Katedrála zmŕtvychvstania Pána – Posolstvá. Katedrála svätého vzkriesenia v Borisove

Katedrála zmŕtvychvstania Krista v Borisove je nádhernou architektonickou ozdobou tohto starobylého mesta, ktoré moderným vzhľadom svojich budov len málo pripomína staroveké osídlenie. Založenie Borisova sa datuje na úplný začiatok 12. storočia a jeho česť patrí polotskému kniežaťu Borisovi Vseslavičovi. Podľa V.N. Tatishcheva bolo mesto založené v roku 1102 a, samozrejme, už v časoch Kyjevskej Rusi malo svoj vlastný kostol, aj keď sa o tom, žiaľ, nezachoval žiadny priamy dôkaz ...

Tento Savva zakladal svojvoľné rekvirácie z rôznych príjmov mešťanov. Ako svedka nevkusného správania prednostu sa v listinách spomína „kňaz Spassky Borisovsky“, čo naznačuje existenciu kostola Premenenia Pána v meste na začiatku 16. storočia. Pre obdobie od 16. do 17. storočia sa v histórii borišovských chrámov zachovali skôr kusé informácie. Jediná správa zo XVII. storočia o kostole Premenenia Pána sa nachádza v inventári (opise) mesta, zostavenom v roku 1680, 170 rokov po prvej zmienke. Určuje polohu chrámu. Poľský bádateľ E.P. Tyshkevich píše: „V inventári ... pod rokom 1680 čítame: stanica metra Borisov mala trhovisko, na ňom ... kostol Svätého Spasiteľa.

Zaujímavú spomienku na kláštor vzkriesenia zanechal P.A. Tolstoj, stolník Petra I., ktorý v roku 1697 prešiel Bieloruskom a spolu s ďalšími mestami navštívil Borisov. Citujme jeho spomienky, ak je to možné, čo najúplnejšie, pretože sú pre nás veľmi zvedavé: „Mesto Borisov,“ poznamenal P. Tolstoj vo svojom cestovnom denníku, „má hlinený hrad ... neďaleko neho osadu. hrad je malý, obyvatelia mesta Borisov sú zbožného gréckeho vierovyznania... Bezprostredne pred osadou... Kostol v tom kláštore je katedrálou v mene Kristovho zmŕtvychvstania, v ktorej žijú mnísi kláštor, len 7 ľudí a má opáta, v kláštore som týždeň počúval svätú liturgiu pre Fomina ... V tom meste Borisov nie sú uniati ... je tam kostol rímskeho vierovyznania, jeden je drevený ... v mene Najsvätejšej Bohorodičky ... “

Ďalej P. Tolstoj prerozpráva nádhernú legendu o starodávnej ikone Matky Božej, ktorá predtým patrila k pravoslávnym a potom skončila u katolíkov: obraz je napísaný v liste značnej zručnosti, podobne ako v Moskve. tá svätá ikona, ľavé oko, ľavé líce a nos sú celé čierne, ako keby boli rozmazané atramentom... O tom nádhernom čiernom znamení mi na moju žiadosť rímsky kňaz povedal, že tá svätá ikona stála predtým v zbožnej gréčtine kostol na mieste zvanom Gumnazh, 3 míle od Borisova, a nejako tá ikona bola prinesená do Borisova do spomínaného zbožného kláštora vzkriesenia gréckej viery ... a tá svätá ikona stála v tom kláštore 5 rokov a že tam nebolo čierna škvrna na tej svätej ikone v tom čase ... a Rimania vzali tú svätú ikonu z kláštora vzkriesenia do rímskeho kostola; a nejako tú ikonu priniesli to do rímskeho kostola a od tej hodiny sa na tej ikone objavila najmenšia čierna škvrna, majestát moskovského groša, a začala prichádzať od tej doby, až dodnes, po všetky dni, kedy tá škvrna prichádza; a mnohé z tých škvŕn sa pokúsili zakryť to miesto farbou a mnohí majstri, maliari ikon a maliari, ktorí sa dotkli tej svätej ikony, aby zaznamenali to miesto, trpeli chorobou rúk a dostali uzdravenie od tej svätej ikony, a teraz nie. ani sa neodvážim pokúsiť sa opraviť tú škvrnu."

Legenda, ktorú P. Tolstému rozprával rímskokatolícky kňaz, sa nezdá neopodstatnená. Ešte koncom minulého storočia sa v borišovskom chráme Vzkriesenia Pána zachovalo niekoľko starobylých cirkevných pamiatok zo 16. storočia. Medzi nimi vynikala „...miesto uctievaná ikona Matky Božej s večným dieťaťom, maľovaná na dreve, veľmi starobylého obrazu, pokrytá striebornou rizou“. Podľa súčasníkov "... zostala z bývalých borišovských kostolov a nie je o nej žiadna zvláštna legenda." Napriek tomu je možné, že táto ikona by mohla byť starým zázračným obrazom, ktorý videl P. Tolstoj pri prechode Borisovom v roku 1697. Po čase sa na legendu skutočne mohlo zabudnúť a škvrna so zmenou okolností zmizla. Spolu s miestne uctievanou ikonou Presvätej Bohorodičky sa v katedrále vzkriesenia pred revolúciou uchovávala „osemcípa, neznáma vzorka strieborného kríža“, darovaná, ako vidno z nápisu na nej, „zbožnému kostolu zmŕtvychvstania Krista na mieste Borisova v roku 1640 istým Lovchinom“ a bol tam aj „...ručne písaný sviatočný menaion napísaný v roku 1688“. Všetky tieto relikvie v podstate potvrdzujú existenciu pravoslávnych kostolov v meste 17. storočia, a to aj napriek rozsiahlemu rozšíreniu katolicizmu a uniatizmu v tom čase v Bielorusku.

Ako pravoslávna katedrála vzkriesenia fungovala do roku 1753; Čo sa týka kostola Spasiteľa, už začiatkom 18. storočia je v listinách zaznamenaný ako uniatsky. Zápis z 10. júna 1732 v aktových knihách Ústredného archívu vo Vilne obsahoval inventárny opis Borisova, zostavený „... keď bolo miesto prevedené na litovského veľkovojvodu Ignáca z Kozelska Oginského...“ V súpise sa spomína uniatsky kostol Najsvätejšieho Spasiteľa „s dlhoročnou poctou“. Nie je známe, kedy bol kostol odňatý pravoslávnym. Na druhej strane sa zachovali texty dokumentov, ktoré umožňujú dostatočne podrobne pokryť históriu zvádzania do zväzku farníkov. Katedrála vzkriesenia a zatvorenie rovnomenného kláštora v Borisove. Poďme sa im venovať podrobnejšie.

Do polovice 18. storočia sa Katedrála Zmŕtvychvstania Pána s kláštorom dostala do extrémnej spustošenia a schátrania, v dôsledku čoho potrebovali veľké opravy. Ignatius Oginsky, ktorý vlastnil Borisov, však všetkými možnými spôsobmi zabránil akýmkoľvek reštaurátorským prácam. V tejto súvislosti sa 12. augusta 1749 hieromonk Ján Tudorovič, ktorý mal v úmysle prestavať chrám a kláštor, sťažoval biskupovi Hieronymovi (Volčanskému) z Mogileva na značné prehrešky, ktorých sa I. Oginskij dopustil voči pravoslávnym obyvateľom mesta. „...keď som požiadal o povolenie opraviť kostol a zvonicu a ochrániť kláštor,“ napísal otec John, „Oginskij, veľmi nahnevaný, povedal: je preňho lepšie stratiť borišovský staršovstvo, ako mu to dovoliť; v jeho neláskavosti som sa ponúkol, že si nechám poslať z Moskvy peniaze na opravu kostola a kláštora... - Na to mi odpovedal: že buď použiješ tieto peniaze pre seba, alebo sa vrátiš do Moskvy, lebo ja na to nedám dopustiť. akýmkoľvek spôsobom až do mojej smrti Potom, keď som mu navrhol, že som dal peniaze dodávateľom a už som zazmluvnil drevo, povedal: ak sa ty, kňaz, odvážiš urobiť to, potom ti prikážem vyrobiť šibenice, a napokon, keď som mu navrhol: že všade v kostole sa objavilo zatekanie a všetko kostolné náčinie zhnilo tak, že nebolo možné slúžiť ako kňaz, a že ja sám nemám kde bývať . .. potom mi odpovedal: že pre teba nie je žiadna strata; opusti kláštor slobodne, hľadaj iné miesta... Potom si privolajúc tohto Oga Borisovčania, prehovorili ich, aby prijali úniu, sľubujúc, že ​​im opäť postavia uniatsky kostol a prenesú všetok riad a knihy zo starého kostola do nového ... keď títo obyvatelia s tým nechceli súhlasiť, ale požiadal, aby nezničil starý kostol a ak mi dovolil opraviť ho, naznačujúc, že ​​ich predkovia zomreli v pravoslávnom vyznaní a boli pochovaní v tomto kostole, potom im on, Oginsky, povedal: aký druh odporu a vzbury tvojich neprestanem zaťažovať a utláčať všelijakými daňami...“.

Sťažnosti otca Johna Tudoroviča veľmi nepomohli. V marci 1753 bol kláštor spolu s chrámom odobratý pravoslávnym Borisovčanom „so všetkým hnuteľným a nehnuteľným majetkom a všetkým náradím“ a „miestnym... ľudom, od malých po veľkých, cez pokuty a vyhrážky smrťou, násilie a bitie sa klaňajú zväzu“. Pomerne krátky čas ostala katedrála vzkriesenia uniatská. V roku 1795, po pripojení krajín Bieloruska k Rusku, spolu s kostolom Premenenia Spasiteľa opäť prešiel k pravoslávnym. Od toho istého roku sa Borisov stal centrom dekanátu, združujúceho 12 cirkví župy. Ako vidno zo správy pre Posvätnú synodu minského arcibiskupa Jóba (Potemkina) z 22. decembra 1798, katedrála bola „tvrdá, s ňou slúžila... veľkňaz – 1, diakon – 1, šestnástka – 1 a šestonedelí - 1. Obsah chrámu mal od fary 103 siah.

V roku 1812 postihol Borisovský chrám, podobne ako mnohé iné kostoly v Bielorusku, ťažký osud spustošenia od bezbožných vojsk Napoleona I. Katedrála utrpela v menšej miere; Cirkev Spasiteľa trpela viac. Francúzi podpálili kňazský dom v Katedrále vzkriesenia. Podľa predrevolučného etnografa P. M. hluku bolo všade počuť plač. Občania Borisova sa postupne zotavovali z nepriateľskej invázie a pustili sa do obnovy svojich kostolov. V katedrále vzkriesenia v tom čase dohliadal na reštaurátorské práce veľkňaz Pyotr Samuilov Borichevsky. (Pjotr ​​Samuilov Borichevskij, "z kléru." Po ukončení štúdia na Kyjevskej teologickej akadémii v rokoch 1802 až 1806 bol učiteľom na Minskom teologickom seminári. V roku 1809 bol arcibiskup Jób / Potemkin / povýšený na veľkňaza) . V kostole Spasiteľovom roku 1813 nebol kňaz; možno zomrel v období „vlastníctva“ v meste Francúzov. Jeho ovdovená manželka Mária Gerasimová („dcéra Biryukoviča“) žila v chráme so sirotami.

Počas opravy sa zistilo extrémne chátranie katedrály Vzkriesenia. Čoskoro bol demontovaný. V roku 1815 bol kostol Premenenia Spasiteľa, ktorý sa nachádza na námestí (40 sazhenov od katedrály), znovu vysvätený v mene Zmŕtvychvstania Pána a stal sa katedrálnym kostolom. Tak sa dve starobylé farnosti v Borisove spojili v jednu; v roku 1815 mala táto farnosť 476 osôb. Začiatkom tridsiatych rokov 19. storočia sa kostol Vzkriesenia, nedávno znovu vysvätený z bývalého kostola Premenenia Pána, dostal do schátralého stavu, v dôsledku čoho bola v roku 1833 v Borisove postavená úplne nová drevená katedrála za sumu pridelené z pokladnice, ktorá fungovala do roku 1865. V roku 1854 bola táto katedrála opravená z darov farníkov. Generálne riadenie opravných prác vykonával jej rektor veľkňaz Pavel Faddeev Lisevič. (Vyštudoval Černihovský teologický seminár. V roku 1819 bol vysvätený za kňaza. Od roku 1842 slúžil v borišovskej katedrále vzkriesenia.

V roku 1865 postihla obyvateľov Borisova ďalšia katastrofa... Zhorela novopostavená katedrála Vzkriesenia. Bohoslužby boli nútené pokračovať v pridruženom cintorínskom kostole sv. Ondreja, ktorý bol predtým opravený a trochu rozšírený, celkovo za sumu 1000 rubľov, ktoré venovala Fekla Shapovalova, manželka Andreja Shapovalova, bývalého starostu Borisova. . Mimochodom, ich starostlivosťou a na ich náklady bol v roku 1826 obnovený kostol sv. Ondreja Svätého blázna z chátrajúceho stavu. O kostole sv. Ondreja treba povedať niekoľko zvláštnych slov. Hoci nebola farnosťou, je veľmi pravdepodobné, že jej vek sa rátal na viac ako jedno storočie historického života. Z pohľadu slávneho predrevolučného archeografa Dm. I. Dovgyallo, na pohľad "... stavbu tohto kostola treba pripísať 17. storočiu." Okrem toho k istým úvahám vedie aj názov chrámu na pamiatku svätého Ondreja Svätého blázna (uctievaného iba pravoslávnou cirkvou). Je pochybné, že ju založili uniati. S najväčšou pravdepodobnosťou bol kostol svätého Ondreja pôvodne pravoslávny. Chrám sa nachádzal „vo východnej časti mesta, neďaleko mestského bulváru ...“. Na deväť rokov (1865-1874) nahradil kostol sv. Ondreja bývalú katedrálu. V tomto období bol vypracovaný a schválený projekt a odhad na výstavbu kamenného katedrálneho kostola v meste. Vybrali si na to celkom vhodné miesto - "na obchodnom námestí v centre mesta, kde sa kedysi nachádzal kostol Premenenia Pána..."

V roku 1874 bola stavba katedrály dokončená. Celkové náklady na jeho výstavbu dosiahli 48 800 rubľov

Všetky murárske práce vykonávali murári z mesta Ivenets, okres Minsk. Ikony pre chrám namaľoval vilniansky umelec G. Trutnev. Zariadenie ikonostasu sa ujal majster Eliashevsky. 20. októbra 1874 (podľa starého štýlu) minský a turovský biskup Alexander (Dobrynin) spolu s miestnym duchovenstvom posvätili katedrálu podľa ustálenej tradície na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. Takto vyzeral nový katedrálny kostol zvonku aj zvnútra koncom 70. rokov 19. storočia podľa „Popisu kostolov a farností Minskej diecézy“: „Budova je kamenná, postavená z tehál, vzhľadom predstavujeme krásna architektúra rovnostranného kríža s jednou otvorenou kupolou v strede a ôsmimi menšími, prázdnymi kupolami na bočných rímsach. V jednej z bočných kupol, štítu, je aj zvonica... Okná v samotnej budove sú umiestnené v dvoch poschodiach a spodné sú vybavené železnými mrežami, vchodové dvere sú tri, strecha je plechová.. V kostole je 10 pecí... V katedrále sú tri ikonostasy: jeden hlavný a dve lode.Všetky sú vyrobené z dubového dreva bez maľby, s pozlátenými stĺpmi, rímsami, rámami a rezbami, poschodiami a bočnými oltármi po 10 ikon, usporiadaných v jednom rade, všetko ikony novej dobrej maľby. Ja som Vladimír a ten južný je v mene správne veriaceho princa Alexandra Nevského.

Koncom 19. storočia mala katedrála okrem kostola sv. Ondreja ešte dva pripísané kostoly: Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky v obci Stakhov, postavený v roku 1868 z prostriedkov a úsilia r. miestnych farníkov a Kostol svätej mučeníčky Júlie, postavený v roku 1896 na náklady železničného inžiniera L. I. Verigina. Pred vypuknutím 1. svetovej vojny a všetkými nasledujúcimi kataklizmami patrilo do farnosti Katedrály vzkriesenia 1123 nádvorí, v ktorých žilo 4495 mužov a 4852 žien; jeho klérus tvorili veľkňaz-rektor, kňaz, diakon a žalmista; vlastnili 89 akrov pôdy. Rektor chrámu dostával z pokladnice plat 600 rubľov ročne, kňaz - 500 rubľov, diakon - 300 rubľov, žalmista - 160 rubľov. V Borisove boli 2 mestské školy, 3 farské školy a 3 farské školy. Rektorom katedrály bol veľkňaz Nikolaj Apolinarevič Falevič. (V roku 1877 absolvoval Minský teologický seminár, v roku 1881 bol vysvätený za kňaza. Od roku 1897 slúžil v Katedrále vzkriesenia. Bol vyznamenaný prsným krížom. Bol spovedníkom duchovných okresu).

Podľa oficiálnych štatistík prežil Borisov v roku 1865 päť požiarov, ktoré zničili 345 domov. Boli aj ľudské obete. Požiar neušetril ani drevený kostolík, ktorý sa nachádzal vedľa trhoviska. A potom v meste bol len jeden malý cintorínsky kostol Andreja Svätého blázna (teraz je to modlitebňa starých veriacich na ulici Gazetnaya). Prirodzene, medzi pravoslávnymi ľuďmi okamžite vyvstala otázka postavenia nového kostola, nie dreveného, ​​ale kamenného, ​​priestranného a krásneho, ktorý by v žiadnom prípade nebol horší ako kostol postavený v roku 1823 (synagóga postavená v roku 1866 bol aj kamenný). ).

Posudzovanie žiadostí, hľadanie financií a vhodného projektu trvalo päť rokov. Pôvodný návrh päťkupolového kostola, ktorý navrhol inžinier Skuratov, Minská diecéza zamietla najmä pre malú veľkosť a následne nedostatočnú kapacitu modlitebne. Rozhodli sme sa pre inú možnosť - katedrálu s deviatimi kupolami, tromi apsidami, výrazným obrysom, atraktívnym dekorom a dostatočným objemom (27x23x12 m).

„Počatie“ chrámu a jeho posvätenie v mene zmŕtvychvstania Krista Spasiteľa (dve uličky boli pomenované po svätých kniežatách Vladimírovi a Alexandrovi Donskoyovi) sa uskutočnilo v nedeľu 5. septembra 1871 (starý štýl) za prítomnosti významných osobností. Biskup Alexander z Minska a Bobruisk predniesol prejav.

Odhadované náklady na výstavbu podľa schváleného odhadu dosiahli 47 890 rubľov. 14 kop. Vtedy to bola nemalá suma, no pre nepredvídané okolnosti to nestačilo. Pri kopaní základovej jamy sa ukázalo, že kvalita zeminy neumožňovala použiť navrhnutý konvenčný základ. Musel som vyrobiť a povoziť 580 drevených hromád, čo si navyše vyžiadalo 3 000 rubľov.

Katedrálu postavili vysokokvalifikovaní murári z mesta Ivenets a na výzdobu interiéru boli pozvaní vilnskí umelci Elishevsky a Trutnev.

Financovanie stavby a zabezpečenie potrebného materiálu mal na starosti maršál miestnej šľachty Vladimír Jermolskij a technické riadenie vykonával architekt Sergej Petrovič Ivanov.

Z „Popisu kostolov a farností Minskej diecézy“, ktorého dátum vzniku sa vzťahuje na koniec 70. rokov 19. storočia, vyplýva, že budova katedrály bola postavená z tehál a tvorila rovnostranný kríž s jedným otvorená kupola v strede a osem menších na bočných rímsach. V jednej z bočných kupol bola umiestnená zvonica. Okná katedrály boli umiestnené v dvoch radoch. Boli tam tri vchodové dvere. Strecha bola pokrytá plechom... Vo vnútri katedrály bolo 10 pecí. Tri ikonostasy boli vyrobené z dubového dreva – bez maľby, s pozlátenými stĺpmi, rímsami, rámami a rezbami. Hlavný ikonostas pozostával z 24 ikon usporiadaných v štyroch radoch.

Stavba chrámu trvala tri roky a skončila 15. októbra 1874 (podľa starého štýlu). A o päť dní neskôr, 20. októbra, sa pri príležitosti prvej bohoslužby konala slávnostná slávnosť za účasti vedenia provincie a vysokých duchovných.

Nádhera nového pravoslávneho kostola v Borisove upútala pozornosť mnohých. Na rytinu s jeho podobizňou si v tom čase populárny petrohradský týždenník „Niva“ v čísle 12 na rok 1877 neušetril celú stranu.

Prvým rektorom katedrály vzkriesenia bol kňaz Kliment Groditsky.

A na začiatku 20. storočia miestny úradník a cirkevný starší Nil Burtsev prevzal iniciatívu postaviť murovanú zvonicu pri hlavnom vchode do katedrály. A túto myšlienku uviedol do života v roku 1907 minský diecézny architekt Viktor Struev (1864-1931). Teraz táto zvonica spolu s katedrálou tvorí integrálny súbor.

Katedrála vzkriesenia na pohľadnici zo začiatku 20. storočia.

Rektorom chrámu v tých rokoch bol Nikolaj Falevič, ktorý sa vyznačoval charitatívnymi aktivitami, aktívnou účasťou na riešení problémov mesta a tešil sa veľkej prestíži medzi farníkmi.

V októbri 1941 tam biskupstvo vymenovalo rektora. Bol absolventom Žirovitského teologického seminára 37-ročný otec John(vo svete - Ivan Matveevich Strok). V ťažkých rokoch okupácie sa všemožne snažil pomáhať chorým a chudobným, snažil sa zmierniť ťažkú ​​situáciu sovietskych vojnových zajatcov, ukrývaných a zachránil židovského chlapca, zabránil deportácii asi 300 občanov Borisova na nútené práce do Nemecka.

Hneď po oslobodení mesta však o. John bol zatknutý sovietskymi úradmi a ako spolupáchateľ nepriateľa poslaný do Stalinových žalárov (rehabilitovaný až v roku 1956).

Katedrála však už nebola zatvorená, hoci za vlády Chruščova bolo zvonenie zakázané, čo podľa článku inšpirovaného miestnymi novinami údajne prekážalo zvyšku obyvateľov mesta (perestrojka tento zákaz zrušila).

Katedrála naďalej žila v obvyklom rytme a bola okrem iného architektonickou pamiatkou. Súčasníci v nej nachádzajú črty eklektizmu charakteristické pre druhú polovicu 19. storočia. Architektúra katedrály vzkriesenia v Borisove je podrobne opísaná v špeciálnom vydaní - Kódexu pamiatok histórie a kultúry Bieloruska.

Katedrála svätého zmŕtvychvstania prežila nástup marxizmu-leninizmu, ťažké roky fašistickej okupácie, všeobecný kolaps 90. rokov v postsovietskom priestore a napokon pamätník histórie a architektúry vkročil do tretieho tisícročia... Zdá sa, že so všeobecným hospodárskym rastom v krajine a zlepšením blahobytu ľudí sa katedrála Svätého vzkriesenia začala katastrofálne rýchlo rúcať. Možno nemohol vydržať ľudskú ľahostajnosť? ..

Už viac ako rok po sebe sú veriaci a farníci katedrály nútení konať slávnostné veľkonočné bohoslužby medzi múrmi nedeľnej školy, pretože. katedrála je z dôvodu opravy zatvorená.(Pozri foto č. 2.5.-2.7.) Veľká noc je úžasným sviatkom, keď je srdce naplnené očakávaním zázraku... Toto je radostný a jasný sviatok pre všetkých pravoslávnych. Ale zázrak, na ktorý farníci čakali tri roky, sa nestal... Katedrála Vzkriesenia sa ďalej rúca...

K problému nezostali ľahostajní ani študenti všeobecnovzdelávacieho lýcea. Ponúkame výroky a básne len niektorých z nich..

Duch Bieleho Ruska

kresťanského ducha.

Duch modlitieb v tichu,

Zvuk zvončeka…

Duch modlitieb za moje mesto,

Ako veľká stena

Čo ste prekryli

Milovníci Krista.

Ale stena zmizne

A volanie k modlitbe

náš

Katedrála vzkriesenia.

Toto je srdce Borisova,

Srdce ľudí.

ľudské srdce,

Tak oddaný Bohu.

Zachráňte chrám a modlitebný prsteň!

Zachráňte našu katedrálu vzkriesenia!

Safonchik D.

Boh je so mnou a Boh je s vami všetkými.

Pomôže vám aj mne.

Žiješ, uspokoj sa s málom,

Obráť svoj pohľad na Boží chrám...

Chrám bledne a s ním bledne aj viera ľudí. Ich duše vädnú. Srdce krváca, keď sa pozriete na krvácajúce tváre svätých, posiate prasklinami. Zostáva sa modliť, aby sa ľudia spamätali a zachránili chrám. Katedrála svätého vzkriesenia vždy bola, je a bude srdcom Borisova!

Ignatovič Alexander

KATEDRÁLA SVÄTÉHO Zmŕtvychvstania

História vzniku katedrály Svätého vzkriesenia v Borisove je celkom zaujímavá.
Na začiatku, niekde v rokoch 1635-1649, počas správy mesta Borisovským prednostom Adamom Kazanovským, bol postavený kostol Premenenia Spasiteľa. Prežila až do roku 1812. Vojna ale mesto úplne zdevastovala a pri požiari zahynul aj kostol Premenenia Spasiteľa. Veď borišovský povet patril medzi tie povety, ktoré najviac utrpeli napoleonskou inváziou.

Čoskoro postavili nový drevený kostol a premenovali ho na Kostol vzkriesenia.
Živý riečny obchod prilákal do mesta ľudí, stavali sa nové domy, mesto šľachtilo. V roku 1834 namiesto starého kostola Vzkriesenia postavili nový, drevený v pseudoruskom štýle. Pridelený bol kostol sv. Ondreja a cirkevná škola sv. Eliáša.

Do polovice 50. rokov 19. storočia bolo obyvateľstvo Borisova rozdelené podľa náboženstva takto: pravoslávni - 2693, katolíci - 997, židia - 2581 (!), schizmatici, moslimovia a protestanti - 45.

V početných vojnách bolo mesto často vypálené. Obyvatelia ho opäť obnovili. Ale mesto zahynulo aj v čase mieru. Podľa oficiálnych štatistík prežil Borisov v roku 1865 päť požiarov, ktoré zničili 345 domov. Boli aj ľudské obete.
Požiar neušetril ani drevený kostolík, ktorý sa nachádzal vedľa trhoviska. A potom v meste bol len jeden malý cintorínsky kostol Andreja Svätého blázna (teraz je to modlitebňa starých veriacich na ulici Gazetnaya). Prirodzene, medzi pravoslávnymi ľuďmi okamžite vyvstala otázka postavenia nového kostola, nie dreveného, ​​ale kamenného, ​​priestranného a krásneho, ktorý by v žiadnom prípade nebol horší ako kostol postavený v roku 1823 (synagóga postavená v roku 1866 bol aj kamenný). ).

Posudzovanie žiadostí, hľadanie financií a vhodného projektu trvalo päť rokov. Pôvodný projekt päťkupolového kostola, ktorý navrhol inžinier Skuratov, Minská diecéza zamietla najmä pre malú veľkosť a následne nedostatočnú kapacitu modlitebne. Rozhodli sme sa pre inú možnosť - katedrálu s deviatimi kupolami, tromi apsidami, výrazným obrysom, atraktívnym dekorom a dostatočným objemom (27 x 23 x 12 m).

„Počatie“ chrámu a jeho posvätenie v mene zmŕtvychvstania Krista Spasiteľa (dve uličky boli pomenované po svätých kniežatách Vladimírovi a Alexandrovi Donskoyovi) sa uskutočnilo v nedeľu 5. septembra 1871 (starý štýl) za prítomnosti významných osobností. Biskup Alexander z Minska a Bobruisk predniesol prejav.

Odhadované náklady na výstavbu podľa schváleného odhadu dosiahli 47 890 rubľov. 14 kop. Vtedy to bola nemalá suma, no pre nepredvídané okolnosti to nestačilo. Pri kopaní základovej jamy sa ukázalo, že kvalita zeminy neumožňovala použiť navrhnutý konvenčný základ. Musel som vyrobiť a riadiť 580 hromád, čo si navyše vyžiadalo 3 000 rubľov.
Katedrálu postavili vysokokvalifikovaní murári z mesta Ivenets a na výzdobu interiéru boli pozvaní vilnskí umelci Elishevsky a Trutnev.
Financovanie stavby a zabezpečenie potrebného materiálu mal na starosti maršál miestnej šľachty Vladimír Jermolskij a technické riadenie vykonával architekt Sergej Petrovič Ivanov.

Stavba chrámu trvala tri roky a skončila 15. októbra 1874 (podľa starého štýlu). A o päť dní neskôr, 20. októbra, sa pri príležitosti prvej bohoslužby konala slávnostná slávnosť za účasti vedenia provincie a vysokých duchovných.

V slávnostných prejavoch zaznela ostrá kritika katolíkov, uniatov a poľských šľachticov, ktorí podľa rečníkov niekoľko storočí mali za cieľ podriadiť bieloruský ľud cudziemu vplyvu, t. Vatikán.

Hlavnú zásluhu na úspešnom dokončení stavby katedrály mal Vladimír Jermolskij, ktorému bol odovzdaný strieborný pohár s pozlátením a nápisom: „Naši pradedovia jednoducho jedli a žili vo svete do sto rokov."
A nepamätali si ani autora projektu. Jeho meno sa začalo spomínať pomerne nedávno. Podľa štúdií V.M. Chernatov, to bol inžinier z Petrohradu Pyotr Petrovič Merkulov (1836-?).

Nádhera nového pravoslávneho kostola v Borisove upútala pozornosť mnohých. Na rytinu s jeho podobizňou si v tom čase populárny petrohradský týždenník „Niva“ v čísle 12 na rok 1877 neušetril celú stranu.
Prvým rektorom katedrály vzkriesenia bol kňaz Kliment Groditsky.
A na začiatku 20. storočia miestny úradník a cirkevný starší Nil Burtsev prevzal iniciatívu postaviť murovanú zvonicu pri hlavnom vchode do katedrály. A túto myšlienku uviedol do života v roku 1907 minský diecézny architekt Viktor Struev. Teraz táto zvonica spolu s katedrálou tvorí integrálny súbor.
Rektorom chrámu v tých rokoch bol Nikolaj Falevič, ktorý sa vyznačoval charitatívnymi aktivitami, aktívnou účasťou na riešení problémov mesta a tešil sa veľkej prestíži medzi farníkmi. Bol tiež pomerne bohatým mužom: v roku 1911 bolo v meste Borisov nainštalovaných 50 telefónov. Potom to bolo drahé potešenie a používali ho iba bohatí ľudia. Jedným z predplatiteľov bol teda rektor katedrály vzkriesenia Nikolaj Falevič.
Katedrála vzkriesenia mala v roku 1901 z 9 obcí a miest priradených k farnosti 5920 farníkov (2954 mužov a 2966 žien).

Nástup marxizmu-leninizmu ukázal extrémnu neznášanlivosť voči všetkým ostatným náboženstvám.
V tých dňoch bol rektorom katedrály veľkňaz Vasilij Izmailov. Narodil sa v roku 1885 v rodine duchovného a pôvodne žil v strednom Rusku. Tam vyštudoval najprv teologický seminár a potom teologickú akadémiu.
Od februára 1914 vyučoval otec Vasilij v Minskom teologickom seminári predmety obžalobnej teológie a histórie schizmy.

Po zatvorení seminára v roku 1920 sa otec Vasilij presťahoval, aby slúžil v kostole Svätého príhovoru v dedine Sloboda-Ozeritskaja v Minskej oblasti. V roku 1927 sa stal rektorom Katedrály svätého vzkriesenia v Borisove.
V Borisove slúžil otec Vasilij len niekoľko mesiacov a 2. júna 1927 bol zatknutý.

Krátko pred zatknutím ho agenti OGPU sledovali. Agenti, ktorí ho sledovali tri mesiace, zostavili sériu výpovedí zahrnutých v "Obžalobe". V tomto „obžalobe“ sa myslelo najmä:
„... okolo 12. marca, počas vigílie a na druhý deň, keď bol kostol ľudu plný, kňaz Izmailov povedal, že čoskoro by mali prísť boľševickí kňazi a odniesť našu katedrálu, aby v nej neskôr urobili klub. Vyzval občanov, aby bránili cirkev, a odporučil mužom, aby sa do tejto veci nemiešali... Povedal, že náboženstvo je prenasledované, naznačil, že čoskoro bude vojna... 2. mája sa konalo posväcovanie hrobov v r. cintoríne v rozhovore o počasí povedal, že Boh zosiela chladné počasie ako trest za to, že sa sovietske úrady a neveriaci vysmievajú cirkvi... V súkromnom rozhovore so starou žobráčkou (priezvisko nebolo stanovené) povedal že celý čas pršalo - to boli príznaky, že čoskoro bude veľká vojna, že krv bude preliata ako teraz prší... Berúc do úvahy, že svedkovia, ako aj tajný materiál plne potvrdzujú, že Izmailov viedol agitáciu s jasne kontrarevolučným cieľom a že Izmailovove aktivity majú vzrušujúci vplyv na masy, čo dokazuje Chválime vystúpenie omší pri príchode renovátorov v marci tohto roku, keď výkriky z davu, nastolené Izmailovom, smerovali proti sovietskej vláde, berúc do úvahy toto všetko, považujeme za potrebné priniesť Izmailov k spravodlivosti tým najprísnejším spôsobom ... “
Otec Vasilij sa k obvineniam vzneseným proti nemu nepriznal a povedal, že „všetky tieto obvinenia sa na ničom nezakladajú“.

26. augusta 1927 bol bez súdu a vyšetrovania odsúdený na tri roky väzenia v koncentračnom tábore Solovecký na osobitný účel. Za nejasných okolností Vasilij Izmailov zomrel (alebo bol možno zastrelený) na Solovkách 22. februára 1930, keď vstúpil do zástupu nových mučeníkov a vyznávačov, ktorí trpeli za pravoslávnu vieru v hroznom čase prenasledovania Cirkvi.
V roku 1937 na príkaz úradov vyhnali veriacich z chrámu, z kopúl vyrúbali kríže a vyplienili vnútornú výzdobu. Z katedrály sa stala sýpka a zvonica bola prerobená na padákovú vežu.
Vojna však všetko vrátila do normálu. Fašistickí útočníci, ktorí sa snažili získať slovanské obyvateľstvo na svoju stranu, vrátili katedrálu stádu. Bol opravený (židovskí špecialisti boli nútení obnoviť kríže na kupolách) a začali sa tam bohoslužby.

V októbri 1941 tam biskupstvo vymenovalo rektora. Bol to absolvent teologického seminára Zhirovichi, 37-ročný otec John (vo svete - Ivan Matveyevich Strok). V ťažkých rokoch okupácie pomáhal chorým a chudobným, ako sa len dalo, snažil sa zmierniť osud sovietskych vojnových zajatcov, prichýlil a zachránil židovského chlapca a zabránil deportácii asi 300 občanov Borišova na nútené práce v Nemecku.
Napriek tomu bol otec John ihneď po oslobodení mesta zatknutý sovietskymi úradmi a ako spolupáchateľ nepriateľa bol poslaný do Stalinových žalárov (rehabilitovaný bol až v roku 1956).

Katedrála však už nebola zatvorená, hoci za vlády Chruščova bolo zvonenie zakázané, čo podľa článku inšpirovaného miestnymi novinami údajne prekážalo zvyšku obyvateľov mesta (perestrojka tento zákaz zrušila).
Dnes katedrála naďalej žije vo svojom obvyklom rytme a je okrem iného architektonickou pamiatkou.
Súčasníci v nej nachádzajú črty eklektizmu charakteristické pre druhú polovicu 19. storočia.

(BOLI POUŽITÉ ÚDAJE INTERNETOVEJ STRÁNKY BORISOV).

Z histórie vzniku sviatku

Kristovo zmŕtvychvstanie je najväčší kresťanský sviatok, deň víťazstva pravoslávnej viery, znak víťazstva Pána nad hriechom a smrťou a začiatku nového sveta, vykúpeného a posväteného Pánom Ježišom Kristom.
Slávnostná veľkonočná bohoslužba sa koná vo všetkých kostoloch v noci zo soboty na nedeľu; to všetko je naplnené najväčšou radosťou a jasotom. V tento a nasledujúce dni opakovane zaznievajú slová veľkonočného pozdravu: „Kristus vstal z mŕtvych! „Skutočne vzkriesený!“, ktorým vyznávame svoju vieru v zmŕtvychvstanie Pána.

Vlastná veľkonočná bohoslužba sa začína asi o pol dvanástej v noci polnočným úradom pred posviackou, umiestnenou v strede chrámu, s čítaním osobitného kánonu. Po polnočnom úrade prinesú plátno duchovenstvo k oltáru a opiera sa o trón.

Slávnostné Paschal Matins sa začína o polnoci sprievodom okolo kostola. Duchovní s krížom, evanjeliom, ikonami a zástavami v sprievode modliacich sa so zapálenými sviečkami v rukách za zvuku zvonov opúšťajú chrám, akoby v ústrety prichádzajúcemu Spasiteľovi so spevom stichery: „Tvoje zmŕtvychvstanie , Kristus Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi chválu Ťa s čistým srdcom." Po obídení chrámu sa sprievod zastaví vo svojej predsieni pred zatvorenými dverami, akoby pred vchodom do Božieho hrobu.
So slávnostným spevom: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“ sa otvárajú dvere; duchovenstvo a ctitelia vstupujú do chrámu a začína sa spev veľkonočného kánonu.

Po Veľkonočných matutinách nasleduje Božská liturgia, na konci ktorej sa posvätí artos. Artos (v gréčtine - "chlieb") je špeciálny okrúhly chlieb, ktorý zobrazuje Pánov kríž alebo zmŕtvychvstanie Krista. Celý týždeň po Veľkej noci je tento chlieb v chráme pred oltárom a v sobotu po bohoslužbe sa krája na kúsky a rozdáva veriacim. Tento zvyk pochádza z čias Kristovho zmŕtvychvstania.

Na konci bohoslužby veriaci pri domácom stole prerušia pôst (teda prerušia pôst) kúskom veľkonočného koláča, farebnými vajíčkami a Veľkou nocou (zvyčajne pripravovanou z tvarohu).
V starozákonných časoch bolo slávenie Veľkej noci ustanovené na pamiatku exodu Božieho vyvoleného ľudu z Egypta. Samotné slovo Pascha (z hebrejského „Pesach“ - „prechádzať okolo“) nám pripomína, že anjel, ktorý zabil všetkých prvorodených egyptských rodín, prešiel popri domoch Židov. Novozákonná Pascha je sám Kristus, ktorý za nás trpel na kríži a vstal z mŕtvych; preto je pre kresťanov Veľká noc prechodom zo zeme do neba, zo smrti do večného blaženého života. Sviatok Kristovho zmŕtvychvstania je najstarším zo všetkých kresťanských sviatkov: bol ustanovený už v čase zmŕtvychvstania Pána Ježiša Krista, slávili ho učeníci Spasiteľa, svätí apoštoli.

Zároveň v prvých storočiach existencie Cirkvi existovali dve tradície slávenia Veľkej noci. Maloázijské cirkvi (teda tie, ktoré sa nachádzajú na území moderného Turecka) ho slávili spolu so Židmi, teda v štrnásty deň mesiaca nisan. Ostatné cirkevné spoločenstvá vrátane rímskych kresťanov však slávili Paschu prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca, po židovskej Veľkej noci. Prvý ekumenický koncil Cirkvi, ktorý sa konal v roku 325, ukončil doterajšie nezhody a správnejšie určil poslednú tradíciu, ktorou sa riadime dodnes. Zvyk posväcovať prvé ovocie na veľkonočnej bohoslužbe má tiež veľmi starý pôvod.

Na námestí. Pri príležitosti 900. výročia Borisova sa týči majestátna pamiatka cirkevnej architektúry 19. storočia - Katedrála svätého vzkriesenia. Dodáva osobitnú chuť a originalitu celému komplexu budov, ktoré ho obklopujú, a samotné námestie je obľúbeným miestom pre obyvateľov Borisova. Tento rok uplynie 140 rokov od položenia základného kameňa chrámu. Odvtedy si katedrála musela prejsť veľa - revolúcie, zaberanie cirkevného majetku boľševikmi, vojny, vplyv prírodných javov, bezcitný postoj ateistických autorít k nej v povojnových rokoch. Teraz na ňom prebiehajú opravy a reštaurátorské práce a bohoslužby sa konajú v krstnom kostole. Ale aj mnoho rokov po výstavbe udivuje svojou krásou a majestátnosťou. Fasády katedrály upútajú bohatým dizajnom, rôznorodými dekoratívnymi prvkami, zvýraznenými bielou farbou, profilovanými rímsami, malebnou trojrozmernou kompozíciou.

V meste Borisov v Bielorusku, v jeho starej časti, na bývalom trhovom námestí, sa nachádza nádherná pamiatka cirkevnej architektúry 19. storočia - Katedrála svätého vzkriesenia. Autorom projektu je petrohradský inžinier M.P. Merkulov.

Výstavba grandiózneho projektu s prvkami eklektizmu bola realizovaná v období od 5. septembra. 1871 až 15. okt. 1874. V roku 1907 bola neďaleko postavená murovaná zvonica, ktorá opakovala črty chrámu - spolu tvoria jeden celok. V roku 1930 bola katedrála zatvorená, kríže boli vyrezané z kupol. Vyrabovaný chrám zmenili na sýpku. Otvorenie zrenovovaného chrámu sa uskutočnilo počas nacistickej okupácie, za čo neskôr, po oslobodení mesta, trpel rektor chrámu, ktorý dostal 5 rokov v táboroch. Zvonica bola znovu vysvätená v roku 1997, za Chruščova bola zatvorená. V roku 2002 sa katedrála stala katedrálou a v roku 2014 sa stala súčasťou zriadenej samostatnej diecézy Borisov.

Najkrajší chrám kvádrového objemu s deviatimi poľami, na konci má tri apsidy a nartexy na troch stranách, zdobené kaskádou cibuľových hláv, ktoré sú najdôležitejšími prvkami. Veľký ľahký bubon s majestátnou kupolou a dvoma radmi kokoshnikov pozdĺž spodnej časti dopĺňa komplexnú štruktúru. Bohatý dekor a farebne kontrastné riešenie fasád, červených tehlových stien a bieleho dekoru na okenných rámoch, rímsach atď., vytvárajú majestátnosť a eleganciu zároveň. V Katedrále vzkriesenia sú uložené najstaršie ikony s relikviami: Ján Kormyansky, sv. Manefa z Gomelu, sv. Spyridon z Trimifuntského - divotvorca (z ostrova Korfu z Grécka).

Reštaurátorské práce prebiehajú od roku 2005.

http://www.guidebook.by/architecture/

Krajské mesto Borisov sa nachádza z väčšej časti na ľavom brehu splavnej rieky Berezina, 73 verst od provinčného mesta, s ktorým má spojenie cez železnicu Moskva-Brest. Súčasný Borisov si zachoval miesto a názov najstaršieho Borisova, založeného podľa kroniky v roku 1102 minským údelným kniežaťom Borisom Vsevolodovičom.

Neďaleko, na pravom brehu Bereziny, predstavujú historický medzník v okolí mesta zákopy pod miestnym názvom „batérie“. Patria do obdobia vlasteneckej vojny a skutočne sú to pozostatky batérií, ktoré v roku 1812 postavil francúzsky oddiel pod velením generála Dombrovského, hrdinsky zajatý generálom Čichagovom.

Čo sa týka pravoslávnych kostolov, možno s plnou pravdepodobnosťou predpokladať, že prvý kostol bol postavený pri založení mesta. Neskôr v Borisove existoval neznámy, keď bol založený pravoslávny kláštor, zrušený v roku 1758 pri príležitosti prechodu k spojeniu opáta tohto kláštora Ignáca Šaškoviča.

Okrem toho, ako si starí ľudia dobre pamätajú, v meste bývalo päť farských kostolov: Nikolaevskaya, v oblasti súčasného rímskokatolíckeho kostola, Voskresenskaya, vypáleného Francúzmi v roku 1812, Trinity, z ktorých, rovnako ako z prvých dvoch, sú stále viditeľné základy, Georgievskaya a Andreevskaya, ktorá stále existuje ako cintorín.

V Borisove sa okrem pravoslávnych kostolov nachádza rímskokatolícky kostol, židovská synagóga a 11 židovských modlitební. Značný počet z nich sa vysvetľuje prevahou židovského obyvateľstva v meste.

Skutočný kostol vzkriesenia katedrály bol postavený v roku 1871 na mieste bývalého katedrálneho kostola vzkriesenia, ktorý v roku 1865 vyhorel. Peniaze na stavbu skutočného kostola vo výške 48 800 rubľov. vydala vláda. Stavba kostola je kamenná, postavená z tehál, na pohľad predstavuje nádhernú architektúru v podobe rovnostranného kríža, s jednou otvorenou kupolou v strede a ôsmimi menšími, slepými kupolami na bočných rímsach. V jednej z bočných kupol, štítu, je zvonica, ale miestnosť nie je celkom pohodlná a hluchá kvôli nevýznamnosti otvorov.

Okná v samotnej budove sú umiestnené v dvoch radoch a spodné sú vybavené železnými mrežami; Vchodové dvere sú troje, strecha je plechová, steny sú ponechané bez omietky a majú prirodzený vzhľad muriva, ktoré je k tomu vyrobené tým najšetrnejším spôsobom. V súčasnosti je budova kostola vo veľmi dobrom stave, ale vzhľadom na zložitosť architektúry a časté praskliny na streche bude v budúcnosti potrebovať značné náklady na údržbu, čo pri malých príjmoch cirkvi bude pre cirkev zaťažujúce. .

Vnútorná plocha má cca 90 metrov štvorcových. sazh., usporiadané klenbami na okrúhlych oblúkoch, ktoré sú podopreté štyrmi mohutnými stĺpmi; podlaha je drevená, steny sú obielené. V kostole je 10 piecok, no pre nedostatok financií na najímanie sluhov a nákup palivového dreva sa v ňom nekúri presne. Predoltárna solea je vyvýšená tromi stupňami a sú na nej usporiadané aj kliros.

V katedrále sú tri ikonostázy: jedna hlavná a dve uličky. Všetky sú vyrobené z dubového dreva bez náteru, s pozlátenými stĺpmi, rímsami, rámami a rezbami. Hlavná pozostáva z 24 ikon, usporiadaných v štyroch vrstvách, a bočné - každá z 10 ikon, usporiadaných v jednom rade; všetky ikony sú nové dobré maľby.

Hlavný oltár bol zasvätený v mene Kristovho zmŕtvychvstania a bočné: severný v mene sv. Rovný apoštolom knieža Vladimír a juh v mene sv. Blahoslavený princ Alexander Nevsky. Medzi ikonami umiestnenými na iných miestach chrámu púta pozornosť miestne uctievaná ikona Matky Božej s predvečným dieťaťom, maľovaná na dreve, z veľmi starobylého obrazu, pokrytá striebornou rizou. Táto ikona zostala z bývalých kostolov Borisov a nie je o nej žiadna špeciálna legenda.

Náradia je dosť, medzi nimi aj dosť cenné, darované aj súkromnými dobrodincami, aj zakúpené na náklady farníkov a kostola. Takže na hlavnom oltári má strieborný, pozlátený bohostánok vyrytý nápis, z ktorého je zrejmé, že ide o „dar 12. apríla 1865 borišovskému katedrálnemu kostolu Jeho cisárskeho veličenstva dediča cáreviča Alexandra Alexandroviča na večnú pamiatku za r. odpočinok duše v Bose, zosnulom cárevičovi Nikolajovi Alexandrovičovi.“ Je k nemu strieborný kalich s kompletným riadom, ktorý darovala vdova po bývalom katedrálnom veľkňazovi Lisevičovi. Veľký luster v hodnote 200 rubľov. zakúpené z darov od farníkov.

Zo starých vecí sú pozoruhodné tieto: osemcípa, neznáma vzorka strieborného kríža, darovaná, ako vidno z nápisu na ňom, „zbožnému Chrámu vzkriesenia Krista na mieste Borisova v roku 1640. ” od istého Lochvina; Pri bohoslužbách sa používajú tri evanjeliá, všetky na liste, v súvislých nášivkových rámoch. Stav sakristie možno považovať za vyhovujúci. Všetkých kňazských rúch je 17, z toho jedno rúcho zo zlatého brokátu darovala tomuto kostolu moskovský neocaesarionský chrám a dva strieborné brokáty s nadstavcom a komplet k nim.

Kostolný archív je vedený v bezpečí a v poriadku, obsahuje záznamy farníkov a spovedné zoznamy od roku 1812. Okrem toho obsahuje veľa starobylých autentických rukopisov, ale o aké rukopisy ide - vzhľadom na nečitateľnosť listu nie je demontované; sú medzi nimi doklady pre cirkevné pozemky a prehliadkové plochy.

Vo zvonici sú tri zvony: 16, 8 a 2 libry. Nádvorie je ohradené jednoduchým dreveným plotom. Ku kostolu patria dva cintoríny: Andreevskaja, bývalá farnosť v samotnom Borisove, a ďalší v obci Veľký Stakhov, vo farnosti je päť cintorínov.

K farnosti patrí mesto Borisov a 6 obcí, najvzdialenejším bodom vo farnosti je 12 verst. Počet farníkov je: 1600 mužov a 1528 žien; s výnimkou mestských občanov a filistínov, všetkých ostatných farníkov z roľníckej triedy a venujú sa výlučne poľnohospodárstvu na ornej pôde. Mieru religiozity farníkov možno považovať za uspokojivú. V samotnom Borisove sa každoročne 10. týždeň po Veľkej noci a v deň znovuzjednotenia uniatov, ako aj 24. a 29. júna ku krížom na predmestí katedrály sv. mesto.

Zloženie kléru: veľkňaz, kňaz, diakon a dvaja žalmisti. Príjem cirkvi počas roka dosahuje až 200 rubľov. Úradník okrem bežného platu dostáva ročne z pokladnice za odídené panstvo 171 rubľov. 56 kop. a miesto príjem z 11 miest 17 rubľov. 15 kopejok, a využíva aj cirkevné pozemky. Celý pozemok kostola je evidovaný: orná pôda 46 jutár, senáž 5 árov a záhradníctvo tiež 5 árov. K pozemku neexistuje osobitný plán a kniha hraníc, ale existuje jeden v všeobecnom pláne mestského pozemku, vedenom v mestskej dume.

V katedrále sú budovy: dom, stodola, dva maštale, stajňa, mláťačka a dva maštale - všetky tieto budovy využíva veľkňaz a sú mimoriadne schátrané. Zvyšní členovia duchovenstva nemajú žiadne priestory a bývajú v prenajatých domoch.

Pri kostole je farská opatrovníctvo a štátna prezenčná škola so ženskou zmenou, je tu župná dvojtriedna škola a ženský jednotriedny internát. Vo farnosti nie je chudobinec.

„Opis kostolov a farností Minskej diecézy“. Zostavené podľa oficiálne vyžiadaných informácií od referentov. Časť II, okres Borisov. Typová litografia B. I. Solomonova, Minsk, 1879