Regatele lui Israel și Iuda. Formarea Regatului Israelului Există Regatul Israel?

Din vremea patriarhilor biblici, care, conform oamenilor de știință, au trăit în mileniul II î.Hr. e., pământul lui Israel este sfânt pentru poporul evreu. Ea i-a fost lăsată moștenire de Dumnezeu și, conform învățăturii iudaice, va deveni locul sosirii lui Mesia, care va iniția o nouă eră fericită în viața lui. Aici, pe Țara Făgăduinței, se află toate sanctuarele principale ale iudaismului și locurile legate de istoria Israelului modern.

Calea către pământul lăsat moștenire de Dumnezeu

Organizația Națiunilor Unite, creată cu puțin timp înainte, a încercat să găsească o soluție de compromis la problema controversată și a susținut împărțirea Palestinei. În același timp, Ierusalimul urma să primească statutul de oraș internațional, care urma să fie administrat de reprezentanții ONU. Această abordare nu s-a potrivit cu niciuna dintre părțile în conflict.

Majoritatea populației evreiești, în special partea sa religios-ortodoxă, a considerat decizia organismului internațional ca fiind în contradicție cu interesele lor naționale. La rândul lor, liderii Ligii Statelor Arabe au declarat deschis că vor depune toate eforturile pentru a preveni implementarea acesteia. În noiembrie 1947, șeful Consiliului Suprem Arab, Jamal al-Husseini, a amenințat că va începe imediat ostilitățile dacă vreo parte a teritoriului era luată de evrei.

Cu toate acestea, planul de împărțire a Palestinei, care a marcat începutul istoriei Israelului modern, a fost adoptat, iar poziția luată de guvernul Uniunii Sovietice și de președintele SUA Harry Truman a jucat un rol cheie în acest sens. Liderii ambelor mari puteri, luând o astfel de decizie, au urmărit același scop - să-și întărească influența în Orientul Mijlociu și să creeze un punct de sprijin de încredere acolo.

Agravarea luptei interetnice

Următoarea perioadă din istoria creării Israelului, care a durat aproximativ doi ani, a fost marcată de ostilități de amploare care s-au desfășurat între arabi și grupuri armate evreiești, comandate de un proeminent om de stat și viitor prim-ministru al țării, David Ben- Gurion. Ciocnirile au devenit deosebit de acute după ce, în legătură cu încetarea mandatului, trupele britanice au părăsit teritoriul pe care îl ocupaseră anterior.

Potrivit istoricilor, războiul arabo-israelian din 1947-1949 poate fi împărțit în două etape. Prima dintre acestea, care acoperă perioada din noiembrie 1947 până în martie 1948, se caracterizează prin faptul că forțele armate evreiești s-au limitat doar la acțiuni defensive și au făcut un număr limitat de acțiuni de răzbunare. În viitor, au trecut la tactici ofensive active și au capturat în curând majoritatea punctelor importante din punct de vedere strategic, cum ar fi Haifa, Tiberias, Safed, Jaffa și Acre.

Declarația de independență a Israelului

Un moment important în istoria creării Israelului a fost declarația secretarului de stat american George Marshall, făcută de acesta în mai 1948. A fost, de fapt, un ultimatum în care Administrației Populare interimare a Statului Evreu i s-a cerut să transfere toată puterea Comitetului de Securitate al ONU, ale cărui atribuții includ asigurarea unui încetare a focului. În caz contrar, America a refuzat să-i ajute pe evrei în cazul unei reînnoiri agresiuni arabe.

Această declarație a fost motivul convocării unei ședințe de urgență a Consiliului Popular la 12 mai 1949, la care, pe baza rezultatelor votului, s-a decis respingerea propunerii SUA. Două zile mai târziu, pe 14 mai, a avut loc un alt eveniment important – declararea independenței Israelului. Documentul corespunzător a fost semnat în clădirea Muzeului din Tel Aviv, situată pe Bulevardul Rothschild.

Declarația de independență a Israelului a afirmat că, după ce a trecut prin multe secole și a îndurat multe necazuri, poporul evreu dorește să se întoarcă în patria sa istorică. Ca justificare legală, a fost citată rezoluția ONU privind împărțirea Palestinei, adoptată în noiembrie 1947. Pe baza acesteia, arabilor li s-a cerut să oprească vărsarea de sânge și să respecte principiile egalității naționale.

Epilog

Așa a fost creat statul modern Israel. În ciuda tuturor eforturilor depuse de comunitatea internațională, pacea în Orientul Mijlociu este încă doar un vis fantomatic - de când a existat Israelul, confruntarea sa cu țările lumii arabe a continuat atâta timp.

Uneori ia forma unei acțiuni militare pe scară largă. Printre acestea, se pot aminti evenimentele din 1948, când Egiptul, Arabia Saudită, Libanul, Siria și Transiordania au încercat împreună să distrugă statul Israel, precum și războaiele pe termen scurt, dar sângeroase - Războiul de șase zile (iunie 1967) și Ziua Judecății (octombrie 1973).

În prezent, rezultatul confruntării este intifada, declanșată de mișcarea militantă arabă și care vizează cucerirea întregului teritoriu al Palestinei. Cu toate acestea, descendenții lui Avraam, Yitzhak și Iacov își amintesc de legământul dat de Dumnezeu și cred cu fermitate că mai devreme sau mai târziu pacea și liniștea vor predomina în patria lor istorică.

Înființarea Regatului Israelului

În prima jumătate a mileniului $І$ î.Hr., a apărut o nouă formațiune politică. S-a format ca urmare a unirii triburilor (triburilor) ebraice de $12$ care au invadat teritoriul Palestinei și au cucerit o serie de țări canaanite. Triburile ebraice au păstrat încă trăsăturile ordinelor barbare în $XII-XI$ î.Hr. Conducătorii erau aleși și erau și marii preoți, iar în timp de război comandau miliția, în timp de pace rezolvau procesele colegilor lor de trib, motiv pentru care erau numiți „judecători”. Trecerea la o viață stabilă, formarea meșteșugurilor și apariția comerțului au accelerat împărțirea proprietății, a început treptat să formeze o clasă de proprietari bogați și proprietari de sclavi care aveau nevoie de o administrație puternică pentru a-și proteja propriile interese. Pentru a realiza această sarcină, conducătorii aleși au fost înlocuiți cu regi cu putere ereditară. Formarea statului a fost facilitată și de o amenințare externă emanată de filimi, cu care triburile evreiești au purtat războaie lungi.

În timpul acestor războaie, Saul a fost ales ca un singur rege, a cărui autoritate era recunoscută de toate triburile evreiești. Saul a numit conducători militari, i-a înzestrat cu câmpuri și vii, ceea ce a dus la apariția nobilimii militare militare. Dar s-a dovedit a fi un comandant fără succes și, după ce a suferit o înfrângere zdrobitoare din partea filistenilor, s-a sinucis, conform legendei, aruncându-se pe propria sa sabie.

Succesorul lui Saul a fost ginerele său David (1000$-965$ î.Hr.), care a urmat o politică de monarhie centralizată, a anexat Ierusalimul și a făcut din el capitala propriului său regat. David a creat un aparat administrativ de stat, condus de cel mai înalt demnitar, și o gardă personală a filistenilor și mercenarilor din Creta. Ordinele regelui David de a efectua un recensământ al populației cu scopul de a impune impozite asupra tuturor au provocat o puternică indignare populară. Politica externă a regelui a fost destul de reușită: a făcut pace cu filistenii și a înaintat granițele sudice ale regatului de-a lungul Golfului Aqaba.

Secesiunea Iudeii

Succesorul lui David a fost fiul său cel mai mic, Solomon (965-935 USD î.Hr.). Tradițiile vorbesc despre marea înțelepciune a lui Solomon, îl înfățișează ca pe un judecător înțelept și corect și chiar îi atribuie crearea mai multor opere literare incluse în Biblie. De fapt, Solomon era un monarh înfometat de putere și deșartă, cu maniere despotice și, fără să stea pe gânduri, a scăpat de toți cei care îi stăteau în cale.

O mare atenție în epoca domniei lui Solomon a fost acordată construcțiilor. Au fost fondate palate și temple, au fost restaurate orașe canaanite, au fost construite altele noi. În Ierusalim, Solomon a ridicat un templu bogat în cinstea zeului Iahve. Întreținerea marii curți regale și amploarea construcției în desfășurare au necesitat fonduri uriașe, astfel încât asuprirea fiscală a populației a crescut. Întregul teritoriu al regatului israelit-evreiesc era împărțit în douăsprezece districte, fiecare dintre ele fiind obligat să aprovizioneze regelui și curții cu hrană pentru o lună pe an. În plus, a fost introdusă și o obligație de muncă, care a căzut doar asupra populației canaaniți-amorite cucerite, iar mai târziu asupra israeliților înșiși, cărora li se cerea să muncească 4$ pe lună pe an pe șantierele regale.

Figura 1. Templul lui Solomon (reconstrucție)

Până la sfârșitul domniei lui Solomon, situația de politică externă a țării a devenit mai complicată. Un regat puternic al Damascului a apărut la granița de nord. Majoritatea triburilor ($10$ din triburile lui Israel) s-au separat de Iuda și au întemeiat un nou regat al Israelului cu capitala în orașul Samaria, în nordul statului anterior unificat sub conducerea regelui Ieroboam $І$. Dinastia Davidică a continuat să domine sudul țării în Iudeea, păstrând Ierusalimul drept capitală. Acum împărăția lui Iuda cuprindea teritoriile arătării lui Iuda, Șimon, Beniamin, iar primul rege al lui Iuda propriu-zis a fost Roboam, fiul lui Solomon. La sfarsitul $VI$ c. î.Hr. Regatul lui Iuda a fost cucerit de Babilonia.

Figura 2. Împărățiile împărțite ale lui Israel și Iuda

În acest moment, Egiptul a profitat de slăbirea și fragmentarea țării. Aproximativ 930 USD î.Hr Faraonul egiptean Șeșonk a făcut o campanie devastatoare în Palestina, ruinând regatele lui Iuda și Israel. Cu toate acestea, sub guvernatorii lui Sheshonk, Egiptul s-a slăbit și el, fără să-și restabilească niciodată dominația anterioară în estul Mediteranei.

Relațiile socio-economice în Israel și Iudeea

In prima jumatate a mileniului $I$ i.Hr. În Palestina, există o creștere a economiei mărfurilor. În orașe uriașe au apărut întregi cartiere de artizanat și comerț, în afara orașului au fost înființate așezări separate de olari, dulgheri și țesători. Comerțul cu Tirul fenician s-a extins, unde grâul se exporta în principal, iar surplusul de cereale se vinde pe piața internă. Formarea relațiilor marfă-bani a dus în mod firesc la dezintegrarea comunităților. Ogoarele comunitare, livezile și viile au fost vândute către terți, lipsind astfel comunitatea de posibilitatea de a le folosi.

Odată cu proprietatea comunală a terenurilor, au apărut și proprietatea funciară personală. Pământurile regale s-au plâns aristocraților și oficialilor pentru serviciul lor. Împărțirea proprietății s-a intensificat, diferențele de clasă s-au agravat, comunitatea a fost împărțită în 4 moșii: aristocrația seculară (nobili și prinți); aristocrația spirituală (preoți și profeți profesioniști); „oamenii pământului” - cea mai mare parte a populației libere personal, care deținea loturi comunale, făcea serviciul militar și plătea impozite; străini (străini și coloniști), limitati în drepturi. Membrii săraci ai comunității au devenit victime ale violenței din partea cămătărilor și oficialităților regale.

În partea de jos a scării sociale se aflau sclavii, care, deși reprezentau o mică parte din populația țării, dar odată cu dezvoltarea meșteșugurilor și a agriculturii comerciale, numărul lor a crescut, deoarece era nevoie de muncă forțată. Sursele de reaprovizionare a forței de sclavi erau variate. În mare parte prizonierii teritoriilor cucerite au devenit sclavi, bărbații adulți erau uciși în mod tradițional (din când în când erau grațiați și trimiși la muncă silnică), iar femeile și copiii cădeau în sclavie. Femeile au devenit concubine, copiii au fost crescuți ca sclavi. Când apăreau copiii dintr-un membru liber al comunității și dintr-un sclav, ei rămâneau adesea în casa tatălui ca membri mai tineri ai familiei, de fapt, în postura de sclavi, cu singura diferență că nu puteau fi vânduți.

Observație 1

Odată cu dezvoltarea comerțului, munca sclavă capătă o mare importanță, cumpărarea și vânzarea lor devine o activitate comună. Sclavii sunt împărțiți în „născuți în casă” și „cumpărați”. Se încearcă transformarea debitorilor insolvenți în sclavie veșnică. Munca debitorilor obligați și a „fiilor unui sclav” a fost folosită pe scară largă, ceea ce a fost un semn caracteristic al sclaviei în tot Orientul Antic, sclavul a fost echivalat sincer cu un animal. Exploatarea fără milă a săracilor și a sclavilor a provocat nemulțumire și indignare. Sunt menționate cazuri de evadare a sclavilor și negocieri pentru extrădarea acestora.

Potrivit Bibliei, în timpul lui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.) din Ura Caldeanul a plecat în căutarea pământului indicat lui de Dumnezeu, împreună cu toată familia lui Avraam, strămoșul poporului evreu.

Întrebare pentru gândire

La sfârşitul secolului al XIII-lea. î.Hr e. unirea a 12 triburi evreiești, care, după numele strămoșului său, se numea Israel, a venit în țară Canaan. Această unire s-a unit în jurul cultului lui Yahweh, recunoscut drept suprem, iar mai târziu singurul zeu al lui Israel. Menținerea cultului a fost încredințată organizației inter-tribale a leviților. După cucerirea Canaanului, pământurile lui au fost împărțite între triburile lui Israel. Leviților li s-au repartizat locuri pe teritoriul celor 11 „triburi” rămase. Centrul de cult era Silom. Aici era Chivotul Legământului, cortul în care, după spusele israeliților, locuia Dumnezeu. În fruntea sindicatului se aflau lideri – judecători care se bucurau de influență religioasă. În secolul al XII-lea. î.Hr e. Evreii și canaaniții au fost nevoiți să lupte împotriva filistenilor care au invadat aici, unul dintre „poporul mării”, care deținea arme de fier. Au creat o uniune de cinci orașe de pe coastă cu un centru religios în Gaza. În numele filistenilor, acest pământ a devenit cunoscut sub numele de Pelset (Palestina), iar în secolul al V-lea. î.Hr e. grecii au răspândit acest nume în toată țara. În legendele antice despre războaiele cu filistenii, astfel de eroi evrei ca Samson(Shimshon - „soț solar”).

evrei- „ibri” (literal, „trecut [de peste râu]”, adică Eufratul). Acest nume se aplica tuturor descendenților lui Avraam, care era considerat și strămoșul triburilor arabe. Dar, în cele din urmă, a fost lăsat doar în seama triburilor care s-au regăsit până la Iacov sau Israel, nepotul lui Avraam.

„Triburile lui Israel”- triburile urmașilor celor 12 fii ai lui Iacov-Israel. Conform Sfintelor Scripturi, tot poporul Israel provine din aceste 12 triburi.

LA XIîn. î.Hr e. un stat ebraic unificat cu putere regală a început să prindă contur. Acest lucru a fost dictat de nevoia de a lupta cu filistenii, care odată chiar au capturat Chivotul Legământului. Dar și sentimentele antimonarhiste au fost puternice, exprimate de judecător Samuel. Cu toate acestea, el a fost forțat să îndeplinească ritualul ungerii, chemându-l pe Saul din linia lui Beniamin în regat. Samuel însuși a devenit mare preot. Apoi a chemat poporul să aleagă un rege și s-a aruncat o mulțime, ceea ce a îndreptat spre Saul. După aceasta, Saul a fost în cele din urmă proclamat rege. Saul(a doua jumătate XIîn. î.Hr e.) stabilește o putere unică, care era încă în mare măsură carismatică în natură, pentru că se credea că regele, ca și înaintea judecătorilor, a fost ales de însuși Iahve. Pe măsură ce războiul cu filistenii continua, Saul a dus la îndeplinire reforma militară. El creează o armată regulată, în care recrutează războinici. Dar și miliția, construită pe bază tribală, rămâne. Saul se înconjoară de curteni, majoritatea din tribul lui Beniamin. Desfășurarea războaielor, întreținerea armatei și curtea regală îl obligă pe rege să impună taxe. Astfel, Saul a salvat poporul de la filisteni, după ce a câștigat o serie de victorii, dar a pus asupra lor o povară grea: întreținerea curții și a armatei. Acest lucru a dus la o nemulțumire tot mai mare față de domnia sa. Saul i s-a opus preoția și marele preot Samuel. Biblia spune că el l-a uns în secret pe tânărul David, fiul cel mai mic al lui Isai din seminția lui Iuda, păstorul oilor, în împărăție. Cu toate acestea, David nu s-a înaintat în acest moment împotriva lui Saul. Dimpotrivă, a fost chemat la curtea lui Saul pentru a-l consola pe rege cântând la un instrument cu coarde. Atunci tânărul l-a ucis pe uriașul Goliat, s-a căsătorit cu fiica lui Saul, Mical, a condus o parte a armatei regale și a câștigat mai multe victorii, dar s-a certat cu regele, care a început să se sperie de gloria crescândă a lui David. După o ceartă cu Saul, David a fugit la Samuel, iar apoi a intrat chiar în slujba filistenilor.

Între timp, într-o luptă crâncenă cu filistenii la Muntele Ghilboa, armata evreiască a fost învinsă. Cei trei fii ai lui Saul au murit, iar Saul însuși, înconjurat de dușmani, s-a aruncat pe sabia lui. Filistenii au cucerit cetățile lui Israel și și-au pus garnizoane în ele.

După ce a aflat despre moartea lui Saul, David s-a mutat în orașul evreiesc Hebron. În această zonă, conform legendei, Avraam, Isaac și Iacov-Israel au hoinărit și au fost îngropați într-o peșteră acolo. David, bazându-se pe sprijinul soldaților săi, a acționat aici ca moștenitor al patriarhilor. „Oamenii lui Iuda” s-au adunat la Hebron și l-au uns ca împărăție peste „casa lui Iuda”, dar restul lui Israel a fost condus de moștenitorul lui Saul, Ieboșet. Astfel, pentru prima dată, a existat o distincție între Israel și Iuda. Abia după uciderea lui Ieboşet, bătrânii triburilor israelite l-au recunoscut pe David ca rege. David (1010-970 î.Hr.) a fost venerat de israeliți ca un rege mare și ideal. În al optulea an al domniei sale, a cucerit Ierusalimul împreună cu alaiul său, care a devenit posesia personală a lui David și nu a fost inclus în niciun teritoriu tribal. Regele a mutat capitala aici și nu mai depindea de autoritățile triburilor, inclusiv de tribul natal al lui Iuda. Curând, Chivotul Legământului a fost transferat solemn în noua capitală, iar Ierusalimul a devenit nu numai centrul administrativ, ci și capitala religioasă a întregului Israel.

David, în urma lui Saul, continuă să formeze bazele statului: armata și birocrația. Armata pe care a creat-o era formată din trei părți. Nucleul armatei era echipa sa personală. În slujba regelui erau și mercenari străini: cretani și filisteni. Echipa personală și mercenarii erau conduși de membrii tribului regal. S-a păstrat și miliția la nivel național, țarul însuși era în fruntea miliției. Cu toate acestea, miliția din războaiele pe care le-a purtat David a jucat un rol tot mai mic.

Se creează un nou aparat administrativ, cel mai important element al căruia este biroul țarist, subordonat doar țarului. În slujba regelui nu erau doar israelienii, ci și străinii, precum, de exemplu, hititul Urie. Se păstrează și vechiul sistem tribal de guvernare la nivelul unui trib sau al unei comunități separate. În sistemul birocratic de administrare este inclusă și preoția. Marele preot Țadok era un asociat cu David.

David a cucerit orașele independente rămase din Canaan. David și-a completat politica de cucerire cu diplomație. El a intrat într-o alianță cu regele orașului fenician Tir, Hiram, și a inclus astfel Israelul în sistemul de relații economice dintre Est și Vest.

Spre sfârșitul domniei lui David, poporul evreu trece de la un stil de viață semi-nomad la o civilizație urbană. Această civilizație urbană și partea sa cea mai importantă - statul teritorial cu o puternică putere regală - au intrat în conflict cu vechiul mod de viață și cu diviziunea tribală rămasă. Au escaladat și contradicțiile socio-economice din comunitate. Au început răzvrătirile împotriva lui David. La sfârșitul vieții sale, David a mai trebuit să înăbușe cearta pretenților la tron. Când David avea 70 de ani, i-a cedat puterea lui Solomon, al patrulea fiu al său din Bat-Șeba, care nu avea dreptul la tron. Transferul puterii prin testament, cu încălcarea principiului primogeniturii, sugerează că puterea regală a dobândit independență completă și nu depindea de tradiție.

Solomon(970-931 î.Hr.) a fost renumit pentru înțelepciunea sa, care a intrat în legende. Domnia lui a fost ulterior amintită ca o epocă de aur. A primit mare putere de la tatăl său și și-a continuat politica internațională. Solomon a făcut o alianță cu Egiptul și s-a căsătorit cu fiica faraonului. El și regele Tirului au format un parteneriat comercial. Tir a putut folosi un port israelian de la Marea Roșie, iar Solomon și-a trimis nava la fiecare trei ani ca parte a flotilei din Tiria în Spania pentru aur, argint și alte bunuri.

Solomon a intrat în istorie ca rege constructor. Și-a construit palate pentru sine, pentru soția sa, fiica lui Faraon. În al patrulea an al domniei sale, Solomon a început să construiască templul. Materiale de construcție și meșteri i-au fost trimise de regele Tirului, Hiram. Solomon a întărit zidurile cetăților canaanite, a construit grajduri pe căile comerciale de lângă Meghido. A deschis noi mine și a stabilit un monopol asupra cuprului. Curtea strălucitoare și construcția grandioasă, care au necesitat introducerea muncii forțate și a fondurilor mari, au pus o povară grea asupra populației.

Solomon a împărțit statul în 12 regiuni conduse de guvernatori. Această împărțire nu a coincis complet cu împărțirea în triburi. Fiecare district trebuia să furnizeze curții regale tot ce este necesar timp de o lună. Lista acestor regiuni nu includea tribul lui Iuda, din care provin David și Solomon.

Lucrul cu sursa

Citiți fragmentele descrierii templului lui Solomon din Cartea Regilor (III, cap. VI) și răspundeți la întrebările: cum a fost decorat templul? Decorarea sa interioară era bogată? Ce materiale au fost folosite în construcții? De ce credeți că construcția templului este descrisă atât de detaliat?

• 15. Și a acoperit pereții templului înăuntru cu scânduri de cedru; de la podeaua templului până la tavan, a acoperit-o cu lemn și a acoperit podeaua templului cu scânduri de chiparos.
• 16. Și a zidit un zid în partea din spate a templului și a acoperit pereții și tavanul cu scânduri de cedru.
• 18. Pe cedrii din interiorul templului au fost sculptate [asemănări] de castraveți și flori înflorite; totul era acoperit cu cedru, nu se vedea nicio piatră.
• 22. El a acoperit tot templul cu aur, tot templul până la capăt și a acoperit tot altarul cu aur.
• 29. Și pe toți pereții templului de jur împrejur a făcut sculpturi din heruvimi și palmieri și flori înflorite, pe dinăuntru și pe dinafară.
• 30. Și a acoperit podeaua templului cu aur în interior și în față.
• 33. Și la intrarea în templu a făcut sticlă din lemn de măslin, patrulatere,
• 34. Și două uși din lemn de chiparos; ambele jumătăți ale unei uși erau mobile, iar ambele jumătăți ale celeilalte uși erau mobile.
• 35. Și a cioplit heruvimi și palmieri și flori înflorite și a acoperit cu aur sculpturile.
• 36. Și a construit o curte interioară cu trei rânduri de piatră cioplită și un rând de bârne de cedru.

După moartea lui Solomon, 10 seminții din nord au căzut și au format împărăția lui Israel. Sudul era numit iudaic. Samaria a devenit capitala regatului de nord. Ierusalimul a rămas capitala Regatului lui Iuda. Regatul Israelului, în care nouă dinastii s-au schimbat în 200 de ani, s-a dovedit a fi mai puțin stabil decât Regatul lui Iuda, unde descendenții lui David au domnit tot timpul.

Atelier

Vechiul Testament în contextul istoriei civilizațiilor antice orientale

Notă Merită să începeți pregătirea pentru această lecție din timp, deoarece textul sursei este specific și destul de dificil de perceput, mai ales pentru un cititor nepregătit.

• 1. Aflați din ce părți constă Vechiul Testament, când și de către cine au fost create (sau cine este creditat cu crearea lor). Aflați în ce părți sunt spuse cele mai cunoscute povești din Vechiul Testament: povestea lui Iosif cel Frumos, viața lui Moise și ieșirea din Egipt, povești despre regii David și Solomon, despre robia babiloniană. De ce crezi că aceste legende au fost alese pentru discuție?
• 2. Alegeți una dintre poveștile menționate mai sus, citiți-o (orice ediție a Vechiului Testament va face) și pregătiți un raport despre ea.

Citiți cu atenție episodul selectat.

Încercați să o repovestiți în limbajul cel mai simplu și mai ușor de înțeles. Notează numele eroilor, nume geografice complexe. Materialul pictural, de exemplu, picturile de pe această parcelă, va deveni și avantajul mesajului tău.

În raport, asigurați-vă că reflectați următoarele puncte: este posibil să vorbim despre istoricitatea personajelor? Cu ce ​​persoane reale sunt identificate? Ecouri ale ce evenimente și fenomene istorice pot fi găsite în tradițiile biblice?

3. Comparați povestea biblică a Potopului cu mitul deja cunoscut din Epopeea lui Ghilgameș. Notați în tabel toate informațiile principale referitoare la aceste parcele.

Cum se aseamănă aceste legende și prin ce diferă? Ce poate explica diferențele? Ar putea vreun eveniment istoric real să fie reflectat în acest mit? Există povești similare în alte sisteme mitologice? Care credeți că este motivul răspândirii unei astfel de legende?

Exercițiu

Ce povești biblice sunt asociate cu următoarele expresii înaripate:

• mană din ceruri;
• Vițel de aur;
• trâmbițe ierihon;
• execuții egiptene;
• Babel;
• teren promis;
• table ale Legământului;
• decizia lui Solomon;
• arca lui Noe?

Formarea Regatului Israelului

Războaiele și dezvoltarea schimburilor au contribuit la dezintegrarea relațiilor tribale. Îmbogățirea excesivă a liderilor individuali de clan și a bătrânilor și ruinarea membrilor săraci ai comunității au condus la o stratificare ascuțită a proprietății și a clasei. În perioada prăbușirii sistemului tribal, bătrânii și conducătorii triburilor care alcătuiesc aristocrația tribală sunt numiți puternici, nobili, „prinți” sau „șefi”. Ei sunt în fruntea armatei și rezolvă litigiile. Toiagul bătrânului și bagheta scribului sunt semne ale autorității lor. Legendele antice subliniază în special funcția judiciară a celor mai vechi conducători de triburi. Aceștia sunt așa-numiții „judecători” (shofet), a căror putere în Palestina antică, ca și în alte țări antice în acest stadiu al dezvoltării lor, precede puterea regelui, care ia naștere concomitent cu formarea claselor și a statului. Astfel, contradicțiile de clasă ireconciliabile care apar în vechea societate de sclavi din Palestina necesită formarea unui stat ca un aparat de violență care să ofere proprietarilor de sclavi posibilitatea de a exploata sclavii și săracii.

Slăbirea Egiptului în secolele XI-X. î.Hr e. a contribuit la formarea unor state independente separate în Palestina tocmai în acel moment.Totuși, teritoriul mic și populația relativ mică nu au oferit o bază suficientă pentru formarea unui stat mai mult sau mai puțin mare aici. Întărirea statelor mici din Palestina a fost facilitată în special de dezvoltarea comerțului exterior. Palestina se afla la răscrucea dintre Egipt, Siria și Mesopotamia, iar aici treceau cele mai importante rute comerciale caravanelor, învecinate cu marea rută maritimă care mergea din Egipt de-a lungul coastei mediteraneene până la orașele feniciene, până la insula Cipru și până la coasta de sud. din Asia Mică.

În primul rând, se formează mici uniuni tribale, cum ar fi statele „judecătorului” Samuel, Ghedeon sau regatul lui Abimelec din Sihem. Cei mai puternici conducători de triburi, concentrând în mâinile lor puterea supremă militară, judecătorească și preoțească, formează mici alianțe de triburi într-una sau alta parte a Palestinei. Unii dintre ei, precum, de exemplu, „judecătorul” Samuel, se bucură de autoritate și putere mare, care se apropie de puterea regelui. Biblia a păstrat tradițiile cu privire la modul în care s-au format aceste uniuni de triburi, din care au crescut ulterior cele mai vechi state. Unul dintre vechii conducători ai tribului Mayassi (Menashe), numit Yerubaal, a învins tribul lui Midian, a unit mai multe triburi sub conducerea sa și a format un stat tribal antic cu un centru religios în Opra. Treptat, apar și cele mai vechi forme de putere regală ereditară. Legenda biblică spune că „Israeliții i-au spus lui Ghedeon (numele onorific al lui Ierubaal): „stăpânește peste noi, tu și fiul tău și fiul fiului tău, pentru că ne-ai scăpat din mâinile madianiților. Ghedeon, în calitate de comandant suprem și rege, ia parte din prada militară, în valoare de peste 1700 de sicli de aur, și o donează templului pe care l-a fondat în Opra. Deși Ghedeon renunță politicos la puterea regală nu numai în numele său, ci și în numele fiilor săi, totuși, se pare, principiul puterii regale ereditare este întărit în această eră. Avimelec, unul dintre fiii lui Ghedeon, după ce a eliminat cu forța pe toți ceilalți candidați la tronul regal, preia puterea regală în orașul Sihem. „Toți locuitorii Sihemului... l-au făcut împărat pe Abimelec, lângă stejarul care este lângă Sihem”. Însuși numele Abimelec („tatăl meu este un rege”) indică formarea treptată a principiului puterii regale ereditare, care a fost pus în practică de acest rege israelit din vechime, care a domnit doar trei ani.

Cel mai mare și mai puternic dintre aceste state a fost regatul Israelului, fondat, conform legendei, de Saul. Fragmente din epopeea eroică, care vorbește despre cucerirea Palestinei și formarea vechiului regat al Israelului, conțin o descriere a isprăvilor legendare ale acestui rege israelian antic. Ei povestesc cum eroul național Saul a eliberat orașul Iabeș (în regiunea muntoasă Galaad, la est de Iordan). Iabeș a fost asediat de amoniți. După eliberarea lui Iabeș, Saul a adunat o mare miliție, în principal printre tribul beniaminților, și a început o luptă încăpățânată cu vechii dușmani ai evreilor, filistenii. După ce și-a eliberat orașul natal, Ghibea, de sub puterea filistenilor, Saul a fost proclamat rege de triburile israelite. Cu toate acestea, regatul lui Saul încă mai purta urme ale vechilor relații tribale. Viața patriarhală a acestui timp este descrisă perfect în povestea biblică a lui Saul, care a trăit și a domnit în orașul său natal. O dată pe lună, în luna nouă, strângea o echipă în casa lui și ținea un sfat de război sub tamariscul sacru. El a împărțit soldaților săi câmpurile și viile capturate de la inamic.

Cu toate acestea, Saul încearcă să unească tot Israelul sub conducerea sa și să-și răspândească influența în țările vecine. Așadar, pentru a proteja triburile israelite care trăiesc în regiunea de dincolo de Iordan, el duce război cu regele Moabului. Protejând triburile israelite din nord, el se opune regatului aramaic din Soba. Întărindu-și influența în sudul Palestinei, în special în Iudeea, poartă război cu amaleciții și stabilește relații cu triburile Calebit și Kenite. În cele din urmă, el anexează Israelului orașele canaanite care și-au păstrat independența. Activitatea energică a lui Saul a dus la formarea unui stat destul de semnificativ al Israelului, condus de un rege, a cărui autoritate și putere sunt întărite și sfințite de religie și preoție. Astfel, în legendele despre Saul se subliniază evlavia sa, se indică faptul că a fost „acoperit de spiritul zeului Iahve”, și este descris modul în care Saul s-a portretizat ca un reprezentant al „zeului lui Israel”. În timp ce păstra vechile îndatoriri preoțești ale unui lider tribal, Saul a participat la îndeplinirea unor rituri religioase importante.

CAPITOLUL TREEI Istoria Asiei Mici, de la prăbușirea regatului lui Israel până la moartea lui Nebucadnețar (953-561 î.Hr.) Evenimente din Egipt Pe vremea când David și Solomon încercau să creeze un stat stabil în rândul poporului israelit, următoarele evenimente au avut loc în Egipt.