Kde žili epickí hrdinovia? Reverend Ilya Muromets. Historická postava a epický hrdina

IĽJA MUROMETS
IĽJA PEČERSKÝ

Názov: Iľja Muromec

Krajina: Kyjevská Rus

Autor: Slovanské eposy

Aktivita: hrdina

Ilya Muromets: história postavy

Majestátny chlapík na koni a v brnení - takýto obraz zvyčajne nakreslí predstavivosť pri zmienke o Ilya Muromets. Kontroverzia okolo osobnosti veľkého ruského hrdinu neutícha už dlhé roky. Naozaj existoval Eliáš? Odkiaľ pochádzajú povesti o magickom uzdravení človeka? A naozaj hrdina vytrhával stromy zo zeme?

História stvorenia

Každoročne si 1. januára v pravosláví pripomínajú pamiatku sv. Eliáša. Muž sa stretol so svojou starobou v Pečerskej lavre a zomrel v rukách krutých Polovcov. Štúdie pozostatkov mučeníka potvrdzujú názor, že hrdina Ilya Muromets nie je fiktívna postava, ale skutočná osoba.

Analýza relikvií, ktorú vedci vykonali v roku 1988, naznačuje špecifické črty: zosnulý muž trpel zriedkavou chorobou, ktorá ovplyvňuje schopnosť pohybu. Na kostiach a tkanivách svätca boli vidieť stopy rán. Vyššie uvedené skutočnosti dávajú dôvod tvrdiť, že Iľja Pečerskij (muž je pochovaný pod týmto menom) je prototypom mocného hrdinu.

Možno, že preháňania, ktoré sú charakteristické pre rozprávky a legendy, sú dôsledkom neustáleho prerozprávania. Alebo tvorcovia eposov pridali do príbehu metafory, aby zapôsobili na poslucháčov.

Muromets sa skutočne líšil od svojich súčasníkov. Popis hrdinu (potvrdený vedcami) dokazuje, že výška bojovníka bola 177 cm. Priemerná výška mužov v starovekom Rusku nepresahovala 160 cm. Je potrebné spomenúť citáty Borisa Michajličenka, bádateľa relikvií :

„... na kostiach múmie sú veľmi dobre vyvinuté takzvané tuberosity. A vieme, že čím lepšie sú svaly človeka počas života vyvinuté, tým viac budú tieto tuberosity. To znamená, že mal vyvinutý svalový systém.

„Okrem toho röntgenové vyšetrenie lebky odhalilo zmeny v časti mozgu zvanej turecké sedlo. Vždy sú ľudia s takýmito príznakmi, hovoria o nich - "šikmý siah v ramenách."

Prvá písomná zmienka o Ilya Muromets pochádza z roku 1574. Litovský vojvoda v poznámke Ostafiyovi Volovičovi len tak mimochodom spomína udatného bojovníka „Ilii Murawlenina“ a uväznenie ruského hrdinu v žalári kyjevského princa.

Existuje teória, že ručne písané dôkazy o vykorisťovaní Muromcov boli zámerne zničené. Údajne skromný pôvod hrdinu vrhal tieň na bojarských bojovníkov a ich potomkov.

Životopis

O tom, odkiaľ Ilya Muromets pochádza, sa vedú búrlivé debaty. Počiatočná teória hovorí, že hrdina sa narodil v dedine Karacharovo, ktorá sa nachádza neďaleko mesta Murom v regióne Vladimir.

Výskumníci biografie hrdinu sa držia vysvetlenia, že rodiskom silného muža je dedina Karachev, ktorá sa nachádza neďaleko Moroviyska v regióne Chernihiv. Predpokladané miesta narodenia hrdinu sú súhlasné, takže chyba sa ľahko vkradla do eposu.

O pôvode muža zatiaľ nie je možné získať spoľahlivé informácie. Nestojí za to vylúčiť možnosť, že Iľja Muromec je Ukrajinec. Mimochodom, patronymom slávneho hrdinu je Ivanovič:

"A v sláve v ruskom kráľovstve,
A v tej dedine Karacharovo,
Od čestných, slávnych rodičov, od matky
Tu sa narodil syn Ilya Ivanovič,
A podľa mena bol slávny Muromets.

Chlapec, ktorý sa narodil v roľníckej rodine, trpel od detstva neznámou chorobou. Dieťa necítilo dolné končatiny a nemohlo sa samostatne pohybovať. V rodine sa hovorilo, že príčinou choroby je kliatba. Iljov starý otec nechcel prijať kresťanstvo a ortodoxnú ikonu rozrezal. Potomok pohana doplatil na neúctu k svätým.

Podrobnú biografiu hrdinu možno vysledovať od 33. výročia hrdinu. Iľja, trpiaci vlastnou slabosťou, ležal na peci. Zrazu sa ozvalo zaklopanie na dvere. "Pohyblivý Kaliki" (sú to ľudoví liečitelia) pomohli budúcemu bojovníkovi postaviť sa na nohy. Pre zázračnú spásu dal Iľja slovo, že ochráni ruskú zem pred nepriateľmi a odčiní hriech svojho starého otca.

Po získaní dlho očakávanej slobody muž opustil svoju rodnú dedinu a šiel robiť výkony. Na ceste do Kyjeva narazil Iľja na prvého vážnejšieho súpera. terorizoval okres a nedovolil cestujúcim prekonať les Bryn.

Bitka sa rýchlo skončila a muž priviedol výtržníka do komôr. Vládca Ruska bol ohromený výkonom tohto muža, ale roľnícke oblečenie spôsobilo nespokojnosť medzi vládnucou osobou. Cár namiesto sľúbenej odmeny pre zbojníka hodil Iljovi k nohám obnosený kožuch. Odvážny muž sa neurazil. Pre drzé správanie bol Muromets pod zámkom.

Možno by to ukončilo vykorisťovanie tohto muža, ale Polovci zaútočili na Rusko. Po preukázaní vojenského talentu, fyzickej sily a roľníckej vynaliezavosti na bojisku si Muromets zaslúžil miesto v cárskej čate.

O niečo viac ako 10 rokov hrdina dal veci do poriadku na území starovekého Ruska. Muž vykonal veľa výkonov, o ktorých sa skladali legendy a piesne. Ilyovou obľúbenou zbraňou je ťažký palcát a pokladový meč, ktoré mužovi daroval hrdina Svyatogor.

Nastáva zmena moci a na trón nastupuje nový vládca. , o ktorom rozpráva "Lay of Igor's Campaign", vedie čatu do boja so starým nepriateľom. Ale kočovníkov je príliš veľa, Ilya Muromets je vážne zranený. A tu sa teórie o osude hrdinu opäť rozchádzajú:

"... z týchto Tatárov a zo špinavých skamenel jeho kôň a hrdinstvo a stali sa relikvie a svätí a zo starého kozáka Iľju Muromca."

Inými slovami, hrdina zomrel počas boja. Ďalší epos tvrdí, že verný kôň odvádza majiteľa z bojiska. Muž nadobudne vedomie pri múroch kláštora a spomenie si na sľub, že odčiní hriech svojho starého otca. Iľja odhodí muníciu a berie tonzúru. Zostávajúce roky muž strávi v kláštore Kyjev-Pechersk, keď sľúbil, že nezoberie zbrane.

Rozprávka o minulých rokoch sa zmieňuje o bratovražednej vojne medzi Rurikom Rostislavovičom a Romanom Mstislavovičom. V bitke sa okrem ruských kniežat zúčastnili aj polovskí žoldnieri. Zbojníci sa dostali do kláštora a zabili duchovných. Ilya, verný svojmu sľubu, nevzal zbrane a zomrel oštepom v srdci.

Úpravy obrazovky

Ilya Muromets, ktorá sa zastavila pri kameni, je známy obraz z detstva. Nie je prekvapujúce, že o hrdinovi bolo natočených veľa filmov a karikatúr, bolo napísaných veľa obrazov.

Boli prví, ktorí si vyskúšali úlohu silného bojovníka. Film "Ilya Muromets" bol vydaný v roku 1956. Dej bol založený na klasických eposoch o hrdinovi a scénach z rozprávok.

Sovietska karikatúra o bojovníkovi bola vydaná v roku 1975. Druhá časť bola uvedená na plátno o tri roky neskôr. Animované filmy rozprávajú o významných udalostiach v živote bojovníka. Hudobným aranžmánom sú skladby z opery „Ilya Muromets“.

V roku 2007 vydalo animované filmové štúdio "Melnitsa" karikatúru "Ilya Muromets a slávik lupič". Obraz lakonického siláka, ktorého milovali deti a ich rodičia (ten, kto vyjadril hrdinu, si nemusel zapamätať veľa textu), sa neskôr objaví v ďalších štyroch karikatúrach venovaných ruským hrdinom. Valery Solovyov a stal sa hlasom Muromets.

Vo filme „The Real Tale“ (2010) je epický charakter prenesený do modernej reality. Ilya zastáva pozíciu strážcu Koshchei Nesmrteľného a vôbec nevyzerá ako skutočný hrdina.

Okrem filmov sa obraz silného a odvážneho muža odráža v maľbe, hudobných kompozíciách, predstaveniach a počítačových hrách.

• Ilya Muromets sa spomína v nemeckých eposoch. V legendách sa hrdina volá Ilja Rus.
• Zahraničné zdroje spomínajú aj manželku a deti bojovníka, ktoré mužovi na dlhých cestách chýbajú.
• Vedci tvrdia, že Ilya zomrel vo veku 45-50 rokov.
• Z neznámych dôvodov pozostatky Ilya Muromets (alebo skôr údajný prototyp) nepodľahli úplnému rozkladu. Veriaci veria, že sväté relikvie hrdinu liečia choroby chrbtice.

Citácie

"Budem slúžiť za kresťanskú vieru, za ruskú zem a za hlavné mesto Kyjev..."

„Som z mesta Murom, Ilya, syn Ivanovič. A prišiel som sem priamou cestou popri meste Černigov, popri rieke Smorodina.

„Môj ľahký otec mal nenásytnú kravu. Tiež veľa jesť. Áno, nakoniec jej prasklo brucho"

"Utekajte, prekliati, na svoje miesta, ale napravte takú slávu všade: Rusko nie je prázdne."

„Odpusť mi, mama, nie som robotník na poli, ani živiteľ rodiny. Kalin-Cár pripravil smrteľný šíp v srdci Kyjeva. Nie je to pre mňa skvelé, dobrá práca, česť sedieť v Karacharove.

V tomto veku supermanov a pavúčích mužov sa starodávni bogatýri niekedy zdajú byť rovnako mýtickí ako výtvory fantázie hollywoodskych scenáristov. Všetci vieme, že na Kyjevskej Rusi žil Iľja Muromec, ktorý bránil svojich krajanov pred lupičmi a bojoval proti vonkajším nepriateľom. Cirkevná tradícia nazýva Eliáša svätým; jeho pozostatky sú navyše pochované v Kyjeve. Ale naozaj taký človek existoval?

A ak áno, sú jeho pozostatky v Kyjeve? Alebo možno toto je ďalší spôsob, ako môžu cirkevníci upozorniť na seba kanonizáciou najpopulárnejšieho starovekého Rusa? S týmito otázkami sa „Thomas“ obrátil na historikov a lekárov, ktorí sa podieľali na unikátnom vedeckom výskume relikvií v Kyjevsko-pečerskej lavre.

V 19. storočí historici považovali Ilju Muromca za mýtického hrdinu. Dôvody boli dobré: jeho meno sa v starých ruských kronikách nespomína a v niektorých eposoch sa nazýva „kozák“, niekedy dokonca „donský kozák“, vďaka čomu sú takéto eposy skutočnými rozprávkami - napokon epos Ilya žil v oblasti Kyjeva (!) V XII (!) storočí.

Rekonštrukcia vzhľadu Ilya Muromets

V minulom storočí sa však ukázalo, že obraz Ilyu je žiadanejší: v jednom z eposov sa hrdina háda s kyjevským princom, a preto to sovietski historici považovali za dôkaz večného boja utláčanej triedy proti majstri. V dôsledku toho sa objavil film „Ilya Muromets“, ktorý má k skutočnému portrétu starovekého Rusa rovnako ďaleko ako Ejzenštejnov „Ivan Hrozný“ z historického Jána IV.

Ešte z filmu „Ilya Muromets“ (r. Alexander Ptushko, 1956)

Ako bol hrdina röntgenovaný

Diskusie o tom, či Iľja skutočne existoval, by mohli pokračovať ešte veľmi dlho, nebyť vedeckého výskumu uskutočneného v rokoch 1989-1992 v Kyjevsko-pečerskej lavre. Faktom je, že v neďalekých jaskyniach Lavry medzi viac ako stovkami relikvií starovekých svätých spočívajú pozostatky istého „Ilya z mesta Murom“. Práve tieto pozostatky spolu s desiatkami ďalších skúmala skupina vedcov.

„Štúdie sa robili tri roky a boli komplexné. Zúčastnili sa na nich vedci rôznych špecializácií. Boli tam zamestnanci Kyjevského lekárskeho ústavu z oddelení súdneho lekárstva, anatómie, rádiológie, biochémie a hygieny. Zúčastnili sa samozrejme aj pracovníci Geologického ústavu Akadémie vied a práve na tomto ústave sa skúmalo datovanie pozostatkov,“ hovorí profesor Boris Michajličenko, aktívny účastník vedeckého štúdia relikvií. svätých z Lávry, teraz vedúci katedry súdneho lekárstva na Národnej lekárskej univerzite A. A. Bogomolets. Jedným z hlavných vedeckých pocitov boli výsledky štúdie pozostatkov Ilya Muromets.

Dajme slovo Borisovi Valentinovičovi: „Pripomeňme si eposy. Tam je opísaný ako muž hrdinskej postavy. Kontrolujeme. Dĺžka tela, teda výška, je 177 cm, na to obdobie to bol vysoký muž, pretože väčšina populácie bola nižšia. Napríklad rast iných svätých z vavrínu je 160 – 165 cm, ďalej sú na kostiach múmie veľmi dobre vyvinuté takzvané tuberosity. A vieme, že čím lepšie sú svaly človeka počas života vyvinuté, tým viac budú tieto tuberosity. To znamená, že mal dobre vyvinutý svalový systém. Röntgenové vyšetrenie lebky navyše odhalilo zmeny v časti mozgu nazývanej „turecké sedlo“. Tieto zmeny sú charakteristické pre akromegáliu, akromegaloidný prízvuk. Ľudia s akromegáliou majú neúmerne veľké časti tela. Vždy sú ľudia s takýmito príznakmi, hovoria o nich - „šikmý sazhen v ramenách“, v ukrajinčine sa im hovorí „pazúrik“. Majú veľké končatiny, veľkú hlavu, teda hrdinský vzhľad. Zodpovedá vzhľad popisu z eposov? Samozrejme!

Pozrime sa ďalej. Podľa eposov ležal na peci 33 rokov, potom prišli okoloidúci, ktorí ho vyliečili a on išiel brániť ruskú zem. Podľa röntgenových štúdií mal špecifické ochorenie - spondyloartrózu. Opis rádiológov uvádza: „sploštenie tela piateho bedrového stavca, prítomnosť osteofytov na hrudných a bedrových stavcoch, ako aj oblúkovité kĺby výbežkov piateho a štvrtého bedrového stavca naznačujú, že toto osoba trpela spondylartrózou počas svojho života." Z hľadiska symptómov je toto ochorenie podobné ischias a v tomto stave majú ľudia obmedzenú pohyblivosť. Po určitú dobu sa človek nehýbe alebo sa čiastočne nehýbe. 33 rokov, ktoré sa spomínajú v eposoch, sú s najväčšou pravdepodobnosťou hyperbolou. Ale to, že sa nejaký čas nehýbal, je isté. A potom prišli očividne títo dedovia - chiropraktici. A potom vstal. V dnešnej dobe sa takéto ochorenia liečia masážami, relaxačnými procedúrami, ale dobrý chiropraktik dokáže stavce nastaviť a človeka aj vyliečiť.

A ešte jeden argument je vek pohrebu, ktorý sa datuje do 11. alebo 12. storočia. Ak vezmeme do úvahy všetky tieto parametre, môžeme predpokladať, že tieto relikvie skutočne patria Iljovi Muromcovi.

Profesor Michajličenko spomína, že samotný výskumný proces naňho vtedy nezmazateľne zapôsobil: „Bol to jedinečný vedecký materiál, nikto s niečím takým nemusel pracovať. Okrem toho sa vždy verilo, že tieto relikvie sú falzifikátom, ale ukázalo sa, že eposy boli založené na skutočných udalostiach. Za ďalšiu dôležitú črtu výskumu nazýva koordinovanú prácu tímu vedcov: „Do Lavry sme prichádzali dvakrát týždenne. Práca bola veľmi jednoduchá a s nadšením, dalo by sa povedať, že s radosťou,“ spomína.

Myslím, že mnísi z Lávry by povedali, že svätí z jaskýň vám v tomto štúdiu pomáhajú svojimi modlitbami, podotýkam Borisovi Michajlovičovi.

Možno, odpovedá.

Relikvie sv. Eliáša Muromského, uložené v neďalekých jaskyniach Kyjevsko-pečerskej lavry
Foto Hierodeacon Vasily (Novikov)

Čo je pravda a čo je lož?

Ale aj keď je vedecky dokázané, že tieto pozostatky z vavrínu patria starovekému ruskému bojovníkovi, ako vieme, že ide o epos Iľja Muromec? A aj keď je to on, potom možno Cirkev jednoducho využila popularitu tohto ľudového hrdinu na zvýšenie svojej autority?

Z hľadiska vedy sú hlavným argumentom predovšetkým historické odkazy na skutočnosť, že relikvie Iľju Muromca sú uložené v Pečerskom kláštore. Prvé takéto dôkazy pochádzajú z prelomu 16. – 17. storočia. Tak sa v knihe mnícha Atanáza z Kalnofoyského „Teraturgima“ vydanej v roku 1638 medzi svätými jaskynného kláštora „spomína svätý mních Ilya, ktorého ľudia márne nazývajú jednoduchým Chobotkom“. A v cestovnom denníku nemeckého diplomata Ericha Lasotu, ktorý navštívil Kyjev v roku 1594, nájdeme ďalšie dve zaujímavé poznámky. Jedna vec o Katedrále sv. Sofie: „Na vonkajšej strane kostola bola hrobka Iľju Morovlina. Bol to vznešený hrdina, alebo, ako sa hovorí, hrdina. Hovorí sa o ňom veľa bájok. Táto hrobka je teraz zničená. Ďalšia je o relikviách v žalároch Pečerského kláštora: „Je tu aj jeden obr alebo hrdina, ktorý sa volá Chobotka. Hovorí sa, že ho raz napadlo veľa nepriateľov, keď si obúval čižmu. A keďže v zhone nemohol chytiť žiadnu inú zbraň, začal sa brániť inou čižmou, ktorú si ešte neobul a všetkých ňou porazil, od čoho dostal takú prezývku. Zaujímavosťou je, že „skutočného obra“ v tej istej jaskyni videl pred desiatimi rokmi obchodník Martin Gruneveg v tej istej jaskyni... prenesenie relikvií hrdinu z Katedrály sv. Sofie do Jaskynného kláštora.

„Veľké množstvo starých rukopisov sa stratilo a akýmsi míľnikom je 17. storočie, keď sa na Ukrajine začala rýchlo rozvíjať kníhtlač. Niektoré historické epizódy, ktoré sa k nám nedostali v rukopisoch, sa považujú za spoľahlivé, hoci sú známe z tlačených kníh 17. storočia,“ hovorí historik Vladislav Dyatlov, autor niekoľkých kníh o pravoslávnych svätyniach na Ukrajine, vedúci „Podzemného Kyjeva“. “ oddelenie Múzea histórie Kyjeva. Podľa jeho názoru sú knihy tohto obdobia obzvlášť cenné pre štúdium histórie Pečerského kláštora, kde pri požiari v roku 1718 prišla o obrovskú knižnicu.

V neskorších dobách sú odkazy na relikvie bogatyra Ilju v kyjevských jaskyniach čoraz bežnejšie. A jedným z nich je svedectvo moskovského staroveriaceho kňaza Jána Lukyanova, všeobecne známeho a často citovaného v cirkevnej historickej literatúre, ponechané v roku 1701: Ľavú ruku má prebodnutú kopijou, vred je na ruke všetko poznať.

Ak sa však snažíte zostaviť ucelený obraz o hrdinovom živote podľa eposov, potom je niekedy ťažké rozlíšiť pravdu od fikcie.

„V eposoch o Ilji,“ poznamenáva Dyatlov, „sa dve historické postavy zlúčili do jednej – toto je kyjevské knieža Vladimír Červené slnko a knieža Vladimír Monomakh, ktorý žil storočie po ňom. Napriek tomu sú eposy ľudovým eposom, kde skutočné epizódy časom prerastú fikciou. Archimandrite Nestor (Somenok), profesor na Kyjevskej teologickej akadémii a seminári, predseda Cirkevnej historickej spoločnosti pomenovanej po sv. . Ľudia vždy chcú mať hrdinov."

Historik z 19. storočia W.F. Miller napríklad navrhol, že slávik Zbojník bol obyčajný zbojník, ktorý dostal prezývku pre svoju schopnosť dobre pískať a iba ľudový epos prisudzuje jeho píšťalke silu hurikánu. Ten istý historik vysvetľuje zvláštnu epizódu v niektorých eposoch o hrdinovi: keď Ilya, nahnevaný na princa, údajne strieľa na kupoly kostola. Miller upozorňuje na skutočnosť, že počas obliehania Novgorodu v 12. storočí jeden z kniežat, strieľajúci na obliehané mesto, zasiahol ikonu. Strelec je v análoch pomenovaný „Muromets“, teda rodák z mesta Murom. Z toho vedec naznačuje, že rovnaká prezývka prešla z análov do ľudových rozprávok o starovekom hrdinovi. Moderní historici sa domnievajú, že práve táto epizóda, podobne ako mnohé iné fikcie, slúžila ako významná prekážka pri zostavovaní kanonického života Eliáša.

„Súdiac podľa skutočnosti, že až do 19. storočia sa zachovala drevená doska na začlenenie rytého obrazu sv. Eliáša do tlačeného kyjevsko-pečerského paterikonu, plánovali mnísi z Lavry skomponovať život askéta ešte v r. 17 storočie. Ale rytina nebola nikdy zahrnutá do knihy: pravdepodobne vzhľadom na nedostatok spoľahlivých správ mnísi odložili zostavovanie svojich životov do budúcnosti,“ domnieva sa Vladislav Dyatlov.

Inými slovami, uctievanie Eliáša ako svätca sa začalo v neskorom stredoveku, keď mala Cirkev obrovský vplyv na obyvateľstvo a medzi svojich svätých nepotrebovala ľudových hrdinov. Preto nebolo potrebné zvyšovať jeho vplyv, ak je už taký veľký.

Odkiaľ je Muromets?

V starých knihách sa Ilya nazýva inak: buď Muromets, potom Muravlenin, potom Murovlin. Kandidát geografických vied Sergey Khvedchenya, ktorý napísal knihu o Iljovi Murometsovi, vysvetľuje rozdiel v prezývkach svätého hrdinu tým, že Ilya v skutočnosti nepochádza z Muromu, ale z Černigovského kniežatstva - z mesta Moroviysk (ktoré sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1139). Mimochodom, v okrese Kozeletsky v súčasnom regióne Chernihiv, obec Morovsk existuje dodnes. Sergey Khvedchenya pripomína, že v niektorých eposoch Ilya počúva matin v kostole svojho rodného mesta a vešpery v hlavnom meste Kyjeve. Vzdialenosť z moderného Morovska do Kyjeva je asi 90 kilometrov, zatiaľ čo z Muromu je to asi 1 500 kilometrov. Podľa tejto logiky sa Ilya s najväčšou pravdepodobnosťou narodil na území moderného regiónu Chernihiv.

Takúto hypotézu o Eliášovej vlasti však nezdieľajú všetci historici. Khvedchenya k tomu poznamenáva: o česť byť rodiskom nášho Herkula sa sporia rôzne mestá, ako je to aj v prípade samotného gréckeho hrdinu.

Ruský lubok 19. storočia

Vedecké datovanie veku Ilya Muromets

Podľa profesora Mikhailičenka sa datovanie pozostatkov uskutočnilo pomocou analýzy aminokyselín: „U živých ľudí sú aminokyseliny v L-forme a akonáhle dôjde k smrti, L-forma prechádza do D-formy - tento jav sa nazýva rasimizácia aminokyselín. Čím viac času uplynulo od smrti, tým viac tvarov D a menej tvarov L bude v objekte. Podľa pomerového koeficientu sa porovnávajú uvedené formy aminokyselín a pomocou špeciálnej tabuľky sa určuje vek objektu. Táto všeobecne akceptovaná metóda je široko používaná po celom svete.

Rádiokarbónová metóda v tejto situácii nie je vhodná. Potrebujete naň niekoľko stoviek gramov kostí, ktoré treba popoliť, ktoré treba najskôr spáliť. A potom sa z popola izoluje rádioaktívny uhlík, zisťuje sa jeho množstvo a vek objektu. V našej situácii sme predmety nemohli popoliť, pretože ich bolo potrebné zachovať, nie spáliť. A na aminokyselinovú metódu potrebujete 50 miligramov hmoty. Datovanie relikvií Iľju Muromca ukázalo, že tento muž žil v 11. alebo 12. storočí.

Smrť hrdinu

Veľa v živote Ilyu Muromets je stále záhadou. Napríklad je veľmi ťažké určiť presné roky života starovekého ruského hrdinu. Podľa svedectva Athanasiusa Kalnofoyského zomrel Muromets 450 rokov predtým, ako Athanasius v roku 1638 vydal svoju knihu. Historici preto od roku 1638 jednoducho odpočítali 450 rokov a dostali 1188. Ak je tento dátum pravdivý, o ktorom princovi Vladimírovi sa zmieňujú eposy, pretože Vladimír Krstiteľ zomrel v roku 1015 a Vladimír Monomakh - v roku 1125?

Mnoho ďalších otázok zostáva otvorených. Presnejšie povedané, nemožno hovoriť o živote hrdinu, ale o jeho smrti. Profesor Mikhailichenko verí, že Ilya zomrel počas bitky. „Má ranu v oblasti projekcie srdca, prenikajúcu do hrudnej dutiny. S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel na túto ranu. Okrem toho mal zlomenú pravú kľúčnu kosť. Zlomené bolo aj druhé a tretie rebro, rádiológovia našli mozole. To znamená, že tieto zlomeniny boli získané ešte za života, v niektorých bitkách, a potom boli vyliečené. Práve v takýchto prípadoch sa tvoria mozole. Ranu na dlani môžete zreteľne vidieť aj z nejakej studenej zbrane - plochého piercingového predmetu.

Nedostatok spoľahlivých informácií nikdy nebol základom skepticizmu Cirkvi voči tomu či onomu svätcovi.

„Stáva sa, že o svätom askétovi sa k nám dostane málo informácií. Ale spolu s nimi preberáme z minulosti tradíciu uctievania tohto Božieho svätca, ktorá sa odráža v písomných pamiatkach. Zároveň si uvedomujeme, že súčasníci zrodu tradície mali podrobnejšie údaje o asketovi a nepochybovali o platnosti úcty,“ vysvetľuje Vladislav Dyatlov. A tak sa to stalo s Ilya Muromets - tradícia sa objavila pred vedeckým vysvetlením. Ale nakoniec veda len dokázala tradíciu.

Tento názor zdieľa aj Archimandrita Nestor (Somenok): „V dávnych dobách bola tradícia uctievať svätého Ilju Muromeckého. A mnohí starovekí svätí nemali životy, najmä metropolita Hilarion, autor „Kázne o zákone a milosti“.

Okrem toho, vážnym argumentom v prospech svätosti je samotná skutočnosť, že relikvie Eliáša spočívali v jaskyniach Lavra, kde sa bojovníci zvyčajne nepochovávali, bez ohľadu na to, aké vynikajúce boli ich služby vlasti. „Skutočnosť, že odišiel do kláštora, naznačuje, že Ilya už nebol viazaný svojou hrdinskou minulosťou. Jeho duša sa ukázala byť silnejšia ako jeho hrdinské telo,“ hovorí Archimandrite Nestor.

Historici však za najdôležitejší výsledok výskumu považujú vyvrátenie mýtu, že cirkev údajne využíva autoritu ľudového hrdinu. „Dlho sa verilo, že tieto relikvie sú výsledkom vedomého alebo nevedomého omylu, a tu je to veda, ktorá dokazuje pravdivosť starovekej tradície,“ spomína Vladislav Dyatlov na prvé dojmy vedcov po práci v jaskyniach Lavra. . Ich prekvapenie spôsobili nielen vedecké údaje o relikviách Iľju Muromca, ale aj chemická analýza sveta prúdiaca z hláv svätých mučeníkov, ktoré sú uložené vo Ďalekých jaskyniach. Ale to je úplne iný príbeh...

Úvod: Viktor Vasnetsov. Ilya Muromets na koni. 1870

A v slávnom ruskom kráľovstve,
A v tej dedine Karacharovo,
Od čestných, slávnych rodičov, od matky
Tu sa narodil syn Ilya Ivanovič,
A podľa mena bol slávny Muromets.

V roku 1188 spočinul ctihodný starší Eliáš v kyjevsko-pečerskom kláštore, ktorého pamiatku pravoslávna cirkev slávi 1. januára. Medzi ľuďmi je tento svätý známejší ako ruský hrdina - Ilya Muromets. V extrémnej starobe sa stal obyvateľom kláštora, korunovaný slávou hrdinu a víťaza protivníkov. Ako píše časopis Moskovského patriarchátu: „Jeho mníšske skutky sú pred nami skryté, ale nepochybne boli skvelé, ak sa po mnohých rokoch zistilo, že jeho relikvie sú neporušené. Pravoslávna cirkev kanonizovala obľúbeného ľudu za svätého v roku 1643.

A v roku 1594 vyslanec rímskeho cisára Erich Lassota, ktorý navštívil Kyjev a Katedrálu sv. Sofie, videl „tam je hrob Eliáša Muromca, o ktorom sa rozprávajú mnohé bájky. Jeho hrobka je teraz zničená.

Najlepším dôkazom obrovskej popularity obrazu Ilya Muromets je množstvo eposov a epických príbehov o ňom. Veď aj o Vasilijovi Buslajevovi, veľmi pestrej postave, sú známe len dve zápletky. Existujú stovky záznamov eposov o Stavrovi, vojvodovi, Čurilovi, Sadkovi, slávikovi Budimirovičovi, ale o každom z nich existuje len jeden alebo dva pôvodné príbehy - nie viac, pričom o Iľjovi Muromcovovi ich možno vymenovať viac ako desať, nehovoriac o možnosti, ktoré spolu môžu predstavovať skutočnú Iliadu ruského eposu.

Práve tento obraz bol predurčený stať sa ústredným prvkom ruského eposu, stelesniť najlepšie ideály a túžby ľudí, ich koncepcie dobra a zla, lojalitu k svojej rodnej krajine, hrdinskú zdatnosť a česť. Žiadny z hrdinov - ani Dobrynya Nikitich, dokonca ani Aljoša Popovič - sa v tomto ohľade nemôže porovnávať s Iljom Murometsom.

Pre ruského hrdinu bola v kyjevskom chráme postavená špeciálna bogatyrská kaplnka. Po kanonizácii boli telesné pozostatky Eliáša prenesené do jaskyne Antoniev kyjevsko-pečerského kláštora. V roku 1638 tieto relikvie opísal mních Athanasius z Kalnofoisky, ktorý určil, že Ilya Muromets v roku 1188 odpočíval.

Kuriózny opis relikvií Eliáša, ktoré uctieval v roku 1701, zanechal moskovský kňaz John Lukyanov vo svojej Ceste do Svätej zeme. Podľa Jána to bol veľký a silný muž (asi 180 centimetrov vysoký), oblečený v kláštorných šatách. Okrem hlbokej okrúhlej rany na ľavej ruke je rovnaké výrazné poškodenie viditeľné aj na ľavej strane hrudníka.

Svätý Ilya Muromets nebol zložený z kanonického života. Existuje však jeho epická biografia od narodenia a uzdravenia až po smrť. Ilya Muromets je najznámejším hrdinom ruského eposu, no zároveň najtajomnejším. Naši vzdialení predkovia nepochybovali o tom, že Iľja bol skutočnou historickou postavou, bojovníkom, ktorý slúžil kyjevskému princovi. Ruské kroniky však jeho meno neuvádzajú.

Napriek tomu starodávny ruský epos, ľudové piesne, eposy sú neobyčajne cenným historickým dokumentom, D.S. Lichačev. „Stará ruská literatúra,“ povedal, „nepoznala fiktívne postavy ani zápletky. V dávnych príbehoch vždy účinkovali historické postavy, popisovali sa historické udalosti. Aj keď autor do svojho príbehu uviedol zázračné, nešlo o vedomú fikciu, pretože sám spisovateľ a jeho čitatelia verili v pravdivosť napísaného.

Podľa jednej verzie sa Ilya narodil v dedine Karacharovo neďaleko mesta Murom. Od narodenia bol slabý, do tridsiatich rokov nevedel ani chodiť. Sila mu bola daná zázrakom, prostredníctvom svätých starších, „kalik okoloidúcich“. Prišli do jeho domu, kde obyčajne sedával sám, a prikázali: Choď a prines nám drink. Keďže Ilya nechcel neposlúchnuť starších, zrazu vstal a priniesol im celé vedro vody. „Napi sa,“ prikázali starší. Napil sa. "Čo v sebe počuješ?" "Počujem v sebe silu, vytrhnem strom zo zeme." - "Prines ďalšie vedro." Eliáš priniesol. "Vypi aj toto vedro," povedali mu starší. - Čo teraz v sebe počuješ? "Ak by bol prsteň zaskrutkovaný do zeme," odpovedal Ilya, "otočil by som zem." -"Je to veľa. Prineste tretie vedro." Ilya priniesol tretie vedro, vypil ho a jeho sila ubudla. "Bude to s tebou a toto," povedali starší a odišli.

Ilya odišiel do hlavného mesta Kyjeva k veľkovojvodovi Vladimírovi. Čas bol alarmujúci, nikto sa neodvážil ísť priamou cestou do Kyjeva. Po stretnutí s lupičmi na tejto ceste Ilya s nimi nebojovala. Vzal svoj pevný luk a vystrelil šíp do dubu, čo spôsobilo, že sa dub rozbil „na ostrie noža“. Ukázal Rogues svoju silu a nechali ho prejsť úklonom.

Pamäť ľudí však spojila dve veľké kniežatá - svätého Rovného apoštolom Vladimíra a Vladimíra Monomacha, čím sa udalosti, ktoré sa stali za Vladimíra Monomacha, preniesli do čias svätého kniežaťa Vladimíra.

Bogatýr Iľja Muromec prichádza ku kniežaťu Vladimírovi Monomachovi (1053-1125), a to možno vidieť aspoň z toho, že kresťanstvo sa už rozšírilo do Ruska, hlboko zakorenené v dušiach ľudí a dokonca aj v každodennom živote, čo, samozrejme, nemohla byť realizovaná za svätého Vladimíra. Sám Iľja je kresťan, sedí pri stole s vladykou Černigovom a v Rostove Veľkom je katedrála, v ktorej dlho slúžil otec Aljoša Popoviča, ktorý sedí vedľa neho.

Vďaka úsiliu ruských hrdinov na čele s Iljou Murometsom sa boj proti Polovcom presunul hlboko do stepí. Ruskí hrdinovia dosiahli Azovské more, dobyli polovské mestá na severnom Donecku, prinútili Polovcov migrovať za Don a za Volhu, do stepí severného Kaukazu a južného Uralu ...

„Pokojná vznešenosť starovekého eposu dýcha zo všetkých príbehov a tvár Ilyu Muromets je vyjadrená možno plnšie ako vo všetkých ostatných už známych rozprávkach,“ napísal A.S. Chomjakov v predslove k prvému vydaniu eposov zo zbierky P.V. Kireevského (zbierka Moskva, 1852), keď sa eposy ešte považovali za rozprávky. A v roku 1860 v prvom čísle Piesní zozbieraných P.V. Kireevského, bola publikovaná „Poznámka o význame Ilya Muromets“ od K.S. Aksakov, s ktorým sa v skutočnosti začínajú pokusy pochopiť tento obraz. Konstantin Aksakov si ako prvý všimol, že obraz Ilju Muromca je akousi hranicou oddeľujúcou dve epochy vo vývoji ruského eposu. „Iľja Muromec,“ zdôraznil, „nepatrí do titánskej, ale do hrdinskej éry; on je najväčšia, prvá ľudská sila.“

Prvá štúdia pozostatkov hrdinu sa uskutočnila v roku 1963. V tej ateistickej ére komisia dospela k záveru, že múmia patrí osobe mongoloidnej rasy a rany napodobňovali mnísi z Lavry. V roku 1988 medzirezortná komisia ministerstva zdravotníctva ZSSR opäť vykonala skúšku. Zároveň bola použitá najmodernejšia technika a ultrapresné japonské vybavenie. Výsledky výskumu sú úžasné. Bol určený vek muža - 40 - 55 rokov, odhalili sa také defekty chrbtice, ktoré nám umožňujú hovoriť o prenose paralýzy nôh našim hrdinom v mladosti; zistilo sa, že príčinou smrti bola rozsiahla rana v oblasti srdca. Žiaľ, datovanie smrti je veľmi približné - XI-XII: cc. To sa však nelíši od vyššie uvedeného obdobia života Ilya Muromets. Potvrdil sa názor cirkvi, že Ilya Muromets žil za Vladimíra Monomacha, a nie za Vladimíra Červeného slnka, ako sa hovorí v eposoch.

V rodnej obci Karacharovo si vždy uchovali pamiatku svojho milovaného hrdinu. Miestne legendy hovoria, ako Ilya Muromets zmenil tok rieky Oka a zanechal v nej duby. Miestni obyvatelia si obzvlášť vážili pramene, ktoré podľa legendy vznikli údermi kopýt koňa Ilya Muromets. Takých prameňov bolo veľa.

Kaplnka v kostole proroka Eliáša bola obzvlášť uctievaná, pretože ju položil sám Ilya. Kostol Najsvätejšej Trojice v obci Karacharovo podľa legendy tiež založil hrdina. Na jeho základňu umiestnil niekoľko dubov, ktoré vytiahol z rieky a vyniesol strmú horu. Vo vlasti Ilya Muromets boli príbehy o jeho boji s drakom. V eposoch taký dej neexistuje, je známy iba v rozprávkovej verzii. Miestny historik A.A. Yepanchin na konci šesťdesiatych rokov zaznamenal zaujímavú verziu tohto príbehu, podľa ktorej Ilya Muromets dosiahne čin tým, že zabije draka v inom štáte, a potom sa vráti do svojej vlasti a ožení sa s krásnou dcérou Muromského princa Gleba.

Noviny "Muromsky Krai", vydané v roku 1914, publikovali "Príbeh silného a slávneho rytiera Ilju Murometsa", kde sa mu pripisuje vyhubenie drakov - prehistorických zvierat, ktorých kosti sa nachádzajú v blízkosti mesta. Píše sa tam tiež, že Iľja Muromec, prezývaný Guščin, žil neďaleko dediny Karacharova v lese, ktorý bol v tom čase nepriechodný. Prezývka - Gushchiny - sa stala generickou a potom rodinou pre časť roľníkov z tejto dediny, ktorí sa stále považujú za potomkov slávneho hrdinu. V 19. storočí sa objavil názor, že jeho potomkami boli aj karacharovskí roľníci menom Iľjušinovia.

V posledných rokoch, s oživením cirkvi a miestnych svätýň, cirkevná úcta k Ilju Murometsovi výrazne vzrástla a rozšírila sa po celej krajine. V Karacharove bol obnovený chrám, kde bola 1. januára 1993 slávnostne inštalovaná ikona svätca s časticou jeho relikvií. Obraz vytvoril muromský maliar ikon I. Sukhov na objednávku potomkov hrdinu, početných Gushchinov. Častica relikvií mnícha bola prenesená z miestneho múzea.

V roku 1994 bola na mestskom cintoríne položená kaplnka v mene svätého hrdinu. Ilya Muromets vstúpil do katedrály miestnych svätých Murom a je zobrazený na ikonách pre kláštory a chrámy. Ruská armáda považuje svätého hrdinu za svojho patróna. V roku 1998 bol na území vojenskej jednotky v Moskovskej oblasti postavený a zasvätený nádherný kostol v mene sv. Ilju Muromca.

V roku 1869 bola publikovaná prvá zásadná štúdia „Ilya Muromets a hrdinstvo Kyjeva“ od Oresta Millera, ktorá znamenala začiatok vedeckého štúdia obrazu ústredného hrdinu ruského eposu. F.I. napísal o Iljovi Murometsovi. Buslaev, A.N. Veselovský, V.F. Miller, A.I. Sobolevskij, A.V. Markova a mnohých ďalších významných predrevolučných výskumníkov. A medzi dielami sovietskej éry je známa kniha V.Ya. Propp „Ruský hrdinský epos“ (1958), ktorého niekoľko kapitol je kompletne venovaných Iljovi Muromcovi, článok a komentáre A.M. Astakhovej k publikácii Ilya Muromets, ktorú realizovala v sérii Literárne pamiatky (1958).

"Ilya Muromets," píše A.M. Astakhov, je obrazom obrovskej, sebauvedomujúcej inteligentnej, účelne nasmerovanej sily. Početné činy Ilju Murometsa, opísané v eposoch, sú vždy spojené výlučne s úlohou slúžiť ľuďom, v ruskom epose je zobrazený predovšetkým ako ochranca vlasti. Ilya Muromets bojuje proti cudzím útočníkom, zachraňuje svoju rodnú krajinu pred nepriateľskými hordami, poráža zahraničných hrdinov, ktorí prichádzajú do Ruska s nepriateľskými úmyslami. Pripisujú sa mu aj činy v boji proti násilníkom v krajine, proti lupičom, ktorým čistí rovné cesty, chráni pokojnú prácu a blaho ľudí.

Hľadanie historických „prototypov“ eposu Ilya Muromets neprinieslo žiadne výsledky. A existuje len jeden dôvod: v análoch a iných historických prameňoch nie je žiadne podobné meno, aspoň v súzvuku, ako, povedzme, Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovič ... Preto v V tomto prípade boli výskumníci zbavení príležitostí na konvergenciu, porovnanie, hypotézy. Ale aj samotný folklór je dokumentom histórie, jednou z najspoľahlivejších kroník vnútorného života samotných ľudí, ich ideálov. A v tejto kronike bol Ilya Muromets predurčený stať sa hlavnou postavou.

Existuje však táto verzia:

Podľa epických záznamov z 19. stor. bogatyr Ilya je roľníckeho pôvodu. Iljovi rodičia sú farmári, pestujú novú pôdu a čistia oblasť od dubya-kol na ornú pôdu. Ilya, vyliečený kaliki, ide na pole a rýchlo dokončí prácu, ktorú začal jeho otec. Toto je pôvod Eliáša podľa eposov neskorších záznamov. Eposy starého záznamu nevedia nič o roľníckom pôvode Ilju. Z toho vyplýva, že Iľja Muromec sa stal zemanom už v novoveku, keď kyjevské starožitnosti po porážke triedy bifľov-spevákov upadli do roľníckeho prostredia. Tento záver podporuje aj úvaha, že Iľjov príjem hrdinskej sily je stále opísaný dvoma spôsobmi: podľa niektorých eposov Iľja dostával silu od okoloidúcich kalika - verzia je veľmi podozrivá, pretože eposy, ktoré ju vysielajú, sú nemotorné a majú slabé verše a podľa iných - Ilya hovorí od samého začiatku, hrdina a jeho sila sa zvyšuje vďaka hrdinskej škole, ktorú prechádza pod vedením zahraničného kaukazského hrdinu Svyatogora - verzia, ktorá najviac zodpovedá počiatočnému momenty našich dejín: Ruská moc sa skutočne rozvíjala a posilňovala pod protektorátom kaukazských chazarských síl, ktorých dedičmi sú ruské kniežatá vrátane kyjevského kagana – Vladimíra. Okrem toho sa v iných eposoch nijako nevyjadruje sedliacky pôvod Ilya.

Iľja ako hrdina roľníckeho pôvodu je pričlenený k mestu Murom a obci Karacharov, t.j. do Rostovsko-Suzdalskej oblasti. Odtiaľ pochádza prezývka Ilya - Muromets. Ak sa však pozrieme na staré záznamy eposov, nájdeme dosť indícií, že takéto načasovanie je ovocím neskoršej tvorivosti tej doby, keď spolu s kolonizačným hnutím z Kyjevskej Rusi na územie Rostov-Suzdal prišli aj kyjevské starožitnosti. na severovýchod a mená osôb sa názvy lokalít Kyjevskej Rusi začali približovať a miešať s menami postáv a názvami lokalít v Rostovsko-Suzdalskej oblasti. Kmita Černobyľský (XVI. storočie) volá Ilju nie Muromets, ale Muravlenin, Erich Lassota (XVI. storočie) - Morovlin; v záznamoch eposov 17. storočia. - Murovič a Murovec, od Španiela Castilla, ktorý žil v Rusku na konci 18. storočia. - Ilia Muravitz, vo fínskych ozvenách našich eposov - Muurovitza. Všetky tieto podoby staršej prezývky Ilya zo 16. storočia. a až do konca 18. storočia nútil bádateľov študovať názvy rôznych miest a lokalít Kyjevskej Rusi. Štúdia viedla k zisteniu existencie celého druhu mien veľmi blízkych starej prezývke Ilya. Vo Volyni sú miesta zvané Morovesk a Muravitsa. Ale existencia miest s názvom blízkym starej prezývke Ilya môže byť obzvlášť pevne stanovená v regióne Chernihiv. V regióne Chernihiv. je tu dedina Morovsk, ktorá zodpovedá starobylému mestu Moroviysk, o ktorom sa prvá zmienka nachádza v análoch z roku 1139. Práve v tomto meste uzavrel Yaropolk Kyjev mier so Vsevolodom Olgovičom. V roku 1152 sa Izyaslav na ceste do Černigova, obliehaný Jurijom Dolgorukým a Polovcami, zastaví v Morovijsku; v roku 1154 sa Jurij Dolgorukij počas ťaženia proti Černigovovi zastavil neďaleko toho istého mesta; Svjatoslav Černigov pod r. 1159, uvádzajúc mestá, ktoré mu patria, menuje okrem iného Morovijsk; v roku 1160 prišiel Svyatoslav Mstislavovič do Morovijska, aby uzavrel spojenectvo; v roku 1175 Oleg Svyatoslavich z Novgorodu-Severského v boji proti Svyatoslavovi Vsevolodovičovi vypálil svoje mesto Morovijsk. „Kniha veľkej kresby“ dokonca pozná a opisuje Muravskú cestu (cestu) z Kulikovho poľa popri Tule, medzi riekami Úpa a Solová – na Krym.

Na hranici Černigovského kniežatstva a Novgorodsko-Severského kniežatstva sa nachádzalo mesto Karačev, ktoré sa v kronikách spomína po prvý raz od roku 1146: počas sporu s kniežatami Černigov, novgorodsko-severský princ Svyatoslav Olgovič, ktorý nedúfal, že zostane v jeho mesto, odišiel do Karačeva, zničil ho a utiekol ďalej do Vyatichi; po uzavretí mieru okolo roku 1155 Svyatoslav vymenil Karačeva za seba. Potom sa Karačev stáva majetkom Kyjeva Svyatoslava Vsevolodoviča (pôsobiaceho v „Kampane Laya Igora“) a slúži ako základňa pre kyjevské kniežatá v boji proti Polovcov a Riazan. Rieka Smorodinaya tečie 25 verst od Karačeva a na jej brehoch je dedina Devyatidubye a Soloviev Translation. Podľa miestnej legendy tu v dávnych dobách žil zbojník slávik.

Tieto údaje naznačujú, že pred érou Rostov-Suzdal v ruskej histórii boli aktivity Ilya spojené s regiónom Černigov a obmedzovali sa na mestá Moroviysk a Karačev. Tento predpoklad je po prvé v úplnom súlade s históriou: už viac ako dve storočia (od 11.-XIII.) hrá Černihiv úlohu rivala Kyjeva v moci, bohatstve a sláve; Oblasť Černihiv je arénou, kde sa odohrávajú početné vojenské strety ruských kniežat medzi sebou alebo s Polovcami. Eposy zobrazujúce oslobodenie Černigova od obliehacích síl sú nepochybne ozvenou historických udalostí spojených s názvom tohto mesta. V jednom z aktuálnych eposov sa rodné mesto Iľja volá Morov, zvukovou skladbou pripomína Morovijsk. Podľa iného eposu Ilya žiada svojho otca o požehnanie ísť do Černigova a už z Černigova ide do Kyjeva k Vladimírovi. Po druhé, tento predpoklad odstraňuje množstvo nedorozumení, ktoré vyvolalo súčasné vydanie eposu o Iľjovom prvom odchode: Iľja opúšťa Murom a dedinu Karacharov, aby sa dostal do Kyjeva; Černigov stojí ďaleko od cesty do Kyjeva; medzitým Iľja Muromec spadá pod Černigov, čím sa robí výrazná obchádzka, ktorá sa nedá nijako vysvetliť. Ak predpokladáme, že Iľja odchádzal z Morovijska, potom musel Iľja na svojej ceste do Kyjeva nevyhnutne prejsť cez Černigov.

Obmedzenie počiatočnej činnosti Ilyu do oblasti Chernihiv však bolo s najväčšou pravdepodobnosťou ovocím kreativity v ére systému ďalšej vlády. Medzitým sa Ilya Muromets javí tak jasne ako hrdina, objatý myšlienkou slúžiť ruskej krajine a jej predstaviteľovi, princovi Vladimírovi, že jeho obraz nemohol vzniknúť v ére budúceho vládnuceho systému, keď celoruské záujmy ustúpili. pred miestnymi záujmami. Obraz Iľju Muromca mal vzniknúť spočiatku vo veľkej ére svätého Vladimíra, keď po prvýkrát mala ruská vládnuca trieda na čele s kniežaťom záujmy kultúrneho a štátneho charakteru. O tomto počiatočnom období, ktoré zažili starí ľudia o Iľjovi Muromcovi, nájdeme niekoľko pozoruhodných ohlasov v nemeckej básni „Ortnit“ (začiatok 13. storočia) a v nórskej „Tidrek-saga“ (polovica 13. storočia).

Porovnaním údajov z básne „Ortnit“ a „Tidrek-sága“ s našimi kronikárskymi legendami musíme konštatovať, že Iľja západoeurópskych básní nie je nikto iný ako Vladimírov strýko, v análoch známy pod menom Dobryňa. Tento neočakávaný záver vyvoláva množstvo otázok.

Po prvé, ako sa fakty z ruskej histórie mohli dostať do škandinávskej „Tidrek-ságy“ a jej ozveny – nemeckej básne „Ortnit“? Táto otázka je vyriešená veľmi jednoducho: medzi Škandináviou a starovekým Ruskom existovali aktívne vzťahy, ktoré podporovali Varjagovia, ktorí išli do služieb ruských kniežat a potom sa vrátili späť. Po návrate do vlasti museli svojim blízkym rozprávať o svojich dobrodružstvách v Rusku, o tých, ktorým slúžili, o udalostiach, ktorých boli svedkami a ktorých sa zúčastnili. Ak medzi navrátenými Varangiánmi boli speváci-básnici, potom o týchto osobách a udalostiach rozprávali vo forme piesne. Nie je teda nič prekvapujúce na tom, že v škandinávskych piesňach nachádzame ozveny dávnej ruskej histórie. A zo škandinávskych piesní s ruským obsahom mohol obsah čerpať aj nemecký epos, príbuzný škandinávskemu. Varjagovia vracajúci sa do svojej vlasti, ktorí dobre poznali vzťahy, ktoré existovali v ruských vládnucich kruhoch, nemohli nespoznať Dobryňu a jeho úlohu v živote a vláde Vladimíra.

Po druhé, v básni „Ortnit“ je Ilya-Dobrynya zobrazený ako hosťujúci zahraničný hrdina z Ruska. prečo? S najväčšou pravdepodobnosťou ide o odraz nasledujúceho, pravdepodobne naozaj bývalého faktu. V roku 977 naša kronika uvádza, že Vladimír, ktorý počul, že Yaropolk zabil Olega, sa vyľakal a utiekol z Novgorodu k Varangiánom cez more. Vladimír mal v tom čase asi 16-17 rokov; jej vodcom bol podľa anál strýko Dobrynya. Je jasné, že Vladimír nebežal sám, ale so svojím strýkom. Vladimír a Dobrynya zostali v Škandinávii do roku 980, t.j. asi tri roky. Je ťažké si predstaviť, že taký nadaný človek ako Dobrynya sa v tomto období neprejavil nejakými činmi, ktoré upútali pozornosť pôvodných škandinávskych sociálnych skupín: nie nadarmo sa o tri roky neskôr podarilo Dobrynyi uchvátiť oddiel Varjagov. Vladimíra a seba, vďaka čomu sa Vladimír zmocnil celej ruskej krajiny.
Po tretie, ak sú annalistický Dobrynya a Ilias tá istá osoba, prečo potom Dobrynya vystupuje v Ortnit a Tidrek-saga pod menom Ilias, t.j. Eliáš z väčšiny našich eposov, Túto otázku je najťažšie vyriešiť. Odpoveďou môže byť len séria predpokladov, ktoré sú rovnako pravdepodobné.

Prvým predpokladom je, že meno Dobrynya bolo v piesňach o tejto postave postupne nahradené menom Ilya, ktoré patrilo nejakej neskoršej postave. Tento predpoklad nachádza svoju podporu v niektorých analistických údajoch. Prvá Novgorodská kronika spomína princa Ilju, syna Jaroslava Múdreho. Tu je pasáž z anál: „A syn Ilya sa narodil Jaroslavovi, zasadil sa v Novgorode a zomrel. A potom sa Jaroslav nahneval na Kosnyatina Dobryniča a uväznil a (jeho); a zasaďte svojho syna Volodymyra v Novgorode." V týchto útržkovitých informáciách je zvláštne, že Jaroslav mal syna Ilju, ktorý dokonca vládol Novgorodu; svojho času bol tento Iľja veľmi slávnou osobou: aspoň v ságach on pod menom Golti, t.j. obratný, rýchly, objavuje sa vedľa Valdimara (Vladimíra) a Visivoloda. Na uvedených informáciách je pozoruhodné, že spomínajú Kosnyatina Dobrynicha, syna Dobrynicha, ktorý nejakým spôsobom vyvolal Jaroslavov hnev, možno nejakým vzťahom so zosnulým kniežaťom alebo svojimi tvrdeniami.
Druhým predpokladom je, že meno Dobrynya bolo nahradené menom nejakej predchádzajúcej ruskej postavy zhodnej so slovom Ilya. Variant mena Ilias - Eligas - naznačuje, ktoré meno konkrétnej postavy tu mohlo mať vplyv. Tvar Eligas s prízvukom ľahostajným na prvej slabike od konca alebo na druhej slabike od konca zodpovedá staroruskej podobe Oľga a ľudovej Volge. Erich Lassota dáva meno Ilya Muromets vo forme Elia, čo zodpovedá variantu Elias v básni „Ortnit“. V niektorých zoznamoch básne „Ortnit“ sa priamo nachádzajú formy Yllias, Illias, Ilias. Zdá sa, že meno Dobrynya by sa dalo nahradiť menom starodávneho ruského kniežaťa Olega prorockého. V procese ústneho prenosu piesní existovali dôležité dôvody pre takéto vysídlenie: 1) Oleg pod Igorom hral rovnakú úlohu ako Dobrynya pod Vladimírom: vládol štátu pre Igora, uskutočnil množstvo skvelých kampaní a výbojov, presunul hlavné mesto. do Kyjeva, porazil Grékov; 2) Oleg bol podľa niektorých kroník bratom Rurikovej manželky, preto bol v rovnakom príbuzenskom vzťahu k Igorovi ako Dobrynya k Vladimírovi. Z týchto dôvodov museli byť piesne o Dobrynyi mimovoľne zmiešané a zamieňané s piesňami o Olegovi The Thingovi a meno Dobrynya sa dalo ľahko nahradiť menom Oleg; a keďže niektoré formy tohto mena sa približujú k menu Eliáš, nakoniec bude nahradené týmto menom. Predpoklad, že meno Dobrynya bolo nahradené menom Ilya cez meno Oleg, vďaka zámene dvoch historických postáv a ich činnosti, nachádza potvrdenie v nasledujúcej skutočnosti. V jednom prológu života sv. Vladimír, v príbehu o Vladimírovom ťažení proti Korsunu sa uvádza, že Vladimír, ktorý vzal Korsun, „vyslal Olgu do vojvodu so Zhdebernom do Cargradu, aby požiadal kráľov o ich sestry“. Z tejto správy je zrejmé, že Dobrynya, guvernér Vladimíra, ústne tradície zaznamenané autorom prológového života, boli už zmiešané s Olegom, ktorý sa zmenil na guvernéra Vladimíra.

Druhý predpoklad, t.j. premiestnenie mena Dobrynya menom Oleg v tvaroch blízkych menu Ilya vrhá svetlo na prezývku Ilya - Muromets. V jednom „Triumfáte“ sa hovorí o dobytí južného pobrežia Krymu od Korsunu po Korčev novgorodským ruským kniežaťom Bravleninom alebo Bravlinom. Po dobytí mesta Surozh (Sudak) sa princ Bravlenin-Bravlin vlámal do kostola sv. Sophia a začal lúpiť rakvu sv. Štefan Surozhsky. Ale tu sa stal zázrak: princ spadol a začal vytekať penu a kričal, že ho veľký muž udrel do tváre. Bol to sv. Štefan, ktorý povedal, že ho nepustí von, kým nebude pokrstený. Princ bol pokrstený. Ďalej sa hovorí o uzdravení kráľovnej Anny z Korsunu. V tejto legende je zaujímavá predovšetkým zmienka o kráľovnej Anne Korsunskej, menovkyni tejto kráľovnej Anny, s ktorou sa Vladimír oženil v Korsune poldruha storočia po ťažení kniežaťa Bravlina. Ďalej priťahuje pozornosť meno, presnejšie prezývka princa Bravlenina alebo Bravlina. Zdá sa, že slovo Bravlin bolo odvodené od Mravlin (ako Bohmit od Mohameda, okraj od mahram); krátkemu tvaru Mravlin, Mravlenin zodpovedajú plnhlásky Morovlin, Morovlenin. Slová Mravlin, Mravlenin a Morovlin, Morovlenin by zasa mohli vznikať súbežne so slovami Murmonin, Nurmanin, Urmanin, zodpovedajúcimi nemeckému Normannen, t.j. meno Škandinávcov. Takže, Bravlenin, Bravlin, s najväčšou pravdepodobnosťou znamená Murmanin, Urmanin, Norman. Takzvaná „Joakimovská“ kronika nazýva Olega kniežaťom Urmanským, t.j. Norman.

Ilyova prezývka „Muromets“, ako viete, predstavuje neskoršie chápanie nasledujúcich foriem: Murovič (XVII. storočie), Morovlin a Muravlenin (XVI. storočie); posledné tvary sú zase skomolením pôvodných tvarov: Murmanin, Urmanin, čo znamenalo Normanin, Norman. Takže Ilya Muromets znamená - Ilya Norman. Na Dobrynya-Ilya, „statočný a dobre oblečený manžel“, bolo zo starých piesní o Olegovi prenesené nielen jeho meno, ale aj prezývka označujúca kmeň, z ktorého pochádzali odvážni dobyvatelia, a neskôr dostal spoločný podstatné meno. Takáto interpretácia nie je v rozpore s historickou teóriou epickej tvorivosti kniežacích družín a je v plnom súlade s historickými faktami starovekého ruského života.

Rev. Ilya Muromets v jaskynnej cele v Kyjeve

Diskusie o tom, či Iľja skutočne existoval, by mohli pokračovať ešte veľmi dlho, nebyť vedeckého výskumu uskutočneného v rokoch 1989-1992 v Kyjevsko-pečerskej lavre. Faktom je, že v neďalekých jaskyniach Lavry medzi viac ako stovkami relikvií starovekých svätých spočívajú pozostatky istého „Ilya z mesta Murom“. Práve tieto pozostatky spolu s desiatkami ďalších skúmala skupina vedcov.

„Štúdie sa robili tri roky a boli komplexné. Zúčastnili sa na nich vedci rôznych špecializácií. Boli tam zamestnanci Kyjevského lekárskeho ústavu z oddelení súdneho lekárstva, anatómie, rádiológie, biochémie a hygieny. Zúčastnili sa samozrejme aj pracovníci Geologického ústavu Akadémie vied a práve na tomto ústave sa skúmalo datovanie pozostatkov,“ hovorí profesor Boris Michajličenko, aktívny účastník vedeckého štúdia relikvií. svätých z Lávry, teraz vedúci katedry súdneho lekárstva na Národnej lekárskej univerzite A. A. Bogomolets. Jedným z hlavných vedeckých pocitov boli výsledky štúdie pozostatkov Ilya Muromets.

Dajme slovo Borisovi Valentinovičovi: „Pripomeňme si eposy. Tam je opísaný ako muž hrdinskej postavy. Kontrolujeme. Dĺžka tela, teda výška -177 cm.Na tú dobu to bol vysoký muž, pretože väčšina populácie bola nižšia. Napríklad výška iných svätých z Lávry je -160-165 cm, ďalej sú na kostiach múmie veľmi dobre vyvinuté takzvané tuberosity. A vieme, že čím lepšie sú svaly človeka počas života vyvinuté, tým viac budú tieto tuberosity. To znamená, že mal dobre vyvinutý svalový systém. Röntgenové vyšetrenie lebky navyše odhalilo zmeny v časti mozgu zvanej „turecké sedlo“. Tieto zmeny sú charakteristické pre akromegáliu, akromegaloidný prízvuk. Ľudia s akromegáliou majú neúmerne veľké časti tela. Po celú dobu sú ľudia s takýmito príznakmi, hovoria o nich - "šikmý sazhen v ramenách", v ukrajinčine sa im hovorí "flint". Majú veľké končatiny, veľkú hlavu, teda hrdinský vzhľad. Zodpovedá vzhľad popisu z eposov? Samozrejme!

Relikvie sv. Eliáša Muromského, uložené v neďalekých jaskyniach Kyjevsko-pečerskej lavry

Pozrime sa ďalej. Podľa eposov ležal na peci 33 rokov, potom prišli okoloidúci, ktorí ho vyliečili a on išiel brániť ruskú zem. Podľa röntgenových štúdií mal špecifické ochorenie - spondyloartrózu.

V popise rádiológov sa uvádza: „sploštenie tela piateho bedrového stavca, prítomnosť osteofytov na hrudných a bedrových stavcoch, ako aj oblúkovité kĺby výbežkov piateho a štvrtého bedrového stavca naznačujú, že táto osoba trpel spondyloartrózou počas svojho života." Z hľadiska symptómov je toto ochorenie podobné ischias a v tomto stave majú ľudia obmedzenú pohyblivosť. Po určitú dobu sa človek nehýbe alebo sa čiastočne nehýbe. 33 rokov, ktoré sa spomínajú v eposoch, sú s najväčšou pravdepodobnosťou hyperbolou. Ale to, že sa nejaký čas nehýbal, je isté. A potom prišli očividne títo dedovia - chiropraktici. A potom vstal. V dnešnej dobe sa takéto ochorenia liečia masážami, relaxačnými procedúrami, ale dobrý chiropraktik dokáže stavce nastaviť a človeka aj vyliečiť.

A ešte jeden argument je vek pohrebu, ktorý sa datuje do 11. alebo 12. storočia. Ak vezmeme do úvahy všetky tieto parametre, môžeme predpokladať, že tieto relikvie skutočne patria Iljovi Muromcovi.

V starých knihách sa Ilya nazýva inak: buď Muromets, potom Muravlenin, potom Murovlin.

Kandidát geografických vied Sergey Khvedchenya, ktorý napísal knihu o Iljovi Murometsovi, vysvetľuje rozdiel v prezývkach svätého hrdinu tým, že Ilya v skutočnosti nepochádza z Muromu, ale z Černigovského kniežatstva - z mesta Moroviysk (ktoré sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1139).

Mimochodom, v okrese Kozeletsky v súčasnom regióne Chernihiv, obec Morovsk existuje dodnes. Sergey Khvedchenya pripomína, že v niektorých eposoch Ilya počúva matin v kostole svojho rodného mesta a vešpery v hlavnom meste Kyjeve. Vzdialenosť z moderného Morovska do Kyjeva je asi 90 kilometrov, zatiaľ čo z Muromu je to asi 1 500 kilometrov. Podľa tejto logiky sa Ilya s najväčšou pravdepodobnosťou narodil na území moderného regiónu Chernihiv.
Takúto hypotézu o Eliášovej vlasti však nezdieľajú všetci historici.

Khvedchenya k tomu poznamenáva: o česť byť rodiskom nášho Herkula sa sporia rôzne mestá, ako je to aj v prípade samotného gréckeho hrdinu.

Veľa v živote Ilyu Muromets je stále záhadou. Napríklad je veľmi ťažké určiť presné roky života starovekého ruského hrdinu. Podľa svedectva Athanasiusa Kalnofoyského zomrel Muromets 450 rokov predtým, ako Athanasius v roku 1638 vydal svoju knihu. Historici preto od roku 1638 jednoducho odpočítali 450 rokov a dostali 1188. Ak je tento dátum pravdivý, o ktorom princovi Vladimírovi sa zmieňujú eposy, pretože Vladimír Krstiteľ zomrel v roku 1015 a Vladimír Monomakh - v roku 1125?

Mnoho ďalších otázok zostáva otvorených. Presnejšie povedané, nemožno hovoriť o živote hrdinu, ale o jeho smrti. Profesor Mikhailichenko verí, že Ilya zomrel počas bitky. „Má ranu v oblasti projekcie srdca, prenikajúcu do hrudnej dutiny. S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel na túto ranu. Okrem toho mal zlomenú pravú kľúčnu kosť. Zlomené bolo aj druhé a tretie rebro, rádiológovia našli mozole. To znamená, že tieto zlomeniny boli získané ešte za života, v niektorých bitkách, a potom boli vyliečené. Práve v takýchto prípadoch sa tvoria mozole. Ranu na dlani môžete zreteľne vidieť aj z nejakej studenej zbrane - plochého piercingového predmetu.

Nedostatok spoľahlivých informácií nikdy nebol základom skepticizmu Cirkvi voči tomu či onomu svätcovi.

„Stáva sa, že o svätom askétovi sa k nám dostane málo informácií. Ale spolu s nimi preberáme z minulosti tradíciu uctievania tohto Božieho svätca, ktorá sa odráža v písomných pamiatkach. Zároveň si uvedomujeme, že súčasníci zrodu tradície mali podrobnejšie údaje o asketovi a nepochybovali o platnosti úcty,“ vysvetľuje Vladislav Dyatlov. A tak sa to stalo s Ilya Muromets - tradícia sa objavila pred vedeckým vysvetlením. Ale nakoniec veda len dokázala tradíciu.

Tento názor zdieľa aj Archimandrita Nestor (Somenok): „V dávnych dobách bola tradícia uctievať svätého Ilju Muromeckého. A mnohí starovekí svätí nemali život, najmä metropolita Hilarion, autor kázne o zákone a milosti.

Okrem toho vážnym argumentom v prospech svätosti je samotná skutočnosť, že relikvie Eliáša spočívali v jaskyniach Lavra, kde vojaci zvyčajne neboli pochovaní, bez ohľadu na to, aké vynikajúce boli ich služby vlasti. „Skutočnosť, že odišiel do kláštora, naznačuje, že Ilya už nebol viazaný svojou hrdinskou minulosťou. Jeho duša sa ukázala byť silnejšia ako jeho hrdinské telo,“ hovorí Archimandrite Nestor.

Historici však za najdôležitejší výsledok výskumu považujú vyvrátenie mýtu, že cirkev údajne využíva autoritu ľudového hrdinu. „Dlho sa verilo, že tieto relikvie sú výsledkom vedomého alebo nevedomého omylu, a tu je to veda, ktorá dokazuje pravdivosť starovekej tradície,“ spomína Vladislav Dyatlov na prvé dojmy vedcov po práci v jaskyniach Lavra. .

zdrojov
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Navrhujem, aby ste sa oboznámili aj s alebo napr Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého je vytvorená táto kópia -

Na samom začiatku októbra sa podľa legendy narodil legendárny Ilya Muromets. Je to však iba legenda, jeho meno sa v historických kronikách neuvádza, presné miesto jeho narodenia nie je známe a neexistujú žiadne údaje o dni smrti. Hrdina však skutočne existoval, no bol spolu s ďalšími 68 svätcami pochovaný v hlbokých jaskyniach Kyjevsko-pečerskej lavry.

"Niektorí výskumníci sú stále skeptickí voči realite existencie Iľju Muromca - jeho biografia sa moderným vedcom zdá veľmi báječná," hovorí Serhiy Khvedchenya, výskumník z Národného inštitútu Ukrajiny. "Materiály zhromaždené výskumníkmi však umožnili nielen obnoviť biografiu veľkého svätého ruského hrdinu, ale aj odpovedať na niektoré kontroverzné otázky o životnej ceste Ilya Muromets, ktoré zmiatli mnohých historikov."

Senzačný dôkaz

Ešte v roku 1988 zriadená medzirezortná komisia uskutočnila vedeckú štúdiu o prežívajúcich relikviách svätého Ilju z Muromca. Výsledky práce boli úžasné. Pozostatky patria silnému mužovi, ktorý zomrel vo veku 45-55 rokov, pomerne vysoký - 177 centimetrov. Vzhľadom na to, že v 12. storočí bol priemerný prírastok populácie 165 centimetrov, Iľja bol, samozrejme, na svoju dobu veľmi vysoký človek. Okrem toho vedci na kostre Ilya identifikovali stopy mnohých bitiek - zlomené rebrá, viacnásobné zlomeniny kľúčnych kostí, stopy meča, oštepu a šable. To potvrdilo starodávne mýty, že hrdina Ilya Muromets bol mocný bojovník a zúčastnil sa krutých bitiek.

Predovšetkým však vedcov zasiahlo niečo úplne iné: jednomyseľne tvrdia, že, ako sa uvádza v ľudových legendách, Ilya skutočne dlho nemohol chodiť sám! Podľa záverov vedcov za to mohlo predovšetkým mimoriadne závažné ochorenie - detská obrna alebo tuberkulóza kostí. To viedlo k paralýze nôh.

Hrdina Ilya Muromets sa narodil v rokoch 1150 až 1165 v meste Murom. A zomrel, keď mal asi 50 rokov, ako naznačujú vedci, počas dobytia Kyjeva armádou kniežaťa Rurika Rostislavicha v roku 1204, keď bola slávna Pečerská lávra zničená a vyplienená Kumánmi, ktorí sa spojili s Rurikom. Smrť prišla po údere do hrude ostrou zbraňou (mečom alebo kopijou).

Strašná kliatba a zázračné uzdravenie

Takýto príbeh sa šíril medzi ľuďmi. Akoby starý otec budúceho ruského hrdinu Ilya Muromets bol skutočným pohanom a odmietajúc uznať kresťanstvo, raz sekerou porezal pravoslávnu ikonu. Odvtedy na jeho rodinu padla kliatba a všetci chlapci sa musia narodiť ako zmrzačení.

O 10 rokov neskôr sa narodil vnuk Ilya a zdalo sa, že strašná kliatba sa naplnila: chlapec nemohol chodiť. Početné pokusy o jeho vyliečenie boli neúspešné. Ale Ilya sám nevädnul, tvrdohlavo trénoval ruky, posilňoval svaly. So silnými rukami však nedokázal chodiť. Pravdepodobne ho opakovane navštevovali myšlienky vzdať sa osudu a zostať navždy zmrzačený.

Ale v deň, keď mal Ilya 33 rokov, stalo sa nemožné. Do domu jeho otca prišli prorockí starší - chudobní tuláci (prechádzajúci kaliki) a požiadali Ilju, aby dal vodu. Vysvetlil, že nemôže vstať. Ale hostia, akoby ho nepočuli, vytrvalo opakovali svoju požiadavku, ktorá už znela ako rozkaz. A chorý Ilya, ktorý zrazu pocítil bezprecedentnú silu, sa prvýkrát postavil na nohy ...

Zázračné uzdravenie? Dá sa však predpokladať, že zvláštni hostia dokázali zázračne uzdraviť zdanlivo nevyliečiteľne chorých? Existujú o tom rôzne predpoklady. Možno boli tuláci kúzelníci alebo čarodejníci a poznali tajomstvá dávnych liečebných sprisahaní. Nie je to s určitosťou známe a veda zatiaľ nedokáže vysvetliť fakt samotného liečenia...

A predsa sa Ilya po dlhých 33 rokoch realitky postavil na nohy. A vedci, ktorí vykonali výskum relikvií, potvrdzujú skutočnosť, že kostné tkanivo tejto osoby bolo zázračne úplne obnovené. Navyše, ako je uvedené v závere, po tridsiatich rokoch Ilya viedla plnohodnotný život, ktorý plne zodpovedá eposom.

Výčiny ruského hrdinu

Od okamihu zázračného uzdravenia vykonáva hrdina Ilya Muromets, ako je hrdinom vlastné, veľa výkonov. Najznámejším počinom hrdinu je bitka s banditom Slávikom Zbojníkom, ktorý obsadil priamu cestu do hlavného mesta Ruska Kyjeva a nedovolil voľný prechod „ani na koni, ani pešo“. Očistenie epickým hrdinom priamej cesty do Kyjeva (približne 1168) potvrdzujú historické fakty. V tom okamihu, keď Ilya dorazil do Kyjeva, bol na tróne princ Mstislav, ktorý nariadil zorganizovať ochranu obchodných karaván idúcich do hlavného mesta pred Polovcami, ktorí ich nemilosrdne okradli. S najväčšou pravdepodobnosťou to kyjevský princ zveril svojmu hrdinovi Ilyovi Murometsovi, ktorý bol v kniežacom tíme.

Nightingale bol lupič, ktorý poľoval na prepady a krádeže na cestách a prezývka sa mu prilepila pre jeho schopnosť hlasno pískať. Ilya Muromets porazil whistlera v súboji a uvoľnil „rovnú cestu“, ktorá mala nepochybne veľký hospodársky význam. Vyčistenie rovnej cesty od zbojníkov nezostalo nepovšimnuté a ľudia ho prirovnali k poriadnemu výkonu.

Ale ak je Iľja Muromec skutočne historickou postavou, prečo o ňom nie je ani jedna zmienka ako o ruskom hrdinovi v análoch?

Po prvé, z tej doby sa zachovalo veľmi málo písomných prameňov. A to nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy pohnutú históriu Ruska. Hordy rôznych dobyvateľov opakovane vypálili a úplne zničili mestá. Raz pri požiari zhoreli aj knihy z knižnice Pečerskej lavry.

Po druhé, v starých germánskych básňach, napísaných v 13. storočí, ale na základe starších legiend, je zmienka o veľkom hrdinovi Iljovi Rusovi. Legenda hovorí, že v jednej veľmi krutej bitke hrdina Ilya takmer padol, no zázračne si zachránil život a prisahal, že sa usadí v kláštore, bude sa venovať službe Bohu a už nikdy nepozdvihne meč. Ilya sa priblížil k stenám Lavry, zhodil zo seba všetko brnenie, no nedokázal hodiť meč na zem. Stal sa mníchom Kyjevskopečerskej lavry a väčšinu dní strávil v cele v neustálych modlitbách.

Ale jedného dňa sa nepriateľ priblížil k múrom kláštora. Smrteľná rana zasiahla opáta Lavra priamo pred Iľjom. A potom hrdina napriek tomuto sľubu opäť zdvihol meč. Zrazu však cítil, že mu nohy odmietajú slúžiť. V tom momente mu nepriateľ zasadil smrteľnú ranu do hrude, no Ilyovi sily odišli a on sa už nedokázal brániť...

Život epického hrdinu po smrti

Hrdina Ilya Muromets dokázal prežiť svoju vlastnú smrť, zanechal znateľný odtlačok v pamäti ľudí a mal obrovský vplyv na všetky nasledujúce generácie.

Z ruského hrdinu však nezostala len nehynúca spomienka. Telo Ilya, rovnako ako pozostatky iných mníchov, ktorí sú pochovaní v jaskyniach Pečerskej lávry, je neporušiteľné. Ale na rozdiel od pozostatkov egyptských faraónov sa zmenil na múmiu nie kvôli liečbe mumifikačnými zlúčeninami, ale z dôvodu neznámeho modernej vede. Ortodoxní sú si istí, že ak sa ľudské telo nerozloží, ale postupne sa zmení na relikvie, znamená to zvláštny dar od Boha, ktorý je vlastný iba svätým. Hovorí sa, že relikvie svätého ruského hrdinu Ilya Muromets dokážu uzdraviť tých, ktorí trpia strašnými chorobami chrbtice a tých, ktorých nohy sú úplne paralyzované. Hrdina eposov slúži ľuďom aj po smrti...