraș ca un fulger. Directorul monetăriei, sub presiunea reporterilor, a spus că cu siguranță s-ar simți mai bine în inima lui dacă această bucată de aur sclipitoare fabricată de Thousand nu ar exista deloc.

În programele speciale de prima pagină, presa a relatat rezultatul senzațional al experienței; Titlul era tipărit cu litere mari: Thousand the Alchemist Proving His Art. Apărătorul ingenios al lui Thousand a cerut eliberarea lui din închisoare. Cu toate acestea, Curtea Supremă a țării a respins această petiție: Mie este investigată, în primul rând pentru fraudă.

Procesul principal a început abia în ianuarie 1931. De înțeles, procesul a atras multă atenție din partea publicului german.

În timpul procesului, ei au vorbit și despre un experiment de succes la monetăria din München. Experții au fost audiați. Opinia profesorului universitar Gonigschmid din München a fost categorică. Este imposibil să se realizeze transformarea elementelor printr-o simplă reacție chimică, așa cum este practicată de Thousand.

Transformarea plumbului în aur, pe care Thousand at the Monetary a demonstrat-o atât de convingător la prima vedere, a primit, de asemenea, o explicație izbitoare în timpul procesului. Aur „artificial” în cantitate de 95 de miligrame ar fi putut foarte bine să se formeze... din penita de aur a unui stilou. Când procurorul a auzit acest lucru, a dispus ca probele să fie aduse imediat în judecată, dar stiloul lui Thousand cu penit de aur nu a fost găsit nicăieri.

Instanța l-a găsit pe Franz Thousend vinovat de înșelăciune multiplă. A fost condamnat la o pedeapsă de închisoare de trei ani și opt luni, inclusiv o perioadă de arest preventiv.

Avocatul lui Tausend a încercat cât a putut să convingă instanța că nu numai clientul său este de vină: de fapt, nu Tausend trebuia judecat, ci Ludendorff și alți șefi de partide din NSDAP, precum și cei care au dat. Acordați un împrumut. L-au „îndumnezeit” pe Thousand până când el a fantezit să-și accepte propria înșelăciune ca adevăr.

În timpul domniei lui Hitler și a clicei sale, naziștii și-au găsit propria și, după cum li se părea, o sursă promițătoare de aur. Acestea au fost confiscate lucruri de aur și smulse coroane de aur celor care mergeau pe transportorul morții în lagărele de concentrare. Nu mai era nevoie de alchimiști - au fost înlocuiți cu asasini profesioniști în uniforme negre SS.

Pe lângă experimentele privind crearea pietrei filozofale și a unui solvent universal, alchimiștii au încercat să înțeleagă secretele originii vieții și, comparând acest lucru cu însuși Domnul Dumnezeu, creează o creatură artificială - un homunculus (din latinescul „homunculus " - om mic).

Antichitatea cunoștea multe creaturi artificiale - de la taurul de aramă Moloch, care înghitea condamnații și eructa fumul din nări, până la statui ambulante care păzeau camerele mormintelor regale. Cu toate acestea, toți au fost lipsiți de cea mai importantă calitate care face un lucru viu - sufletul.

Albert cel Mare, unul dintre primii alchimiști europeni, a devenit cel mai faimos în problema reînvierii materiei moarte. Acest lucru este dovedit de studentul său, cel mai mare filozof catolic Toma d'Aquino.

Foma povestește cum într-o zi și-a vizitat profesorul. Ușa i-a fost deschisă de o femeie necunoscută, mișcându-se în smucituri lente ciudate și vorbind în același mod încet, cu pauze între fraze. Viitorul filozof a experimentat un sentiment de frică intensă în compania acestui slujitor al lui Albert. Frica era atât de mare încât Toma d'Aquino a atacat-o şi a lovit-o de mai multe ori cu toiagul său. Servitoarea a căzut și unele piese mecanice s-au vărsat dintr-o dată din ea. S-a dovedit că femeia era o ființă artificială (android), la creația căreia Albert cel Mare a lucrat timp de treizeci de ani.

În același timp, alchimistul spaniol Arnold de Villanova se lupta să creeze un om artificial, ale cărui realizări au fost folosite ulterior de Paracelsus, care a creat o rețetă detaliată pentru creșterea unui homunculus. În lucrarea sa Despre natura lucrurilor, Paracelsus a scris:

„Multe controverse au avut loc dacă natura și știința ne-au oferit un mijloc prin care ar fi posibil să dăm naștere unei persoane fără participarea unei femei. În opinia mea, acest lucru nu contrazice legile naturii și este cu adevărat posibil. ..."

Rețeta lui Paracelsus pentru producerea unui homunculus este următoarea. Primul pas este să plasați spermatozoizi uman proaspăt într-un balon de retortă, apoi să sigilați vasul și să îl îngropați timp de patruzeci de zile în gunoi de grajd de cal. Pe parcursul întregii perioade de „maturare” a homunculusului, este necesar să se arunce necontenit vrăji magice care ar trebui să ajute embrionul să devină carne. După această perioadă, balonul este deschis și plasat într-un mediu a cărui temperatură corespunde cu temperatura măruntaielor calului. Timp de patruzeci de săptămâni, mica creatură născută în balon trebuie să fie hrănită zilnic cu o cantitate mică de sânge uman.

Paracelsus a asigurat că, dacă totul este făcut corect, se va naște un bebeluș, care va crește apoi la dimensiunea normală și va răspunde la cele mai secrete întrebări.

În literatura ocultă din acea vreme existau și alte rețete pentru realizarea unui homunculus, dar toate făceau cumva ecou învățăturile lui Paracelsus și se deosebeau de el doar în detalii.

Creșterea homunculi a fost considerată nu numai dificilă, ci și periculoasă, deoarece acțiunile greșite puteau da naștere unui monstru teribil. Amenințarea venea și din partea bisericii, care interzicea, sub pedeapsa de moarte, producerea unei persoane într-un mod nefiresc. Dar dorința de „cunoaștere superioară” pentru alchimiști a fost întotdeauna mai puternică decât dogmele bisericești: din când în când erau oameni curajoși care declarau că au cucerit natura neînsuflețită.

La începutul secolelor XVI-XVII, a apărut o legendă despre rabinul Yehuda-Lev Ben-Bezalel și urmașii lui Golem.

Yehuda Lev Ben-Bezalel (cunoscut și sub numele de Maharal mi-Prag) s-a născut în 1512 în orașul Poznań într-o familie de băștinași din Worms, care a produs mulți talmudiști cunoscuți. După ce a studiat la yeshiva din 1553 până în 1573, Yehuda a fost rabin de district în Morava, apoi s-a mutat la Praga. Aici a fondat o yeshiva, care s-a bucurat de o mare faimă, și o societate pentru studiul Mishna. A trăit la Praga până în 1592. Cunoașterea sa cu regele și împăratul ceh al Sfântului Imperiu Roman Rudolf I aparține aceleiași perioade a vieții sale.Din 1597 până la sfârșitul vieții, Maharal a fost rabin-șef al Praga. A murit în 1609 și este înmormântat în cimitirul din Praga. Mormântul lui este bine cunoscut. Până astăzi, este un lăcaș de cult - și nu numai pentru evrei.

Trebuie spus că activitățile lui Maharal au avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a eticii și filozofiei evreiești. Cele mai cunoscute lucrări ale sale – „Căile lumii”, „Gloria lui Israel” și „Eternitatea lui Israel” – nu și-au pierdut actualitatea până în prezent.

Pe lângă lucrările religioase, rabinul Yehuda Lev Ben Bezalel a scris o mulțime de cărți cu conținut non-religios - despre astronomie, alchimie, medicină și matematică. În general, trebuie remarcat faptul că Maharal a fost una dintre galaxiile oamenilor de știință europeni din acea vreme, iar cel mai apropiat prieten al său a fost celebrul astronom (și astrolog) danez Tycho Brahe.

Bezalel căuta o formulă de trezire, bazându-se pe instrucțiunile Talmudului, care spune că, dacă cei drepți ar dori să creeze lumea și omul, ar putea face acest lucru rearanjând literele în numele nepronunțate ale lui Dumnezeu. Căutarea l-a determinat pe Bezalel să creeze o creatură artificială numită Golem.

Viața în Golem era susținută de cuvinte magice, care au proprietatea de a atrage „curent stelar liber” din Univers. Aceste cuvinte au fost scrise pe pergament, care a fost pus în gura Golemului în timpul zilei și scos noaptea pentru ca viața să părăsească această creatură, deoarece după apusul soarelui creația lui Bezalel a devenit violentă.

Într-o zi, după cum spune legenda, Bezalel a uitat să scoată pergamentul din gura Golemului înainte de rugăciunea de seară și s-a răzvrătit. Când au terminat de citit psalmul 92 în sinagogă, pe stradă s-a auzit un strigăt groaznic. Era Golemul care se repezi, ucigând pe toți cei care i-au ieșit în cale. Bezalel cu greu l-a ajuns din urmă și a sfâșiat pergamentul care reînvie omul artificial. Golemul s-a transformat imediat într-un bloc de lut, care este încă prezentat în sinagoga din Praga de pe strada Alchimisților.

Mai târziu s-a spus că un anume Eleazar de Worms a păstrat formula secretă pentru reînvierea Golemului. Se presupune că ocupă douăzeci și trei de coloane de text scris de mână și necesită cunoștințe despre „alfabetul celor 221 de porți”, care este folosit în vrăji.

Legenda mai spune că pe fruntea unui om de lut era necesar să scrie cuvântul „emet”, adică „adevăr”. Același cuvânt, dar cu prima literă ștearsă - „întâlnire”, tradus ca „moarte”, a transformat Golemul într-un obiect neînsuflețit.

Poveștile androidului, homunculii lui Paracelsus și Golemul au fost principalul subiect de discuție în cercurile științifice în secolul al XVIII-lea. Ici și colo, s-au născut noi zvonuri despre o metodă găsită pentru a transforma morții în vii.

Una dintre aceste povești spune că faimosul medic, botanist și poet Erasmus Darwin, bunicul creatorului teoriei evoluției, a ținut în eprubetă o bucată de vermicelli, care se putea mișca de la sine.

Rozicrucienii, care au asimilat și dezvoltat tradiția alchimiei, au manifestat și ei un mare interes pentru experimentele de acest gen.

„În vas”, citim în actele secrete rozicruciene, „se amestecă roua lunii mai, adunată pe luna plină, două părți de sânge masculin și trei părți de sânge feminin de la oameni puri și casți. Acest vas este așezat pe un foc moderat, care face ca pământul roșu să se depună dedesubt, în timp ce partea superioară este separată într-un balon curat și din când în când turnată într-un vas, în care se toarnă un bob de tinctură din regnul animal. După un timp, În balon se vor auzi zgomot și fluier și vei vedea în el două ființe vii - un bărbat și o femeie - complet frumoase... Prin anumite manipulări, le poți menține în viață timp de un an și poți învăța orice de la ei, pentru că se vor teme de tine și te vor onora.

În 1775, contele von Küfstein din Tirol intră în scenă cu cele zece băuturi spirtoase ale sale, închise în sticle.

Contele era un bogat proprietar de pământ austriac care slujea la curtea imperială. Secretarul său, Kammerer, numărând scrupulos câți taleri a costat călătoria contelui în Italia (facturi de hotel, pudră de perucă, cheltuieli pentru gondole și bacșișuri), parcă amintește de altfel și despre o cunoștință întâmplătoare cu abatele Jelony, care, la fel ca excelența sa. , aparținea frăției rozicruciene. Așa că, în mod destul de neașteptat, printre calculele mercantile, i s-a parcurs o poveste mai mult decât fantastică, demnă de condeiul lui Hoffmann.

În cele cinci săptămâni petrecute în misteriosul laborator al castelului austriac, contele și starețul au reușit să crească mai mulți „spiritualiști”: un rege, o regină, un arhitect, un călugăr, o călugăriță, un cavaler și un miner. Pe lângă ele, au apărut trei personaje complet fantastice în sticlă afumată: un serafin și două spirite - roșu și albastru.

Pentru fiecare, s-a pregătit în prealabil un balon de doi litri cu apă, acoperit cu o vezică de taur, unde trebuia să trăiască, ca peștii într-un acvariu. După rețeta lui Paracelsus, vasele au fost puse într-un bălegar, pe care starețul îl uda în fiecare dimineață cu un fel de soluție. Curând a început fermentația intensivă, iar în a douăzeci și nouă zi baloanele au fost din nou pe masa de laborator. Zheloni i-a evocat de ceva timp și, în cele din urmă, contele admirator și-a putut vedea din nou animalele de companie. Metamorfozele care au avut loc cu ei au fost într-adevăr demne de uimire. Domnilor au reusit sa isi lase barba si mustata in ordine, iar singura doamna a stralucit de o frumusete angelica. Pe lângă aceste miracole, regele a dobândit în mod miraculos o coroană și un sceptru, un cavaler - armură și o sabie, iar pe pieptul Majestății Sale a strălucit un colier de diamante.

Dar în curând bucuria marii realizări a fost umbrită de comportamentul captivant al micilor captivi. Ori de câte ori era timpul să-i hrănească, se străduiau să evadeze din închisoarea de sticlă! Starețul s-a plâns chiar și o dată că insolentul călugăr aproape că și-a mușcat degetul. Prizonierul încoronat s-a comportat și mai rău. După ce a reușit să se strecoare pe furiș în timpul mesei următoare, a reușit să alerge la balonul reginei și chiar a rupt sigiliul de ceară atârnat de balon. Evident, legământul lui Paracelsus de a refuza o femeie i-a căzut nu pe placul lui.

Râsete râsete, dar totul s-a terminat destul de prost. Frații Rozicrucieni erau foarte sceptici cu privire la demonstrația lui Kufstein. Cineva a observat chiar că doar „broaștele rele” stau în baloane. Doar unul dintre adepți, de altfel, un vindecător, și-a arătat dorința de a participa la experimentul cu punerea mâinilor, dar reputația sa a fost deja subminată serios de frauda totală din Leipzig.

Nici mult așteptata comunicare cu homunculii nu a plăcut. Ei difuzează, probabil, exclusiv prin Zheloni. În loc de sfaturi înțelepte și secrete promise, ei au vorbit destul de obscur despre propriile lor afaceri. Regele era preocupat de unele probleme politice. Regina nici nu voia să se gândească la altceva decât la eticheta de curte. Cavalerul își curăța în mod constant armele, iar minerul se certa cu pitici invizibili pentru comorile subterane.

Dar cel mai rău s-a întâmplat cu călugărul. De îndată ce contele a încercat să-l întrebe despre vreun manuscris al lui Paracelsus, călugărul absurd a făcut un asemenea scandal, încât balonul a căzut de pe masă și s-a spulberat. Nu a fost posibil să-l salvez pe bietul om. După o înmormântare solemnă în același pat de grădină, a urmat o altă surpriză. Regele a plecat din nou la fugă, spargând aproape toată sticlăria de laborator. Încercările de a compensa pierderea călugărului cu o persoană mai loială s-au încheiat și ele cu eșec. Contele a vrut să-l ia pe amiral, dar a ieșit ceva ca un mormoloc. Și într-adevăr - „broaște râioase rele”.

În cele din urmă, Kufshtein a ascultat cererile soției sale, care era preocupată nu atât de ocupațiile nelegiuite ale soțului ei, cât de risipa fără sens a capitalului familiei. Aici se termină notele secretarei. Se poate doar ghici cum și în ce împrejurări s-a despărțit contele imperial de colecția sa neobișnuită și, nu mai puțin interesant, unde s-a dus starețul vrăjitor.

Un indiciu despre „miracolul” cu homunculii lui Zheloni este dat, destul de ciudat, de un balon de taur. În Europa, se folosește pe scară largă o jucărie destul de amuzantă, care este un tub de sticlă umplut cu apă cu o peră de cauciuc la capăt; în interiorul perei plutește un diavol turnat din sticlă multicoloră, care, de îndată ce apeși pe para, începe să se prăbușească și să-și miște brațele și picioarele. Printre „spiritualiști” nu se numără doar impuși, ci și cavaleri și rațe, ca să nu mai vorbim de frumusețile goale.

Această jucărie era probabil cunoscută și în Evul Mediu. Și cine știe, a fost o consecință a legendelor despre homunculus sau, dimpotrivă, le-a dat naștere? ..

În secolul al XX-lea, majoritatea trucurilor alchimiștilor au fost expuse, iar practicii alchimice în sine a primit o evaluare corespunzătoare atât în ​​cercurile academice, cât și în literatura de specialitate.

Cu toate acestea, este oarecum prematur să spunem că odată cu apariția erei iluminate, alchimiștii au dispărut ca dinozaurii. O bună educație și opinii materialiste puternice nu reprezintă o apărare sigură împotriva metodelor alchimice de a înșela publicul. După cum spunea locotenentul Columbo, pentru a dezvălui un truc, trebuie să fii ferm convins că este un truc. Dar cum rămâne cu „încrederea” dacă alchimistul este susținut de statul însuși?...

În ciuda ideologiei enfatice materialiste, statul sovietic ia lăudat periodic pe cei mai cunoscuți alchimiști, dându-le faimă, bani și putere. Unul dintre ei a fost faimosul „Michurinit” Trofim Lysenko.

Fiul țăran Trofim Denisovici Lysenko (născut în 1898) a depus mult efort pentru „a ieși în oameni”, adică pentru a evita munca țărănească grea și neprofitabilă. Înainte de Războiul Mondial, studiase deja la Școala Horticolă din Poltava, iar la începutul anilor 1920 îl găsim la stația de reproducere Bila Tserkva a Sugar Trust of Ukraine. Două scurte publicații din 1923 (în „Buletinul” departamentului de testare a soiurilor Sugar Trust) despre creșterea tomatelor și altoirea sfeclei de zahăr demonstrează dorința sa de a stăpâni metodele de lucru științific, dar și germenii viitoarelor sale teorii fantastice.

În a doua jumătate a anilor 1920, a fost angajat al Stației Centrale Experimentale de Creștere din Ganja (Azerbaijan). I s-a încredințat lucrările la problema încolțirii leguminoaselor în timpul iernii, dar Lysenko nu a finalizat-o. A devenit un „alchimist al cerealelor”.

Primul imbold pentru noua activitate a lui Lysenko a fost dat în 1927, când Vitali Fedorovich, un venerabil publicist care și-a publicat eseurile în Pravda, a vizitat stația. Corespondentul avea nevoie de un prototip pentru rolul unui erou din mediul muncitor-țărănesc, iar jurnalistul în vizită i-a fost prezentat lui Lysenko. Timp de două zile l-a ocupat pe Fedorovich cu povești, l-a condus prin câmpuri, i-a arătat recoltele. Ceea ce a văzut l-a inspirat pe corespondent și a încercat să creeze o adevărată senzație în jurul primei experiențe, interesantă ca concept, dar modestă ca rezultat. Ziarul „Pravda” și-a publicat articolul lung „Câmpurile iarna”. În ea, agronom începător, care l-a impresionat pe autor cu o origine țărănească, a fost lăudat în toate felurile posibile. În deplin acord cu tendințele vremii, corespondentul a fost mișcat chiar și de faptul că eroul său nu a strălucit prin educație: „... nu a mers la universități, nu a studiat picioarele blănoase la muște, ci s-a uitat la rădăcină”.

Corespondentul a scris cu entuziasm despre Trofim și chiar l-a numit „profesor desculț”. Interesant, ca persoană, Lysenko a făcut o impresie neimpresionantă, iar Fedorovich i-a oferit o descriere uimitoare:

"Dacă judeci o persoană după prima impresie, atunci acest Lysenko lasă o senzație de durere de dinți - Dumnezeu să-i dea sănătate, este o persoană cu aspect plictisitor. Arăta de parcă ar fi fost cel puțin pe cale să ucidă pe cineva." Dar jurnalistul a vorbit despre munca sa promițătoare cu mazărea cu un respect de invidiat:

„Lysenko rezolvă (și rezolvă) problema fertilizării pământului fără îngrășăminte și grăsimi minerale, plantând iarna verdeață pe câmpurile goale ale Transcaucaziei, pentru ca vitele să nu moară din hrana slabă, iar țăranul turc a trăit iarna fără să tremure pt. mâine... Profesorul Desculț Lysenko are acum adepți, studenți, un domeniu experimental, luminarii agronomiei vin iarna, stau în fața câmpurilor verzi ale stației, îi strâng cu recunoștință mâna ... "

După ce articolul a apărut în Pravda, Lysenko și-a pierdut imediat interesul pentru leguminoase, a încetat să lucreze cu ele, dar pentru o astfel de libertate nu a fost dat afară din stație, ci i-a fost permis să treacă la un subiect nou - efectul temperaturii asupra dezvoltării plantelor.

Materialele obținute în cadrul lucrărilor de cercetare au stat la baza unuia dintre cele aproximativ 300 de rapoarte de înaltă specialitate la grandiosul congres (2000 de participanți) despre genetică, ameliorare, producție de semințe și creștere a animalelor, desfășurat sub conducerea lui Nikolai Vavilov în ianuarie. 1929 la Leningrad. Leningradskaya Pravda, care a acoperit sesiunile plenare într-un spirit senzațional, a publicat odată un articol intitulat „Poți transforma iarba de iarnă în iarbă de primăvară”. Era vorba despre munca unui proeminent fiziolog de plante Maksimov. Lysenko (care a vorbit la ședința secțională) nu a fost remarcat în mod deosebit de nimeni de acolo, cu excepția lui Maksimov, care a criticat nivelul scăzut al muncii sale. (Cinci ani mai târziu, după arestarea și expulzarea sa, Maximov își va alege cu grijă expresiile când vorbește despre noua favorită a nomenclaturii).

Prăbușirea așteptărilor l-a forțat pe Lysenko să-și schimbe atenția de la o carieră academică la căutarea succesului în rândul oficialilor de partid și guvernamentali. Pentru o decolare rapidă, avea nevoie de senzație. Dar liderul de partid al Ucrainei, Postyshev, și comisarul poporului ucrainean pentru agricultură, Shlichter, căutau aceeași senzație: timp de două ierni consecutive, 1927-28 și 1928-29, recolte uriașe de grâu de toamnă au înghețat. După două eșecuri de recoltă, era rezonabil să ne așteptăm la un randament crescut. Dar autoritățile locale aveau nevoie de un remediu miraculos pentru rezolvarea tuturor problemelor - pentru un raport victorios la Kremlin.

Conform versiunii oficiale, în februarie 1929, Lysenko i-a scris tatălui său să îngroape grâul de iarnă în zăpadă și apoi să semene semințele care clociseră. (La mijlocul anilor 1960 a fost folosită o versiune cinică, dar plauzibilă: tatăl Lysenko a ascuns grâul de la detașamentele alimentare; boabele s-au udat și au încolțit; din lăcomie, a semănat câmpul cu acest bob și a primit ceva recoltă). La 1 mai, Lysenko Sr. a semănat jumătate de hectar; nu s-a pomenit despre însămânțarea de control. În diferiți ani, acest incident a fost raportat despre dublarea și triplarea recoltei, aproximativ o creștere a acesteia cu 10 sau 15 la sută. În vara anului 1929, Comisariatul Poporului pentru Agricultură al Ucrainei a anunțat soluționarea problemei cerealelor. Drept recompensă, Lysenko a fost trimis să lucreze la Institutul de reproducere și genetică din Odesa.

Vara, senzația a cuprins ziarele naționale. În presă nu au apărut rapoarte științifice despre „experiența” tatălui și fiului lui Lysenko. Informațiile pentru ei puteau fi furnizate doar de Lysenko înșiși.

În toamnă, Lysenko a primit un sprijin semnificativ din partea noului comisar al poporului pentru agricultură al URSS, Yakovlev (care a devenit mai târziu șeful departamentului agricol al Comitetului Central și un persecutor consecvent al geneticienilor). Vernalizarea miraculoasă (în loc de selecție minuțioasă și muncă agrotehnică) a venit la momentul potrivit: Stalin a cerut ca în fiecare domeniu anume să se obțină rezultate plăcute lui, indiferent de orice limite de posibilități cunoscute de știință.

În general, povestea recunoașterii instantanee a descoperirii lui Lysenko ar fi putut părea un fel de farsă sau o întunecare pe scară largă a minții a sute de șefi deodată, dacă nu ar exista o explicație simplă: pământul ardea sub ei, și erau gata să subscrie la orice prostie, doar pentru a demonstra conducerii superioare grija pentru agricultură. Numai așa se poate explica situația ciudată, chiar paradoxală în care liderii agriculturii din Ucraina și din întreaga țară nu au văzut dificultăți în a folosi în practică descoperirea eșuată. Au crezut imediat în miracolul lui Lysenko și au decis că pasărea de foc era deja în mâinile lor.

La începutul anului 1935, Lysenko a primit cele mai mari laude. Discursul său la cel de-al 2-lea Congres al Fermierilor Colectiv-Lucrători de Şoc cu îndemnuri demagogice la vigilenţă de clasă a fost întrerupt de o afirmaţie susţinută cu acurateţe psihologic: „Stalin:” Bravo, tovarăşe Lisenko, bravo! „Aplauze în sală”.

După aceea, alchimistul sovietic a simțit că mâinile îi erau dezlegate. Bătălia generală a avut loc la sesiunea Academiei de Științe Agricole din întreaga Uniune a URSS (Academia de Științe Agricole din întreaga Uniune numită după Lenin) în decembrie 1937. Principala întrebare la discuție a fost: „Cu ce ​​ar trebui să meargă biologii materialiști în construcția agriculturii: cu genetica sau lamarckismul?”.

De remarcat aici că denumirea de „Lamarckism” a fost dată teoriei preferate a romancierilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, bazată pe ipoteza moștenirii influențelor externe de către specii.

Lamarck, Jean Baptiste (fr.: Lamarck, 1744-1829), naturalist francez, predecesorul lui Charles Darwin, fondatorul zoopsihologiei. El a creat doctrina evoluției naturii vii (lamarckismul). Principala iluzie a lui Lamarck este de obicei numită convingerea sa că apariția de noi specii este asociată cu influența factorilor de mediu.

Pe lamarckism s-a bazat doctrina lui Lysenko pe posibilitatea de a remodela natura plantelor și animalelor într-o direcție și la o scară plăcute nomenclaturii sovietice. Se știe că Stalin însuși credea în ideile lamarckismului, iar alchimistul timpurilor moderne a prins corect dorința secretă a liderului de a distruge principiul originii genei.

În raportul său la sesiunea VASKhNIL, Lysenko sa concentrat pe două probleme. Prima este „îmbunătățirea calității materialului semințe al plantelor autopolenizate prin încrucișare intra-varietală”, a doua „alterarea naturii plantei prin educație”. Și din nou, cele mai delirante, complet alchimice în natură, teoriile găsesc sprijin de la cei de la putere.

Următorul pas al autorităților a fost arestarea în 1940 a lui Nikolai Vavilov și a altor oameni de știință remarcabili. Stalin conturase deja „soluția finală” a problemei genetice, iar pentru aceasta a fost necesară eliminarea tuturor geneticienilor influenți din joc.

Celebrul genetician Iosif Rapoport a amintit: „A. R. Zhebrak, profesor de genetică la Academia Timiryazev, a spus că după ce i-a aplicat măsuri după sesiune (august 1948, - A.P.) a luat o întâlnire cu o persoană foarte responsabilă, care a început o conversație. cu el cu o afirmație nemaiauzită: „Voi, geneticienii, ați fost salvați de germani. Dacă nu ar fi fost război, te-am fi distrus în 1941.”

Dar chiar și după război situația s-a schimbat puțin. În august 1948, a avut loc o sesiune regulată a Academiei Agricole Unisionale a URSS, la care susținătorii lui Lysenko, cu aprobarea tacită a conducerii de vârf a Comitetului Central al PCUS, au organizat o luptă decisivă împotriva geneticienilor. Era posibil să nu se gândească la etică, iar lisenkoiții nu au intrat în buzunar pentru un cuvânt:

„... A te gândi la idei despre o genă ca un organ, o glandă cu o structură morfologică dezvoltată și foarte specifică, nu poate fi decât un om de știință care decide să se sinucidă prin sinucidere științifică. Să-ți imaginezi că o genă, făcând parte dintr-un cromozomul, are capacitatea de a emite substanțe necunoscute și negăsite, înseamnă să se angajeze în speculații metafizice neexperimentate, care este moartea pentru știința experimentală ... "

„... Istoria dezvoltării științei mendeliane a eredității demonstrează cu o claritate extraordinară legătura dintre știința sub capitalism și întreaga ideologie coruptă a societății burgheze...”

„... Capitalismul în descompunere în stadiul imperialist al dezvoltării sale a dat naștere unui nenorocit născut mort al științei biologice - o învățătură complet metafizică, antiistorică a geneticii formale...”

Se știe acum că textul raportului lui Lysenko la sesiunea VASKhNIL din 1948 a fost previzualizat, editat și aprobat personal de Stalin.

Cea mai umilitoare a fost la ultima, a zecea, întâlnire a sesiunii. Telefoanele din seara precedentă s-au auzit în apartamentele unor „mendeliști-morganiști”. Au primit un apel de la „instituții”. Și trei oameni - remarcabilul botanist profesor P. M. Jukovsky, genetician, profesor asociat al Universității din Moscova S. I. Alikhanyan și profesorul I. M. Polyakov au făcut declarații despre schimbarea opiniilor lor și „tranziția la rândurile michuriniștilor”.

Distrugerea a fost completă. Când Consiliul de Miniștri al URSS a decis să introducă 35 de noi membri cu drepturi depline în VASKhNIL - academicieni, nu era nici un genetician printre aceștia - toți erau protejați ai lui Trofim Lysenko.

Aparatul represiv a început imediat să funcționeze. Departamentele au fost închise, geneticienii au fost expulzați din posturile lor și lipsiți de titlurile lor.

Prin ordin al ministrului Învățământului Superior, Kaftanov, aproximativ 3.000 de oameni de știință legați de genetică au fost concediați de la locul de muncă.

În mai 1949, Vladimir Pavlovich Efroimson, unul dintre fondatorii geneticii medicale din țara noastră, a fost arestat.

Interesant este că el a cerut ca rechizitoriul să menționeze că a fost arestat pentru că s-a luptat cu Lysenko. Dar nu exista un astfel de articol în codul penal, iar lui Efroimson i s-a acordat „agitație antisovietică”.

Un șir de „vaviloviți” și „mendeliști” se întindea în taberele Gulagului. Aceștia au fost judecați în principal sub acuzația de „închinare Occidentului” și „lăudare a democrației americane”. Mulți dintre ei au pierit în zăpezile Siberiei.

Adesea au murit voluntar. Deci, neputând să reziste persecuției, fiziologul Dmitri Anatolyevich Sabinin, care a apărat genetica, s-a sinucis. Alți doi geneticieni s-au sinucis - A. N. Promptov și L. V. Ferry.

În atmosfera triumfului alchimiei au început să apară adevărați monștri. Deci, o bătrână analfabetă de 80 de ani, Olga Borisovna Lepeshinskaya, a declarat că a descoperit de mult formarea celulelor dintr-o „substanță vie” fără formă (de exemplu, infuzie de fân, suc de aloe și așa mai departe). Peste 70 de profesori care au protestat împotriva acestei prostii au fost expulzați din instituții științifice și universități. Fiica ei, tot Olga (Panteleimonovna) Lepeshinskaya, și ginerele ei, Kryukov, au publicat articole fantastice în cele mai prestigioase reviste științifice despre transformarea celulelor în cristale și a cristalelor în celule.

Și în curând un anume Boshyan a publicat cartea „Despre originea virusurilor și microbilor”. În el, el a spus că virușii se transformă în bacterii, iar bacteriile și ciupercile inferioare se pot transforma în... antibiotice. Din penicilină se formează penicillum - o ciupercă de mucegai!

De ce nu experimente pentru obținerea „spiritelor”? ..

Numai timpul a pus totul la locul lui...

Recăderile alchimiei îmbrăcate în hainele științei experimentale nu au fost o trăsătură specifică numai Germaniei sau Uniunii Sovietice. Ele ar putea avea loc în alte țări cu un lider-dictator în frunte. Un exemplu instructiv, deși puțin cunoscut, este descoperirea „sistemului kenrak” de către profesorul Kim Bong Han în Coreea de Nord în 1961. Esența descoperirii este următoarea. În corpul vertebratelor superioare și al oamenilor, el a descoperit un sistem complex de kenrak, constând din tuburi numite bonhans și corpuri bonhans asociate cu acestea. Acest sistem este diferit de sistemul circulator, limfatic și nervos. Se presupune că implementează integritatea organismului și conexiunea acestuia cu mediul. Un lichid care conține acid dezoxiribonucleic, care face parte din boabele numite sanal, circulă prin tuburile bonhan. Boabele sanale se pot transforma în celule, iar celulele se descompun în boabe. Acesta este „ciclul Bon Khan: celula sanală”.

Sistemul kenrak a fost considerat baza teoretică a medicinei orientale „donihak”, care, în special, oferă o justificare științifică pentru acupunctura.

Din 1962, Uniunea Sovietică a început să primească informații abundente despre kenrak prin revista „Coreea” și lucrările lui Kim Bong Han, ilustrate cu excelente microfotografii color. Cunoașterea materialelor publicate nu a lăsat nicio îndoială că toate acestea au fost o farsă. Fotografiile, care se presupune că înfățișează tuburi și corpuri bonhan, recunosc cu ușurință structurile histologice binecunoscute - colagen, elastic, fibre nervoase, secțiuni de rădăcini ale părului, terminații nervoase încapsulate și altele asemenea. Ciclul Bon Khan nu a fost diferit de teoria eșuată rușinos a lui Lepeshinskaya despre apariția celulelor din materia vie.

În același timp, s-a cunoscut faptul că la Phenian a fost înființat un institut special pentru Kim Bong Han, cu multe laboratoare bogat dotate cu echipamente moderne de import. Institutul ocupa o clădire cu cinci etaje. Conferințe Kenrak au fost convocate periodic și lucrări publicate în diferite limbi. Au fost date cele mai laudative aprecieri: „o mare descoperire”, „un mare punct de cotitură în rezolvarea problemelor de bază ale științelor biologice”, „o revoluție în dezvoltarea medicinei” și așa mai departe. Președintele Academiei Coreene de Științe Medicale, Hong Hak-geun, a numit munca lui Bong Han „o descoperire științifică remarcabilă”, a scris:

„Aceste succese au fost obținute numai datorită conducerii înțeleapte a Partidului Muncitorilor din Coreea și a iubitului lider al poporului coreean, prim-ministrul Kim Il Sung”.

Cum s-a putut întâmpla ca teoria alchimică, care nu are nimic de-a face cu știința, să fie confundată cu o „mare descoperire”? Singura explicație poate fi faptul că la 1 februarie 1962 a fost trimisă o scrisoare către Kim Bong Han și echipa sa de la președintele Comitetului Central al Partidului Muncitorilor din Coreea și președintele Consiliului de Miniștri al RPDC Kim Il Sung, care spune:

„Te felicit cu căldură pentru marea ta realizare științifică, descoperirea substanței kenrak... Întregul popor coreean apreciază foarte mult isprava ta și este mândru de ea ca o mare realizare în dezvoltarea științei în țara noastră... Devotamentul tău partidului și oamenilor demonstrează înfățișarea nobilă a oamenilor de știință roșii hrăniți de partidul nostru...” și așa mai departe. Acest lucru s-a dovedit a fi suficient.

Să rezumam rezultatele intermediare. Pe exemplul istoriei alchimiei, am aflat ce forme poate lua o proto-religie primitivă în dezvoltare. Până acum, ne confruntăm cu singuratici care pretind un loc special (aș spune chiar exclusiv) în societatea umană și în univers, dar foarte curând vor începe să se unească în grupuri de interese, care, la rândul lor, vor crește, transformându-se în comunități secrete oculte. Cu toate acestea, chiar și activitatea acestor indivizi demonstrează cât de distructivă poate fi practica introducerii teoriilor oculte (în acest caz, alchimice) în cadrul științei oficiale sau al politicii de stat. Putem respecta și cânta geniul lui Paracelsus în toate felurile posibile, dar nu trebuie să uităm că marele doctor s-a înșelat în multe feluri și nu toate rețetele sale sunt eficiente. Trebuie să fii capabil să separe adevărul de minciună, speculația de adevăr și atunci, poate, omenirea va învăța să ocolească acele întorsături periculoase care duc la amurgul rațiunii. La urma urmei, Franz Thousand, Trofim Lysenko și Kim Bong Han nu sunt încă un caz scandalos, în capitolele următoare voi vorbi despre teorii oculte care aproape au dus la o catastrofă pentru întreaga lume.

Ca rezultat al unei căutări lungi (a fost nevoie de 32 de ani) și minuțioasă a metodelor eficiente și universale de tratare a unei persoane, a fost posibil să citiți „corect” lucrările Alchimiștilor - transmutarea care a avut loc în conștiință a adus o înțelegere a principiile Alchimiei și această metodă alchimică - o abordare pentru tratarea bolilor umane atât simple, cât și complexe. Se dovedește că totul stă la suprafață (ca de obicei), și nu este greu de înțeles „acest lucru”, dar este ușor să vorbești despre asta când cunoști esența!

Lucrările Alchimiștilor sunt criptate cu alegorii, simboluri și natura descriptivă abstractă a ceea ce se întâmplă în „cuptor” și „retorcă”, iar dificultățile de percepție nu se termină aici; „transmutația” are mai multe semnificații și nu este ușor de înțeles când și despre ce este vorba! Piatra filosofală nu este o piatră de pietruire care se întinde pe drum, ci o „piatră” care trebuie mutată... și apa va curge de sub ea!

Exact asta s-a întâmplat, la propriu. Vorbim despre apa care se prepară în condiții speciale, în mod alchimic, nu orice apă este potrivită pentru asta... Au fost multe mistere, și s-au deschis deodată; ca urmare a experimentelor pe sine, rude, prieteni, cunoștințe, cunoștințe familiare și doar oameni „de pe stradă”, au apărut fapte convingătoare privind eficacitatea abordării, metodei, sistemului - atât de multe rezultate pozitive (tratament) într-un timp atât de scurt intervale (2-4 luni) pentru acești treizeci de ani nu am observat, iar „apa vie” are un efect puternic nu numai asupra bolilor somatice fără discernământ, ci și asupra celor psihosomatice! Numele bolilor nu contează, ele pur și simplu dispar fără urmă și fără durere, fără proceduri clinice epuizante și dureroase!

„Omnia in unum”, - una dintre expresiile gânditoare ale alchimiștilor, care îi aparține de drept lui Hermes Trismegistus - toate într-una. Despre ce vorbim când totul este într-unul... Vorbim despre o persoană în care totul este într-unul singur... Un cuptor este un corp, o replică este un stomac - un laborator biochimic al corpului, ce să pui acolo, cum să-l pun acolo, sub ce formă să-l pun acolo? Întrebări-răspunsuri care merită premiul Nobel... Dar de ce cunoașterea ermetică are nevoie de acest premiu, fie și doar ca chitanță pentru neputința medicinei de astăzi!? Substanța necesară organismului pentru a o reface este topită chiar de organism, în interior, nu în exterior, ca un compus chimic, sintetic, care trebuie încă adaptat organismului și testat, iar pentru fiecare în parte, aici apar dificultăți, cu o fișă de contraindicații sub forma unei adnotări la preparat ... De ce este asta? O eroare în logica raționamentului a dus la medicina de astăzi! Deci, dacă Paracelsus a fost un „pelear și un afemeiat” - a supraviețuit ciumei bubonice din Europa, care a venit împreună cu nomazii din Mongolia, ca urmare a invaziei, 60 de milioane de oameni au murit, dar nu în mâinile nomazilor , dar ce era pe mâini și pe corp: virusul ciumei bubonice! Amintiți-vă - „Sărbătoarea în timpul ciumei”, nimeni nu știa cine urmează și cât de curând... Ciuma ucide repede! Paracelsus a supraviețuit, întreaga sa familie a murit: „Nu există profeți în propria ta țară!” Dar este doar..." Omnia in unum"- totul într-unul, a înțeles cineva, dar majoritatea nu, și chiar s-au certat de persecuție și, ca urmare, certătorii înșiși nu au supraviețuit, au fost acoperiți cu var într-un șanț comun! Un avertisment pentru proști! Istoria se repeta!

Un diagnostic atât de dezamăgitor ca boala Crohn de etiologie necunoscută, ceea ce înseamnă că nimeni nu știe ce să trateze și cum!? Patru luni în cazurile mai ales cronice - și nu există boală, nu există recidive, aici aveți Alchimia, care a fost persecutată și călcată în picioare pentru a nu rămâne fără muncă, ca acum, nimic nu s-a schimbat! Poliartrita reumatoidă este acum tratată cu succes cu hormoni care desfigurează organismul și separat ficatul, rinichii, splina și alte sisteme, chiar dacă nu sunt steroidiene, dar spre deosebire de apa vie sau apa din Graal, așa cum o numesc eu, eu a avut acest diagnostic, împreună cu poliartrita ... Polipoza este o boală urâtă, debilitantă, nici medicina nu răspunde la întrebarea de origine, este tratată numai prin intervenție chirurgicală, dar cel puțin două noi pot crește în locul unui polip îndepărtat, si multi inteleg despre ce vorbesc printre randuri, .. pleaca fara efort, diete stricte si asteptari dureroase la urmatoarea sangerare sau diaree, cel putin. Papiloamele dispar de la sine, fără proceduri cosmetice de îndepărtare, pielea devine netedă, elastică, ridurile și pliurile se îndreaptă. Toate bolile tractului gastrointestinal, sistemul cardiovascular, sistemul musculo-scheletic, sistemul endocrin și multe altele sunt tratate rapid. Cuplurile care nu au putut avea copii de mult timp și erau deja la coadă pentru FIV, ambele sunt bine, dar nu sunt copii, 3-5 cicluri feminine și două benzi, au luat apă vie împreună cu un soț sau un bărbat de la care un femeia si-a dorit sa aiba un copil, ca sa nu afle: cine este sanatos si cine nu, nu asta e rostul, desi emotiile umane ajung la aceasta limita! Ele pot fi înțelese: programul biologic și implementarea lui este o parte extrem de importantă în viața oricărei femei, subliniez - femei! Acum este ocupat cu problema întineririi, în viitorul apropiat își va arăta rezultatele!

„Prefer un adevăr dăunător unei erori folositoare, adevărul însuși vindecă răul pe care l-a provocat.” (J. W. Goethe)

Termenul „chimie” de origine egipteană – în antichitate, Egiptul era numit Țara lui Kemi – Pământul Negru. Preoții Egiptului antic erau maeștri remarcabili ai meșteșugurilor chimice, iar chimia a început treptat să fie numită „știința egipteană”.

Cu două sute de ani înainte de era noastră, în orașul Alexandria din Egipt, exista deja o Academie de Științe, unde o clădire specială a fost atribuită „artei sacre a chimiei”, templul lui Serapis - templul vieții, morții și vindecare.

Acest templu a fost distrus de fanaticii creștini în 391 d.Hr., iar arabii nomazi care au cucerit Alexandria în 640 d.Hr. au finalizat distrugerea acestuia. Ei au urmat o regulă simplă: toate ideile care nu sunt în Coran sunt eronate și dăunătoare și, prin urmare, trebuie eradicate. Mai mult decât atât, lucrările care sunt în acord cu Coranul ar trebui, de asemenea, distruse ca fiind complet superflue.

Mult mai târziu, la începutul secolului I d.Hr., chimiștii arabi au introdus un alt nume în locul „chimiei” – „alchimie”. Se crede că acest cuvânt este mai aproape de conceptul de „chimie nobilă”, deoarece alchimia era considerată „arta de a transforma metalele comune (fier, plumb, cupru) în metale nobile” - aur și argint cu ajutorul unei substanțe speciale. - „piatra filosofală”.

ZOSIMA DIN PANOPOLIS SI SECRETUL „TABLETEI DE SMERALDA”

Unul dintre fondatorii alchimiei este considerat Zosima, originar din orașul grec Panopolis, care a trăit în secolul al IV-lea d.Hr. în Alexandria Egiptului și a predat studenții Academiei.

În scrierile sale, Zosimas a menționat în mod repetat numele legendarului profesor al alchimiștilor Hermes și l-a numit Hermes Trismegistus - de trei ori cel mai mare, stăpânul sufletelor și magicianul divin. Scrierile atribuite lui Hermes, aparent, aparțineau secolelor V-VI î.Hr.

Potrivit legendei, soldații lui Alexandru cel Mare au găsit mormântul lui Hermes Trismegistus cu o lespede de piatră - tăblița de smarald a lui Hermes. Pe ea au fost sculptate treisprezece instrucțiuni pentru descendenți.

Porunca a șaptea spunea: „Separați pământul de foc, subtilul de grosolan, cu cea mai mare grijă, cu grijă tremurătoare.” . Acest sfat misterios trebuia să-i ajute pe cei care sunt ocupați să caute „piatra filosofală” care transformă o substanță în alta.

Se crede adesea că Hermes Trismegistus este o figură legendară și chiar identificat cu vechiul zeu vrăjitor egiptean Thoth.

Încă de la începutul nașterii alchimiei, din primele laboratoare ale preoților egipteni, a fost o știință secretă, plină de misticism. Alchimiștii și-au cifrat rezultatele, au vorbit într-un limbaj alegoric aparte, de neînțeles pentru cei neinițiați.

Adevărat, la acea vreme nu existau simboluri ale elementelor chimice și formule chimice ale substanțelor care sunt acum familiare, nimeni nu a compilat ecuația reacțiilor. În plus, alchimiștii care căutau modalități de a obține aur din metale simple se temeau că cineva le va dezvălui secretele.

DE LA ALBERT CEL MARE LA ISAAC NEWTON

„Tatăl meu, nesociabil-original,
Mi-am petrecut toată viața gândindu-mă la natură...
Alchimia acelor zile este un stâlp uitat,
S-a închis cu credincioșii într-un dulap
Și cu ei acolo a distilat din baloane
Compuși de tot felul de gunoi.
Acolo au numit crinul de argint,
Un leu este aur, iar un amestec dintre ele este o legătură în căsătorie.
(J. W. Goethe, „Faust”)

Cel mai luminat dintre alchimiștii timpului său a fost Episcopul german Albert von Bolstedt - Albertus Magnus (1193-1280) . El a scris Set de reguli, care afirma că alchimistul „trebuie să tacă și să nu spună nimănui rezultatele operațiunilor sale; ar trebui să locuiască într-o casă separată de oameni.

Albert cel Mare, ca și ceilalți contemporani alchimiști ai săi, credea că toate metalele au fost create din mercur, că mercurul este „materia” metalelor, iar culoarea lor era determinată de patru „spirite” - mercur, sulf, arsen și amoniac (clorură de amoniu). NH4CI).

Cu toate acestea, alchimia a fost din punct de vedere istoric prima știință care a combinat teoria și experimentul. Timp de aproape două mii de ani - de pe vremea lui Zosima până în secolul al XVII-lea d.Hr. - alchimiștii au efectuat numeroase experimente privind transformarea substanțelor. Știința chimiei a apărut apoi din aceste experimente.

Printre alchimişti a fost Fizicianul și matematicianul englez Isaac Newton (1643-1727). A dedicat mult timp și energie căutării pietrei filozofale și a solventului universal. Dar Newton era interesat nu atât de metodele de obținere a aurului, cât de studiul interconversiilor substanțelor.

Alchimistul a fost, de asemenea, un remarcabil Filosof englez, călugăr al ordinului franciscan Roger Bacon (1214-1292). A efectuat multe experimente în căutarea modalităților de a transforma unele substanțe în altele. Pentru că a refuzat să dezvăluie secretele obținerii aurului, pe care nu le cunoștea, Bacon a fost condamnat de colegii credincioși și a petrecut 15 ani lungi într-o temniță a bisericii. Scrierile sale, la ordinul generalului Ordinului Franciscanilor, au fost legate de o masă din biblioteca mănăstirii din Oxford ca pedeapsă.

ALCHIMISTII RUSII

În Rusia, alchimia nu era folosită pe scară largă: nici autoritățile, nici oamenii nu aveau încredere în alchimiști. În loc de alchimiști, erau alchimiști la farmacii și la curtea regală. Ei preparau medicamente convenționale, fiind în esență chimiști de laborator.

Alchimiștii au primit și purificat o mare varietate de substanțe, le-au amestecat conform instrucțiunilor farmacistului. Împreună cu farmacistul, au participat la analiza și examinarea („mușcarea”) noilor medicamente. În secolul al XVIII-lea, numele profesiei de „alchimist” a fost înlocuit treptat cu „chimist”.

Poziția unui chimist la fabricile din Rusia a apărut pentru prima dată sub Ecaterina a II-a. „Regulamentul privind fabrica de arme Tula” din 1782 spune: „Un chimist, un mecanic și un arhitect ar trebui să fie la fabrică”. La acea vreme, acidul azotic era produs în cantități mici la această fabrică.

Într-una dintre lucrările alchimistului spaniol Raymond Lull (1236-1315) există o astfel de definiție: „Alchimia este o parte divină foarte necesară a filosofiei naturale cerești secrete, constituind și formând o știință unică, dar binecunoscută... .. să transforme toate metalele în argint adevărat și apoi în aur adevărat prin singurul remediu universal.”

Și iată cum a definit Roger Bacon alchimia: „Alchimia este o știință care indică modul în care se prepară și se primește un anumit remediu (elixir) care, aruncat pe un metal sau o substanță imperfectă, le face perfecte în momentul atingerii.”

Albert cel Mare considera un astfel de elixir sau enzimă (acest nume era folosit de greci și romani) un amestec de sulf, mercur, arsen, amoniac și sulfură de arsen As2S3.

CAUTA PIATRA FILOZOFICA

De milenii, alchimiștii au încercat să găsească "Piatra filosofului"- o substanță solidă sau lichidă capabilă să transmute transformarea unui metal simplu în argint sau aur.

A existat o legendă că regele Midas, care a condus în Asia Mică, Frigia, între 738 și 696. î.Hr., se presupune că a primit de la zeul Dionysos capacitatea de a transforma totul în aur, indiferent de ceea ce atinge cu vreo piatră magică misterioasă. Midas era într-adevăr fabulos de bogat, dar nu pentru că poseda o piatră: deținea toate zăcămintele de aur ale Frigiei.

Alchimiștii considerau natura ca fiind vie și animată, prin urmare erau siguri că metalele cresc și se maturizează în intestinele Pământului din amestecarea sulfului cu argintul. Aurul era considerat de ei ca un metal complet matur, iar fierul - ca necopt.

Alchimiștii nu au văzut o diferență semnificativă între natura animată și cea neînsuflețită și credeau că aceleași procese au loc în natura neînsuflețită ca și în lumea vegetală și animală. Potrivit acestora, diferența dintre aur și argint este doar că sulful din aur este sănătos - roșu, iar în argint - alb. Când sulful roșu stricat din intestinele Pământului intră în contact cu argintul, cuprul este conceput. Când sulful, atât negru, cât și corupt, este amestecat cu argint, plumbul este conceput: după Aristotel, plumbul este aur lepros.

Alchimiștii credeau că, cu ajutorul pietrei filozofale, este posibil să se accelereze procesul de „coacere” a imaturelor și „vindecare” metalelor bolnave, care în natură se desfășoară destul de lent. Mitica „piatra filosofală” poate fi considerată un prototip al viitoarelor enzime și catalizatori.

Deoarece se credea că componenta principală a oricăruia dintre metale era mercurul, iar a doua componentă era sulful, alchimiștii aveau convingerea fermă că prin modificarea conținutului de mercur și sulf din amestec, un metal poate fi convertit în mod arbitrar în altul. .

După ce și-au stabilit un obiectiv fantastic - căutarea „piatrei filosofale” - alchimiștii au obținut un succes practic destul de real. Ei au creat primul aparat pentru distilarea (distilarea) lichidelor, sublimarea (sublimarea) solidelor, recristalizarea sărurilor și descompunerea lor termică.

Celebrul medic, alchimist și filozof tadjic Abu Ali al-Hussein ibn Sina (980-1037), mai cunoscut sub numele de Avicenna, știa deja să obțină acizi clorhidric, sulfuric și azotic (HCl, H2SO4 și HNO3), hidroxid de potasiu și sodiu ( KOH și NaOH).

Alchimiștii au fost primii care au folosit amalgam de aur (o soluție de aur în mercur) pentru aurirea obiectelor din cupru și fier. Ei au învățat cum să extragă aur din nisipurile de aur sărace folosind mercur. Faptul este că aurul (un metal inert chimic) în natură se află în principal în starea sa nativă. La prelucrarea nisipurilor de aur cu mercur, acesta dizolvă boabele de aur, formând un amalgam greu și lichid. Amalgamul a fost separat de nisip și încălzit în cuptoare, mercurul s-a evaporat și a rămas aur pur.

A fost inventată și o altă metodă de extragere a aurului din roca săracă. În Egiptul antic, preoții alchimiști prelucrau roca purtătoare de aur cu plumb topit, care dizolva aurul și argintul, apoi topitura era turnată și arsă în oale speciale. Plumbul s-a transformat în oxid de plumb PbO și s-a înmuiat în pereții vasului, luând cu el toate impuritățile întâmplătoare, iar pe fundul vasului a rămas un aliaj de aur și argint. Secretul principal al unei astfel de arderi este materialul oalelor; erau făcute din cenuşă de os.

Alchimiștii au învățat să folosească acidul azotic pentru a separa argintul și cuprul, cu care aurul formează adesea aliaje naturale. Aurul nu interacționează cu acidul azotic, în timp ce argintul și cuprul formează săruri solubile în apă - nitrați de AgNO3 și Cu(NO3)2. În aceste reacții se formează și dioxidul de azot NO2, care este eliberat sub formă de gaz roșu-brun.

ALCHIMIȚI DE CURTE

Multe persoane încoronate, prinți, sultani și hani au ținut alchimiștii în anturajul lor, sperând să-și sporească averea cu ajutorul lor. Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr., a devenit clar că alchimiștii erau plini de șarlatani și escroci. Nu întâmplător împăratul Dioclețian (245-316) a ordonat ca toți alchimiștii să fie expulzați din Roma și manuscrisele lor să fie arse.

O mie de ani mai târziu, Dante Alighieri (1265-1321), în Divina Comedie, plasează alchimiştii în iad ca înşelători răuvoitori. Și apoi a fost o poezie:
„Toată lumea este fericită să înțeleagă alchimia:
Idiot fără creier, bătrân și tânăr gras,
Croitor, bătrână, avocat agil,
Un călugăr cu cap chel, un păstor și un soldat.”

Cu toate acestea, interesul pentru „piatra filosofală” a continuat până în Evul Mediu. Monarhii habsburgici erau îndeosebi însetați de aur. Hobby-ul pentru alchimie a început aici Împăratul Rudolf al II-lea (1552-1612), care și-a câștigat faima considerabilă ca sfânt patron al alchimiștilor. O alta Monarhul Imperiului Romano-German Ferdinand al III-lea (1608-1657) conținea alchimistul Johann von Richthausen, care a promis că va face o „piatră filosofală”. În prezența împăratului, el a „transformat” mercurul în aur, provocând încântare în rândul curtenilor, dar apoi s-a dovedit că alchimistul a dizolvat anterior aurul în mercur și, adăugând un vârf de „piatră” măcinat în pulbere, a evaporat mercur prin încălzire. Ce s-a întâmplat apoi cu Richthausen, istoria tace...

a încurajat alchimiștii și Împăratul Leopold I (1640-1705). Călugărul său alchimist favorit Wenzel Seiler, folosind „piatra filosofală”, o misterioasă pulbere roșie, a transformat zincul în aur, din care se bateau ducați – monede de aur venețiene care erau în circulație în toată Europa. Pe o parte a ducaților, se presupunea că era o inscripție: „Prin puterea pulberii lui Wenzel Seiler, am trecut de la zinc la aur. 1675". Cu toate acestea, nici o astfel de monedă nu a supraviețuit până în prezent. Impresionat de achiziția cu succes a aurului, împăratul l-a ridicat chiar pe Sailer la rang de nobilime.

ARTA ALCHIMISTULUI SAILER

Acest lucru s-a întâmplat în 1676. Călugărul-alchimistul Seiler a efectuat un experiment de obținere a aurului din mercur în prezența împăratului Leopold I și a mai multor curteni ai săi. Locul experimentului a fost laboratorul secret al împăratului - un iubitor de alchimie, care se afla într-un subsol sumbru cu ferestre înguste și era luminat de torțe pe pereți.

Seiler a epilat cu ceară un vârf de pulbere roșie, pe care a numit-o „piatra filosofală” și a aruncat-o în mercurul care fierbea în creuzet, apoi a început să-l amestece cu un băț de lemn destul de gros. S-a revărsat un fum gros, acru, care i-a forțat pe toți să se îndepărteze de creuzet și să se îndepărteze. Sailer a ordonat servitorului să aprindă și mai mult focul de sub creuzet cu burdufuri și a aruncat niște cărbuni în mercur, care s-a stins imediat cu o flacără scânteietoare.

Când lichidul a fost turnat din creuzet într-un vas plat, toată lumea a văzut că era mult mai puțin mercur... Treptat, metalul topit s-a solidificat și a strălucit cu o culoare galben-aurie; în loc de mercur, bolul conținea aur. Imediat, o mostră din metalul rezultat a fost dusă la bijutierul curții. După un timp, a anunțat: cel mai pur aur a fost primit!

Sailer a primit titlul de „chimist al curții regale”, numit cavaler și numit Obermeister al Monetăriei Boemiei.

Cum a reușit Sailer să-l înșele pe împărat și pe slujitorii săi?

Se pare că băţul cu care fraudatorul a amestecat mercurul clocotit era gol în fund, în el era ascunsă pulbere de aur, iar Seiler a acoperit gaura cu ceară. Partea inferioară a bastonului - dovezi fizice de înșelăciune - a ars. Cărbunii pe care Sailer i-a aruncat în creuzet erau, de asemenea, probabil goli, iar în ei era ascunsă niște pulbere de aur. Iar ceara și funinginea erau camuflajul perfect.

Pulberea de aur se dizolvă rapid în mercur pentru a forma un aliaj lichid de mercur și metal prețios (amalgam), care poate conține până la 10% aur. Când mercurul a fost încălzit până la fierbere, s-a evaporat, lăsând doar aur pur în creuzet. Oxidul de mercur HgO, care la temperaturi ridicate se descompune complet în mercur (care se evaporă și el) și oxigen, ar putea bine să treacă drept „piatra filosofală”: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Așa a transformat alchimistul necinstit mercurul în aur în fața nobililor simpli - împăratul și anturajul său...

ISTORIA LUI OTTO VON PAYKUL

Mai poate fi citată o poveste a unui aventurier. Va fi vorba de Generalul suedez Otto von Paikule.

A slujit în trupele regelui polonez August al II-lea al Saxonia, care a luptat de partea lui Petru I cu Suedia. În 1705, lângă Varșovia, Paikul a fost capturat de suedezi și a fost condamnat la moarte. Generalul a apelat la regele suedez Carol al XII-lea (1697-1718) cu o cerere de grațiere și, fiind alchimist, a promis că va obține aur în cantități mari din antimoniu, oxid de fier și sulfură de antimoniu.

Paikul a avut ocazia să-și arate arta. În prezența regelui, el a primit aur acționând asupra amestecului indicat cu pulberea „pietrei filozofale”. Experiența sa a durat 140 de zile, iar noaptea a dus amestecul „pentru a se odihni” acasă, unde, se pare, a amestecat în el pudră de aur. Paikul nu a putut scăpa de pedeapsa cu moartea...

În 1802, celebrul chimist suedez Jens-Jakob Berzelius a încercat să-și repete experiența folosind notițele lui Paikul și, desigur, nu a primit aur.

Deja în secolul al XX-lea, a devenit clar că mercurul natural și mercurul obținut din mineralul cinabru (sulfură de mercur HgS) conțin întotdeauna un mic amestec de aur. Mercurul formează o serie de compuși cu aur, iar unii dintre ei sunt capabili să treacă împreună cu mercurul în vapori și apoi să se condenseze. Prin urmare, mercurul nu poate fi eliberat de impuritățile aurului chiar și prin distilare repetată.

Numai printr-o descărcare electrică prelungită în vapori de mercur poate fi izolată un strat negru de aur fin zdrobit pe pereții tubului de reacție. Acest fenomen a fost motivul renașterii în anii douăzeci și treizeci ai secolului nostru a vechii povești alchimice despre posibilitatea transformării mercurului în aur - acum sub influența electricității... Vai, acest aur era o impuritate în mercur.

În cantități extrem de mici, aurul poate fi obținut din mercur din reactoarele nucleare. De exemplu, din izotopul radioactiv al mercurului-197 într-o reacție nucleară, când, ca urmare a captării de către nucleu a unui electron din învelișul de electroni a atomului de mercur (așa-numita captură K), unul dintre protonii nucleului atomului de mercur se transformă într-un neutron cu emisia unui foton.

ELIXIR DE LONGEVITATE

Cel mai faimos alchimist care a susținut posibilitatea de a obține o substanță misterioasă care ar permite unei persoane să trăiască mult, aproape pentru totdeauna, a fost Jabir ibn Hayyan (721-815) din Bagdad. În Europa, el a fost cunoscut de multe secole sub numele de Geber. Numele lui este acoperit de legende. La Bagdad, Jabir a creat o școală științifică, așa cum Aristotel a creat Liceul la vremea lui, iar Platon a creat Academia.

Jabir a lăsat una dintre rețetele pentru longevitate. „Este necesar”, a scris el, „să găsești o broască râioasă care a trăit zece mii de ani, apoi să prinzi un liliac de o mie de ani, să-i usuci, să-l zdrobim și să-l măcinați în pulbere, să o dizolvați în apă și să luați o lingură la fiecare zi".

Este clar că Jabir și-a pus propria ironie în descrierea rețetei, subliniind irealitatea acesteia. Dar el, ca și alți alchimiști, credea cu fermitate că metalele s-au format în pământ din sulf și mercur sub influența planetelor, iar această idee a supraviețuit creatorului său cu 700 de ani.

Legenda despre elixirul longevității a apărut la aproximativ două mii și jumătate de ani î.Hr. în regatul sumerian, situat între Tigru și Eufrat. Era o epopee despre Ghilgameș, fiul zeiței Ninsun și un om muritor. La sfârșitul vieții, Ghilgameș a vrut să obțină nemurirea și a fost sfătuit să mănânce „iarba vieții” care crește pe fundul mării. După ce a obținut iarbă, în drum spre casă, Ghilgameș a decis să înoate. Șarpele a găsit „iarba vieții” pe mal, a înghițit-o și a devenit nemuritor, iar Ghilgameș a murit.

Talentat filozoful și alchimistul Roger Bacon a crezut destul de serios că datorită „elixirului longevității” o persoană va putea trăi o mie de ani.

Doctor al regelui francez Ludovic al XIII-lea Alchimistul David Campiîn 1583 i-a recomandat „elixirul longevității” – o soluție coloidală de aur în apă pentru a prelungi viața. Într-una din lucrările lui Campi există cuvintele: „Aurul este toată natura, aurul este sămânța pământului”.

Reformator al Alchimiei medic Theophrastus Paracelsus (1493-1541) a prezis că „elixirul longevității”, dacă este obținut, ar trebui să prelungească viața unei persoane la șase sute de ani.

În Rusia, un aliat al lui Petru I s-a angajat în obținerea „elixirului longevității” Jacob Bruce (1670-1735), care avea un laborator la Moscova la Turnul Sukharev. Pentru moscoviții analfabeti, Bruce era cunoscut ca un vrăjitor și au ocolit Turnul Sukharev pe o milă. Potrivit uneia dintre legendele care au înconjurat Moscova la acea vreme, Bruce a primit apă „vie” și „moartă” și a lăsat moștenire slujitorului pentru a se reînvia după moarte. Acest lucru nu este adevărat: la urma urmei, Bruce a fost înmormântat solemn după moartea sa. Yakov Bruce a fost unul dintre cei mai luminați oameni din Rusia. A fost angajat nu numai în experimente chimice, ci și în astronomie și matematică.

chinez alchimistul Wei Po-yang, care a trăit în secolul al II-lea d.Hr., a pregătit pastile de nemurire (în chineză „hu-sha” și „tang-sha”) din sulfură de mercur HgS. Legenda spune că Wei Po-yang a luat el însuși aceste pastile și le-a dat studenților săi și câinelui său iubit. Toți au murit, dar apoi au înviat și au trăit pentru totdeauna. Cu toate acestea, din anumite motive, nimeni nu i-a urmat exemplul.

În Evul Mediu, undeva pe la 1600, legendarul călugăr-alchimistul Vasily Valentine a decis să atingă longevitatea călugărilor din mănăstirea sa din ordinul benedictin. El a început să-și „curățeze corpul de principii dăunătoare” prin adăugarea de pastile de oxid de antimoniu Sb2O3 în alimente. Unii călugări dintr-o astfel de „purificare” au murit în agonie. De aici a venit al doilea nume de antimoniu - „antimoniu”, care înseamnă „antimonastic”.

Crearea unui „elixir al longevității” este o sarcină fantastică, dar sinteza substanțelor cu ajutorul cărora o persoană ar putea trăi până la o sută de ani este destul de la îndemâna biochimiștilor moderni.

SOLVENT UNIVERSAL

În același timp, a avut loc o căutare "alkagest" - un solvent universal, cu care alchimiștii sperau să izoleze „piatra filosofală” de substanțele naturale și artificiale. Ei credeau că prin dizolvarea metalelor și mineralelor într-un astfel de solvent, ar fi posibil să se precipite aur sau argint prin evaporarea soluției rezultate.

La un moment dat părea că s-a găsit un astfel de solvent.

În 1270 italianul Cardinalul alchimist Giovanni Fadanzi, cunoscut sub numele de Bonaventure, selectând amestecuri lichide pentru a obține un solvent universal, a turnat împreună acizi clorhidric și azotic concentrat și a încercat efectul acestui amestec asupra pulberii de aur. Aurul a dispărut în fața ochilor lui...

Emoționat, Bonaventura nu s-a putut ține pe picioare. „S-a obținut solventul universal?” el a crezut. Amestecul a fost numit „vodcă regală” pentru capacitatea sa de a dizolva „regele metalelor” - aurul.

Iar Bonaventura s-a apucat să izoleze „piatra filosofală”.

Au trecut însă zece ani, au fost efectuate sute de experimente, dar scopul nu a fost atins. S-a dovedit că acva regia nu afectează sticla, ceramica, nisipul de mare (dioxid de siliciu), piatra de staniu (dioxidul de staniu) și multe alte substanțe și, prin urmare, nu are proprietăți universale. Bonaventura a abandonat experimentele alchimice și s-a apucat de pregătirea medicamentelor...

Declinul alchimiei a început în Europa la sfârșitul secolului al XVI-lea și a continuat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, lucru care a fost în mare măsură facilitat de chimiști din multe țări, în primul rând Germania, Franța, Olanda, Anglia și Rusia.

Sursa informației: www.alhimik.ru

Termenul de „inteligență artificială” (IA) a apărut mult timp mai frecvent în literatura științifică decât în ​​ficțiune. Se organizează mii de simpozioane, se publică cărți, reviste și chiar manuale cu titlul „Inteligenta artificială”. Ne putem aștepta să vadă instrucțiuni pentru crearea AI? O persoană neinițiată, aparent, va fi foarte surprinsă să se familiarizeze cu aceste materiale și să nu găsească aproape nicio legătură cu conceptul de zi cu zi de AI, cules din cărți de ficțiune și filme. Acum AI este, mai degrabă, numele unei arii extinse de cercetare științifică legată de rezolvarea unor probleme specifice de automatizare și modelarea elementelor individuale ale gândirii umane. Destul de ciudat, aproape că nu există specialiști AI care să spună că creează inteligență artificială reală (puternică sau universală). Un număr considerabil dintre ei poate chiar să nege însăși posibilitatea existenței sale, comparând inteligența artificială cu piatra filosofală în alchimie.

În zorii domeniului AI, starea de spirit a oamenilor de știință era complet diferită. Mulți entuziaști au crezut că crearea unei inteligențe artificiale reale, care să nu fie inferioară celei umane, este o chestiune de câteva decenii. Aceste așteptări nu au fost îndeplinite, ceea ce este adesea privit ca un eșec al întregii linii de cercetare. „Profesioniștii” nu mai au iluzii naive cu privire la realismul creării unei IA puternice cu propriile mâini și sunt ghidați în munca lor de o abordare pragmatică, dezvoltând o mare varietate de „tehnologii inteligente” aplicate (IA slabă) care formează un mozaic atât de colorat. că este greu să vezi vreo imagine comună. Și, cu toate acestea, există o conexiune profundă a tuturor cercetărilor din domeniul AI, parcă ar reprezenta proiecțiile unei inteligențe pe planuri diferite. Merită să încercați să restabiliți imaginea actuală, începând de la bun început.

De obicei, începutul dezvoltărilor în domeniul inteligenței artificiale este atribuit anilor 1950 - puțin după crearea primelor computere. Se crede că însuși conceptul de IA a fost consacrat în 1956 în titlul unui seminar desfășurat la Dartmouth College și a devenit larg răspândit în anii 1960. În 1969, a avut loc prima Conferință Internațională Comună privind Inteligența Artificială. Dar nu s-au gândit oamenii la posibilitatea de a recrea mintea înainte de asta?

De exemplu, nu este un secret pentru nimeni că termenul „robot” a fost folosit pentru prima dată de scriitorul ceh Karel Capek în piesa R.U.R. 1921, iar miturile despre creaturile umanoide create artificial se întorc într-un trecut mult mai profund. Deci, în Europa medievală, alchimiștii au încercat să creeze homunculi - creaturi artificiale asemănătoare oamenilor. Chiar și mai devreme, au apărut mituri despre renașterea golemilor (creaturi din materie neînsuflețită) cu ajutorul magiei cabalistice. Multe popoare antice au legende despre ființe artificiale.

Să sufle singuri viață materiei moarte!... Acesta a fost un vis complet firesc, pentru că așa se putea compara oamenii cu zeii lor. Și din același motiv, astfel de dorințe erau adesea considerate eretice, iar ființele artificiale erau considerate lotul magiei negre. Și încă se pot auzi obiecții religioase față de posibilitatea de a crea inteligență artificială.

Cu toate acestea, considerațiile pur practice au vorbit în favoarea reproducerii cel puțin a unora dintre abilitățile organismelor vii. De fapt, întreaga istorie a tehnologiei este istoria înlocuirii sau suplimentării vieții cu una artificială: o roată în loc de picioare, o pârghie în loc de mușchi. Dar astfel de invenții sunt doar unelte controlate de om. În sine, ele nu prezintă proprietățile organismelor vii, nu au propriul lor comportament.

Chiar nu au existat încercări de a dezvolta mecanisme „independente”? Într-adevăr, în basme există întotdeauna atât de dorite de oameni o față de masă auto-asamblată sau un covor zburător și multe și mai multe lucruri independente. Dar basmul nu a putut fi transformat în realitate. În practică, crearea unor astfel de obiecte a fost îngreunată de faptul că gândirea era considerată în mod tradițional ceva intangibil și, prin urmare, nu era supusă reproducerii în tehnologia convențională. Multă vreme, nici măcar organul gândirii nu a putut fi identificat cu exactitate: fie inima, fie ficatul au fost considerate a fi el. Cu toate acestea, nu numai creaturile fictive, ci și foarte reale artificiale au o istorie lungă. Numeroase păsări mecanice, muzicieni cântând la diferite instrumente, dansatori și diverse alte jucării mecanice au fost create în diferite țări și în diferite momente. Încercările de automatizare a lucrărilor de artizanat au fost, de asemenea, efectuate cu mult înainte de apariția computerelor. Diferite tipuri de mașini-unelte au început să se răspândească pe scară largă în secolul al XVIII-lea. Toate aceste mecanisme au efectuat un fel de acțiuni independente, care diferă semnificativ de instrumentele obișnuite care prind viață numai în mâinile unei persoane.

Cu toate acestea, ființa vie s-a distins întotdeauna de tehnologia obișnuită nu numai prin propria activitate, ci și prin complexitatea comportamentului și capacitatea de a răspunde la influențele externe. Imaginați-vă un automat care efectuează acțiuni specificate rigid, indiferent de oportunitatea lor, de exemplu, o mașină de ștanțat pe un transportor gol. Este puțin probabil ca el să fie perceput viu. Dimpotrivă, va părea aproape în viață, să zicem, un robot de jucărie care nu îndeplinește nicio funcție utilitară, dar reacționează la situație în același mod ca un animal de companie. Capacitatea pentru o astfel de reacție, caracteristică oricărui organism viu, înseamnă prezența gândirii sau a unora dintre rudimentele sale.

Ce înseamnă să gândești? Te gândești tot timpul? Ce face creierul tău? Să vedem în ce situații se aplică verbul „gândește”. De obicei, ei spun că o persoană se gândește la o anumită sarcină sau problemă: elevul se gândește la întrebarea profesorului; filozoful se gândește la problema ființei; un jucător de șah se gândește la o problemă de joc. Un fel de ghicitoare, o întrebare, o sarcină școlară, o situație într-un joc intelectual, o problemă de viață etc. pot acționa ca subiect de gândire.În multe feluri, gândirea este un proces de rezolvare a problemelor. Când cineva ghicește o ghicitoare prea repede, poate spune indignat: „Știai!”, - prin urmare, dacă răspunsul este cunoscut dinainte pentru o anumită sarcină, gândirea nu este deosebit de necesară. Cu alte cuvinte, gândirea „se pornește” ca răspuns la o sarcină, o situație problemă pentru care nu există o soluție gata făcută.

Pentru ca tehnologia să fie percepută măcar puțin „vie”, trebuie să fie capabilă să rezolve corect o situație care este nouă pentru ea însăși, adică trebuie să aibă măcar niște rudimente de inteligență. Oricât de mult s-au străduit inventatorii, nu au putut realiza o asemănare în comportamentul urmașilor lor, cel puțin cu animalele, darămite cu oamenii. Unii au trecut la o înșelăciune directă. Cel mai faimos caz este aparatul de șah Kempelen, în interiorul căruia se ascundea o persoană vie. Acest jucător „artificial” a fost demonstrat multor conducători înainte de a fi expus, inclusiv lui Napoleon. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că Wolfgang von Kempelen a fost inventatorul unui număr de mașini din viața reală, în special, o mașină „vorbitoare” care imita vocea unui copil folosind un sistem de supape de abur.

Au fost făcute încercări de a crea mașini care să ajute o persoană în activitate mentală. Cel mai simplu mod de a automatiza operațiile aritmetice, care, în plus, erau foarte populare. Se pare că primele mașini aritmetice au apărut înaintea erei noastre. Cu toate acestea, cele mai cunoscute sunt mașinile lui Blaise Pascal, construite de el pe baza unui mecanism de ceasornic în secolul al XVII-lea.
În acele zile, nu fiecare persoană avea capacitatea de a număra și, desigur, această abilitate nu era încă văzută la animale. Deloc surprinzător, calculele aritmetice au fost recunoscute ca un exemplu de activitate mentală complexă (acum le considerăm a fi o ocupație nu prea intelectuală; altfel, am fi nevoiți să admitem că computerele sunt cumva mai inteligente decât noi). Posibilitatea de a automatiza elemente ale activității mentale inaccesibile animalelor i-a permis lui Pascal să exprime idei foarte îndrăznețe pentru secolul al XVII-lea despre posibilitatea reproducerii mecanice a gândirii în general. La urma urmei, ideea de gândire nedivine ar putea părea mult mai blasfemioasă decât, de exemplu, ideea de heleocentrism. Chiar și mai devreme, Rene Descartes a vorbit despre o persoană ca pe o mașină (în același timp, el, totuși, nu a negat existența unei „substanțe gânditoare”) separate.

Pe lângă mașinile aritmetice, au fost propuse dispozitive pentru automatizarea altor forme de activitate mentală, de exemplu, mașini pentru căutarea cărților în biblioteci sau mașini pentru compararea ideilor („ideoscoapele” lui S. N. Korsakov).

S-ar părea că toate aceste mașini destul de de succes sunt prototipurile roboților moderni de uz casnic și industrial, iar doar dezvoltarea lor ar fi trebuit să ducă la apariția domeniului inteligenței artificiale. Cu toate acestea, pasiunea pentru „viața mecanică” a luat sfârșit în secolul al XIX-lea, dând peste obstacole de netrecut.

Motivul nu a fost atât adecvarea scăzută a mecanicii pentru implementarea sistemelor complexe de control, cât acela că inventatorii au imitat doar trăsăturile comportamentului extern fără a înțelege procesele interne care o asigurau. Fiecare mecanism era o operă unică de artă tehnică (cuvântul „tehnică” în antichitate însemna doar „artă” sau „îndemânare”). Chiar și dispozitivele umanoide mai complexe, construite în anii 1920 pe baza unei noi baze de elemente, nu au depășit această limitare. Și numai odată cu inventarea computerelor a devenit posibilă apariția științei inteligenței artificiale.

Dar mașinile aritmetice care au existat de secole nu sunt baza computerelor moderne? Totuși, gândește-te ce este un computer pentru tine? Care este principala sa caracteristică distinctivă? În ciuda faptului că mulți oameni sunt familiarizați cu posibilitățile potențial aproape nelimitate de utilizare a computerelor, există totuși opinia că un computer este doar un calculator mare, a cărui sarcină principală este să calculeze.

Aceasta este o concepție greșită gravă. Nu este o exagerare prea mare să spunem că computerele au fost dezvoltate inițial doar cu scopul de a modela gândirea, nu de calcul. Și deși inventarea diferitelor dispozitive mecanice a jucat un anumit rol în acest sens, apariția computerelor datorăm, în primul rând, lucrării teoretice foarte abstracte a matematicienilor.

În 1526, Atrippa i-a scris prietenului său: „Slavă Ție, Doamne, dacă este adevăr în această poveste, sunt bogat, mai fierbinte decât căldura soarelui. Și așa cum o găină își incubează ouăle zi și noapte, așa și noi. ține cuptorul cald, așteptând să iasă din vase uriașii găini aurii.Dacă toți eclozează, îl vom depăși pe Midas ca bogăție, sau cel puțin ca lungimea urechii...

Această atitudine disprețuitoare și batjocoritoare față de alchimie nu a fost împărtășită de guverne și regi, care au continuat să caute aur cu un entuziasm neclintit. La sfârșitul secolului al XVI-lea, Senatul de la Veneția a angajat un alchimist cipriot pentru a restaura vistieria sărăcită a republicii, dar fără rezultat. Regele Carol al II-lea al Angliei a construit un laborator alchimic sub dormitorul său, neglijând chiar și exploziile puternice, care erau adesea singurul rezultat tangibil al experimentelor sale alchimice. Regele Iacob al IV-lea al Scoției a angajat un alchimist curajos care nu numai că a încercat fără succes să facă aur, dar a și încercat să zboare cu două aripi cu pene. A sărit din ambrazurile Castelului Stirling, s-a prăbușit la pământ și și-a rupt piciorul. El și-a explicat eșecul prin faptul că aripile aveau pene de pui, care de obicei „aspiră la bălegar, și nu sus”. În anii 1640, aurul extras alchimic a fost folosit pentru a turna monede pentru regele danez Christian IV. Alți monarhi au aruncat și bani și medalii din acest material. În 1675, în prezența împăratului Leopold I, alchimistul a transformat cuprul și staniul în aur, iar doi ani mai târziu același adept a transformat un medalion de argint în aur. În 1888, acest medalion a fost supus unei analize, care a relevat gravitatea neobișnuită a acestui metal, valoarea lui era între aur și argint.

Cel mai înalt țel al alchimiștilor era fabricarea pietrei filozofale, care, conform ideilor lor, avea puterea de a transforma totul în aur. JW van Helmont, un chimist din secolul al XVII-lea și totodată inventatorul termenului „gaz”, a descris această piatră în cartea sa Despre viața veșnică. „Am văzut și am ținut în mâini Piatra Filosofilor: la culoare este asemănătoare cu pulberea de șofran, doar grea și strălucitoare, ca sticla zdrobită. Pentru o anumită afacere, mi s-a dat un sfert din boabe, care era șase. o sutime de uncie.L-am pus pe nouă uncii de mercur, care s-au încălzit în atanar și imediat mercurul, scoțând un sunet slab, s-a transformat într-o masă galbenă.Topit-o la un foc puternic, am găsit opt ​​uncii fără unsprezece boabe din cel mai pur aur.

Spre deosebire de van Helmont, Helvetius, o autoritate recunoscută în medicină, era sceptic față de alchimie. În 1666 Helvetius a fost vizitat de un străin care i-a arătat trei bucăți de piatră, „fiecare de mărimea unui nuc mic, de o culoare transparentă, gri pal”. După multă convingere, străinul a fost de acord să-i dea lui Helvetius o bucată din acest material. Când Helvetius s-a plâns că este prea mic, străinul l-a tăiat în două și a dat jumătate. După ce străinul a plecat, Helvetius a înfășurat piatra în ceară și a încălzit-o într-un atanar cu jumătate de uncie de plumb. Se îndoia că ar putea rezulta ceva din asta, dar după un sfert de oră avantajul s-a transformat în aur, a cărui calitate înaltă a fost confirmată de analize.

Aceste mesaje pot fi considerate claritate întruchipată în comparație cu descrierile Pietrei date de majoritatea alchimiștilor. Ei spun că piatra există peste tot în natură, dar este considerată inutilă. Se compune din animale, plante și minerale; are trup, suflet și spirit; carnea și sângele lui cresc și cresc; el este făcut din foc și apă. Este o piatră și nu o piatră, este cunoscută de toată lumea și de nimeni, este neglijată și în același timp este neînchipuit de valoroasă, vine de la Dumnezeu și nu de la Dumnezeu. Instrucțiunile pentru fabricarea acestuia sunt criptate cu o mare varietate de coduri simbolice. „Legați sclavul de două ori și întemnițați-l de trei ori”, spune o carte atribuită alchimistului și astrologului din secolul al XIII-lea Arnald din Villanova. „Învelește-l în inul cel mai alb și, dacă este neascultător, bagă-l iar în închisoare. Fă-l să se spovedească. A treia noapte, dă-i o soție albă. Și o va fecunda. Și ea va da viață la treizeci de fii care vor depăși strămoșii lor”. Alchimistul rozicrucian Michael Mayer, care a murit în 1622, a spus: „De la un bărbat și o femeie, fă un cerc, apoi un pătrat, apoi un triunghi și din nou un cerc și vei primi Piatra Filosofală”.

Alchimiștii au învăluit procesul de producere a pietrei cu un văl de mister, care deseori i-a încurcat pe alți alchimiști și a făcut arta lor și mai de necunoscut, deoarece acțiunile efectuate erau nu numai de natură chimică, ci și mistică. Alchimia este adesea considerată un preludiu lung și prostesc al chimiei, dar aceasta este cea mai puțin interesantă interpretare a ei. Piatra Filosofală face mai mult decât să transforme metalele în aur. El realizează, de asemenea, transformarea spirituală a unei persoane dintr-o stare de impuritate pământească în perfecțiunea cerească. Unii alchimiști nici măcar nu s-au apropiat niciodată de laborator și au ridiculizat încercările de a face aur în scopul îmbogățirii, dar mulți dintre cei care, sperând, au lucrat la cuptoare și atanare, credeau că Piatra poate fi extrasă doar de cei care au atins o înțelegere profundă a secretelor cele mai lăuntrice. a universului. Aceste secrete nu pot fi exprimate într-un limbaj simplu și nu numai pentru că cei nedemni vor deveni posesorii lor. Ele pot fi transmise doar prin simboluri și alegorii, iar sensul lor deplin poate fi înțeles doar prin experiența mistică.

Fundamentele Alchimiei

„Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Luca 17, 21

Alchimia, ca toate artele magice, se bazează pe presupunerea că universul este o unitate. Baza unității și ordinii a fost descoperită de alchimiști într-o substanță numită materie primordială, într-o substanță care rămâne neschimbată în toată diversitatea. Materia primară nu este materie în sensul exact al cuvântului, este posibilitatea ei. Materia primară nu poate fi descrisă decât în ​​termeni contradictori. Nu are nici proprietăți, nici calitate și, în același timp, are toate calitățile și proprietățile, deoarece conține posibilitatea a tot ceea ce se află în el într-o stare latentă. Materia primară este ceea ce rămâne dintr-un obiect atunci când este lipsit de toate caracteristicile.

Până în secolul al XVIII-lea, și chiar mai târziu, alchimiștii credeau că un obiect poate fi privat de proprietățile sale și redus la prima materie, la care se puteau adăuga apoi alte proprietăți mai bune. Ele se bazau pe teoria materiei, răspândită atunci, dezvoltată de Platon, Aristotel și completată de filozofii de mai târziu - teoria celor patru elemente. Potrivit acestei teorii, care nu a fost pusă sub semnul întrebării până în secolul al XVII-lea (când a fost criticată de Robert Boyle), universul a fost creat de Dumnezeu sau de o ființă supranaturală mai puțin semnificativă din prima materie pe care a creat-o sau a descoperit-o. După aceea, materia primară a fost încadrată și spiritualizată. Cele patru elemente – foc, aer, pământ și apă – au fost primele care au fost derivate din el. Fiecare dintre aceste elemente conține două dintre cele patru proprietăți de bază care există în toate lucrurile - căldură, frig, umezeală și uscăciune. Focul este cald și uscat, aerul este cald și umed, apa este rece și umedă, pământul este rece și uscat. Totul este alcătuit din aceste patru elemente, iar diferențele dintre obiecte și materiale se datorează diferenței de proporții în care aceste elemente sunt combinate în ele.

Dacă una dintre proprietățile unui element este încălcată, acesta se transformă într-un alt element. Daca focul cald si uscat isi pierde caldura, devine rece si uscat si se transforma in pamant (cenusa).Cand se incalzeste apa rece si umeda, devine fierbinte si umeda si se transforma in aer (se evapora).

Această teorie este importantă pentru alchimie, deoarece permite posibilitatea transmutării. Aurul este o combinație de patru elemente într-o anumită proporție. Alte materiale sunt o combinație a acelorași elemente, dar în proporții ușor diferite. Prin modificarea proporțiilor acestor compuși, încălzire sau răcire, uscare sau umezire, alte metale pot fi transformate în aur.

Ocultistii moderni, multi dintre care cred ca alchimistii au reusit sa faca aur, sunt in general de acord cu teoria celor patru elemente. „Cercetarea modernă confirmă vechea noțiune că Universul a fost creat din patru elemente - foc, aer, apă și pământ, și în această ordine; fiecare dintre aceste elemente a apărut de la predecesorul său și a fost spiritualizat la rândul său de Cuvântul insuflat în ele la momentul Creației”. Dar din punctul de vedere al ocultismului modern, cele patru elemente reprezintă cele patru forme de existență ale energiei. Focul simbolizează electricitatea, aerul este o stare gazoasă, apa este un lichid, iar pământul este un solid. Toate obiectele există sub forma uneia dintre aceste stări, sau o combinație a acestora, iar o stare poate fi schimbată în alta.

Posibilitatea teoretică a transmutației a fost dovedită în practică de primii alchimiști folosind metodele de atunci de prelucrare a metalelor. Artizanii din Egipt, unde alchimia a apărut probabil cu puțin timp înainte sau imediat după nașterea lui Hristos, au făcut aliaje de cupru-argint foarte asemănătoare cu aurul într-o asemenea abundență, încât a apărut un sistem complex de termeni pentru a distinge diferite tipuri de acest „aur” de pe piață. Papirus găsit la Teba, scris în greacă în jurul anului 300 d.Hr. e., sugerează mai multe metode de obținere a aurului și argintului din alte metale și susține că metalele obținute vor corespunde prezentului atunci când se efectuează orice analiză. Atât în ​​această rețetă, cât și în cele anterioare, se pune accent pe culoarea metalului, pe necesitatea de a-l îngălbeni sau albi până când începe să arate ca auriu sau argintiu.

Meșterii din lumea antică au căutat să imite Natura, folosind aliaje și vopsele, astfel încât materialele create artificial să semene cu cele naturale. Convingerea că Natura poate fi imitată este una dintre teoriile fundamentale ale alchimiei, rezumată în maxima „cea mai naturală și perfectă creație este să creeze ceea ce este ca ea însăși”. În același timp, exista o părere că metalele mai puțin valoroase sau „originale” erau deficiențele Naturii. Natura se străduiește întotdeauna spre perfecțiune, încercând să creeze cel mai bun metal - aurul, cel mai puțin susceptibil la deteriorare și coroziune. Dar procesele naturale se rătăcesc adesea și, ca rezultat, se obțin alte metale imperfecte. Când un alchimist încearcă să transforme un metal de bază în aur, el crede că eliberează acel metal de impuritățile sale și îl aduce într-o stare superioară, starea pentru care a fost destinat. Aurul alchimistului trebuie să fie aur adevărat, iar procesele sale de fabricație le imită pe cele prin care aurul este creat pe pământ.

Alchimiștii cred că lucrând cu metale, lucrează cu viața. Ei nu fac nicio distincție clară între animat și neînsuflețit. Potrivit acestora, totul, inclusiv oamenii și animalele, constă din aceleași patru elemente și este viu (sau, după cum explică ocultiștii moderni, totul conține energie). Metalele cresc în pântecele pământului la fel cum un copil crește în pântecele mamei sale. Un manual german despre metale și minerit, scris în 1505, spune: „Trebuie remarcat că pentru creșterea sau nuclearea metalului, trebuie să existe un inițiator și un subiect capabil să primească acțiune generativă”, și mai mult, „când mercurul este prezent în minereu și sulf, sulful se comportă ca o sămânță masculină, iar mercurul ca o femelă la concepție și la nașterea unui copil.

Paralela dintre existența metalului și viața umană poate fi urmărită de-a lungul alchimiei. Aceasta reflectă principiul magic că totul este creat după imaginea omului. Primul pas important în munca alchimistului este reducerea metalului original la materie primară. Constă în „uciderea” formei exterioare a metalului și în eliberarea scânteii de viață conținută în acesta, la fel cum după moarte sufletul unei persoane este eliberat din corp. Atunci scânteia vieții se unește cu materia primordială pentru a da naștere „embrionului” de metal, care va avea tendința naturală de a deveni aur, întrucât Natura tânjește la perfecțiune. Hrănit corespunzător, embrionul va crește și se va naște în cele din urmă în athanarul alchimistului ca aur perfect, Piatra. Acest proces este însoțit de nenumărate proceduri complicate, dar schema generală este doar asta. Alchimiștii disting între „corpul” unei substanțe – partea sa nefierbintă și „spiritul” – componenta sa fierbinte și volatilă. Când un copac este „omorât” prin ardere, se produce fum și cenușă. Cenușa este cadavrul unui copac, fumul care se ridică spre cer este spiritul sau scânteia sa de viață.

Noțiunea că scânteia vieții divine, căzută din cer, este conținută în toate obiectele materiei, este moștenită de alchimie dintr-un complex de idei religioase și filozofice populare în estul Mediteranei în epoca lui Hristos. Aceeași părere au avut-o mulți gnostici, crezând că sufletul vine de la Dumnezeu prin sferele cerești și cade în lanțurile materiei, de exemplu, în trup. Faptul că Geneza conține două versiuni diferite ale creației omului i-a determinat pe comentatorii evrei și gnostici să reflecteze asupra dualității naturii umane. Pe de o parte, este spiritual și divin în esența sa, iar pe de altă parte, este material și pământesc. Maniheenii, care probabil au adoptat ideea unei scântei divine de la zoroastrieni, au susținut că la început forțele malefice ale Întunericului au luptat cu sfera divină a Luminii. Captând o parte din lumină și nu dorind să o lase, forțele întunecate au închis această lumină în persoana pe care au creat-o.

Astfel, lumina divină s-a amestecat cu întunericul uman, lumina pe care maniheenii o numeau „esență vie” sau „esență luminoasă” – precursorul corpului astral al teoriei oculte moderne. Unii gnostici creștini au numit-o scânteia sau sămânța luminii. În Noul Testament se numește pneuma, „respirație” sau „spirit”.

Filosofii greci au contribuit și ei la teoria pneumei. Aristotel spunea că totul de pe Pământ este supus schimbării și îmbătrânirii, deoarece este format din patru elemente schimbătoare. Știa deja despre imuabilitatea speciilor. Șobolanul a născut un șobolan, nu o țestoasă. Acum, imuabilitatea speciilor este asociată cu acțiunea în celulele vii a unui element chimic numit ADN. Aristotel a atribuit acest lucru acțiunii unei componente neschimbate din sămânța umană - pneuma.

În ultimii ani ai erei noastre și în primii epocii noastre, filosofii stoici au urmat aceeași cale. Ei au susținut că pneuma este ceva prezent în toate ființele vii, pe lângă țesuturile dense și fluidele din care sunt compuse. Pneuma se mișcă în valuri asemănătoare undelor sonore și poate exista în diferite „tonuri” sau grade de tensiune, asemănătoare unei tobe care scoate sunete diferite în funcție de gradul de tensiune a pielii. Aceasta este o formă timpurie a conceptului ocult al unui univers vibrant. Proprietățile oricărei creaturi depind de gradul de intensitate al undelor pneumei sale.

Corpul viu conține diferite tipuri de pneum. „Pneuma care leagă” își ține părțile împreună, „pneuma vitală” o animă, iar „pneuma rațională”, care rezidă numai în ființele gânditoare, îi asigură conștiință. Pneuma rațională este echivalentul stoic al scânteii divine. După moartea corpului, acesta se întoarce în cer sub forma unui vapor de foc. Cerul este o pneumă universală, o substanță care leagă totul, adică Unul însuși.

Alchimiștii, cu viziunea lor antropomorfă asupra universului, credeau că toată materia conține pneuma sau spirit, pe care l-au identificat cu mercur, un metal aparținând zeului rațiunii, Mercur. Probabil, strălucirea și strălucirea mercurului semănau cu lumina divină închisă în materie și, prin urmare, mercurul era perceput ca principiul de viață al metalelor. Poate că acest lucru s-a întâmplat și din cauza stării lichide a mercurului. Se credea că lichidele sunt recipientul vieții - ploaia, sângele, spermatozoizii, conținutul unui ou. Dacă metalele sunt lucruri vii, atunci este evident că mercurul este cel mai viu dintre ele, deoarece este capabil să se miște.

Mercur a fost perceput ca spiritul oricărei materie, evaporarea formată la încălzire, uneori chiar a fost considerat ca fiind Unul - unitatea din spatele tuturor diversității (în același mod, conform teoriei stoicilor, pneuma rațională a individului). creaturile făcea parte din pneuma universală). La fel ca Unul, mercurul combină contrariile. Este atât un metal, cât și un lichid. Este un lichid, dar nu umezește suprafața pe care se află. Din acest motiv, ea a fost numită „mascul-femeie” și adesea descrisă ca un hermafrodit. De asemenea, mercurul era înfățișat ca un capricorn îmblânzit de o fecioară, simbol al reconcilierii contrariilor; ca un leu care se luptă cu un unicorn - un simbol al antagonismului contrariilor; ca un dragon sau un șarpe înaripat, care simbolizează densitatea (șarpele, pământul) și mobilitatea (aripi, aer, abur).

Mercurul alchimiștilor nu este mercurul obișnuit, ci mercurul filozofic - o substanță ideală, care seamănă doar la distanță cu un metal care există în natură. Alchimiștii credeau în existența altor substanțe ideale, confirmând acest lucru în teoria formelor a lui Platon, precum și în afirmația lui Aristotel, care a explicat că cele patru elemente cunoscute de noi nu sunt elemente adevărate. De exemplu, aerul în adevărata sa formă este o formă purificată a aerului pe care îl respirăm, care conține un amestec din toate cele patru elemente cu predominanța aerului.

Importanța acordată mercurului de către alchimie este determinată nu numai de teoria clasică (pe care alchimiștii medievali nu au învățat-o direct, ci prin scriitorii arabi care au fost traduși în latină începând cu secolul al XII-lea), ci și de Biblie. Mercurul filozofic a fost identificat cu Duhul lui Dumnezeu care se odihnește pe ape în Geneza. Domnul a creat prima materie - un întuneric gol și căscat - „Pământul era fără formă și gol și întunericul era peste abis”. Întunericul s-a îngroșat peste apele unde zbura Duhul Sfânt. Duhul a reînviat materia primară a apei și i-a dat o formă care conține posibilitatea tuturor lucrurilor. Prin analogie cu miturile antice, în care viața universului era considerată rezultatul relației sexuale a zeilor, acțiunea Spiritului era percepută ca fertilizare. Ortelius, un alchimist de la sfârşitul secolului al XVI-lea, spunea că spiritul „se planea peste faţa apelor” şi „a adus sămânţă în ele, fertilizându-le şi clocind un ou ca un pui”. Se credea că acesta a fost începutul tuturor creațiilor ulterioare.

Se credea că primele capitole ale Genezei conțineau toate secretele alchimiei, iar unii adepți au inventat procese în care erau copiate cele șapte zile ale creației.

Ortelius a mai afirmat că „Duhul a fost suflat în toate prin Cuvântul lui Dumnezeu și astfel și-a primit întruparea”. Această presupunere a contribuit și la teoria universului pulsatoriu. În Geneza, Domnul creează punând ordinele Sale în cuvinte și apoi suflând suflarea Lui, în timp ce El a suflat viață în nările lui Adam. Rostirea cuvintelor, sau respirația, face să vibreze aerul, iar autorul modern, citat mai devreme în legătură cu accelerarea celor patru elemente „prin Cuvântul suflat în ele în momentul Creației”, spune că cuvântul a expirat. creează vibrații care pătrund în întregul univers. Ocultiștii asociază adesea spiritul sau scânteia divină dintr-o persoană cu inspirația - un cuvânt al cărui sens literal este că ceva a fost suflat într-o persoană. Primul capitol din Sfântul Ioan a oferit alchimiștilor și ocultiștilor prilejul de a uni Cuvântul creator al lui Dumnezeu cu Duhul Sfânt al Ființei, cu principiul vieții, cu suflarea divină suflată în Adam și, de asemenea, cu scânteia luminii divine închise în materie. . „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Era la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El. era viața și viața era lumina oamenilor și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înțeles-o.”

Mercur sau „spiritul” apare în alchimie sub o varietate de forme. În secolele XII-XIII, exista opinia că toate metalele sunt compuse din mercur și sulf. Sulful, ca substanță inflamabilă, era considerat aprins, activ, masculin și mercur - apos, pasiv, feminin. Uneori, ambele începuturi au fost combinate în natura duală a mercurului însuși. Se credea că aurul ideal, piatra filosofală, este rezultatul unei combinații în proporție perfectă de sulf filozofic și mercur. Iar procesul principal de creare a Pietrei a fost combinarea acestor două ingrediente sau reconcilierea contrariilor.

În secolul al IX-lea, influentul alchimist arab Rhazes a sugerat că metalele conțineau o a treia componentă de sare. Această idee a devenit extrem de semnificativă pentru alchimia europeană târzie și deja în secolul al XVI-lea Paracelsus a susținut că totul constă din mercur filosofic, sulf și sare (în timp ce el nu a abandonat teoria celor patru elemente). "Lumea este așa cum a creat-o Dumnezeu. Mai întâi El a creat un corp format din patru elemente. El a scufundat acest corp originar în trinitatea mercurului, sulfului și sării. Din aceste trei substanțe este compus corpul complet. Căci ele formează tot ceea ce este în cele patru elemente ele conţin toate puterile şi facultăţile lucrurilor muritoare, ziua şi noaptea, căldura şi frigul, piatra şi fructele şi tot ce nu este încă format”. Încercarea de a împăca 4 (elemente) cu 3 (mercur, sulf, sare) și 2 (opuse zi-noapte și așa mai departe) într-o unitate (piatra filosofală) este una dintre principalele ocupații ale alchimiei târzii.

Corespunzând Trinității divine și naturii triple a omului, teoria alchimică modernă este triplă în esența sa. Conform acestei clasificări, o persoană este formată din trei părți principale - trup, suflet (sentimente, dorințe, înclinații naturale și dependențe) și spirit (abilități superioare ale conștiinței - inspirație, imaginație, intuiție, capacitatea de evaluare și judecată morală). În metale, sarea reprezintă corpul - inert, pasiv, feminin. Sulful de foc, corespunzător patimilor fierbinți ale omului, este sufletul și masculinul. Opusele sulfului și sării se rezolvă în mercur, care este bisexual și corespunde spiritului sau conștiinței omului, datorită căruia mișcările mentale sunt transformate în acțiuni corporale.

Aceasta este o întoarcere la o împărțire mult mai timpurie a omului în carne, corespunzătoare pneuma de legătură a stoicilor, sufletul - sentimente și pasiuni (pneuma vitală) și spiritul - pneuma rațională sau la cel mai înalt nivel - Logosul Sfântului Ioan. , Cuvântul lui Dumnezeu, care este Providența Sa (Hokmah și Binah în Cabala). Conform teoriei coborârii sufletului prin sfere, spiritul este închis în suflet. Când sufletul se ridică din nou după moarte, este unul după altul. altora le varsă straturi sau piei acumulate, până când în cele din urmă sufletul însuși este aruncat și spiritul se reunește cu Dumnezeu.

La fel ca cabaliştii, gnosticii şi cultiştii mistici credeau că moartea nu este o condiţie necesară pentru reunirea omului cu divinul. Rugăciunea gnostică „Mântuiți prin lumina Ta” spune: „Ne bucurăm că ne-ați arătat în deplină formă, ne bucurăm că ne-ați făcut dumnezei în trupurile noastre prin vederea voastră”. În misterele lui Mithra, inițiatul a trecut prin șapte porți, urcând șapte trepte, care simbolizau ascensiunea sufletului prin cele șapte sfere planetare. În cele 6 mistere ale lui Yzida, inițiatul a îmbrăcat sau a scos șapte haine (uneori douăsprezece). În ambele cazuri, rezultatul inițierii a fost renașterea. Inițiatul s-a născut din nou Kai Bog. La sfârșitul „Măgarului de Aur” Apuleius, eroul este inițiat în misterele lui Isis. El nu dezvăluie toate detaliile ceremoniei și spune doar că s-a apropiat chiar de porțile morții, dar a primit permisiunea de a se întoarce. Apoi apare, îmbrăcat în douăsprezece mese și o mantie pe care sunt brodate animale sacre, această mantie se numește masa olimpică. Eroul este încoronat cu o coroană de palmier, simbolizând razele soarelui răsărit, „...deodată am apărut în fața ochilor mulțimii, ca o statuie din care s-a îndepărtat vălul, îmbrăcat ca Soarele. Era cel mai fericit. ziua inițierii mele și o sărbătoresc ca fiind ziua nașterii mele spirituale...”

Încercarea de a deveni un zeu este o mare faptă atât în ​​magie, cât și în alchimie. Presupunerea că o persoană poate atinge o stare divină continuând să rămână în propriul său corp, precum și relația acestui proces cu transformarea metalelor originale în aur, a fost transferată de alchimiștii gnostici greco-egipteni la fundamentele metalurgia lumii antice. Unul dintre ei, Zosimas din Panopolia din Egipt (circa 300 d.Hr.), a descris un vis în care a văzut un preot oferind o jertfă pe un altar cu cupolă, spre care duc 15 trepte. A auzit vocea preotului spunând: „Am făcut lucrarea de a coborî cincisprezece trepte în întuneric și lucrarea de a urca cincisprezece trepte la lumină. Jertfa mă înnoiește, măturând carnea grosolană a trupului. Astfel, sfințit de necesitate, devin un spirit.” Preotul spune în continuare că a suferit violențe insuportabile. A fost dezmembrat de sabie. Oasele lui au fost amestecate cu carne și „arse în focul purificării”. Astfel, prin transformarea trupului, a devenit spirit.

Cuvântul cu care este numit altarul cu cupolă - fiolă - a fost folosit și pentru a desemna un vas rotunjit de sticlă așezat peste un distilator pentru a condensa vaporii. Probabil, visul descrie distrugerea „corpului” metalului prin încălzire și eliberarea de abur - „spiritul”. Dar în același timp simbolizează și misterul inițierii. Coborârea scărilor în întuneric și întoarcerea la lumină reprezintă coborârea și ascensiunea Sufletului prin sfere. Dezmembrarea prin sabie este o pseudo-moarte care precede o nouă naștere. Arderea în foc - curățarea de Natura pământească și transformarea ei în spirit.

Mai târziu, în același vis, Zosima vede o mulțime de oameni scufundați în apă clocotită pe un altar. Vede un om de aramă cu o masă de plumb. Observatorul îi spune că „cei care doresc să dobândească virtutea intră aici și, pierzându-și trupurile, devin spirite”. Trezindu-se dintr-un vis, Zosima sfătuiește cititorul să construiască un templu „ca din plumb alb, ca din alabastru, care nu ar avea nici început, nici sfârșit. Găsește o deschidere îngustă care duce în interiorul templului. Există un șarpe la intrarea. Închide-o, ucide-o, jupuiește-o și folosește-i corpul ca o piatră de treaptă către intrare. Vei găsi ceea ce cauți. Omul de aramă a devenit argint și, dacă vrei, va deveni aur”.

Templul simbolizează laboratorul alchimistului, altarul - echipamentul lui, oamenii - ingrediente care se transformă într-un spirit sau vapori, un șarpe - dificultăți în muncă. Dar este clar că acest vis are un sens mai profund. Ocultiştii moderni pot interpreta templul, care nu are început sau sfârşit, ca pe adevăratul sine, care este etern, sau ca pe trupul unei femei care conţine apa sclipitoare a vieţii, scânteia divină. Intrarea îngustă amintește de Evanghelia după Matei: „Pentru că poarta este îngustă și calea care duce la viață este îngustă și puțini o găsesc”, iar șarpele care o păzește este natura bestială a omului, care stă în calea lui. creștere spirituală, dar fiind depășită și modificată, devine un pas important către divin. Pătrunderea prin intrarea îngustă este copularea sau unirea mistică a contrariilor, care precede noua naștere a inițiatului.

Alchimia s-a născut și a fost creată în același loc și în același timp cu Cabala. Scrierile lui Zosimas au ajuns la noi doar pe fragmente, dar în comentariile timpurii despre ele - „Arta Sacră” a lui Olimpiodor – se spune că el a mărturisit unirea cu Dumnezeu, care este scopul cel mai înalt al cabaliştilor. Oi spune că aceasta necesită pacificarea patimilor și pacea trupească, pe care cabaliştii au încercat să o realizeze prin exerciţiile lor. El spune că alchimistul trebuie să invoce ființa divină din sine și că cei care se cunosc pe sine îl cunosc pe Dumnezeu din interiorul lor. Aceasta corespunde doctrinei cabalistice conform căreia omul este o formă care îl ascunde pe Dumnezeu în sine. În alchimia ulterioară, realizarea Pietrei Filosofale a fost adesea descrisă ca un copac, asemănător cu Arborele Vieții, unde trunchiul și ramurile erau trepte succesive în lucrare, așa cum Sephiroth sunt treptele scării care duceau la cer.

Piatra Filosofală este aurul ideal, „forma” platoniciană a aurului, care pătrunde în fiecare substanță, revenind-o la propria sa natură aurie. Din moment ce primii metalurgiști, când transformau materialul sursă în aur, se concentrau în principal pe schimbarea culorii, piatra era adesea numită tinctură. Zosima spune că "aurul nostru, care are calitatea dorită, se poate transforma în aur și se poate vopsi în aur. Iată cel mai mare secret - aurul devine aur și face tot ce este în jurul lui aur". „Aurul nostru” este ceea ce generațiile ulterioare au numit Piatra. Este o scânteie divină sau Duhul Sfânt într-o formă tangibilă. Acesta este Cel întrupat mistic și acesta este omul ca Dumnezeu.