„Bun Samaritean”: ce înseamnă această expresie, de unde a venit? Samaritenii sunt oamenii din cartea roșie a Cine este samaritean.

samaritenii- numele unui popor format ca urmare a amestecării etnice a triburilor cu evrei, care locuiește pe un teritoriu ale cărui granițe corespundeau teritoriului „Regatului de Nord”, format după moartea regelui Solomon ca urmare a prăbușirii Statul israelian unit în două regate independente: Israel (de Nord) și Iuda (Sud).

Primul conducător al Regatului de Nord a fost Ieroboam (). Pentru a-i împiedica pe supușii săi să viziteze Templul Ierusalimului, a înființat un vițel de aur în două orașe, Dan și Betel, a construit un templu, a instalat ilegal preoți, a introdus ritualuri neevlavie și și-a introdus supușii în păgânism (). Astfel, împărțirea administrativă a poporului evreu semi-sânge a fost agravată de o scindare religioasă.

Sub regele Omri, pe muntele Semeron s-a construit un oraș, cumpărat de la Semir, care, după numele proprietarului muntelui, se numea Samaria ().

Acest oraș avea statutul de capitală și era o fortăreață puternică și bine fortificată. Sub regele asirian Şalmaneser, Samaria a fost asediată, iar apoi, neputând rezista unui asediu de trei ani, a căzut. Cetatea a fost jefuită și distrusă, iar copiii lui Israel au fost capturați și alungați din țara lor. Pământurile locale erau pline de coloniști și străini. Toți cei care locuiau în acel teritoriu au început să fie numiți samariteni. Ulterior, unul dintre preoții evrei captivi a fost trimis la ei să predea „legea acelei țări” (). Astfel, credințele păgâne brute ale coloniștilor s-au ciocnit cu credința în „Dumnezeul evreilor”.

Tratându-L pe Unul și Adevăratul Dumnezeu ca pe unul dintre mulți zei și chiar ca pe principala zeitate locală, samaritenii au continuat să se închine idolilor, rămânând, în esență, păgâni.

Când multe decenii mai târziu, samaritenii, dorind să participe la restaurarea Templului distrus al Ierusalimului împreună cu reprezentanți ai fostului regat al lui Iuda care se întorseseră din captivitatea babiloniană, s-au întors la Zorobabel, ei au declarat că sunt închinători ai Dumnezeului lui Israel. , și au fost refuzați (). După aceasta, dușmănia sa intensificat între evrei și samariteni.

Samaritenii au recunoscut Pentateuhul lui Moise și se așteptau la Venirea lui Mesia (). Cu toate acestea, învățătura lor era departe de iudaismul oficial. Una dintre problemele centrale ale dezacordului se referea la locul în care Dumnezeu ar trebui să fie adorat (). Neîncrederea samaritenilor din partea evreilor a fost atât de mare încât însuși cuvântul „samarinean” a fost adesea pronunțat ca o insultă. De fapt, aceasta explică întrebarea femeii samaritece către Hristos: „Cum, fiind evreu, îmi ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? căci evreii nu comunică cu samaritenii” ().

Trimițându-i pe apostoli să predice, Domnul le-a poruncit: „Nu mergeți pe drumul păgânilor și nu intrați în cetatea samaritenilor” (). Dar asta nu înseamnă că atitudinea Lui personală față de samariteni a fost caracterizată de negativism excesiv. Dimpotrivă, explicând avocatului care este vecin, Mântuitorul a dat ca exemplu nu un preot, nici un levit, ci milostivul samaritean (). Ceva asemănător s-a întâmplat și în cazul vindecării a zece leproși, dintre care doar unul și-a exprimat personal un sentiment de recunoștință față de Fiul lui Dumnezeu, auzind ca răspuns: „Ridică-te, du-te; credința ta te-a salvat.” Și era samariteanul ().

Spre deosebire de evrei care au persistat în eroare, mulți samariteni au acceptat cu bucurie predicarea Evangheliei și L-au urmat pe Hristos ().

În antichitate, în perioada 887-859 î.Hr. e., în partea de nord a Iudeii a fost situat și a înflorit statul Samaria. Se poate presupune că un samaritean este rezident al unei anumite țări. Dar cuvântul „samarinean” are și un alt sens. În dicționarul american este interpretat ca „o persoană care îi ajută pe alții în mod altruist”. În engleză, această expresie a fost folosită încă din secolul al XVII-lea, motivul pentru care aceasta a fost pildele biblice.

Povestea samariteanului

Una dintre pilde spune că Isus Hristos, chiar și în timpul vieții sale pe pământ, a chemat oamenii să lucreze cu El, salvându-și aproapele. El a susținut că astfel de oameni vor moșteni ulterior casa lui cerească. Unul dintre preoți, vrând să-L testeze pe Isus, l-a întrebat: „Cum putem merita viața veșnică și cine este aproapele nostru?” Ca răspuns la întrebarea lui, Isus a spus o pildă.

Călătorul, care călătorea din Ierusalim, s-a întâlnit cu tâlhari care l-au jefuit, l-au bătut și l-au lăsat pe jumătate mort să moară pe drum. Duhovnicul care s-a întâmplat să se afle în apropiere a trecut indiferent pe lângă el. Un levit care trecea pe acolo a făcut la fel. Un al treilea trecător, văzând un bărbat întins la pământ bătut de tâlhari, s-a apropiat de el.

El era Bunul Samaritean. A spălat rănile victimei cu vin și ulei și le-a bandajat. L-a pus pe măgar, l-a acoperit cu mantia și l-a dus la hotel. Un trecător l-a lăsat acolo în grija proprietarului său.

Acest bărbat a plătit atât cazarea, cât și îngrijirea pacientului. La sfârșitul povestirii, Isus a întrebat: „Care dintre cei trei crezi că a fost aproapele tău?” Duhovnicul a răspuns că vecinul, desigur, era al treilea trecător. Isus l-a sfătuit să facă așa cum a făcut samariteanul.

„Iubește-ți aproapele…”

Preotul și levitul, care nu au ajutat victima, se considerau drepți. De fapt, ei priveau cu dispreț oamenii săraci și nefericiți și nu îi considerau vecini. Nu era dragoste pentru oameni în inimile lor. Și porunca biblică spune: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți și fă lui așa cum vrei ca ei să-ți facă ție.”

Incidentul descris arată că samariteanul este întruchiparea bunătății și a iubirii pentru om. Nu se temea că tâlharii s-ar putea întoarce și s-ar putea trata brutal cu el. S-a purtat cu demnitate. Și, cât am putut, am ajutat victima. Din păcate, în viața noastră sunt multe cazuri când trecem pe lângă o persoană care are nevoie de ajutor de urgență. Deseori confundat cu un bețiv întins pe trotuar: poate avea un atac de cord. Medicamentul luat la timp îi poate salva viața.

Nu trece pe lângă

Calitatea și indiferența vă permit să treceți pe lângă o persoană care are nevoie de ajutor și sprijin. Ceea ce se întâmplă în jurul nostru astăzi indică faptul că mulți nu citesc Biblia. De aceea, ei nu-și imaginează cine este - Bunul Samaritean, pilda despre care a spus Isus.

Urmașii lui Hristos în Ortodoxie și reprezentanții altor religii cheamă umanitatea la pace și bunătate. Ei susțin, pe baza Bibliei, că o persoană care face bine va avea viață veșnică în împărăția cerurilor. Fiecare înțelege aceste cuvinte în felul său și le tratează diferit. Dar chemarea de a face bine încorporată în ele este un factor determinant al dezvoltării sociale. Există multe legende, povești adevărate și pilde pe această temă. Samariteanul este un personaj din unul dintre ei.

Martori ai istoriei

În prezent, în Israel, pe teritoriul fostei Samarie, există ruine care amintesc de splendoarea și bogăția orașului în care a trăit Bunul Samaritean. Numeroși pelerini și turiști care au vizitat li se amintește de porunca biblică: „Cine face bine altora însuși devine mai bogat și mai puternic din punct de vedere spiritual”. Un samaritean este o persoană bună, simpatică. Inima lui este plină de iubire și milă. El oferă ajutor dezinteresat persoanelor care au nevoie.

Un „bun samaritean” este o persoană care este gata, fără ezitare, să se grăbească în ajutorul oricui – chiar și a unui străin... cine sunt samaritenii și de ce un samaritean este un „bun”?

În primul rând, samaritenii - mai exact, Shomorinim - sunt un popor foarte real care există până în zilele noastre. Adevărat, nu sunt mulți dintre ei - mai puțin de o mie de oameni și locuiesc în doar două locuri - într-unul dintre cartierele orașului Holon din suburbiile Tel Avivului și satul Kiryat Luza de pe Cisiordania.

Acest popor și-a primit numele de la Samaria, o regiune istorică din Israel. Aceasta este o zonă deluroasă cu o climă excelentă, favorabilă viticulturii și cultivării măslinilor, ceea ce locuiesc localnicii din cele mai vechi timpuri, și orașul central Samaria (cu același nume) la sfârșitul secolului al 9-lea. secolele al VIII-lea î.Hr. a fost capitala Regatului Israelului.

Da, evreii și samaritenii sunt popoare înrudite, samaritenii urmăresc istoria poporului lor până la fiii lui Iosif - Efraim și Manase. Adevărat, evreii au negat acest lucru în vremuri străvechi - diferențele culturale, și mai târziu și religioase, erau prea mari. Acest lucru se poate datora faptului că după cucerirea Samariei de către regele asirian în anul 722 î.Hr. Samaritenii s-au înrudit adesea cu alte popoare care locuiau în Mesopotamia. Această versiune a istoriei samaritenilor pare mai convingătoare decât cea susținută de evrei: se presupune că samaritenii sunt urmașii gutianilor, un popor războinic relocat de regele asirian pe teritoriul Regatului Israel capturat și a adoptat religia. a evreilor... cu toate acestea, poate exista ceva adevăr în această versiune.

Samaritenii mărturiseau iudaismul, dar templul lor principal nu era Ierusalimul, ci era construit pe Muntele Garizim. Ca cărți sacre, ei venerau Tora și Cartea lui Iosua - dar în versiuni care diferă de cele canonice evreiești. Așa a luat naștere un puternic „compartiment” între popoarele cu o origine comună - nu a fost prima sau ultima dată în istoria omenirii și - așa cum se întâmplă de obicei - cu cât oamenii sunt mai aproape inițial, cu atât ostilitatea reciprocă dintre ei este mai puternică. se poate dovedi a fi. Până la evenimentele Noului Testament, totul era clar - Evanghelia după Ioan mărturisește că israeliții nu au avut nicio relație cu samaritenii (în așa măsură încât femeia samariteancă, care l-a întâlnit pe Mântuitorul la fântână, nici nu a vrut da-I apa).

Având în vedere situația, devine clar de ce Mântuitorul l-a făcut pe samaritean eroul pildei despre omul milos care a avut grijă de străinul rănit - la urma urmei, I s-a pus întrebarea cine ar trebui considerat un vecin. Faptul că trebuie să-ți tratezi bine semenii tăi de trib a fost evident pentru oamenii din epoca Vechiului Testament, dar cerința de a transfera o astfel de atitudine tuturor oamenilor a fost cu adevărat o „revoluție spirituală”, pe care nici măcar noi nu o putem accepta pe deplin. Imaginea unui samaritean care salvează un evreu era poate la fel de vie pentru acea epocă precum este imaginea unui soldat sovietic care salvează o fată germană pentru noi.

Dar dacă Bunul Samaritean este totuși o imagine generalizată dintr-o pildă, soția samariteană menționată în Noul Testament este o persoană foarte reală, specifică. Mântuitorul a fost care a întâlnit-o la fântână, a fost cel care i-a promis o sursă veșnică de apă vie. La momentul întâlnirii cu Mântuitorul, această doamnă nu semăna nici pe departe cu un sfânt - nu numai că împărtășea prejudecățile naționale ale poporului ei, dar avea și cinci conviețuitori... chiar și printre oamenii moderni, nu toată lumea ar fi de acord să se ocupe. cu o astfel de femeie – iar Mântuitorul i se adresează cu cuvintele despre „Duhul Adevărului”. Și această femeie – aparent atât de departe de evlavie – îl recunoaște pe Hristos, Mesia în El (nu toți bărbații educați de atunci aveau suficientă putere spirituală pentru asta).

Tradiția sacră a păstrat numele acestei femei - numele ei era Photinia. Mulți ani mai târziu - în 66 - ea, împreună cu doi fii și patru surori, au fost puși la o moarte îngrozitoare pentru credința creștină. Fotinia Samariei patronează femeile pe nume Svetlana.

Astăzi, samaritenii trăiesc o viață mai degrabă retrasă - pentru o lungă perioadă de timp nu s-au căsătorit cu nimeni altul decât colegii lor de trib, dar având în vedere numărul lor mic, acest lucru a început în cele din urmă să creeze pericolul căsătoriilor consanguine, iar acum bărbaților samariteni li se permite să se căsătorească cu evrei și chiar și femeile creștine.

Poate cel mai faimos reprezentant al acestui popor în lumea modernă este Sophie Tzdaka, care de ceva vreme a purtat titlul de Regina Frumuseții a Israelului. Această actriță este puțin cunoscută la noi, dar publicul israelian o cunoaște bine din filme și spectacole pentru copii.

05.03.2015|Storchevoy S.V.

Cine sunt samaritenii?

Printre evreii palestinieni a existat o națiune numită samaritenii. Ei credeau sincer că Mesia va fi Mântuitorul lumii, așa cum se poate vedea din conversația lui Hristos cu femeia samariteancă (Ioan 4). .....

Printre evreii palestinieni a existat o națiune numită samaritenii. Samaritenii au recunoscut doar Pentateuhul lui Moise și aveau și un templu pe muntele Gherezim. În așteptarea lui Mesia, samaritenii au stat mai aproape decât evreii. Ei credeau sincer că Mesia va fi Mântuitorul lumii, așa cum se poate vedea din conversația lui Hristos cu femeia samariteancă (Ioan 4).

samaritenii (samaritenii) - o nationalitate formata in Cent. Palestina (partea de vest a Iordaniei moderne) după capturarea Samariei de către Sargon al II-lea (722 î.Hr.), din amestecul coloniștilor babilonieni și aramaici cu restul populației israeliene și canaanite. Coloniștii au adoptat iudaismul și au menținut legături strânse cu Regatul lui Iuda până la distrugerea Ierusalimului de către babilonieni și așa-zișii. „Captivitatea babilonică” (586 î.Hr.). După întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană, a avut loc o ruptură între samariteni și comunitatea teocratică evreiască. Samaritenii au întemeiat un templu special pe muntele Garizim (lângă Sihem, modernul Nablus). Creștinismul timpuriu a căutat o apropiere de samariteni. Autonomia comunității samariteanelor s-a menținut până în secolul al VI-lea. d.Hr., când a fost lichidat de împăratul bizantin Iustin al II-lea.

Și ea însăși Samaria este un oraș fondat în jurul anului 875 î.Hr. Regele israelian Omri, stabilit de canaaniți și transformat într-o comunitate autonomă, care a fost situată până în anii 40. secolul al IX-lea î.Hr. în alianţă cu împărăţia lui Israel. Sub regele Iehu (c. 842 î.Hr.) a devenit capitala Regatului Israelului, după capturarea de către Sargon al II-lea (722 î.Hr.) a fost locuită de samariteni, în 107 î.Hr. distrusă de regele evreu Ioan Hyrcanus în anii 60. î.Hr. restaurat de romani si redenumit de Irod Sebaste (azi Sebastia).

Cine sunt ei, samaritenii? Astăzi există mai puțin de o mie de reprezentanți ai acestui popor. Ei locuiesc în orașul Holon, situat în apropiere de Tel Aviv, precum și în orașul Nablus (Nablus) din Autoritatea Națională Palestiniană.

UNESCO i-a inclus pe samaritenii în Cartea Roșie a grupurilor etnice care sunt în pericol de dispariție. Acest statut, în special, oferă tinerilor samariteni dreptul de a primi educație gratuită la orice universitate din lume. Dar marea majoritate a băieților și fetelor samaritene preferă să studieze în instituțiile de învățământ superior israeliene.

În urmă cu douăzeci de ani, samaritenii erau considerați cea mai închisă comunitate religioasă și etnică din Țara Făgăduinței. Nu permiteau străinilor să intre în mijlocul lor, iar majoritatea căsătoriilor aveau loc în cadrul comunității. Cu toate acestea, multe s-au schimbat recent. În urmă cu câțiva ani, Marele Samaritean Cohen, cu alte cuvinte, liderul religios, Yair, s-a căsătorit cu o femeie ucraineană, Alexandra Krasyuk. Patru femei azere, o rusoaica si o alta ucraineana au devenit si sotii ale barbatilor samariteni.

Fapt uimitor: samaritenii s-au considerat mereu evrei incontestabil

Un fapt uimitor: samaritenii s-au considerat întotdeauna evrei incontestabil. Numele lor de sine „shomrim”, tradus din samaritean și din ebraica veche – „păzitorii”, implică faptul că ei sunt „păzitorii adevăratei Torei”. Din ebraica modernă, „shomrim” este tradus prin cuvântul prozaic „gărzi”, iar samaritenii sunt numiți foarte asemănător - „shomronim”. Reprezentanții acestei comunități nu numai că onorează Tora, dar cred că o păstrează în forma sa originală. Într-adevăr, Tora samariteană este scrisă în scriere ebraică, iar Tora evreiască ortodoxă canonizată este scrisă în scrierea pătrată babiloniană de mai târziu. Dar evreii cred că fontul nu este scopul. Există aproximativ șase mii de discrepanțe în Tora samariteană cu cea canonizată. Și chiar dacă există foarte puține diferențe semantice, atunci, conform iudaismului, nici măcar o literă din Tora nu poate fi schimbată.

Samaritenii păzesc Sabatul mai strict decât evreii. După cum se cuvine evreilor drepți, ei circumciză băieții în a opta zi după naștere. Desigur, sărbătorile evreiești sunt sărbătorite. Dar nu toate, ci doar cele legate de istoria antică reflectate în Tora. Astfel, samaritenii nu sărbătoresc Purim și Hanukkah. Samaritenii nu postesc ca evreii în Ziua Av, când Primul și Al Doilea Templu din Ierusalim au fost distruse, precum și alte nenorociri din istoria poporului evreu. Samaritenii resping, de asemenea, învățăturile profeților biblici și tradiția talmudică. Ei sunt convinși că adepții credinței iudaice au avut un singur profet și profesor al legii - Moshe Rabbeinu, adică Moise. Ca o altă sectă evreiască - caraiții, ei nu recunosc Tora orală.

Pentru samariteni, locul cel mai sacru a fost și rămâne nu Ierusalimul, ci Muntele Garizim - „Muntele Binecuvântărilor” din Samaria. Potrivit Bibliei, Moise a poruncit să rostească binecuvântări asupra oamenilor chiar de pe acest munte, iar de pe un alt munte, Ebal, aflat tot în Samaria, să rostească blesteme asupra celor care încalcă poruncile.

Samaritenii nu au nicio îndoială că vorbesc aceeași ebraică pe care o vorbeau vechii evrei.

Samaritenii nu au nicio îndoială că vorbesc aceeași ebraică pe care o vorbeau vechii evrei. În același timp, bătrânul samaritean Isaac Simchai, într-o conversație cu un corespondent Echo, și-a justificat încrederea în acest fapt: „Spre deosebire de majoritatea evreilor moderni, noi, samaritenii, nu am părăsit niciodată Țara lui Israel, cu alte cuvinte, Țara Făgăduinței, și, prin urmare, nu putem avea împrumuturi din limbi străine.” Desigur, vârstnicul Simkhai este puțin necinstit. Într-adevăr, printre cuceritorii care au marcat istoric Țara Sfântă, s-au numărat reprezentanți ai diferitelor comunități umane. Numeroase popoare antice din Orientul Mijlociu, care au lipsit de multă vreme de pe harta lumii, precum și asirienii, grecii, perșii, romanii, bizantinii, arabii și turcii, și-au pus amprenta aici, posibil lingvistic. Este foarte semnificativ faptul că toți samaritenii vorbesc arabă și ebraică modernă.

Potrivit surselor samaritene, ei sunt „o parte a poporului Israel, credincioși adevăratei lor moșteniri”. Cu toate acestea, rabinii evrei autoritari au un punct de vedere diferit. Ei consideră samaritenii reprezentanți ai kuteanilor, un popor păgân strămutat din Mesopotamia și nordul Siriei de către regele asirian Sargon al II-lea după cucerirea Regatului Israelului în 722-721 î.Hr. și distrugerea capitalei Samaria. Asirienii au luat în captivitate cele zece triburi ale lui Israel, care reprezentau majoritatea poporului evreu din lumea antică. Se crede că aceste triburi au dispărut pentru totdeauna, deoarece nu mai sunt menționate în niciun document istoric.

Biblia spune că regele asirian, dorind să-i ajute pe kuteenii relocați să supraviețuiască, a ordonat ca unul dintre preoții evrei expulzați din Iudeea să fie trimis la ei. Acest om ne-a învățat cum să „koutim”, „cum să cinstim pe Domnul viu și să nu slujim idolilor păgâni”. Sursele asiriene interpretează oarecum diferit adoptarea iudaismului de către kuteeni. Dacă credeți aceste documente, majoritatea evreilor din Samaria nu au fost expulzați, iar sub fostii kuteeni s-au alăturat acestei comunități. Nou-veniții au abandonat închinarea la idoli și la foc, au suferit convertire, procedura de acceptare a iudaismului și au devenit evrei.

Până la începutul secolului trecut, în lume mai erau puțin peste o sută douăzeci de reprezentanți ai poporului samaritean.

Până la începutul secolului trecut, în lume mai erau puțin peste o sută douăzeci de reprezentanți ai poporului samaritean. Și toți locuiau în Țara Sfântă în diferite orașe, orașe și sate. Bătrânul samaritean Isaac Simchai mi-a spus că ceea ce a salvat poporul său de la asimilarea totală a fost restabilirea Israelului în 1948. La începutul anilor 1950, liderii samariteni s-au adresat președintelui de atunci al țării, Yitzhak Ben-Zvi, originar din Rusia, cu o scrisoare care spunea, parțial: „Ajută-ne să supraviețuim ca popor. Dacă trăim doar intercalate cu evrei sau arabi. etnos, atunci suntem amenințați cu asimilarea și dispariția”. Președintele Ben-Zvi i-a cerut primarului din Holon să aloce un teren pentru construirea unui cartier samaritean. Așa a apărut cartierul Neve Pinhas, în care locuiesc peste trei sute de samariteni. Acest cartier, format din vile, este considerat cel mai prestigios din oras. Există două sinagogi samaritene și un Institut pentru Studiul Limbii și Culturii Samaritane în cartier. Mai multe familii de samariteni locuiesc într-un alt cartier Holon, Kiryat Sharett. Aproximativ o treime din toți samaritenii moderni continuă să trăiască în satul Kiryat Luza, lângă Muntele Garizim.

Timp de secole, căsătoriile consanguine au fost o problemă serioasă pentru mica comunitate samariteană, aproape dispărută. Din această cauză, în comunitate s-au născut mulți copii cu boli genetice. Desigur, nu exista o interdicție absolută a căsătoriilor cu străini și mai ales cu străini. Mai mult, naționalitatea samaritenilor, spre deosebire de evrei, este determinată nu de mamă, ci de tată.

În urmă cu aproximativ zece ani, mulți bărbați samariteni au început să descopere mirese în țările CSI. Băieții samariteni singuri au apelat pur și simplu la agențiile de căsătorie din orașele mari

În urmă cu aproximativ zece ani, mulți bărbați samariteni au început să descopere mirese în țările CSI. Băieții samariteni singuri au apelat pur și simplu la agențiile de căsătorie din orașele mari, în principal din Rusia și Ucraina, cu o cerere de a le găsi o mireasă potrivită. Samaritenii nu au înaintat nicio cerință specială, dar un lucru era obligatoriu - solicitanții trebuie să fie de acord să sufere convertirea corespunzătoare și să devină samariteni.

Bătrânii samariteni cred că sângele proaspăt slav va întineri comunitatea și o va face mai rezistentă. Este interesant că prima rusă care a devenit samariteană a fost o femeie siberiană care, acum aproape un secol, aflându-se în Țara Făgăduinței, s-a căsătorit cu un samaritean și a luat numele Maryam Tzadki. Conform legilor samaritene, cineva poate declara originea cuiva, dar nu religia, public, definindu-se ca fiind „dublă naționalitate”. Prin urmare, există samariteni evrei, samariteni arabi, iar acum sunt din ce în ce mai mulți samariteni ruși, samariteni azeri, samariteni ucraineni. Mai mult decât atât, slavii încă prevalează.

Click pe fotografie pentru a o mari: