Vedecké poznatky a ich špecifiká. II

Pochopenie špecifík vedeckého poznania vyplýva z toho, ako je samotná veda definovaná a čo to je. Všetky filozofické prúdy (nielen „filozofia vedy“ ako špecifický neopozitivistický smer, ktorý sa sformoval na začiatku 20. storočia) reflektujú problémy vedy a vedy samotnej a jej miesta v kultúre v modernej filozofii. Z pochopenia toho, čo je veda, vyvstáva správna filozofická otázka, či je samotná filozofia vedou, alebo je to nejaká iná, špecifická duchovná činnosť. Na jednej strane sa filozofi New Age usilovali o priblíženie filozofie k vede, samotnú filozofiu považovali za vedeckú činnosť (Kant, Hegel), na druhej strane v 19. storočí vznikajú mnohé filozofické smery, ktoré črtajú tzv. ostrý rozdiel medzi filozofiou a vedou (iracionalistické prúdy - filozofia života, existencializmus, filozofická hermeneutika). Už v 20. storočí sa tieto trendy ďalej rozvíjali a do konca tohto storočia pretrváva aj oddeľovanie a zbližovanie filozofie a vedy: filozofi vedy vidia cieľ filozofie v rozbore princípov vedeckého poznania, jeho vývoj a evolúcia, pri úvahách o metodológii poznania (analýza spôsobov a prostriedkov získavania poznatkov v teórii poznania), pri rozbore paradigiem a vedeckých revolúcií smerujú tendencie neracionalistického prístupu k filozofii k novým výkladom filozofie. ako literárna činnosť (druh literatúry podobný a paralelný s inými literárnymi žánrami), ako voľná tvorivosť a porozumenie, nezávislá od pevných princípov prírodných vied.

Vo všeobecnosti je vzťah medzi vedou a filozofiou zložitý: filozofiu okrem svetonázorovej interpretácie výsledkov vedy spája s vedou aj túžba budovať poznanie v teoretickej forme, až po logickú evidenciu jej záverov. Špecifiká vedeckosti vo filozofii sú chápané takto:

Veda je oblasťou ľudskej činnosti, ktorej funkciou je rozvoj a teoretická systematizácia objektívnych poznatkov o realite. Veda sa v priebehu historického vývoja stáva produkčnou silou spoločnosti a najdôležitejšou spoločenskou inštitúciou. Pojem „veda“ zahŕňa jednak činnosť získavania nových poznatkov, jednak výsledok tejto činnosti - súhrn doteraz získaných vedeckých poznatkov, ktoré spolu tvoria vedecký obraz sveta. Bezprostredným cieľom vedy je opis, vysvetlenie a predpovedanie procesov a javov reality, ktoré tvoria predmet jej skúmania, na základe zákonitostí, ktoré objavuje, t.j. v širokom zmysle - teoretická reflexia reality.

Veda ako produkcia vedomostí je neoddeliteľná od praktického spôsobu ovládania sveta a je tiež špecifickou formou činnosti. Ak sa v materiálovej výrobe poznatky využívajú ako prostriedok zvyšovania produktivity práce, tak vo vede je ich získavanie formou teoretického opisu, schémy technologického postupu, súhrnu experimentálnych údajov, vzorca pre liek atď. - tvorí hlavný a bezprostredný cieľ. Na rozdiel od typov činností, ktorých výsledok je v zásade známy vopred, vedecká činnosť poskytuje prírastok nových poznatkov. To je dôvod, prečo veda pôsobí ako sila, ktorá neustále prevracia ďalšie aktivity.

Vedu od estetického (umeleckého) spôsobu osvojovania si reality odlišuje túžba po logickom (konzistentnom, dôkaznom), maximálne zovšeobecnenom objektívnom poznaní.

Veda, zameraná na kritériá rozumu, vo svojej podstate tiež bola a zostáva opakom náboženstva, ktoré je založené na viere (v nadprirodzené, nadpozemské, nadpozemské začiatky).

Vznik vedy sa pripisuje 6. stor. pred Kr., keď v Dr. Grécko vytvorilo vhodné podmienky. Formovanie vedy si vyžadovalo kritiku a zničenie mytologických systémov; pre jej vznik bola potrebná aj dostatočne vysoká úroveň rozvoja výrobných a spoločenských vzťahov, ktorá viedla k deľbe duševnej a fyzickej práce a tým otvorila možnosti systematického štúdia vedy (teória, teória – doslova s ​​gréckou kontempláciou, špekuláciou , na rozdiel od praktickej činnosti) .

Rozvoj vedy sa vyznačuje kumulatívnym (kolektívnym) charakterom: v každej historickej etape koncentrovane sumarizuje svoje doterajšie úspechy a každý výsledok vedy je integrálnou súčasťou jej všeobecného fondu; nie je prečiarknutá následnými úspechmi v poznaní, ale len premyslená a zušľachtená. Kontinuita vedy zabezpečuje jej fungovanie ako zvláštneho druhu „sociálnej pamäte“ ľudstva, teoreticky kryštalizujúcej minulú skúsenosť poznania reality a osvojovania si jej zákonitostí.

Proces rozvoja vedy ovplyvňuje celú štruktúru vedy. V každej historickej etape vedecké poznanie využíva určitý súbor kognitívnych foriem – fundamentálnych kategórií a pojmov, metód, princípov a vysvetľovacích schém, t.j. všetko, čo spája koncept štýlu myslenia. Napríklad pozorovanie ako hlavný spôsob získavania vedomostí je charakteristické pre staroveké myslenie; veda modernej doby je založená na experimente a na dominancii analytického prístupu, ktorý smeruje myslenie k hľadaniu najjednoduchších, ďalej nerozložiteľných primárnych prvkov skúmanej reality; moderná veda charakterizuje túžbu po holistickom a mnohostrannom pokrytí skúmaných objektov.

Celé dejiny vedy sú preniknuté zložitou, dialektickou kombináciou procesov diferenciácie (separácie) a integrácie (prepájania): rozvoj stále nových oblastí reality a prehlbovanie poznania vedú k diferenciácii vedy, k jej fragmentácii. do stále viac špecializovaných oblastí vedomostí; zároveň potreba syntézy poznatkov neustále nachádza výraz v tendencii k integrácii vedy. Spočiatku sa nové vedy formovali podľa objektívneho znaku – v súlade so zapojením sa do procesu poznávania nových oblastí a aspektov reality. Pre modernú vedu je čoraz charakteristickejší prechod od predmetovej k problémovej orientácii, keď vznikajú nové oblasti poznania v súvislosti s napredovaním určitého veľkého teoretického alebo praktického problému. Dôležité integračné funkcie vo vzťahu k jednotlivým vedným odborom často plní filozofia, ale aj také vedné disciplíny ako matematika, logika, informatika, vyzbrojenie vedy systémom jednotných metód.

Podľa zamerania, podľa priameho vzťahu k praxi sa jednotlivé vedy zvyčajne delia na základné a aplikované. Úlohou základných vied (fyziky, chémie, biológie) je poznanie zákonitostí, ktorými sa riadi správanie a vzájomné pôsobenie základných štruktúr prírody, spoločnosti a myslenia. Bezprostredným cieľom aplikovaných vied je aplikácia výsledkov základných vied na riešenie nielen kognitívnych, ale aj spoločenských a praktických problémov. Základný vedecký výskum určuje perspektívy rozvoja vedy.

V štruktúre (štruktúre) vedy sa rozlišuje empirická (experimentálna) a teoretická úroveň výskumu a organizácie poznania. Prvky empirických poznatkov sú fakty získané pozorovaním a experimentom a konštatovaním kvalitatívnych a kvantitatívnych charakteristík predmetov a javov. Stabilná opakovateľnosť a vzťahy medzi empirickými charakteristikami sú vyjadrené pomocou empirických zákonov, často pravdepodobnostného charakteru. Teoretická rovina vedeckého poznania predpokladá objavenie zákonitostí, ktoré umožňujú idealizovaný popis a vysvetlenie empirických situácií, t.j. znalosť podstaty javov.

Všetky teoretické disciplíny tak či onak majú svoje historické korene v praktických skúsenostiach. Jednotlivé vedy sa však v priebehu vývoja vymykajú zo svojej empirickej bázy a rozvíjajú sa čisto teoreticky (napríklad matematika), pričom k skúsenosti sa vracajú až v oblasti svojich praktických aplikácií (t. j. v rámci iných vied).

Rozvoj vedeckej metódy bol oddávna výsadou filozofie, ktorá naďalej zohráva vedúcu úlohu vo vývoji metodologických problémov (t. j. metód, spôsobov získavania poznatkov), pričom je všeobecnou metodológiou vedy (vo „filozofii veda“). V 20. storočí metodologické prostriedky sa stávajú oveľa diferencovanejšie a vo svojej špecifickej podobe ich čoraz viac rozvíja samotná veda.

Formovanie vedy ako spoločenskej inštitúcie prebiehalo v 17. – začiatkom 18. storočia, keď sa v Európe formovali prvé vedecké spoločnosti a akadémie a začalo sa vydávanie vedeckých časopisov. Na prelome 19.-20. vzniká nový spôsob organizácie vedy - veľké vedecké ústavy a laboratóriá s výkonnou technickou základňou, čím sa vedecká činnosť približuje k formám modernej priemyselnej práce. Až do konca. 19. storočie veda hrala pomocnú úlohu vo vzťahu k výrobe. Potom rozvoj vedy začína predbiehať vývoj techniky a výroby a vytvára sa jednotný systém „Veda-technika-výroba“, v ktorom hrá vedúcu úlohu veda.

Zložitosti a rozpory spojené s rastúcou úlohou vedy vedú k rôznorodým a často protichodným formám jej hodnotenia sveta v modernej spoločnosti. Pólmi takýchto hodnotení sú scientizmus (z lat. scientia - veda) a antiscientizmus. Scientizmus charakterizuje absolutizácia štýlu a všeobecných metód „exaktných“ vied, deklarácia vedy ako najvyššej kultúrnej hodnoty, často sprevádzaná popieraním sociálnych, humanitárnych a svetonázorových problémov, ktoré nemajú kognitívny význam. Antiscientizmus naopak vychádza z pozície zásadného obmedzenia vedy pri riešení zásadných (existenciálnych, podstatných) problémov človeka a vo svojich extrémnych prejavoch hodnotí vedu ako silu nepriateľskú voči človeku, popierajúc jej pozitívny vplyv na kultúra.

LÍSTOK #4

Poznanie je objektívna realita daná v mysli človeka, ktorý vo svojej duševnej činnosti odráža a ideálne reprodukuje objektívne pravidelné súvislosti reálneho sveta. S ohľadom na filozofiu vedy a techniky musíme hovoriť o poznaní v troch perspektívach: po prvé, vedomosti sú schopnosti, zručnosti, zručnosti, ktoré ľudia získavajú v priebehu svojho života; po druhé, každá informácia, ktorá nesie maximum hodnoverných (adekvátnych) informácií o objekte; po tretie, špeciálne kvantum poznania, ktoré je kognitívnou formou vzťahu človeka k realite, existujúcou paralelne s iným – praktickým vzťahom. Je potrebné zdôrazniť, že filozofia vedy sa zaoberá druhým a tretím menovaným aspektom.

Poznanie možno definovať ako druh objektívnej reality, ktorá sa formuje v mysli človeka pri jeho činnosti a ktorá ideálne reprodukuje reálne súvislosti vonkajšieho sveta.

vedecké poznatky- ide o objektový typ vedomostí, ktorý spĺňa požiadavky: istota, dôkaznosť, konzistentnosť, testovateľnosť, užitočnosť, reflexivita, metodický prístup, otvorenosť ku kritike, schopnosť meniť sa a zlepšovať. Poznatky (informácie), ktoré nespĺňajú tieto kritériá, nemajú právo byť v systéme vedeckých poznatkov a sú považované za nevedecké.

Pochopenie špecifík vedeckého poznania vyplýva z toho, ako je samotná veda definovaná a čo to je. Všetky filozofické prúdy (nielen „filozofia vedy“ ako špecifický neopozitivistický smer, ktorý sa sformoval na začiatku 20. storočia) reflektujú problémy vedy a vedy samotnej a jej miesta v kultúre v modernej filozofii. Z pochopenia toho, čo je veda, vyvstáva správna filozofická otázka, či je samotná filozofia vedou, alebo je to nejaká iná, špecifická duchovná činnosť. Na jednej strane sa filozofi New Age usilovali o priblíženie filozofie k vede, samotnú filozofiu považovali za vedeckú činnosť (Kant, Hegel), na druhej strane v 19. storočí vznikajú mnohé filozofické smery, ktoré črtajú tzv. ostrý rozdiel medzi filozofiou a vedou (iracionalistické prúdy - filozofia života, existencializmus, filozofická hermeneutika). Už v 20. storočí sa tieto trendy ďalej rozvíjali a do konca tohto storočia pretrváva aj oddeľovanie a zbližovanie filozofie a vedy: filozofi vedy vidia cieľ filozofie v rozbore princípov vedeckého poznania, jeho vývoj a evolúcia, pri úvahách o metodológii poznania (analýza spôsobov a prostriedkov získavania poznatkov v teórii poznania), pri rozbore paradigiem a vedeckých revolúcií smerujú tendencie neracionalistického prístupu k filozofii k novým výkladom filozofie. ako literárna činnosť (druh literatúry podobný a paralelný s inými literárnymi žánrami), ako voľná tvorivosť a porozumenie, nezávislá od pevných princípov prírodných vied.

Vo všeobecnosti je vzťah medzi vedou a filozofiou zložitý: filozofiu okrem svetonázorovej interpretácie výsledkov vedy spája s vedou aj túžba budovať poznanie v teoretickej forme, až po logickú evidenciu jej záverov. Špecifiká vedeckosti vo filozofii sú chápané takto:

Veda je oblasťou ľudskej činnosti, ktorej funkciou je rozvoj a teoretická systematizácia objektívnych poznatkov o realite. Veda sa v priebehu historického vývoja stáva produkčnou silou spoločnosti a najdôležitejšou spoločenskou inštitúciou. Pojem „veda“ zahŕňa jednak činnosť získavania nových poznatkov, jednak výsledok tejto činnosti - súhrn doteraz získaných vedeckých poznatkov, ktoré spolu tvoria vedecký obraz sveta. Bezprostredným cieľom vedy je opis, vysvetlenie a predpovedanie procesov a javov reality, ktoré tvoria predmet jej skúmania, na základe zákonitostí, ktoré objavuje, t.j. v širokom zmysle - teoretická reflexia reality.

Veda ako produkcia vedomostí je neoddeliteľná od praktického spôsobu ovládania sveta a je tiež špecifickou formou činnosti. Ak sa v materiálovej výrobe poznatky využívajú ako prostriedok zvyšovania produktivity práce, tak vo vede je ich získavanie formou teoretického opisu, schémy technologického postupu, súhrnu experimentálnych údajov, vzorca pre liek atď. - tvorí hlavný a bezprostredný cieľ. Na rozdiel od typov činností, ktorých výsledok je v zásade známy vopred, vedecká činnosť poskytuje prírastok nových poznatkov. To je dôvod, prečo veda pôsobí ako sila, ktorá neustále prevracia ďalšie aktivity.

Vznik vedy sa pripisuje 6. stor. pred Kr., keď v Dr. Grécko vytvorilo vhodné podmienky. Formovanie vedy si vyžadovalo kritiku a ničenie mytologických systémov; pre jej vznik bola potrebná aj dostatočne vysoká úroveň rozvoja výrobných a spoločenských vzťahov, ktorá viedla k deľbe duševnej a fyzickej práce a tým otváraniu možnosti systematického štúdia.

Rozvoj vedy sa vyznačuje kumulatívnym (kolektívnym) charakterom: v každej historickej etape koncentrovane sumarizuje svoje doterajšie úspechy a každý výsledok vedy je integrálnou súčasťou jej všeobecného fondu; nie je prečiarknutá následnými úspechmi v poznaní, ale len premyslená a zušľachtená. Proces rozvoja vedy ovplyvňuje celú štruktúru vedy. V každej historickej etape vedecké poznanie využíva určitý súbor kognitívnych foriem – fundamentálnych kategórií a pojmov, metód, princípov a vysvetľovacích schém, t.j. všetko, čo spája koncept štýlu myslenia.

Celé dejiny vedy sú preniknuté zložitou, dialektickou kombináciou procesov diferenciácie (separácie) a integrácie (prepájania): rozvoj stále nových oblastí reality a prehlbovanie poznania vedú k diferenciácii vedy, k jej fragmentácii. do stále viac špecializovaných oblastí vedomostí; zároveň potreba syntézy poznatkov neustále nachádza výraz v tendencii k integrácii vedy.

Podľa zamerania, podľa priameho vzťahu k praxi sa jednotlivé vedy zvyčajne delia na základné a aplikované. Úlohou základných vied (fyziky, chémie, biológie) je poznanie zákonitostí, ktorými sa riadi správanie a vzájomné pôsobenie základných štruktúr prírody, spoločnosti a myslenia. Bezprostredným cieľom aplikovaných vied je aplikácia výsledkov základných vied na riešenie nielen kognitívnych, ale aj spoločenských a praktických problémov. Základný vedecký výskum určuje perspektívy rozvoja vedy.

Rozvoj vedeckej metódy bol oddávna výsadou filozofie, ktorá naďalej zohráva vedúcu úlohu vo vývoji metodologických problémov (t. j. metód, spôsobov získavania poznatkov), pričom je všeobecnou metodológiou vedy (vo „filozofii veda“). V 20. storočí metodologické prostriedky sa stávajú oveľa diferencovanejšie a vo svojej špecifickej podobe ich čoraz viac rozvíja samotná veda.

Formovanie vedy ako spoločenskej inštitúcie prebiehalo v 17. – začiatkom 18. storočia, keď sa v Európe formovali prvé vedecké spoločnosti a akadémie a začalo sa vydávanie vedeckých časopisov. Na prelome 19.-20. vzniká nový spôsob organizácie vedy - veľké vedecké ústavy a laboratóriá s výkonnou technickou základňou, čím sa vedecká činnosť približuje k formám modernej priemyselnej práce. Až do konca. 19. storočie veda hrala pomocnú úlohu vo vzťahu k výrobe. Potom rozvoj vedy začína predbiehať vývoj techniky a výroby a vytvára sa jednotný systém „Veda-technika-výroba“, v ktorom hrá vedúcu úlohu veda.

Zložitosti a rozpory spojené s rastúcou úlohou vedy vedú k rôznorodým a často protichodným formám jej hodnotenia sveta v modernej spoločnosti.

Filozofia ako vedecké poznanie študuje svet na úrovni jeho univerzálnych základov alebo teoretickej úrovne. Filozofia nie je len štúdium sveta, ale získavanie vedomostí o svete, ktoré sa lámu v aspekte jeho chápania pre človeka. Tento záver znamená, že filozofia súčasne existuje ako druh vedeckého poznania a súčasne pôsobí ako jadro svetonázoru.

Považujte filozofiu za druh vedeckého poznania. Podstatu tohto chápania jasne vyjadril B. Spinoza v domnení, že úlohou filozofie nie je plakať či smiať sa na strastiach a radostiach života, ale porozumieť zákonitostiam sveta a jeho poznaniu človekom, skrytým pred ostatnými vedy.

Čím sa však filozofia líši napríklad od prírodných vied? Spočiatku sa formoval na základe rozporov medzi mytologickým svetonázorom a základmi vedeckého poznania, ktoré si vyžadovali vysvetľovať vzťahy príčin a následkov v prírode, a nie bežné mýty. Následne do svojho obsahu zaradila takmer všetky dostupné vedecké poznatky (odtiaľ jej názov pra-veda, proto-poznanie) v súlade s tým v 17.-18. a ešte na začiatku 19. stor. teoretická mechanika, biológia a iné vedy sa nazývali filozofia (I. Newton „The Mathematical Principles of Natural Philosophy“).

Od polovice 17. stor veda sa začína formovať ako samostatná a samostatná oblasť poznania, ako osobitný druh spoločenskej činnosti. Mechanika, astronómia, matematika a iné prírodné vedy nadobúdajú svoj vlastný pojmový status. Dochádza k zušľachťovaniu predmetov súkromných vied, ktoré vzišli z filozofických poznatkov. Zdá sa, že filozofia v dôsledku vymedzenia stratila svoj vlastný predmet štúdia. "Filozofia je ako kráľ Lear, ktorý dal svojim deťom všetok svoj majetok a bol vyhodený na ulicu ako žobrák."

Niektorí autori sa doteraz domnievajú, že filozofia nemá svoj vlastný predmet štúdia, prinajlepšom sa jej úloha redukuje na analýzu jazyka alebo vedeckej metodológie. K takémuto záveru však možno dospieť, ak hneď na začiatku vychádzame z predpokladu, že predmet filozofie zahŕňa všetky poznatky o živote, vrátane poznatkov všetkých ostatných vied v ich celistvosti. V určitých fázach vývoja bola filozofia skutočne protopoznaním. To sa však nestalo pre mnohointenzívnosť predmetu filozofie, ale pre nedostatočný rozvoj súkromných vied a filozofie samotnej, ktorá v tom čase ešte nemala svoj pojmový status. Stačí pripomenúť Aristotela. Na jednej strane je podľa Aristotela filozofia pravedomosť a na druhej strane hovorí o takzvanej „prvej“ filozofii, vede o univerze.

To však nie je jediné, čo predpokladá definíciu filozofie ako vedy. Pozrime sa, aké sú kritériá pre vedecké poznatky. Objektivita. Prejavuje sa v túžbe študovať objekty reality, brané v ich vlastnej logike vývoja. Racionalita. Platnosť, dôkaz výpovedí, ktorý si vyžaduje spoliehanie sa na rozum, na logické základy myslenia. Esencialistické zameranie. Odhalenie zákonitostí a vzorcov bytia, identifikácia príčinno-následkových vzťahov medzi javmi a procesmi. Systémové znalosti. Cieľom je vytvoriť teóriu rozvinutej formy vedeckého poznania, ktorá poskytuje holistický pohľad na zákonitosti a podstatné súvislosti konkrétnej oblasti reality. Overiteľnosť alebo overiteľnosť predložiť vyhlásenia v praxi.

1. Pojem vedy. Špecifickosť vedeckého poznania. Úloha vedy v spoločnosti. Etika vedy a problém spoločenskej zodpovednosti vedca.

Veda - ide o oblasť ľudskej činnosti zameranú na produkciu a teoretickú systematizáciu poznatkov o prírode, spoločnosti a poznaní samotnom. Táto definícia odráža dve charakteristiky vedy – činnosť získavania nových poznatkov a jej výsledok. Tým sa však obsah vedy nekončí. Pôsobí ako sociálna inštitúcia (súbor úkonov, vzťahov, personálu, inštitúcií a noriem), forma sociálneho vedomia a produktívna sila spoločnosti.

Pred érou New Age neboli podmienky na formovanie vedy ako systému poznania, akéhosi duchovného fenoménu a sociálnej inštitúcie. Predtým existovala iba „predveda“, ktorá spájala aplikované poznatky s prvkami mágie, astrológie a alchýmie. Veda ako integrálny organický systém vznikla v 16. – 17. storočí, v ére formovania kapitalistického spôsobu výroby. Rozvoj priemyslu si vyžadoval znalosť objektívnych zákonitostí a ich teoretický popis. S príchodom newtonovskej mechaniky veda nadobudla klasickú podobu: prepojený systém aplikovaných a teoretických (základných) poznatkov s prístupom k praxi. Vzhľadom na rôznorodosť sveta je veda rozdelená do mnohých odvetví poznania (súkromné ​​vedy), ktoré sa navzájom líšia v tom, akú stranu reality, formu pohybu hmoty študujú. Podľa predmetu a spôsobu poznania možno vyčleniť vedy o prírode – prírodné vedy; spoločnosť - spoločenské vedy (humanitné vedy, spoločenské vedy); poznávanie a myslenie – logika a epistemológia. Technické vedy a matematika sú rozdelené do samostatných skupín.

Vzorce rozvoja vedy. Hlavnými faktormi, ktoré určujú rozvoj vedy, sú rozvoj človeka samotného, ​​jeho potreby a teda aj výroba. Veda sa zároveň rozvíja podľa vlastných zákonov. Medzi nimi - kontinuita(zachovanie pozitívneho obsahu starých vedomostí v nových), striedanie relatívne pokojných období rozvoja a období vedeckých revolúcií, kombinácia procesov diferenciácie(vyčlenenie všetkých nových vedných odborov) a integrácia(syntéza poznatkov, spojenie úsilia rôznych vied a ich metód), rozšírenie procesov matematizácie a informatizácie, teoretizovanie modernej vedy, jej zrýchlený rozvoj vedy a jej čoraz aktívnejšia úloha vo všetkých sférach života atď.

V priebehu vedeckých revolúcií sa menili paradigmy (vzorce) vysvetľovania a opisovania výsledkov výskumu v celých vedných odboroch – fyzike, biológii. Zároveň sa odohrával fenomén globálnejšieho poriadku – zmena typov racionality celej vedy. Typ vedeckej racionality – ide o ideály kognitívnej činnosti, ktoré prevládajú v určitom štádiu vývoja vedy, inými slovami, predstavy o tom, ako správne vybudovať vzťah „subjekt - prostriedok výskumu - objekt“ s cieľom získať objektívnu pravdu.. V rôznych štádiách historického vývoja vedy, po vedeckých revolúciách, dominoval jej vlastný typ vedeckej racionality. Vyššie opísané vedecké revolúcie zodpovedajú podľa V. S. Stepina klasické, neklasické, postneklasické typy vedeckej racionality. Post-neklasický typ racionality je výstupom na úroveň uvedomenia si skutočnosti, že poznatky o objekte korelujú nielen so znakmi jeho interakcie s prostriedkami (a teda korelujú so subjektom pomocou týchto prostriedkov), ale aj s hodnotovo-cieľovými štruktúrami činnosti subjektu. Inými slovami, to priznáva subjekt ovplyvňuje obsah vedomostí o objekte nielen používaním špeciálnych výskumných nástrojov a postupov, ale aj jeho hodnotovo-cieľovým nastavením, ktoré priamo súvisí s mimovednými, spoločenskými hodnotami a cieľmi.. Zmena typov racionality je procesom prehlbovania reflektívnej práce myslenia, ktorá sprevádza kognitívnu činnosť. Jeho zmena a komplikácia je spôsobená tak internými vedeckými dôvodmi (hromadenie faktorov, ktoré nie je možné vysvetliť v rámci existujúcej vedeckej paradigmy; objavovanie nových typov objektov, spojené napr. so zdokonaľovaním pozorovacích prístrojov a techník, tzv. vznik nových matematických metód a pod.) a nevedecké dôvody (hodnotové a svetonázorové usmernenia a postoje v kultúre určitej doby).

Úloha vedy. Moderná veda plní tri hlavné sociálne funkcie: kultúrnu a ideologickú, priame výrobné sily spoločnosti a funkciu sociálnej transformácie. Charakteristickou črtou moderného spoločenského vývoja je stále silnejšie prepojenie a interakcia medzi vedou, technikou a výrobou, stále hlbšia premena vedy na priamu výrobnú silu spoločnosti. Zároveň, po prvé, dnes veda nielen sleduje vývoj technológie, ale ju aj predbieha a stáva sa vedúcou silou v pokroku materiálnej výroby; po druhé, ak sa predtým veda vyvíjala ako izolovaná spoločenská inštitúcia, dnes preniká do všetkých sfér spoločenského života a úzko s nimi interaguje; po tretie, veda sa čoraz viac zameriava nielen na techniku, ale predovšetkým na človeka samotného, ​​na neobmedzený rozvoj jeho intelektu, jeho tvorivých schopností, kultúry myslenia, na vytváranie materiálnych a duchovných predpokladov pre jeho všestranný, celostný rozvoj.

Rastúca úloha vedy a vedeckého poznania v modernom svete, zložitosť a rozpory tohto procesu viedli k dvom protichodným pozíciám v jeho hodnotení – scientizmu a antiscientizmu, ktoré sa rozvinuli už v polovici 20. storočia. Priaznivci scientizmu (z lat. scientia – veda) tvrdia, že „veda je nadovšetko“ a treba ju všemožne realizovať ako štandardnú a absolútnu spoločenskú hodnotu vo všetkých formách a typoch ľudskej činnosti. Stotožnením vedy s prírodno-matematickými a technickými poznatkami sa scientizmus domnieva, že len s pomocou takto chápanej vedy (a samotnej vedy) možno vyriešiť všetky spoločenské problémy. Zároveň sa sociálne vedy bagatelizujú alebo úplne popierajú, že údajne nemajú kognitívny význam, a odmieta sa humanistická podstata vedy ako takej.

Navzdory scientizmu vznikol antiscientizmus - filozofický a ideologický postoj, ktorého zástancovia sú ostro kritizovaní: veda a technika, ktoré podľa ich názoru nie sú schopné zabezpečiť spoločenský pokrok, zlepšujú životy ľudí. Vychádzajúc zo skutočne sa vyskytujúcich negatívnych dôsledkov vedeckej a technologickej revolúcie, antiscientizmus vo svojich extrémnych formách vo všeobecnosti odmieta vedu a techniku, pričom ich považuje za sily nepriateľské a cudzie skutočnej podstate človeka, ničiace kultúru.

Obe pozície vo vzťahu k vede nepochybne obsahujú množstvo racionálnych bodov, ktorých syntéza umožní presnejšie určiť jej miesto a úlohu v modernom svete. Zároveň je rovnako nesprávne vedu prehnane absolutizovať a podceňovať, ba ešte viac úplne odmietať. K vede je potrebné pristupovať objektívne a komplexne, vidieť rozpory v procese jej rozvoja.

V modernom svete existuje akútny rozpor medzi uznávaným vysokým postavením vedy a ezoterickými myšlienkami bežnými v masovom vedomí (vášeň pre veštenie, mágiu, astrológiu, parapsychológiu, mystiku, takzvané „okultné vedy“ atď.). ). Výskum realizovaný v popredí vedy je len veľmi ťažko vysvetliteľný širokej verejnosti, navyše veda (podobne ako filozofia) používa vysoké abstrakcie a jazyk termínov, ktorý je pre každodenné vedomie nedostupný. Nevýhodou je slabá popularizácia vedeckých myšlienok. V dôsledku toho myseľ stráca svoje pozície a dáva priestor mimovedeckým znalostiam a vyloženým šarlatánom. Na druhej strane post-pozitivista Paul Feyerabend pri rešpektovaní „veľkej vedy“ a jej kolosálnych možností napriek tomu odporúča „umiestniť vedu na jej miesto“ ako zaujímavú, no zďaleka nie jedinú formu poznania, ktorá má veľké výhody, ale nie je bez a veľa nedostatkov. Práve preto, že veda sa v našej dobe stala príliš vplyvnou, je veľmi nebezpečné nechať ju v „stave neomylnosti“, absolutizovať jej úlohu v spoločnosti. V záujme celej kultúry ako celku je potrebná plodná výmena medzi vedou a inými nevedeckými svetonázormi.

Etické normy a hodnoty vedy. Vo vede, ako v každej oblasti ľudskej činnosti, vzťah medzi tými, ktorí sú do nej zapojení, a konanie každého z nich podlieha určitému systému etických noriem, ktoré určujú, čo je dovolené, čo sa podporuje a čo je považované za neprípustné a neprijateľné pre vedca v rôznych situáciách. Tieto normy vznikajú a rozvíjajú sa v priebehu vývoja samotnej vedy, sú výsledkom akéhosi „historického výberu“.

V normách vedeckej etiky sú po prvé stelesnené univerzálne morálne požiadavky a zákazy, ako napríklad „nekradnúť“, „neklamať“, samozrejme prispôsobené osobitostiam vedeckej činnosti. Povedzme si, ako sa niečo podobné ako krádež hodnotí vo vede ako plagiát, keď človek vydáva vedecké nápady, výsledky získané niekým iným, za svoje; lož je zámerné skreslenie (falšovanie) experimentálnych údajov.

Po druhé, etické normy vedy slúžia na potvrdenie a ochranu špecifických hodnôt, ktoré sú špecifické pre vedu. Prvým z nich je nezištné hľadanie a obhajovanie pravdy. Napríklad Aristotelov výrok je všeobecne známy: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia“, čo znamená, že vedec by pri hľadaní pravdy nemal brať do úvahy ani to, čo má a nemá rád, ani žiadne iné vedľajšie okolnosti. . Dejiny vedy si s vďakou ctia mená askétov (napr. J. Bruno), ktorí sa svojej viery nevzdali ani tvárou v tvár samotnej smrti. Pre príklady však nie je potrebné vŕtať sa v ďalekej histórii. Stačí si pripomenúť slová ruského biológa N.I. Vavilov: „Pôjdeme ku krížu, ale svojho presvedčenia sa nevzdáme“, ktorý tieto slová odôvodnil vlastným tragickým osudom...

Po tretie, etické normy vedy vyžadujú, aby výsledkom boli nové a dostatočne podložené poznatky. Vedec na to musí: dobre vedieť všetko, čo sa robilo a robí v jeho vedeckej oblasti; pri publikovaní výsledkov svojho výskumu jasne uviesť, o aké výskumy svojich predchodcov a kolegov sa opieral, a práve na tomto pozadí ukázať, čo nové je ním otvorené a rozvinuté. Okrem toho musí vedec v publikácii poskytnúť dôkazy a argumenty, ktorými svoje výsledky podloží; zároveň je povinný poskytnúť komplexné informácie, ktoré umožnia nezávislé overenie jeho výsledkov.

V modernej vede sa stali obzvlášť akútne otázky súvisiace ani nie tak s normami interakcie vo vedeckej komunite, ako skôr so vzťahom vedy a vedca so spoločnosťou. Tento okruh otázok sa často označuje ako problém spoločenskej zodpovednosti vedca.

2. Špecifickosť vedeckého poznania. Empirická, teoretická a metateoretická úroveň vedeckého poznania.

Okrem vedeckého existujú aj iné formy poznania – bežné, filozofické, náboženské, umelecké a imaginatívne, hravé, ezoterické („tajné“). Z čoho pozostáva špecifickosť vedeckých poznatkov?

1. Hlavnou úlohou vedeckého poznania je objavovanie objektívnych zákonitostí reality. Preto - orientácia štúdia hlavne na všeobecné, podstatné vlastnosti predmetov a vyjadrenie poznatkov v abstraktnej teoretickej forme. Samotný pojem vedeckosti zahŕňa objavovanie zákonov a vývoj teórií.

2. Bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckého poznania je objektívna pravda. Charakteristickým znakom vedeckého poznania je teda objektivita, eliminácia alebo osobitné zohľadnenie subjektívnych momentov, ktoré nie sú vlastné predmetu výskumu.

3. Veda sa vo väčšej miere ako iné formy poznania sústreďuje na to, aby bola vtelená do praxe, aby bola „návodom na konanie“ na zmenu okolitej reality a riadenie reálnych procesov.

4. V procese vedeckého poznania sa používajú také prostriedky, ako sú prístroje, nástroje a iné vedecké vybavenie. Okrem toho sa veda vo väčšej miere ako iné formy poznania vyznačuje používaním takých duchovných prostriedkov a metód, akými sú logika, dialektika, systémové, kybernetické, synergické a iné prístupy na štúdium svojich predmetov a seba samej.

5. Vedecké poznatky sa vyznačujú prísnymi dôkazmi, validitou získaných výsledkov, spoľahlivosťou záverov. Zároveň existuje veľa hypotéz, dohadov, domnienok, pravdepodobnostných úsudkov atď. Preto je tu prvoradá logická a metodická príprava bádateľov, ich filozofická kultúra, neustále zdokonaľovanie ich myslenia, schopnosť správne aplikovať jeho zákonitosti a princípy.

6. Okrem vyššie uvedených znakov existujú aj kritériá vedeckého charakteru: vnútorná konzistentnosť poznatkov, ich formálna konzistentnosť, experimentálna overiteľnosť, reprodukovateľnosť, otvorenosť voči kritike, nezaujatosť, prísnosť atď. V iných formách poznania sa uvažované kritériá môžu vyskytovať (v inom rozsahu), tam však nie sú rozhodujúce.

Vzaté ako celok, vedecké poznatky zahŕňajú tri hlavné úrovne (formy): empirické, teoretické a metateoretické. Síce spolu súvisia, no každý má svoje špecifiká. Čo je to?

Na empirickej úrovni prevláda priama (bez medzičlánkov) živá kontemplácia; racionálny moment a jeho formy (úsudky, pojmy atď.) sú tu prítomné, ale majú podriadený význam. Preto sa skúmaný objekt odráža najmä zo strany jeho vonkajších vzťahov a prejavov. Zber faktov, ich primárne zovšeobecnenie, popis pozorovaných a experimentálnych údajov, ich systematizácia sú charakteristické znaky empirických poznatkov.

Teoretická úroveň vedecké poznanie sa vyznačuje prevahou racionálneho momentu a jeho foriem (pojmov, teórií, zákonitostí a iných aspektov myslenia). Živá kontemplácia, zmyslové poznanie tu nie je eliminované, ale stáva sa podriadeným aspektom kognitívneho procesu. Na základe empirických údajov dochádza k zovšeobecneniu skúmaných objektov, k pochopeniu ich podstaty a vzorov, ktoré tvoria hlavný obsah teórií.

Tretia úroveň vedeckého poznania - metateoretické základy vedy("meta" v starej gréčtine - po). Ide o akýsi archív najvšeobecnejších princípov a myšlienok nahromadených ľudstvom, na ktorý sa vedec obracia so žiadosťou o nápady. Napríklad K. Marx je považovaný za jedného zo zakladateľov sociologickej vedy, ale jeho zákony spoločenského vývoja vychádzajú z myšlienok Hegelovej filozofie. Metateoretické základy vedy zahŕňajú niekoľko komponentov. Hlavný medzi nimi: ideály a metódy výskumu(predstavy o cieľoch vedeckej činnosti a spôsoboch ich dosiahnutia); vedecký obraz sveta(celostný systém predstáv o svete, jeho všeobecných vlastnostiach a zákonitostiach, vytvorený na základe vedeckých pojmov a zákonitostí); filozofické myšlienky a princípy, ktoré zdôvodňujú ciele, metódy, normy a ideály vedeckého výskumu.

V postmodernej filozofii sú vyjadrené mnohé črty filozofických základov post-neklasickej vedy. Uznáva sa, že subjekt ovplyvňuje obsah vedomostí o objekte nielen vďaka použitiu špeciálnych výskumných nástrojov a postupov, ale aj vďaka jeho hodnotovo-cieľovým nastaveniam, ktoré priamo súvisia s mimovedeckými, spoločenskými hodnotami. a ciele. V postklasickom spoločenskom živote sú jeho hodnoty a ciele uznávané ako zložky vedeckých poznatkov o objekte.

3. Pojem metódy a metodológie. Všeobecné logické, empirické a teoretické metódy vedeckého výskumu.

Každá z foriem vedeckého poznania využíva svoje vlastné metódy(metóda je súbor činností, techník a operácií, ktoré prispievajú k dosiahnutiu výsledku).Metodológia- náuka o metódach poznávania, štruktúre a dynamike vedeckého poznania.

Metódy empirického výskumu : s zarovnanie, pozorovanie, opis, meranie, experiment keď je objekt reprodukovaný v umelo vytvorených a kontrolovaných podmienkach (vrátane mentálnych), analýza- rozdelenie objektu na jeho časti, indukcia- pohyb vedomostí od konkrétneho k všeobecnému, analógia atď.

Metódy teoretického poznania : a abstrakcie(odvrátenie pozornosti od množstva vlastností a vzťahov predmetov), idealizácia(proces vytvárania čisto mentálnych objektov, ako sú „body“, „ideálny plyn“), syntéza- spájanie prvkov získaných ako výsledok analýzy do systému, odpočet- pohyb vedomostí od všeobecného k konkrétnemu, modelovanie, formalizácia, axiomatické a hypoteticko-deduktívne metódy na konštruovanie vedeckých teórií Empirická a teoretická rovina poznania sú vzájomne prepojené, hranica medzi nimi je podmienená a mobilná.

Podľa stupňa všeobecnosti možno metódy vedeckého poznania rozdeliť do skupín:

1) filozofické metódy, medzi ktorými dôležitú úlohu zohráva dialektika, metafyzika, fenomenológia, hermeneutika atď.;

2) všeobecné vedecké prístupy a metódy výskumu - systémové, štruktúrno-funkčné, kybernetické, pravdepodobnostné, synergické, ako aj vyššie uvedené metódy empirického a teoretického poznania (logické metódy a techniky sa často vyčleňujú do samostatnej skupiny);

3) súkromné ​​vedecké metódy, t.j. súbor metód, princípov poznávania, výskumných techník a postupov používaných v určitom odbore vedy zodpovedajúci jednej z hlavných foriem pohybu hmoty (mechanika, fyzika, chémia, biológia, spoločenská veda);

4) intradisciplinárne metódy (metódy a techniky jednotlivých disciplín);

5) metódy interdisciplinárneho výskumu.

Modernú vedu charakterizuje metodologická reflexia, t.j. neustále pochopenie podmienok a možností aplikácie metód s prihliadnutím na závislosť výsledku od výskumných metód; týmito problémami sa zaoberá samostatná vedná a filozofická disciplína – logika a metodológia vedy.

Rozvíja sa filozofia a logika logické formy rozvoja vedeckého poznania. Tie obsahujú:

1) fzák- hlavná forma empirického poznania, poznania, ktorého pravdivosť určujú priamo výsledky pozorovania a experimentu;

2)problém- rešeršná forma vedeckého poznania (otázka, ktorá vzniká v priebehu poznávania alebo ucelený súbor otázok), prostredníctvom ktorej sa fixuje dosiahnutá úroveň poznania objektu a určuje sa smer ďalšieho výskumu;

3)hypotéza- vedecký predpoklad alebo predpoklad, ktorého pravdepodobnosť je odôvodnená skutočnými údajmi, berúc do úvahy už známe vzorce, ktoré sú vlastné objektu;

4)teória- najsystémovejšia forma vedeckého poznania, obsahujúca súbor zákonitostí určitej sféry reality.

Filozofia ovplyvňuje vedecké poznanie vo všetkých jeho štádiách, no v najvyššej miere - pri výstavbe teórií (najmä tých základných). Najaktívnejšie sa to deje v obdobiach prudkého rozpadu koncepcií a princípov v priebehu vedeckých revolúcií. Vplyv univerzálnych filozofických princípov na proces vedeckého bádania sa neuskutočňuje priamo a priamo, ale komplexným nepriamym spôsobom – prostredníctvom metód, foriem a konceptov základných metodologických úrovní. Filozofické metódy sa nie vždy prejavia v procese výskumu explicitnou formou, možno ich brať do úvahy a aplikovať buď spontánne alebo vedome. Ale v každej vede existujú prvky univerzálneho poznania - zákony, kategórie, pojmy, princíp kauzality atď. Filozofia rozvíja univerzálne obrazy sveta, modely reality, cez prizmu ktorých sa vedec pozerá na predmet skúmania, volí všeobecné kognitívne prostriedky, určité svetonázorové a hodnotové postoje (najmä v humanitných vedách), je vyzbrojená znalosťami všeobecných zákonitosti samotného procesu poznávania, náuka o pravde a spôsoboch jej dosiahnutia.o potrebe prekonávať bludy. Filozofia svojou prognostickou funkciou významne ovplyvňuje rozvoj vedeckého poznania. Hovoríme o tom, že v každej dobe sa rozvíjajú myšlienky, princípy a myšlienky, ktorých význam sa ukáže až v budúcich štádiách vývoja poznania v priebehu stoviek či dokonca tisícok rokov. Takými boli najmä myšlienky starovekého atomizmu, hegelovského aparátu dialektiky, ktorý predvídal isté ustanovenia synergetiky. Implementácia filozofických princípov do vedeckého poznania znamená zároveň ich premyslenie, prehĺbenie. V dôsledku toho sa rozvíja samotná filozofia.

Spôsoby tvorenie a rozvoj sprievodca, funkcie, vlastnosti a aspekty výletov, podstata a zvláštnosti dve...  Psychológia  Ruský jazyk a kultúra reči  filozofia Ekonomika  Matematika  Informatika  Koncept moderného ...

Veda sa líši od iných typov vedomostí (obyčajných, náboženských, umeleckých, ideologických) v týchto charakteristikách:

a) Podľa predmetu. Predmetom vedy nie sú všetky nekonečne rozmanité súvislosti a javy sveta, ale len podstatné, nevyhnutné, všeobecné, opakujúce sa súvislosti – zákony. Vedec uprostred náhlej situácie hľadá nevyhnutnosť v jednotlivých, konkrétnych faktoch – vo všeobecnosti.

b) Podľa metódy. Vo vede sa rozvíjajú špeciálne metódy a techniky poznávania – metódy. V systéme vied sa rozvíjajú disciplíny, ktoré sa špecificky zapájajú do skúmania metód poznania: metodológia, logika, dejiny vied, lingvistika, informatika a pod.. Logika je veda o všeobecne platných formách a myšlienkových prostriedkoch nevyhnutných pre racionálne poznanie. Metodológia - náuka o metódach poznávania, princípoch a limitoch aplikácie metód, ich vzťah (systém metód). Vo filozofii sa tradične študujú všeobecné princípy poznania a všeobecné vedecké metódy. Pre každú rozvinutú vedu je charakteristická metodologická reflexia, teda zdôvodňovanie a systematizácia vlastných výskumných metód. Moderné prírodné vedy a vedecko-technické poznatky sa vyznačujú rozšíreným používaním špeciálnych nástrojov a zariadení (existuje dokonca aj pojem „vedecký priemysel“). Metódy vedy sa delia na filozofické (metafyzické, dialektické, princíp všeobecnej súvislosti, princíp historizmu, princíp protirečenia a pod.), všeobecne vedecké a špecificky vedecké, ako aj empirické a teoretické (pozri tabuľku 6). .

c) jazyk. Veda vytvára a používa špecifický jazyk. Jazyk je systém znakov, ktorý slúži ako prostriedok ľudskej komunikácie, myslenia a vyjadrovania. Jazyk je špecifickým prostriedkom prenosu informácií. Existujú prirodzené a umelé jazyky. Jednotkou prirodzeného jazyka je slovo. Ako súčasť umelých jazykov - proces formalizácie. Formalizácia je postup nahradenia označenia skutočného predmetu alebo jeho slovného popisu znakom. Napríklad rovnaký jav vyjadrený v prirodzenom jazyku (tri plus dva sa rovná päť) a formalizovanom jazyku (3 + 2 = 5). Formalizované jazyky vedy prispievajú ku stručnosti, jasnosti vyjadrovania myšlienok, umožňujú vyhnúť sa nejednoznačnosti, vykonávať zložité operácie s ikonickými modelmi objektov. Vzdelávanie (predovšetkým humanitné) sa používa aj v prirodzenom jazyku, ale aj tu sú kladené špeciálne požiadavky: dôslednosť, prísnosť a jasnosť vo vymedzení pojmov. Vo vede postupne prebieha proces medzinárodného zjednocovania jazyka. Matematici či kybernetici z rôznych krajín dnes nepotrebujú prekladateľa, rozumejú si vďaka univerzálnym formalizovaným jazykom. Je zrejmé, že ich budú nasledovať zástupcovia všetkých ostatných vied. Podľa výsledkov. Vedecké poznatky sú systematické, podložené, overené a prezentované vo forme konkrétnych foriem. Hlavnými formami vedeckého poznania sú myšlienka, problém, hypotéza, vedecký zákon, pojem, vedecký obraz sveta.

e) Podľa predmetu. Vedecká činnosť predpokladá špeciálnu prípravu predmetu. Vedec musí mať určité vlastnosti: S široká erudícia; S hlbokými znalosťami vo svojom odbore; S schopnosť používať vedecké metódy; S kreativita;

v určitý systém cieľov a hodnotových orientácií

(pravda je vrchol hierarchie hodnôt vedca) S pevná vôľa.

Vo vedeckom poznaní sa spravidla rozlišuje empirická a teoretická úroveň. Ich porovnávacia analýza bude prezentovaná vo forme tabuľky (pozri tabuľku 6).

Tabuľka 6. Empirická a teoretická úroveň vedeckého poznania.

Uvedené rozdiely, samozrejme, nie sú absolútne. V skutočnej vedeckej činnosti sú empirizmus a teória neoddeliteľne spojené a navzájom sa dopĺňajú.

Obohaťte svoju slovnú zásobu o nasledujúce pojmy: poznanie, predmet poznania, predmet poznania, obraz, objektivita obrazu, subjektivita, odpor, agnosticizmus, zmyslové poznanie, senzácia, vnímanie, reprezentácia, senzácia, racionalizmus, abstrakcia, pojem, úsudok, záver, pravda, dogmatizmus, relativizmus, vedecké poznanie, metóda poznania, konkrétny, abstrakt, pozorovanie, meranie, opis, experiment, analýza, syntéza, indukcia, dedukcia, analógia, hypotéza, idealizácia.

Vykonajte nasledujúce kreatívne cvičenia:

Cvičenie 1

Ktorú epistemologickú pozíciu vyjadruje nasledujúci fragment básnického textu: „pochopenie vesmíru, všetko poznaj a nevyberaj si: čo je vo vnútri, nájdeš vonku, čo je vonku, nájdeš vo vnútri. zrozumiteľné hádanky bez obzerania sa späť na svet."

Úloha 2

Ako sa volá filozofický smer, premietnutý do nasledujúcej tézy: "Vedomosť človeka nikdy nedosiahne viac, ako mu dávajú city. Všetko, čo je neprístupné zmyslom, je nedostupné aj rozumu." K. Helvetius.

Úloha 4

Ktorú epistemologickú pozíciu vysvetľuje filozof: „Všetky myšlienky a činy našej duše vychádzajú z jej vlastnej podstaty a nemôžu jej byť známe ... pocity.“ G. Leibniz.

Úloha 5

Opíšte pozíciu agnosticizmu, uveďte argumenty alebo príklady na potvrdenie tézy: "Svet je nepoznateľný."

Úloha 6

Ako chápete úvahy F. Bacona: "Empirici ako mravce iba zbierajú a uspokoja sa s tým, čo nazbierali. Racionalisti ako pavúk zo seba vyrábajú látku. Včela si vyberá strednú cestu: zbiera materiál od záhrada a poľné kvety, ale aranžuje a mení to vo svojej zručnosti, skutočné dielo filozofie sa od toho nelíši. F. Bacon.

Úloha 7

Ako možno odpovedať na otázku z rôznych epistemologických pozícií: je to dané človeku, keď vidí červenú, cíti sa pevný atď., je to objektívna realita alebo nie?

Úloha 8

Aké argumenty môžete uviesť na podloženie tézy: "Svet je rozpoznateľný." Ako s týmto tvrdením spojiť známy paradox procesu poznania, čím viac vieme, tým väčšia je hranica neznámeho.

Úloha 9

Je dokázané, že v prírode neexistuje červená, zelená, žltá... Prečo farby definujeme všetci rovnako?

Úloha 10

Ktorá epistemologická pozícia sa odráža v nasledujúcej úvahe: „Keďže vonkajšie predmety, ako sa javia cítením, nám svojimi operáciami v jednotlivých prípadoch nedávajú predstavu sily, ani potrebného spojenia, pozrime sa, či je nie nášho vlastného ducha a či ho NEkopírova nejaký vnútorný dojem?“ D. Yum.

Ako sa vizuálny obraz objektu v mysli líši od fotografie? Ktorý obraz je presnejší, primerane odráža objekt? Svoju odpoveď zdôvodnite.

Ak je svet okolo nás rozporuplný, potom jeho poznanie musí byť protirečivé, iba v tomto prípade to bude pravda. Vyplýva z toho, že konzistentné poznanie je chybou?

Svet je v neustálych zmenách, pohybe, vývoji: výsledky poznania rozvojového sveta sa snažíme prezentovať v úplných, štatistických pozíciách – pravdách. Ako sa tento rozpor rieši v rôznych epistemologických konceptoch?

Analyzujte epistemologickú pozíciu filozofa: "Vidím túto čerešňu, vnímam ju dotykom, ochutnávam ju... Takže je skutočná. Odstráňte pocit mäkkosti, vlhkosti, začervenania, štipľavosti - a čerešňu zničíte Pretože to nie je bytosť, odlišná od vnemov, potom čerešňa ... nie je nič iné ako kombinácia zmyslových dojmov alebo predstáv vnímaných rôznymi zmyslami. J. Berkeley.

Koniec koncov, vytvárate myseľ

A môže dokonca obývať planéty stvorenia, jasnejšie ako všetko živé, a dať im obraz odolnej plte. ... Nesmierne si myslel,

Veď ospalá myšlienka Drží roky, zhusťuje dlhý život do jedného času.

D.J. Byron

Aký charakteristický rys myslenia je tu zaznamenaný? Ako je táto vlastnosť interpretovaná v rôznych epistemologických konceptoch?

"Pravda je to, čo zjednodušuje svet, nie to, čo vytvára chaos." A. de Saint-Exupery.

Ktorú črtu pravého poznania si tu všimneme? Aké interpretácie pravdy poznáte?

Definujte pojem „objektívna pravda“. Ak všetci ľudia zmiznú a na „holej“ Zemi zostanú len knihy, zostanú pravdy?

Svoju odpoveď zdôvodnite.

Protichodné epistemologické pozície konfrontuje M. Gorkij v nasledujúcom texte: "... Vo všetkom robí Meshchanin existenciu človeka užitočnou alebo zábavnou pre seba. Rád má vo svojom dome pevný, pohodlný nábytok a silný, v hlave spoľahlivé pravdy, podľa ktorých sa mohol dobre skryť pred náporom nových myšlienkových trendov. A preto sa vždy ponáhľa s odvážnymi dohadmi. Pre človeka je to niečo užitočné pre jeho život - je to jeho práca života - má na svedomí takú masu omylov a predsudkov, ktoré považuje za pravdy odskúšanej sily Je mu oveľa pohodlnejšie veriť - chce žiť v mieri - a nerád rozmýšľa, lebo Názor neúnavne hľadá a tvorí, skúma, čo vytvoril a - ničí a znova tvorí." M. Gorkij.

„A aká miera pravdy môže byť jasnejšia a istejšia ako samotná pravdivá myšlienka? B. Spinoza.

Súhlasíte s filozofom? Aké sú kritériá skutočného poznania?

"Netreba zabúdať, že kritérium praxe nemôže nikdy, v samotnej podstate veci, úplne potvrdiť alebo vyvrátiť akúkoľvek ľudskú koncepciu." VLenin

Prax je absolútnym aj relatívnym kritériom pravdy. Vysvetlite túto tézu.

Hovorí sa, že anglický vedec DzhThomson, ktorý objavil elektrón v roku 1897, bol zmätený a dokonca ohromený tým, čo našiel, pretože nemohol veriť v existenciu telies, ktoré by boli menšie ako atóm. Nie bez váhania mu poskytli prvé prejavy ku kolegom a prvé publikácie, najmä preto, že jeho odkaz prijali, mierne povedané, bez nadšenia. Uveďte filozofický komentár k tejto historickej skutočnosti.

„Čo je pravda, je samo o sebe absolútna pravda, pravda je identicky jedna, ľudia alebo príšery, anjeli alebo bohovia to vnímajú v súdoch... Aj keby všetky masy podliehajúce príťažlivosti zmizli, zákon príťažlivosti by nebol zničený, ale jednoducho zostali limity možnej aplikácie. £ Husserl.

Analyzujte epistemologickú pozíciu autora.

Súhlasíte s následnou poznámkou A. Poincarého o „nezvyčajných“ geometriách: „Čím viac sa tieto konštrukcie vzďaľujú od najbežnejších pojmov a následne od prírody?

tým jasnejšie vidíme, čo dokáže ľudská myseľ, keď ju stále viac oslobodzuje tyrania vonkajšieho sveta.“

Analyzujte nasledujúci výrok M. Borna: „Pozorovanie alebo meranie sa nevzťahuje na prírodný fenomén ako taký, ale iba na aspekt, podľa ktorého sa naň pozeráme v referenčných rámcoch, alebo na projekcie do referenčného rámca, ktoré, samozrejme, je vytvorený celou aplikovanou inštaláciou“.

Aké geozeologické problémy odzrkadľuje nasledujúca úvaha E. Macha: „V každodennom myslení a v každodennej reči sa, samozrejme, stavia do protikladu zdanlivá, iluzórna realita, ceruzku držiac pred sebou vo vzduchu vidíme v rovnej polohe; keď ju spustíme v naklonenej polohe do vody, vidíme, že je ohnutá. V druhom prípade hovoria: „Ceruzka sa zdá byť ohnutá, ale v skutočnosti je rovná.“ V takýchto prípadoch sa hovorí o ilúzia má zmysel z praktického hľadiska, ale vôbec nie z vedeckého hľadiska, v rovnakej miere nedáva zmysel ... často je diskutovanou otázkou, či svet skutočne existuje, alebo je to len ilúzia. ..".

O akom rozpore procesu poznávania hovorí nasledujúci výrok: „Dialektika – ako vysvetlil Hegel – zahŕňa moment relativizmu, negácie, skepticizmu, ale neredukuje sa na relativizmus“? V. Lenin.

Akú črtu procesu poznávania si všimneme v nasledujúcom výroku: „Slnko kráča pred nami vo dne aj v noci, ale tvrdohlavý Galileo má pravdu!“?

Akému znaku poznania venoval pozornosť F. Bacon, keď tvrdil, že Pravda je dcérou Času, a nie Autority?

O akých črtách poznávania a aké sú protirečenia procesu poznávania sa hovorí v nasledujúcej poznámke: „Aby človek poznal, musí oddeliť to, čo sa oddeliť nemá...“. /. Goethe

3D úloha

Absolutizáciu ktorej strany procesu poznania filozof ironicky kritizuje v nasledujúcej otázke: „Ak moľa rozleptala a zožrala celý kožuch, znamená to, že pochopila a študovala tento kabát?“ A. Losev.

Veda je dôsledkom duchovnej činnosti ľudstva, ktorej cieľom je pochopiť objektívnu pravdu spojenú s prírodnými zákonmi. Tvorí jeden súbor vedomostí a je nútený sa rozdeliť na súkromné ​​odvetvia, ktoré umožňujú výskum a objasňovanie faktov a javov bez toho, aby sa ponorili do štúdia cudzích záležitostí. Na tomto základe sa rozlišujú prírodné a spoločenské vedy. Toto však nie je jediné kritérium pre oddelenie: základné a aplikované vedy sa líšia na základe vzdialenosti od praktickej aplikácie.

Veda úzko súvisí s filozofiou. Špecifikom vedeckého poznania vo filozofii je uvedomovanie si a zvažovanie faktov vo vzťahu k reálnemu obrazu sveta. Filozofia bola nepostrádateľným spoločníkom vedy v prelomových obdobiach histórie a zostáva nemenej dôležitá aj dnes.

Špecifickosť vedeckého poznania vyjadruje niekoľko faktorov:
1) Hlavným cieľom vedy je objasniť objektívne zákony reality, čo je však nemožné bez množstva abstrakcií, pretože práve abstrakcia umožňuje neobmedzovať šírku myslenia na určenie pravdivosti určitých záverov.
2) Vedecké poznatky musia byť v prvom rade spoľahlivé, preto sa ich hlavnou charakteristikou stáva objektivita, pretože bez nej nemožno s určitou presnosťou o ničom hovoriť. Objektivita je založená na štúdiu aktívneho objektu vizuálnymi a experimentálnymi metódami.
3) Špecifickosť vedeckého poznania spočíva v tom, že každá veda je zameraná na praktickú aplikáciu. Preto musí vysvetliť príčiny, dôsledky a vzťahy medzi určitými procesmi.
4) Patrí sem aj možnosť neustáleho dopĺňania a sebaobnovovania vedy pomocou pravidelných objavov, ktoré môžu vyvracať aj potvrdzovať existujúce zákony, závery a pod.
5) Vedecké poznatky sa dosahujú pomocou špeciálnych vysoko presných prístrojov a pomocou logiky, matematických výpočtov a iných prvkov ľudskej duševnej a duchovnej činnosti.
6) Akékoľvek poznanie musí byť prísne dokázateľné – to je aj špecifikum vedeckého poznania. Informácie, ktoré možno použiť v budúcnosti, musia byť presné a primerané. V rôznych oblastiach však stále nie je úplný bez niektorých predpokladov, teórií a obmedzení.

Vedecké poznanie je predovšetkým proces, ktorý prebieha na úrovniach, z ktorých každá má aj svoje špecifiká. Napriek rozdielom sú obe úrovne prepojené a hranica medzi nimi je značne pohyblivá. Špecifickosť vedeckého poznania každej z týchto úrovní je založená na aplikácii experimentov a prístrojov, prípadne teoretických zákonitostí a metód vysvetlenia na každý konkrétny prípad. Preto, keď už hovoríme o praxi, bez teórie sa to nezaobíde.

Existujú aj rôzne typy vedeckých poznatkov. Medzi nimi sú dôležitejšie zložky teoretického poznania, teda problém, teória a hypotéza.

Rozporom je uvedomenie si niektorých nezrovnalostí, ktoré je potrebné vedecky vysvetliť. Ide o akýsi uzol alebo východiskový bod, bez ktorého neexistujú ďalšie predpoklady pre rozvoj vedomostí. Špecifickosť vedeckého poznania vo filozofii umožňuje nájsť východisko z tohto uzla na základe teoretických a praktických záverov.

Hypotéza je formulovaná verzia, ktorá sa pokúša vysvetliť určité javy z vedeckého hľadiska. Hypotéza vyžaduje dôkaz. V prítomnosti takých sa mení na pravdivú teóriu a ostatné verzie sa ukážu ako nespoľahlivé. K objasneniu správnosti hypotézy dochádza pri jej praktickej aplikácii.

Všetky vymenované typy vedeckých poznatkov sa zoraďujú do akejsi pyramídy, na samom vrchole ktorej je teória. Teória - najspoľahlivejšia a najpresnejšia, ktorá dáva presné vysvetlenie javu. Jeho prítomnosť je hlavným predpokladom pre realizáciu akéhokoľvek projektu v praxi.