Národy Sibíri v XV - XVI storočí. Vstup Sibíri do ruského štátu

Domov

Žumpa

Samozrejme, história sibírskeho chanátu sa neobmedzuje len na jeho kolaps. Stepné priestory západnej Sibíri boli v ranom stredoveku súčasťou nomádskych štátov. Na začiatku II tisícročia nášho letopočtu. e. V týchto krajinách sa usadili Kipčakovia, proti ktorým jednotky Khorezmshaha Muhammada a najstaršieho syna Džingischána Jochiho podnikli dlhé kampane.

V XIII. storočí sa južné oblasti západnej Sibíri stali súčasťou Jochi ulus. Kolaps Zlatej hordy viedol v 15. storočí k vytvoreniu Ťumenu a potom sibírskych khanátov na západnej Sibíri. Cez územie západnej Sibíri prechádzali dôležité obchodné cesty z Povolžia, Strednej Ázie a Východného Turkestanu. V stredoveku sa tam dostal tovar z Khazaria, Volga Bulharska, Iránu, Číny, Francúzska, Nemecka, Škandinávie.

Na území sibírskej jurty boli mestá a osídlené osady, rozšírilo sa jedno zo svetových náboženstiev - islam a arabské písmo. Pod nadvládou sibírskych chánov boli nielen Tatári, ale aj uhorské a Samojedské kmene. Sibírsky chanát udržiaval vzťahy s Kazanským chanátom a štátom Šejbanid v Strednej Ázii.

Vzťahy s moskovským kráľovstvom boli nerovnomerné: sibírski cháni buď uznali svoju vazalskú závislosť od moskovského cára, alebo poslali vojenské oddiely, aby zbierali hold od uhorského obyvateľstva a drancovali ruské dediny v regióne Kama. Khan Tokhtamysh našiel svoje posledné útočisko v západnej Sibíri, Edigei a Kuchum tu robili kampane. To všetko nám neumožňuje súhlasiť s odmietavým hodnotením Sibírskeho chanátu ako „efemérneho štátu“.

Obdobie od 15. do 16. storočia vo vojenskej histórii kočovných národov Eurázie zostáva málo pochopené. Čiastočne je to spôsobené nezvratnými zmenami vo vývoji vojenských záležitostí, ktoré vtedy nastali. Rozvoj strelných zbraní v európskych krajinách dal pravidelným armádam výraznú vojensko-technickú prevahu nad kočovnou kavalériou. To do určitej miery znížilo záujem o históriu vojenského umenia nomádov v neskorom stredoveku. Štúdium zbraní sibírskych Tatárov sa však môže stať akýmsi štandardom pre analýzu iných nomádskych kultúr tohto obdobia.

Európska veda sa obrátila k udalostiam vojenskej histórie Sibírskeho chanátu v 18. storočí, krátko po zániku tohto štátu. Hlavné písomné pramene, predovšetkým sibírske kroniky, zozbieral v 18. storočí nemecký vedec v ruských službách, „otec sibírskych dejín“, G. F. Miller. Zároveň sa začalo so štúdiom archeologických lokalít sibírskych Tatárov. Pozornosť vedcov sa sústredila na skúmanie opevnení. V. Radlov a V. N. Pignatti uskutočnili najvýznamnejšie výskumy stredovekých pamiatok v lesostepi Baraba a v Irtyšskom kraji v 19. a začiatkom 20. storočia.V posledných desaťročiach V. I. Molodin, V. I. Sobolev, A. I. Solovjov, B. A. Konikov a ďalší vedci).

Písomné historické pramene obsahujú samostatné informácie o zbraniach a opevneniach, taktike boja tatárskych jednotiek a povahe vojenských operácií počas kampane Yermakovho oddelenia.

Medzi archeologickými nálezmi a etnografickými materiálmi kultúry sibírskych Tatárov sú detaily lukov a tulcov, šípov, širokých mečov a šablí, dýk, kopije a bojových sekier, úlomky reťazovej pošty a nábojov.

Podľa dostupných materiálov boli luky a šípy hlavnými zbraňami diaľkového boja. Miller nazval luky a šípy spolu s kopijami a šabľami „obyčajnými zbraňami Tatárov“. Po preštudovaní lukov stredovekého obyvateľstva západnej Sibíri identifikoval AI Solovyov niekoľko typov charakteristických pre sibírskych Tatárov: luky s prednými strednými a ramennými doskami, vyrobené výlučne z dreva. Išlo o pomerne účinnú zbraň na streľbu na krátke a stredné vzdialenosti, ktorá bola od začiatku 2. tisícročia nášho letopočtu hojne využívaná v celom nomádskom svete. e. V porovnaní s objemnými a na prácu náročnými piskormi boli tatárske luky jednoduchšie, pohodlnejšie a rýchlejšie strieľajúce zbrane.

Okrem tatárskych vojenských oddielov sa stretov zúčastnili aj uhorské kmene tajgy, vyzbrojené lukmi a šípmi, kopijami, mečmi, bojovými sekerami a ochrannými granátmi.

Problematika počtu a formovania vojsk v sibírskom tatárskom chanáte bola málo študovaná. Sibírski Tatári pravdepodobne používali ázijský desatinný systém na rozdelenie vojsk a ľudí. Jednotlivé murzy mali k dispozícii rôzne oddiely a mohli bojovať ako samostatne, tak sa zapojiť do boja spojením svojich síl.

Kuchum Khan - Sibírsky chán. Shibanid. Jeho otcom bol jeden z posledných chánov Zlatej hordy, Murtaza, syn Ibaka – chána Ťumenu a Veľkej hordy. Kuchum sa narodil pravdepodobne v rokoch 1510-1520 na severnom pobreží Aralského jazera, v ulus Alty aul. V niektorých legendách sa uvádza, že Kuchum bol rodákom z Bukhara Khanate. Hadi Atlasi sa však domnieva, že Kučumovou vlasťou boli „Kirgizské“, teda kazašské stepi. Savva Esipov v análoch „O zajatí sibírskej zeme“ tiež poznamenáva, že Kuchum bol z kazašského Khanate.

Spoliehajúc sa na podporu svojho príbuzného, Bukhara Khan Abdullah Khan II, Kuchum viedol dlhý (v roku 1555 boj už prebiehal) a tvrdohlavý boj so sibírskym chánom Yedigerom pomocou armády pozostávajúcej z uzbeckých, nogajských a kazašských oddielov. Rozhodujúce víťazstvo získal v roku 1563.

Kuchum dosiahol významný úspech pri upevňovaní svojho štátu. Okrem Tatárov a Kipčakov si podrobil kmene Chanto-Mansijsk, ktoré žili na Obe a Urale, Barabancov a časť baškirských kmeňov, ktoré žili na východných svahoch Uralu. Hranice Sibírskeho chanátu na severe siahali k Ob, na západe prechádzali miestami na európsku stranu Uralu, na juhu prechádzali po stepi Baraba.

Po konečnom zajatí sibírskeho chanátu Kuchum najprv pokračoval v platení yasak a poslal svojho veľvyslanca do Moskvy s 1000 sobolmi (1571), ale keď sa skončili jeho vojny s bývalými sibírskymi vládcami, priblížil sa k Permu. Jeho vzhľad spôsobil pokus Nogajských Tatárov odtrhnúť sa od Moskvy a povstanie Cheremis. Niekoľko ďalších ťažení jeho jednotiek do majetku Ivana Hrozného a Stroganovcov, ktorí poslali ozbrojené oddiely, aby ho upokojili, nakoniec viedlo k strate moci v Sibírskom Khanate.

Po obdržaní správy o výskyte Yermakových oddielov Khan Kuchum „poslal poslov, aby zhromaždili ľudí“, to znamená, že oznámil všeobecnú mobilizáciu svojich jednotiek. Nariadil „zhromaždiť Tatárov, Osťakov a Vogulov“ a vyslal proti nepriateľovi armádu vedenú carevičom Machmetkulom.

1. októbra 1581 Kučum odolal náporu Jermaka pod horou Čuvaš, ale 23. októbra (4. novembra) bol jeho tábor porazený kozákmi, hlavné jednotky, pozostávajúce z miestnych národov, utiekli a tri dni neskôr Yermak voľne vstúpil do Iskeru, hlavného mesta Sibíri.

Pomerne ľahké víťazstvo malej (necelej tisícky ľudí) kozáckej výpravy vedenej Jermakom nad celým chanátom sa vysvetľuje krehkosťou zjednotenia rôznych národov, často vyznávajúcich rôzne náboženstvá a spôsoby života. Okrem toho mnohí miestni kniežatá verili, že je pre nich oveľa výhodnejšie podriadiť sa kozákom a potom moskovskému cárovi, ako slúžiť nováčikovi Khanovi, ktorý sa tiež spoliehal na silu Bukhary, Uzbekistanu, Nogaja, kazašských oddielov. cudzie im. A čo je najdôležitejšie, Kuchum nemal veľkú skúsenú armádu, jeho stráže a kopijníci, naverbovaní v južných stepiach a posilnení miestnymi sibírskymi Tatármi, boli pomerne slabo vyzbrojení, používali zastaranú taktiku a zbrane. Ťažko odolali skúseným kozákom a zahraničným žoldnierom, ktorí väčšinou používali strelné zbrane, kvalitnú ochrannú zbroj a vlastnili najvyspelejšiu bojovú techniku.

Niet pochýb o tom, že z hľadiska celkového počtu jednotiek sibírskeho Khanate a jeho vazalov mnohokrát prekročili oddelenie Yermaku. Tatári navyše doma bojovali a nepodriadili sa „dobrovoľne“, ale dlho a urputne odolávali. Keďže nevlastnili strelné zbrane, poznali jeho činnosť a vôbec sa nerozptyľovali „ako diviaky“ od výstrelov. Pramene zdôrazňujú, že v mnohých bitkách bojovali tatárski bojovníci statočne. Napríklad bitka pri ústí rieky Tura s jednotkami šiestich tatárskych murzov „trvala niekoľko dní s rôznym úspechom“, hoci víťazstvo pripadlo Yermakovmu oddielu. Bitka s oddielom Machmetkul pri jurtách Babasan trvala päť dní.

Ako správne poznamenal R.G. Skrynnikov, okrem vojensko-technickej prevahy, mali vojaci oddielu Yermak bohaté bojové skúsenosti v bitkách s nomádmi, Tatármi a Nogaismi. Samotný Yermak sa zúčastnil Livónskej vojny. Atamani Ivan Koltso, Nikita Pan a ďalší úspešne bojovali proti nomádom v oblasti Volhy. Podľa niektorých zdrojov obchodníci Stroganovci, ktorí poslali Yermaka na Sibír, zahrnuli do svojho oddelenia „tristo Nemcov a Litovcov“ spomedzi vojnových zajatcov z Livónskej vojny. Európski vojenskí špecialisti boli v tomto období a nasledujúcich storočiach v ruskom štáte vysoko cenení a zohrali obrovskú úlohu pri rozvoji Sibíri.

Pri hodnotení bojovej účinnosti jednotiek sibírskeho tatárskeho chanátu je potrebné poznamenať, že plne zodpovedala úrovni rozvoja vojenského umenia v kočovnom svete v neskorom stredoveku. Vojenská organizácia zabezpečila sibírskemu chanátu takmer dvestoročnú nadvládu nad kmeňmi Ugrov a Samojedov zo západnej Sibíri a umožnila mu odolávať iným kočovným spolkom. Ich bojová sila a schopnosť boja však nestačili na úspešný boj s ozbrojenými strelnými zbraňami s veľkými bojovými skúsenosťami a odhodlaním dosiahnuť cieľ nepriateľa.

Aj Tatári mali nejaké skúsenosti z vojen s Rusmi. Vojenské oddiely sibírskych Tatárov a Voguls-Mansi opakovane podnikali výlety cez Ural do krajín obchodníkov Stroganov. K veľkým bitkám však nedošlo.

Tatárski velitelia sa nedokázali prispôsobiť vojenskej taktike oddelenia Yermak a vo väčšine bitiek boli porazení.

Pravdepodobne psychologický faktor tiež zohral určitú úlohu vo vojenských úspechoch oddelenia Yermak. Ermak a jeho náčelníci sa v skutočnosti nemohli vrátiť bez víťazstva, pretože v ich vlasti ich čakala nevyhnutná odplata za predchádzajúce lúpeže. Až po dobytí sibírskeho chanátu pre cára sa mohli spoľahnúť na cárovu „priazeň“.

Preto Yermak naďalej tvrdohlavo kráčal k cieľu, bez ohľadu na všetky ťažkosti a ľudské straty, prekonal nielen odpor Tatárov, ale aj nedôveru svojich podriadených v úspech podniku. Zároveň pre Kuchuma a ďalšie tatárske kniežatá neznamenala strata toho či onoho „mesta“ úplný kolaps. Za nimi ležala spásonosná step, v ktorej sa mohli ukryť.

Po sérii porážok sa Kučum bez boja vzdal hlavného mesta chanátu Kašlyk, čo malo fatálne následky. Sibírsky chanát sa zrútil nielen pod údermi zvonku, ale aj pod tlakom vnútorných rozporov. Pre sibírskych Tatárov a Uhorov boli Kuchum a jeho sprievod cudzinci, dobyvatelia. Po páde Kašlyku mnohí poddaní opustili Kučum. Niektorí tatárski murzáci a uhorské kniežatá prešli na stranu Jermaka.

Proti Kučumu povstali Seid Khan, potomok vládnucej chánskej rodiny sibírskych Tatárov Taibugidov, a Murza Karacha. Dokonca aj po smrti Jermaka a odchode zvyškov jeho oddelenia zo Sibíri za Ural, Kuchuma a ďalší uchádzači o chánov trón nedokázali obnoviť integritu sibírskeho chanátu.

Po zničení Yermakovho oddelenia sa Chánovi zo sibírskeho Khanate Kuchum opäť podarilo do značnej miery obnoviť svoju moc a uložiť hold významným územiam západnej Sibíri. Ruská vláda prešla na taktiku dôsledného postupu hlboko na Sibír s konsolidáciou okupovaných území prostredníctvom výstavby opevnených pevností a miest. Počas 15 rokov viedol Kuchum aktívne nepriateľské akcie s ruskými oddielmi, sám sa pokúsil zachytiť ruské väznice, ale bezvýsledne.

Rozhodujúce údery pre štátnosť sibírskych Tatárov zasadili koncom 80. – 90. rokov 16. storočia.

V roku 1586 boli guvernéri Vasilij Sukin a Ivan Myasnoy poslaní na Sibír. Nasledujúci rok prišiel na Sibír vedúci Danily Chulkov s oddielom lukostrelcov. Sily chanátu boli podkopané v dôsledku bratovražedného boja. Seidyak (Seid Khan), Kuchumov rival, vyhnal svojich synov z Iskeru, ale v roku 1588 ho sám zajal Danila Chulkov.

V roku 1588 vylákal úradník D. Čulkov Seida Chána a Murzu Karachu do väznice v Tobolsku na hostinu a rokovania, počas ktorých boli zradne zabití ich strážcovia a samotní tatársky vodcovia boli zajatí a poslaní do Moskvy.

V roku 1590 sa chán Kuchum rozhodol opäť navštíviť svoje bývalé majetky. 23. júna sa priblížil celkom blízko k mestu Tobolsk, v dedinách zabil niekoľko Tatárov a utiekol aj s ukoristenou korisťou, skôr ako tobolský guvernér mohol dostať správu o jeho priblížení. Pri inej príležitosti chán prepadol volosty Kaurdak a Salym, ktoré sa nachádzali na vrchole Irtyša a zaplatil yasak Rusom; zabil tam veľa ľudí a vyplienil veľké množstvo všelijakého tovaru. To bola jeho pomsta na tých Tatároch, ktorí ho neuznali za svojho panovníka a podriadili sa Rusom.

8. júla 1591 sa guvernér, knieža Vladimír Vasilievič Kolcov-Mosalskij vydal na ťaženie a 1. augusta zaútočil na chána na rieke Išim pri jazere Chilikula, že po krátkej bitke mnohí, ktorí boli s chánom boli zabití a tí, čo prežili, utiekli. Na znak úplného víťazstva mali nasledovať Rusov, ktorí sa vrátili s bohatou korisťou do Toboľska, carevič Abdul-Khair a dve chánove manželky s mnohými ďalšími zajatcami.

S cieľom pokryť mesto Tobolsk z juhu od oddielu chána Kučuma, ktorý sa túlal v stepiach, zabezpečiť a zorganizovať riadenie tatárskych volostov v regióne Stredný Irtyš, ktorý sa stal súčasťou Ruska, oddiel 1500 ruských kozákov a služobných Tatárov bola sformovaná v Moskve a Toboľsku a vyslaná v roku 1594 postaviť na Strednom Irtyši nové mesto - Taru.

Mesto Tara založil v roku 1594 princ Andrei Yeletsky a oddiel slúžiacich kozákov. Z cárovho príkazu Andrey Yeletsky: „Presunúť mesto hore Irtysh k rieke Tara, kde by bolo v budúcnosti pre panovníka výhodnejšie, aby sa začala orná pôda a Kučum, aby vyhnal kráľa a získal soľ. ..“. Miesto pri ústí rieky Tara sa však ukázalo ako nevhodné na stavbu pevnosti a zakladanie ornej pôdy, preto bolo vybrané miesto na položenie mesta na Irtyš, na brehu rieky Arkarka. Meno však mestu dala rieka Tara.

Tara sa stala prvou ruskou osadou na území moderného regiónu Omsk. Keďže sa okamžite rozhodlo, že Tara by mala byť centrom nového vojvodstva, kráľovským dekrétom dostala osada štatút mesta. Prvou mestskou stavbou sa stal kostol Nanebovzatia Panny Márie a 15. august (podľa starého štýlu) (sviatok Nanebovzatia Panny Márie) sa považuje za deň založenia Tary.

V roku 1594 viedol knieža A. Jeletskij armádu viac ako jeden a pol tisíca mužov pozdĺž Irtyša k ústiu Tary, chcel pokojnými gestami upokojiť Kučumovu ostražitosť a potom nečakane poraziť jeho armádu a podľa možnosti zajať to. Kuchum, keď sa dozvedel o úmysle Rusov postaviť mesto na rieke Tara, poslal Tsarevich Alei k Ayalynským Tatárom, aby ich odviedol na bezpečnejšie miesta pozdĺž horného Irtyša, kde bol v tom čase samotný chán. ruskej ofenzívy. Aley zhromaždil 150 Tatárov a odviedol ich na ostrov zvaný Černyj (40 verst pod osadou Černolutskaja), kde si založili malé mestečko. Vojvoda Eletsky poslal oddiel (276 ľudí pod vedením písaného hlavy Borisa Domozhirova), ktorý pri prvom útoku obsadil tatárske Čierne mesto, ale nepodarilo sa mu zabrániť úteku chána Kuchuma a väčšiny Tatárov, ktorí boli v meste. Obaja Ayalyn Yesauls Mamyk a Seytkul, princ Ilguluy a Temsenek, syn princa Kolkildeyho, ako aj 60 obyčajných Ayalynov so svojimi manželkami a deťmi boli vzatí do zajatia.

V roku 1596 vojvoda F. Jeletskij porazil Kučumovo vojsko v meste Tunus. Khanovi sa podarilo utiecť. Cárska vláda sa pokúsila podmaniť si Kučum. Listy mu boli zaslané v mene jeho synovca Machmetkula a jeho syna Abulkhaira, ktorý bol v ruskom zajatí.

V roku 1597 Kuchum navrhol uzavrieť mier pod podmienkou vrátenia pozemkov pozdĺž Irtyša a prepustenia Shaima a ďalších dvoch hostí, ktorých do Kuchumu poslali veľvyslanci, a z majetku veľvyslancov vás žiadam, aby ste vrátili voz s kožušiny. V reakcii na to moskovské úrady poslali Kuchumovi niekoľko listov od Mametkul a Abdul-Khair s návrhom na preloženie do kráľovských služieb a poslanie do Moskvy. Kuchum diplom neprevzal.

Kuchum, ktorý si vysoko cenil slobodu, sa vôbec nechcel dostať pod ochranu cára. V posledných rokoch zlomený neúspechmi stále viac inklinoval k mieru s Rusmi, no nepodnikol žiadne kroky, pokiaľ možno hral o čas a šetril sily na rozhodujúci úder. Cárske úrady, vystrašené zvesťami o novom Kučumovom nájazde, spustili rozhodnú ofenzívu.

V roku 1598, dekrétom cára Borisa Godunova, vojvoda A. Voeikov s oddielom 700 lukostrelcov a kozákov a 300 slúžiacich Tatárov opustil pevnosť Tara „na ťaženie za cára Kuchuma“. Je známe, že v oddelení Voeikov bol spojenec zosnulého Yermaka, Ataman Ivan Groza.

9. mája 1598 sa vojvod A. Voeikov a vojvoda knieža I. Kolcov-Mosalskij vydali na ťaženie s oddielom 700 Rusov a 300 Tatárov. 4. augusta 1598 vyrazil Voeikov z mesta Tara. Jeho vojsko tvorilo 300 kozákov, 30 slúžiacich Tatárov, 60 tatárskych jazdcov, napadli chána v jeho tábore, v bitke pri Irmene 20. augusta 1598 zabili veľa Tatárov.

Bitka pri Irmene je definitívnou porážkou vojsk chána Kuchuma ruským oddielom guvernéra A. Voeikova 20. augusta 1598.

Guvernér, ktorý sa nachádza v oblasti jazera Ubinskoye, dostal informácie o umiestnení tábora Kuchum. Na čele jazdeckého oddielu 405 (podľa iných zdrojov 397) ľudí precestoval A. Voeikov za 5 dní asi 400 kilometrov, objavil a náhle zaútočil na opevnený Chánov tábor pri sútoku rieky Irmen v Ob (v súčasnosti okolie obce Verkh-Irmen Ordynsky okres v Novosibirskej oblasti), v ktorom bolo asi 500 vojakov Kuchumu.

Bitka trvala od východu slnka 20. augusta až do poludnia, bola krutá. Tábor bol zaujatý útokom, zvyšky Kuchumovho oddielu boli pritlačené k brehom Ob. Podľa Voejikovho hlásenia zahynul v boji Kuchumov brat, syn a dvaja vnuci, šesť kniežat, pätnásť murzov a asi 300 tatárskych vojakov. Päť mladších chánových synov, osem manželiek z jeho háremu, päť blízkych spolupracovníkov chána, 150 vojakov bolo zajatých. Samotnému chánovi s oddielom 50 vojakov sa však podarilo preraziť. Po niekoľkých dňoch prenasledovania bol tento oddiel predstihnutý kozákmi a zabitý, ale Kuchumovi sa tentoraz podarilo uniknúť. Napriek svojej ťažkej situácii odmietol vstúpiť do služieb moskovského cára. S niekoľkými ľuďmi sa potuloval po Altajských a Kuzneckových lesoch, stratil všetku moc a čoskoro zomrel v potýčke s miestnymi kmeňmi alebo s Bukharskými ľuďmi v roku 1601.

Táto bitka malého rozsahu (menej ako 1000 účastníkov na oboch stranách) mala obrovské následky. Panstvo Kučum bolo úplne stratené, všetky západosibírske kočovné a sedavé kmene z neho odišli a prisahali vernosť ruskému cárovi. Sibírsky chanát v skutočnosti prestal existovať a o niekoľko rokov neskôr, po smrti posledného syna Kuchuma, aj nominálne. Rozsiahle územie od Uralu po Ob sa stalo súčasťou ruského štátu, ktorý pristúpil k ďalšiemu rýchlemu postupu na východ.

Rusi sa vrátili do Tary 23. augusta. Vznešení zajatci boli poslaní z Tary do Tobolska a odtiaľ do Moskvy. Pri príležitosti skvelého víťazstva na Sibíri sa v Moskve konala ďakovná bohoslužba.

Počas prvých desaťročí 17. storočia dedičia Kuchumu - kniežatá Ablaikerim a Kirey - pokračovali v odpore. Aktívne sa zúčastnili na povstaní sibírskych Tatárov v rokoch 1620-1630 s cieľom obnoviť sibírsky chanát, no situáciu už nedokázali zmeniť. Do tejto doby prešla značná časť tatárskej šľachty do ruských služieb, čo zabezpečilo nezvratnosť pripojenia krajín obývaných sibírskymi Tatármi k Rusku. Aj keď hrozba zo strany kniežat, potomkov Kuchumu, pretrvávala až do druhej polovice 17. storočia.

TÉMA 1. SIBERIA V PREDBEHU RUSKEJ KOLONIZÁCIE.

PRIPOJENIE SIBERU K RUSKU

SIBERSKÝ CHÁNAT

Na konci XVI - XVII storočia. po celej Sibíri, no podľa historikov žilo len tisíc ľudí. Hustejšie obyvateľstvo na juhu a veľmi zriedkavé na severe sa líšilo jazykom a ekonomickým vývojom. Na severe západnej Sibíri, v tundre od Uralu po rieku Khatanga, sú Nenets, Enets, ktorí dostali od Rusov meno „Samoyeds“ (asi 8 tisíc ľudí). Na juh od nich v zóne tajgy - tisícky Chanty a Mansi) ich Rusi nazývali Ostyaks. Na strednom Ob a strednom Yenisei - Selkups (asi 3 000 ľudí) a ďalšie kmene, tiež nazývané Ostyaks.

Na juhu západnej Sibíri sa potulovali turkické kmene: v strede Irtysh, Ishim, Tobol - sibírski Tatári tisíc ľudí), na hornom Yenisei - Yenisei Kirgiz a ďalšie kmene (8-9 tisíc ľudí), na Altaji, horný siahajú Ob - Tomsk, Chulym a Kuznetsk Tatars (5-6 tisíc ľudí) - predkovia moderných Shorov, Altajcov, Khakasov. Rusi nazývali Tatárov aj kmene na hornom Jeniseji a Sajanskej vysočine.

Vo východnej Sibíri, od Jeniseja po Okhotské more a od tundry po Mongolsko a Amur, žili Tungusovia, predkovia moderných Evenkov (asi 30 000 ľudí). Boli rozdelení do 3 skupín: sob Tungus (v tajge), noha (na pobreží Okhotského mora) a kôň (v stepiach Transbaikalia). V Transbaikalii a oblasti Bajkal, pozdĺž riek Selenga a Angara, žili kočovné mongolské kmene, ktoré tvorili etnický základ Burjatov (asi 30 tisíc ľudí). Pozdĺž Leny, Vilyui a v Primorye - predkovia Nanai, Udege, turecky hovoriacich Jakutov, tisíc ľudí). Jukaghirovia žili na severovýchode Sibíri od dolného toku Leny po Anadyr, na severe Kamčatky, pobrežia Beringovho a Ochotského mora - Korjakovia (9-10 tisíc ľudí), na Čukotskom polostrove a v. dolný tok Kolymy - Chukchi (2-3 tisíc ľudí). ). Eskimáci (asi 4 000 ľudí) žili na pobreží Chukotky a Itelmens žili na Kamčatke. Eskimáci a Itelmeni sú považovaní za najstarších obyvateľov severnej Ázie, ktorých „až na koniec sveta“ vyhnali prišelci z juhu – Turci, Mongoli a ďalšie kmene.

Kmene pozdĺž morského pobrežia sa zaoberali rybolovom tuleňov a mrožov, obyvateľstvom tundry a tajgy - lovom, rybolovom, pasením sobov, chovom koní, oviec a dobytka v lesnej stepi a stepi. Poľnohospodárstvo existovalo na juhu západnej Sibíri, na úpätí Altaja, v Minusinskej kotline, v regióne Bajkal a v regióne Amur. Bolo to primitívne a hralo to druhoradú úlohu. Poľnohospodárstvo bolo základom hospodárstva iba na Amure medzi Daurmi. Ťažbou a spracovaním kovu boli známi Tatári, Burjati, Jakuti, Altajské vrchy, Tungusovia. Medzi kmeňmi severovýchodnej časti Sibíri: Jukaghirmi, Korjakmi, Čukčmi, Eskimákmi, Itelmenmi našli Rusi dobu kamennú s kamennými a kostenými nástrojmi.

Úrady sa usilovali zefektívniť a podmaniť si osídľovanie Sibíri zdanením osadníkov daňou – súborom daní a ciel v prospech štátu, ktorý bol jasne zaznamenaný najskôr v záznamoch o poriadku a príkazoch, neskôr v sčítacích a sentinelových knihách.

V 17. storočí hlavné sociálne vrstvy sibírskeho obyvateľstva sa vyvinuli:

Obsluha ľudí, ktorí začiatkom XVIII storočia. bolo ich asi 10 000. Boli rozdelení do niekoľkých kategórií: kozáci (peši a na koni), lukostrelci, ako aj slúžiaca šľachta - deti bojarov a sibírskych šľachticov;

Priemyselní ľudia (do polovice 17. storočia tvorili prevažnú časť ruského obyvateľstva);

Posadovci, ktorí boli oficiálne považovaní za obchodno-remeselnú časť mešťanov, ale zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom a záhradkárstvom a žili nielen v meste, ale aj v okolitých obciach; táto časť obyvateľstva, podobne ako zemianstvo, patrila k ťažnému obyvateľstvu a niesla ťažkú mestskú daň, ktorá pozostávala z rôznych platieb, bežných a mimoriadnych daní a naturálnych povinností;

Roľníctvo (čo do počtu prevládalo začiatkom 18. storočia a malo 160-190 tisíc ľudí). V tejto sociálnej skupine existovalo aj niekoľko kategórií: načierno kosený (orná a nekosený), osobne slobodný, zdaňovaný v prospech štátu; kláštorní roľníci, personálne a ekonomicky závislí na kláštoroch;

- „chodiaci ľudia“ boli pestrá sociálna skupina ľudí, ktorí sa považovali za slobodných a nezaťažených hospodárstvom, pričom sa ich štát snažil zapísať buď do ťažobného obyvateľstva, alebo do služby.

SYSTÉM RIADENIA SIBERI V XVII - XVIII STOROČIACH.

Sibír bola spravovaná z Moskvy (do začiatku 17. storočia prostredníctvom rádu Posolského, potom rádu Kazanského paláca). S rozvojom Sibíri sa systém obhospodarovania nových krajín skomplikoval. V roku 1637 vznikol sibírsky rád (existoval do 60. rokov XVIII. storočia), ktorý mal širšie právomoci ako iné regionálne rády, až po colné a diplomatické. Sibír sa administratívne členila na župy a volosty, neskôr sa župy spojili do viacerých kategórií (napríklad Tobolsk a Tomsk, potom pribudli Lenskij, Jenisej). Na čele radov a okresov boli guvernéri (často z Moskvy).

Charakteristickou črtou Sibíri bola všemohúcnosť župných a prepustených guvernérov a najmä guvernéra vtedajšieho hlavného mesta Sibíri - Tobolska (od roku 1621 sa Tobolsk stal cirkevným centrom Sibíri). To malo za následok strašnú nezákonnosť a zneužívanie moci, čo priviedlo ruské a domorodé obyvateľstvo k rôznym formám nespokojnosti a rozhorčenia až po ozbrojené povstania.

Zároveň sibírske úrady šikovne využívali sekulárnu (komunálnu a mestskú) samosprávu vo svojich vlastných a štátnych záujmoch, uvedomujúc si, že ich hlavnou úlohou je rozvoj a riadenie Sibíri. Prostredníctvom starších, sotských, nájomníkov a iných sa vytvoril systém ich vlastného hospodárstva, organizovalo sa plnenie štátnych povinností atď. Vláda budovala vzťahy s domorodým obyvateľstvom nielen na základe nátlaku a násilia, ale priťahovala aj kmeňovú šľachtu. do služieb štátu, zachovávanie kmeňovej štruktúry a náboženskej identity, ochrana záujmov vlastníkov.

Počas reforiem Petra I. prešiel systém štátnej správy významnými zmenami, a to aj na Sibíri. V rámci 1. provinciálnej reformy bola vytvorená Sibírska provincia (1708) s centrom v Toboľsku a hlavné funkcie správy sa sústredili do rúk sibírskeho miestodržiteľa (1. miestodržiteľom Sibíri bolo knieža popravené roku 1721 za r. zneužitie moci). Okresné oddelenie je zachované a guvernéri sa stávajú veliteľmi a sú menovaní guvernérom.

V priebehu II. provinciálnej reformy bola sibírska provincia rozdelená na provincie Tobolsk, Irkutsk a Jenisej na čele s viceguvernérmi.

Petrove reformy viedli k výraznej centralizácii moci, posilneniu vplyvu a úlohy županov, vicežupanov, županov a miestna samospráva bola čoraz viac podriadená správnej moci.

Zároveň črtou hospodárenia na Sibíri v 1. polovici 18. storočia. bolo zachovanie voľby nižších úradníkov a malá veľkosť sibírskej administratívy.

V druhej polovici XVIII storočia. počas reformy správy Ruska za Kataríny II sa štruktúra moci radikálne mení smerom k stredu. Od roku 1763 je sibírska provincia spravovaná na spoločnom základe s ostatnými provinciami a funkcie sibírskeho guvernéra sú rozdelené medzi centrálne inštitúcie – kolégiá (sibírsky guvernér bol však podriadený len senátu a panovníkovi).

Podľa „provinčnej inštitúcie“ Kataríny II bol na Sibíri, ako aj v Rusku ako celku zavedený princíp „oddelenia právomocí“ (výkonných, finančných, súdnych), ktorý bol do značnej miery formálny, ale napriek tomu , po prvýkrát na Sibíri orgány zapojené do rozhodovania sociálnych problémov, zlepšili súdny systém, výkonnú moc.

„List Mestám“ z roku 1785 výrazne zmenil mestskú samosprávu a hoci ju kontrolovala administratíva, rozšírili sa jej práva a vzrástla právomoc.

TÉMA 3. SIBERIA V PREDBEHU SOCIÁLNO-EKONOMICKÉHO PRELOMU (XVIII. - PRVÁ POLOVICA XIX. STOROČIA). VÝVOJ KAPITALIZMU NA PREFORMÁCII SIBERI

GEOGRAFICKÉ ŠTÚDIE SIBERIE

Začiatkom XVIII storočia. väčšina Sibíri sa stala neoddeliteľnou súčasťou ruského štátu. Na tomto území došlo k intenzívnemu hospodárskemu rozvoju a bolo potrebné pokračovať v jeho štúdiu, aby sa doplnili informácie o Sibíri a získali o nej spoľahlivejšiu predstavu. Rozhodujúci zlom v objavovaní Sibíri nastal v 18. storočí, keď sa podnikali výpravy grandiózneho rozsahu a výsledkov. Práca vykonaná na zbere geografických, etnografických a historických informácií dáva dôvod nazvať tieto expedície „druhým objavom Sibíri“ plným právom. V dôsledku všetkých výskumných prác už koncom storočia existoval celkom úplný obraz Sibíri. Jeho výsledok bol publikovaný v rokoch 1785 a 1786. Všeobecné mapy Ruskej ríše a zostavené koncom 80. rokov 18. storočia - začiatkom 90. rokov 18. storočia. „topografické opisy“ tobolskej a irkutskej gubernie, ktoré podávali komplexný popis západnej a východnej Sibíri: príroda, krajina, podnebie, počet a zloženie obyvateľstva.

Štúdium Sibíri sa uskutočnilo v nasledujúcom storočí. Severná časť Tichého oceánu, najmä pobrežia Kamčatky a Sachalin, bola preskúmaná a po dokončení v roku 1999. oboplávanie. V 1r. viedla výprava, ktorá išla z Krasnojarska do Amuru.

Dôležitý bod v štúdiu Sibíri v XIX storočí. V roku 1828 tam verkhoturský obchodník Andrey Popov, ktorý sa dopočul o objavení zlata v Mariinskej tajge roľníkom Yegorom Lesným, založil zlatú baňu. Čoskoro sa na Altaji v provincii Yenisei, Transbaikalia, našlo zlato.

SIBERSKÉ MESTÁ: ICH SOCIÁLNY A EKONOMICKÝ imidž

Na Sibíri v 18. storočí sa vzhľad miest začal výrazne meniť. Drevenú stavbu postupne, aj keď mimoriadne pomaly, nahradil kameň. Mestská populácia rastie. Mestá sa stávajú hlavnými centrami obchodu a priemyslu. Sibírski mešťania, so všetkými svojimi zaťažujúcimi povinnosťami v prospech štátu, mali práva prísne pridelené, boli to ľudia právne aj skutočne slobodní. „Charta miest“ Kataríny II. chránila život občanov, dôstojnosť, majetok a dávala im možnosť slobodne vykonávať akúkoľvek profesijnú a ekonomickú činnosť. Posadoví ľudia a filištíni, platiaci veľké dane v prospech štátu, sa napriek tomu, ako sa hovorí, zvalili na ľudí, stali sa z nich úspešní remeselníci, úradníci, obchodníci, chovatelia, výrobcovia atď. Podľa polovice 60. rokov. 18. storočie na Sibíri ich bolo asi 14 zaradených do triedy obchodníkov.

Mestá sa z ekonomického hľadiska intenzívne rozvíjali, a to nielen vďaka tomu, že práve v nich sa aktívne zavádzali mnohé technické inovácie. Keďže práve mestské obyvateľstvo malo prísne fixné a jasne pridelené práva, malo možnosť zapojiť sa do najrôznejších aktivít, práve mestá sa stávajú poprednými centrami priemyslu a obchodu.

Skvalitnenie mesta, jeho zoznámenie sa s kultúrou bolo výsledkom úspešného hospodárskeho rozvoja.

SIBÍRSKY ROĽNÍK: SOCIÁLNE A PRÁVNE POSTAVENIE

Sibír na rozdiel od európskej časti Ruska nepoznala nevoľníctvo. Na jeho území sa usadilo veľa nevoľníkov na úteku, ktorí utiekli pred zemepánmi, značný počet takzvaných štátnych roľníkov, ktorí neboli nevoľníci, ale jednoducho prišli na Sibír hľadať lepší život. Preto nielen dosť staré miestne obyvateľstvo zasvätilo svoj život poľnohospodárstvu, ale aj ľudia, ktorí sem prišli, sa rýchlo stali roľníkmi.

Počet roľníkov žijúcich na Sibíri počas XVIII storočia. vzrástol viac ako 3-krát (zo 100 tisíc ľudí na začiatku storočia na 330 tisíc ľudí na konci). V polovici XIX storočia. počet roľníkov už presiahol 1 milión ľudí. Právne bol štátny roľník považovaný za osobne slobodného, no zároveň boli jeho práva na sťahovanie výrazne obmedzené. Okrem toho sa vláda snažila obmedziť možnosť pohybu roľníkov na území Sibíri starými formami sociálnej existencie roľníkov. Je známe, že roľníci Ruska a potom Ruska žili v „mieri“ alebo v komunite. Komunita prísne kontrolovala činnosť každého svojho člena. Dbala na to, aby svoj podiel na platení daní platil včas, neopúšťal územie svojho bydliska bez povolenia spoločenstva a pravidelne sa zúčastňoval verejnoprospešných prác. V tomto smere bolo jednoduchšie mobilizovať roľníkov pre rôzne štátne povinnosti, ktoré spočívali vo výstavbe a opravách ciest, preprave pošty, zbere chleba v „rezervných skladoch“ atď.

Treba však poznamenať, že vo všeobecnosti boli clá a platby sibírskych roľníkov výrazne nižšie ako v európskom Rusku. Po zaplatení daní a splnení povinností zostala polovica príjmov roľníkovi.

Majetková diferenciácia sa zároveň u sibírskych roľníkov pozorovala už v 18. storočí. Odlišovala sa však od tej, ktorá bola v európskej časti Ruska. Vrstva bohatých roľníkov bola malá. Bohatí roľníci často uprednostňovali prechod do buržoázie, obchodníkov, investovali svoj kapitál do rôznych remesiel, obchodu a úžery. Vrstva chudobných bola malá, tvorila len % z celého roľníctva na Sibíri. Vo všetkých roľníckych volostiach boli každoročné voľby členov zboru volost. Na zhromaždení, ktoré bolo hlavným riadiacim orgánom obce, sa konali voľby volostných a dedinských náčelníkov. Na dedinské zhromaždenie boli pozvaní všetci dedinčania vrátane žien (miestne názvy: „zhromaždenie“, „rada“, „súhlas“). Do jej práce sa mohol zapojiť ktokoľvek.

Ak sa roľník pokúsil presťahovať na tie územia, ktoré neboli rozvinuté, ale vyžadovali si rozvoj, administratíva do toho nezasahovala. Zároveň bolo dôležité, aby osadníci „nevypadli“ z dane a pokračovali vo vykonávaní všetkých štátnych povinností na novom mieste.

V prvej polovici XIX storočia. za účelom zabezpečenia pracovníkov pre priemysel a zlaté bane, úrady idú k výraznému rozšíreniu možností oficiálneho vysídlenia obyvateľstva.

PRIEMYSEL A OBCHOD

Rozšírenie veľkopriemyslu na Sibíri sa datuje od 18. storočia, ktoré súviselo s objavením ložísk železnej, medenej a striebornej rudy. V roku 1704 bol v Transbaikalii postavený štátny závod na tavenie striebra. V roku 1729 postavil Akinfiy Demidov na Altaji kolyvanskú hutu a v roku 1744 barnaulskú medenú hutu. Od roku 1766 začala fungovať mincovňa Suzun. Vydaná sibírska minca sa svojím vzhľadom odlišovala od národnej. Zobrazoval erb Sibíri. Po roku 1781 sa v mincovni Suzun začala raziť medená minca národného štandardu.

Niektorí z továrenských remeselníkov zostali vo svojich rodných dedinách a naďalej sa venovali poľnohospodárstvu, pretože v továrňach pracovali niekoľko mesiacov v roku (toľko času, koľko potrebovali na absolvovanie „lekcie“, ktorá im bola poskytnutá). Napríklad uhliar, ktorý bol na osobitnej platbe, musel ročne vypáliť tri dvadsaťsaťové haldy dreveného uhlia. Ťažká vyčerpávajúca ručná práca, vysoké výrobné rýchlosti veľmi sťažovali a fyzicky vyčerpávali život remeselníkov. Často odchádzali z podnikov. Preto sa v mnohých regiónoch Sibíri postupne zaviedlo nútené prideľovanie remeselníkov do podnikov.

Na Sibíri počas XVIII - prvej polovice XIX storočia. ťažba zlata rýchlo rástla (zo 45 pudov v roku 1831 na 1296 pudov v roku 1850). Rusko sa vďaka sibírskemu zlatu stalo lídrom globálnej ekonomiky.

Sibír nebola nižšia ako európska časť Ruska, pokiaľ ide o stupeň živosti obchodu. V prvej polovici XIX storočia. tu začal rýchlo rásť počet obchodníkov. Dôvodom bolo zvýšenie predajnosti roľníckeho hospodárstva, ako aj zvýšenie počtu konzumných vrstiev mestského obyvateľstva. V mestách fungovali výročné jarmoky, organizovali sa tradičné bazáre.V polovici 19. storočia ešte Západná Sibír v počte obchodníkov predbiehala východ Sibíri. Väčšina sibírskych kupcov patrila v tom čase do 3. cechu (malí obchodníci). Bohatí obchodníci (1. a 2. cech) sa sústreďovali vo veľkých mestách (Tobolsk, Tomsk, Irkutsk atď.).

GENÉZA KAPITALIZMU NA SIBÍRI.

Na začiatku buržoáznych reforiem bola hlavnou masou pôdy na Sibíri štát a kabinet. V tom čase tu bolo 145 000 štátnych roľníkov a vyše 20 000 štátnych remeselníkov. Feudalizmus, ktorý dominoval v Ruskej ríši, vážne brzdil genézu a rozvoj kapitalistických vzťahov v regióne. Rozvoj sibírskeho hospodárstva bol úzko spätý s celoruským a svetovým. V 70. rokoch. 19. storočie na Sibíri sa začala masová ťažba zlata a zlatý priemysel sa stal najvplyvnejším spomedzi ostatných odvetví. Veľká buržoázia na Sibíri zahŕňala 1200 rodín. Zdroje vzniku počiatočného kapitálu sa tu líšili tým, že vznikali, ako poznamenáva väčšina moderných historikov Sibíri, najmä poctivým spôsobom – veľkoobchodom a maloobchodom. Zahraničný obchod na Sibíri prinášal obrovské zisky a v sledovanom období bol monopolizovaný.

7 866

Spolu s históriou Yermakovho ťaženia boli silnej mytologizácii vystavené aj dejiny sibírskeho chanátu. V praxi môžeme povedať, že o histórii tohto chanátu nič nevieme a ani nechceme vedieť. V slávnom diele „História Sibíri od staroveku po súčasnosť“ je charakterizovaná ako „primitívna štátnosť“. Kedysi to bolo primitívne, potom nie je čo študovať. V.N. Šunkov, šéfredaktor druhého zväzku Dejín Sibíri od staroveku, zo všetkých síl obhajoval tézu: „Je sotva pochýb o tom, že až do konca 16. storočia bol medzi ľuďmi stále dominantný primitívny komunálny systém väčšina obyvateľov Sibíri“.

Ale ako vidíme, nie je to tak. Štát, ktorý dokázal existovať 371 rokov, nemožno nazvať primitívnym. Mal také zariadenie, ktoré mu poskytovalo stabilitu a stabilitu aj napriek turbulentným udalostiam. Bol to pomerne dobre rozvinutý štát. L.R. Kyzlasov napísal: „Objavy posledných rokov ukázali, že takmer všade na Sibíri, možno s výnimkou úzkeho pruhu zóny tundry, v staroveku alebo od raného stredoveku existovali samostatné mestské centrá. Tieto objavy, doplním k vyjadreniu Leonida Romanoviča, si vyžadujú aj hlboké štúdium histórie sibírskeho chanátu pred príchodom Rusov.

Teraz je však veľmi ťažké pracovať na štúdiu histórie Sibírskeho chanátu, pretože informácie o ňom sú podľa početných, zriedkavých a často nepreložených zdrojov do ruštiny roztrúsené v ťažko dostupnej literatúre. Archeológovia neurobili prakticky nič pre štúdium miest tohto chanátu, napriek tomu, že ich poloha je dobre známa a niektoré mestá zostali na mape dodnes. Napríklad 35 kilometrov juhovýchodne od Tobolska a teraz na brehu Irtyša sa nachádza dedina Abalak, známa už z čias Sibírskeho chanátu.

Zložitosť a nedostupnosť prameňov značne komplikuje prácu. S týmto stavom sa už stretol aj G.F. Miller. Urobil veľa práce, kopíroval dokumenty v administratívnych chatrčiach sibírskych miest, robil rozhovory s miestnym obyvateľstvom, navštevoval miesta historických udalostí a skúmal staroveké nálezy. Históriu sibírskeho chanátu sa mu podarilo preniesť až do čias Džingischána. Podarilo sa mu urobiť hrubý náčrt jeho dávnej histórie a spoliehal sa na mimoriadne protichodné a nespoľahlivé informácie, ktoré si vyžadovali doplnenie a upresnenie.

Ale v porovnaní so skutočne legendárnou sovietskou verziou predruských dejín Sibírskeho chanátu vyzerá Millerovo dielo ako vynikajúci úspech historického myslenia.

Tu je verzia uvedená v knihe irkutského miestneho historika Dmitrija Kopylova „Ermak“. Poukazujúc na to, že Sibír bola riedko osídleným a nerozvinutým územím, uvádza, že koncom 15. storočia existovali na mieste sibírskeho chanátu dve kniežatstvá: Ishim, ležiace na dolnom toku Ishimu s hlavným mestom Kyzyl- Tura a Ťumen, na rozhraní riek Tura a Tavda, s hlavným mestom v Chimgi-Tur. "Tura" je mesto. To znamená, že obe hlavné mestá kniežatstiev boli mestami. Kopylov neuvádza polohu týchto miest. "Kyzyl" je prídavné meno červený. Hlavným mestom kniežatstva Ishim bolo teda „Červené mesto“. A čo je „Chim-gi“, nie je jasné a nie je vysvetlené v knihe miestneho historika Irkutsk.

Išimské kniežatstvo ovládal Sargačik. Ak sa štát nazýva kniežatstvo, potom Sargachik bol princ. Ťumenskému kniežatstvu vládol Ibak Khan. Ak áno, potom by sa jeho štát mal nazývať chanát. Ale v Kopylovej knihe vládne kniežatstvu Ibak Khan. Okej poďme.

O Ibak Khanovi sa uvádza, že anektoval krajiny pozdĺž riek Tura, Tavda, Tobol, Irtysh a Ishim. Ide o obrovské územie, ktorého dobytie si vyžaduje veľa síl. Treba predpokladať, že dobyl kniežatstvo Ishim, ležiace v dolnom toku Ishim. Ibak Khan ukončil svoj život zle. V roku 1493 ho zabil istý Mahmet. Kto je tento Mahmet, nie je úplne jasné. Súdiac podľa prezentácie Kopylova, je to syn Sargačika. Súdiac podľa jeho mena mohol byť moslim. Mahmet zabil Ibaka Chána a založil nový štát – Sibírsky Khanate. Hlavným mestom urobil mesto Kashlyk alebo Isker.

V roku 1558 Kuchum, prostredný syn Murtaza a priamy potomok Ibaka, povýšil svojho otca na trón sibírskeho chanátu. Čo urobil s Mahmetom, história mlčí. Možno ho zabil, alebo možno zomrel sám. Tá druhá verzia sa mi páči viac. Zomrel starý Machmet, chán zo sibírskeho chanátu. Kuchum zistil, že trón chanátu je prázdny, a ako vzorný syn navrhol otcovi – otcovi, aby si naň šiel na chvíľu sadnúť.

A v roku 1564 sa sám Kuchum stal chánom sibírskeho chanátu. Murtazy bol zjavne starý, dlho nesedel na tróne chanátu, ale nezopakoval chyby Machmeta, dal chanát svojmu strednému synovi.

Od tohto momentu sa začína história sibírskeho chanátu na čele s chánom Kuchumom na tróne.

A takto opisuje históriu sibírskeho chanátu G.F. Miller.

Prvým vládcom tohto územia, ktorého meno sa zachovalo v histórii, bol On-Son. Jeho moc sa rozšírila na Tatárov, ktorí žili pozdĺž Irtyšov a Išimov. Hlavným mestom tohto majetku bolo mesto Kizyl-Tura, ktoré bolo obývané za čias Kuchumu.

Súdiac podľa kontextu a bližšieho opisu histórie tohto miesta, vláda On-Som siaha až do staroveku, približne do druhej polovice 12. storočia. Po ňom vládol jeho dedič, s najväčšou pravdepodobnosťou jeho syn Irtyshak. Podľa Millera názov rieky Irtysh pochádza z jeho mena. Prečo sa preslávil natoľko, že po ňom pomenovali veľkú rieku, zostáva neznáme.

Irtyshak vládol zrejme začiatkom 13. storočia. S najväčšou pravdepodobnosťou bol porazený a podrobený noyonmi Džingischána. Keď sám Džingischán zaútočil na Bucharu, zjavil sa mu princ kazašskej hordy menom Tajbuga, syn chána Mamyka, a požiadal všemocného chána o držbu Irtyšov, Tobola, Išima a Tura. Milosrdenstvo bolo preukázané princovi a Taibuga sa stal vládcom v týchto krajinách.

Tak sa práve stal zakladateľom Sibírskeho chanátu. Takže rok 1217 možno považovať za rok založenia sibírskeho chanátu. Taibuga Khan postavil mesto v jemu udelených krajinách, ktoré pomenoval na počesť svojho dobrodinca - "Chingidin", to znamená "mesto Chingiz". Následne sa stal známym pod tatarským menom „Chimgi-Tura“. Po dobytí Sibírskeho chanátu postavili Rusi na mieste Chingidin svoje mesto Ťumen.

Z Taibugu pochádzala celá rodina panovníkov, ktorí vládli s prestávkami až do roku 1588. O udalostiach, ktoré sa odohrali v Sibírskom chanáte počas tejto dynastie, sa vie len málo. Je známe len to, že na konci 15. storočia sa moc tejto dynastie takmer ocitla v nesprávnych rukách.

G.F. Miller o tom hovorí takto. Prapravnuk alebo prapravnuk Taibuga, Mar-khan, bol ženatý so sestrou kazanského chána Upaka. Vzťahy medzi príbuznými zrejme neboli ani zďaleka bez mráčika, pretože Upak začal vojnu proti Marovi a porazil jeho armádu. Mar Khan bol zabitý a jeho rodina: jeho manželka, synovia Obder a Ebalak, boli zajatí, odvlečení do Kazane a čoskoro zomreli v zajatí. Sibírsky chanát na čas spadol pod nadvládu Kazanského chána.

Synovia Mar zanechali synov, Mahmeta, ktorý bol synom Obdera, a Angisha, ktorý bol synom Ebalaka. Keď bol ich otec porazený, vznešení Tatári ukryli chánových vnukov a potom ich tajne vychovávali. Dobyvateľ chanátu nevedel, že legitímni následníci trónu ešte žijú. Keď Mahmet vyrástol, v roku 1493 vyvolal povstanie proti Kazaňskému chánovi. Podporili ju obyvatelia bývalého chanátu. Chán Upak viedol armádu na potlačenie povstania. Ale v blízkosti Chingidin bol porazený Mahmetovými milíciami. Khan bol zajatý a zabitý.

Mahmet, ako legitímny dedič trónu v seniorskej línii, sa vyhlásil za chána a obnovil sibírsky chanát. Pre seba postavil nové hlavné mesto na Irtyši, 16 verst od miesta, kde mal byť neskôr založený Tobolsk. Bolo to mesto Isker, čiže Sibír.

V Remezovskej kronike, ktorú Miller získal v Tobolsku a neskôr položil ako základ pre svoj výskum, sa hlavné mesto postavené Machmetom nazývalo Kaš-lyk. Miller však takéto meno nikde nepočul, a preto konkrétne urobil rozhovor s Tobolsk, Ťumen a Tara Tatar. Všetci povedali, že hlavné mesto sibírskeho chanátu sa volalo Isker a najčastejšie Sibír: „V Remezovskej kronike sa toto mesto volá Kašlyk, ale toto meno, ako som počul, nepoužívajú žiadni ľudia,“ píše v r. „Dejiny Sibíri“.

V budúcnosti pri opise udalostí Miller používa iba názov „Sibír“. Táto okolnosť však nezabránila našim historikom, aby vzali slovo Remezovskej kronike a pomenovali hlavné mesto sibírskeho chanátu Kašlyk. Pod týmto názvom mesto vstúpilo do všetkých vlasteneckých mýtov.

Po smrti Mahmeta vládla Angiša, ktorá prenechala trón Mahmetovmu synovi Kásimovi. Qasim prenechal trón svojmu najstaršiemu synovi Yedigerovi. Okrem neho to boli aj synovia Senbakht a Sauskani.

Yediger nečakane zomrel v roku 1563. Nebolo na koho preniesť moc, keďže jeho bratia v tom čase tiež zomreli a nezanechali dedičov. O ich osude a príčine tak skorej smrti sa nezachovali žiadne informácie. Ediger po sebe zanechal tehotnú manželku. Sibírske taishi v zásade mohlo počkať, kým sa chánša zbaví bremena, a potom definitívne rozhodnúť o nástupníctve na trón. Zjavne sa však obávali dlhej anarchie v chanáte a okamžite poslali veľvyslanectvo do Buchary do Murtazy so žiadosťou o prepustenie jedného z ich synov na chánov trón.

Murtazy nebol len bucharský chán. Bol ešte potomkom Džingischána, ktorý kedysi dosadil na trón praotca dynastie sibírskych chánov. Sibírski taishi zrejme usúdili, že nového chána by im mal dať aj potomok Džingischána. Murtazy Khan pochádzal z klanu Sheibani Khan, vnuka Džingischána a jeho syna Jochiho, ktorý sa stal vládcom Buchary. Podľa mena tohto predka sa celá rodina bucharských vládcov nazývala Sheibanids.

Mimochodom, sovietski historici niekedy hovorili o „boji Taibugidov a Sheibanidov“, ale nevysvetlili, aké sú klany a od koho pochádzajú. Vôbec nejde o klany „vládcov chanátu Ishim a Tyumen“. Sheibanids sú rodom Genghisides, ktorí sa tešili veľkej prestíži na celom východe. Rodina Taibugids mu jednoducho nemohla v ničom konkurovať, hlavne preto, že bola slabá pred Sheibanidmi (hoci Taibugids dostali moc z rúk samotného Džingischána).

A tak vyslanci zo Sibírskeho chanátu prišli k Murtazovi, potomkovi Džingischána v dvanástej generácii, a požiadali ho, aby im dal vládcu z jeho vlastnej rodiny. Murtaza poslal do Iskeru vládnuť svojho prostredného syna Kuchuma. V tom čase mal Kuchum podľa Abulgazi Khana, ktorý písal po arabsky, tridsať rokov. Bol chánom do roku 1003 AH, teda do roku 1595. Tento rok mal 62 rokov.

Tu je taká verzia. Samozrejme, je ťažké sa za ňu zaručiť a povedať, že je absolútne spoľahlivá. Napriek tomu vzbudzuje oveľa väčšiu dôveru ako legendy sovietskych historikov. Vzbudzuje dôveru, pretože jasne pomenúva účastníkov udalostí, jasne uvádza sled udalostí a pretože má prepojenie na históriu susedných národov a štátov.
Verchoturov Dmitrij Nikolajevič

V rozľahlých oblastiach sibírskej tundry a tajgy, lesostepných a černozemských rozlohách sa usadila populácia, ktorá v čase príchodu Rusov sotva presiahla 200 tisíc ľudí. V regiónoch Amur a Primorye do polovice XVI. žilo asi 30 tisíc ľudí. Etnické a jazykové zloženie obyvateľstva Sibíri bolo veľmi rôznorodé. Veľmi ťažké životné podmienky v tundre a tajge a výnimočná nejednotnosť obyvateľstva viedli k extrémne pomalému rozvoju výrobných síl medzi národmi Sibíri. V čase príchodu Rusov bola väčšina z nich stále v rôznych štádiách patriarchálno-kmeňového systému. Iba sibírski Tatári boli vo fáze formovania feudálnych vzťahov.
V hospodárstve severných národov Sibíri patrilo popredné miesto lovu a rybolovu. Nosnú úlohu zohral zber divo rastúcich jedlých rastlín. Mansi a Chanty, podobne ako Burjati a Kuzneckí Tatári, ťažili železo. Zaostalejšie národy stále používali kamenné nástroje. Veľká rodina (jurty) pozostávala z 2 - 3 mužov a viac. Niekedy v početných jurtách žilo niekoľko veľkých rodín. V podmienkach Severu boli takýmito jurtami samostatné osady - vidiecke komunity.
Odkedy Obi žil Ostyaks (Khanty). Ich hlavným zamestnaním bol rybolov. Jedli sa ryby, z rybej kože sa vyrábalo oblečenie. Na zalesnených svahoch Uralu žili Voguli, ktorí sa venovali najmä lovu. Ostyakovia a Voguli mali kniežatstvá na čele s kmeňovou šľachtou. Kniežatá vlastnili rybárske revíry, poľovné revíry a okrem toho im ich spoluobčania nosili aj „darčeky“. Medzi kniežatstvami často prebiehali vojny. Zajatí väzni sa zmenili na otrokov. V severnej tundre žili Nenetovia, ktorí sa zaoberali pasením sobov. So stádami jeleňov sa neustále presúvali z paše na pašu. Soby poskytovali Nenetom potravu, oblečenie a prístrešie, ktoré bolo vyrobené zo sobích koží. Bežným zamestnaním bol rybolov a lov líšok a divej zveri. Nenets žili v klanoch na čele s princami. Ďalej, na východ od Jeniseja, žili Evenki (Tungusovia). Ich hlavným zamestnaním bol lov kožušín a rybolov. Pri hľadaní koristi sa Evenkovia presúvali z miesta na miesto. Ovládli aj kmeňový systém. Na juhu Sibíri, v hornom toku Jenisej, žili khakasskí chovatelia dobytka. Burjati žili v Uangare a Bajkalu. Ich hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Burjati už boli na ceste stať sa triednou spoločnosťou. V oblasti Amur žili kmene Daurs a Duchers, ekonomicky rozvinutejšie.
Jakuti obsadili územie, ktoré tvorili Lena, Aldan a Amgoyu. Na rieke boli umiestnené samostatné skupiny. Yana, ústie Vilyui a oblasť Zhigansk. Celkovo podľa ruských dokumentov predstavovali Jakuti v tom čase asi 25 - 26 tisíc ľudí. V čase, keď sa objavili Rusi, boli Jakuti jednotným národom s jedným jazykom, spoločným územím a spoločnou kultúrou. Jakuti boli v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému. Hlavnými veľkými sociálnymi skupinami boli kmene a klany. V ekonomike Jakutov bolo široko rozvinuté spracovanie železa, z ktorého sa vyrábali zbrane, kováčske doplnky a iné nástroje. Kováč sa medzi Jakutmi tešil veľkej cti (viac ako šaman). Hlavným bohatstvom Jakutov bol dobytok. Jakuti viedli polosedavý život. V lete chodili na zimné cesty, mali aj letné, jarné a jesenné pasienky. V hospodárstve Jakutov sa veľká pozornosť venovala lovu a rybolovu. Jakuti žili v jurtách-balaganoch, v zime izolovaní trávnikom a zeminou av lete - v obydliach z brezovej kôry (ursa) a v ľahkých chatrčiach. Veľká moc patrila predkovi-toyonovi. Mal od 300 do 900 kusov dobytka. Toyonovci boli obklopení služobníkmi - chakhardarmi - z otrokov a domácich sluhov. Ale Jakuti mali málo otrokov a neurčovali spôsob výroby. Chudobní rodovici ešte neboli objektom zrodu feudálneho vykorisťovania. Neexistovalo ani súkromné vlastníctvo rybárskych a poľovných pozemkov, ale pozemky na seno sa rozdeľovali medzi jednotlivé rodiny.

Sibírsky chanát

Na začiatku XV storočia. v procese rozpadu Zlatej hordy vznikol Sibírsky chanát, ktorého centrom bol pôvodne Chimga-Tura (Tjumen). Khanate zjednotil mnoho turkicky hovoriacich národov, ktoré sa v jeho rámci zhromaždili do ľudu sibírskych Tatárov. Na konci XV storočia. po zdĺhavých občianskych sporoch sa moci chopil Mamed, ktorý zjednotil tatárske ulusy pozdĺž Tobolu a stredného Irtyša a svoje sídlo umiestnil do starobylého opevnenia na brehoch Irtyša - "Sibír" alebo "Kashlyk".
Sibírsky chanát pozostával z malých ulusov na čele s bekom a murzom, ktorí tvorili vládnucu triedu. Rozdelili pasienky a rybárske revíry a premenili najlepšie pasienky a vodné zdroje na súkromný majetok. Islam sa rozšíril medzi šľachtou a stal sa oficiálnym náboženstvom sibírskeho chanátu. Hlavnú pracujúcu populáciu tvorili „čierni“ ľudia ulusov. Každoročné „dary“ z produktov svojej domácnosti a hold-yasak platili murze alebo beku chánovi a vykonávali vojenskú službu v oddieloch ulus beku. Khanate využíval prácu otrokov – „yasyrov“ a chudobných, závislých členov komunity. Sibírsky chanát ovládal chán s pomocou poradcov a karachi (vezíra), ako aj yasaulov, ktorých chán poslal do ulusov. Ulus beks a murzas boli vazalmi chána, ktorí nezasahovali do vnútornej rutiny života ulusov. Politická história sibírskeho chanátu bola plná vnútorných sporov. Sibírski cháni, ktorí presadzovali agresívnu politiku, sa zmocnili územia časti kmeňov Bashkir a majetku Uhorov a turkicky hovoriacich obyvateľov regiónu Irtysh a povodia rieky. Omi.
Sibírsky chanát do polovice 16. storočia. nachádza sa na obrovskej ploche lesostepi západnej Sibíri od povodia rieky. Zájazdy na západe a do Baraba na východe. V roku 1503 sa moci v Sibírskom chanáte zmocnil Ibakov vnuk Kuchum s pomocou uzbeckých a nogajských feudálov. Sibírsky chanát pod vedením Kučumu, ktorý pozostával zo samostatných, ekonomicky takmer nesúvisiacich ulíc, bol politicky veľmi krehký a pri akejkoľvek vojenskej porážke Kučumu bol tento štát sibírskych Tatárov odsúdený na zánik.

Pristúpenie Sibíri k Rusku

Prírodné bohatstvo Sibíri - kožušiny - priťahuje pozornosť už dlho. Už na konci XV storočia. podnikaví ľudia prenikli do „kamenného pásu“ (Ural). So vznikom ruského štátu videli jeho vládcovia a obchodníci na Sibíri príležitosť na veľké obohatenie, najmä od tých, ktoré sa podnikali od konca 15. storočia. hľadanie rúd drahých kovov zatiaľ nebolo úspešné.
Prenikanie Ruska na Sibír možno do istej miery prirovnať k prieniku niektorých vtedajších európskych mocností do zámorských krajín, aby z nich vypumpovali klenoty. Boli tu však aj výrazné rozdiely.
Iniciatíva v rozvíjaní vzťahov prišla nielen zo strany ruského štátu, ale aj zo Sibírskeho chanátu, ktorý sa v roku 1555 po likvidácii Kazanského chanátu stal susedom ruského štátu a požiadal o záštitu v boji proti stredoázijskej vládcovia. Sibír vstúpila do vazalskej závislosti od Moskvy a vzdala jej hold v kožušinách. Ale v 70. rokoch kvôli oslabeniu ruského štátu začali sibírski cháni útoky na ruské majetky. V ceste im stálo opevnenie obchodníkov Stroganovcov, ktorí už začali posielať svoje výpravy na nákup kožušín na západnú Sibír a v roku 1574. dostal kráľovskú listinu s právom stavať pevnosti na Irtyši a vlastniť pozemky pozdĺž Tobolu na zabezpečenie obchodnej cesty do Buchary. Hoci sa tento plán neuskutočnil, Stroganovcom sa podarilo zorganizovať kampaň kozáckej čaty Jermaka Timofeeviča, ktorý odišiel do Irtyša a do konca roku 1582 po krutej bitke obsadil hlavné mesto sibírskeho Khanate, Kašlyk, a vyhnal chána Kuchuma. Mnoho vazalov Kuchumu zo sibírskych národov podliehajúcich chánovi prešlo na stranu Jermaku. Po niekoľkých rokoch bojov, ktoré pokračovali s rôznym úspechom (Yermak zomrel v roku 1584), bol sibírsky chanát definitívne zničený.
V roku 1586 bola založená pevnosť Ťumeň a v roku 1587 Tobolsk, ktorý sa stal ruským centrom Sibíri.
Prúd ľudí z obchodu a služieb sa ponáhľal na Sibír. Ale okrem nich sa tam sťahovali roľníci, kozáci, mešťania, ktorí utekali pred feudálnym útlakom.

Origins (1220-1375)

Snáď prvýkrát sa pojem „Sibír“ spomína v Tajnej histórii Mongolov zostavenej v roku 1240 („Yuan-chao mi-shi“), ktorá hovorí o dobytí Jochi v roku 1206 lesnými kmeňmi južne od r. Shibir. Zároveň výskumníci nemôžu s istotou lokalizovať túto oblasť; predpokladá sa, že „možno to bol názov severného okraja roviny Baraba medzi Ob a Irtysh“ (Palladium).

S istotou možno identifikovať s medziriečnou oblasťou Tobol-Irtysh Sibír a Sibír, spomenutý v prvej polovici XIV storočia ako súčasť Zlatej hordy tajomníkom egyptského sultána Al-Omariho. V tom istom storočí sa na západoeurópskych mapách nachádzajú mestá budúceho sibírskeho chanátu: Qashlyk vo forme sebur sa objavuje na mape Benátčanov bratov Pizzigani () a Chingi-Tura vo forme Singui sa objavuje v katalánskom atlase ().

Historici nemajú jedinú predstavu o tom, ktorá administratívna a politická jednotka slúžila ako základ pre vytvorenie Tyumenského (sibírskeho) Khanate. Na tento účet existujú dve takmer rovnaké verzie a jedna originálna.

Držanie Taibuginu

Podľa verzie pochádzajúcej od akademika G.F. Millera, ktorý sa zasa opieral o tzv. „Sibírske kroniky“ zo 17. storočia (Esipovskaja, Remezovskaja a guvernéri Petra Godunova), krajiny budúceho chanátu boli pôvodne súčasťou jurty Taybuginsky, ktorá bola založená v roku 1220 a bola dedičným vlastníctvom potomkov sibírskeho kniežaťa Taybuga. Na rozdiel od iných ulusov Zlatej hordy mala taibuginská jurta autonómiu. Prívrženci tejto verzie dokonca obdarúvajú Taibuginov štatútom chánov, to znamená, že ich stavajú na rovnakú úroveň ako Čingisidov. Preto by sa jurta Taibuginsky mala nazývať samotný Tyumen Khanate.

Uvádza sa, že o legende o Taibugovi hovorí aj „Genealógia Turkov“ uzbeckého historika Šibanida Chána Abulgaziho. Je pravda, že toto dielo bolo zostavené v rovnakom čase ako sibírske kroniky, teda 400 rokov po opísaných udalostiach. Žiaľ, momentálne nie je k dispozícii.

Medzi modernými bádateľmi verziu chánov z klanu Taibugin obhajuje napríklad G. L. Fayzrakhmanov. Dôsledne rozvíjajúci svoj pohľad na vec, po mnohých ďalších historikoch (Z. Ya. Boyarshinova, N. N. Stepanov, N. G. Apollova) tvrdí, že hlavným mestom šibanidských chánov bol Hadži-Muhammad, Abu-l-khair a dokonca Ibak. nebola Chingi-Tura, ale mesto Kyzyl-Tura (dnes dedina Ust-Ishim) na sútoku Ishim do Irtysh. A chán Ibak sa zmocnil Chingi-Tura až začiatkom 80. rokov 14. storočia, čo znamenalo, že prevzal trón Ťumenského chanátu.

Proti tejto verzii svedčí niekoľko faktov:

Časť Shibanidských panstiev

Khanate of Turan (Sibír) na mape Ázie v 13. storočí (zakrúžkovaná žltou farbou). Z Literárneho a historického atlasu Ázie (ed. E. Reese), New York, 1912).

V budúcnosti sa zloženie a hranice ulusov niekoľkokrát zmenili, ale Šibanidom sa vo všeobecnosti podarilo zachovať ich bývalý ulus (jurtu). Šibanský ulus sa ukázal ako jediný v Zlatej horde, ktorý si po administratívno-územnej reforme chána Uzbeka zachoval svoje územie a postavenie:

Slovom, vyššie sme podrobne spomenuli, [že] odkedy Shaiban Khan sekal šabľou a dobýval nepriateľov [a] vilajetov, potom / 48a / z tohto dôvodu ctil a rešpektoval všetkých ľudí svojich synov a vnukov. Keď [uzbecký] chán, v hneve na týchto oglanov, dal [ich] Isataiovi ako kóšun, potom Isatai vzdal úctu oglanom Shaiban Khan za ich otca, dal im buyrak a karlyk, čo sú dva- časť piva a nechali ich pre seba.

Existuje popis ulusu v poslednej štvrtine XIV - prvej štvrtine XV storočia, z ktorého je zrejmé, že krajinu budúceho sibírskeho Khanate v tom čase úplne ovládali Shibanids:

Určité svetlo do vzťahu medzi Ulusom zo Shibanu a jurtou Taybuginsky vrhá správa „Vybrané kroniky z Knihy víťazstiev“ ( Tawarikh-i guzide nusrat meno), že sa volala hlava jedného zo štyroch kmeňov podriadených Šibanom Taybuga od Burkutov (spojených s Kungiratmi), a hlava ďalšieho kmeňa - Tukbuga z r. tyumen. Keď Abu-l-Khair v roku 1428 obsadil Chingi-Tura, Adadbek a Kebek-Khoja-biy z kmeňa burkut, rod vyššie spomínaných Taibugi.

Potomok "Great Jam"

Zh M. Sabitov stotožňuje Taibuginov s potomkami Saljiut Alatay, jeden zo štyroch emírov chána Uzbeka s argumentom, že ide o jediného emira, ktorého potomkovia nie sú známi. Je charakteristické, že v jednom zo zoznamov „Chingiz-name“ je menovaný aj Alatay Burkut .

Verzia Ž. M. Sabitova ohľadom Alatay je zaujímavá aj tým, že Uzbek previedol Alatay pod kontrolu kmeňa ming, teda mangytov (budúcich Nogayov). A podľa poznámky A. Z. Validiho plná verzia „Chingiz-name“ nazýva Chingi-Tura z čias chána Hadži-Muhammada osadou Mangyt. Napokon, závislosť mnohých uzbeckých a sibírskych chánov na nogajských murzoch je dobre známa a po porážke sibírskeho chanátu sa taibuginská jurta stala súčasťou nogajskej hordy.

Podľa logiky Zh. M. Sabitova jurta Taibuginsky vznikla ako fragment Zlatej hordy z čias Veľkej pamäti, ktorú vytvorili potomkovia Emira Alataya, ktorý konal analogicky s potomkami iných emirov Chána. Uzbek - Isatai, Nangudai a Kutluk-Timur, ktorí začali v rôznych častiach vládnuť Zlatej horde za bábkovými chánmi-džingizidmi. S posilnením Mangytov v Zlatej horde sa štatút bábkových chánov rozšíril aj na Shibanidov, čo bolo vyjadrené vo vzorci:

Od staroveku až po súčasnosť každý chán, ktorý bol vyhlásený emírmi Mangytov, poskytoval emírom Mangytov slobodu v štáte. Ak teraz [Muhammad Shaibani-] chán tiež koná podľa nášho starodávneho zvyku, potom je v poriadku [to znamená, že ho vyhlásime za chána], a ak nie, [taktiež] dobre [to znamená, že sa bez neho zaobídeme].

Vilayet z Chingy-Tura (1375-1468)

V roku 1359 sa v Zlatej horde začína Veľké strašidlo, ktorého sa aktívne zúčastňujú Shibanidovia.

Čas Tokhtamysh

Podľa Chingiz-name sa princ Tokhtamysh, ktorý najprv utrpel porážku od Urus Khana a jeho potomkov, obrátil o pomoc na hlavu klanu Shibanid, Kaganbek. Kaganbek Tokhtamyshovi pomoc neposkytol, ale pomoc prišla od Kaganbekovho bratranca Araba Shaha. Vďaka tomu mohol Tokhtamysh poraziť Uruskhanidov aj Mamai, čím prvýkrát od začiatku Veľkej väznice zjednotil Zlatú hordu. Ako vďaku odovzdal Tokhtamysh arabskému šachovi autoritu nad Ulusom zo Šibanu.

Ako už bolo uvedené, Arab Shah a jeho brat sa potulovali medzi horným tokom Yaik v lete a ústím Syrdarya v zime. Prvé údery Tamerlána proti Tokhtamyshovi boli zasiahnuté práve Ulusom zo Shibanu. Nizam ad-Din Shami dosvedčuje, že v roku 1389 Tamerlán poslal Jahan Shah Bahadur, Omar Bahadur a Uch-Kara Bahadur „smerom k Irtysh pri hľadaní nepriateľa“. Noyoni dosiahli Irtysh a úplne vyplienili vilajet. Známe je aj ťaženie Tamerlána, ktoré sa skončilo v apríli 1391 postavením mohyly neďaleko pohoria Ulytau v regióne Karaganda, kde je vytesaný tento nápis:

V krajine sedemsto čiernych Tokmakov v roku oviec, uprostred jarného mesiaca, sultán Turan Temurbek pochodoval dvestotisíc vojakov, pomenovaných podľa svojho druhu, ku krvi Toktamysh Khan. Keď to dosiahol, postavil túto mohylu, aby to bolo znamenie. Boh žehnaj! Ak Boh dá! Nech sa Boh zmiluje nad ľuďmi! Nech na nás spomína s milosrdenstvom!

Nemožno obísť ani dva rukopisy vydané v roku 1903 pod všeobecným názvom „O náboženských vojnách učeníkov šejka Bagautdina proti cudzincom západnej Sibíri“. Podľa týchto rukopisov podniklo v rokoch 1394-1395 366 šejkov sprevádzaných 1 700 jazdcami na čele s chánom z dynastie Šibanidov ťaženie z Buchary pozdĺž Irtyša až po Kašlyk s cieľom konvertovať miestnych obyvateľov na islam. V kampani zomrelo 300 šejkov a 1 448 jazdcov a straty opačnej strany sa nedajú spočítať:

Vyhladili veľké množstvo pohanov a Tatárov, bojujúc tak, aby na brehoch Irtyša nezostal potok alebo rieka, kdekoľvek bojovali, a nedali týmto pohanom príležitosť uniknúť ...

Podrobnosti kampane naznačujú, že rok alebo meno chána boli zmätené. Vzhľadom na to, že jeden z hrdinov diel, šejk Bahauddin Nakshband, zomrel v roku 1389 a pre Tamerlána bolo typické obviňovať svojich nepriateľov z odpadlíctva a vo všeobecnosti používať náboženské motívy na ospravedlňovanie svojich kampaní, čas kampane pripomína skôr éru z Tamerlane.

Po prvýkrát sa však meno „Ťumen“ spomína v ruských kronikách v súvislosti s predstaviteľom klanu Tukatimuridov, chánom Tokhtamyšom, keď v roku 1408 kronikár napísal:

Štát Hadži Mohamed (1421-1428)

Z rozboru „Zbierky kroník“ a Sibírskej kroniky vyplýva, že zakladateľom Sibírskeho chanátu bol potomok Šajbana Hadži-Muhammeda, ktorý bol v roku 1420 vyhlásený za sibírskeho chána. Potom sa v chanáte začal mnohoročný vzájomný boj, ktorý sa skončil až v roku 1495 vyhlásením mesta Sibír (Kashlyk) za hlavné mesto štátu.

Štát kočovných Uzbekov (1428-1468)

Provinčný štatút Ťumenu na dlhý čas prerušil Šibanid Abu-l-Khair, ktorý urobil z Čingi-Tury hlavné mesto uzbeckého chanátu, ktorý založil. V tejto funkcii mesto zostalo od roku 1428 do roku 1446 (spolu 18 rokov). V tom istom čase bol prvýkrát spomenutý „vilayet Chingi-Tura“, v ktorom Khan Abu-l-Khair menoval správcov (darugs). „Džingis-meno“ a „Nusrat-meno“ Uveďte, že Kazan bol v tomto období podriadený Tyumenským chánom.

Tyumen Khanate (1468-1495)

Tyumen Khanate za Ibak Khana

Tyumen Khanate ako nezávislý štát vznikol v XIV storočí, predtým bol súčasťou Zlatej hordy pod názvom „Ibir“. Nachádzalo sa na strednom toku Tobolu a na rozhraní jeho prítokov Tavda a Tura. V dôsledku dlhého boja medzi vládcami Bielej hordy, Sheibanidmi a Taibuginmi, ktorí reprezentovali miestnu šľachtu, sa moci v štáte zmocnil Shibanid Ibak. Za bratov Ibaka a Mamuku, ktorí sa od roku 1480 odvážili bojovať o trón Veľkej hordy, dosiahol Tyumen Khanate svoj najväčší vplyv. V roku 1495 bol Ibak zabitý Taibuginom Machmetom, ktorý presunul hlavné mesto Khanate do opevneného mesta Sibír (Kashlyk), ktoré sa stalo hlavným mestom nového sibírskeho Khanate. Krajiny Ťumenského chanátu vstúpili do Sibírskeho chanátu začiatkom 16. storočia.

Jurta Isker (1495-1582)

Sibírsky chanát Kuchum (1563-1582)

V roku 1563 sa však moci zmocnil Ibakov vnuk Shibanid Khan Kuchum. Popravil spoluvládcov – bratov Edigera a Bekbulata. Chán Kuchum prestal platiť hold Moskve, ale v roku 1571 poslal plný yasak 1000 sobolov. V roku 1572 úplne prerušil poddanské vzťahy. V roku 1573 poslal Kuchum svojho synovca Machmetkula s družinou na prieskumné účely mimo chanátu. Machmut Kuli dosiahol Perm, čím narušil majetky Stroganovcov. Kuchum vynaložil veľké úsilie na posilnenie významu islamu na Sibíri.

Dobytie Sibíri ruským kráľovstvom (1582-1598)

V roku 1582, 26. októbra, oddiel atamana Yermaka po víťazstve nad Kuchumom obsadil Kašlyk. O tri roky neskôr však oddiel zomrel (sám Ermak sa v noci z 5. na 6. augusta 1585 utopil v Irtyši, keď odišiel z náhle napadnutých Kuchumovitov). Medzitým už na Sibír začali prenikať nové oddiely a čoskoro boli na území Sibírskeho chanátu vybudované ruské pevnosti Ťumen, Toboľsk, Tara, Berezov, Obdorsk a ďalšie. Kučum migroval na juh a do roku 1598 odolával ruským oddielom. 20. augusta 1598 ho porazil guvernér Tary Andrej Voeikov na brehu rieky Ob a podľa jednej verzie migroval k Nogajskej horde, podľa inej na východ.

Podobné videá

Kontrola

Sibírsky chanát bol mnohonárodné politické združenie. Na čele štátu stál chán, ktorého volila aristokratická elita – bekovia, murzáci, tarcháni. Štátna štruktúra mala polovojenský charakter. Pri riadení chanátu pomáhal chánovi jeho vezír - karach a poradcovia. Sibírski cháni málo zasahovali do záležitostí ulusov, ktorým vládli ušľachtilí murzaovia a bekovia. Počas vojny sa Murzovci spolu so svojimi oddielmi zúčastňovali ťažení, pretože sa zaujímali o vojenskú korisť, ktorá bola pre tatárskych feudálov dôležitým zdrojom príjmov. K feudálnej šľachte patrila aj malá časť feudalizovanej elity Ostyakov a Vogulov (Mansi). Zvyšok netureckej populácie ( Ostyaks, Voguli a Samojedi) bol v podriadenom postavení, čo vytváralo vnútorné rozpory v chanáte a oslabovalo jeho moc.

Ekonomika a obyvateľstvo

armády

Okrem sibírskych oddielov sa počas kampaní zúčastnili na armáde sibírskeho Khanate aj vojaci miestnych kmeňov podriadených Khanate. Je ťažké odhadnúť veľkosť sibírskej armády, ale je známe, že počas bitky pri jazere Abalatsky princ Mametkul velil tumenu - formácii, ktorá teoreticky pozostávala z 10 000 vojakov. Ozbrojené sily chanátu boli rozptýlené, v súvislosti s ktorým ich Kučum počas invázie ruských jednotiek nedokázal zhromaždiť do jednej päste. Samotný Kuchum mal k dispozícii strážcu Nogai. Väčšina sibírskych kniežat mala svoje vlastné opevnené mestá s posádkami. Na bojisku používali sibírski bojovníci tradičnú taktiku nomádov na manévrovanie a bombardovanie nepriateľa šípmi na koňoch. Sibírski bojovníci vedeli bojovať aj pešo. Dôležitú úlohu vo vojenskom umení Turkov zohrala inteligencia, vďaka ktorej mohli sibírske jednotky zariadiť prepady a prekvapivé útoky na nepriateľa.

Výzbrojný komplex sibírskych bojovníkov tvorili luky so šípmi, ktoré boli ich hlavnými zbraňami, oštepy, šípky, šable, široké meče, dýky a bojové sekery. Bojovníci používali ako ochranné zbrane reťazovú poštu, prilby a brnenie. Sibírski bojovníci okrem ostrých zbraní používali aj delostrelectvo.

sibírskych vládcov

Legendárni vládcovia

tatársky chán
Kazyltin, syn Tatara
Dametheus, syn Tatara
Yuvash, syn Kazyltina
Ishim, syn Yuvash
Mamet, syn Ishima
Kutash, syn Mameta
Allagul, syn Kutasha
Kuzey, syn Alahula
Ebargul, mladší syn Yuvasha
Bakhmur, syn Ebargula
Yahshimet Khan
Yurak Khan, syn Bakhmur
Munchak, syn Yurak - chána
Yuzak, syn Munchaka
On-Som, syn Yuzaka (alebo Yuraka), pravdepodobne rovnaká osoba ako Van-khan (On-khan) Togrul
Irtyshak, syn On-Som. Porazený Džingischánom
Taibuga, syn Irtyshaka (alebo On-Soma) - prvý Taibugin murza na Sibíri (1220-?)

Ulus Shibana

Bahadur Khan - Sultan (-)
Jochi-buga - sultán (-)
Badakulský sultán
Pulad-Timur - chán (-)
Ibrahim-oglan a Arab-shah - spoluvládcovia časti ulus (c)
Alibek Khan - Khan (-)
Kaganbek - chán (-)
Davlat Sheikh - Sultan (po)

dynastia Tuka-Timuridovcov

Tokhtamysh - chán (-)

uzbecký chanát

Hadji Mohammed - chán (/-o/)
Jumaduk - chán v časti ulus (-)
Mahmud-Khoja - khan (asi - /)
Abu-l-khair - khan (-/)

Sibírsky chanát

Ibak - chán (-)
Mamuk - chán (-)
Agalak - chán (-)
Kuluk / Tulak-khvaja - chán, syn Ibaka
Murtaza-Ali - Khan (-)
Ahmed Giray - chán (-)
Kuchum - chán (-)
Ali - chán (-), od roku 1607 len nominálny panovník
Bahadur - chán (-), syn Oraza, syna Shamaiho, syna Kuluka
Ishim, zať taishy Hourlyuk - khan (-)
Ablai Giray - Khan (-)
Devlet-Girey - sultán, neprijal titul chána, v - viedol povstanie proti Rusom.
Kuchuk - Sultán, syn Ablai, je medzi Baškirmi na sibírskej ceste počas baškirského povstania (1662-1664), uznávaný Devlet Giray za chána, zomrel v roku 1679
Abuga, syn Ablai
Asan a Ishim-Chuvek, synovia Devleta, aktívni v 80. rokoch 17. storočia
Sultán Murat, syn Kuchuka, chána z Karakalpaku
Ishim-Muhammad, syn Abuga, chána z Karakalpaku (začiatok 18. storočia)

jurta Isker

Taibugidi nepatrili k Džingizidom a nemali právo na titul chána.

Mar (Umar, Omar) - manžel sestry Khan Ibak (asi -)
Mukhammed Taibuga - syn Adera, Taibuginsky Murza zo Sibíri (-)
Kasym - syn Mohammeda Taybugiho, synovca Angisha, Taibuginského Murzu zo Sibíri (-)
Ediger - syn Kasym Taybuga, Taibuginsky Murza zo Sibíri (-)
Bek-Bulat - syn Kasym Taybuga, brat a spoluvládca Ediger (-), možný otec Simeona Bekbulatoviča
Seyd Akhmed (Seydyak) - syn Bek-Bulata, šéfa tajbuginov v roku -1588

Poznámky

Sibírsky chanát. bse.scilib.com. Získané 13. septembra 2015.
Johann Schiltberger. cestopis// Sibír v správach západoeurópskych cestovateľov a spisovateľov, storočia XIII-XVII. - Novosibirsk, 2006.
Egorov V.L. Kapitola druhá. Územie a hranice Zlatej hordy
Egorov V.L. Kapitola tri. Mestá Zlatej hordy a niektoré otázky ekonomickej geografie štátu// Historická geografia Zlatej hordy v XIII-XIV storočí. - M. : Nauka, 1985. - 11 000 výtlačkov.
Belich I.V. K etymológii, sémantike a histórii pôvodu stredovekého názvu mesta Ťumen // Bulletin archeológie, antropológie a etnografie: Elektr. časopis. - Tyumen: Vydavateľstvo IPOS SB RAS, 2007. - Číslo 7. - S. 152. - ISSN 2071-0437.
Atlasi, Hadi. História Sibíri. - Kazaň: Tatári. kniha. vydavateľstvo, 2005. - S. 24-29. - 96 str.
Fayzrakhmanov G. L. História Tatárov zo západnej Sibíri: od staroveku do začiatku 20. storočia. - Kazaň: Tatári. kniha. vydavateľstvo, 2007. - S. 112-121. - 431 s. - 1000 kópií. - ISBN 978-5-298-01536-3.
Vernadsky G.V. O zložení Veľkej Yasy Džingischána (s prílohou kapitoly o Yasa z histórie Juvaini)// Dejiny práva. - St. Petersburg. : Lan, 1999. - S. 120. - 176 s. - (Svet kultúry, histórie a filozofie). - 3000 kópií. - ISBN 8-0114-0172-8.
Iskhakov D.M.// Vedecký a dokumentárny časopis "Gasyrlar Avazy - Echo of Ages": journal. - Kazaň: Hlavné archívne oddelenie pri Kabinete ministrov Republiky Tatarstan, 2008. - č. 2. - ISSN 2073-7483.
Nesterov A.G. Iskerské kniežatstvo Taibugidov (XV-XVI storočia)// Sibírski Tatári. Monografia. - Kazaň: Historický ústav Akadémie vied Republiky Tatarstan, 2002. - S. 19-20. - 240 s. - 500 kópií. - ISBN 5-94981-009-0.
Trepavlov V.V. História Nogai Hordy. - M.: Východná literatúra, 2001. - S. 325-326. - 752 s.
Kamal ad-din Binai. Shaibani-meno// Materiály o histórii kazašských chanátov XV-XVIII storočia (Výbery z perzských a turkických spisov). - Alma-Ata: Veda, 1969.
Yudin V.P. Hordy: biela, modrá, šedá...// Chingiz-name. - Alma-Ata: Gylym, 1992. - S. 32-35.
Sabitov Ž. M. Genealógia Thorého. - 3. vyd. - Alma-Ata, 2008. - S. 13. - 326 s. - 1000 kópií - ISBN 9965-9416-2-9.
Kosťukov V.P. Ulus zo Shibanu v XIII-XIV storočí. (podľa písomných prameňov) // Problémy histórie, filológie, kultúry: časopis. - Magnitogorsk, 1998. - Vydanie. 6. - s. 210-224.
Utemish-Haji ibn Maulana Muhammad Dosti. Meno Džingis. - Alma-Ata: Gylym, 1992. - S. 105.
Trepavlov V.V. História Nogai Hordy. - M.: Východná literatúra, 2002. - S. 95-96. - 752 s. - ISBN 5-02-018193-5.
Iskhakov D.M. Turkicko-tatárske štáty XV-XVI storočia. - Kazaň: Inštitút histórie. Sh. Marjani AN RT, 2004. - S. 21. - 132 s. - (Biblioteka TATARIKA). - 500 kópií.
Mustakimov I.A. O jednom zozname "Daftar-i Chingiz-name" // Stredoveké turkicko-tatárske štáty: Zbierka článkov. - Kazaň: Inštitút histórie. Sh. Marjani AS RT, 2009. - Vydanie. jeden . - s. 123-127. - ISBN 978-5-98245-048-7.

Sekcie