Encyklopédia a symboly egyptskej mytológie. staroegyptskej mytológie

Domov

Žumpa

Vlastnosti egyptskej mytológie

Pramene na štúdium mytológie starovekého Egypta sa vyznačujú neúplnosťou a nesystematickou prezentáciou. Povaha a pôvod mnohých mýtov je rekonštruovaná na základe neskorších textov. Hlavnými pamiatkami, ktoré odrážali mytologické predstavy Egypťanov, sú rôzne náboženské texty: hymny a modlitby k bohom, záznamy o pohrebných obradoch na stenách hrobiek. Najvýznamnejšie z nich sú "Pyramídové texty" - najstaršie texty kráľovských pohrebných rituálov vytesané na stenách interiérov pyramíd faraónov V. a VI. dynastie Starej ríše (26 - 23 storočia pred Kristom); "Texty sarkofágov", zachované na sarkofágoch Strednej ríše (21 - 18 stor. pred Kr.), "Kniha mŕtvych" - zostavené od obdobia Novej ríše do konca starovekého Egypta, zbierky pohrebných textov. Mytologické myšlienky sa odrážajú aj v textoch ako „Kniha o krave“, „Kniha hodín bdenia“, „Knihy o tom, čo je v posmrtnom živote“, „Kniha dychu“, „Amduat“ a ďalšie. Významný materiál poskytujú nahrávky dramatických mystérií, ktoré počas náboženských sviatkov a korunovačných osláv faraónov vykonávali kňazi, v niektorých prípadoch aj samotný faraón, ktorý prednášal nahraté prejavy v mene bohov. Veľkým záujmom sú magické texty, zaklínadlá a kúzla, ktoré často vychádzajú z epizód z legiend o bohoch, nápisy na sochách, hviezdach (kameň, mramor, žula alebo drevená doska (alebo stĺp) s vytesanými textami alebo obrázkami. je inštalovaný ako pohrebný alebo pamätný znak) atď., ikonografický materiál. Zdrojom informácií o egyptskej mytológii sú aj diela antických autorov: Herodota, ktorý navštívil Egypt v 5. storočí pred Kristom. pred Kr., Plutarchos (1 - 2 storočia n. l.), ktorý zanechal podrobné dielo „O Isis a Osirisovi“ a ďalšie.

Egyptská mytológia sa začala formovať v roku 6 - 4 tisíc pred Kristom, dávno pred vznikom triednej spoločnosti. Každý región (nome) rozvíja svoj vlastný panteón (chrám alebo miesto zasvätené všetkým bohom) a kult bohov stelesnený v nebeských telách, kameňoch, stromoch, zvieratách, vtákoch, hadoch atď. Samotný nóm je tiež zosobnený v podobe špeciálneho božstva: napríklad bohyňa germopolského nomu bola považovaná za Unut, ktorá bola uctievaná vo forme zajaca. Neskôr sa miestne božstvá zvyčajne zoskupovali do podoby triády na čele s bohom demiurgom, patrónom nómu, okolo ktorej sa vytvárali cykly mytologických legiend (napr. thébska triáda - boh slnka Amon, jeho manželka Mut - bohyňa neba, ich syn Khonsu - boh mesiaca; Memphis - Ptah, jeho manželka Sekhmet je bohyňa vojny, ich syn Nemfertum je boh vegetácie atď.). Ženské božstvá mali spravidla funkcie bohyne matky (najmä Mut, Isis). Nebeská klenba bola zvyčajne prezentovaná v podobe kravy s telom pokrytým hviezdami, ale niekedy bola zosobnená v podobe ženy - bohyne Nut, ktorá sa ohýbajúc v oblúku dotýka zeme koncami jej prsty na rukách a nohách. Existovali predstavy, podľa ktorých je obloha vodnou hladinou, nebeským Nílom, po ktorom slnko cez deň obteká zem. Pod zemou je tiež Níl, pozdĺž neho slnko, ktoré zostúpilo za horizont, pláva v noci. Stelesnením zeme v niektorých nómoch bol boh Geb, v iných - Aker. Níl, ktorý tečie na zemi, bol zosobnený na obraz boha Hapiho, ktorý prispel k úrode svojimi úrodnými poliami. Samotný Níl tiež obývali dobré a zlé božstvá v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, škorpióny, hady atď. Úrodnosť polí mala na starosti bohyňa – panička košov a stodôl Renenutet, uctievaná v podobe hada, ktorý sa na poli počas žatvy objavuje po dôkladnom zbere. Úroda hrozna závisela od boha viniča Shai.

(Mýty sú dielom ľudovej fantázie, ktoré naivne vysvetľuje fakty skutočného sveta. Rodia sa z prirodzenej zvedavosti ľudstva v raných štádiách jeho vývoja na základe pracovných skúseností; ako sa táto skúsenosť rozširuje spolu s rastom materiálnej produkcie sa okruh mytologickej fantázie rozširuje, skomplikuje jej obsah.Má odlišné korene, mytológia a náboženstvo majú spoločné - zosobňujúce fantáziu.Práve to už v raných fázach vývoja prispieva k zaradeniu mytologického reprezentácie v oblasti náboženstva.)

Dôležitú úlohu v egyptskej mytológii zohrávali predstavy o posmrtnom živote ako o priamom pokračovaní toho pozemského, ale až v hrobe. Jeho nevyhnutnými podmienkami je uchovanie tela zosnulého (preto zvyk mumifikovať mŕtvoly), zabezpečenie jeho bývania (hrobky), stravy (pamätné dary a obete prinášané zaživa). Neskôr vznikajú predstavy, že mŕtvi (t.j. ich ba, duša) vychádzajú cez deň na slnečné svetlo, lietajú do neba k bohom, blúdia podsvetím (duat). Podstata človeka bola koncipovaná v neoddeliteľnej jednote jeho tela, duší (verilo sa, že ich bolo niekoľko: ka, ba; ruské slovo „duša“ však nie je presnou zhodou s egyptským konceptom) , meno, tieň. Na dušu putujúcu podsvetím číhajú najrôznejšie príšery a pomocou špeciálnych kúziel a modlitieb pred nimi môžete uniknúť. Osiris spolu s ďalšími bohmi vykonáva nad zosnulým súd posmrtný život (špeciálne je mu venovaná kapitola 125 Knihy mŕtvych). Pred tvárou Osirisa nastáva psychostázia: váženie srdca zosnulého na váhe, vyvážené pravdou (obraz bohyne Maat alebo jej symbol). Hriešnika zožralo strašné zviera Amt (lev s hlavou krokodíla), spravodliví ožili pre šťastný život na poliach Iaru. Ospravedlnený na súde s Osirisom mohol byť podľa takzvaného „Negatívneho vyznania“ obsiahnutom v kapitole 125 „Knihy mŕtvych“ (zoznam hriechov, ktoré zosnulý nespáchal), len poddaný a trpezlivý v r. pozemský život, ten, kto nekradol, nezasahoval do chrámového majetku, nevzbúril sa, nehovoril zlo proti kráľovi atď., ako aj „čistého srdca“ („som čistý, čistý, čistý“, tvrdí zosnulý na súde).

Najcharakteristickejšou črtou egyptskej mytológie je zbožštenie zvierat, ktoré vzniklo v staroveku a zvlášť zosilnelo v neskorších obdobiach egyptských dejín. Božstvá inkarnované do zvierat boli pôvodne spravidla považované za patrónov lovu, s domestikáciou zvierat sa niektoré stali božstvami pastierov. Medzi najuctievanejšie zvieratá - inkarnácie rôznych božstiev patrili býk (Apis, Mnevis, Buhis, Baťa) a krava (Hator, Isis), baran (Amon a Khnum), had, krokodíl (Sebek), mačka ( Bast), lev (vtelenie mnohých bohov: Tefnut, Sekhmet, Hathor atď.), šakal (Anubis), sokol (Horus), ibis (Thoth; príchod ibisa-Thotha do Egypta súvisel so záplavami r. Níl) atď. Neskôr bol panteón antropomorfizovaný, ale zoomorfné znaky vo vzhľade božstiev neboli úplne nahradené a zvyčajne sa kombinovali s antropomorfnými. Napríklad Bast bola zobrazená ako žena s mačacou hlavou, Thoth ako muž s hlavou ibisa atď.

Bohovia v podobe býkov a kráv boli uctievaní v mnohých nómoch. Jeden démotický papyrus zachoval záznam o mýte, že najprv boli všetci bohovia a bohyne býky a kravy s rôznymi farbami vlny. Potom sa na príkaz najvyššieho boha všetky býky vtelili do jedného čierneho býka a všetky kravy do jednej čiernej kravy. Kult býka, v staroveku pravdepodobne spojený s uctievaním vodcu kmeňa, so vznikom starovekého egyptského štátu sa začal približovať kultu faraóna. V raných textoch sa kráľ nazýval „teľa“. V Memphise a potom v celom Egypte bol čierny býk s bielymi znakmi považovaný za inkarnáciu boha Apisa. Dobré aj zlé božstvá boli stelesnené v obraze hadov. Hlava všetkých nepriateľov slnka - Ra bola považovaná za obrovského hada Apepa, zosobňujúceho temnotu a zlo. Zároveň bola uctievaná bohyňa plodnosti Renutet v podobe hada, bohyňa - strážkyňa cintorínov Meritseger, Isis a Nephthys - ochrankyne Osirisa, a teda každého zosnulého, bohyňa Uto - patrónka Dolného Egypta, strážkyňa Ra a faraóna.

S rozvojom starovekého egyptského štátu sa mytologické predstavy menili. Kulty početných miestnych božstiev si zachovali svoj význam, no uctievanie niektorých z nich presiahlo hranice jednotlivých nómov a nadobudlo dokonca spoločný egyptský význam.

Najvýznamnejšie cykly mýtov starovekého Egypta sú mýty o stvorení sveta, o slnečných božstvách a o Osirisovi. Spočiatku sa verilo, že svet je chaos, prvotná priepasť vody - Nun. Z chaosu vzišli bohovia, ktorí stvorili zem, nebo, ľudí, zvieratá a rastliny. Prvým bohom bolo slnko, ktoré zvyčajne pôsobilo ako demiurg (pôvodný názov triedy remeselníkov v starogréckej spoločnosti). Jeden z mýtov hovorí, že z vôd vyšiel kopec, na ktorom rozkvitol lotosový kvet a odtiaľ sa objavilo dieťa (slnko - Ra), "osvetľujúce zem, ktorá bola v tme. V iných mýtoch sa objavovanie Slnko sa spája s vajcom zneseným na vajce, ktoré vzišlo z chaosu vtáčik z kopca "veľký Gogotun". Existoval mýtus, podľa ktorého sa slnko v podobe teľaťa narodilo obrovskej krave - oblohe. Spolu s toto boli predstavy o bohyni neba - žene, ktorá ráno porodí slnko, večer ho prehltne - v dôsledku toho prichádza noc - a nasledujúce ráno V niektorých mýtoch sú predkami mužské božstvá .V heliopolskom mýte sa boh Atum, stotožnený so slnkom - Ra, vynoriaci sa z chaosu - Nuna, oplodnil prehltnutím vlastného semena a zrodil, vypľujúc z úst, prvých bohov: pár Shu a. Tefnut (boh vzduchu a bohyňa vlhkosti.) Tí zase vytvorili druhý pár: boha zeme Geba a bohyňu neba Nut, z ktorých sa narodili Isis a Nephthys, Osiris a Set. opustiť slávnu heliopolskú "deviatku" - ennead, uctievanú v celom Egypte a vždy prítomnú v náboženských textoch. Bohovia Enneadu boli považovaní za prvých egyptských kráľov. V memfiskom mýte o stvorení sveta, týkajúcom sa Starej ríše, je demiurgom miestny boh Ptah. Na rozdiel od Atuma, Ptah, ktorý stvoril prvých osem bohov, predbežne koncipoval stvorenie vo svojom srdci (srdce je „sídlo myšlienky“) a pomenoval ich vlastným jazykom (Ptah stvoril „jazyk a srdce“, t. j. myšlienku a slovo). Rovnakým spôsobom stvoril celý svet: zem a nebo, ľudí, zvieratá, rastliny, mestá, chrámy, remeslá a umenie, založil kulty bohov. V tomto mýte je Ptah obdarený všetkými atribútmi kráľa. V období Novej ríše s nástupom 18. (thébskej) dynastie (16. - 14. storočie pred Kristom) sa ako demiurg ustanoví tébsky boh Amun, ktorý je stotožňovaný s Rafim a nazývaný kráľom všetkých bohov. Faraón, nazývaný jeho syn, je stotožnený s Amonom. Vyspelú egyptskú spoločnosť charakterizuje aj ďalší mýtus, ktorý posväcuje moc kráľa schválenú Bohom, ktorý je daný v politickom traktáte – učenie herakleopolského kráľa Akhtoya jeho synovi Merikarovi (X. dynastia, 22. storočie pred Kr.). pred Kr.). Hovorí, že ľudia - "božie stádo" - pochádzali z tela boha stvoriteľa (ktorého meno nie je nazvané) ako jeho presná podobizeň. Pre nich stvoril nebo a zem z chaosu, na dýchanie – vzduch, na potravu – zvieratá, vtáky a ryby. Podľa iných mýtov (zrejme neskoro) ľudia povstali zo sĺz Ra alebo ich na hrnčiarskom kruhu vytvaroval Khnum (boh stvoriteľa, ktorý na hrnčiarskom kruhu vyrezával človeka z hliny, strážcu Nílu; muža s baranim hlava so špirálovito stočenými rohmi).

Báje o slnečných bohoch sú úzko späté s mýtmi o stvorení sveta. Slnečné mýty (mytologizácia Slnka a jeho vplyv na pozemský život; zvyčajne úzko súvisí s lunárnymi mýtmi) odrážajú dve skupiny predstáv: o zmene ročných období (staršie) a o boji slnka s temnotou a zlom, personifikovaný v obrazoch príšer a rôznych strašných zvierat, najmä hadov. Mýtus o návrate slnečného oka, dcéry Ra Tefnuta, súvisí so zastavením dusného vetra púšte Khamsin, ktorý prináša sucho, a oživením vegetácie. Tefnut (niekedy nazývaná aj Hathor), ktorá sa pohádala s Ra, ktorý vládol v Egypte, v podobe levice, ktorá sa utiahla do Núbie, do oblasti Bugem (v predstavách Egypťanov jej odchod zrejme spôsobil nástup sucha). Aby sa mohla vrátiť do Egypta, Ra pre ňu posiela do Núbie Shu a Thotha, ktorí na seba vzali podobu paviánov. Musia priviesť Tefnut späť k svojmu otcovi a zlákať ju spevom a tancom. V staršej verzii mýtu ju láka do Egypta boh lovu Onuris. Po návrate sa Tefnut ožení so svojím bratom Shu, čo predpovedá zrod nového bohatého ovocia od prírody. V historickom období sa oslavoval aj sviatok návratu milovanej dcéry Ra. V egyptských kalendároch sa nazýval „deň viniča a plnosti Nílu“. Obyvateľstvo Egypta sa s bohyňou stretlo s piesňami a tancami.

V najteplejšom období roka sa verilo, že slnko je na ľudí zapálené hnevom. S touto myšlienkou súvisí mýtus o potrestaní ľudí za ich hriechy na príkaz Ra. Keď Ra zostarol („jeho kosti boli zo striebra, jeho mäso zo zlata, jeho vlasy z čistého lapis lazuli“), ľudia prestali uctievať božského kráľa a dokonca „plánovali proti nemu zlé skutky“. Potom Ra zhromaždil radu bohov na čele s progenitorom Nunom (alebo Atumom), na ktorom sa rozhodlo o potrestaní ľudí. Vrhli na nich slnečné oko, milovanú dcéru Ra, v mýte nazývanú Sekhmet alebo Hathor. Bohyňa v podobe levice začala zabíjať a požierať ľudí, ich vyhladzovanie nabralo také rozmery, že sa ju Ra rozhodol zastaviť. Bohyňa, rozzúrená chuťou krvi, však nezaháľala. Potom ju napálili do červeného piva a ona opitá zaspala a zabudla na pomstu. Ra, ktorý vyhlásil Geba svojim zástupcom na zemi, vyliezol na chrbát nebeskej kravy a odtiaľ ďalej vládol svetu.

S obdobím slabnutia slnečného tepla sa viaže mýtus, v ktorom Ra uštipne had zoslaný Isis, ktorý chcel poznať jeho tajné meno (Egypťania verili, že znalosť mena dáva moc nad jeho nositeľom). Ra môže vyliečiť iba Isis, „skvelá s kúzlami“, „pani čarodejníctva“, ktorá pozná sprisahanie proti uhryznutiu hadom. Za odmenu požaduje, aby jej Ra povedal svoje tajné meno. Ra spĺňa podmienku a Isis ho uzdravuje.

Boj slnka so silami temnoty sa odráža v mnohých mýtoch. Jedným z najstrašnejších nepriateľov Ra v nich je pán podsvetia, obrovský had Apep. Mýtus hovorí, že Ra sa cez deň plaví a osvetľuje zem pozdĺž nebeského Nílu v člne Mandzhet, večer pláva k bránam podsvetia a po prestupe na nočný čln Mesektet sa plaví so svojou družinou. pozdĺž podzemného Nílu. Avšak Apep, ktorý chce zabrániť plávaniu Ra a zničiť ho, pije vodu z Nílu. Medzi Ra a jeho sprievodom a Apepom sa začína boj, víťazstvo, v ktorom vždy zostáva Ra: Apep musí vracať vodu. Ra pokračuje vo svojej ceste, aby sa ráno znova objavil na nebeskom Níle. Existoval aj mýtus, podľa ktorého Ra-sun v podobe červenej mačky pod posvätným platanom mesta Heliopolis porazil obrovského hada (Apopea) a odťal mu hlavu.

Jedným z najvýraznejších a úplne zachovaných mýtov o boji slnka s nepriateľmi je mýtus o hore Bekhdetsky. Horus Behdetsky, ktorý bol považovaný za syna Ra, bol sám uctievaný ako slnečná bytosť, stelesnená v podobe sokola. V tomto mýte Horus vystupuje nielen ako syn Ra, ale aj ako samotný Ra, ktorý s ním splýva do jedného synkretického božstva Ra-Garahuti (Garahuti znamená „Hory oboch horizontov“). Mýtus hovorí, ako Horus sprevádzajúci loď Ra, plaviacu sa po Níle, porazil všetkých nepriateľov veľkého boha, ktorý sa zmenil na krokodíly a hrochy. Horus, syn Isis, sa pripája k Horusovi Bekhdetskému a spoločne prenasledujú utekajúcich nepriateľov. Zničený je aj vodca nepriateľov Seth, ktorý zosobňuje všetky príšery. Pôvod mýtu siaha až do začiatku spracovania medi v Egypte. V období formovania staroegyptského štátu sa víťazstvo Hora interpretuje ako víťazstvo Horného Egypta v boji za zjednotenie krajiny a Hora začali uctievať ako boha patróna kráľovskej moci.

Tretí hlavný cyklus mýtov starovekého Egypta je spojený s Osirisom. Kult Osirisa je spojený s rozšírením poľnohospodárstva v Egypte. Je bohom produktívnych síl prírody, chradne a vzkriesi vegetáciu. Takže siatie bolo považované za pohreb obilia - Osiris, vznik sadeníc bol vnímaný ako jeho znovuzrodenie a rezanie klasov počas zberu - ako zabitie boha. Tieto funkcie Osirisa sa odrazili v mimoriadne bežnej legende opisujúcej jeho smrť a znovuzrodenie. Osiris, ktorý šťastne vládol v Egypte, bol zradne zabitý jeho mladším bratom, zlým Sethom. Sestry Osiris, Isis (zároveň jeho manželka) a Nephthys, dlho hľadajú telo zavraždeného, a keď ho nájdu, smútia. Isis počala z mŕtveho manžela syna Hóra. Po dozretí vstupuje Horus do boja proti Setovi, na dvore bohov, s pomocou Isis, dosahuje uznanie seba ako jediného oprávneného dediča Osirisa. Po porážke Seta Horus vzkriesi svojho otca. Avšak Osiris, ktorý nechce zostať na zemi, sa stáva kráľom podsvetia a najvyšším sudcom nad mŕtvymi. Osirisov trón na zemi prechádza k Horovi. (V inej verzii mýtu je vzkriesenie Osirisa spojené s každoročnými záplavami Nílu, čo sa vysvetľuje tým, že Isis, smútiaca za Osirisom, po „noci sĺz“ naplní rieku svojimi slzami).

Už v ére Starej ríše boli živí faraóni považovaní za „sluhov Hóra“ (čo je prepletené s myšlienkami Hóra Bekhdetského) a pokračovateľov jeho moci a mŕtvi boli stotožňovaní s Osirisom. Faraón vďaka magickému pohrebnému obradu ožíva po smrti rovnako, ako ožil Osiris. Počnúc érou Strednej ríše sa s Osirisom stotožňuje nielen faraón, ale aj každý zosnulý Egypťan a v pohrebných textoch sa meno „Osiris“ nevyhnutne uvádza pred menom zosnulého. Takáto „demokratizácia“ predstáv o Osirisovi po páde Starej ríše je spojená s posilnením šľachty a vznikom vrstvy bohatých obyčajných ľudí v kon. 3. tisícročie pred Kristom Kult Osirisa sa stáva centrom všetkých pohrebných povier. Verilo sa, že každý Egypťan, podobne ako Osiris, by sa znovuzrodil pre večný posmrtný život, ak by bol dodržaný celý pohrebný rituál.

Postava Osirisa ako boha vegetácie sa premietla do ďalšieho cyklu obradov. V špeciálnej miestnosti chrámu bola postavená podobizeň postavy Osirisa z hliny, ktorá bola posiata obilím. Na sviatok Osirisa bol jeho obraz pokrytý zelenými výhonkami, ktoré symbolizovali znovuzrodenie boha. Na kresbách sa často nachádza múmia Osirisa, z ktorej klíčia sadenice, ktoré kňaz polieva.

Myšlienka Osirisa ako boha plodnosti sa preniesla aj na faraóna, ktorý bol považovaný za magickú koncentráciu plodnosti krajiny, a preto sa zúčastnil všetkých hlavných obradov poľnohospodárskej povahy: s nástupom Nílu. , hodil zvitok do rieky - nariadenie, že nastal začiatok úniku; prvý slávnostne začal pripravovať pôdu na siatie; odrezať prvý snop na dožinkách; za celú krajinu zložil po skončení poľných prác ďakovnú obetu bohyni úrody Renenutet a sochám mŕtvych faraónov.

Najširšie rozšírenie kultu Osirisa sa odrazilo v predstavách o Isis. Uctievaná ako milujúca sestra a nezištne oddaná manželka Osirisa, starostlivá matka malého Hóra a zároveň veľká čarodejnica sa v grécko-rímskej ére zmenila na panegyptskú bohyňu matky a jej kult sa rozšíril ďaleko za hranice Egypta. .

Mnohé postavy egyptskej mytológie boli uctievané v susedných krajinách, najmä v Kush (staroveká Núbia), ktorá bola dlho pod nadvládou Egypta. Štátnym bohom Kush bol Amun, jeho veštci vynašli kráľa. V početných miestnych formách sa vyvinul Horov kult, ktorý prenikol do Kush v ére Starej ríše. Populárne boli mýty o Isis, Osirisovi a Horovi a Isis bola považovaná za patrónku kráľovskej moci, miesto Osirisa často nahrádzali miestne božstvá (Apedemak, Arensnupis, Dedun, Mandulis, Sebuimeker). Ra, Onuris, That Ptah, Khnum, Hapi, Hathor boli tiež uctievaní v Kush. Obyvatelia Kush si osvojili aj mnohé z egyptských predstáv o posmrtnom živote a súde, ktorý Osiris vykonáva nad mŕtvymi.

Mytologické presvedčenia starovekého Egypta sa široko odrážajú v architektúre a umení, literatúre. V egyptských chrámoch a v ich blízkosti sa nachádzali sochárske obrazy božstiev, ktoré sa považovali za „telá“, v ktorých boli tieto božstvá stelesnené. Myšlienka, že by mŕtvi mali mať obydlie, viedla k výstavbe špeciálnych hrobiek: mastaba, pyramídy, skalné krypty. Hrobky a chrámy boli zdobené reliéfmi a maľbami na mytologické námety. V prípade poškodenia alebo zničenia mumifikovaného tela nebožtíka bola jeho portrétna socha umiestnená do hrobky (spolu s múmiou, určená ako schránka pre jeho ba a ka). Maľby a reliéfy v hrobkách mali vytvárať známe prostredie pre zosnulého: zobrazovali jeho dom, rodinných príslušníkov, slávnosti, služobníctvo a otrokov na poliach a v dielňach atď. V hrobkách boli uložené aj figúrky sluhov zaoberajúcich sa rôznymi druhmi poľnohospodárskych a remeselných prác, slúžiacich zosnulým. Na pohrebiskách z obdobia Novej ríše, takzvaných ushebti, sa vo veľkom počte zachovali špeciálne figúrky, zvyčajne vo forme zavinutej múmie. Verilo sa, že zosnulý ich oživí silou magických kúziel a v posmrtnom živote budú pre neho pracovať.

Vysoké literárne zásluhy mala náboženská a magická literatúra, ktorá zachytáva mnohé z mytologických predstáv Egypťanov. Mytologické zápletky v rozprávkach sú široko reflektované. Napríklad v rozprávke "Snake Island" ("Stroskotanec") je obrovský had, ktorý dokáže človeka spáliť dychom, ale aj zachrániť, predpovedať budúcnosť. Tento obraz vznikol pod vplyvom predstáv o hadích bohoch. V inom príbehu sa Rededet, manželke kňaza Rausera, zjaví boh Ra v podobe jej manžela az tohto manželstva sa narodia tri dvojičky - deti zakladateľov novej dynastie faraónov. Pod vplyvom mýtu o Osirisovi vznikla rozprávka o dvoch bratoch Baťovi a Anubisovi, v ktorej falošne obvinený Baťa zomiera a následne s pomocou Anubisa opäť ožíva (črty býčieho boha Batu boli aj zachované na obraze Baťu). V rozprávke „O klamstve a pravde“ mladší brat oslepí staršieho (ktorého meno je Osiris) a zmocní sa jeho dobra, ale syn Osirisa Horusa pomstí svojho otca a obnoví spravodlivosť. Rozprávka o múdrom mladíkovi Sa-Osirisovi (jeho meno znamená „Syn Osirisa“) opisuje podsvetie, kam vedie svojho otca, a súd nad mŕtvymi.

Referencie:1. Torosyan V.G. kulturológia. Dejiny svetovej a domácej kultúry: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / M.: Gumanitar. od. stredisko VLADOS, 2005. - 735 s. 2. Kultúrne štúdiá. Dejiny svetovej kultúry. Ed. A.N. Markova / M.: Jednota, Moskva, 2001.-575 s.

3. Mýty národov sveta. Encyklopédia v 2 zväzkoch. Ch. vyd. S.A. Tokarev. - M.: "Sovietska encyklopédia", 1980. - v.1. A - K. 672 s. od chorého. 4. Mytológia. Encyklopédia / M.: Belfax, 2002

Bohovia Osiris, Horus a Isis
9. storočie pred Kristom

Pramene na štúdium mytológie starovekého Egypta sa vyznačujú neúplnosťou a nesystematickou prezentáciou. Charakter a pôvod mnohých mýtov sú rekonštruované na základe neskorších textov. Hlavnými pamiatkami, ktoré odrážali mytologické predstavy Egypťanov, sú rôzne náboženské texty: hymny a modlitby k bohom, záznamy o pohrebných obradoch na stenách hrobiek. Najvýznamnejšie z nich sú "Pyramídové texty" - najstaršie texty kráľovských pohrebných rituálov vytesané na stenách interiéru pyramíd faraónov V. a VI. dynastie Starej ríše (XXVI - XXIII storočia pred Kristom); "Texty sarkofágov", zachované na sarkofágoch Strednej ríše (XXI - XVIII storočia pred naším letopočtom), "Kniha mŕtvych" - zostavené od obdobia Novej ríše až po koniec histórie Egypta.

Egyptská mytológia sa začala formovať v 6. – 4. tisícročí pred Kristom, dávno pred vznikom triednej spoločnosti. Každý región (nome) rozvíja svoj vlastný panteón a kult bohov, stelesnených v nebeských telách, kameňoch, stromoch, vtákoch, hadoch. Význam egyptských mýtov je neoceniteľný, poskytujú cenný materiál pre porovnávacie štúdium náboženských predstáv na Starovekom východe a pre štúdium ideológie grécko-rímskeho sveta a pre dejiny vzniku a vývoja kresťanstva.

Kozmogonické mýty Súdiac podľa údajov archeológie, v najstaršom období egyptskej histórie neexistovali žiadni kozmickí bohovia, ktorým sa pripisovalo stvorenie sveta. Vedci sa domnievajú, že prvá verzia tohto mýtu vznikla krátko pred zjednotením Egypta. Podľa tejto verzie sa slnko zrodilo zo spojenia zeme a neba. Táto personifikácia je nepochybne staršia ako kozmogonické predstavy kňazov z veľkých náboženských centier. Ako to už býva zvykom, neopustil sa už existujúci mýtus a obrazy Geba (boha zeme) a Nuta (bohyne neba) ako rodičov boha slnka Ra sa v náboženstve zachovali počas starovekej histórie.

Podľa predstáv starých Egypťanov bohyňa Nut každé ráno rodí slnko a každú noc ho na noc ukrýva vo svojom lone. Teologické systémy, ktoré ponúkali inú verziu stvorenia sveta, pravdepodobne vznikli súčasne v niekoľkých najväčších kultových centrách: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z týchto centier vyhlásilo za svojho hlavného boha stvoriteľa sveta, ktorý bol zas otcom iných bohov, ktorí sa okolo neho zjednotili. Všetkým kozmogonickým konceptom bola spoločná myšlienka, že stvoreniu sveta predchádzal chaos vody, ponorený do večnej temnoty. Začiatok odchodu z chaosu bol spojený so vznikom svetla, ktorého stelesnením bolo slnko. Myšlienka vodnej plochy, z ktorej sa spočiatku vynára malý kopec, úzko súvisí s egyptskou realitou: takmer presne zodpovedá ročnej záplave Nílu, ktorej bahnité vody pokryli celé údolie, a potom, keď ustúpil, postupne sa otvárala pôda pripravená na orbu. V tomto zmysle sa akt stvorenia sveta akosi každoročne opakoval. Egyptské mýty o počiatku sveta nepredstavujú jediný ucelený príbeh. Často sú tie isté mytologické udalosti zobrazené rôznymi spôsobmi a bohovia v nich vystupujú v rôznych podobách.

Je zvláštne, že pri množstve kozmogonických zápletiek vysvetľujúcich stvorenie sveta je stvoreniu človeka venovaný veľmi malý priestor. Starým Egypťanom sa zdalo, že bohovia stvorili svet pre ľudí. V písomnom literárnom dedičstve Egypta je len veľmi málo priamych náznakov stvorenia ľudskej rasy, takéto náznaky sú výnimkou. Egypťania sa v podstate obmedzili na vieru, že človek vďačí za svoju existenciu bohom, ktorí od neho za to očakávajú vďaku, chápanú veľmi jednoducho: človek musí uctievať bohov, stavať a udržiavať chrámy a pravidelne prinášať obete.

Boh Anubis, 16. storočie pred Kristom

Kňazi z Heliopolisu vytvorili svoju vlastnú verziu pôvodu sveta a vyhlásili ho za stvoriteľa boha slnka Ra, identifikovaného s inými bohmi - tvorcami Atuma a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, názov „ Khepri“ možno preložiť ako „Ten, ktorý vzniká“ alebo „Ten, ktorý to privádza do bytia“. Atum bol zvyčajne zobrazovaný ako muž, Khepri ako skarabeus, čo znamená, že jeho kult sa datuje do čias, keď bohovia dostali podobu zvierat. Je zvláštne, že Khepri nikdy nemal vlastné miesto uctievania. Ako zosobnenie vychádzajúceho slnka bol totožný s Atumom – zapadajúcim slnkom a Ra – žiariacim dňom. Vzhľad skarabea, ktorý je k nemu pripojený, súvisel s vierou, že tento chrobák je schopný samostatne sa rozmnožovať, teda jeho božská tvorivá sila. A pohľad na skarabea, ktorý tlačí svoju guľu, Egypťanom vnukol predstavu boha kotúľajúceho slnko po oblohe.

Mýtus o stvorení sveta Atumom, Ra a Khepri je zaznamenaný v Textoch pyramíd a v čase, keď bol jeho text prvýkrát vytesaný do kameňa, pravdepodobne existoval už dlho a bol všeobecne známy. Podľa Textov pyramíd sa Ra-Atum-Khepri stvoril, vynoril sa z chaosu zvaného Nun. Mníška alebo Prvý oceán bol zvyčajne zobrazovaný ako bezhraničná predvečná vodná plocha. Atum, ktorý sa z neho vynoril, nenašiel miesto, kde by sa mohol držať. Preto v prvom rade vytvoril kopec Ben-ben. Na tomto ostrove pevnej pôdy sa Ra-Atum-Khepri pustil do vytvárania ďalších kozmických bohov. Keďže bol sám, prvú dvojicu bohov musel porodiť sám.

Zo spojenia tohto prvého páru sa zrodili ďalší bohovia, a tak sa podľa heliopolského mýtu objavila zem a božstvá, ktoré jej vládli. V prebiehajúcom akte stvorenia z prvej dvojice bohov - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkosť) sa zrodili Geb (Zem) a Nut (Obloha). Oni zase zrodili dvoch bohov a dve bohyne: Osiris, Set, Isis a Nephthys. Tak vzniklo Veľkých deväť bohov – Ennead z Heliopolisu. Táto verzia stvorenia sveta nebola v egyptskej mytológii jediná. Podľa jednej z legiend bol tvorcom ľudí napríklad hrnčiar – boh Chnum, ktorý sa zjavoval v podobe barana – ktorý ich vyrábal z hliny.

Teológovia z Memphisu, najväčšieho politického a náboženského centra starovekého Egypta, jedného z jeho hlavných miest, zahrnuli do svojho mýtu o stvorení sveta mnohých bohov patriacich do rôznych náboženských centier a podriadili ich Ptahovi ako stvoriteľovi všetkého. Memphiská verzia kozmogónie je v porovnaní s verziou Heliopolis oveľa abstraktnejšia: svet a bohovia neboli stvorení pomocou fyzického aktu – ako pri procese stvorenia Atumom – ale výlučne myšlienkou a slovom.
Niekedy bola nebeská klenba prezentovaná v podobe kravy s telom pokrytým hviezdami, ale existovali aj predstavy, podľa ktorých je obloha vodnou hladinou, nebeským Nílom, pozdĺž ktorého slnko počas dňa obteká zem. . Pod zemou je tiež Níl, pozdĺž neho slnko, ktoré zostúpilo za horizont, pláva v noci. Zemou pretekajúci Níl bol zosobnený na obraz boha Hapiho, ktorý svojimi úrodnými výronmi prispel k úrode. Samotný Níl tiež obývali dobré a zlé božstvá v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, škorpióny, hady a pod.. Úrodnosť polí mala na starosti bohyňa - pani z košov a stodoly Renenutet, uctievaná v podobe hada, ktorý sa objavuje na poli počas zberu, starostlivý zber. Úroda hrozna závisela od boha viniča Shai.

Mýty o márnom kulte
Dôležitú úlohu v egyptskej mytológii zohrávali predstavy o posmrtnom živote ako o priamom pokračovaní toho pozemského, ale až v hrobe. Jeho nevyhnutnými podmienkami je uchovanie tela zosnulého (odtiaľ zvyk mumifikovať mŕtvoly), poskytnutie obydlia pre neho (hrobka), jedlo (pamätné dary a obete prinášané živými). Neskôr vznikajú predstavy, že mŕtvi (teda ich ba, duša) vychádzajú cez deň na slnečné svetlo, lietajú hore do neba k bohom, blúdia podsvetím (duat). Podstata človeka bola koncipovaná v neoddeliteľnej jednote jeho tela, duší (verilo sa, že ich bolo niekoľko: ka, ba; ruské slovo „duša“ však nie je presnou zhodou s egyptským konceptom) , meno, tieň. Na dušu putujúcu podsvetím číhajú najrôznejšie príšery a pomocou špeciálnych kúziel a modlitieb pred nimi môžete uniknúť. Nad zosnulým Osiris spolu s ďalšími bohmi vykonáva posmrtný rozsudok (špeciálne je mu venovaná 125. kapitola Knihy mŕtvych). Pred tvárou Osirisa nastáva psychostázia: váženie srdca zosnulého na váhe, vyvážené pravdou (obraz bohyne Maat alebo jej symbolov). Hriešnika zožrala strašná príšera Amt (lev s hlavou krokodíla), spravodliví ožili pre šťastný život na poliach Iaru. Ospravedlnený na Osirisovom dvore mohol byť iba poddaný a trpezlivý v pozemskom živote, taký, ktorý nekradol, nezasahoval do chrámového majetku, nevzbúril sa, nehovoril zlo proti kráľovi atď., ako aj „čistý v srdci“ („Som čistý, čistý, čistý,“ hovorí zosnulý na súde).

Poľnohospodárske mýty
Tretí hlavný cyklus mýtov starovekého Egypta je spojený s Osirisom. Kult Osirisa je spojený s rozšírením poľnohospodárstva v Egypte. Je bohom produktívnych síl prírody (v „Knihe mŕtvych“ sa mu hovorí obilie, v „Textoch pyramíd“ – boh viniča), chradnúce a vzkriesujúce vegetáciu. Takže siatie bolo považované za pohreb obilia - Osiris, vznik sadeníc bol vnímaný ako jeho znovuzrodenie a rezanie klasov počas zberu - ako zabitie boha. Tieto funkcie Osirisa sa odrazili v mimoriadne bežnej legende opisujúcej jeho smrť a znovuzrodenie. Osiris, ktorý šťastne vládol v Egypte, bol zradne zabitý jeho mladším bratom, zlým Sethom. Sestry Osiris, Isis (zároveň jeho manželka) a Nephthys, dlho hľadajú telo zavraždeného, a keď ho nájdu, smútia. Isis počala z mŕtveho manžela syna Hóra. Po dozretí vstupuje Horus do boja proti Setovi, na dvore bohov, s pomocou Isis, dosahuje uznanie seba ako jediného oprávneného dediča Osirisa. Po porážke Seta Horus vzkriesi svojho otca. Avšak Osiris, ktorý nechce zostať na zemi, sa stáva kráľom podsvetia a najvyšším sudcom nad mŕtvymi. Osirisov trón na zemi prechádza k Horovi. V inej verzii mýtu je vzkriesenie Osirisa spojené s každoročnými záplavami Nílu, ktoré sa vysvetľujú skutočnosťou, že Isis, smútiaca za Osirisom, po „noci sĺz“ naplní rieku svojimi slzami.

Mýty spojené s Osirisom sa odrážajú v mnohých rituáloch. Na konci posledného zimného mesiaca "Khoyak" - na začiatku prvého jarného mesiaca "Tibi" sa uskutočnili tajomstvá Osirisa, počas ktorých boli hlavné epizódy mýtu o ňom reprodukované v dramatickej forme. Kňažky na obrazoch Isis a Nephthys zobrazovali hľadanie, smútok a pohreb boha. Potom došlo k „veľkej bitke“ medzi Horom a Sethom. Dráma sa skončila vztýčením stĺpa „djed“ zasväteného Osirisovi, ktorý symbolizuje znovuzrodenie Boha a nepriamo aj celej prírody. V preddynastickom období sa festival skončil bojom dvoch skupín účastníkov mystérií: jedna predstavovala leto a druhá zimu. Leto vždy vyhralo (vzkriesenie prírody). Po zjednotení krajiny pod nadvládou vládcov Horného Egypta sa povaha mystérií mení. Teraz bojujú dve skupiny, z ktorých jedna je v šatách z Horného Egypta a druhá z Dolného Egypta. Víťazstvo samozrejme zostáva skupine symbolizujúcej Horný Egypt. Počas dní tajomstiev Osirisa sa slávili aj zdramatizované obrady korunovácie faraónov. Počas záhady sa mladý faraón správal ako Horus, syn Isis, a zosnulý kráľ bol zobrazený ako Osiris sediaci na tróne.
Postava Osirisa ako boha vegetácie sa premietla do ďalšieho cyklu obradov. V špeciálnej miestnosti chrámu bola postavená podobizeň postavy Osirisa z hliny, ktorá bola posiata obilím. Na sviatok Osirisa bol jeho obraz pokrytý zelenými výhonkami, ktoré symbolizovali znovuzrodenie boha. Na kresbách sa často nachádza múmia Osirisa, z ktorej klíčia sadenice, ktoré kňaz polieva.
Myšlienka Osirisa ako boha plodnosti sa preniesla aj na faraóna, ktorý bol považovaný za magické ohnisko plodnosti krajiny, a preto sa zúčastnil všetkých hlavných poľnohospodárskych obradov: s nástupom vzostupu Nílu hodil zvitok do rieky - nariadenie, že nastal začiatok úniku; prvý slávnostne začal pripravovať pôdu na siatie; na dožinkách odrezal prvý snop, za celú krajinu zložil po skončení poľných prác ďakovnú obetu bohyni úrody Renenutet a sochám mŕtvych faraónov.

Svetlú stopu v egyptskej mytológii zanechal kult zvierat, rozšírený vo všetkých obdobiach egyptskej histórie. Bohovia v podobe zvierat, s hlavami vtákov a zvierat, bohovia škorpióna, bohovia hada pôsobia v egyptských mýtoch spolu s božstvami v ľudskej podobe. Čím bol boh považovaný za mocnejšieho, tým viac mu boli pripisované kultové zvieratá, v ktorých maske sa mohol objaviť pred ľuďmi.
Egyptské mýty odrážajú zvláštnosti svetonázoru obyvateľov údolia Nílu, ich predstavy o vzniku sveta a jeho štruktúre, ktoré sa vyvíjali tisíce rokov a majú korene v primitívnych časoch. Tu sú pokusy nájsť pôvod bytia v biologickom akte stvorenia bohov, hľadanie pôvodnej substancie, zosobnenej božskými pármi – zárodkom neskorších učení o prvotných živloch sveta, a napokon ako jeden z najvyšších úspechov egyptského teologického myslenia - túžba vysvetliť pôvod sveta, ľudí a celej kultúry ako výsledok tvorivej sily stelesnenej v Božom slove.

· Kňaz · Šaman · Upír · Kňaz · Mních · Druid · Astrológ · Liečiteľ · Čarodejník · Veštec · Vlkolaci

Oblasť distribúcie

Kresťanstvo, ktoré nahradilo egyptské náboženstvo, ho charakterizovalo ako jednu z foriem pohanstva, podobným termínom ho nazývajú aj prívrženci kemetizmu, modernej verzie staroegyptského náboženstva.

Základné informácie

Egyptská civilizácia začala migráciou kmeňov z vysychajúcich severoafrických púští do úrodnejších krajín a prechodom od lovu a zberu k poľnohospodárskej kultúre. Ich totemické presvedčenia sa zrazili a splynuli s náboženstvom miestnych roľníkov.

Ako v mnohých starovekých kultúrach, aj v preddynastickom Egypte mala takmer každá dedina svoj vlastný panteón bohov. S formovaním malých štátov sa tieto presvedčenia spojili do jedného, z ktorého sa postupom času vyvinula klasická egyptská mytológia so svojou inherentnou rozmanitosťou bohov. Do značnej miery ju, rovnako ako celý život Egypťanov, ovplyvnil Níl, ktorého každoročná záplava priniesla k brehom úrodnú pôdu. Potopa tiež umožnila presne predpovedať polohu nebeských súhvezdí; vďaka tomu Egypťania skoro pochopili základy astronómie, čo malo vplyv na egyptské náboženstvo.

stvorenie sveta

V egyptskej mytológii neexistovali jednotné predstavy o stvorení sveta. Hlavné náboženské centrá starovekého Egypta - Heliopolis, Hermopolis a Memphis - vyvinuli rôzne varianty kozmogónie a teogónie.

Kňazi z Heliopolisu, centra kultu Slnka, postavili slnečného boha Atuma do stredu vesmíru a považovali ho za otca všetkých ostatných bohov. Spolu s ôsmimi jeho potomkami tvorili takzvaný ennead Heliopolis. Podľa heliopolskej legendy sa Atum objavil z prvotných vôd a z jeho vôle z nich začal vyrastať posvätný kameň Benben. Atum, ktorý stál na jeho vrchole, zrodil Shu, boha vzduchu, a Tefnut, bohyňu vlhkosti. Tento pár splodil svoje deti, Geba, boha zeme, a Nut, bohyňu neba. Tieto prvé generácie bohov predstavujú základ stvorenia v enneade. Geb a Nut vyprodukovali Osiris, Isis, Set a Nephthys, reprezentujúce úrodnú nivu Nílu a neúrodnú púšť.

Opačná verzia existovala v meste Hermopolis, kde sa verilo, že svet pochádza z ôsmich starovekých božstiev, takzvaných ogdoád. Táto osmička pozostávala zo štyroch párov bohov a bohýň, symbolizujúcich prvky stvorenia. Mníška a Naunet zodpovedajú prvotným vodám, Hu a Hauhet nekonečnosti vesmíru, Kuk a Kauket večnej temnote. Štvrtý pár sa mnohokrát zmenil, ale počnúc Novou ríšou pozostáva z Amona a Amauneta, ktorí predstavujú neviditeľnosť a vzduch. Podľa germánskej verzie boli tieto božstvá matkami a otcami boha slnka, ktorí priniesli na svet svetlo a ďalšie stvorenie.

Ďalšia verzia stvorenia sa objavila v Memphise a sústredila sa na mýtus o stvorení Ptaha, patróna boha remesiel, staviteľov a samotného mesta. Memphiská teológia má veľa spoločného s Heliopolisom, ale učí, že Ptah predchádzal boha slnka a ten bol stvorený jeho jazykom a srdcom. Ide o prvú známu teológiu založenú na princípe loga, teda stvorenia slovom a vôľou.

Iné mýty

Zabíjanie Osirisa

Štvrtá generácia ennead sa stala zároveň hrdinami jedného z najvýraznejších egyptských mýtov. Seth, ktorý nenávidel svojho brata Osirisa, prišiel s prefíkaným plánom, ako ho zabiť. Zistil veľkosť jeho tela a pozval ho na dovolenku, kde hosťom ukázal sarkofág a sľúbil, že ho daruje niekomu, komu sa bude hodiť. Všetci hostia sa pokúšali ľahnúť si do sarkofágu, no prišiel na to len Osiris. Len čo si Seth ľahol, zabuchol veko sarkofágu a naplnil ho olovom a potom ho utopil v Níle.

Osirisova manželka Isis, ktorá bola tehotná, nemohla so Setom bojovať a on si prisvojil moc nad celým svetom. Isis tajne porodila Hora a vypustila ho v koši, aby sa vznášal po Níle, pretože sa bála, že ho Set zabije tiež. Horus teda vyrastal medzi ľuďmi, ktorí ho našli na brehoch Nílu.

Isis medzitým hľadala telo svojho manžela. Deti jej povedali o Setovom zverstve. Isis sledovala stopu sarkofágu až do Byblosu, kde ho našla ukrytý v kmeni stromu, z ktorého bol vyrobený stĺp paláca kráľa Melkarta. Isis bola najatá na dvore ako slúžka a získala si dôveru kráľovnej. Potom, čo sa jej Isis odhalila, kráľovná presvedčila svojho manžela, aby sarkofág uvoľnil. Potom Isis priniesla telo Osirisa späť do Egypta a oživila ho veľkými kúzlami.

Pre Setha nezostalo vzkriesenie Osirisa bez povšimnutia. So všetkou svojou novonájdenou silou na neho padol, zabil ho, rozštvrtil mŕtvolu a kúsky rozhádzal po krajine. Isis ich zbierala, aby znovu vzkriesila svojho manžela, ale zistila, že krokodíl zožral jeho falus a nahradil ho dreveným.

Osiris nebol vzkriesený, ale stal sa vládcom podsvetia; Set upevnil svoju moc nad Egyptom a celým svetom.

Vojna bohov

Horus, ktorý vyrastal medzi ľuďmi, sa dozvedel o svojom božskom pôvode a o svojich rodičoch. Rozhodol sa pomstiť Sethovi a začal proti nemu bojovať. Mal mnohých spojencov, ako napríklad Sethovu bývalú manželku Nephthys, Thotha, Anubisa a samozrejme jeho matku Isis. Keď však Isis oslobodila väzňa patriacu Horovi, rozhneval sa natoľko, že jej odsekol hlavu. Našťastie sa Thothovi podarilo zabrániť jej smrti, no všetci ostatní bohovia sa Horovi otočili chrbtom.

Vojna bola pre ľudí obzvlášť drahá, pretože práve oni boli v armádach, ktoré Horus a Set vrhli proti sebe. Horus zaútočil na Núbiu, ktorej vládol Set, a vyhral nad svojou armádou takmer úplné víťazstvo. Potom sa do boja zapojil aj samotný Seth. Jeho boj s Horom nepriniesol víťazstvo nikomu, no Núbia sa stiahla k Horovi.

Horovo oko

Počas vojny so Sethom prišiel Hor o ľavé oko, ale Isis vyliečila ranu svojho syna; niekedy je za spasiteľa považovaný aj Thoth. Lunárne oko Hóra (tzv. Ujat) sa stalo symbolom liečenia a ochrany pred nebezpečenstvom a už od čias Starej ríše sa používalo ako amulet. Dnes je Horovo oko zobrazené na oboch stranách provy lodí plaviacich sa po Níle.

Zjednotenie krajiny

Zničenie ľudstva

Boli časy, keď bohovia žili na zemi medzi ľuďmi a Ra bol faraónom v kráľovstve bohov aj v posmrtnom živote. Postupom času však schátral a zoslabol a nielen bohovia sa to rozhodli využiť. Ľudia si tiež všimli slabosť Ra a spojili sa proti nemu. Ale Ra vedel o sprisahaní proti nemu a zavolal bohov do rady, aby prediskutovali, ako potlačiť vzburu. Stretnutie sa konalo v tajnosti, aby ľudia nevedeli, že ich plán bol prezradený. Rozhodnutie bolo jednomyseľné, na radu boha Nuna: jeho syn Ra by mal zostať na tróne a poslať svoje oko v podobe bohyne Sekhmet k ľuďom, aby ich potrestali.

Na tento účel bola vybraná dcéra Ra Hathor a po premene na zlú levicu Sokhmet sa vydala k ľuďom, aby začala krvavý masaker. Všetky živé veci, ktoré narazili na Sokhmet na ceste, zabila. Ale keď to Ra videl, jeho srdce sa naplnilo súcitom s ľuďmi a rozhodol sa zastaviť svoj trest. Ale nebolo také ľahké zastaviť uvoľnenú divokú silu Sekhmet. Potom Ra pristúpil k triku: na cestu Sokhmetu sa rozliali tisíce džbánov piva, do ktorého bol primiešaný hematitový prášok, aby bol červený ako krv. Rozzúrená levica uvidela toto jazero, pomýlila si ho s ľudskou krvou a začala hltavo piť. A tak sa opila, že nedokázala ani rozpoznať ľudí a ublížiť im.

To všetko Ra rozrušilo natoľko, že sa rozhodol odísť zo sveta. Vyliezol na chrbát Nut, ktorá sa zmenila na kravu, a vyniesla ho do neba. Iní bohovia ju chytili za brucho a na ceste do neba sa zmenili na hviezdy. Odvtedy sa nebo a zem oddelili, ako aj bohovia a ľudia, a odvtedy sa vedú súčasné dejiny. Tento mýtus je známy z „Knihy posvätnej kravy“, ktorá bola prvýkrát úplne spísaná počas éry Novej ríše; jedna taká kniha sa našla v hrobke Setiho I.

panteón bohov

Vzhľad

Egyptskí bohovia sa vyznačujú nezvyčajným, niekedy veľmi bizarným vzhľadom. Je to spôsobené tým, že náboženstvo Egypta pozostávalo z mnohých miestnych presvedčení. Postupom času niektorí bohovia získali aspekty a niektorí sa navzájom spojili, napríklad Amon a Ra vytvorili jediného boha Amon-Ra. Celkovo má egyptská mytológia asi 700 bohov, hoci väčšina z nich bola uctievaná len v určitých oblastiach.

Väčšina bohov je krížencom človeka a zvieraťa, aj keď niekomu ich prirodzenosť pripomínajú len šperky, ako napríklad škorpión na hlave bohyne Selket. Viacerí bohovia sú reprezentovaní abstrakciami: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Kuk, Niau, Heh, Gereh, Tenemu.

Druhy

V egyptskom panteóne možno rozlíšiť niekoľko kategórií bohov:

hlavné božstvo. Napriek rôznorodosti egyptských bohov existovali obzvlášť mocní a slávni bohovia, ktorých ostatní poslúchali. Hlavným z nich bol boh patrón mesta, z ktorého pochádzala vládnuca dynastia. V Starej ríši to bol Ra, počnúc Strednou ríšou - Amon (za faraóna Achnatona bol dočasne zavedený kult boha Atona).

miestni bohovia. Bohovia boli uctievaní len v určitých mestách alebo regiónoch a považovali ich za svojich patrónov, ako napríklad Upuaut v Assiute.

Ennead z Heliopolisu. Objavil sa v ranom období dejín Egypta a Starou ríšou bol už plne zarámovaný. Bohovia ennead sú zarámovaní do rodinnej štruktúry; na vrchole stojí boh stvoriteľ Atum, potom jeho deti Shu a Tefnut, vnúčatá Geb a Nut, pravnuci Osiris, Set, Isis a Nephthys.

Ogdoad z Hermopolisu. Vznikol tiež v archaickom období, no najznámejší je z grécko-rímskeho obdobia. Rozdelení do štyroch párov: Nun a Naunet, Hu a Howhet, Cook a Kauket; pokiaľ ide o štvrtý pár, zdroje sa rozchádzajú: Amon a Amaunet, Niau a Niaut, niekedy sú v ňom zahrnuté Gerech a Gerhet.

Triády. Miestne „rodiny“, ktoré zvyčajne tvoria matka, otec a dieťa. Najznámejšia triáda Osiris, Isis a Horus. Uctievaná bola aj triáda Memphis (Ptah, Sokhmet a Nefertum), triáda Karnak (Amon, Mut a Khonsu). Existovali ďalšie triády, ktoré časom menili svoje zloženie. Tieto „rodiny“ bohov nemajú predstavovať skutočné rodinné vzťahy, ale spájať bohov určitého miesta.

Bohovia smrti. Bohov smrti viedol Ra, pán podsvetia; počnúc Strednou ríšou túto pozíciu zastáva Osiris. Nasleduje Anubis, po súde s mŕtvymi, Thoth, oznamujúci verdikt súdu, Maat, ktorého pero ako meradlo pravdy určuje rozhodnutie súdu. Požierač duší zničí tých, ktorí v tomto teste neuspejú. Za bohov smrti možno považovať synov Hóra (Amset, Hapi, Duamutef a Kebeksenuf), strážiacich vnútro zosnulých – rovnako ako strážiacich bohyne Neith, Nephthys, Selket a Isis. Isis a Nephthys sú v tejto línii, pretože našli a obnovili mŕtve telo Osirisa, boli smútiacimi pri jeho hrobe a sprevádzali ho do sveta mŕtvych - ako každého mŕtveho.

bohovia slnka. Hlavným bohom slnečného kultu bol Ra; zvyšok bohov predstavoval jeho aspekty: Aton, vychádzajúce slnko, Atum, zapadajúce slnko, Shu, slnečné svetlo, ako aj Behdeti, okrídlené slnko a Harakhti, solárny sokol. Navyše Khepri, chrobák skarabeus, ktorý sa sám tvorí, bol zaradený medzi slnečných bohov. Iní bohovia boli v priebehu egyptskej histórie spájaní s Ra, ako napríklad Amon-Ra, Sebek-Ra a Khonsu-Ra.

Kult Atena

Pohrebný kult

Úvahy o potrebe uchovania tela pre budúci život viedli nakoniec k vzniku kult mŕtvych, červená niť, ktorá prešla celou egyptskou kultúrou. Kult mŕtvych nebol pre Egypťanov abstraktnou náboženskou povinnosťou, ale akoby praktickou nevyhnutnosťou. Umenie starovekého Egypta vyrástlo z myšlienky večného života.

Viera, že osoba po smrti naďalej existuje na mieste svojho pohrebu, viedla k vynálezu mumifikácie - špeciálnej ochrany tela. Za prvého majstra mumifikácie bol považovaný samotný boh Anubis – boh balzamovania, pán staroegyptskej nekropoly, dirigent duší mŕtvych. V preddynastickom období bol zobrazovaný ako šakal ležiaci na bruchu so zdvihnutou hlavou, potom ako človek so psou hlavou; ochranca a patrón mŕtvych, ktorý zhotovil múmiu Osirisa.

Osiris je jedným z najstarších bohov, ktorý bol v Egypte uctievaný už od staroveku. Spočiatku zosobňoval zapadajúce slnko. Ale v budúcnosti sa Osiris stane bohom podsvetia. Potom, čo ho zabije jeho brat Seth a vzkriesi jeho manželka a sestra Isis (bohyňa prírody, zaujme miesto pri stvorení sveta v solárnom člne vedľa Ra, ktorý sa v nej každý deň plaví po oblohe. Stala sa známou ako „veľká čarodejnica“ po úspešnom oživení Osirisa, ale Isis je bežnejšie známa ako „Matka Božia“, ktorá kojila Hora, a jeho syn Horus (patrón žijúcich faraónov, bol zobrazovaný ako sokol) pomstí smrť svojho otca. Osiris je zvyčajne zobrazovaný s ankhom, symbolom života, v jednej ruke a žezlom v druhej; Osiris udeľuje znovuzrodenie, vzkriesenie a večný život tým, ktorí ovládajú svoje telo.

Pohrebný kult a predstavy o posmrtnom živote pochádzajú zo starovekého mýtu o Osirisovi:

Osiris, prvý egyptský kráľ, naučil svoj ľud mnohým umeniam a vedám vrátane architektúry a dal Egypťanom ich základné jedlo – chlieb, pivo a víno. Dal im aj zákony a naučil ich ctiť si bohov. Jeho manželkou a kráľovnou bola čarodejnica Isis. Bol jeho vezír a stal sa zakladateľom písania. Anubis a Upuaut sprevádzali Osirisa na jeho cestách po svete. Osirisa zradne zabil jeho brat Set. Set vyrobil bohato zdobenú truhlicu, priniesol ju na hostinu na dvore a sľúbil, že svoju truhlu dá tomu, komu sa bude najviac hodiť. Potom, čo všetci ostatní vyskúšali hruď, Osiris urobil to isté a ukázalo sa, že mu dokonale sedí. Ale Set a jeho komplici rýchlo zabuchli veko na truhlu, zapečatili ju a hodili do rieky. Set sa teda zmocnil egyptského trónu. Ale Isis, sestra a manželka Osirisa, sprevádzaná Nephthys, sestrou a manželkou Seta, sa vydala hľadať mŕtveho kráľa a nakoniec našla truhlu s jeho telom, ktorú vyplavilo na breh neďaleko mesta Byblos. Isis priniesla telo svojho manžela do posvätného mesta Buto, ale Set ho našiel a rozrezal na veľa kúskov. Časti rozštvrteného tela Osirisa boli rozptýlené po celom Egypte, ale Isis ich všetky pozbierala a spojila s pomocou Anubisa, boha s hlavou šakala (podľa jednej verzie legendy bol plodom tajnej lásky Osirisa a Nephthys), ktorí zabalzamovali telo kráľa. V tejto mumifikovanej podobe Osiris ožil, no naďalej existoval ďaleko od sveta smrteľníkov a stal sa vládcom podsvetia. Isis porodila Hora, posmrtného syna Osirisa, počatého magickým oplodnením, a dieťa pred Setom ukryla medzi močiarmi Delty, kde jej pomáhala bohyňa kráv Hathor, ktorá pôsobila ako ošetrovateľka. Horus vyrástol, prihlásil sa o svoje práva na trón a po dlhom boji so Setom ho v boji porazil. Počas zúrivého boja Set vytrhol Horovi jedno oko a Horus odrezal Setovi pohlavné orgány. Set sa odvolal k bohom a uviedol, že Horove nároky na trón sú nepodložené, ale božský súd, ktorému predsedal Geb, uznal Horove práva za legitímne a stal sa egyptským kráľom. Osiris a Horus boli teda predkami všetkých faraónov a obdarili ich svojimi božskými vlastnosťami. Je vidieť, že Horus z legendy o Osirisovi, Horus, dieťa, sa líši od starovekého boha neba z Letopolisu. Samotný Osiris, ktorého prastarým fetišom bolo drevo, začínal ako poľnohospodársky boh. Čas jeho smrti bol časom, keď sa plne tečúci Níl začal vzďaľovať. Legenda o ňom sa objavila v textoch pyramíd, ale jej zdroj nie je známy. Prišla do oblasti Delta odinakiaľ a Osiris absorboval staroveký kult deltského boha Anjetiho, „ochrancu“ Busirisa. Jeho prestíž sa rozšírila po celom Egypte, bol zaradený do rôznych kozmológií, pridal si k sebe niektorých ďalších bohov vrátane Anubisa a Upuauta a zostal najrozšírenejším z egyptských bohov až do doby, keď bolo samotné egyptské náboženstvo zničené kresťanstvom. Hoci legendu o Osirisovi možno vnímať ako metaforu egyptského cyklu, pozostávajúceho z potopy Nílu, času rastu, úrody, obdobia sucha, s protikladom vlhka a sucha, plodnosti a neplodnosti.

Jedným z najdôležitejších aspektov pohrebného kultu je mumifikácia alebo balzamovanie tela zosnulého. Primitívne múmie ošetrené konzervačnými látkami a zabalené do niekoľkých vrstiev látky sa našli v súboroch, ktoré sa datujú od začiatku dynastického obdobia. V čase 5. dynastie sa už v tejto oblasti dosiahol určitý pokrok. Prostredníctvom rezu v spodnej časti tela boli vnútorné orgány človeka odstránené, pričom na mieste zostalo iba srdce a výsledná prázdnota bola vyplnená bielizňou a kadidlom. Múmia bola umiestnená vo vysunutej polohe. V ére Novej ríše sa tento proces zlepšil. Cez dieru špeciálne vyrobenú v lebke nebožtíka sa vybral mozog a tkanivo sa napustilo látkami, ktoré ho chránili pred rozkladom.

Umenie mumifikácie dosiahlo svoj vrchol v 21. a 22. dynastii. Na koži zosnulého bolo urobených niekoľko rezov; piesok a hlina sa vstrekli pod kožu, aby pozostatky získali tvar živého človeka a natreli sa červeným okrovom. Pery a líca zosnulého boli natreté červenou farbou, boli vložené umelé oči, telo bolo pevne zavinuté do látok so zložitým viacfarebným vzorom a zvyčajne umiestnené do dreveného sarkofágu, ktorý bol vyrezaný v tvare osoby.

Takmer všetky múmie z Dolného Egypta sa stratili. V Hornom Egypte, kde je suchšie podnebie, sa ich zachovalo značné množstvo v úžasne dobrom stave, vrátane múmií najslávnejších faraónov - Tutanchamona, Thutmose III., Thutmose IV., Amenhotepa II., Setiho I. a Ramessa II. teraz v Káhirskom múzeu).

Pohrebný kult zahŕňa okrem obradov a rituálov aj mnoho zložiek. Poslednou zložkou je pohrebisko človeka, pre faraónov a šľachty - to sú pyramídy a hrobky, pre obyčajného človeka - piesky Sakkáry.

Keď sa povie pyramídy, čitateľ alebo turista si väčšinou spomenie na Cheopsovu pyramídu. Táto pyramída je skutočne najveľkolepejšia a najmonumentálnejšia a dokonalosť jej proporcií je výsledkom zložitých matematických výpočtov. Jej výška dosahovala 146,59 m, dĺžka každej zo štyroch strán základne bola 230,35 m. Stavba tejto pyramídy zabrala 2 590 000 metrov štvorcových. m blokov kameňa (alebo ako sa mnohí vedci domnievajú, egyptskí stavitelia používali maltu podobnú vlastnostiam modernej cementovej malte), nahromadených na ploche asi 54 000 metrov štvorcových. Obklad jeho vonkajších stien bol zjavne pokrytý hustou vrstvou omietky a s tým súvisí aj arabský názov „maľovaná pyramída“. V súvislosti s usporiadaním jeho vnútorných chodieb a takzvanej hlavnej kráľovskej komory s prázdnym sarkofágom vzniklo mnoho nedorozumení. Ako viete, z tejto miestnosti vedie pod uhlom úzky priechod - vetracie potrubie a nad komorou je niekoľko prázdnych vykladacích miestností, vybudovaných s cieľom znížiť obrovský tlak kamennej hmoty. Základňa pyramídy, nachádzajúca sa na 30. rovnobežke, bola orientovaná na 4 svetové strany, no vzhľadom na pohyb bodov jarnej a letnej rovnodennosti v priebehu storočí už táto orientácia nie je taká presná ako predtým.

Samotná pyramída je len časťou, alebo skôr hlavným prvkom celého radu stavieb, ktoré tvoria jeden pohrebný súbor, ktorého poloha úzko súvisela s kráľovským pohrebným rituálom. Pohrebný sprievod s pozostatkami faraóna, ktorý vychádzal z paláca, zamieril k Nílu a na člnoch prešiel na západný breh rieky. Neďaleko nekropoly po úzkom kanáli sprievod priplával k mólu, kde sa začala prvá časť obradu, ktorý sa konal v takzvanom dolnom zádušnom chráme. Viedla z nej krytá chodba alebo otvorená rampa, po ktorej účastníci obradu prechádzali do horného chrámu, pozostávajúceho z hlavnej chodby, centrálneho nádvoria a - od čias Mykerina - 5 výklenkov, kde boli sochy piatich faraónov. nainštalovaný. V hĺbke bola kaplnka s falošnými bránami a oltárom. Vedľa horného zádušného chrámu sa na jeho západnej strane nachádzala samotná pyramída, ktorej vchod sa v období Starej ríše nachádzal v severnej stene; po uložení tela faraóna do podzemnej pohrebnej komory ho usilovne zamurovali. Na štyroch stranách pyramídy boli vo výklenkoch skaly umiestnené štyri drevené člny, určené na putovanie faraóna – živého Hóra – druhým svetom. Nedávno objavená loď, ktorá sa nachádza pri Cheopsovej pyramíde, má dĺžku 40 m. V blízkosti každej pyramídy bolo obrovské pohrebisko s mastabami, ktoré slúžili ako hrobky egyptskej šľachte.

Architektonický súbor, ktorý obklopoval pyramídu, je úzko spätý s kráľovským pohrebným rituálom, ktorý bol už dávno zavedený, odráža sociálne vzťahy, ktoré súčasne dominovali Egyptu. V tomto meste mŕtvych, rovnako ako v meste živých, najvyššie miesto zaujímal faraón, ktorého oslávenie a zbožštenie bolo v podstate hlavnou myšlienkou pyramídy. Pri úpätí hrobky faraóna boli pochovaní kráľovskí dôverníci, vplyvní hodnostári a vysokí úradníci, s ktorými sa kráľ stretával vo svojom pozemskom živote a ktorých blízkosť mu mohla byť v posmrtnom živote príjemná. Pre významných štátnych hodnostárov, ktorí boli vykonávateľmi kráľovskej moci, bola možnosť postaviť si hrobku pri faraónovej pyramíde nepochybne najvyššou poctou. Lebo tak boli aj po smrti blízko Bohu, ako bol faraón považovaný za života a po smrti. Následníci Cheops Chefren Sovietskej historickej encyklopédie Wikipedia

Staroveký Egypt napriek všetkému zostáva jednou z najzáhadnejších civilizácií. Stále sa nazýva „dar Nílu“ a považuje sa za rodisko pyramíd a Sfingy, ktorá upierala svoj zrak na nekonečné piesky. Minulosť a súčasnosť tohto štátu sú poprepletané nitkami historických udalostí a úžasných príbehov. Staroegyptské mýty sú skutočne cenným darom, ktorý moderným historikom pomáha odhaliť mnohé záhady minulosti tejto krajiny. Práve v nich je položený zmysel existencie a ich interakcia s vonkajším svetom.

Vlastnosti egyptskej mytológie

Aj bez toho, aby bol historik, každý vie, že mytológia akejkoľvek starovekej civilizácie je založená na svetonázore konkrétneho národa. Staroveká mytológia Egypta má úžasné črty, ktoré sú obsiahnuté v početných symboloch skrývajúcich sa za obyčajnými udalosťami. Je takmer nemožné pochopiť ich cez chladnú myseľ. Na to je potrebné sa filozoficky pozrieť na to, čo sa skrýva za reťazou slov. Čo je hlavnou črtou týchto starých rozprávok a legiend? Staroegyptská mytológia v prvom rade nabádala človeka, aby sa nebránil prebiehajúcim udalostiam, nešiel proti tomu, čo sa dnes bežne nazýva osud, pretože všetko, čo je v rozpore s „múdrym poriadkom“, sa obráti proti ľudskosti.

Hrdinovia mýtov starovekého Egypta

Prvé mýty v Egypte boli napísané, alebo skôr povedané, ešte pred postavením slávnych pyramíd. Obsahovali legendy o stvorení všetkého života na zemi. Staroveká mytológia Egypta navyše obsahovala príbehy o boji bohov o moc. Na rozdiel od mnohých východných národov Egypťania neradi zahŕňali obyčajných ľudí do mýtov, takže ich hlavnými postavami boli vždy početní bohovia. Niektorí Egypťania uctievali a milovali, zatiaľ čo iní sa báli alebo sa úprimne báli. Obyvateľstvo starovekého Egypta bolo zároveň považované za blízke božskému princípu, pretože podľa tých istých mýtov žili bohovia v staroveku medzi ľuďmi a ich priami potomkovia sa stali kráľmi a starali sa o svoj ľud.

Bohovia-zloduchovia a bohovia-pomocníci

O čom a o kom rozprávala mytológia starovekého Egypta? Bohovia sú hlavnými postavami podobných diel v mnohých iných civilizáciách. A staroegyptský jazyk nie je výnimkou. Ako už bolo spomenuté vyššie, Egypťania rozdelili všetkých bohov na dobrých a zlých. Ak sa s prvými dalo „vyjednávať“ pomocou obetí, tak tí druhí nepoznali zľutovanie a svoj hnev mohli zmierniť až po obrovských obetiach v podobe ľudských životov. Je čas pripomenúť si všetky vyššie bytosti, o ktorých sa staroegyptská mytológia kedy zmienila.

V Egypte bolo niekoľko najvyšších bohov, záležalo to predovšetkým na regiónoch tohto štátu. Egypťania všade uctievali a rešpektovali boha slnka Ra a faraónov považovali za jeho deti. V Thébach (Horný Egypt) bol považovaný za Amon-Ra, boha vetra a slnka, v Dolnom Egypte zasa vládol Atum, boh zapadajúceho slnka. V Heliopolise, ktorý sa nachádza v Dolnom Egypte, bol Geb, boh zeme, uznaný za hlavné božstvo a Ptah v Memphise. Tu je taká rozmanitosť. Stojí za zmienku, že v starovekej egyptskej mytológii boh slnka nebol sám. V tých dňoch Egypťania vychvaľovali nielen samotné svietidlo, ale aj fázy jeho existencie na Zemi: ranné a večerné slnko. Okrem toho bol boh slnečného disku Aton vnímaný ako samostatný božský princíp.

Okrem vyššie popísaných tvorov sa v mýtoch o starovekých bohoch Egypta spomínali aj ďalšie rovnako dôležité a vplyvné entity. Pozitívne úlohy v tomto prípade patrili Amatovi za hriechy, Apisovi (patrónovi plodnosti a sily) a Horovi (bohovi úsvitu alebo vychádzajúceho slnka). Navyše, Anubis, Isis, Osiris a Ptah sa v mýtoch často spomínali pozitívne. Za kruté, a teda nemilované vyššie bytosti v Egypte boli považovaní: Sebek – boh jazier a riek, ktorého mohli upokojiť len veľké obete, Set – pán vetrov a púšte, Sekhmet – bohyňa vojny, krutej a nemilosrdnej ku všetkým ľuďom.

Zaujímavé sú najmä staroegyptské mýty o nebi a zemi, teda o svete. V rôznych centrách Egypta bola hlavná úloha pridelená jednému božstvu, zatiaľ čo iní mu boli buď asistentmi, alebo kládli odpor a sprisahali. Medzi týmito kozmogonistickými smermi bol len jeden styčný bod – božstvo Mníška, symbolizujúce Prvotný Chaos.

Mýty o stvorení podľa Heliopolisu

Obyvateľstvo egyptského mesta Heliopolis a jeho okolia verilo, že stvorenie sveta, či skôr všetkého, čo na zemi existuje, sa uskutočnilo vďaka Atumovi. Podľa ich názoru to bol práve tento boh, ktorý bol úplne prvým stvorením, ktoré povstalo v hlbinách Nun - bezhraničnej, studenej a temnej substancii. Keďže Atum nenašiel pevné miesto, z ktorého by sa mohol pokúsiť vytvoriť svetlo a teplo, vytvoril Ben-Ben - kopec týčiaci sa uprostred studeného oceánu bez života.

Po chvíli premýšľania o tom, čo ešte vytvoriť, sa Boh rozhodol stvoriť Shu (boha vetra), ktorý by mohol pohybovať hladinou oceánu, a Tefnut (bohyňu svetového poriadku), ktorá bola povolaná zabezpečiť, aby Shu urobil nezničiť to, čo vznikne ďalej. Mníška, ktorá videla taký zázrak, obdarila Shu a Tefnut jednou dušou pre dvoch. Keďže v tomto novom svete nebolo žiadne svetlo, prví bohovia boli náhle stratení. Atum poslal svoje Oko, aby ich hľadal, čo čoskoro priviedlo jeho deti k ich predkovi. Atum od radosti ronil slzy, tie kvapkali na zemskú klenbu a premenili sa na ľudí.

Shu a Tefnut medzitým porodili Geba a Nut, ktorí čoskoro začali žiť ako manželia. Čoskoro bohyňa neba Nut porodila Osirisa, Seta a Hora, Isis a Nephthys. Celá božská rodina podľa tohto mýtu tvorí Veľkých deväť egyptských bohov. Ale toto nie je ani zďaleka jediná verzia poriadku vzhľadu vyšších bytostí, a teda ich nadradenosti. Staroveká mytológia Egypta obsahuje niekoľko ďalších príbehov na túto tému.

Stvorenie sveta: Memphiská kozmogónia

Podľa verzie o stvorení sveta, uvedenej vo zvitkoch, ktoré sa našli v Memphise, prvý boh, ktorý povstal v hlbinách Nun, bol Ptah, predstavujúci zemskú nebeskú klenbu. Snahou vôle sa vytrhol zo zeme a našiel telo. Ptah sa rozhodol, že si vytvorí verných pomocníkov z rovnakého materiálu, z ktorého sám vzišiel, teda zo zeme. Ako prvý sa narodil Atum, ktorý na príkaz svojho otca znovu vytvoril Veľkých deväť egyptských bohov z temnoty Nun. Ptah ich mohol obdarovať iba múdrosťou a silou.

Tébska verzia pôvodu sveta

V Thébach sa príbeh trochu líši od príbehu v iných oblastiach starovekého Egypta. Prvým a najvýznamnejším rozdielom je počet bohov: ak v iných verziách to bola Veľká deviatka, potom Theban naznačuje prítomnosť troch najvyšších bytostí: Mina - Amun - boha slnka a boha vojny Montu. Ming bol považovaný za tvorcu celého sveta. O niečo neskôr boli Min a Amon prezentovaní ako jediné božstvo, symbolizujúce slnko, ktoré dáva svetlo, teplo a bohatú úrodu.

Germánska kozmogónia o vzniku sveta

Najpočetnejší panteón staroegyptských „pôvodných“ bohov existoval v mytologickej verzii stvorenia sveta, nájdenej v Hermopolise. V priepasti Veľkého chaosu (Mníška) vládli sily zamerané na zničenie pozostávajúce z troch párov božstiev: Nisa a Niaut, symbolizujúce prázdnotu, Tenema a Tenemuit, označujúce zmiznutie v temnote a Gerech a Gerecht - bohovia noc a tma. Proti nim stáli štyri páry božstiev obdarených pozitívnymi silami: Huh a Hauhet (bohovia nekonečna), Nun a Naunet Kuk a Kauket (bohovia temnoty), Amon a Amaunet (neviditeľní bohovia). Ide o takzvanú veľkú osmičku. Keď dlho plávali vo vodách oceánu, vytvorili vajce a umiestnili ho na jediné miesto nad vodou – Ohnivý vrch. Po nejakom čase sa z neho vyliahol mladý Ra, ktorý dostal meno Khepri. Takže bolo deväť bohov a tí mohli začať vytvárať ľudí.

Život po smrti v mýtoch Egypťanov

Mýty a legendy starovekého Egypta neboli venované len stvoreniu sveta. Viera, ktorá prevládala v tejto krajine, predpokladala existenciu života po smrti. V egyptskej mytológii bolo podsvetie veľkou tečúcou riekou, medzi brehmi ktorej sa preháňali člny. Duše mŕtvych ľudí sa podľa mýtov po vyhynutí tela ocitli v takomto člne a podnikli dlhú cestu medzi svetom živých a mŕtvych. Až po dosiahnutí opačného brehu sa duša nebožtíka mohla upokojiť. Úspech tejto cesty zabezpečili bohovia: Anubis bol zodpovedný za bezpečnosť tela pred a po pohrebe, Selket chránil duše mŕtvych, Sokar strážil brány podsvetia, Upuat sprevádzal duše počas cesty pozdĺž Rieka mŕtvych.

Veľký význam malo aj uchovanie tela nebožtíka, pre ktoré bol mumifikovaný, pričom vnútorné orgány sa zachovali v oddelených nádobách. Podľa legendy by sa človek mohol znovuzrodiť, ak by sa všetky rituály vykonali presne tak, ako to predpisuje veľký múdry zákon.

Boj medzi dobrom a zlom v egyptských mýtoch

Staroveká mytológia Egypta neobišla ani takú tému ako boj dobra so zlom. Dodnes sa tradovalo veľa príbehov o tom, ako egyptskí bohovia bojovali so zlými božskými bytosťami, ktoré boli najčastejšie zastúpené v podobe krokodílov a hrochov. Hlavným bojovníkom proti nim bol samozrejme boh Slnka a hlavnými pomocníkmi pri obnove poriadku boli pôvodní bohovia – Shu, Montu, Nut a ďalší. Podľa mytológie sa bitky Ra so zlom odohrávajú každý deň, a to nielen vo svete živých, ale aj v ríši mŕtvych.

Zaujímavá je mytológia starovekého Egypta, ktorá je vo väčšej miere spojená s mnohými bohmi. Ľudia pre každú významnú udalosť alebo prírodný jav prišli so svojím patrónom a líšili sa vonkajšími znakmi a.

Hlavní bohovia starovekého Egypta

Náboženstvo krajiny sa vyznačuje prítomnosťou mnohých presvedčení, čo sa priamo odráža vo vzhľade bohov, ktorí sú vo väčšine prípadov prezentovaní ako hybrid človeka a zvieraťa. Egyptskí bohovia a ich význam mali pre ľudí veľký význam, čo potvrdzujú početné chrámy, sochy a obrazy. Medzi nimi je možné vybrať hlavné božstvá, ktoré boli zodpovedné za dôležité aspekty života Egypťanov.

Egyptský boh Amon Ra

V dávnych dobách bolo toto božstvo zobrazované ako muž s hlavou barana, alebo úplne v podobe zvieraťa. V rukách drží kríž so slučkou, ktorý symbolizuje život a nesmrteľnosť. Spojil bohov starovekého Egypta Amona a Ra, takže má silu a vplyv oboch. Podporoval ľudí, pomáhal im v ťažkých situáciách, a preto bol prezentovaný ako starostlivý a spravodlivý tvorca všetkého.

A Amon osvetľoval zem, pohyboval sa po oblohe pozdĺž rieky av noci sa menil na podzemný Níl, aby sa vrátil do svojho domova. Ľudia verili, že každý deň presne o polnoci bojuje s obrovským hadom. Amon Ra bol považovaný za hlavného patróna faraónov. V mytológii môžete vidieť, že kult tohto boha neustále mení svoj význam, potom klesá, potom stúpa.

egyptský boh Osiris

V starovekom Egypte bolo božstvo zastúpené v podobe muža zabaleného do rubáša, čo pridávalo na podobnosti s múmiou. Osiris bol vládcom podsvetia, takže jeho hlavu vždy korunovala koruna. Podľa mytológie starovekého Egypta to bol prvý kráľ tejto krajiny, preto sú v rukách symboly moci - bič a žezlo. Jeho pokožka je čierna a táto farba symbolizuje znovuzrodenie a nový život. Osiris je vždy sprevádzaný rastlinou, ako je lotos, vinič a strom.

Egyptský boh plodnosti je mnohostranný, čo znamená, že Osiris vykonával mnoho povinností. Bol uctievaný ako patrón vegetácie a výrobných síl prírody. Osiris bol považovaný za hlavného patróna a ochrancu ľudí a tiež za pána podsvetia, ktorý súdil mŕtvych ľudí. Osiris naučil ľudí obrábať pôdu, pestovať hrozno, liečiť rôzne choroby a vykonávať ďalšie dôležité práce.

Egyptský boh Anubis

Hlavným znakom tohto božstva je telo muža s hlavou čierneho psa alebo šakala. Toto zviera nebolo vybrané náhodou, Egypťania ho často videli na cintorínoch, a preto sa spájali s posmrtným životom. Na niektorých obrázkoch je Anubis znázornený úplne vo forme vlka alebo šakala, ktorý leží na hrudi. V starovekom Egypte mal boh mŕtvych so šakalou hlavou niekoľko dôležitých povinností.

Chránil hroby, preto ľudia často na hroby vyrezávali modlitby k Anubisovi.
Podieľal sa na balzamovaní bohov a faraónov. Mnohé zobrazenia mumifikačného procesu zobrazovali kňaza v maske psa.
Sprievodca mŕtvych duší do posmrtného života. V starovekom Egypte sa verilo, že Anubis sprevádza ľudí na dvor Osirisa.

Zvážil srdce mŕtveho človeka, aby určil, či je duša hodná ísť do posmrtného života. Na váhe je na jednej strane umiestnené srdce a na druhej bohyňa Maat v podobe pštrosieho pierka.

egyptský boh súbor

Predstavovali božstvo s ľudským telom a hlavou bájneho zvieraťa, ktoré v sebe spája psa a tapíra. Ďalším poznávacím znakom je ťažká parochňa. Seth je bratom Osirisa a v chápaní starých Egypťanov je to boh zla. Často bol zobrazovaný s hlavou posvätného zvieraťa – osla. Seth bol považovaný za zosobnenie vojny, sucha a smrti. Všetky problémy a nešťastia boli pripísané tomuto bohu starovekého Egypta. Nebol zrieknutý len preto, že bol považovaný za hlavného ochrancu Ra počas nočného boja s hadom.

Egyptský boh Horus

Toto božstvo má niekoľko inkarnácií, no najznámejší je muž so sokoliou hlavou, na ktorej je určite koruna. Jeho symbolom je slnko s roztiahnutými krídlami. Egyptský boh slnka počas boja prišiel o oko, čo sa stalo dôležitým znamením v mytológii. Je symbolom múdrosti, jasnozrivosti a večného života. V starovekom Egypte sa Hórovo oko nosilo ako amulet.

Podľa starodávnych presvedčení bol Hor uctievaný ako dravé božstvo, ktoré do svojej obete kopalo sokolskými pazúrmi. Existuje ďalší mýtus, kde sa pohybuje po oblohe v člne. Boh slnka Horus pomohol vzkriesiť Osirisa, za čo z vďačnosti dostal trón a stal sa vládcom. Bol sponzorovaný mnohými bohmi, učil mágiu a rôzne múdrosti.

Egyptský boh Geb

Niekoľko originálnych obrázkov, ktoré našli archeológovia, sa zachovalo dodnes. Geb je patrónom zeme, ktorú sa Egypťania snažili sprostredkovať vonkajším obrazom: telo je predĺžené ako rovina, ruky sú zdvihnuté - zosobnenie svahov. V starovekom Egypte bol zastúpený so svojou manželkou Nut, patrónkou neba. Hoci existuje veľa kresieb, nie je veľa informácií o právomociach a účeloch Geba. Boh zeme v Egypte bol otcom Osirisa a Isis. Existoval celý kult, ktorý zahŕňal ľudí, ktorí pracovali na poli, aby sa chránili pred hladom a zabezpečili dobrú úrodu.

Egyptský Boh Thoth

Božstvo bolo zastúpené v dvoch podobách a v dávnych dobách to bol vták ibis s dlhým zakriveným zobákom. Bol považovaný za symbol úsvitu a predzvesť hojnosti. V neskoršom období bol Thoth reprezentovaný ako pavián. Existujú bohovia starovekého Egypta, ktorí žijú medzi ľuďmi a patrí medzi nich Ten, ktorý bol patrónom múdrosti a pomáhal každému naučiť sa vedu. Verilo sa, že naučil Egypťanov písať, počítať a tiež vytvoril kalendár.

Thoth je bohom mesiaca a prostredníctvom jeho fáz bol spájaný s rôznymi astronomickými a astrologickými pozorovaniami. To bol dôvod premeny na božstvo múdrosti a mágie. Thoth bol považovaný za zakladateľa mnohých obradov náboženského obsahu. V niektorých prameňoch je radený medzi božstvá času. V panteóne bohov starovekého Egypta Thoth zaujal miesto pisára, vezíra Ra a tajomníka pre súdne záležitosti.

egyptský boh Aton

Božstvo slnečného disku, ktoré bolo znázornené lúčmi vo forme paliem, ktoré sa tiahli k Zemi a ľuďom. To ho odlišovalo od iných humanoidných bohov. Najslávnejší obraz je prezentovaný na zadnej strane trónu Tutanchamona. Existuje názor, že kult tohto božstva ovplyvnil vznik a rozvoj židovského monoteizmu. Tento boh slnka v Egypte spája mužské a ženské črty zároveň. V dávnych dobách sa používal iný výraz - "striebro Aten", ktorý označoval mesiac.

egyptský boh Ptah

Božstvo bolo znázornené ako muž, ktorý na rozdiel od iných nenosil korunu a hlavu mal pokrytú pokrývkou hlavy, ktorá vyzerala ako prilba. Rovnako ako iní bohovia starovekého Egypta spojení so zemou (Osiris a Sokar), aj Ptah je oblečený v rubáši, ktorý obnažil iba jeho ruky a hlavu. Vonkajšia podobnosť viedla k tomu, že došlo k zlúčeniu do jedného spoločného božstva Ptah-Sokar-Osiris. Egypťania ho považovali za krásneho boha, ale mnohé archeologické nálezy tento názor vyvracajú, pretože sa našli portréty, na ktorých je znázornený v podobe trpaslíka, ktorý šliape zvieratá pod nohami.

Ptah je patrónom mesta Memphis, kde panoval mýtus, že všetko na zemi stvoril silou myšlienky a slova, preto bol považovaný za stvoriteľa. Mal spojenie so zemou, pohrebiskom mŕtvych a zdrojmi plodnosti. Ďalším cieľom Ptaha je egyptský boh umenia, a preto bol považovaný za kováča a sochára ľudstva a tiež za patróna remeselníkov.

Egyptský boh Apis

Egypťania mali veľa posvätných zvierat, no najuznávanejší bol býk – Apis. Mal skutočnú inkarnáciu a pripísalo sa mu 29 znamení, ktoré poznali len kňazi. Podľa nich sa určilo narodenie nového boha v podobe čierneho býka, a to bol slávny sviatok starovekého Egypta. Býk bol usadený v chráme a počas svojho života bol obklopený božskými poctami. Raz do roka, pred začiatkom poľnohospodárskych prác, bol Apis zapriahnutý a faraón oral brázdu. To poskytlo dobrú úrodu v budúcnosti. Po smrti býka ho slávnostne pochovali.

Apis, boh Egypta, sponzorujúci plodnosť, bol zobrazený so snehovo bielou pokožkou s niekoľkými čiernymi škvrnami a ich počet bol prísne určený. Sú mu prezentované rôzne náhrdelníky, ktoré zodpovedali rôznym slávnostným obradom. Medzi rohmi je slnečný kotúč boha Ra. Apis mohol na seba vziať aj ľudskú podobu s hlavou býka, no takéto zobrazenie bolo bežné v Neskorom období.

panteón egyptských bohov

Od chvíle, keď sa zrodila staroveká civilizácia, vznikla aj viera vo Vyššie sily. Panteón obývali bohovia, ktorí mali rôzne schopnosti. Nie vždy sa k ľuďom správali priaznivo, preto Egypťania stavali chrámy na ich počesť, prinášali dary a modlili sa. Panteón egyptských bohov má viac ako dvetisíc mien, no do hlavnej skupiny ich možno priradiť menej ako sto. Niektoré božstvá boli uctievané len v určitých regiónoch alebo kmeňoch. Ďalším dôležitým bodom je, že hierarchia sa môže meniť v závislosti od dominantnej politickej sily.

Sekcie