Istoria civilizațiilor din Asia Mică antică. Asia Mică

Asia Mică

Condițiile naturale ale Asiei Mici nu sunt asemănătoare cu cele în care s-au conturat „civilizațiile marilor râuri”. Pe această peninsulă nu există deloc râuri mari, iar cele care există sunt practic nepotrivite pentru crearea sistemelor de irigare. Agricultura de aici s-a bazat în principal pe irigarea prin ploaie și, prin urmare, a avut un caracter focal și a adus culturi modeste și instabile. O populație relativ mică de pe platoul Anatolian era angajată în creșterea cailor și creștea vite mari și mici.

În epoca neolitică, pe teritoriul Asiei Mici, după cum sa menționat deja, au existat culturi dezvoltate pentru antichitatea profundă (mileniul VII-VI î.Hr.), în primul rând celebrul Chatal-Hyuyuk cu clădirile sale terasate situate pe un deal și un sanctuar decorat cu bivoli. coarne.

Cu toate acestea, pe vremea când primele civilizații se conturau în văile Nilului și Eufratului, popoarele din Asia Mică au rămas la stadiul anterior, pre-statal de dezvoltare. O nouă eră pentru ei vine abia în epoca bronzului - în al II-lea sau chiar la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. Au fost găsite surse scrise care datează din această perioadă, iar datele lingvistice pot fi folosite pentru a judeca componența etnică a populației regiunii.

Marea majoritate a documentelor sunt în limbi indo-europene. Aceasta înseamnă că, cel puțin în mileniul II î.Hr. e. pe teritoriul Turciei moderne au trăit popoare ale căror limbi sunt apropiate de limbile Indiei de Nord, precum și greaca veche, romano-germanică, baltică, slavă. Limbile indo-europene din Asia Mică se mai numesc și anatoliană în funcție de zona lor de distribuție. Principala este hitita (sau, cum au numit-o înșiși vorbitorii antici această limbă, non-Sit).

În textele cuneiforme hitite (și hitiții au împrumutat acest sistem de scriere de la popoarele din Mesopotamia) există un anumit număr de cuvinte și expresii pe care scribii le-au evidențiat ca fiind împrumutate din limba nativilor (cum spun lingviștii, limba substrat). Pentru a distinge această limbă de hititul indo-european, oamenii de știință o numesc hattian sau proto-hitit. Este foarte interesant că cuvintele hattiene au fost folosite în sfera ritualului de curte și chiar și titlurile de rege și regina, aparent, sunt de origine hattiană (cuvintele „tabarna” și „tavananna” nu seamănă deloc cu vocabularul din indo-europenii). Originile statului hitit pot fi asociate cu acest popor pre-indo-european.

Până de curând, nu a fost posibil să se determine legăturile sale de familie din rămășițele slabe ale limbii Khat, dar acum se consideră dovedit că este legată de limbile grupului abhaz-adighe (zona modernă de distribuție a ​​​​​Cel din urmă, după cum știți, este Caucazul de Vest, partea de est a regiunii Mării Negre).

În partea de nord-est a Asiei Mici, situată relativ aproape de această regiune, se găsesc urme ale culturilor arheologice dezvoltate ale mileniului III î.Hr. e. De exemplu, în Aladzha-Hyuyuk au fost găsite înmormântări cu arme bogate și instrumente ceremoniale din metale prețioase. Evident, aceasta este înmormântarea liderilor tribali, dar poate că ar trebui să vorbim despre micii regi ai statelor deja în curs de dezvoltare. Determinarea stadiului de dezvoltare socială și politică a unei societăți cunoscută numai din resturi materiale este dificilă.

Primele documente scrise descoperite în Asia Mică au fost scrise nu în hitită, ci în akkadiană. Au fost găsite în principal în timpul săpăturilor din așezarea Kul-tepe, unde orașul Kanish era situat în vremuri străvechi. Aici în secolele XIX-XVIII. î.Hr e. a existat o colonie comercială prosperă de negustori semitici care au sosit din orașul Ashur de pe Tigru și din regiunile din nordul Siriei. Documentele de la Kul-tepe arată sfera largă a relațiilor comerciale la începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. Tocmai astfel de colonii au jucat rolul principal în comerțul internațional intermediar la acea vreme.

O caracteristică a noii ere este dezvoltarea comerțului privat (și nu comerțul de stat sau templu, așa cum era tipic pentru mileniul III î.Hr.). Cu toate acestea, capitalul privat de atunci nu poate fi numit încă suficient de mare, în timp ce riscul comercial datorat diversității și instabilității hărții politice a acestei regiuni era disproporționat de mare. Prin urmare, comercianții au creat asociații – companii. Au stabilit legături strânse cu compatrioții și rudele din alte colonii și au obținut sprijinul autorităților locale, în special a conducătorului orașului Kanish. Acesta din urmă, oferind garanții pentru cel puțin o anumită protecție împotriva jafului și arbitrarului autorităților, a primit nu numai o parte din profit, ci și cadouri și dreptul de a alege cele mai bune bunuri.

Pe lângă comerț, oamenii de afaceri kanish au fost implicați activ în operațiuni de cămătărie, contribuind astfel la dezvoltarea stratificării proprietăților în rândul populației locale. Coloniștii semiți i-au introdus, fără îndoială, pe locuitorii locali nu numai în deliciile economiei de mărfuri-bani, ci și în elementele culturii materiale și spirituale a Mesopotamiei (literatura cuneiformă, credințele religioase).

Asia Mică la începutul mileniului II î.Hr. e. pare a fi o țară de mici orașe independente înconjurate de zone rurale cu vii, livezi și pășuni. Abundența zăcămintelor de minereu a contribuit la o distribuție destul de largă a metalelor, unele dintre ele (de exemplu, argintul) fiind exportate în alte țări.

Prima inscripție hitită care a supraviețuit menționează trei orașe - Nesa, Kussar și Hattusa. Conducătorul din Kussar, numit Anitta, relatează că l-a învins pe regele Nesei (recent dovedit a fi numele hitit pentru Kanish menționat mai sus). Poate ca urmare a acestui război, colonia comercială din Kanish a încetat să mai existe. Numele de Nesa a rămas în numele limbii non-Sit: aici se afla, evident, centrul inițial al etnosului hitit în curs de dezvoltare.

În plus, inscripția indicată spune că regele nu numai că a distrus Hattusa (orașul turc modern Bogazkoy), dar, după ce l-a nivelat până la pământ, a semănat locul însuși cu buruieni. Anitta a blestemat pe oricine o reconstruiește pe Hattusa. În mod ironic, la scurt timp după Anitta, Hattusa nu numai că s-a ridicat din ruine, ci a devenit și capitala regatului hitit antic care a existat în secolele XVII-XVI. î.Hr e.

Regele, al cărui nume este asociat cu ascensiunea orașului și a statului unit în jurul lui, este cunoscut sub numele de Hattusili cel Bătrân („Regele lui Hattus”). Din vremea domniei sale și din perioada hitită antică în general, în imensa arhivă regală Bogazkoy s-au păstrat o serie de documente importante (deși multe sunt doar în copii ale unei epoci ulterioare).

Este demn de remarcat trăsăturile sistemului politic și obiceiurile hitiților, care deosebesc clar acest stat de cele care au fost discutate până acum. Principalul este că regele hitit nu a fost deloc un despot, ci mai degrabă a jucat rolul de „primul dintre egali” în cercul rudelor sale și al altor nobili hitiți. Nu putea pedepsi pe niciunul dintre ei fără acordul adunării nobilimii (așa-numitul pankus), iar toate problemele de stat cele mai importante au fost rezolvate doar cu aprobarea pankus-ului. Astfel, nobilimea hitită era foarte influentă, iar guvernul central era slab, ceea ce amenința tulburările interne.

Nu a existat o ordine clară și stabilă de succesiune la tronul hitit. Nu numai fiii regelui au revendicat tronul, ci și soții fiicelor, precum și fiii surorilor. Puterea regală era considerată a aparține întregii familii regale extinse și nu monarhului care conduce personal și moștenitorilor săi bărbați direcți. În lupta pentru tron, de partea unuia sau altuia, a fost inclusă cea mai înaltă nobilime - toți cei care erau asociați cu clanul domnitor. Acest lucru s-a încheiat cu mulți ani de ceartă și o slăbire și mai mare a centrului.

Urmând exemplul statelor mesopotamiene, în regatul hitit antic au fost întocmite legi scrise, dar acestea au fost considerabil inferioare legilor anterioare ale lui Hammurabi atât în ​​prezentarea sistematică a materialului, cât și în profunzimea gândirii juridice. Și însăși societatea reflectată în ele pare a fi mai arhaică. Cartea de coduri hitit pe alocuri dă impresia că înregistrează precedente individuale („dacă cineva ia taurul altcuiva de coadă și îl duce peste râu, decizia este așa și cutare”). Cu toate acestea, unele dintre principiile care stau la baza acestor legi merită atenție. Hitiții, de exemplu, au făcut o distincție clară între fapte rele neintenționate („numai mâna lui a făcut rău”) și crimele pe care o persoană le-a comis în mod conștient. În al doilea caz, pedeapsa a fost mult mai severă.

Arhiva regală de documente cuneiforme Bogazkoy conține tratate și anale de stat, fragmente de mituri și un număr mare de texte rituale. Spre deosebire de popoarele din Mesopotamia, hitiții nu au lăsat aproape niciun document economic. Motivul este că aceste documente nu au fost destinate să fie păstrate pentru totdeauna și, prin urmare, nu au ajuns în arhivă. Și nu erau scrise pe tăblițe de lut, ci pe scânduri de lemn; în același timp, nu s-a folosit cuneiform, ci un alt sistem de scriere - hieroglifele locale. Foarte puține documente hieroglifice (din cauza fragilității materialului) au supraviețuit și, prin urmare, limba lor în sine este cunoscută mult mai rău decât „hititul cuneiform”. Judecata despre societatea hitită trebuie făcută pe baza unei analize a codului judiciar menționat mai sus și a mai multor acte de fapt păstrate accidental.

Cea mai frapantă trăsătură care atrage atenția chiar la prima lectură a cărții de cod hitit este opoziția „oamenilor” („bărbat”, „femeie”) cu acele persoane care sunt indicate prin ideograma folosită în Sumer pentru sclavi. Pentru orice infracțiune în legătură cu un „soț liber”, este prevăzută o pedeapsă de două ori mai grea decât pentru un „iobag”. De regulă, „iobagul” este responsabil pentru propria sa crimă. Dar proprietarul poate plăti și o amendă pentru asta. Dacă acesta din urmă refuză să plătească, atunci își pierde „sclavul”, iar el, evident, devine proprietatea victimei. Din proces se vede că un „iobag” se poate căsători (inclusiv femei libere), poate avea copii și le poate transmite o moștenire, dar toate acestea nu-l scutesc de obligațiile personale și patrimoniale față de proprietar.

Analele regilor hitiți menționează în mod repetat deportarea populației din țările cucerite. Bărbații, femeile, copiii au fost mânați în țara hitiților în același mod ca vitele și vitele mici. Prada a fost apoi împărțită, familiilor strămutate li s-au alocat loturi de pământ pentru cultivare, prevăzute cu anexe, au fost oferite animale și unelte pentru a lucra pentru un templu, palat sau persoană particulară. Uneori, familiile au fost create artificial din prizonieri și persoane strămutate. Desigur, hitiții nu erau deloc interesați de chestiunea sentimentelor acestor oameni: era important să se creeze un fel de casă, adică o economie cu drepturi depline din care să se poată colecta taxe.

După cum mărturisesc certificatele de faptă, câmpurile, livezile și viile, împreună cu vitele de muncă, utilajele și familiile lucrătorilor înșiși, din ordinul autorităților, puteau fi luate de la un nobil și transferate la altul. Oamenii muncitori nu erau liberi, ci dependenți, iar schimbarea de stăpân a însemnat pentru ei în principal că acum trebuie să îndeplinească sarcini pentru o altă persoană.

secolul al XV-lea î.Hr e. uneori menționată în literatura științifică drept perioada regatului hitit de mijloc. Se știu foarte puține despre el. Vastul stat hitit a fost sfâșiat de lupte, iar statul vecin Mitanni a intervenit activ în treburile sale. Dar după Epoca Necazurilor, vine o perioadă de prosperitate, cuceriri extinse și crearea unei mari puteri - Noul regat Khetian. Nu fără ajutorul hurrianilor (mitannienilor), armata hitită a stăpânit noi echipamente militare - carele ușoare trase de cai. Hitiții subjug cea mai mare parte a Asiei Mici și trec dincolo de granițele acesteia.

Expansiunea hitiților este îndreptată spre Transcaucaz și Estul Mediteranei, precum și spre vest - spre țărmurile Mării Egee. În Transcaucazia, cuceresc triburile barbare, iar în vest cuceresc orașe bogate de coastă. Dar principala luptă s-a desfășurat în nordul Siriei, unde hitiților li s-a opus puternicul stat egiptean, condus de energicul și ambițiosul faraon Ramses al II-lea. Jugul hitit li se părea sirienilor nu la fel de greu ca cel egiptean și, prin urmare, împotriva lui Ramses al II-lea până la începutul secolului al XIII-lea. î.Hr e. a format o coaliție formidabilă. Bătălia de la Kadesh din 1286 a fost un test decisiv de putere și poate că hitiții erau aproape de victoria finală.

Cu toate acestea, trebuie recunoscut că principalul adversar al regelui hitit nu a fost deloc faraonul, oricât de formidabil ar fi fost corpul său militar, numit după zeii egipteni. Principala problemă a fost slăbirea regatului nou hitit în sine, care nu a fost ușor să-și mențină unitatea. Documentele hitite subliniază cu accent această trăsătură a structurii politice a statului lor atunci când vorbesc despre „țările” din care este compus. Aceste „țări”, conform cărturarilor hitiți, sunt împărțite în „interne”, adică incluse în putere, și „externe”, neincluse în ea. Dar în cazul unei crize, numărul „țărilor externe” a crescut de multe ori din cauza faptului că multe „țări” au încetat să mai fie „interne”.

Succesele militare ale hitiților nu au putut fi dezvoltate: în frământările dinastice care au urmat morții regelui hitit, aceștia nu au avut timp de cuceriri sau de a-i ajuta pe sirieni, care aveau mari speranțe în ei. Și la 16 ani după bătălia de la Kadesh, Ramses al II-lea a încheiat un acord cu Hattusili III, conform căruia au împărțit Marea Mediterană de Est. Partea sa de nord, locuită de multă vreme nu numai de popoarele de limbă semitică, ci și de hurriani, a intrat sub stăpânirea regilor hitiți. Datorită faptului că hitiții au pătruns activ în zonele care au aparținut anterior mitanilor, aceștia au experimentat o influență culturală din ce în ce mai puternică a hurrianilor.

Cultura hitită este un fenomen complex și cu mai multe straturi. Panteonul cunoscut de noi din textele cuneiforme este predominant indo-european. La zeul hitit Siu, zeitatea indo-europeană a luminii zilei, corespunzătoare grecului Zeus și vechiului indian Dyaus, este ușor de recunoscut. Zeul hitit al tunetului Pirva seamănă cu lituanienii Perkunas, cu slavul Perun și cu indianul Parjanya. Unele personaje mitologice cu atribute și legende corespunzătoare sunt împrumutate din Mesopotamia (de exemplu, Akkadian Anu - Sumerian An). Unele dintre ritualurile descrise în textele arhivei Bogazkoy sunt de origine pre-hitită (hattiană), iar faimoasa „galerie” sacră de reliefuri de pe stâncile din Yazilikaya înfățișează zeii și zeițele panteonului unit hitit-hurrit.

Hitiții au lăsat genuri originale de creativitate literară: anale regale, biografii detaliate ale regilor (de exemplu, „Autobiografia lui Hattusili III”), precum și înregistrări ale rugăciunilor. Mai ales înduioșătoare și emoționante sunt rugăciunile regelui Mursili în timpul ciumei: regele, întorcându-se către zei, își amintește de păcatul, din cauza căruia țara a fost în necaz, și roagă să-i acorde iertare.

Asia Mică din epoca hitită era orientată nu numai spre Orient, spre culturile hurriane și semitice, ci era strâns legată de lumea greacă timpurie. În textele cuneiforme ale arhivei Bogaz-Kei se menționează orașul Vilus. Aparent, acesta este Homeric Ilion, adică Troia. Evenimentele Războiului Troian sunt foarte apropiate în timp de ultimele zile ale Noului Regat Hitit. Hitiții au menținut diverse contacte cu triburile aheilor (Achiyava), care s-au stabilit apoi nu numai în Grecia continentală și pe insulele Mării Egee, ci și chiar pe coasta Asiei Mici. Apollo și Artemis în miturile grecești sunt zeități de origine Asia Mică. Mama lor Leto (Latona) este nimeni alta decât zeița Asiei Mici Lada (Marea Doamnă).

Imperiul hitit s-a prăbușit în jurul secolului al XII-lea. î.Hr e. Moartea sa a fost facilitată de raidurile „poporului mării”, a căror mențiune se regăsește și în istoria Egiptului și a Mediteranei de Est. Migrația triburilor din vest - din Balcani - este evidențiată arheologic. O parte din triburile indo-europene, care au trecut prin întregul teritoriu al Asiei Mici, s-au stabilit pe Munții Armeni și, amestecându-se cu populația locală, au format mai târziu nucleul regatului armean antic.

zeul siro-hitit al tunetului [Relieful IX e. î.Hr. e. ]

În unele inscripții, referiri la „marele rege al hitiților” se găsesc până în secolul al VIII-lea. î.Hr e., dar acest titlu magnific a fost purtat atunci de regele unui mic stat din cursurile superioare ale Eufratului, cu capitala în orașul Carchemiș. El se considera adevăratul moștenitor al statului hitit al mileniului II î.Hr. e. Cultura din acest timp este numită hitită târzie, sau siro-hitită, deoarece populația principală a acestui fragment provincial al statului hitit era semitică (siriană). Acești „hitiți” sunt cei care apar pe paginile Bibliei („hititul” a fost, de exemplu, comandantul Urie, de la care regele David și-a luat soția, frumoasa Bat-Șeba, care l-a născut mai târziu pe Solomon). Ei au puțin de-a face cu adevărații hitiți indo-europeni. După cuceririle asiriene din secolul al VIII-lea. î.Hr e. iar acest regat „hitit” a încetat să mai existe.

Asia Mică I mileniu î.Hr. e. cunoscut pentru câteva descoperiri arheologice și o tradiție istorică străveche destul de bogată. La începutul mileniului, în partea centrală a peninsulei exista un stat mare și bogat al Frigiei. Potrivit legendelor, regele său Midas a transformat tot ce a atins în aur pur. Mai târziu, rolul principal în Asia Mică începe să joace regatul lidian cu centrul său în orașul Sardes. rege lidian de la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e. Cresus a devenit faimos pentru averea sa.

Legendele despre comorile fabuloase ale regilor Asiei Mici nu s-au dezvoltat întâmplător. Aici a fost extras într-adevăr aurul și s-a folosit electr (un aliaj de aur și argint). A fost în Lidia în secolul al VII-lea. î.Hr e. Pentru prima dată în istoria lumii, a apărut o monedă. Prin orașele grecești de coastă ale Ioniei, invenția lidiană s-a răspândit rapid în lumea elenă.

Alfabetul frigian nu este inferior în antichitate grecului și practic nu diferă de acesta. Prin urmare, există încă dispute cu privire la prioritate: dacă frigienii au împrumutat alfabetul grec imediat după apariția lui sau, dimpotrivă, alfabetul grec a apărut pe baza frigianului.

În orice caz, nu există nicio îndoială că înainte de cucerirea persană, statele din Asia Mică erau cele mai strâns legate de lumea greacă. Regii au trimis daruri generoase oracolului delfic; au participat activ împreună cu grecii la jocul militar-diplomatic al acelei epoci. În perioada arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.), orașele Ioniei, situate pe coasta de vest a Asiei Mici, au fost cele mai dezvoltate centre ale lumii elene. Înflorirea lor s-a datorat nu în ultimul rând apropierii lor de lumea asiatică cu tradițiile sale culturale de o mie de ani.