Čo je napísané na zadnej strane ikony Trojice. Ikona Najsvätejšej Trojice

Najsvätejšia Trojica Zjavenie trinitárnej dogmy je hlavnou teologickou myšlienkou sviatku Turíc. Aby to vyjadrila v obraze, pravoslávna cirkev prijala ikonu Najsvätejšej Trojice, ktorá sprostredkúva biblickú scénu objavenia sa troch pútnikov praotcovi Abrahámovi pri dube.

KAPITOLA XIII TROJUHOLNÍKY A TROJUHOLNÍKY Božská Trojica Vieme, že Logos nášho systému (a väčšina ľudí, keď hovorí o Bohu, v skutočnosti o ňom hovorí) je trojičný. Má tri tváre, respektíve existuje v troch osobách a pôsobí prostredníctvom troch aspektov. v rôznych

Umiernený monoteizmus a Trojica Každú nedeľu v miliónoch cirkví po celom svete kresťania znovu potvrdzujú doktrínu inkarnácie opakovaním kréda prijatého na žiadosť Konštantína na Nicejskom koncile v roku 325. Stále jadro Nicejského vyznania viery

Ikona „Trojica“, ktorú namaľoval Andrei Rublev, je rozpoznateľná a známa po celom svete. Keď už hovoríme o ruskej umeleckej kultúre, veľa ľudí si to pamätá predovšetkým. Presný rok vytvorenia „Trojice“ od Andreja Rubleva dnes nie je možné určiť. Najpribližnejší dátum sa nazýva 1411 alebo 1425-27.

História vzniku ikony je založená najmä na dohadoch. Všeobecne akceptovaná verzia hovorí, že bola napísaná na príkaz mnícha Nikona z Radoneža pre katedrálu Najsvätejšej Trojice. Otázka dátumu napísania zostáva otvorená, nie je známe, pre stavbu ktorej budovy bola ikona pripravená: pre drevený kostol z roku 1411? Ku kamennej stavbe z rokov 1425-27? Zdroje, ktoré sa dostali až do modernej doby, nie sú schopné na túto otázku odpovedať.

Táto tabuľa maliara ikon sa rýchlo stala vzorom pre všetkých nasledujúcich tvorcov obrazov Najsvätejšej Trojice. V roku 1551 stoglavská katedrála oznámila, že všetky budúce obrazy jej musia vyhovovať. A v roku 1575 ho cár Ivan Hrozný nariadil ozdobiť zlatým platom. Následne platy zmenili aj ďalší králi a samotná ikona bola aktualizovaná v súlade s myšlienkami umelcov tých čias. K obnove pôvodného vzhľadu diela došlo až v roku 1904.

Popis ikony

Stručný popis ikony „Trojica“ od Andreja Rubleva: okolo stola sedia traja anjeli, ktorí zosobňujú trojicu Boha (Otec, Syn, Duch Svätý). Výrazy ich tvárí odzrkadľujú pokojnú rezignáciu, hlavy mali mierne naklonené. V akomsi kruhu, ktorý tvoria, je naplnená miska.

Anjeli sú oblečení v jednoduchých šatách, za chrbtom majú krídla, v rukách tenké palice, okolo hlavy svietiace svätožiary. Obraz obsahuje nielen božských tulákov. V pozadí je viditeľný vchod do Abrahámovho domu a jasne viditeľná silueta stromu poznania. Pri bližšom pohľade uvidíte analógiu Golgoty, na ktorú vystúpil Ježiš so svojím krížom. Všetky obrázky sú výstižné, vhodne vpísané do celkovej kompozície. Pri podrobnejšom zvážení tohto umeleckého diela možno poznamenať, že všetko je tu vpísané do kruhovej štruktúry, ktorá symbolizuje trojicu, ako aj večnosť, nekonečno.

Kombinácia farieb na obrázku je harmonická, odtiene sú jemné. Žiaľ, možno len hádať, aká farebná bola ikona v čase svojho vzniku (je známe, že umelec používal svetlé farby): farby časom vybledli a reštaurátori si obraz niekoľko sto rokov upravovali podľa vlastného videnia. Postavy anjelov sa zásahom iných umelcov stali vzdušnejšími.

Výklad "Trojice"

Najsvätejšia Trojica v Rubleve je napísaná podľa biblického príbehu zo Starého zákona, podľa ktorého traja anjeli pútnici prišli k Abrahámovi s dobrou správou: bude mať syna, ktorý sa stane praotcom celého židovského národa. Ale spája nielen túto zápletku. Je tu veľa dôležitých odkazov na všetky kľúčové biblické body. Obrázok stelesňuje veľa, pričom zostáva celkom jednoduchý.

Takže pohár, okolo ktorého sedia anjeli, symbolizuje utrpenie Krista- vo vnútri zhromaždená krv kvapkajúca z jeho rán, keď bol ukrižovaný na kríži. Silueta stromu môže znamenať strom poznania zo záhrady Eden, zároveň - dub, pod ktorým odpočíval Abrahám. A budova je kostol alebo vchod do Abrahámovho domu. Hora, ktorá sa nachádza v pravom hornom rohu, sa stáva symbolom Golgoty.

Traja anjeli sú stelesnením jediného Boha. Naznačuje to množstvo dôležitých symbolov. Nie nadarmo sú odetí do azúrových rób – to symbolizuje ich nadpozemskú podstatu. Prototypom Otca je anjel sediaci v strede. Naznačuje to jeho kráľovské fialové rúcho. Ale keďže každý z tulákov má žezlá moci, dá sa hovoriť o trojici.

Boha Syna tu symbolizuje anjel sediaci vpravo. Hlavu má sklonenú najpokornejšie a ruku má najbližšie k miske. Nech sa podľa zápletky príbehu, ktorý použil Rublev, Ježiš ešte nenarodil, jeho príchod je samozrejmosťou. Je pripravený vypiť kalich utrpenia za ľudské hriechy. Tretí anjel, ktorý sa nachádza vľavo, sa stáva zosobnením Ducha Svätého.

Ikona „Trojica“ od Andreja Rubleva je vpísaná do kruhovej kompozície. Dokonca aj hlavy anjelov sú sklonené, čo umožňuje, aby celková silueta organicky vytvorila jeden kruh. Oddávna symbolizuje večnosť, začarovaný kruh ľudskej existencie, od zrodu sveta až po koniec, ktorý sa stáva novým začiatkom. V kontexte troch anjelov sa interpretuje aj ako symbol trojjedinosti kresťanského Boha.

Talianski umelci tých čias tiež vpísali skupiny anjelských entít do kruhovej kompozície pre väčšiu symboliku. Rublevova kompozícia je však nápadne odlišná od klasickej. Kruh je tu vhodný, na prvý pohľad nepostrehnuteľný.

"Trojica" od Andreja Rubleva dnes

Obraz „Trojica“ od Rubleva sa začal obnovovať zo všetkých aktualizácií vykonaných v priebehu storočí v roku 1904. Platy z nej boli odstránené, začali ju čistiť, uvádzať do pôvodnej podoby. Ukázalo sa, že spočiatku sa písalo pestrými farbami, hoci dnes pôsobí inak, svetlejšie, vzdušnejšie.

Počas celej doby prepravy bola ikona poškodená. Dnes je uložený v špeciálnom kufríku v Treťjakovskej galérii. Nie je možné ju vrátiť do Trinity-Sergius Lavra bez nenapraviteľného poškodenia. Doska s ikonou je stabilná, aj keď nie dokonalá. Ak sa však prepraví, existujúce poškodenie bude zreteľnejšie a farba rýchlejšie vybledne.

Andrej Rublev, ktorého „Trojica“ je mnohými vnímaná ako samotný dôkaz existencie Boha, bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1988. Posmrtne sa stal prvým kanonizovaným umelcom. A jeho najväčšie dielo je aj naďalej úchvatné a imponuje znalcom umenia bez ohľadu na to, aké náboženské presvedčenie vyznávajú.

Väčšina veriacich si pre domácu úctu vyberá svätyne Ježiša Krista a Panny Márie. V kresťanstve však existujú aj iné relikvie, ktoré majú pravoslávnym zjaviť viditeľnú Božiu tvár, Jeho úžasnú a mocnú podstatu. Patrí im to. Význam toho, v čom obrázok pomáha - to všetko sa dozviete z nášho článku.

Teologický význam relikvie – čo znamená „Svätá Trojica“?

Dogma, že Pán je jedna z troch osôb, je podstatou pravoslávneho učenia, ale je dosť ťažké pochopiť túto pozíciu. Kresťania sa často obmedzujú na to, že uznávajú takéto tajomstvá ako nepochopiteľné, ale to nepomôže vyrovnať sa so zvedavosťou mysle. A hoci sa od viery neočakávajú logické ťažkosti – skôr pomáha pochopiť, čo človek na tomto svete robí, prečo sem prišiel a aký je účel všetkých jeho činov – na takéto otázky sa snažia odpovedať tí, ktorí Boha úprimne hľadajú.

Každý, kto sa aspoň raz pokúsil pochopiť okolitý vesmír, ľudí i seba, vie, koľko záhad a tajomstiev Vesmír ukrýva. Toto podcenenie je mostom spájajúcim Stvoriteľa a svet Ním stvorený. A čím bližšie, pozornejšie a pozornejšie sa bude kresťan na takéto veci pozerať, tým viac harmónie, múdrosti a krásy si všimne. Takéto zákonitosti sú príliš dokonalé na to, aby vznikli jednoduchou zhodou okolností. Uvedomenie si toho je prvým krokom na ceste k Pánovi.

Takéto poznatky sú však len začiatkom poznania. Čítanie teologickej literatúry, počúvanie kázní a samozrejme rozjímanie o svätých relikviách vám umožní posunúť sa ďalej. Prostredníctvom nich majstri sprostredkúvajú človeku časť nebeskej existencie, postulát jednoty a lásky, učia ho prejavovať morálnu pevnosť, duchovnú výdrž a morálnu čistotu. Napríklad, keď sa dozviete, kto je zobrazený na ikone Najsvätejšej Trojice, môžete sa ponoriť hlbšie do tajomstva vyznania viery, cítiť radosť, harmóniu a milosť.

Cirkevní otcovia veria, že dve hlavné vlastnosti Najsvätejšej Trojice sú plnosť a láska. Preto Pán dáva každému kresťanovi slobodnú vôľu, nepotrebuje ani jeho dobré skutky, ani zachovávanie obradov a rituálov. Stvoriteľ však môže a chce objať ľudskú rasu svojou láskavosťou a milosrdenstvom – za to obetoval svojho Jednorodeného Syna. A hoci ľudia nemôžu Bohu nič ponúknuť, sú schopní cítiť svoju účasť v Ňom, reagovať s rovnakou láskou a oddanosťou.

Svätý Ignác Brianchaninov tvrdí, že dogmu o jednote Stvoriteľa možno najlepšie pochopiť porovnaním s ľudskou dušou. Takže pri pohľade na túto fotografiu - zachytenú na nej, vyliatú z Polisského jantáru v súlade so všetkými pravoslávnymi kánonmi - si viete predstaviť Boh Otec ako myseľ, Boh Syn ako myšlienka a slovo a Boh Duch Svätý ako ľudský duch. Ak myseľ, myšlienky a duch prebývajú v ľuďoch súčasne, potom tri tváre Pána môžu tvoriť jednu bytosť bez toho, aby sa navzájom miešali. Ale ako spieval Stvoriteľ sv. Ioanniky: „Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý: Svätá Trojica, sláva tebe!“.

Ikona „Svätá Trojica“ – pred čím chráni?

Tento obraz je jedinečný svojou ikonografiou a symbolikou. Umožňuje vám odvolať sa k Prvotnému zdroju všetkých vecí, k mocnému a dokonalému Bohu, ktorého láska a milosrdenstvo chráni veriaceho pred akýmikoľvek problémami, problémami a problémami. Relikvia dáva kresťanom zvláštnu milosť, dáva im silu duchovne sa zmeniť, zvoliť si spravodlivú cestu, posilniť svoju vieru, zbaviť sa pochybností, pokušení a úzkosti. Okrem toho pripomína, že každý človek nesie v sebe kúsok Pánovho tajomstva – čo znamená, že s ním treba zaobchádzať s láskou a rešpektom. Pochopenie tohto je hlavnou zárukou spásy duše, ktorá stojí nad akýmikoľvek modlitebnými cvičeniami.

Pred týmto obrazom sa prednášajú prosebné aj ďakovné modlitby. Najprv by ste si mali prečítať akatist venovaný všetkým trom tváram Stvoriteľa a potom oddeliť žalmy a chvály pre Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého.

Kde zavesiť ikonu „Svätá Trojica“ v dome? Najlepšie je umiestniť ho do východného („červeného“) rohu oproti predným dverám. Potom sa prvý pohľad každej domácnosti a hosťa obráti k božským tváram, ktoré zatienia kresťanov svojou milosťou a záštitou. Ďalšou dôležitou nuansou je, že táto relikvia sa nachádza nad ostatnými dielami, aj keď ide o obraz Ježiša Krista. Vzdávaš teda hold sile, nepochopiteľnosti a všemohúcnosti Pána. A pri spomienke na svätyňu (slávi sa na sviatok Turíc, 50. deň po zmŕtvychvstaní Božieho Syna) ju zdobia zelené konáre stromov, kvety a voňavé bylinky. Táto tradícia symbolizuje novú nádej, ktorá zostúpila na ľudí s Duchom Svätým.

Čo pomáha ikone Najsvätejšej Trojice?Často sa používa ako spovednica - verí sa, že takéto modlitby sú adresované samotnému Pánovi a nie sú o nič menej účinné ako tie, ktoré sa ponúkajú v chráme. Okrem toho sa relikvia vzýva v tých najbeznádejnejších, najdramatickejších a najťažších situáciách - zázračne prispieva k ich vyriešeniu, zachraňuje ľudí pred akýmikoľvek nebezpečenstvami, katastrofami a chorobami. Preto bude svätyňa vyrobená s láskou a starostlivosťou z prírodných solárnych drahokamov vynikajúcim darčekom pre každého kresťana a úžasným doplnkom vášho domáceho ikonostasu. A náš

Ikona Najsvätejšej Trojice - čo je na nej zobrazené? Budeme o tom hovoriť pri zvažovaní problému na príklade desiatich najznámejších ikon zobrazujúcich Najsvätejšiu Trojicu.

Najsvätejšej Trojici

Jeden zo zakladateľov antickej filozofie a s ňou aj celej európskej civilizácie, staroveký grécky filozof Aristoteles povedal: "Filozofia začína prekvapením." To isté možno povedať o kresťanskej dogme – nemôže spôsobiť prekvapenie. Svety Tolkiena, Endeho a Lewisa so všetkými svojimi rozprávkovými záhadami nekreslia ani tieň tajomného a paradoxného sveta kresťanskej teológie.

Kresťanstvo začína veľkým tajomstvom Najsvätejšej Trojice – tajomstvom Božej lásky, prejavujúcej sa v tejto jedinej nepochopiteľnej jednote. V. Losskij napísal, že v Trojici vidíme jednotu, v ktorej existuje Cirkev. Tak ako osoby Trojice nie sú zmiešané, ale tvoria Jedno, aj my sme všetci zhromaždení v jednom Kristovom Tele – a to nie je metafora, nie symbol, ale rovnaká realita ako realita Tela a Krvi. Krista v Eucharistii.

Ako zobraziť záhadu? Len cez ďalšie tajomstvo. Radostné tajomstvo Vtelenia umožnilo zobraziť Neopísateľné. Ikona je symbolický text o Bohu a svätosti, ktorý sa prejavuje v čase a priestore a existuje vo večnosti, rovnako ako rozprávkový les z „Nekonečného príbehu“ Michaela Endeho, vytvorený v predstavách hlavného hrdinu, začína existovať bez konca a začiatku. .

Túto večnosť môžeme pochopiť vďaka inému, nie poslednému tajomstvu vo svete kresťanskej teológie: Sám Boh osvecuje každého kresťana, ktorý nasleduje apoštolov, dáva seba samého – Ducha Svätého. Dary Ducha Svätého dostávame vo sviatosti krizmu a to preniká do celého sveta, vďaka čomu tento svet existuje.

Duch Svätý nám teda zjavuje tajomstvo Trojice. A preto deň Turíc – Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov – nazývame „Deň Najsvätejšej Trojice“.

Trojica a „Abrahámova pohostinnosť“ - dej ikony Životodarnej Trojice

Neopísateľné sa dá vykresliť len do tej miery, do akej nám to bolo odhalené. Na tomto základe Cirkev nepripúšťa obraz Boha Otca. A najsprávnejším obrazom Trojice je ikonografický kánon „Abrahámova pohostinnosť“, ktorý vracia diváka do vzdialených čias Starého zákona:

A Pán sa mu zjavil pri duboch Mamre, keď sedel pri vchode do svojho stanu, počas horúčav dňa.

Zdvihol oči a pozrel sa, a hľa, stáli pred ním traja muži. Keď to videl, rozbehol sa k nim od vchodu do [svojho] stanu, poklonil sa až po zem a povedal: Pane! ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka; a prinesú trochu vody a umyjú vám nohy; a odpočívajte pod týmto stromom, a donesiem chlieb, a občerstvíte svoje srdcia; potom choď [na svoju cestu]; keď pôjdeš okolo svojho služobníka. Povedali: urob, ako hovoríš.

A Abrahám sa ponáhľal do stanu k Sáre a povedal jej, rýchlo zamiesi tri saty najlepšej múky a urob nekvasené chleby.

A Abrahám bežal k stádu, vzal jemné a dobré teľa a dal ho chlapcovi a on sa ponáhľal pripraviť ho.

A vzal maslo, mlieko a uvarené teľa, postavil ich pred nich a sám sa postavil vedľa nich pod strom. A jedli.

Príbeh pohostinného staršieho, ktorý spoznal Boha v troch mužoch, je sám o sebe dojímavý a poučný pre každého veriaceho: ak slúžiš blížnemu, slúžiš Pánovi. S obrazom tejto udalosti sa stretávame veľmi skoro.

Mozaika na víťaznom oblúku baziliky Santa Maria Maggiore v Ríme vytvorený v 5. storočí. Obraz je vizuálne rozdelený na dve časti. Na vrchole Abrahám vybehne v ústrety trom mužom (jeden z nich je obklopený žiarou symbolizujúcou slávu Božstva). Dole - hostia už sedia pri prestretom stole a Abrahám ich obsluhuje. Sarah stojí za Abrahámom. Umelec vyjadruje pohyb zobrazením starého muža dvakrát: tu dáva pokyny svojej žene, ale on sa otočil, aby položil na stôl nové jedlo.

V 14. storočí sa už plne rozvinul kánon „Abrahámova pohostinnosť“. Ikona "Trojica Zyryanskaya", ktorý podľa legendy patril sv. Štefana z Permu – jeho mierne upravená verzia. Za stolom sedia traja anjeli, pod ním leží teľa a vľavo dole Abrahám a Sára. V pozadí je budova s ​​vežičkou (Abrahámov dom) a stromom (Mamvriansky dub).

Obrázky sa môžu meniť, ale súbor symbolov a znakov zostáva rovnaký: traja anjeli, pár, ktorý im slúži, dole - teľa (niekedy s mladým, ktorý ho zabíja), dub, Abrahámove komnaty. 1580, ikona " Najsvätejšia Trojica v existencii“, obklopený známkami s obrázkami udalostí súvisiacich s javmi Trojice. Zaujímavý detail: Abrahám a Sára pri stole nielen obsluhujú, ale aj sedia. Ikona sa nachádza v Solvychegodskom historickom a umeleckom múzeu:

Typickejšia je napríklad ikona zo 16. storočia z kostola Najsvätejšej Trojice Gerasimova vo Vologde. V strede kompozície sú anjeli, za nimi Abrahám a Sára.

Ikona je považovaná za vrchol ruskej ikonomaľby. Trinity, ktorú napísal reverend Andrei Rublev. Minimum symbolov: traja anjeli (Trojica), kalich (Zmierenie), stôl (Pánov pokrm, Eucharistia), obrátená perspektíva - "rozširujúca sa" od diváka (priestor ikony, opisujúci svet hore, je nesmierne väčší ako svet pod ním). Z rozpoznateľných skutočností - dub (Mamre), hora (tu je obeta Izáka a Golgota) a budova (Abrahámov dom? Kostol? ..).

Tento obrázok sa stane klasikou pre ruskú ikonu, aj keď v detailoch môžu existovať určité nezrovnalosti. Napríklad niekedy sa na prostrednom anjelovi objaví kríž na svätožiare - takto je Kristus zobrazený na ikonách.

Ikona Najsvätejšej Trojice, XVII storočia

Ďalší príklad: Simon Ushakov zobrazuje jedlo podrobnejšie.

Kánon "Abrahámova pohostinnosť" je optimálny na zobrazenie Najsvätejšej Trojice: zdôrazňuje jednotu podstaty (traja anjeli) a rozdielnosť hypostáz (anjeli sú prítomní v priestore ikony "autonómne" jeden od druhého).

Preto sa podobný kánon používa pri zobrazení vzhľadu Trojice svätým. Jeden z najznámejších obrázkov Zjavenie Najsvätejšej Trojice mníchovi Alexandrovi zo Sviru:

Nekanonické obrázky

Boli však pokusy zobraziť Boha v Trojici a inak.

V západoeurópskom a ruskom chrámovom maliarstve je mimoriadne zriedkavé stretnúť sa s obrazom používaným v ikonografii renesancie, kde sú tri tváre spojené v jednom tele. V cirkevnej maľbe sa nepresadila kvôli zjavnej heréze (miešanie hypostáz) av sekulárnej maľbe - kvôli neestetickosti.

Obrázok Hieronymus Cosido, Španielsko, Navarra

Ale obraz Trojica Nový zákon” je bežné, aj keď je v ňom ešte jeden extrém – delenie esencie božstva.

Najznámejšia ikona tohto kánonu je „ Vlasť» Novogorodskaja škola (XIV. storočie). Otec sedí na tróne v podobe sivovlasého starca, na jeho kolenách je Dieťa Ježiš, držiace kruh s obrazom Ducha Svätého v podobe holubice. Okolo trónu sú serafíni a cherubíni, bližšie k rámu sú svätí.

Nemenej bežný je obraz novozákonnej Trojice v podobe staršieho otca na pravej strane - Krista Kráľa (alebo Krista držiaceho kríž) a uprostred - Ducha Svätého tiež v podobe holubice. .

XVII storočia., Múzeum starého ruského umenia. Andrej Rublev

Ako sa objavil kánon „Novozákonnej Trojice“, ak obraz Boha Otca, ktorého nikto nevidel, je koncilom zakázaný? Odpoveď je jednoduchá: omylom. Kniha proroka Daniela spomína Starého Denmi - Boha:

Staroveký dní sa posadil; Jeho odev bol biely ako sneh a vlasy na jeho hlave boli ako čistá vlna. (Dan. 7:9).

Verilo sa, že Daniel videl Otca. V skutočnosti apoštol Ján videl Krista presne rovnakým spôsobom:

Otočil som sa, aby som videl, koho hlas ku mne hovorí; A keď sa obrátil, uvidel sedem zlatých svietnikov a uprostred siedmich svietnikov, ako Syn človeka, oblečený v rúchu a prepásaný okolo hrude zlatým pásom: Jeho hlava a vlasy boli biele ako biela vlna. ako sneh...

(Zj 1,12-14).

Obraz „Starej Denmi“ existuje sám o sebe, ale je obrazom Spasiteľa, nie Trojice. Napríklad na freske Dionýzia vo Ferapontovskom kláštore je jasne viditeľná svätožiara s krížom, s ktorou je vždy zobrazený Spasiteľ.

Z katolíckej cirkvi pochádzajú ďalšie dva zaujímavé obrázky „Novozákonnej Trojice“. Používajú sa zriedka, ale tiež si zaslúžia pozornosť.

Adorácia Najsvätejšej Trojice od Albrechta Dürera(obraz je uložený vo viedenskom Umeleckohistorickom múzeu): v hornej časti kompozície je Otec, pod ním Kristus na kríži a nad nimi je Duch ako holubica. Uctievanie Najsvätejšej Trojice vykonáva Nebeská cirkev (anjeli a všetci svätí s Matkou Božou) a pozemská cirkev – nositelia svetskej (cisár) a cirkevnej (pápež) moci, kňazi a laici.

obrázok " Korunovácia Matky Božej“súvisí s dogmami Theotokos katolíckej cirkvi, ale vďaka hlbokej úcte k Najčistejšej Panne všetkými kresťanmi sa rozšíril aj v pravoslávnej cirkvi.

Panna na obrazoch Najsvätejšej Trojice, Prado, Madrid

V strede kompozície je zobrazená Panna Mária, Otec a Syn držia nad hlavou korunu a nad nimi sa vznáša holubica zobrazujúca Ducha Svätého.