Odkiaľ pochádzajú staroegyptskí bohovia? Staroveká mytológia Egypta: črty, bohovia, mýty

Bohovia Osiris, Horus a Isis
9. storočie pred Kristom

Pramene na štúdium mytológie starovekého Egypta sa vyznačujú neúplnosťou a nesystematickou prezentáciou. Charakter a pôvod mnohých mýtov sú rekonštruované na základe neskorších textov. Hlavnými pamiatkami, ktoré odrážali mytologické predstavy Egypťanov, sú rôzne náboženské texty: hymny a modlitby k bohom, záznamy o pohrebných obradoch na stenách hrobiek. Najvýznamnejšie z nich sú "Pyramídové texty" - najstaršie texty kráľovských pohrebných rituálov vytesané na stenách interiéru pyramíd faraónov V. a VI. dynastie Starej ríše (XXVI - XXIII storočia pred Kristom); "Texty sarkofágov", zachované na sarkofágoch Strednej ríše (XXI - XVIII storočia pred naším letopočtom), "Kniha mŕtvych" - zostavené od obdobia Novej ríše až po koniec histórie Egypta.

Egyptská mytológia sa začala formovať v 6. – 4. tisícročí pred Kristom, dávno pred vznikom triednej spoločnosti. Každý región (nome) rozvíja svoj vlastný panteón a kult bohov, stelesnených v nebeských telách, kameňoch, stromoch, vtákoch, hadoch. Význam egyptských mýtov je neoceniteľný, poskytujú cenný materiál pre porovnávacie štúdium náboženských predstáv na Starovekom východe a pre štúdium ideológie grécko-rímskeho sveta a pre dejiny vzniku a vývoja kresťanstva.

Kozmogonické mýty Súdiac podľa údajov archeológie, v najstaršom období egyptskej histórie neexistovali žiadni kozmickí bohovia, ktorým sa pripisovalo stvorenie sveta. Vedci sa domnievajú, že prvá verzia tohto mýtu vznikla krátko pred zjednotením Egypta. Podľa tejto verzie sa slnko zrodilo zo spojenia zeme a neba. Táto personifikácia je nepochybne staršia ako kozmogonické predstavy kňazov z veľkých náboženských centier. Ako to už býva zvykom, neopustil sa už existujúci mýtus a obrazy Geba (boha zeme) a Nuta (bohyne neba) ako rodičov boha slnka Ra sa v náboženstve zachovali počas starovekej histórie.

Podľa predstáv starých Egypťanov bohyňa Nut každé ráno rodí slnko a každú noc ho na noc ukrýva vo svojom lone. Teologické systémy, ktoré ponúkali inú verziu stvorenia sveta, pravdepodobne vznikli súčasne v niekoľkých najväčších kultových centrách: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z týchto centier vyhlásilo za svojho hlavného boha stvoriteľa sveta, ktorý bol zas otcom iných bohov, ktorí sa okolo neho zjednotili. Všetkým kozmogonickým konceptom bola spoločná myšlienka, že stvoreniu sveta predchádzal chaos vody, ponorený do večnej temnoty. Začiatok odchodu z chaosu bol spojený so vznikom svetla, ktorého stelesnením bolo slnko. Myšlienka vodnej plochy, z ktorej sa spočiatku vynára malý kopec, úzko súvisí s egyptskou realitou: takmer presne zodpovedá ročnej záplave Nílu, ktorej bahnité vody pokryli celé údolie, a potom, keď ustúpil, postupne sa otvárala pôda pripravená na orbu. V tomto zmysle sa akt stvorenia sveta akosi každoročne opakoval. Egyptské mýty o počiatku sveta nepredstavujú jediný ucelený príbeh. Často sú tie isté mytologické udalosti zobrazené rôznymi spôsobmi a bohovia v nich vystupujú v rôznych podobách.

Je zvláštne, že pri množstve kozmogonických zápletiek vysvetľujúcich stvorenie sveta je stvoreniu človeka venovaný veľmi malý priestor. Starým Egypťanom sa zdalo, že bohovia stvorili svet pre ľudí. V písomnom literárnom dedičstve Egypta je len veľmi málo priamych náznakov stvorenia ľudskej rasy, takéto náznaky sú výnimkou. Egypťania sa v podstate obmedzili na vieru, že človek vďačí za svoju existenciu bohom, ktorí od neho za to očakávajú vďaku, chápané veľmi jednoducho: človek musí uctievať bohov, stavať a udržiavať chrámy a pravidelne prinášať obete.

Boh Anubis, 16. storočie pred Kristom

Kňazi z Heliopolisu vytvorili svoju vlastnú verziu pôvodu sveta a vyhlásili ho za stvoriteľa boha slnka Ra, identifikovaného s inými bohmi - tvorcami Atuma a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, názov „ Khepri“ možno preložiť ako „Ten, ktorý vzniká“ alebo „Ten, ktorý to privádza do bytia“. Atum bol zvyčajne zobrazovaný ako muž, Khepri ako skarabeus, čo znamená, že jeho kult sa datuje do čias, keď bohovia dostali podobu zvierat. Je zvláštne, že Khepri nikdy nemal vlastné miesto uctievania. Ako zosobnenie vychádzajúceho slnka bol totožný s Atumom – zapadajúcim slnkom a Ra – žiariacim dňom. Vzhľad skarabea, ktorý je k nemu pripojený, súvisel s vierou, že tento chrobák je schopný samostatne sa rozmnožovať, teda jeho božská tvorivá sila. A pohľad na skarabea, ktorý tlačí svoju guľu, Egypťanom vnukol predstavu boha kotúľajúceho slnko po oblohe.

Mýtus o stvorení sveta Atumom, Ra a Khepri je zaznamenaný v Textoch pyramíd a v čase, keď bol jeho text prvýkrát vytesaný do kameňa, pravdepodobne existoval už dlho a bol všeobecne známy. Podľa Textov pyramíd sa Ra-Atum-Khepri stvoril, vynoril sa z chaosu zvaného Nun. Mníška alebo Prvý oceán bol zvyčajne zobrazovaný ako bezhraničná predvečná vodná plocha. Atum, ktorý sa z neho vynoril, nenašiel miesto, kde by sa mohol držať. Preto v prvom rade vytvoril kopec Ben-ben. Na tomto ostrove pevnej pôdy sa Ra-Atum-Khepri pustil do vytvárania ďalších kozmických bohov. Keďže bol sám, prvú dvojicu bohov musel porodiť sám.

Zo spojenia tohto prvého páru sa zrodili ďalší bohovia, a tak sa podľa heliopolského mýtu objavila zem a božstvá, ktoré jej vládli. V prebiehajúcom akte stvorenia z prvej dvojice bohov - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkosť) sa zrodili Geb (Zem) a Nut (Obloha). Oni zase zrodili dvoch bohov a dve bohyne: Osiris, Set, Isis a Nephthys. Tak vzniklo Veľkých deväť bohov – Ennead z Heliopolisu. Táto verzia stvorenia sveta nebola v egyptskej mytológii jediná. Podľa jednej z legiend bol tvorcom ľudí napríklad hrnčiar – boh Chnum, ktorý sa zjavoval v podobe barana – ktorý ich vyrábal z hliny.

Teológovia z Memphisu, najväčšieho politického a náboženského centra starovekého Egypta, jedného z jeho hlavných miest, zahrnuli do svojho mýtu o stvorení sveta mnohých bohov patriacich do rôznych náboženských centier a podriadili ich Ptahovi ako stvoriteľovi všetkého. Memphiská verzia kozmogónie je oveľa abstraktnejšia v porovnaní s verziou Heliopolis: svet a bohovia neboli stvorení pomocou fyzického aktu – ako v procese stvorenia Atumom – ale výlučne myšlienkou a slovom.
Niekedy bola nebeská klenba prezentovaná v podobe kravy s telom pokrytým hviezdami, ale existovali aj predstavy, podľa ktorých je obloha vodnou hladinou, nebeským Nílom, pozdĺž ktorého slnko počas dňa obteká zem. . Pod zemou je tiež Níl, pozdĺž neho slnko, ktoré zostúpilo za horizont, pláva v noci. Zemou pretekajúci Níl bol zosobnený na obraz boha Hapiho, ktorý svojimi úrodnými výronmi prispel k úrode. Samotný Níl obývali aj dobré a zlé božstvá v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, škorpióny, hady atď.. Úrodnosť polí mala na starosti bohyňa – pani z košov a stodoly Renenutet, ktorý bol uctievaný v podobe hada, ktorý sa objavuje na poli počas žatvy, starostlivý zber. Úroda hrozna závisela od boha viniča Shai.

Mýty o márnom kulte
Dôležitú úlohu v egyptskej mytológii zohrávali predstavy o posmrtnom živote ako o priamom pokračovaní toho pozemského, ale až v hrobe. Jeho nevyhnutnými podmienkami je uchovanie tela zosnulého (odtiaľ zvyk mumifikovať mŕtvoly), poskytnutie obydlia pre neho (hrobka), jedlo (pamätné dary a obete prinášané živými). Neskôr vznikajú predstavy, že mŕtvi (teda ich ba, duša) vychádzajú cez deň na slnečné svetlo, lietajú hore do neba k bohom, blúdia podsvetím (duat). Podstata človeka bola koncipovaná v neoddeliteľnej jednote jeho tela, duší (verilo sa, že ich bolo niekoľko: ka, ba; ruské slovo „duša“ však nie je presnou zhodou s egyptským konceptom) , meno, tieň. Na dušu putujúcu podsvetím číhajú najrôznejšie príšery a pomocou špeciálnych kúziel a modlitieb pred nimi môžete uniknúť. Nad zosnulým Osiris spolu s ďalšími bohmi vykonáva posmrtný rozsudok (špeciálne je mu venovaná 125. kapitola Knihy mŕtvych). Pred tvárou Osirisa nastáva psychostázia: váženie srdca zosnulého na váhe, vyvážené pravdou (obraz bohyne Maat alebo jej symbolov). Hriešnika zožrala strašná príšera Amt (lev s hlavou krokodíla), spravodliví ožili pre šťastný život na poliach Iaru. Ospravedlnený na Osirisovom dvore mohol byť iba poddaný a trpezlivý v pozemskom živote, taký, ktorý nekradol, nezasahoval do chrámového majetku, nevzbúril sa, nehovoril zlo proti kráľovi atď., ako aj „čistý v srdci“ („Som čistý, čistý, čistý,“ hovorí zosnulý na súde).

Poľnohospodárske mýty
Tretí hlavný cyklus mýtov starovekého Egypta je spojený s Osirisom. Kult Osirisa je spojený s rozšírením poľnohospodárstva v Egypte. Je bohom produktívnych síl prírody (v "Knihe mŕtvych" sa nazýva obilie, v "Pyramídových textoch" - boh viniča), chradnúce a vzkriesujúce vegetáciu. Takže siatie bolo považované za pohreb obilia - Osiris, vznik sadeníc bol vnímaný ako jeho znovuzrodenie a rezanie klasov počas zberu - ako zabitie boha. Tieto funkcie Osirisa sa odrazili v mimoriadne bežnej legende opisujúcej jeho smrť a znovuzrodenie. Osiris, ktorý šťastne vládol v Egypte, bol zradne zabitý jeho mladším bratom, zlým Sethom. Sestry Osiris, Isis (zároveň jeho manželka) a Nephthys, dlho hľadajú telo zavraždeného, ​​a keď ho nájdu, smútia. Isis počala z mŕtveho manžela syna Hóra. Po dozretí vstupuje Horus do boja proti Setovi, na dvore bohov, s pomocou Isis, dosahuje uznanie seba ako jediného oprávneného dediča Osirisa. Po porážke Seta Horus vzkriesi svojho otca. Avšak Osiris, ktorý nechce zostať na zemi, sa stáva kráľom podsvetia a najvyšším sudcom nad mŕtvymi. Osirisov trón na zemi prechádza k Horovi. V inej verzii mýtu je vzkriesenie Osirisa spojené s každoročnými záplavami Nílu, ktoré sa vysvetľujú tým, že Isis, smútiaca za Osirisom, po „noci sĺz“ naplní rieku svojimi slzami.

Mýty spojené s Osirisom sa odrážajú v mnohých rituáloch. Na konci posledného zimného mesiaca "Khoyak" - na začiatku prvého jarného mesiaca "Tibi" sa uskutočnili tajomstvá Osirisa, počas ktorých boli hlavné epizódy mýtu o ňom reprodukované v dramatickej forme. Kňažky na obrazoch Isis a Nephthys zobrazovali hľadanie, smútok a pohreb boha. Potom nastal „veľký boj“ medzi Horom a Sethom. Dráma sa skončila vztýčením stĺpa „djed“ zasväteného Osirisovi, ktorý symbolizuje znovuzrodenie Boha a nepriamo aj celej prírody. V preddynastickom období sa festival skončil bojom dvoch skupín účastníkov mystérií: jedna predstavovala leto a druhá zimu. Leto vždy vyhralo (vzkriesenie prírody). Po zjednotení krajiny pod nadvládou vládcov Horného Egypta sa povaha mystérií mení. Teraz bojujú dve skupiny, z ktorých jedna je v šatách z Horného Egypta a druhá z Dolného Egypta. Víťazstvo samozrejme zostáva skupine symbolizujúcej Horný Egypt. Počas dní tajomstiev Osirisa sa slávili aj zdramatizované obrady korunovácie faraónov. Počas záhady sa mladý faraón správal ako Horus, syn Isis, a zosnulý kráľ bol zobrazený ako Osiris sediaci na tróne.
Postava Osirisa ako boha vegetácie sa premietla do ďalšieho cyklu obradov. V špeciálnej miestnosti chrámu bola postavená podobizeň postavy Osirisa z hliny, ktorá bola posiata obilím. Na sviatok Osirisa bol jeho obraz pokrytý zelenými výhonkami, ktoré symbolizovali znovuzrodenie boha. Na kresbách sa často nachádza múmia Osirisa, z ktorej klíčia sadenice, ktoré kňaz polieva.
Myšlienka Osirisa ako boha plodnosti sa preniesla aj na faraóna, ktorý bol považovaný za magické ohnisko plodnosti krajiny, a preto sa zúčastnil všetkých hlavných poľnohospodárskych obradov: s nástupom vzostupu Nílu hodil zvitok do rieky - nariadenie, že nastal začiatok úniku; prvý slávnostne začal pripravovať pôdu na siatie; odrezal prvý snop na dožinkách, za celú krajinu zložil po skončení poľných prác ďakovnú obetu bohyni úrody Renenutet a sochám mŕtvych faraónov.

Svetlú stopu v egyptskej mytológii zanechal kult zvierat, rozšírený vo všetkých obdobiach egyptskej histórie. Bohovia v podobe zvierat, s hlavami vtákov a zvierat, bohovia škorpióna, bohovia hada pôsobia v egyptských mýtoch spolu s božstvami v ľudskej podobe. Čím bol boh považovaný za mocnejšieho, tým viac mu boli pripisované kultové zvieratá, v ktorých maske sa mohol objaviť pred ľuďmi.
Egyptské mýty odrážajú zvláštnosti svetonázoru obyvateľov údolia Nílu, ich predstavy o vzniku sveta a jeho štruktúre, ktoré sa vyvíjali tisíce rokov a majú korene v primitívnych časoch. Tu sú pokusy nájsť pôvod bytia v biologickom akte stvorenia bohov, hľadanie pôvodnej substancie, zosobnenej božskými pármi – zárodkom neskorších učení o prvotných živloch sveta, a napokon ako jeden z najvyšších úspechov egyptského teologického myslenia - túžba vysvetliť pôvod sveta, ľudí a celej kultúry ako výsledok tvorivej sily stelesnenej v Božom slove.

Zvláštnosti: zbožštenie zvierat, rozvinutý pohrebný kult
Cyklus mýtov: stvorenie sveta, trestanie ľudí za hriechy, boj boha slnka Ra s Apophisom, smrť a vzkriesenie Osirisa

Staroegyptské náboženstvo - náboženské presvedčenie a rituály praktizované v starovekom Egypte, od preddynastického obdobia až po prijatie kresťanstva. Počas svojej mnohotisícročnej histórie prešlo staroveké egyptské náboženstvo rôznymi štádiami vývoja: od Starovekej, Strednej a Novej ríše až po neskoré a grécko-rímske obdobie.

Rané presvedčenia

Prehistorické kmene údolia Nílu, podobne ako predstavitelia iných primitívnych kultúr, vo všetkých rozmanitých objektoch a prírodných javoch, ktoré boli pre ich chápanie nedostupné, videli prejavy mocných tajomných síl. Typickou formou raného náboženstva bol pre nich fetišizmus a totemizmus, ktorý pod vplyvom prechodu obyvateľstva od kočovania k usadlému spôsobu života zažil rôzne zmeny. Najznámejšie staroegyptské fetiše sú: Imiut, kameň Ben-Ben, stĺp Iunu, stĺp Djed; Aj bežné egyptské náboženské symboly pochádzajú zo starovekých fetišov: Ankh, Wadzhet, Was.

Staroveké fetiše:

Imiut

Pilier Jed

Do značnej miery vieru primitívnych Egypťanov, ako aj celý ich život, ovplyvnil Níl, ktorého každoročná záplava priniesla na brehy úrodnú pôdu, ktorá umožnila zbierať dobrú úrodu (zosobnenie blahodarného sily), ale niekedy to spôsobilo významné katastrofy - povodne (zosobnenie ničivých síl pre človeka). Periodicita záplav rieky a pozorovanie hviezdnej oblohy umožnili vytvoriť staroegyptský kalendár s dostatočnou presnosťou, vďaka čomu si Egypťania čoskoro osvojili základy astronómie, čo ovplyvnilo aj ich presvedčenie. Vo vznikajúcich prvých osadách-mestách Egypťanov existovali rôzne božstvá, vlastné pre každú jednotlivú lokalitu, zvyčajne v podobe hmotného fetiša, ale oveľa častejšie v podobe zvieraťa – totemu.

Kult zvierat

Najstaršou formou náboženstva v Egypte, pokiaľ sa dá vysledovať cez historické pamiatky, bolo uctievanie miestnych božstiev nome patrónov. Nomy boli nepochybne zvyškami starovekých kmeňov zjednotených na konci štvrtého tisícročia pred Kristom. e. pod všeobecnou vládou faraóna. Nomy a mestá boli často porovnávané a spájané s ich zvieracími bohmi, čo sa odrážalo aj v ich menách a mnohé egyptské hieroglyfy boli symbolmi zvierat, vtákov, plazov, rýb a hmyzu, čo boli ideogramy označujúce akékoľvek božstvá. Kult nome bohov sa ukázal ako mimoriadne stabilný: držal sa až do samého konca dejín starovekého Egypta, už spojený s uctievaním bežných egyptských božstiev.

V týchto miestnych nome kultoch sa zachovali hlboko archaické črty, každý nom si ctil svoje posvätné zviera, ktoré bolo tak či onak spojené s miestnym bohom. Ten bol často zobrazovaný buď vo forme tohto zvieraťa, alebo v zmiešanom, zooantropomorfnom obraze. Príkladov možno uviesť donekonečna. Takmer každý predstaviteľ egyptskej fauny bol uctievaný v tej či onej oblasti (a niektorí v celej krajine). Takže v najjužnejšom nome - Elephantine, bol uctievaný baran, v Dendere - krava, v Siut - šakal, v Germopol - ibis a pavián, v Bubastis - mačka. Bohyňa-kite bola považovaná za patrónku Nekhena, odkiaľ pochádzalo staroveké zjednotenie južného Egypta, a neďaleko v Nekhebe bola uctená lekna. Najstaršie centrum združení v severnom Egypte - Bugo uctievalo posvätného hada a susedné spoločenstvo Pe - včelu. Hieroglyfy zobrazujúce posledné štyri tvory neskôr začali symbolizovať zjednotený Egypt.

Šebek

V mnohých oblastiach (najmä v oáze Fayum) bol krokodíl považovaný za posvätného a nedotknuteľného vládcu riečnych vôd a lov naň bol prísne zakázaný. Malé krokodíly umiestňovali do chrámových jazierok, vykrmovali medovníkmi a v prípade predčasnej smrti ich mumifikovali, zabalili do pohrebných rubášov a so cťou pochovali.

Veľkej úcte sa tešili vtáky ako ibis, sokol červenonohý, haja a najmä hnojník (tzv. skarabeus).

Niekedy bol spomedzi nespočetných predstaviteľov akéhokoľvek druhu zvierat vybratý jeden zástupca a vyhlásený za boha. Posvätný býk Apis bol vybraný podľa zvláštnych znakov (mal byť čierny, ale s bielou okrúhlou škvrnou na čele, so špeciálnymi chlpmi na chvoste atď.). Keď sa po dlhom výbere našiel taký výnimočný býk, priviezli ho do Memphisu, do špeciálneho chrámu, a vyhlásili ho za posvätného a nedotknuteľného. Keď sa jeho šťastný život skončil, pochovali ho do špeciálnej krypty (objavenej počas archeologických vykopávok) a mesto sa ponorilo do smútku. Potom sa začalo hľadanie nového Apisa, a keď ho našli, smútok vystriedal jasot.

Zdá sa, že tu pred nami sú pozostatky starovekého totemizmu. Mnohí bádatelia sú však voči tomuto predpokladu skeptickí, keďže kult zvierat v Egypte bol miestny, nie kmeňový. Medzitým nám etnografia Afriky dáva presvedčivé príklady vývoja klasického kmeňového totemizmu na územnú úctu zvierat: tak to bolo napríklad medzi kmeňmi južnej Nigérie.

Livitsa Sekhmet. Dielo súčasného autora

Takmer všetci bádatelia na druhej strane pripúšťajú, že v uctievaní miestnych bohov patrónov prebiehal proces antropomorfizácie posvätných zvierat. Prinajmenšom vo vzťahu k mnohým bohom je to nepochybné: napríklad mačka sa zmenila na bohyňu Bastet, zobrazenú s mačacou hlavou; sokola do boha Hora. Samozrejmosťou sú obrázky Thotha s hlavou ibisa, Anubise s hlavou psa, Sobeka s hlavou krokodíla, bohyne Sokhmet s hlavou levice, Hathor s hlavou kravy atď. označenie pôvodu týchto zooantropomorfných obrazov z posvätných zvierat.

Bohovia Osiris, Horus a Isis. 9. storočie pred Kristom

Panteón egyptských bohov

Božstvá starovekého Egypta

Vzhľad

Egyptskí bohovia sa vyznačujú nezvyčajným, niekedy veľmi bizarným vzhľadom. Je to spôsobené tým, že náboženstvo Egypta pozostávalo z mnohých miestnych presvedčení. Postupom času niektorí bohovia získali aspekty a niektorí sa navzájom spojili, napríklad Amon a Ra vytvorili jediného boha Amon-Ra. Celkovo má egyptská mytológia asi 700 bohov, hoci väčšina z nich bola uctievaná len v určitých oblastiach.

Svetlú stopu v egyptskej mytológii zanechal kult zvierat, rozšírený vo všetkých obdobiach egyptskej histórie. Bohovia v podobe zvierat, s hlavami vtákov a zvierat, bohovia škorpióna, bohovia hada pôsobia v egyptských mýtoch spolu s božstvami v ľudskej podobe. Čím bol boh považovaný za mocnejšieho, tým viac mu boli pripisované kultové zvieratá, v ktorých maske sa mohol objaviť pred ľuďmi.

Viacerí bohovia sú reprezentovaní abstrakciami: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Kuk, Niau, Heh, Gereh, Tenemu.

Niektoré hlavné božstvá starovekého Egypta:

Amun - boh slnka

amon (Amen, Amun, Imen, "skrytý", "skrytý") - staroegyptský boh Slnka, kráľ bohov (nsw nTrw) a patrón moci faraónov. Posvätným zvieraťom Amona je baran a hus (oba symboly múdrosti). Boh bol zobrazovaný ako muž (niekedy s hlavou barana), so žezlom a korunou, s dvoma vysokými perami a slnečným kotúčom. Kult Amona vznikol v Tébach a potom sa rozšíril po celom Egypte. Amonova manželka, bohyňa oblohy Mut, a syn, boh mesiaca Khonsu, s ním vytvorili thébsku triádu. Už v Prvom prechodnom období sa prvé zmienky o Amonovi objavujú nielen ako o nezávislom božstve, ale aj ako o demiurgovi a najvyššom bohu. Objavuje sa titul „Manželka boha Amona“, ktorý spočiatku mali veľkňažky a neskôr výlučne ženy kráľovskej krvi.

Boh Stvoriteľ Amon. Chrám Amun-Ra v Karnaku

Bohyňa Mut. staroveké sochárstvo

Mut , egyptská bohyňa (v skutočnosti "matka") - staroegyptská bohyňa, kráľovná nebies, druhá členka tébskej triády (Amon-Mut-Khonsu), bohyňa matky a patrónka materstva. Spočiatku bol Mut považovaný za epiteton vôd Naunetu, ženského páru pôvodného mníšskeho oceánu, v systéme mytologických predstáv spojených s germánskymi Ogdoadmi. Postupom času začala samotná Mut vystupovať v podobe bohyne tvorkyne. V období vzostupu Théb, ktoré sa stali hlavným mestom Egypta Strednej ríše, patrične vzrástol význam miestneho boha Amona, vyhláseného za kráľa bohov, takže miesto jeho manželky Amaunet (Amonet), ktorá bol len ženský ekvivalent Amona, vzala ho farebnejšia bohyňa Mut. Mut bola považovaná za matku, manželku a dcéru Amona, „matku svojho stvoriteľa a dcéru jej syna“ – vyjadrenie božskej večnosti. Medzi jej mená sú aj „bohyňa matka“, „kráľovná bohýň“, „pani (kráľovná) neba“, „matka bohov“. Konštantné prímeno Mut je „pani jazera Ishru“, podľa názvu posvätného jazera v jej chráme, ktorý postavil Amenhotep III. severovýchodne od hlavného karnackého chrámu Amun-Ra a ktorý je s ním spojený alejou sfingy. Mut bola zobrazená ako žena s korunami a supom - jej hieroglyfom - na hlave. Mut, ktorá mala vlastného syna Khonsu, adoptovala aj Montu, vrátane jeho v Thébskom panteóne, čo potvrdilo jej postavenie bohyne materstva.

Khonsu - boh mesiaca

Khonsu - ("prechádzajúci"), v egyptskej mytológii boh mesiaca, boh času a jeho merania, syn Amona a bohyne oblohy Mut. Khonsu bol tiež uctievaný ako boh cestovania. Ako patrón medicíny mal Khonsu blízko k bohu múdrosti Thothovi a bol členom thébskej triády božstiev. Počas Strednej ríše, keď bol niekedy označovaný ako pisár pravdy (následne sa často vyskytuje komplexné božstvo Khonsu-Toth). Khonsu bol tiež považovaný za boha uzdravovania; sa k nám dostala rozprávka o zázraku jeho sochy, údajne vykonanom v Mezopotámii na démonom posadnutej dcére kráľa (tzv. nápis o Bentreshtovi). V Thébach bol veľký chrám Khonsu medzi chrámom Amun a Mut; bol veľmi poctený a vyznamenaný Ramessidemi, ako aj kráľmi XXI. a XXVI. dynastie; z tej doby sa na stenách zachovali hymny na počesť Khonsua. Bol zobrazovaný ako muž s mesačným polmesiacom a diskom na hlave, ako aj s hlavou sokola a s rovnakými lunárnymi atribútmi. Na obrázkoch Khonsu, ktoré sa k nám dostali, najčastejšie vidíme mladého muža s polmesiacom a mesačným kotúčom na hlave, niekedy sa objavuje v maske detského boha s prstom na ústach a „kučerou“. mladosti“, ktorý chlapci nosili na boku hlavy až do dospelosti. Centrom kultu Khonsu sú Théby, v Karnaku bol jeho hlavný chrám.

Khonsu. Obdobie Novej ríše

Ra - slnko

Ra(starogr. Ρα; lat. Ra) - staroegyptský boh slnka, najvyššie božstvo starých Egypťanov. Jeho meno znamená "Slnko" (koptské PH). Centrom kultu bol Heliopolis, kde bol Ra identifikovaný so starodávnejším miestnym slnečným božstvom Atumom a kde mu boli ako jeho inkarnácie zasvätené vtáky Fénix, býk Mnevis a obelisk Ben-Ben. V iných náboženských centrách bol Ra v súlade s náboženským synkretizmom tiež porovnávaný s miestnymi božstvami svetla: Amon (v Thébach), pod menom Amon-Ra, Khnum (v Elefantine) - vo forme Khnum-Ra , Horus - vo forme Ra-Horakhti. Posledné porovnanie bolo obzvlášť bežné. Ra bol zobrazovaný v podobe sokola, obrovskej mačky alebo muža so sokoliou hlavou korunovanou slnečným diskom. Ra, boh slnka, bol otcom Wajita, kobry severu, ktorá chránila faraóna pred žeravými lúčmi slnka. Podľa mýtu sa dobrotivý Ra, osvetľujúci zem, cez deň plaví po nebeskom Níle v barku Mandzhet, večer sa prenesie do barku Mesektet a pokračuje v ceste po podzemnom Níle v ňom a v r. ráno, keď porazil hada Apepa v nočnej bitke, sa znova objaví na obzore. S predstavami Egypťanov o zmene ročných období sa spája množstvo mýtov o Ra. Jarný rozkvet prírody ohlasoval návrat bohyne vlhkosti Tefnut, ohnivého Oka žiariaceho na čele Ra a jej svadby so Shu. Letné horúčavy sa vysvetlili hnevom Ra na ľudí. Podľa mýtu, keď boh Ra zostarol a ľudia ho prestali uctievať a dokonca „plánovali proti nemu zlé skutky“, Ra okamžite zhromaždil radu bohov na čele s Nunom (alebo Atumom), na ktorej sa rozhodlo potrestať ľudskú rasu. Bohyňa Sekhmet (Hathor) v podobe levice zabíjala a požierala ľudí, až kým sa jej prefíkanosťou nepodarilo vypiť jačmenné pivo červené ako krv. Opojená bohyňa zaspala a zabudla na pomstu a Ra, ktorý vyhlásil Geba za svojho miestodržiteľa na zemi, vyliezol na chrbát nebeskej kravy a odtiaľ ďalej vládol svetu.

Boh Atum

Atum (Jtm) - boh stvorenia a slnka, demiurg, ktorý stojí na čele heliopolského enneadu, jedného z najstarších bohov. V mnohých staroegyptských textoch sa Atum označuje ako večer alebo zapadajúce slnko. Zobrazovaný ako muž (často starý muž) v šatách faraóna s dvojitou červeno-bielou korunou Horného a Dolného Egypta. Na konci každého cyklu stvorenia mal Atum podobu hada, ako aj jašterice, leva, býka, opice alebo ichneumona (egyptská mangusta). Jeho titul v staroveku bol „Pán oboch krajín“, teda Horného a Dolného Egypta. Atumova ruka je bohyňa Iusat. Podľa heliopolského mýtu Atum, „ktorý sa stvoril“, vzišiel z primitívneho chaosu – Nun, ktorý je niekedy nazývaný aj otcom Atuma, spolu s prvotným kopcom. Po oplodnení, teda po prehltnutí vlastného semena, Atum splodil, vypľúc z úst, dvojčatá bohov: vzduch - Shu a vlhkosť - Tefnut, z ktorých pochádza zem - Geb a nebo - Nut. V Memphise bol Atum pôvodom z Ptaha, Atum bol identifikovaný s Ptahom, ako aj s Khepri (Atum-Khepri, v niektorých výrokoch textov pyramíd sa toto božstvo nazýva tvorca Osirisa), Apis (Atum-Apis) , Osiris k nemu bol privedený bližšie ("Živý Apis-Osiris - pán neba Atum s dvoma rohmi na hlave"). V mýte o vyhladzovaní ľudí stojí Atum na čele rady bohov, na ktorej bola bohyňa levice Hathor Sekhmet poučená, aby potrestala ľudí, ktorí zosnovali zlo proti Ra. V inom mýte sa rozhnevaný Atum vyhráža, že zničí všetko, čo vytvoril, a premení svet na vodný živel. Samostatne bola ruka Atuma uctievaná ako bohyňa Iusat, niekedy je toto božstvo opísané ako tieň Atum. Následne bolo uctievanie Atuma vytlačené nabok kultom Ra, ktorý bol s ním identifikovaný ako Pa-Atum.

Atum s dvojitou korunou

Boh Ptah

Ptah alebo Ptah, jedno z mien Boha Stvoriteľa v staroegyptskej náboženskej tradícii. Boh stvoriteľa, patrón umenia a remesiel, uctievaný najmä v Memphise. Ptah vytvoril prvých osem bohov (jeho inkarnácie – Ptah), svet a všetko, čo v ňom existuje (zvieratá, rastliny, ľudí, mestá, chrámy, remeslá, umenie atď.) „jazykom a srdcom“. Keď vo svojom srdci pojal stvorenie, vyjadril svoje myšlienky a príkazy slovami. Niekedy bol Ptah nazývaný otcom aj takých bohov ako Ra a Osiris. Manželka Ptaha bola bohyňa vojny Sekhmet, syn bol Nefertum, boh vegetácie. Ptah bol zobrazený ako múmia s otvorenou hlavou, s tyčou alebo palicou, stojaca na hieroglyfe, ktorý znamená pravdu. Ako živé stelesnenie boha Ptaha bol uctievaný posvätný býk Apis. V gréckej mytológii sa mu najviac zhoduje Hefaistos. Epiteton „Ten, ktorý je za južnou stenou“ sa často spájal s menom Ptah (juh v egyptskej symbolike je obrazom večnosti), inými slovami, Ptah je Boh na druhej strane stvorenia, Ten, ktorý je vo večnosti. , Boh sám v sebe, Stvoriteľ mimo Tvojho stvorenia. 647 výrok „Textov sarkofágov“ obsahuje výrok v mene Ptaha: „Ja som Ten, ktorý je na juh od Môjho múru, vládca bohov, kráľ nebies, stvoriteľ duší, vládca obe krajiny (nebo a zem - cca), tvorca duší, obdarúvajúci duše korunami, substanciou a bytím, ja som tvorca duší a ich život je v mojich rukách, keď ja chcem, tvorím a oni žijú, lebo ja som tvorcom slova, ktoré je v mojich ústach, a múdrosti, ktorá je v mojom tele, moja dôstojnosť je v mojich rukách, ja - Pane. Centrom uctievania Ptaha bolo mesto Memphis. Zvláštnym spôsobom tajomnej a nepochopiteľnej bytosti Ptaha bolo samotné umiestnenie Memphiského chrámu Ptah - mimo hradieb mesta, za južným múrom. Kult Ptaha mal všeobecný egyptský charakter a bol rozšírený aj v Núbii, Palestíne a na Sinaji. Podľa „Monument of Memphis Theology“ – teologického diela memfiských kňazov, ktoré zrejme fixuje staršiu tradíciu, Ptah – demiurg, Boh Stvoriteľ, ktorý stvoril prvých osem bohov, (primárne kvality stvorenia, resp. prejavy Jeho božskej podstaty), ktoré tvorili štyri páry: Mníška a Nunet (priepasť), samotné použitie dvojice mien, mužského a ženského, je symbolickým označením schopnosti zrodiť život; Khukh a Khukhet (nespočetné množstvo, zahŕňajúce všetko, nekonečno), Kuk a Kuket (temnota, ktorá má tiež potenciál stvorenia); Amon a Amonet (neprítomnosť formy, absencia určitého obrazu - nezamieňať s menom Stvoriteľa Amona), z ktorých tvorí svet a všetko, čo v ňom existuje (zvieratá, rastliny, ľudia, mestá, chrámy). , remeslá, umenie atď.). e.) „jazykom a srdcom“, keď počal stvorenie vo svojom srdci a pomenoval počatý jazyk (vyslovoval Slovo). Svetlo a Pravda pochádza od Ptaha, On je tiež tvorcom kráľovstva (kráľovstvo, ako princíp organizácie života).

Boh Ptah. Socha z pokladnice Tutanchamona. 14. storočie pred Kristom

Boh Shu má na sebe prepracovanú korunu so štyrmi perami

Shu - egyptské božstvo vzduchu, vetra a spodnej oblohy (vyššie ako Nut). Shu („prázdny“), v egyptskej mytológii boh vzduchu, oddeľujúci nebo a zem, syn slnečného boha Ra-Atuma, manžel a brat bohyne vlhkosti Tefnut. Najčastejšie bol zobrazovaný ako muž stojaci na jednom kolene so zdvihnutými rukami, ktorými podopiera oblohu nad zemou. Podľa heliopolskej legendy o stvorení sveta bol považovaný za otca Geba a Nuta. Počas stvorenia vesmíru Shu zdvihol nebo - Nut - zo zeme - Geb a potom ho podopieral vystretými rukami. Keď si Ra po svojej vláde sadol na chrbát nebeskej kravy, Shu ju tiež podopieral rukami. Shu je teda boh vzdušného priestoru osvetleného slnkom; následne dostal postavu božstva spaľujúceho poludňajšieho slnka. V chválospevoch (v Harrisovom magickom papyruse) je Shu opísaný ako premožiteľ nepriateľov svetla, ktorý ich zasiahne kopijami a plameňmi.

Shu s perím Maat

Boh Shu je jedným zo sudcov mŕtvych v podsvetí. Neskoršie mýty hovorili o vláde Shu na zemi spolu s Tefnutom po odchode Ra: „Jeho Veličenstvo Shu bol vynikajúci kráľ neba, zeme, pekla, vôd, vetrov, záplav, hôr, morí.“ Po mnohých tisícročiach vystúpil aj on do neba. V mýte o návrate Tefnuta, slnečného oka z Núbie, Shu spolu s Thothom, ktorí na seba vzali podobu paviána, vrátili bohyňu so spevom a tancom do Egypta, kde po svadbe so Shu pramenila začal rozkvet prírody.

Bože Shu. Slonovina. 14. storočie pred Kristom

Ako boh vetra bol Shu súčasťou héliopolskej enneadu bohov. Shu bol považovaný za druhého člena veľkého enneadu a bol porovnávaný s bohom vojny Ankhurom (meno druhého znamená „nositeľ neba“), uctievaným v Thinis a Sebennit, s Thothom a Khonsuom. Heliopolis (v gréčtine - "mesto slnka"; egyptský názov - Iunu), staroveké mesto v delte Nílu, severne od modernej Káhiry. Od dynastie V (XXVI-XXV storočia pred Kristom) až po dynastiu Ptolemaiovcov bol Heliopolis centrom kultu boha Ra, stotožňovaného s miestnym bohom Atumom, otcom boha Shu. Samotný Heliopolis sa v helenistických časoch stotožňuje s biblickým mestom On.

Tefnut - Núbijská mačka

tefnut , tiež tefnet, pochvalné meno Núbijská mačka- v egyptskej mytológii bohyňa vlahy , vlhký vzduch, rosa, dážď, plodnosť, kalendárne obdobia, Ennead. Jej pozemskou inkarnáciou bola levica (niekedy zobrazovaná ako mačka). Časť Heliopolis Ennead. Centrom tefnutského kultu je Heliopolis. Podľa heliopolského mýtu sú Tefnut a jej manžel Shu prvým párom dvojčiat, ktorých vytvoril Atum (Ra-Atum). Ich deti sú Geb a Nut. Niekedy sa Tefnut nazýva manželka Ptaha. Tefnut je tiež dcérou Ra, jeho obľúbeného oka. Povedali o nej: "Dcéra Ra na jeho čele." Keď Ra ráno vystúpi nad obzor. Tefnut s ohnivým okom svieti na jeho čele a spaľuje nepriateľov veľkého boha. V tejto funkcii bol Tefnut identifikovaný s bohyňou Uto (Urey) . Hypostáza Tefnut bola bohyňa plameňa Upes, jej ďalšou hypostázou bola často bohyňa písania Seshat. Existuje mýtus, podľa ktorého sa Tefnut - Oko Ra utiahla do Núbie (a v Egypte začalo obdobie sucha), a potom na žiadosť svojho otca, ktorý poslal Thotha a Shu (v starovekej verzii - Onuris) po jej. vrátiť sa. Príchod Tefnuta z Núbie a následné manželstvo so Shu predznamenáva rozkvet prírody. Tefnut bol identifikovaný s Mut, Bast, ako aj s Hathor, Sekhmet a ďalšími bohyňami levíc (Menhit. Ment), uctievanými v Egypte.

Geb a Nut. (Bohyňa vesmíru je tu zobrazená ako žena, je zakrivená v tvare kupoly, má príliš dlhé ruky a nohy (podpery) a zeme (zobrazená ako muž) sa dotýka iba končekmi prstov. a prsty na nohách. Shu, ktorá oddeľuje tento pár, tiež nevyzerá napätá pod váhou „nebeského tela“)

Geb - staroegyptský boh zeme, syn Shu a Tefnut, brat a manžel Nut a otec Osirisa, Isis, Seta a Nephthysa. Geb, v egyptskej mytológii boh zeme, syn boha vzduchu Shu a bohyňa vlhkosti Tefnut. Geb sa pohádal so sestrou a manželkou Nut ("nebo"), pretože denne jedla svoje deti - nebeské telá a potom ich znova porodila. Shu oddelil pár. Nechal Heba dole a zodvihol Nut. Deti Geba boli Osiris, Seth, Isis a Nephthys. Duša (Ba) Hebe bola stelesnená v Khnumovi, bohu plodnosti. Starovekí verili, že Geb bol láskavý: strážil živých a mŕtvych pred hadmi žijúcimi na zemi, rástli na ňom rastliny, ktoré ľudia potrebovali, a preto bol niekedy zobrazovaný so zelenou tvárou. Geb bol spájaný s podsvetím mŕtvych a jeho titul „princ kniežat“ mu dával právo byť považovaný za vládcu Egypta. Geb patril do Heliopolis Ennead bohov. V Textoch pyramíd vystupuje Geb ako stelesnenie podsvetia a boh Duat, ktorý sa zúčastňuje rozsudku Osirisa nad mŕtvymi. Duat, v egyptskej mytológii miesto pobytu mŕtvych; podľa najstarších predstáv raného kráľovstva to bolo na oblohe, na východe, kde vychádza slnko. Počas éry Strednej ríše v starovekom Egypte sa vytvorila predstava o Duate ako o podsvetí za západným obzorom, kde zapadá Slnko. Dedičom Geba je Osiris, od neho prešiel trón na Hora a faraóni, ktorí považovali svoju moc za danú bohmi, boli považovaní za nástupcov a služobníkov Hora.

Klasické zobrazenie bohyne Nut

cícer (No, Nuit) je staroegyptská bohyňa neba, dcéra Shu a Tefnut, sestra a manželka Geba a matka Osirisa, Isis, Seta a Nephthys. Pod rôznymi výslovnosťami (Nuit, Nu, Nut) je známa najstaršia bohyňa staroegyptského panteónu - bohyňa oblohy, uctievaná najmä na území Heliopolu. Za symbolikou Nut sa skrýva vysvetlenie pravidelnej zmeny noci a dňa. Takže Egypťania verili, že Nut požiera slnko a hviezdy, aby ich potom znovu porodila. Okrem toho bol kult bohyne úzko spojený s posmrtným životom, konkrétne sa verilo, že jej funkcia zahŕňala vzostup duší mŕtvych do neba, a preto hovorili, že v nej je „tisíc duší“. Nut strážil aj hrobky mŕtvych. Jej prívlastky sú: "Veľká", "obrovská matka hviezd", "zrodenie bohov". Klasický obraz Nut je žena natiahnutá po oblohe, dotýkajúca sa zeme končekmi prstov na nohách a rukách. Často sú paralelne s ňou na zemi vyobrazení jej manžel a brat Geb. S Nutom sa spája aj známy staroegyptský obraz Nebeskej kravy. Stojí však za zmienku, že za tým nie je vzdušný priestor, ktorého bol Shu patrónom, ale vzdialenejšie oblasti, ktoré dnes nazývame Kozmos. Mimochodom, mnohí výskumníci zdieľajú verziu, že naša galaxia, Mliečna dráha, dostala svoje meno podľa obrázku Nebeskej kravy.

Cícer v podobe Nebeskej kravy

Vo všeobecnosti treba poznamenať, že obraz Nebeskej kravy je jedným z najarchaickejších v starovekej egyptskej mytológii. Po rozlúštení textov zdobiacich interiér pyramíd sa úloha tohto symbolu vyjasnila. Obsahujú najmä tieto vety: „On [faraón] je synom veľkej divej kravy. Otehotnie s ním a porodí ho a umiestni ho pod svoje krídla“; "Hviezda pláva na oceáne pod telom Nut." Z toho je zrejmé, že Nut je entita nachádzajúca sa dokonca niekde za hviezdami a prítomnosť krídel je dodatočným symbolom oblohy.

Staroveký obraz bohyne Nut

Otázka podstaty vesmíru pravdepodobne veľmi zaujímala starých Egypťanov, a preto venovali toľko pozornosti obrazu kravy a ženy Nut, často sprevádzané obrázkami krídel, strechy a oceánu. . Vesmír je jednou z hlavných záhad starovekého muža, ktorý sa napriek ťažkostiam bohyňa Nut v podobe nebeskej kravy snažila tento jav čo najlepšie vysvetliť. Za hlavnú črtu starovekého kozmu možno považovať jeho zduchovnenie, uctievanie ho ako druhu živej substancie. Za abstraktnými symbolmi sa skrýva obrovská a bezduchá duša. Čo sa mimochodom nedá povedať o modernom chápaní kozmu, kde sa všetko stáva mimoriadne jednoduchým a prozaickým. V starovekom Egypte bola s Nutom spojená zaujímavá legenda. Verilo sa, že mníška poradila bohyni, ktorá sa zjavila v podobe nebeskej kravy, aby pomohla starému Raovi vyliezť do neba. Keď však už dosiahla veľkú výšku, Nut cítila, že jej vysychajú sily, hlava sa jej točí a nohy sa jej poddávajú. Potom starý Ra prikázal zavolať nejakých bohov, aby pomohli Nebeskej krave, aby ju podporili. Vôľu slnečného boha splnila veľká mníška. Na jeho príkaz začali Nutine nohy podopierať osem bohov a Shu bolo zverené jeho bruchu. Táto zápletka sa často objavuje vo forme obrazu. Najmä v takýchto kresbách Ra nesedí na Nut, ale pláva pod jej telom vo svojej nádhernej lodi, priamo pod hviezdami. Hlava najvyššieho boha je korunovaná slnečným diskom, hoci všetky božstvá na takýchto obrázkoch majú úplne ľudské črty. Obraz bohyne Nut v podobe Nebeskej kravy je zvyčajne sprevádzaný hieroglyfmi „heh“, ktorých význam sa interpretuje ako „milióny božstiev“ alebo „veľa božstiev. Božstvá tu pravdepodobne odkazujú na hviezdy. Stojí za zmienku, že s takýmto obrazom Nut sa často prejavuje kozmologická symbolika. Najmä bohovia podopierajúci nohy Nebeskej kravy sa necítia ťažko a ľahko sa vyrovnávajú s poslaním, ktoré im bolo zverené. A mocnému Shu sa stačí len náhodne dotknúť prstami tela bohyne Nut, aby ju držal. Podľa egyptskej mytológie sa božstvá dvojičky Isis a Osiris milovali v lone svojej matky, bohyne Nut, takže Isis bola tehotná už pri narodení (Herman Melville. Súborné diela v troch zväzkoch. 1. zväzok, s. 613).

Osiris - Pán podsvetia

Osiris (Osiris) (egyptsky wsjr, iné grécke ?σιρις, lat. Osiris) je boh znovuzrodenia, kráľ podsvetia v staroegyptskej mytológii. Osiris je bohom produktívnych síl prírody, pánom podsvetia, sudcom v ríši mŕtvych. Podľa odkazov v staroegyptských textoch a príbehu o Plutarchovi bol Osiris najstarším synom boha zeme Geba a bohyne neba Nut, brata a manžela Isis, brata Nephthysa, Seta, otca Hora a Anubisa. Osirisova hrobka bola v Abydose. Vládol na zemi po bohoch Pa, Shu a Geb, bol štvrtým z bohov, ktorí vládli na zemi v prvotných časoch, zdedil moc pradeda Ra, starého otca Shu a otca Geba. Osiris učil Egypťanov poľnohospodárstvo, vinohradníctvo a vinárstvo, ťažbu a spracovanie medenej a zlatej rudy, umenie medicíny, stavbu miest a založil kult bohov.

Boh Osiris. Maliarstvo, 8. storočie pred Kristom

Isis - veľká bohyňa Matka

Isis (Isis) (egypt. js.t, inak grécky ?σις, lat. Isis) je jednou z najväčších bohýň staroveku, ktorá sa stala vzorom pre pochopenie egyptského ideálu ženskosti a materstva. Meno Isis znamená „tá, ktorá je na tróne“. Bola uctievaná ako sestra a manželka Osirisa, matky Hóra, a teda aj egyptských faraónov, ktorí boli pôvodne považovaní za pozemské inkarnácie boha so sokolou hlavou. Symbolom Isis bol kráľovský trón, ktorého znak je často umiestnený na hlave bohyne. Od éry Novej ríše sa kult bohyne začal úzko prelínať s kultom Hathor, v dôsledku čoho Isis niekedy nosí pokrývku hlavy v podobe slnečného disku orámovaného kravskými rohmi. Posvätné zviera Isis ako bohyňa matky bola považovaná za „veľkú bielu kravu z Heliopolisu“ – matku memfiského býka Apisa. Bola identifikovaná s Demeter, veľkou matkou Rhea-Cybele, s Ishtar a Anat. Podľa prastarej tradície vynašla plachty, keď hľadala svojho syna Harpokrata (Hora). Jedným z rozšírených symbolov bohyne je amulet tet - "uzol Isis", alebo "krv Isis", často vyrobený z červených minerálov - karneolu a jaspisu. Rovnako ako Hathor, aj Isis velí zlatu, ktoré sa považovalo za model nepodplatiteľnosti; na znak tohto kovu je často zobrazovaná kľačiaca. Nebeskými prejavmi Isis sú predovšetkým hviezda Sopdet alebo Sírius, „dáma hviezd“, s východom ktorej sa Níl rozlieva z jednej slzy bohyne; ako aj impozantný hroch Isis Hesamut (Isis, hrozná matka), v maske súhvezdia Veľká medvedica, držiaci nohu rozštvrteného Setha na oblohe s pomocou svojich spoločníkov – krokodílov. Tiež Isis, spolu s Nephthys, sa môžu objaviť v podobe gaziel, udržujúcich horizont neba; znak v podobe dvoch gaziel-bohýň nosili na diadémoch mladší manželia faraóna v ére Novej ríše. Ďalšou inkarnáciou Isis je bohyňa Shentait, ktorá sa objavuje v podobe kravy, patrónky pohrebnej bielizne a tkania, pani posvätného sarkofágu, v ktorom je podľa Osirianskeho rituálu mystérií telo Osirisa, ktorý bol zabitý jeho bratom, je znovuzrodený. Strana sveta, ktorej velí bohyňa, je západ, jej rituálnymi predmetmi sú sistrum a posvätnou nádobou na mlieko je situla. Spolu s Nephthys, Neith a Selket bola Isis veľkou patrónkou zosnulých, chránila západnú časť sarkofágov svojimi božskými krídlami, velila antropomorfnému duchu Imseti, jednému zo štyroch „synov Hóra“, patrónov canopiku. . Kult Isis je veľmi starý a pravdepodobne pochádza z delty Nílu. Tu bolo jedno z najstarších kultových centier bohyne Hebet, ktoré Gréci nazývali Iseion (moderné. Behbeit el-Hagar), ktorý je v súčasnosti v ruinách.

Bohyňa Isis. 1300 pred Kristom

Slávna svätyňa Isis, ktorá existovala až do zániku starovekej egyptskej civilizácie, sa nachádza na ostrove Philae neďaleko Asuánu. Tu bola bohyňa, uctievaná v mnohých iných chrámoch Núbie, uctievaná až do 6. storočia nášho letopočtu. e., v čase, keď bol zvyšok Egypta už pokresťančený. Ďalšie centrá uctievania bohyne sa nachádzali po celom Egypte; najznámejšie z nich sú Koptos, kde bola Isis považovaná za manželku boha Mina, pána východnej púšte; Dendera, kde bohyňa neba Nut porodila Isis, a, samozrejme, Abydos, posvätná triáda, ktorej bola bohyňa súčasťou spolu s Osirisom a Horom.

Set - boh piesočných búrok, cudzích krajín a patrón cudzincov,
pôvodne ochranca boha slnka Ra

Set (Seth , Sutekh , Suta , siete egypt. Stẖ) - v staroegyptskej mytológii boh hnevu, piesočných búrok, ničenia, chaosu, vojny a smrti. Boh púšte, teda „cudzích krajín“, zosobnenie zlého sklonu, brat a vrah Osirisa, jedného zo štyroch detí boha zeme Geba a Nut, bohyne neba. Ctihodný už od preddynastických čias. Spočiatku: ochranca slnka-Ra z Apepa, pán vojenskej zdatnosti a odvahy. Po ére Narmera a najmä Ptolemaiovcov bola démonizovaná: patrón krajín vzdialených od Nílu a cudzincov, svetové zlo, púšť, blízko Apepa, antagonista v dualizme Set a Osiris-Horus. Set tiež stelesňoval zlé sklony - ako božstvo nemilosrdnej púšte, boh cudzincov: rúbal posvätné stromy, zjedol posvätnú mačku bohyne Bast atď. Podobné metamorfózy sa odrazili aj vo význame mena Seth. Patrón kráľovskej moci, jeho meno v tituloch faraónov dynastie II (kombinácia mien Seth a Horus znamená „kráľ“) a v menách faraónov dynastie XIX. Neskôr bol hieroglyf „Setova šelma“ určujúci pre slová „divoký, zlý, zúrivý“. Set je spravidla zobrazený s dlhými ušami, červenou hrivou a červenými očami (farba smrti, teda púštneho piesku, hoci jeho obraz možno nájsť úplne inak). Existujú obrázky vo forme rôznych zvierat, ale neexistuje presné potvrdenie, že ide o Set. Existuje mýtus o tom, že Set napľul do očí Horusa v podobe čierneho prasaťa. Z tohto dôvodu boli ošípané považované za nečisté (napriek tomu, že v dávnych dobách existovali obrazy Nuta vo forme prasaťa s hviezdami prasiatok). Kult Seta prekvital v Ombos (neďaleko Naqady), Kom Ombos, Gipseli, oázach Dakhla a Kharga a najmä v severovýchodnej delte Nílu. V oáze Dakhla existovala Setova veštba až do XXII. dynastie. Hoci už počas 26. dynastie sa tento boh stal jasným zosobnením zla. V gréckej mytológii bol Set stotožňovaný s Typhonom, hadom s dracou hlavou, a považovaný za syna Gaie a Tartara.

Nephthys (grécky Νέφθυς, po egyptsky Nbt-hat = „pani domu“), Nebetkhet (staroegyptská „pani z kláštora“) - v egyptskej mytológii najmladšie z detí Geba a Nuta. Bohyňa Ennead, smrť, podsvetie, liečenie, stvorenie, sexualita, vzrušenie, ochrankyňa mŕtvych, patrónka archívu panujúceho domu faraónov. Symbolizuje menejcennosť, pasivitu, badlands. Zobrazená ako žena s hieroglyfom svojho mena na hlave (dom so stavebným košom navrchu). Bola považovaná a uctievaná ako manželka Seta, ale súdiac podľa textov, má s ním veľmi malý vzťah. Jeho podstata v egyptskej náboženskej literatúre takmer nie je odhalená. V mytologických textoch sa však Nephthys objavuje so svojou sestrou Isis v tajomstvách Osirisa a vo všetkých pohrebných magických obradoch. Spolu s Isis smúti za Osirisom, zúčastňuje sa hľadania jeho tela, stráži jeho múmiu a stojí v čele jeho postele. Obe sestry na východnej oblohe stretávajú zosnulú. Nephthys bol spoločníkom Ra počas jeho nočnej plavby podzemnými vodami. Nephthys, ktorej meno sa v egyptskom jazyku vyslovuje Nebetkhet, niektorí autori považovali za bohyňu smrti a iní za aspekt Čiernej Isis. Nephthys bola niekedy nazývaná aj Pani zvitkov a pripisovala jej autorstvo smútočných spevov a iných hymnov. V tomto prestrojení bola úzko spojená so Seshat, bohyňou patrónkou archívu kráľovského domu faraónov, ktorá určuje trvanie ich vlády. Špeciálnou dennou dobou pre Nephthys bolo pred úsvitom a súmrak západu slnka. Verilo sa, že sa narodila v Secheme, ktorý bol centrom jej kultu. Plutarchos opísal Nephthys ako „pani všetkého neprejaveného a nehmotného, ​​zatiaľ čo Isis vládne všetkému zjavnému a hmotnému“. Napriek spojeniu s Dolným svetom niesol Nephthys titul „bohyňa stvorenia, ktorá žije vo všetkom“. Bola považovaná aj za bohyňu sexuality a ženský náprotivok večne vzrušeného boha Minga. V Mendes, v oblasti delty Nílu, bola uctievaná ako bohyňa liečenia. Nephthys bola často zobrazovaná spolu s Isis ako jej protiklad a zároveň ako jej doplnok, symbolizujúci menejcennosť, pasivitu, neplodné krajiny. Podľa rozprávok z Westkarského papyrusu Nephthys spolu s Isis, Khnum a Heket pomáha rodiacej žene. Niekedy sa spolu s Isis objavuje v maske jedného zo sokolov sediacich pri nohách a čele postele s telom zosnulého. V ére Novej ríše bola Nephthys ako jedna zo štyroch veľkých bohýň-ochrancov zosnulého často zobrazovaná na kráľovských sarkofágoch, na severnej stene, priamo pri hlave zosnulého. Podľa Textov pyramíd sa Nephthys plaví v nočnej bárke (Isis v dennej bárke). Nephthys, Isis a Selket boli stotožnené so sokoliarmi, preto sú často zobrazované na sarkofágoch ako okrídlené ženy, ako ochrancovia mŕtvych. Seshat často pôsobil ako hypostáza Nephthys.

O egyptskej mytológii

Pramene na štúdium mytológie starovekého Egypta sa vyznačujú neúplnosťou a nesystematickou prezentáciou. Charakter a pôvod mnohých mýtov sú rekonštruované na základe neskorších textov. Hlavnými pamiatkami, ktoré odrážali mytologické predstavy Egypťanov, sú rôzne náboženské texty: hymny a modlitby k bohom, záznamy o pohrebných obradoch na stenách hrobiek. Najvýznamnejšie z nich sú "Pyramídové texty" - najstaršie texty kráľovských pohrebných rituálov vytesané na stenách interiérov pyramíd faraónov V. a VI. dynastie Starej ríše (XXVI - XXIII storočia pred Kristom); "Texty sarkofágov", zachované na sarkofágoch Strednej ríše (XXI - XVIII storočia pred naším letopočtom), "Kniha mŕtvych" - zostavené od obdobia Novej ríše až po koniec histórie Egypta.

Egyptská mytológia sa začala formovať v 6. – 4. tisícročí pred Kristom, dávno pred vznikom triednej spoločnosti. Každý región (nome) rozvíja svoj vlastný panteón a kult bohov stelesnený v nebeských telách, kameňoch, stromoch, vtákoch, hadoch atď.

Význam egyptských mýtov je neoceniteľný, poskytujú cenný materiál pre porovnávacie štúdium náboženských predstáv na Starovekom východe a pre štúdium ideológie grécko-rímskeho sveta a pre dejiny vzniku a vývoja kresťanstva.

Staroveký chrám na brehu Nílu

Kozmogonické mýty

Súdiac podľa údajov archeológie, v najstaršom období egyptskej histórie neexistovali žiadni kozmickí bohovia, ktorým sa pripisovalo stvorenie sveta. Vedci sa domnievajú, že prvá verzia tohto mýtu vznikla krátko pred zjednotením Egypta. Podľa tejto verzie sa slnko zrodilo zo spojenia zeme a neba. Táto personifikácia je nepochybne staršia ako kozmogonické predstavy kňazov z veľkých náboženských centier. Ako to už býva zvykom, neopustil sa už existujúci mýtus a obrazy Geba (boha zeme) a Nuta (bohyne neba) ako rodičov boha slnka Ra sa v náboženstve zachovali počas starovekej histórie. Orieška každé ráno prináša slnko a každú noc ho skrýva vo svojom lone.

Teologické systémy, ktoré ponúkali inú verziu stvorenia sveta, pravdepodobne vznikli súčasne v niekoľkých najväčších kultových centrách: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z týchto centier vyhlásilo za svojho hlavného boha stvoriteľa sveta, ktorý bol zas otcom iných bohov, ktorí sa okolo neho zjednotili.
Všetkým kozmogonickým konceptom bola spoločná myšlienka, že stvoreniu sveta predchádzal chaos vody, ponorený do večnej temnoty. Začiatok odchodu z chaosu bol spojený so vznikom svetla, ktorého stelesnením bolo slnko. Myšlienka vodnej plochy, z ktorej sa spočiatku vynára malý kopec, úzko súvisí s egyptskou realitou: takmer presne zodpovedá ročnej záplave Nílu, ktorej bahnité vody pokryli celé údolie, a potom, keď ustúpil, postupne sa otvárala pôda pripravená na orbu. V tomto zmysle sa akt stvorenia sveta akosi každoročne opakoval.

Egyptské mýty o počiatku sveta nepredstavujú jediný ucelený príbeh. Často sú tie isté mytologické udalosti zobrazené rôznymi spôsobmi a bohovia v nich vystupujú v rôznych podobách. Je zvláštne, že pri množstve kozmogonických zápletiek vysvetľujúcich stvorenie sveta je stvoreniu človeka venovaný veľmi malý priestor. Starým Egypťanom sa zdalo, že bohovia stvorili svet pre ľudí. V písomnom literárnom dedičstve Egypta je len veľmi málo priamych náznakov stvorenia ľudskej rasy, takéto náznaky sú výnimkou. Egypťania sa v podstate obmedzili na vieru, že človek vďačí za svoju existenciu bohom, ktorí od neho za to očakávajú vďaku, chápané veľmi jednoducho: človek musí uctievať bohov, stavať a udržiavať chrámy a pravidelne prinášať obete.

Kňazi z Heliopolisu vytvorili svoju vlastnú verziu pôvodu sveta a vyhlásili ho za stvoriteľa boha slnka Ra, identifikovaného s inými bohmi – tvorcami Atuma a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, názov „ Khepri“ možno preložiť ako „Ten, ktorý povstane“ alebo „Ten, ktorý to privádza do bytia“. Atum bol zvyčajne zobrazovaný ako muž, Khepri ako skarabeus, čo znamená, že jeho kult sa datuje do čias, keď bohovia dostali podobu zvierat. Je zvláštne, že Khepri nikdy nemal vlastné miesto uctievania. Ako zosobnenie vychádzajúceho slnka bol totožný s Atumom – zapadajúcim slnkom a Ra – žiariacim dňom. Vzhľad skarabea, ktorý je k nemu pripojený, súvisel s vierou, že tento chrobák je schopný samostatne sa rozmnožovať, teda jeho božská tvorivá sila. A pohľad na skarabea, ktorý tlačí svoju guľu, Egypťanom vnukol predstavu boha kotúľajúceho slnko po oblohe.

Mýtus o stvorení sveta Atumom, Ra a Khepri je zaznamenaný v Textoch pyramíd a v čase, keď bol jeho text prvýkrát vytesaný do kameňa, pravdepodobne existoval už dlho a bol všeobecne známy.

Socha Ramsesa II v chráme Ptah v Memphise

Podľa Textov pyramíd sa Ra - Atum - Khepri stvoril, vynoril sa z chaosu zvaného Nun. Mníška alebo Prvý oceán bol zvyčajne zobrazovaný ako bezhraničná predvečná vodná plocha. Atum, ktorý sa z neho vynoril, nenašiel miesto, kde by sa mohol držať. Preto v prvom rade vytvoril kopec Ben-ben. Na tomto ostrove pevnej pôdy sa Ra-Atum-Khepri pustil do vytvárania ďalších kozmických bohov. Keďže bol sám, prvú dvojicu bohov musel porodiť sám. Zo spojenia tohto prvého páru sa zrodili ďalší bohovia, a tak sa podľa heliopolského mýtu objavila zem a božstvá, ktoré jej vládli. V prebiehajúcom akte stvorenia z prvej dvojice bohov - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkosť) sa zrodili Geb (Zem) a Nut (Obloha). Oni zase zrodili dvoch bohov a dve bohyne: Osiris, Set, Isis a Nephthys. Tak vzniklo Veľkých deväť bohov – Heliopolis Ennead. Táto verzia stvorenia sveta nebola v egyptskej mytológii jediná. Podľa jednej z legiend bol tvorcom ľudí napríklad hrnčiar – boh Chnum, ktorý sa zjavoval v podobe barana – ktorý ich vyrábal z hliny.

Isis s krídlami

Teológovia z Memphisu, najväčšieho politického a náboženského centra starovekého Egypta, jedného z jeho hlavných miest, zahrnuli do svojho mýtu o stvorení sveta mnohých bohov patriacich do rôznych náboženských centier a podriadili ich Ptahovi ako stvoriteľovi všetkého. Memphiská verzia kozmogónie je oveľa abstraktnejšia v porovnaní s verziou Heliopolis: svet a bohovia neboli stvorení pomocou fyzického aktu – ako v procese stvorenia Atumom – ale výlučne myšlienkou a slovom.
Niekedy bola nebeská klenba prezentovaná v podobe kravy s telom pokrytým hviezdami, ale stále existovali predstavy, podľa ktorých je obloha vodnou hladinou, nebeským Nílom, pozdĺž ktorého slnko počas dňa obteká Zem. . Pod zemou je tiež Níl, pozdĺž neho slnko, ktoré zostúpilo za horizont, pláva v noci. Zemou pretekajúci Níl bol zosobnený na obraz boha Hapiho, ktorý svojimi úrodnými výronmi prispel k úrode. Samotný Níl obývali aj dobré a zlé božstvá v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, škorpióny, hady atď.. Úrodnosť polí mala na starosti bohyňa – pani z košov a stodoly Renenutet, uctievaná v podobe hada, ktorý sa objavuje na poli počas zberu, starostlivý zber. Úroda hrozna závisela od boha viniča Shai.

Anubis v podobe psa. Figúrka z hrobky Tutanchamona

Anubis s múmiou. Maľba na stene hrobky Sennedjem

Mýty o márnom kulte

Dôležitú úlohu v egyptskej mytológii zohrávali predstavy o posmrtnom živote ako o priamom pokračovaní toho pozemského, ale až v hrobe. Jeho nevyhnutnými podmienkami je uchovanie tela zosnulého (odtiaľ zvyk mumifikovať mŕtvoly), zabezpečenie jeho bývania (hrobky), stravy (smrtné dary a obete prinášané zaživa). Neskôr vznikajú predstavy, že mŕtvi (teda ich ba, duša) vychádzajú cez deň na slnečné svetlo, lietajú hore do neba k bohom, blúdia podsvetím (duat). Podstata človeka bola koncipovaná v neoddeliteľnej jednote jeho tela, duší (verilo sa, že ich bolo niekoľko: ka, ba; ruské slovo „duša“ však nie je presnou zhodou s egyptským konceptom) , meno, tieň. Na dušu putujúcu podsvetím číhajú najrôznejšie príšery a pomocou špeciálnych kúziel a modlitieb pred nimi môžete uniknúť. Nad zosnulým Osiris spolu s ďalšími bohmi vykonáva posmrtný rozsudok (špeciálne je mu venovaná 125. kapitola Knihy mŕtvych). Pred tvárou Osirisa nastáva psychostázia: váženie srdca zosnulého na váhe, vyvážené pravdou (obraz bohyne Maat alebo jej symbolov). Hriešnika zožrala strašná príšera Amt (lev s hlavou krokodíla), spravodliví ožili pre šťastný život na poliach Iaru. Ospravedlnený na dvore Osirisa mohol byť len pokorný a trpezlivý v pozemskom živote, taký, ktorý nekradol, nezasahoval do chrámového majetku, nevzbúril sa, nehovoril zlo proti kráľovi atď., ako aj „čistý v srdci“ („Som čistý, čistý, čistý,“ tvrdí na súde zosnulý).

Bohyňa Isis s krídlami

Poľnohospodárske mýty

Tretí hlavný cyklus mýtov starovekého Egypta je spojený s Osirisom. Kult Osirisa je spojený s rozšírením poľnohospodárstva v Egypte. Je bohom produktívnych síl prírody (v "Knihe mŕtvych" sa nazýva obilie, v "Pyramídových textoch" - boh viniča), chradnúce a vzkriesujúce vegetáciu. Takže siatie bolo považované za pohreb obilia - Osiris, vznik sadeníc bol vnímaný ako jeho znovuzrodenie a rezanie klasov počas zberu - ako zabitie boha. Tieto funkcie Osirisa sa odrazili v mimoriadne bežnej legende opisujúcej jeho smrť a znovuzrodenie. Osiris, ktorý šťastne vládol v Egypte, bol zradne zabitý jeho mladším bratom, zlým Sethom. Sestry Osiris, Isis (zároveň jeho manželka) a Nephthys, dlho hľadajú telo zavraždeného, ​​a keď ho nájdu, smútia. Isis počala z mŕtveho manžela syna Hóra. Po dozretí vstupuje Horus do boja proti Setovi, na dvore bohov, s pomocou Isis, dosahuje uznanie seba ako jediného oprávneného dediča Osirisa. Po porážke Seta Horus vzkriesi svojho otca. Avšak Osiris, ktorý nechce zostať na zemi, sa stáva kráľom podsvetia a najvyšším sudcom nad mŕtvymi. Osirisov trón na zemi prechádza k Horovi. V inej verzii mýtu je vzkriesenie Osirisa spojené s každoročnými záplavami Nílu, ktoré sa vysvetľujú tým, že Isis, smútiaca za Osirisom, po „noci sĺz“ naplní rieku svojimi slzami.

Boh Osiris. Maľba hrobky Sennedzhem, XIII storočia pred naším letopočtom

Mýty spojené s Osirisom sa odrážajú v mnohých rituáloch. Na konci posledného zimného mesiaca "hoyak" - začiatku prvého jarného mesiaca "tibi" sa uskutočnili tajomstvá Osirisa, počas ktorých boli hlavné epizódy mýtu o ňom reprodukované v dramatickej forme. Kňažky na obrazoch Isis a Nephthys zobrazovali hľadanie, smútok a pohreb boha. Potom nastal „veľký boj“ medzi Horom a Sethom. Dráma sa skončila vztýčením stĺpa „djed“ zasväteného Osirisovi, ktorý symbolizuje znovuzrodenie Boha a nepriamo aj celej prírody. V preddynastickom období sa festival skončil bojom dvoch skupín účastníkov mystérií: jedna predstavovala leto a druhá zimu. Leto vždy vyhralo (vzkriesenie prírody). Po zjednotení krajiny pod nadvládou vládcov Horného Egypta sa povaha mystérií mení. Teraz bojujú dve skupiny, z ktorých jedna je oblečená v hornom Egypte a druhá v dolnom Egypte. Víťazstvo samozrejme zostáva skupine symbolizujúcej Horný Egypt. Počas dní tajomstiev Osirisa sa slávili aj zdramatizované obrady korunovácie faraónov. Počas záhady sa mladý faraón správal ako Horus, syn Isis, a zosnulý kráľ bol zobrazený ako Osiris sediaci na tróne.

Postava Osirisa ako boha vegetácie sa premietla do ďalšieho cyklu obradov. V špeciálnej miestnosti chrámu bola postavená podobizeň postavy Osirisa z hliny, ktorá bola posiata obilím. Na sviatok Osirisa bol jeho obraz pokrytý zelenými výhonkami, ktoré symbolizovali znovuzrodenie boha. Na kresbách sa často nachádza múmia Osirisa, z ktorej klíčia sadenice, ktoré kňaz polieva.

Myšlienka Osirisa ako boha plodnosti sa preniesla aj na faraóna, ktorý bol považovaný za magické ohnisko plodnosti krajiny, a preto sa zúčastnil všetkých hlavných obradov poľnohospodárskej povahy: s nástupom vzostupu Nílu. , hodil zvitok do rieky - nariadenie, že nastal začiatok úniku; prvý slávnostne začal pripravovať pôdu na siatie; odrezal prvý snop na dožinkách, za celú krajinu zložil po skončení poľných prác ďakovnú obetu bohyni úrody Renenutet a sochám mŕtvych faraónov.

Bastet mačka

Egyptské mýty odrážajú zvláštnosti svetonázoru obyvateľov údolia Nílu, ich predstavy o vzniku sveta a jeho štruktúre, ktoré sa vyvíjali tisíce rokov a majú korene v primitívnych časoch. Tu sú pokusy nájsť pôvod bytia v biologickom akte stvorenia bohov, hľadanie pôvodnej substancie, zosobnenej božskými pármi – zárodkom neskorších učení o prvotných živloch sveta, a napokon ako jeden z najvyšších úspechov egyptského teologického myslenia - túžba vysvetliť pôvod sveta, ľudí a celej kultúry ako výsledok tvorivej sily stelesnenej v Božom slove.

Bronz, 1350 pred Kr.

Amon ("skrytý", "skrytý"), v egyptskej mytológii boh slnka. Posvätným zvieraťom Amona je baran a hus (oba symboly múdrosti). Boh bol zobrazovaný ako muž (niekedy s hlavou barana), so žezlom a korunou, s dvoma vysokými perami a slnečným kotúčom. Kult Amona vznikol v Tébach a potom sa rozšíril po celom Egypte. Amonova manželka, bohyňa oblohy Mut, a syn, boh mesiaca Khonsu, s ním vytvorili thébsku triádu. Počas Strednej ríše sa Amon začal nazývať Amon-Ra, pretože kulty dvoch božstiev sa zjednotili a získali štátny charakter. Amun neskôr získal status obľúbeného a najmä uctievaného boha faraónov a počas osemnástej dynastie faraónov bol vyhlásený za hlavu egyptských bohov. Amon-Ra dal víťazstvá faraónovi a bol považovaný za jeho otca. Amon bol uctievaný aj ako múdry, vševediaci boh, „kráľ všetkých bohov“, nebeský príhovor, ochranca utláčaných („vezír pre chudobných“).

Bronzová kópia z obdobia Novej ríše

Anubis, v egyptskej mytológii boh – patrón mŕtvych, syn boha vegetácie Osiris a Nephthys, sestra Isis. Nephthys ukryla novorodenca Anubisa pred manželom Sethom v močiaroch delty Nílu. Bohyňa matka Isis našla mladého boha a vychovala ho.
Neskôr, keď Set zabil Osirisa, Anubis, organizujúci pohreb zosnulého boha, zabalil jeho telo do látok namočených v špeciálnom zložení, čím vytvoril prvú múmiu. Preto je Anubis považovaný za tvorcu pohrebných obradov a nazýva sa bohom balzamovania. Anubis tiež pomáhal súdiť mŕtvych a sprevádzal spravodlivých na trón Osiris. Anubis bol zobrazovaný ako čierny šakal alebo divoký pes Sab (alebo muž s hlavou šakala alebo psa).
Centrom kultu Anubisa je mesto 17. nome Kas (grécky Kinopol – „psie mesto“).

Boh Anubis odstráni srdce zosnulého, aby ho zvážili na Osirisovom rozsudku
Obraz z hrobky Sennedjem
Fragment, 13. storočie. pred Kr.

Bronz, 600 g. pred Kr.
Apis, v egyptskej mytológii boh plodnosti v podobe býka so slnečným kotúčom. Memphis bol centrom kultu Apis. Apis bol považovaný za Ba (dušu) boha Ptaha, patróna Memphisu, ako aj boha slnka Ra. Živým stelesnením boha bol čierny býk so špeciálnymi bielymi znakmi. Egypťania verili, že rituálny beh posvätného býka oplodňuje polia. Apis bol spájaný s kultom mŕtvych a bol považovaný za býka Osirisa. Na sarkofágoch bol Apis často zobrazovaný bežiaci s múmiou na chrbte. Za Ptolemaiovcov došlo k úplnému splynutiu Apisa a Osirisa do jediného božstva Serapis. Na uchovanie posvätných býkov v Memphise, neďaleko chrámu Ptah, bol postavený špeciálny Apeion. Krava, ktorá porodila Apisa, bola tiež uctievaná a chovaná v špeciálnej budove. V prípade smrti býka sa celá krajina ponorila do smútku a jeho pochovanie a výber nástupcu sa považovali za dôležitú štátnu záležitosť. Apis bol nabalzamovaný a pochovaný podľa špeciálneho rituálu v špeciálnej krypte Serapenium neďaleko Memphisu.
—————————————————————————————————————————————————-

Uctievanie Atena

Chrám Atona, 14. storočie pred Kr.
Aton ("disk slnka"), v egyptskej mytológii je boh zosobnením slnečného disku. Rozkvet kultu tohto boha sa datuje do obdobia vlády Amenhotepa IV. (1368 - 1351 pred Kristom). Na začiatku svojej vlády pôsobil Aton ako stelesnenie všetkých hlavných bohov slnka. Potom Amenhotep IV. vyhlásil Atona za jediného boha celého Egypta, čím zakázal uctievanie iných bohov. Zmenil si meno Amenhotep ("Amun je potešený") na Achnaton ("príjemný pre Aton" alebo "užitočný pre Aton"). Samotný faraón, ktorý sa považoval za svojho syna, sa stal veľkňazom boha. Aton bol zobrazený ako slnečný kotúč s lúčmi, ktoré končili v rukách držiacich znak života ankh, symbol skutočnosti, že život daroval ľuďom, zvieratám a rastlinám Aton. Verilo sa, že boh slnka je prítomný v každom predmete a živej bytosti. Aton bol zobrazený ako slnečný kotúč, ktorého lúče končia otvorenými dlaňami.

——————————————————————————————————————————————————

Bohovia Geb a Nut

Papyrus Geb, v egyptskej mytológii boh zeme, syn boha vzduchu Shu a bohyne vlhkosti Tefnut. Geb sa pohádal so svojou sestrou a manželkou Nut ("nebo"), keď denne jedla svoje deti - nebeské telá a potom ich znova porodila. Shu oddelil pár. Nechal Geba dole a zodvihol Nut. Deti Geba boli Osiris, Seth, Isis a Nephthys. Duša (Ba) Hebe bola stelesnená v Khnumovi, bohu plodnosti. Starovekí verili, že Geb bol láskavý: strážil živých a mŕtvych pred hadmi žijúcimi na zemi, rástli na ňom rastliny, ktoré ľudia potrebovali, a preto bol niekedy zobrazovaný so zelenou tvárou. Geb bol spájaný s podsvetím mŕtvych a jeho titul „princ kniežat“ mu dával právo byť považovaný za vládcu Egypta. Gebovým dedičom je Osiris, od neho prešiel trón na Hora a faraóni, ktorí považovali svoju moc za danú bohmi, boli považovaní za nástupcov a služobníkov Hora.

——————————————————————————————————————————————————

Boh Horus, úľava

fragment, 1320 pred Kr
Horus, Horus („výška“, „obloha“), v egyptskej mytológii boh neba a slnka v maske sokola, muž so sokolou hlavou alebo okrídleným slnkom, syn bohyne plodnosti Isis a Osiris, boh produktívnych síl. Jeho symbolom je slnečný kotúč s roztiahnutými krídlami. Spočiatku bol sokolí boh uctievaný ako dravý boh lovu, pazúry sa zarývali do koristi. Podľa mýtu Isis počala Hora z mŕtveho Osirisa, ktorého zradne zabil impozantný boh púšte Seth, jeho brat. Po odchode hlboko do bažinatej delty Nílu Isis porodila a vychovala syna, ktorý sa po dozretí v spore so Sethom snaží uznať ako jediného dediča Osirisa. V boji so Sethom, vrahom svojho otca, je Horus najprv porazený – Seth mu vytrhol oko, nádherné Oko, no potom Horus Seta porazil a zbavil ho jeho mužnosti. Na znak podriadenosti položil Setovi na hlavu sandál Osirisa. Dal svoje úžasné oko Horusa, aby ho pohltil jeho otec, a on ožil. Vzkriesený Osiris odovzdal svoj trón v Egypte Horovi a on sám sa stal kráľom podsvetia.

——————————————————————————————————————————————————

Reliéf, X storočia. pred Kr. Min, v egyptskej mytológii boh plodnosti, „producent plodín“, ktorý bol zobrazovaný so stojacim falusom a zdvihnutým bičom v pravej ruke, ako aj v korune ozdobenej dvoma dlhými pierkami. Verí sa, že Ming bol pôvodne uctievaný ako boh stvoriteľa, no v dávnych dobách ho začali uctievať ako boha ciest a ochrancu tých, čo sa túlali púšťou. Ming bol tiež považovaný za ochrancu úrody. Hlavný sviatok na jeho počesť sa volal Sviatok krokov. Boh sedel na svojom schode a prijal prvý snop, ktorý odrezal samotný faraón.
Ming ako „pán púští“ bol aj patrónom cudzincov; patrón Coptosu. Ming sponzoroval reprodukciu dobytka, preto bol uctievaný aj ako boh chovu dobytka.

Papyrus Nun, v egyptskej mytológii stelesnenie vodného živlu, ktorý existoval na úsvite vekov a obsahoval životnú silu. V obraze Nuna sa spájajú predstavy o vode ako rieke, mori, daždi atď. Nun a jeho manželka Naunet, zosobňujúca oblohu, po ktorej v noci pláva slnko, boli prvou dvojicou bohov, všetci bohovia zostúpili od nich: Atum, Hapi, Khnum, ako aj Khepri a ďalší. Verilo sa, že Nun stál na čele rady bohov, kde bola bohyňa lvice Hathor-Sekhmet poverená potrestaním ľudí, ktorí zosnovali zlo proti slnečnému bohu Ra.

——————————————————————————————————————————————————

Obraz z hrobky Sennedjem
Fragment, 13. storočie. pred Kr e.
Osiris, v egyptskej mytológii boh produktívnych síl prírody, pán podsvetia, sudca v ríši mŕtvych. Osiris bol najstarším synom boha zeme Geba a bohyne neba Nut, brata a manžela Isis. Vládol na zemi po bohoch Pa, Shu a Geb a naučil Egypťanov poľnohospodárstvo, vinohradníctvo a vinárstvo, ťažbu a spracovanie medenej a zlatej rudy, umenie medicíny, stavbu miest a založil kult bohov. Set, jeho brat, zlý boh púšte, sa rozhodol zabiť Osirisa a vyrobil sarkofág podľa mier svojho staršieho brata. Po usporiadaní hostiny pozval Osirisa a oznámil, že sarkofág bude predložený tomu, kto sa hodí. Keď si Osiris ľahol do kapkofágu, sprisahanci zabuchli veko, naplnili ho olovom a hodili do vôd Nílu. Verná manželka Osirisa, Isis, našla telo svojho manžela, zázračne extrahovala životnú silu v ňom ukrytú a počala z mŕtveho Osirisa syna menom Horus. Keď Horus vyrástol, pomstil sa Setovi. Horus dal svoje magické oko, ktoré mu Set na začiatku bitky vytrhol, aby ho pohltil jeho mŕtvy otec. Osiris ožil, ale nechcel sa vrátiť na zem a po prenechaní trónu Horovi začal vládnuť a súdiť v posmrtnom živote. Osiris bol zvyčajne zobrazovaný ako muž so zelenou pokožkou sediaci medzi stromami alebo s viničom omotaným okolo postavy. Verilo sa, že ako celý rastlinný svet, aj Osiris každý rok zomiera a znovu sa rodí do nového života, no oplodňujúca životná sila v ňom zostáva zachovaná aj v mŕtvych.

——————————————————————————————————————————————————-

Socha z pokladnice Tutanchamona, storočie XIV. pred Kr e.
Ptah, v egyptskej mytológii boh stvoriteľa, patrón umenia a remesiel, uctievaný najmä v Memphise. Ptah vytvoril prvých osem bohov (jeho inkarnácie – Ptah), svet a všetko, čo v ňom existuje (zvieratá, rastliny, ľudí, mestá, chrámy, remeslá, umenie atď.) „jazykom a srdcom“. Keď pojal stvorenie vo svojom srdci, vyjadril svoje myšlienky slovami. Niekedy bol Ptah nazývaný otcom aj takých bohov ako Ra a Osiris. Manželka Ptaha bola bohyňa vojny Sekhmet, syn bol Nefertum, boh vegetácie. V gréckej mytológii sa mu najviac zhoduje Hefaistos. Ptah bol zobrazený ako múmia s otvorenou hlavou, s tyčou stojacou na hieroglyfe, čo znamená pravdu.

——————————————————————————————————————————————————-

Ra, freska na hrobe,
XIII storočia pred Kr.
Ra, Re, v egyptskej mytológii boh slnka, stelesnený v podobe sokola, obrovskej mačky alebo muža so sokoliou hlavou korunovanou slnečným kotúčom. Ra, boh slnka, bol otcom Wajita, kobry severu, ktorá chránila faraóna pred žeravými lúčmi slnka. Podľa mýtu sa dobrotivý Ra, osvetľujúci zem, cez deň plaví po nebeskom Níle v barku Mandzhet, večer sa prenesie do barku Mesektet a pokračuje v ceste po podzemnom Níle v ňom a v r. ráno, keď porazil hada Apepa v nočnej bitke, sa znova objaví na obzore. S predstavami Egypťanov o zmene ročných období sa spája množstvo mýtov o Ra. Jarný rozkvet prírody ohlasoval návrat bohyne vlhkosti Tefnut, ohnivého Oka žiariaceho na čele Ra a jej svadby so Shu. Letné horúčavy sa vysvetlili hnevom Ra na ľudí. Podľa mýtu, keď Ra zostarol a ľudia ho prestali uctievať a dokonca „plánovali proti nemu zlé skutky, Ra okamžite zhromaždil radu bohov na čele s Nunom (alebo Atumom), na ktorej sa rozhodlo potrestať človeka. rasa. Bohyňa Sekhmet (Hathor) v podobe levice zabíjala a požierala ľudí, až kým sa jej prefíkanosťou nepodarilo vypiť jačmenné pivo červené ako krv. Opojená bohyňa zaspala a zabudla na pomstu a Ra, ktorý vyhlásil Geba za svojho miestodržiteľa na zemi, vyliezol na chrbát nebeskej kravy a odtiaľ ďalej vládol svetu. Starovekí Gréci stotožňovali Ra s Heliom.
——————————————————————————————————————————————————

Boh Sebek Obdobie novej ríše

Sobek, Sebek, v egyptskej mytológii boh vody a potopy Nílu, ktorého Posvätným zvieraťom bol krokodíl. Bol zobrazovaný ako krokodíl alebo ako muž s hlavou krokodíla. Centrom jeho kultu je mesto Khatnecher-Sobek (gr. Krokodilopol), hlavné mesto Fayum. Verilo sa, že v jazere susediacom s hlavnou svätyňou Sobek bol chovaný krokodíl Petsukhos ako živé stelesnenie Boha. Obdivovatelia Sobeka, ktorí hľadali jeho ochranu, pili vodu z jazera a kŕmili krokodíla pochúťkami. V II tisícročí pred naším letopočtom. e. mnohí králi sa nazývali Sebekhotep, teda „Sebek je potešený“. Verí sa, že starí ľudia vnímali Sebeka ako hlavné božstvo, ktoré dáva plodnosť a hojnosť, ako aj ochrancu ľudí a bohov. Podľa niektorých mýtov sa zlý boh Set uchýlil do tela Sobeka, aby sa vyhol trestu za vraždu Osirisa. Sobek je niekedy považovaný za syna Neitha, veľkej matky bohov, bohyne vojny, lovu, vody a mora, ktorej sa pripisuje aj zrod strašného hada Apepa.
——————————————————————————————————————————————————-

Čadič
14. storočie pred Kr e.

Zasadený do egyptskej mytológie boh púšte, teda „cudzích krajín“, zosobnenie zlého sklonu, brat a vrah Osiris, jedného zo štyroch detí boha zeme Geba a Nut, bohyne nebo. Za posvätné zvieratá Seta boli považované prasa („ohavnosť pre bohov“), antilopa, žirafa a hlavný bol somár. Egypťania si ho predstavovali ako muža s tenkým dlhým trupom a osliou hlavou. Niektoré mýty, ktoré sa pripisujú Setovi, spasenie Ra pred hadom Apepom – Set prepichol harpúnu obra Apepa, zosobňujúceho temnotu a zlo. Zároveň Set stelesňoval aj zlý princíp - ako božstvo nemilosrdnej púšte, boh cudzincov: rúbal posvätné stromy, jedol posvätnú mačku bohyne Bast atď. V gréckej mytológii sa Set stotožňoval s Typhon, had s dračiou hlavou, bol považovaný za syna Gaie a Tartaru.

, váženie duše
Kresba z „Knihy mŕtvych“ od Hunifera
OK 1320 pred Kristom

Thoth, Dzhehuti, v egyptskej mytológii boh mesiaca, múdrosti, počítania a písania, patrón vied, pisári, posvätné knihy, tvorca kalendára. Bohyňa pravdy a poriadku Maat bola považovaná za manželku Thotha. Posvätným zvieraťom Thotha bol ibis, a preto bol boh často zobrazovaný ako muž s hlavou ibisa. Egypťania spájali príchod ibisa-Thotha so sezónnymi záplavami Nílu. Keď Thoth vrátil Tefnut (alebo Hathor, ako hovorí jeden z mýtov) do Egypta, príroda prekvitala. On, stotožňovaný s mesiacom, bol považovaný za srdce boha Ra a bol zobrazovaný za Pa-slnkom, pretože bol považovaný za jeho nočnú náhradu. Thoth sa zaslúžil o vytvorenie celého intelektuálneho života Egypta. „Pán času“, rozdelil si to na roky, mesiace, dni a sledoval ich. Múdry Thoth zapisoval narodeniny a úmrtia ľudí, viedol kroniky a tiež tvoril písmo a učil Egypťanov počítať, písať, matematiku, medicínu a iné vedy.

——————————————————————————————————————————————————

Boh Thoth s paviánom
Bronz, 1340 pred Kr.

Je známe, že jeho dcéra alebo sestra (manželka) bola bohyňou písania Seshat; Thothovým atribútom je pisárova paleta. Pod jeho patronátom boli všetky archívy a slávna knižnica Hermopol, centrum Thothovho kultu. Boh „ovládol všetky jazyky“ a sám bol považovaný za jazyk boha Ptaha. Ako vezír a pisár bohov bol Thoth prítomný na procese s Osirisom a zaznamenal výsledky váženia duše zosnulého. Keďže sa Thoth podieľal na ospravedlnení Osirisa a vydal príkaz na jeho balzamovanie, zúčastnil sa na pohrebnom rituále každého zosnulého Egypťana a priviedol ho do kráľovstva mŕtvych. Na tomto základe sa Thoth stotožňuje s gréckym hlásateľom bohov Hermesom, ktorý bol považovaný za psychopompu („vodcu duše“). Často ho zobrazovali s paviánom, jedným z jeho posvätných zvierat.
———————————————————————————————————————————————————

Boh Khnum Obdobie novej ríše

Khnum ("stvoriteľ"), v egyptskej mytológii boh plodnosti, stvoriteľ, ktorý stvoril svet z hliny na svojom hrnčiarskom kruhu. Býva zobrazovaný ako muž s baraňou hlavou sediaci pred hrnčiarskym kruhom, na ktorom stojí figúrka tvora, ktorého práve vytvoril. Verilo sa, že Khnum vytvoril bohov, ľudí a tiež ovládal záplavy Nílu. Podľa jednej z legiend vedec a mudrc Imhotep, hodnostár a architekt faraóna Džosera (III. tisícročie pred Kristom), v súvislosti so sedemročným hladomorom poradil Džoserovi, aby priniesol bohovi plodnosti bohatú obetu. Faraón nasledoval túto radu a vo sne sa mu zjavil Khnum a sľúbil, že vypustí vody Nílu. V tom roku krajina dostala nádhernú úrodu.

——————————————————————————————————————————————————-
| ,

Egyptská mytológia je jednou z najstarších. Začalo sa formovať asi 5 tisíc rokov pred naším letopočtom, dlho pred vznikom rozvinutej civilizácie. Každý región si vyvinul svoj vlastný panteón bohýň a bohov, svoje vlastné mýty.

V egyptskej mytológii zohral obrovskú úlohu kult mŕtvych a onoho sveta. „Kniha mŕtvych“ rozpráva o posmrtnom živote, ktorý bol napísaný od obdobia Novej ríše až po koniec histórie starovekého Egypta.

Charakteristickým znakom egyptskej mytológie je zbožštenie zvierat. Mnohé bohyne a bohovia sa objavujú buď v podobe zvieraťa, alebo ako ľudská bytosť s hlavou zvieraťa alebo vtáka. Táto vlastnosť svedčí o hlbokom archaizme mytológie starovekého Egypta, pretože siaha až k primitívnemu totemizmu – viere, že človek (alebo rôzne kmene) pochádza z určitých zvierat alebo vtákov.

Egyptská mytológia: Boh Ra sa vznáša podsvetím, egyptská mytológia sa postupom času menila. Veľkú úlohu v zmenách zohrali dynastie, ktoré v krajine vládli. Priniesli do popredia božstvo, ktoré sponzorovalo ich rodinu. Faraóni 5. dynastie Starej ríše vyniesli na prvé miesto boha slnka Ra, keďže pochádzali z Heliopolu („slnečného mesta“).

V ére Strednej ríše bol ako hlavný uctievaný boh Amon z mesta Théby. Od konca III tisícročia pred naším letopočtom. osobitnú úlohu zohráva Osiris - boh mŕtvych.

Mýty starovekého Egypta

Egyptská mytológia: bohyňa Isis Podľa staroegyptskej mytológie bol svet od samého začiatku bezodnou vodnou priepasťou zvanou Mníška. Z prvotného chaosu vzišli bohovia, ktorí stvorili zem, nebo, ľudí, rastliny a zvieratá. Z lotosového kvetu sa zrodil boh slnka Ra a ožiaril zem svojim svetlom.

Prvými deviatimi bohmi sa stali vládcovia Egypta – faraóni. Letné horúčavy a suchá ľudia chápali ako hnev slnečného božstva, ktoré trestá ľudí za odklon od tradícií.

Boj medzi svetlom a temnotou v egyptskej mytológii

Veľký cyklus mýtov starovekého Egypta je venovaný boju Slnka so silami temnoty. Najstrašnejším nepriateľom bohov je príšerný had Apep, ktorý vládne v podsvetí. Boh slnka Ra ide do podsvetia pozdĺž vôd „podzemného Nílu“ a porazí hada.

Syn boha Ra, Horus, v podobe sokola, porazí nielen všetkých nepriateľov v podobe krokodílov a hrochov, ale aj vodcu zlých síl - démona Setha.

Mýty o Osirisovi

Egyptská mytológia: Osiris je jedným z najznámejších bohov staroegyptskej mytológie – Osiris. Osiris bol považovaný za boha poľnohospodárstva, vína, hrozna, ako aj všetkých životodarných síl prírody.

Osiris patril k množstvu „umierajúcich a vzkriesených“ bohov, ktorí zosobňovali zmenu ročných období, ako aj zrná, ktoré klíčením dávajú život klasom a novej úrode.

Osiris spočiatku vládol celému Egyptu a časy jeho vlády boli bohaté a úrodné. Ale jeho zradný mladší brat, Seth, plánoval, že ho zabije a vezme mu moc.

Sestra (a zároveň manželka) Osirisa Isis dlho hľadá telo svojho zavraždeného manžela, načo mu porodí syna Hora. Keď Horus vyrastie, porazí Seta a privedie svojho otca späť k životu. Osiris však po návrate do sveta ľudí v ňom zostať nechce. Namiesto toho si vyberá posmrtný život, v ktorom sa stáva pánom a sudcom, zvažujúc na váhe hriechy, ktorých sa ľudia počas života dopustili.

Egypťania verili, že ak sa bude pohrebný rituál prísne dodržiavať, neskôr sa budú môcť znovuzrodiť, ako Osiris, pre večný život.

Níl - perla Egypta

Egyptská mytológia: boha HoraEgypt si nemožno predstaviť bez mýtov o Níle, pretože táto rieka dala vzniknúť jednej z najstarších ľudských civilizácií. Práve vďaka Nílu sa Egypťanom podarilo vybudovať rozvinutú poľnohospodársku spoločnosť.

Níl v staroegyptskej mytológii tiekol nielen Zemou – svetom ľudí – ale aj Nebom a podsvetím. Egypťania si „pozemský“ Níl predstavovali v podobe boha Hapiho, ktorý svojimi výronmi nasýtil pôdu úrodným bahnom a živil ľudí.

Rieku obývali dobrí a zlí duchovia v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, hady, škorpióny.

Mýty o Egypte v susedných krajinách

Mýty starovekého Egypta široko prenikli do susedných krajín vrátane starovekého Ríma, kde bola Isis obzvlášť uctievaná. V Isis mnohí Rimania videli Veľkú bohyňu – matku všetkých vecí. Tento obraz zároveň vyvolával protichodné pocity – rímske úrady sa snažili bojovať proti dominancii „mimozemských“ božstiev, ktorých kulty začali vytláčať skutočné starorímske božstvá.

V našej dobe egyptská mytológia spolu s grécko-rímskym slúži ako bohatý zdroj literatúry a maliarstva. Kameramani ju opakovane oslovili. Na obrazoch staroegyptskej mytológie, filmu slávneho režiséra Rolanda Emmericha „Hviezdna brána“ a rovnomenného sci-fi televízneho seriálu, ktorý vyšiel v r.
desať rokov.

upravené novinky Desmond Miles - 9-04-2011, 00:01

Egyptská mytológia- jeden z najstarších. Začalo sa formovať asi 5 tisíc rokov pred naším letopočtom, dlho pred vznikom rozvinutej civilizácie. Každý región si vyvinul svoj vlastný panteón bohýň a bohov, svoje vlastné mýty.

V egyptskej mytológii zohral obrovskú úlohu kult mŕtvych a onoho sveta. „Kniha mŕtvych“ rozpráva o posmrtnom živote, ktorý bol napísaný od obdobia Novej ríše až po koniec histórie starovekého Egypta.

Charakteristickým znakom egyptskej mytológie je zbožštenie zvierat. Mnohé bohyne a bohovia sa objavujú buď v podobe zvieraťa, alebo ako ľudská bytosť s hlavou zvieraťa alebo vtáka. Táto vlastnosť svedčí o hlbokom archaizme mytológie starovekého Egypta, pretože siaha až k primitívnemu totemizmu – viere, že človek (alebo rôzne kmene) pochádza z určitých zvierat alebo vtákov.

Egyptská mytológia sa postupom času menila. Veľkú úlohu v zmenách zohrali dynastie, ktoré v krajine vládli. Priniesli do popredia božstvo, ktoré sponzorovalo ich rodinu. Faraóni 5. dynastie Starej ríše vyniesli na prvé miesto boha slnka Ra, keďže pochádzali z Heliopolu („slnečného mesta“).

V ére Strednej ríše bol ako hlavný uctievaný boh Amon z mesta Théby. Od konca III tisícročia pred naším letopočtom. osobitnú úlohu zohráva Osiris - boh mŕtvych.

Mýty starovekého Egypta

Podľa staroegyptskej mytológie bol svet od samého začiatku bezodnou vodnou priepasťou zvanou Nun. Z prvotného chaosu vzišli bohovia, ktorí stvorili zem, nebo, ľudí, rastliny a zvieratá. Z lotosového kvetu sa zrodil boh slnka Ra a ožiaril zem svojim svetlom.

Prvými deviatimi bohmi sa stali vládcovia Egypta – faraóni. Letné horúčavy a suchá ľudia chápali ako hnev slnečného božstva, ktoré trestá ľudí za odklon od tradícií.

Boj medzi svetlom a temnotou v egyptskej mytológii

Veľký cyklus mýtov starovekého Egypta je venovaný boju Slnka so silami temnoty. Najstrašnejším nepriateľom bohov je príšerný had Apep, ktorý vládne v podsvetí. Boh slnka Ra ide do podsvetia pozdĺž vôd „podzemného Nílu“ a porazí hada.

Syn boha Ra, Horus, v podobe sokola, porazí nielen všetkých nepriateľov v podobe krokodílov a hrochov, ale aj vodcu zlých síl - démona Setha.

Mýty o Osirisovi

Jedným z najznámejších bohov starovekej egyptskej mytológie je Osiris. Osiris bol považovaný za boha poľnohospodárstva, vína, hrozna, ako aj všetkých životodarných síl prírody.

Osiris patril k množstvu „umierajúcich a vzkriesených“ bohov, ktorí zosobňovali zmenu ročných období, ako aj zrná, ktoré klíčením dávajú život klasom a novej úrode.

Osiris spočiatku vládol celému Egyptu a časy jeho vlády boli bohaté a úrodné. Ale jeho zradný mladší brat, Seth, plánoval, že ho zabije a vezme mu moc.

Sestra (a zároveň manželka) Osirisa Isis dlho hľadá telo svojho zavraždeného manžela, načo mu porodí syna Hora. Keď Horus vyrastie, porazí Seta a privedie svojho otca späť k životu. Osiris však po návrate do sveta ľudí v ňom zostať nechce. Namiesto toho si vyberá posmrtný život, v ktorom sa stáva pánom a sudcom, zvažujúc na váhe hriechy, ktorých sa ľudia počas života dopustili.

Egypťania verili, že ak sa bude pohrebný rituál prísne dodržiavať, neskôr sa budú môcť znovuzrodiť, ako Osiris, pre večný život.

Níl - perla Egypta

Egypt si nemožno predstaviť bez mýtov o Níle, pretože táto rieka dala vzniknúť jednej z najstarších ľudských civilizácií. Práve vďaka Nílu sa Egypťanom podarilo vybudovať rozvinutú poľnohospodársku spoločnosť.

Níl v staroegyptskej mytológii tiekol nielen Zemou – svetom ľudí – ale aj Nebom a podsvetím. Egypťania si „pozemský“ Níl predstavovali v podobe boha Hapiho, ktorý svojimi výronmi nasýtil pôdu úrodným bahnom a živil ľudí.

Rieku obývali dobrí a zlí duchovia v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, hady, škorpióny.

Mýty o Egypte v susedných krajinách

Mýty starovekého Egypta široko prenikli do susedných krajín vrátane starovekého Ríma, kde bola Isis obzvlášť uctievaná. V Isis mnohí Rimania videli Veľkú bohyňu – matku všetkých vecí. Tento obraz zároveň vyvolával protichodné pocity – rímske úrady sa snažili bojovať proti dominancii „mimozemských“ božstiev, ktorých kulty začali vytláčať skutočné starorímske božstvá.

V našej dobe egyptská mytológia spolu s grécko-rímskym slúži ako bohatý zdroj literatúry a maliarstva. Kameramani ju opakovane oslovili. Na základe obrazov staroegyptskej mytológie, filmu slávneho režiséra Rolanda Emmericha "Hviezdna brána" a rovnomenného sci-fi televízneho seriálu, ktorý vychádzal desať rokov.

Na ilustráciách:

1. Horus, Osiris a Isis na pôvodnom staroegyptskom amulete

2. Boh Ra sa plaví podsvetím na člne v sprievode iných bohov

3. Bohyňa Isis na staroegyptskom obraze

4. Osiris – ústredné božstvo plodnosti v starovekom Egypte