Kedy vznikol Chazarský kaganát? Aký bol Chazarský kaganát? Byzancia a Chazarský kaganát

Vzhľadom na problematiku štátnej štruktúry Chazarie, podľa skúmanej témy, nemožno sa pozastaviť nad ekonomikou tohto štátu, jeho kultúrnymi a duchovnými hodnotami, bez týchto informácií podľa môjho názoru nebude obraz úplný. .

Prvou formou osídlenia Chazarov boli neopevnené zimné tábory. V stepnej zóne pochádza väčšina zimovísk zo 6.-7. vyvinuli sa na malé pevnosti: okrúhleho alebo oválneho pôdorysu, boli obklopené múrmi z nepálených tehál; Každú takúto pevnosť obývala samostatná šľachtická rodina. V úrodných údoliach horských riek, na brehoch Kaspického mora a jazier, na križovatke karavánových ciest, vznikali obchodné a remeselnícke osady - opevnené aj neopevnené. Z niektorých vyrástli mestá – Semender, Azarkala na rieke. Yaryksu (prítok Aktash) atď.; ich obyvateľstvo bolo multietnické (Chazari, Bulhari, Alani). Pozdĺž rieky Sulak sa vytvoril celý komplex miest - „multi-mesto“ Belenzher. Rozloha miest dosahovala niekoľko tisíc metrov štvorcových. Chránili ich hlboké priekopy a mohutné múry (do 10 m hrubé), ktoré boli z kameňa alebo nepálenej tehly s trstinovou vrstvou a boli vybavené polkruhovými vežami. Obydlia boli jurty a malé drevené alebo nepálené domy na kamennom základe; Vedľa nich boli vykopané obrovské jamy na uskladnenie potravín. S mestom niekedy susedilo neopevnené sídlisko; Okolo neho boli poľnohospodárske pozemky a cintoríny. Používali sa tri formy pochovávania – jednoduché jamové pohrebiská, katakomby bez mohýl a katakombové mohyly; Pohrebné komory vyzerali ako stany s bielymi stenami, vchod do nich bol uzavretý kamennou doskou alebo obmurovaný nepálenými tehlami.

Pre storočia VIII-IX. charakteristický zarastaním šľachtických hradov obchodno-remeselníckymi osadami; Práve týmto spôsobom vznikla väčšina miest tej doby. Vtedajšie mestá sa vyznačovali veľkým počtom obyvateľov a veľkou rozlohou: napríklad Itil sa tiahol 6 km pozdĺž pravého brehu Volhy a žilo v ňom asi 10 tisíc ľudí. Mestá boli postavené bez akéhokoľvek plánu a boli chaotický rad verejných budov (kúpele, obchodné a náboženské budovy) a súkromných obydlí umiestnených v značnej vzdialenosti od seba a obklopených záhradami.

Obyvateľstvo kaganátu bolo rozdelené na „bielych“ (slobodných) a „čiernych“ (platiacich dane) Chazarov. Vrchol „bielych“ tvorila klanová aristokracia (majitelia veľkých stád). Existovala v ňom zložitá hierarchia, keďže Chazari šľachtu dobytých kmeňov nezničili, ale začlenili ich systémom vazalských vzťahov medzi vládnucu elitu. Dominantný význam mal kočovný presun stád: v zime sa stáda pásli v stepi a na jar boli až do jesene vyháňané na horské lúky. V zime žili Chazari v táboroch (zimných chatrčiach) a v lete sa túlali so svojimi stádami. Pasienky boli rozdelené medzi šľachtické rodiny a boli v ich dedičnom vlastníctve. Najväčším bol osobný nomádsky tábor kaganov, ktorý obsadili v 8.-9. obrovské územie (90 tisíc km štvorcových.) medzi Volgou, Donom, Manyčom a Kaspickým morom. Zimným domovom kagana bol v tom čase Itil (hlavné mesto); slúžil aj ako zimovisko všetkých jeho dôverníkov, ktorých kočovné tábory susedili s kočovnými tábormi ich pána.

Už v ranom období (VI-VII storočia) sa istá časť obyvateľstva, vylúčená zo sféry chovu dobytka (chudobní ľudia, starí ľudia), pri hľadaní spôsobu obživy obrátila na poľnohospodárstvo; vzniklo záhradníctvo a vinohradníctvo. Objavili sa začiatky remesla; Chazari začali nadväzovať obchodné vzťahy so svojimi susedmi. Tradičné cesty na vyháňanie dobytka začali využívať zahraniční obchodníci, predovšetkým zo Zakaukazska.

Chazarské náboženstvo pred prijatím judaizmu malo polyteistický charakter. Predmetom úcty boli prírodné javy a nebeské telesá. Na čele panteónu bol Tengri Khan - boh neba a svetla, vládca vesmíru a zároveň hrdina s obrovskou silou a gigantickou veľkosťou. Pri posvätných duboch mu boli obetované kone: ich krv sa vyliala na korene a koža sa zavesila na konáre. Kult obsahoval veľký prvok šamanizmu: účastníci náboženských rituálov sa dostali do stavu extázy, predvádzali divoké tance a organizovali súťaže s nahým mečom.

V pokračovaní témy vlády považujem za vhodné hovoriť o armáde kaganátu, pretože ľudia boli považovaní za militantov, ako jasne ukazujú ruské kroniky:

Počas éry arabsko-chazarských vojen bola hlavnou silou chazarskej moci milícia. Na žiadosť Chazarov rozmiestnili závislé národy vojenské kontingenty. Počet vojakov mohol dosiahnuť 100-300 tisíc ľudí. Chrbtovou kosťou armády bola kavaléria. Pre nomádov bola typická vojenská taktika: časť armády sa ukryla v zálohe a vo vhodnej chvíli vstúpila do bitky. Chazari vedeli, ako dobyť mestá pomocou obliehacích strojov. Ukázalo sa, že armáda kaganátu je schopná čeliť pravidelnej arabskej armáde pod velením najlepších veliteľov kalifátu.

V IX-X sa situácia zmenila. Vláda, ktorá opustila veľké dobyvačné kampane, sa začala spoliehať na sily iných etník, ktoré neboli viazané miestnymi kmeňovými záujmami. Jadrom chazarskej armády bola garda ťažkých koní, ktorú tvorili Larisi, moslimský kmeň chórezmského pôvodu, ktorý sa usadil v Itil a slúžil beku za zvláštnych podmienok. Stráž mala vlastného vezíra a stanovila právo nebojovať so spoluveriacimi (väčšina odporcov Chazarov v tomto období boli pohania). Vojaci dostávali žold. Počet stráží dosahoval podľa rôznych zdrojov od 7 do 12 tisíc ľudí. V Sarkel slúžila ročne vystriedaná posádka 300 vojakov.

Chazarská armáda sa v podstate zprofesionalizovala, čo umožnilo kaganátu vydržať 150 rokov v boji proti súperom, ktorých počet bol mnohonásobne vyšší. Garda bola veľmi vplyvná, no nebola jedinou vojenskou silou v krajine. Chazarskí králi mali k dispozícii žoldnierske kontingenty Slovanov a Rusi (tiež dislokované v hlavnom meste). Samotné chazarské sily pozostávali z jazdcov, ktorých boli šľachtici povinní zásobovať v súlade s ich postavením. Závislé národy (Burtas, Bulhari) pokračovali v poľných milíciách.

Chazari nemali flotilu, aj keď vedeli, ako vyrábať malé člny, ktoré používali na komunikáciu pozdĺž Volhy.

Vojenské operácie vykonával osobne Kagan a jeho najbližší príbuzní, prípadne velitelia z radov chazarskej šľachty. Po odstránení kaganov prešla funkcia velenia vojsku na Bek. .

Na záver kapitoly si teda zhrňme:

Spočiatku boli Chazari jedným z mnohých nomádskych kmeňov, ktoré sa počas Veľkej migrácie sťahovali z Ázie. Hovorili jedným zo skorých turkických jazykov a, ako možno usúdiť z nepriamych dôkazov, zjavne patrili ku kmeňom skupiny Oghuz. Prvá spoľahlivá zmienka o Chazaroch sa objavuje v zozname kmeňov v roku 555. Oblasť Bersilia, lokalizovaná v rovinatej časti moderného Dagestanu, sa v prameňoch objavuje ako ich európska vlasť.

V 1. polovici 6. stor. Chazari boli ovplyvnení zjednotením Savirov a ako súčasť svojich jednotiek podnikali úspešné nájazdy do Zakaukazska. V roku 562 boli Saviri porazení a spolu s časťou Chazarov presídlení do Zakaukazska. Fragment únie Savir naďalej existoval v Dagestane, kde bol neskôr známy ako „Huni“.

Vzostup Chazarov sa spája s históriou turkického kaganátu, s ktorého panovníkmi boli chazarskí panovníci pravdepodobne príbuzní. Altajskí Turci na čele s kaganmi z rodu Ashina vytvorili v roku 552 obrovskú ríšu, ktorá sa čoskoro rozdelila na východnú a západnú časť. V 2. polovici 6. stor. Obežná dráha západotureckého kaganátu dosiahla kaspické a čiernomorské stepi a všetky miestne združenia uznali jeho nadvládu.

Chazarský kaganát je ranofeudálny štátny útvar, ktorý vznikol v polovici 7. storočia. na území oblasti Dolného Volhy a východnej časti severného Kaukazu v dôsledku kolapsu západotureckého kaganátu. Hlavné mesto chazarského kaganátu až do začiatku 8. stor. bolo mesto Semender v Dagestane a potom mesto Itil na Dolnom Volge. V 2. polovici 7. stor. Chazari si podrobili časť Azovských Bulharov, ako aj Savirov v pobrežnom Dagestane; Kaukazské Albánsko sa stalo prítokom Kaganátu. Do začiatku 8. stor. Chazarom patril Severný Kaukaz, celá oblasť Azov, väčšina Krymu, ako aj stepné a lesostepné územia východnej Európy až po Dneper.

Témou tejto práce je „Štruktúra štátu Khazar Kaganate, ekonomika, duchovná kultúra a význam v dejinách východnej Európy“

Hlavným cieľom práce je analyzovať vznik, existenciu a rozpad chazarského kaganátu ako štátu, ktorý vznikol v polovici 7. storočia.

Na dosiahnutie tohto cieľa sme určili nasledujúce úlohy:

– zvážiť históriu vzniku chazarského kaganátu;

– opísať črty spoločensko-politického a hospodársko-kultúrneho systému kaganátu;

Zvážte históriu kolapsu Khazarie a vyvodte závery.

Na dosiahnutie cieľa som použil rôzne zdroje, počnúc slávnou učebnicou R. Fakhrutdinova a končiac dielami L. Gumilyova. Veľkú pozornosť venovali štúdiu tohto problému aj takí autori ako Artamonov M.I. v „Histórii Khazarov“, Koestler A. vo svojom diele „Trinásty kmeň: Kolaps Chazarskej ríše a jej dedičstvo“, Magomedov M.G. „Vytvorenie chazarského kaganátu“, Novoseltsev A.P. - „Chazarský štát a jeho úloha v dejinách východnej Európy a Kaukazu atď.

Za hlavný zdroj považujem slávne dielo M. Artamonova „História Chazarov“. Napriek tomu, že toto dielo bolo napísané v 60. rokoch dvadsiateho storočia, stále zostáva jednou z najúplnejších štúdií o histórii chazarského kaganátu.

Okrem hlavných diel Artamonova M.I., M.G. Khudyakova, Magomedova M.G., spoliehal som sa aj na diela, ktoré sa tak či onak týkali histórie tatárskeho ľudu: jednotlivé články moderných autorov.

V súčasnosti záujem o starovekú históriu Tatárov odráža problémy etnogenézy moderných Tatárov. Preto je relevantnosť témy nepopierateľná.

Chazarský kaganát a následne chazarskí Tatári zostávajú hlavnými pokračovateľmi tradícií a kultúry povolžského Bulharska a ich história si vyžaduje čoraz hlbšie štúdium. Ako napísal M.G Khudyakov: „História chazarského kaganátu je mimoriadne zaujímavá z mnohých dôvodov. Okrem všeobecného práva na pozornosť, ako história jedného štátu, má osobitný význam pre historikov všeobecnej, východnej a ruskej kultúry. Štátny organizmus, ktorý vznikol vrúbľovaním silnej vojenskej sily na základ miestnej starodávnej kultúry, sa okamžite objavil plne vyzbrojený svojou mocou a mal všetky šance na dlhú existenciu, ale ďalší ekonomický rozvoj východnej Európy sa neukázal. v jej prospech."

1.1 Štátna štruktúra chazarského kaganátu

V roku 1953 v časopise „Soviet Archeology“ akademik, riaditeľ dvoch výskumných ústavov Akadémie vied ZSSR - archeológie a histórie - B. A. Rybakov, v poučnom článku „O otázke úlohy chazarského kaganátu v dejiny Ruska,“ charakterizoval Veľký chazarský kaganát absolútne hanlivo:

"Primitívny štát chazarských nomádov, ktorý existoval dlho len vďaka tomu, že sa zmenil na obrovskú colnú základňu, ktorá blokovala cesty pozdĺž Severného Donca, Donu, Kerčského prielivu a Volgy."

V Gumilyovovej knihe zaujala chazarská téma neporovnateľne dôležitejšie miesto: bola spojená s jeho teóriou „etnogenézy“ a vniesla do tejto teórie nové prvky. Podľa Gumilyova môže kombinácia etnických skupín viesť k vzniku superetnických skupín a môže tiež viesť k „chimérickým antisystémom“. Takýmto „chimérickým antisystémom“ bola podľa autora židovská Chazaria. Novo prichádzajúci Židia sa podľa neho nemiešali s Chazarmi, pretože „milovali seba, svoje záležitosti a svoje potomstvo na tomto svete. V záujme triumfu svojej etnickej skupiny použili tajomstvá, zbrane... a lži, ale len vo vzťahu ku gójom a Akum.“ V dôsledku toho vznikol špeciálny „chimérický“ štát, nepriateľský voči svojmu hlavnému turkickému obyvateľstvu a susedným národom.

V rámci témy, ktorú zvažujeme a pridŕžame sa pohľadu N. Gumiľova rozhodne povieme, že relevantnosť a dôkladnosť štúdia dejín národnej štátnosti Tatárov v podobe chazarského kaganátu je nespochybniteľná. , pokúsime sa to v tejto práci podložiť: začnime štátnou štruktúrou kaganátu.

Vlasťou Chazarov boli, samozrejme, kaspické stepi. Od druhej polovice 4. stor. sa dostali pod nadvládu Hunov a po rozpade hunského štátu v polovici 5. stor. získal oporu na severnom Kaukaze. Do 6. storočia. obsadili krajinu Alanov – Bersiliu (dnešný Dagestan) a vstúpili do mocného kmeňového zväzu vedeného Savirmi; bojovali v jeho zložení v prvej polovici 6. storočia. so Sasanian Iránom. Po porážke, ktorú aliancii uštedril iránsky šáh Khosrow I. v polovici 6. storočia, v nej Saviri stratili vedúcu úlohu a tá prešla na Chazarov. V rokoch 567-571 však Chazarov dobyl Sinjib (Istemi) z klanu Ashina, vládca turkickej moci, ktorá vznikla v roku 552 (Turkický kaganát). Počas bratovražednej vojny, ktorá vypukla v kaganáte v rokoch 581-593, získali Chazari dočasne nezávislosť, no začiatkom 7. stor. opäť padol pod nadvládu Turkov. Je známe, že ich jednotky sa v rokoch 626-630 aktívne podieľali na nájazdoch Turkického kagana na Irán.

Spočiatku bola Khazaria typickým nomádskym chanátom. Politické tradície a tituly zdedila od turkického kaganátu.

Na čele kaganátu stál Kagan – najvyšší vládca. Tento titul bol v klane Ashina dedičný a prenášal sa mužskou líniou z otca na syna. Formálne mal plnú vojenskú a administratívnu moc, ale nemal aparát na presadzovanie jeho rozhodnutí. Jeho moc bola považovaná za ustanovenú nebesami. Kaganom sa mohol stať len člen jednej kráľovskej rodiny, v ktorej sa moc prenášala podľa rebríkového systému prijatého Turkami zo staršieho brata na mladšieho. Pri absencii priamych dedičov prešla na bratov zosnulého a ich potomkov. V pohanskom období (7.-8. storočie) bol kagan posvätnou postavou a bol považovaný za nositeľa nadprirodzenej sily. Pred povýšením do hodnosti podstúpil špeciálny rituál: uškrtili ho hodvábnou šnúrou, priviedli do polovedomého stavu a prinútili odpovedať na otázku, koľko rokov mu bolo predurčené vládnuť – odpoveď sa považovala za "Hlas bohov." Podľa viery Chazarov bola nadprirodzená sila Kagana kľúčom k moci ich štátu, ale nezostala s ním neustále; preto, keď kagan zostarol alebo ak krajinu postihli problémy (sucho, vojenské porážky, epidémie), bol zabitý a nahradený novým. Postavenie kaganov záviselo predovšetkým od schopnosti úspešne získať vojenskú korisť a rozdeliť ju medzi šľachtu. Ďalším dôležitým pilierom ich moci bola sakralizácia. Kagan bol hlavou pohanského kultu a v očiach svojich poddaných bol obdarený nadprirodzenými schopnosťami. Niekedy sa spätne verí, že Chazarom vládla turkická dynastia Ashina. V polovici 10. storočia bola rodina Kaganovcov na pokraji degenerácie a jeden z jej predstaviteľov podľa zdrojov obchodoval na bazáre.

Činy kagana a poddaných s ním spojených boli tabu; Početné zákazy, ktoré mu boli udelené, maximálne obmedzovali jeho politické možnosti a kontakty s poddanými. Tým sa sila Kagana stala čisto reprezentatívnou.

V predžidovskom období dynastia Kaganov pevne kontrolovala armádu, a preto sa ľahko vyhýbala posvätným obmedzeniam. Po vzostupe ďalšieho chazarského klanu, ktorý vyznával judaizmus, však skutočná moc skončila s druhou osobou v štáte - bekom (v ruskojazyčnej literatúre mu bolo priradené meno „cár“). V hebrejčine bol nazývaný „melech“ - kráľ, Arabi vyjadrili jeho postavenie ako „kalifa“ - doslova „zástupca“ alebo „malik“ - vládca. Moc v rámci novej dynastie, zjavne pod vplyvom judaizmu, sa začala striktne prenášať z otca na syna. V novom systéme si kagan zachoval posvätné funkcie (formálne významnejšie) a všetky pozemské záležitosti viedol bek. Zároveň bek poskytoval kaganovi rituálne pocty hraničiace s ponižovaním. Vošiel do neho, kľakol si a v rukách držal horiaci konár. Kagan žil v izolácii vo svojom paláci, zvyčajne odchádzal len raz do roka na čele slávnostného sprievodu alebo v prípade katastrof, ktoré postihli krajinu. Khagani, uznávaní susednými pohanskými národmi a majúci neotrasiteľnú autoritu medzi obyčajnými Chazarmi, slúžili ako dôležitý stabilizačný faktor až do samého konca Chazarského štátu.

Najvyššou vrstvou v štáte boli Tarkháni – kmeňová aristokracia. Najvyššiu vrstvu medzi nimi tvorili príbuzní kráľovskej rodiny a Elteberi, vládcovia vazalských národov, boli z nižšej hodnosti. Raný chazarský štát nemal špecifickú byrokraciu, no začala sa formovať, keď sa Chazari zoznámili so štruktúrou susedných vysoko rozvinutých štátov. V Zakaukazsku si Chazari osvojili sásánovské daňové praktiky a dosadili dozorcov na monitorovanie remeselníkov a obchodníkov. V krymských mestách, kde chazarská kontrola v mnohých prípadoch koexistovala s byzantskou kontrolou, sú známi kaganovi guvernéri - tuduni, ktorí vykonávali dozorné funkcie pod miestnou správou. Počas židovského obdobia sa dosiahol významný pokrok v oblasti vlády. Na kľúčových obchodných cestách boli základne, kde osobitní úradníci vyberali clá. Hlavné mesto krajiny Itil malo rozvinutý súdny systém: pre každé náboženstvo bolo sedem sudcov (dvaja pre monoteistické náboženstvá, jeden pre pohanov). Sudcovia boli podriadení ustanovenému kráľovskému úradníkovi. Obyvateľstvo stoličného kraja platilo naturálne dane a cudzokrajní etnickí remeselníci a obchodníci podliehali ročnej dani.

Územie Chazarie pozostávalo z niekoľkých regiónov, ktoré sa líšili stupňom kontroly centrálnou vládou. Jadrom krajiny bola oblasť Dolného Volhy. Žili tu samotní Chazari. Cez toto územie prechádzali migrácie kráľa a chazarskej šľachty. Vládca vykonal každoročnú prehliadku centrálnej oblasti, ktorá sa začala v apríli a skončila v septembri.

Strategické body boli kontrolované priamo centrom. Ubytovali chazarské posádky. Z nich sú dve najznámejšie: Sarkel – základňa na Donu a Samkerts – neďaleko Kerčského prielivu. Staré chazarské hlavné mesto Semender v Primorskom Dagestane zaujímalo osobitné postavenie. Mesto obývali Chazari, ale nebolo priamo súčasťou regiónu hlavného mesta. Podľa niektorých zdrojov malo svojho vládcu, podľa iných – príbuzného chazarského kráľa – Žida.

Väčšina územia bola spravovaná bez administratívnych zásahov. Podriadené národy: Alani, Bulhari, Burtázy, Maďari, Slovania atď. si zachovali vlastnú spoločensko-politickú štruktúru. Mali vlastných vládcov, ktorí boli povinní vyberať a posielať tribút Chazarii, dať svoje dcéry do kaganovho háremu a postaviť armádu. Je známe, že povolžskí Bulhari platili kožušinu za dom a slovanský kmeň Vyatichi platil shlyag (striebornú mincu) za pluh.

Mimoriadne dôležitým faktorom pre históriu chazarského kaganátu bolo, že na území, ktoré ovládal, žilo veľké množstvo židovských komunít, a to aj vo vlasti Chazarov – v Dagestane. Okolo roku 740 jeden z chazarských vojenských vodcov Bulan konvertoval na judaizmus. Zrejme sa tým posilnila pozícia jeho klanu, pričom postavenie vládnucej pohanskej dynastie sa začalo zhoršovať v dôsledku znižovania vojenskej koristi a neschopnosti pokračovať v tradičnej dobyvačnej politike. Na začiatku. 9. storočia potomok Bulana, Obadiah, zaujal druhý post v štáte po Kaganovi a sústredil skutočnú moc do svojich rúk. Od tohto momentu bol v Chazarii nastolený systém dvojitej vlády, v ktorom krajinu naďalej nominálne viedli kagani zo starej kráľovskej rodiny, ale skutočnú správu v ich mene vykonávali bekovia z klanu Bulanid. Je veľmi pravdepodobné, že vznik nového poriadku sprevádzali súrodenecké strety. Časť Chazarov, známych ako Kavari, sa vzbúrila proti vládnucej dynastii a po potlačení povstania prešla k Maďarom. Obadiášov syn Ezechiáš a vnuk Manasses vládli dosť krátko na to, aby mali čas preniesť trón na Abdiášovho brata Chanuku, za ktorého líniou zostal až do pádu kaganátu.

1.2 Ekonomika Chazarského kaganátu

Vzhľadom na problematiku štátnej štruktúry Chazarie, podľa skúmanej témy, nemožno sa pozastaviť nad ekonomikou tohto štátu, jeho kultúrnymi a duchovnými hodnotami, bez týchto informácií podľa môjho názoru nebude obraz úplný. .

Prvou formou osídlenia Chazarov boli neopevnené zimné tábory. V stepnej zóne pochádza väčšina zimovísk zo 6.-7. vyvinuli sa na malé pevnosti: okrúhleho alebo oválneho pôdorysu, boli obklopené múrmi z nepálených tehál; Každú takúto pevnosť obývala samostatná šľachtická rodina. V úrodných údoliach horských riek, na brehoch Kaspického mora a jazier, na križovatke karavánových ciest, vznikali obchodné a remeselnícke osady - opevnené aj neopevnené. Z niektorých vyrástli mestá – Semender, Azar-kala na rieke. Yaryksu (prítok Aktash) atď.; ich obyvateľstvo bolo multietnické (Chazari, Bulhari, Alani). Pozdĺž rieky Sulak sa vytvoril celý komplex miest - „multi-mesto“ Belenzher. Rozloha miest dosahovala niekoľko tisíc metrov štvorcových. Chránili ich hlboké priekopy a mohutné múry (do 10 m hrubé), ktoré boli z kameňa alebo nepálenej tehly s trstinovou vrstvou a boli vybavené polkruhovými vežami. Obydlia boli jurty a malé drevené alebo nepálené domy na kamennom základe; Vedľa nich boli vykopané obrovské jamy na uskladnenie potravín. S mestom niekedy susedilo neopevnené sídlisko; Okolo neho boli poľnohospodárske pozemky a cintoríny. Používali sa tri formy pochovávania – jednoduché jamové pohrebiská, katakomby bez mohýl a katakombové mohyly; Pohrebné komory vyzerali ako stany s bielymi stenami, vchod do nich bol uzavretý kamennou doskou alebo obmurovaný nepálenými tehlami.

Pre storočia VIII-IX. charakteristický zarastaním šľachtických hradov obchodno-remeselníckymi osadami; Práve týmto spôsobom vznikla väčšina miest tej doby. Vtedajšie mestá sa vyznačovali veľkým počtom obyvateľov a veľkou rozlohou: napríklad Itil sa tiahol 6 km pozdĺž pravého brehu Volhy a žilo v ňom asi 10 tisíc ľudí. Mestá boli postavené bez akéhokoľvek plánu a boli chaotický rad verejných budov (kúpele, obchodné a náboženské budovy) a súkromných obydlí umiestnených v značnej vzdialenosti od seba a obklopených záhradami.

Obyvateľstvo kaganátu bolo rozdelené na „bielych“ (slobodných) a „čiernych“ (platiacich dane) Chazarov. Vrchol „bielych“ tvorila klanová aristokracia (majitelia veľkých stád). Existovala v ňom zložitá hierarchia, keďže Chazari šľachtu dobytých kmeňov nezničili, ale začlenili ich systémom vazalských vzťahov medzi vládnucu elitu. Dominantný význam mal kočovný presun stád: v zime sa stáda pásli v stepi a na jar boli až do jesene vyháňané na horské lúky. V zime žili Chazari v táboroch (zimných chatrčiach) a v lete sa túlali so svojimi stádami. Pasienky boli rozdelené medzi šľachtické rodiny a boli v ich dedičnom vlastníctve. Najväčším bol osobný nomádsky tábor kaganov, ktorý obsadili v 8.-9. obrovské územie (90 tisíc km štvorcových.) medzi Volgou, Donom, Manyčom a Kaspickým morom. Zimným domovom kagana bol v tom čase Itil (hlavné mesto); slúžil aj ako zimovisko všetkých jeho dôverníkov, ktorých kočovné tábory susedili s kočovnými tábormi ich pána.

Už v ranom období (VI-VII storočia) sa istá časť obyvateľstva, vylúčená zo sféry chovu dobytka (chudobní ľudia, starí ľudia), pri hľadaní spôsobu obživy obrátila na poľnohospodárstvo; vzniklo záhradníctvo a vinohradníctvo. Objavili sa začiatky remesla; Chazari začali nadväzovať obchodné vzťahy so svojimi susedmi. Tradičné cesty na vyháňanie dobytka začali využívať zahraniční obchodníci, predovšetkým zo Zakaukazska.

Chazarské náboženstvo pred prijatím judaizmu malo polyteistický charakter. Predmetom úcty boli prírodné javy a nebeské telesá. Na čele panteónu bol Tengri Khan - boh neba a svetla, vládca vesmíru a zároveň hrdina s obrovskou silou a gigantickou veľkosťou. Pri posvätných duboch mu boli obetované kone: ich krv sa vyliala na korene a koža sa zavesila na konáre. Kult obsahoval veľký prvok šamanizmu: účastníci náboženských rituálov sa dostali do stavu extázy, predvádzali divoké tance a organizovali súťaže s nahým mečom.

V pokračovaní témy vlády považujem za vhodné hovoriť o armáde kaganátu, pretože ľudia boli považovaní za militantov, ako jasne ukazujú ruské kroniky:

Počas éry arabsko-chazarských vojen bola hlavnou silou chazarskej moci milícia. Na žiadosť Chazarov rozmiestnili závislé národy vojenské kontingenty. Počet vojakov mohol dosiahnuť 100-300 tisíc ľudí. Chrbtovou kosťou armády bola kavaléria. Pre nomádov bola typická vojenská taktika: časť armády sa ukryla v zálohe a vo vhodnej chvíli vstúpila do bitky. Chazari vedeli, ako dobyť mestá pomocou obliehacích strojov. Ukázalo sa, že armáda kaganátu je schopná čeliť pravidelnej arabskej armáde pod velením najlepších veliteľov kalifátu.

V IX-X sa situácia zmenila. Vláda, ktorá opustila veľké dobyvačné kampane, sa začala spoliehať na sily iných etník, ktoré neboli viazané miestnymi kmeňovými záujmami. Jadrom chazarskej armády bola garda ťažkých koní, ktorú tvorili Larisi, moslimský kmeň chórezmského pôvodu, ktorý sa usadil v Itil a slúžil beku za zvláštnych podmienok. Stráž mala vlastného vezíra a stanovila právo nebojovať so spoluveriacimi (väčšina odporcov Chazarov v tomto období boli pohania). Vojaci dostávali žold. Počet stráží dosahoval podľa rôznych zdrojov od 7 do 12 tisíc ľudí. V Sarkel slúžila ročne vystriedaná posádka 300 vojakov.

Chazarská armáda sa v podstate zprofesionalizovala, čo umožnilo kaganátu vydržať 150 rokov v boji proti súperom, ktorých počet bol mnohonásobne vyšší. Garda bola veľmi vplyvná, no nebola jedinou vojenskou silou v krajine. Chazarskí králi mali k dispozícii žoldnierske kontingenty Slovanov a Rusi (tiež dislokované v hlavnom meste). Samotné chazarské sily pozostávali z jazdcov, ktorých boli šľachtici povinní zásobovať v súlade s ich postavením. Závislé národy (Burtas, Bulhari) pokračovali v poľných milíciách.

Chazari nemali flotilu, aj keď vedeli, ako vyrábať malé člny, ktoré používali na komunikáciu pozdĺž Volhy.

Vojenské operácie vykonával osobne Kagan a jeho najbližší príbuzní, prípadne velitelia z radov chazarskej šľachty. Po odstránení kaganov prešla funkcia velenia vojsku na Bek. .

Na záver kapitoly si teda zhrňme:

Spočiatku boli Chazari jedným z mnohých nomádskych kmeňov, ktoré sa počas Veľkej migrácie sťahovali z Ázie. Hovorili jedným zo skorých turkických jazykov a, ako možno usúdiť z nepriamych dôkazov, zjavne patrili ku kmeňom skupiny Oghuz. Prvá spoľahlivá zmienka o Chazaroch sa objavuje v zozname kmeňov v roku 555. Oblasť Bersilia, lokalizovaná v rovinatej časti moderného Dagestanu, sa v prameňoch objavuje ako ich európska vlasť.

V 1. polovici 6. stor. Chazari boli ovplyvnení zjednotením Savirov a ako súčasť svojich jednotiek podnikali úspešné nájazdy do Zakaukazska. V roku 562 boli Saviri porazení a spolu s časťou Chazarov presídlení do Zakaukazska. Fragment únie Savir naďalej existoval v Dagestane, kde bol neskôr známy ako „Huni“.

Vzostup Chazarov sa spája s históriou turkického kaganátu, s ktorého panovníkmi boli chazarskí panovníci pravdepodobne príbuzní. Altajskí Turci na čele s kaganmi z rodu Ashina vytvorili v roku 552 obrovskú ríšu, ktorá sa čoskoro rozdelila na východnú a západnú časť. V 2. polovici 6. stor. Obežná dráha západotureckého kaganátu dosiahla kaspické a čiernomorské stepi a všetky miestne združenia uznali jeho nadvládu.

Na záver práce zhrnieme a vyvodíme vhodný záver:

Chazari boli pôvodom Turkicko-Tatári. Zostávajúci polokočovníci mali v tom čase ešte veľké mestá a so všetkými svojimi susedmi viedli rozsiahly obchod. Obchod s „pracovnou silou“, t.j. otroci, bola ich hlavná špecialita. Aby doplnili zásoby, museli Chazari často prepadávať slovanské kmene a kradnúť zajatcov na predaj. V siedmom a ôsmom storočí nášho letopočtu začal judaizmus prostredníctvom konštantínopolských rabínov prenikať do Chazarie najskôr k vyšším vrstvám obyvateľstva a potom sa šíril medzi ľuďmi. Je zaujímavé, že v ruských eposoch sa niekedy spomína „Veľký Zhidovin“, s ktorým ruskí hrdinovia bojovali na „Divokom poli“. Je samozrejmé, že tento „Židovin“ nebol palestínsky semitský Žid, ale bol to temperamentný chazarský jazdec, ktorý plienil slovanské dediny. Kagani, tolerantní k iným vierovyznaniam, poskytli útočisko tisíckam Židov z Malej Ázie a Byzantskej ríše, ako aj moslimom a kresťanom. Tieto tri náboženské skupiny medzi sebou súťažili, aby obrátili Chazarov, ktorí vyznávali svoje tradičné náboženstvo. V polovici 8. stor. Kagan a jeho družina konvertovali na islam, no začiatkom 9. stor. Kagan Bulan vyhlásil judaizmus za štátne náboženstvo.

Ekonomickým základom existencie chazarského kaganátu bol obchod s národmi východnej Európy, strednej Ázie, Zakaukazska atď. V 2. polovici prvého tisícročia po Kr. V rozsiahlom euro-afro-ázijskom regióne sa vytvorila situácia, ktorá radikálne zmenila geografiu medzinárodného obchodu aj jeho význam. Impulzom k tomu bol vznik nového náboženstva v Arábii v 7. storočí s názvom islam a následná arabská expanzia. Čo v konečnom dôsledku prerušilo obchodnú komunikáciu spájajúcu Európu s Blízkym, Stredným a Ďalekým východom a tradične prechádzajúcu cez Stredozemné more. V dôsledku arabskej expanzie sa ťažisko hospodárskeho života Franskej ríše presunulo z južných oblastí na pobrežie Severného mora. Od 8. storočia začali francúzsko-frízske mestá raziť svoje vlastné mince, pričom zažívali akútnu potrebu striebra, čo súviselo so všeobecným úpadkom ťažby v období veľkého sťahovania národov a bolo ešte zhoršené arabským dobytím Pyrenejského polostrova. , odkiaľ Európa dostala prevažnú časť zlata a striebra.

V 9. storočí juhovýchodné slovanské kmene vzdali hold Chazarom. Po dobytí Kyjeva Olegom v roku 882 a vytvorení staroruského štátu, ktorého sa stal centrom, boli Chazari dôsledne vytláčaní z krajín severanov a Radimiči.

V období, o ktorom uvažujeme v 7. – 10. storočí, vzťahy medzi Ruskom a Chazarmi určovala obchodná rivalita. Chazarský kaganát kontroloval začiatok „striebornej cesty“ až po Strednú Volhu, zatiaľ čo jej zvyšná časť, s výhľadom na Baltské more, bola pod nadvládou Ruska. V polovici 9. storočia sa mesto Bulgar rozrástlo na najväčšie obchodné centrum na Strednom Volge a stalo sa hlavným mestom Bulharska Volga-Kama.

1. Artamonov M.I. História Chazarov. - L., 1962. 2nd Ed. Petrohrad, 2001.

2. Bachtin A.T. Národy Stredného Povolžia - Kazaň: Tatarské knižné vydavateľstvo, 1980.P. 50-51.

3. Zlatý P. B. Štát a štátnosť medzi Chazarmi: moc chazarských kaganov. - V knihe: Fenomén východného despotizmu: štruktúra kontroly a moci. M., 1993

4. Gumilev L.N. Objav Khazarie // Gumilyovov svet. Vol. 6. Objav Chazarie. M., 1996. s. 122-125.

5. Imamov V. Skrytá história Tatárov. – Nab.Chelny: Vydavateľstvo KamAZ, 1994.

7. Koestler A. Trinásty kmeň: Kolaps Chazarskej ríše a jej odkaz. - Petrohrad, 2001.

8. Magomedov M.G. Formácia chazarského kaganátu: Na základe archeologického výskumu a písomných údajov. - M., 1983.

9. Novoseltsev A.P. Chazarský štát a jeho úloha v dejinách východnej Európy a Kaukazu. - M., 1990.

10. Pletneva S. A. Khazars - M., 1976.

11. Fakhrutdinov R. T. Eseje o histórii Volžského Bulharska. – Kazaň: Tatarské knižné vydavateľstvo, 1984.

12. Fakhrutdinov R.G. Dejiny tatárskeho ľudu a Tatarstanu (starovek a stredovek): učebnica. pre stredné školy, gymnáziá, lýceá. – Kazaň: Magarif, 2000. – 255 s.

13. Khudyakov M.G. Eseje o histórii chazarského kaganátu. – M.: Insan, 1991. – 320 s.

Dynastické informácie sú extrémne vzácne kvôli nedostatku skutočných chazarských pamiatok zo 7.-9. V správach z cudzojazyčných kroník sa namiesto mien zvyčajne objavujú značne skomolené názvy. Mená troch kaganov, ktorí vládli v 8. storočí, sú spoľahlivo známe. Jeden panovník je známy pre 7. storočie (v období, keď sa Chazari ešte neoddelili od Turkov) a 9. storočie (jeho spoľahlivosť vyvoláva otázky). Relatívne nedávno bola v dvoch turkických pamätných pamiatkach v Mongolsku objavená zmienka o vodcovi Kadirovi Kasarovi, ktorého možno s vysokou mierou pravdepodobnosti rozpoznať ako vládcu Chazarov v období pred kaganátom.

Obdobie pred kaganátom

Khazar (v byzantskej verzii Khazarig) - mýtický predok Chazarov

Kadir Kasar (Nanebovzatie), podľa nápisu na terkhinskej stéle, súčasník turkického kagana Bumyna, 2. pol. VI storočia

Džebukagan (v byzantskej verzii Zievil) - vodca Chazarov počas iránsko-byzantskej vojny, 626-630. Možno sa pod týmto menom skrýva kagan západných Turkov Ton Yabgu.

Khagans

Bardzhil, syn Kagana, velil armáde v kampani 721/722 a slávnej kampani 730/731. Princ Bulan, zakladateľ budúcej bekovskej dynastie, sa podľa židovsko-chazarskej korešpondencie zúčastnil na rovnakej kampani.

Virkhor -Podľa arménskeho vydania života Štefana zo Sourozhu, meno kagana, ktorého dcéra Chichak sa v roku 732 vydala za budúceho cisára Konštantína V. Vládol až do 50. rokov. VIII storočia

Bagatur vládol počas kampane 763/764. Jeho dcéra sa pár rokov predtým vydala za arabského guvernéra Arménska.

Zachariáš (?) -Podľa života Konštantína, Kagan počas vyslanectva Konštantína v roku 861.

Becky

V ruskojazyčnej literatúre sa beky zvyčajne nazývajú králi. Z Jozefovho listu Hasdai ibn Shaprutovi je známy zoznam 10 generácií dynastie, počnúc Abdiášom. Podrobnejšie informácie o činnosti posledných troch kráľov uvádza List neznámeho chazarského Žida. Tam je prvý vládca, ktorý konvertoval na judaizmus (nejasné je Bulan alebo Abdiáš), pomenovaný hebrejským menom Sabriel. Arabský autor 9. storočia. al-Ya kubi (pred rokom 891) zrejme pomenúva prvé (turecké) meno vtedajšieho zástupcu kagana - Yazid Bulash. A v Dejinách Derbentu sa zachovalo skomolené meno malika, ktorý vládol v roku 901 - K-sa ibn Buljan.

Obadiah - pravdepodobne súčasník arabského kalifa Harun al-Rashida (786-809)

Manasses I

Manasses II

Veniamin 880-900

Aaron II 900-930

Jozef po roku 932-960 - najneskôr v roku 961 napísal list Hasdai ibn Shaprutovi.

Dejiny národnej štátnosti v Tatarstane: Učebnica. Vydavateľstvo Kazanskej univerzity, 1982.

Chazari sú známi už od 6. storočia najmä svojimi útokmi na Gruzínsko a Arménsko. Usadili sa od Volhy po Kaukaz, na území moderného Ruska a Ukrajiny.

Z učebníc dejepisu je známe, že hlavným mestom Chazarov, vybudovaným pri ústí Volhy, je Itil, ktorý existoval v 8.-10. Písomné pramene sa o nej zachovali napríklad v arabsko-perzskej literatúre venovanej geografickému výskumu.

Historici stále nevedia, do ktorej skupiny tieto kmene patria. Podľa hlavnej verzie sú považovaní za Turkov, hoci existujú návrhy, že to boli Bulhari alebo Kaukazčania zo severného Kaukazu. Chazarský kaganát si zaslúži pozornosť, pretože do 10. storočia si dokázal podrobiť severnú oblasť Čierneho mora a významné územie Krymu. História Kyjevskej Rusi je úzko spätá s existenciou Chazarov.

Dôležitým miestom pre kaganát bolo hlavné mesto Chazarov, vybudované pri ústí Volhy – Itil. Článok je venovaný tomuto mestu.

Poloha

Presnú polohu nikdy neurčili historici a archeológovia. Je to spôsobené tým, že samotné mesto bolo úplne opustené. Niektorí vedci sa domnievajú, že hlavné mesto Chazarov, postavené pri ústí Volhy - Itil - sa nachádzalo 15 kilometrov od Astrachanu. Iní naznačujú, že mesto stálo na severe (v blízkosti moderného Volgogradu).

Jediná osada, ktorú archeológovia poznajú, je Samosdelskoye, ktorá sa nachádza v Ono, ktorá sa skúma od roku 1990 a siaha až do 9.-10. storočia. Mnohí vedci ho považujú za hlavné mesto Chazarov. Existuje verzia, že osadu odplavilo Kaspické more kvôli stúpajúcej hladine vody.

Čo je dôvodom prosperity

Hlavné mesto Khazar Kaganate bolo významným námorným a riečnym prístavom, ako aj dôležitým obchodným centrom. Bolo to dané výhodnou polohou mesta, cez ktoré prechádzali najvýznamnejšie obchodné cesty tej doby.

Hlavné obchodné smery v stredoveku:

• Čína – Európa. Európania sa vždy zaujímali o veci z východu. Jedným z hlavných tovarov, za ktoré boli ochotní platiť zlatom, bol hodváb. Okrem toho sa do prístavu dodávalo korenie a luxusný tovar. Iným spôsobom sa táto cesta často nazýva Veľká hodvábna cesta.

• Biarmia-baghdadský kalifát. Na tejto trase obchodníci vymieňali striebro za kožušiny.

• "Od Varjagov po Chazarov." Táto cesta otvorila Chazarom obchodné príležitosti so západnou Európou. Cesta prechádzala mestami Regensburg, Praha, Krakov, Kyjev.

Existujú informácie, podľa ktorých je známe, že ruskí obchodníci šli po Volge do Itilu.

Čo znamená meno Itil?

Mesto sa nachádzalo v delte rieky, takže nie je prekvapujúce, že jeho názov znamená v turečtine „rieka“. Existuje verzia prekladu z hebrejčiny, podľa ktorej názov znamená „colná daň“, ktorá sa v skutočnosti vyberala z prechádzajúcich lodí. Preklad z turkického jazyka je však uznávanejší.

Je dôležité pochopiť, že názov Itil sa vo vzťahu k hlavnému mestu objavil až v 10. storočí. Cudzinci teda začali rozprávať o meste, hoci Chazari používali pre celú osadu iný názov a ten, ktorý sme poznali, bol názov buď rieky, alebo jednej z častí mesta.

Kapitálové budovy

Vedcom sa podarilo približne obnoviť vzhľad mesta. Predpokladá sa, že pozostával z troch častí umiestnených na svetových stranách. Západné a východné územia oddeľovala Volga. Prešli sme medzi nimi loďami.

Na západ od rieky žil kráľ so svojím sprievodom a vojskom. Práve táto veľká časť osady sa volala (na západ od rieky Volgy) Itil. Žilo v ňom od 10 do 16 tisíc ľudí. Západná časť bola od osady ohradená pevnostným múrom, ktorý mal štyri východy v podobe brán. Dvaja z nich išli do prístavu a ďalší dvaja - do stepi.

Východná časť mesta bola obchodným centrom s trhmi, skladmi a kúpeľmi.

Medzi nimi (pravdepodobne na ostrove) bola tretia časť s palácmi pre vládcov. Boli vytvorené z pálených tehál. Bežní obyvatelia nesmeli stavať z tohto materiálu, a tak ich domovom boli plstené jurty a drevené stany. Niektorí ľudia žili v zemľankách.

Obyvateľstvo mesta

Hlavné mesto Khazar Kaganate sa vyznačovalo pomerne pestrým obyvateľstvom. Kresťania, pohania, moslimovia a židia tu pokojne spolunažívali. Moslimskú komunitu tvorili obchodníci, remeselníci a kráľovskí strážcovia. Judean - od obchodníkov, obyvateľov, ktorí utiekli pred prenasledovaním v Byzancii. Pohania boli hlavne Slovania.

Všetky spory medzi ľuďmi riešili sudcovia, ktorých kontroloval zvláštny úradník kráľa. Boli tam dvaja sudcovia pre židov, kresťanov a moslimov a jeden pre pohanov.

Hlavné mesto Chazarov, postavené pri ústí Volhy - Itil - poskytovalo život iba v zime. Od apríla do novembra sa obyvatelia usadili na pozemkoch svojich predkov a chudobní sa venovali poľným prácam. V okolí mesta boli dediny a orné pôdy, z ktorých sa úroda dodávala do Itilu po zemi a po vode.

Smrť mesta

Hlavné mesto Chazarov (Itil) bolo zničené v druhej polovici 10. storočia. Táto udalosť je spojená so Svyatoslavom Igorevičom. Obyvateľstvo, ktoré prežilo dobytie mesta, sa mohlo uchýliť na ostrovy v delte rieky.

Začiatkom 11. storočia Rus opustil hlavné mesto a chazarský kráľovský dvor sa doň mohol vrátiť. Mesto však bolo podľa al-Biruniho ruinami. Jeho ďalšia história nie je známa.

Aký bol Chazarský kaganát?

Chazarský štát existoval v 7. – 10. storočí. Hlavnými mestami sú mestá Semender na rieke Sulak v Dagestane a Atil pri ústí Volhy. Khaganate bol vytvorený ugrofínskym kmeňom Savirov a niekoľkými turkickými kmeňmi, ktoré v 6. storočí napadli východnú Ciscaucasiu. Medzi týmito Turkami bol aj kmeň Kosa, ktorý podľa vedcov dal meno Chazarom. Chazarský kaganát bol vplyvnou silou vo východnej Európe, a preto sa o ňom zachovalo množstvo písomných dôkazov v arabskej a perzskej literatúre medzi Byzantíncami. Chazari sa spomínajú v ruských kronikách. Existujú aj skutočné chazarské pramene, z ktorých najdôležitejší je list z 10. storočia. od chazarského kráľa Jozefa po španielskeho Žida Hasdai ibn Shafrut, v ktorom kráľ v krátkosti rozpráva celú históriu Chazarie. Ale napriek mnohým zdrojom sa o Chazarii vie veľmi málo. Budeme uvažovať len o tom, čo sa stalo pred a počas existencie ruského kaganátu, teda do prvej polovice 9. storočia.

Takto vyzerá kvintesencia histórie Chazarov zo 7. – začiatku 9. storočia. podľa písomných prameňov. Najprv sa Chazari túlali vo východnej Ciscaukaze, od Kaspického mora po Derbent a v 7. stor. získal oporu v Dolnom Volge a časti Krymského polostrova. Potom boli Chazari formálne závislí na turkickom kaganáte, ktorý do 7. stor. oslabený. A v prvej štvrtine 7. stor. rodiaci sa chazarský štát už bol nezávislý, no ešte sa nevolal kaganát. Napokon, kagan v euroázijských stepiach je titul, ktorý sa medzi Európanmi rovnal imperiálnemu titulu a kaganát je silný a mocný štát, pod ktorého vedením existuje veľa kmeňov.

Blízko Chazarov, v západnej Ciscaucasii, v 7. storočí. rasy - predpokladal sa ďalší kočovný štát - Veľké Bulharsko. V 660. rokoch. Chazari v spojenectve so severokaukazskými Alanmi ju porazili, prenasledujúc Bulharov podľa cára Jozefa až k rieke Dunaj, pod ktorým musíme rozumieť nie Dunaj, ale Don, súdiac podľa slov byzantskej kroniky z r. Theophanes Spovedník. Od tej chvíle sa podľa niektorých vedcov z Khazaria stal kaganát.

Je známe, že Chazari neustále podnikali nájazdy na územia arabského kalifátu v Zakaukazsku. Už od 20. rokov. VII storočia Pravidelné invázie Chazarov do oblasti Derbent začínajú s cieľom vyplieniť toto bohaté obchodné centrum. Tieto akcie Chazarov a kaukazských alanských kmeňov s nimi spojených podnietili arabského veliteľa Merwana ibn Muhammada, aby začal ťaženie proti Chazarii. V roku 737 obsadil Mervan hlavné mesto Khazaria - Semender a Kagan, ktorý mu zachránil život, mu sľúbil konvertovať na islam. To sa však nestalo.

Do Chazarie, ležiacej na najdôležitejšej časti východnej Európy v 7. – 9. storočí. Volžsko-baltská obchodná cesta, v polovici 8. stor. Prišli židovskí obchodníci, pravdepodobne z Chorezmu a Byzancie. Chazarská legenda hovorí, že kráľ Bulan uprednostňoval judaizmus pred kresťanstvom a islamom, keďže moslimskí aj kresťanskí kazatelia prijali Mojžišov zákon. Chazaria sa tak stala jediným štátom stredoveku, kde sa hlava a najvyššia šľachta hlásila k judaizmu, ale nie v ortodoxnej forme (chazarskí Židia ešte nepoznali Talmud, považovali sa za potomkov Noemovho syna Jafeta a nie Šema a Kagan a jeho sprievod udržiavali veľké háremy).

Obyčajní ľudia aj chazarská šľachta viedli kočovný spôsob života, pričom hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Od Turkov si Chazari zachovali pevný systém sociálnej organizácie - „večný el“. V jej strede bola horda - ústredie kagana, ktorý „držal el“, to znamená, že viedol spojenie klanov a kmeňov. Najvyššou triedou boli Tarkháni - klanová aristokracia a medzi nimi najvznešenejší boli tí z rodu Kaganovcov. Štátu spočiatku vládol kagan, no postupne v 7. – 8. stor. situácia sa zmenila. Jeho spoluvládcom sa stal „zástupca“ kagana, Shad, ktorý velil armáde a vyberal dane (začal ho nazývať kagan – bek). A začiatkom 9. stor. Kagan stratil skutočnú moc a stal sa posvätnou, symbolickou postavou. Teraz bol vymenovaný za beka spomedzi ľudí istej šľachtickej rodiny. Kandidáta na Kagana uškrtili hodvábnym povrazom a keď sa začal dusiť, pýtali sa, ako dlho chce vládnuť. Ak kagan zomrel pred časom, ktorý pomenoval, považovalo sa to za normálne. Inak bol zabitý. Počas života Kagana mal právo vidieť iba Kagan Bek. Ak bol v krajine hlad alebo epidémia, kagana zabili, pretože si mysleli, že stratil svoju posvätnú moc. Stráž, ktorá strážila vládcov, bola najatá a pozostávala z 30 000 moslimov a Rusov.

9. storočia sa stal rozkvetom Chazarie. Koncom 8. - začiatkom 9. stor. potomok princa Bulana, Obadiah, uskutočnil náboženskú reformu, pričom prijal rabínsky judaizmus, ktorý uznal Talmud za štátne náboženstvo. Napriek istému odporu sa Obadiášovi zrejme podarilo zjednotiť okolo seba časť chazarskej šľachty.

Všetky tieto informácie o spôsobe života a sociálnej štruktúre Chazarov sú známe z arabsko-perzských zdrojov (Arabi sa na Kaukaze museli často stretávať s Chazarmi) a z listu kráľa Jozefa. Podľa svedectva súčasníkov nie je cítiť žiadnu „veľkoleposť“ tohto štátu, rovnako ako v popise jeho hraníc, ktoré boli dôkladne preskúmané skôr.

Ekonomika Chazarie podľa očitých svedkov tiež nezodpovedá najmocnejšiemu štátu východnej Európy, od ktorého záviseli všetky okolité kmene. Slávny geograf Muqaddasi, ktorý opisuje všeobecnú situáciu Chazarov, hovorí o ich extrémnej chudobe: „Neexistuje ani dobytok, ani ovocie“. Na dagestanských územiach Chazarie sa oslavujú polia, záhrady a vinice, čo bolo v tejto oblasti tradičné ešte pred Chazarmi. Základné informácie o chazarskom hospodárstve uvádzajú Istakhri a Ibn Haukal:

"Chazari nič nevyrábajú a nevyvážajú nič okrem rybieho lepidla".

Podľa anonymného autora The Limits of the World, už citovaného skôr, Khazaria zásobovala dobytok a otrokov. Územie, z ktorého boli dodávaní otroci, bolo navyše obmedzené na územia Chazarských Pečenehov. Chazari nevyrábali nič iné a žili z tranzitného obchodu, pretože boli na južnom konci Volžsko-Baltskej cesty: Chazari kupovali kožušiny od Ruska, Bulharov a Cuyaby a predávali ich do celého sveta. Ale o tom už píšu geografi školy al-Balkhi, ktorých informácie sa týkajú najmä 10. storočia. Ani „Hudud al-Alam“, ani iné diela, ktoré uchovávajú údaje z prvej polovice 9. storočia, neuvádzajú takýto rozsah tranzitného obchodovania.

Navyše je potrebné ešte raz zopakovať, že ani jeden arabský či perzský autor nespomína Rusov a Slovanov závislých na Chazaroch! Ani kráľ Jozef o tom nehovorí. O konfliktoch medzi týmito kmeňmi sa zmieňuje len „Genealógia Turkov“, prameň, ktorý sa vyvinul v chazarsko-perzskom prostredí v 8. – 10. storočí. a známe z rukopisov 12. – 14. storočia. Táto genealógia zosobňuje vzťahy medzi národmi a prenáša ich na legendárnych predkov. Podľa tohto zdroja bol Rus bratom Khazarov a po invázii do krajiny toho druhého sa tam usadil. Saklab, synovec Rusa a Chazara, sa pokúsil presťahovať do regiónu Rus, Chazar a Kimer (legendárny predok Bulharov a Burtasov). Keď sa Saklab neusadil na juhu, dostal sa na miesto, kde sa „teraz nachádza slovanská zem“. Ani tu nie je zmienka o nejakej závislosti Slovanov na Chazaroch. Naopak, poukazuje na slovanskú expanziu smerom na juh od oblasti Dnepra. Čo je to za rozšírenie – na to sa pozrieme neskôr.

Pamiatky chazarskej éry v Dagestane

Teda od 8. – začiatku 9. stor. Ani údaje autentických (čiže súčasných) písomných prameňov, ani archeologické materiály nepotvrdzujú existenciu obrovského chazarského kaganátu, ktorý sa údajne tiahne od Dolného Volga po Dneper. Židovsko-chazarská korešpondencia a arabsko-perzskí geografi lokalizujú Chazariu do východnej Ciscaukazy a delty Volhy a extrémny hraničný bod zo západu v Jozefovom liste sa nazýva pevnosť Sarkel (osada Tsimlyansk na ľavom brehu) a do 30. rokov. 9. storočia a dolné toky Donu neboli súčasťou Chazarského kaganátu.

Archeologické údaje plne potvrdzujú túto polohu Khazaria. QMS je kultúrna a historická komunita, ktorá sa vyvinula medzi niekoľkými rôznymi etnickými skupinami, ktoré nie sú spojené jedným štátom kvôli podobným prírodným životným podmienkam a všeobecne bežným typom ekonomickej činnosti. Do tohto CIO patria aj kultúry Alanov Severného Kaukazu (kraniologický typ, keramika, pevnostné stavby, úžitkové umenie – podobnosti s lesostepnou verziou SMC), Povolžského a Podunajského Bulharska (kraniologický typ, pohrebný obrad, keramika, stavba pevnosti, stavba domu, úžitkové umenie, remeslo – podobnosti s protobulharskými variantmi).

Na dolnom Volge a východnom Dagestane, kde súčasníci lokalizujú Khazariu, vyniká Dagestan a extrémne nepreskúmané varianty QMS na Dolnom Volge, ktoré sú najmenej spojené s QMS „v užšom zmysle“. Zároveň ešte nebol identifikovaný chazarský etnos vo svojej „čistej forme“ (pohreby pod mohylami s priekopami nemožno interpretovať jasnejšie ako „turkické“) a mestá Itil, Semender a Belenjer ešte neboli identifikované. ešte objavený. Preto sú všetky dôvody súhlasiť na novej úrovni so závermi B. A. Rybakova, A. G. Kuzmina, G. S. Fedorova: Chazarský kaganát začiatkom 9. storočia. bol malý polokočovný štát, ktorý mal určitý vplyv len vďaka svojej polohe na hodvábnych a volžsko-baltských obchodných cestách. Predstavy o obrovskej veľkosti Chazarie, vďaka ktorej sa v 8. – 9. stor. Východní Slovania vyvinuli nové krajiny, nezodpovedajú realite.