Vznik ľudskej spoločnosti a špecifiká starovekých civilizácií. Vzhľad a črty starovekej východnej civilizácie

Celé obdobie ľudskej existencie, po tom, čo sa vymanilo zo svojho raného štádia vývoja a opustilo dovtedy dosť nudné jaskyne, možno rozdeliť do určitých etáp, z ktorých každá bude predstavovať už dávno existujúce spoločenstvo krajín a národov, spájané spoločnými sociálnymi, kultúrnymi a ekonomickými črtami. Takýto samostatný historický segment sa nazýva civilizácia a nesie v sebe iba svoje vlastné črty.

Civilizácia ako všeobecný historický pokrok

V učení najprogresívnejších predstaviteľov 19. storočia dominovali teórie univerzálneho historického pokroku. Zároveň sa nebrali do úvahy individuálne črty vývoja jednotlivých spoločností, súvisiace s charakteristikami ich rasy, biotopu, klímy, náboženských a iných faktorov. Predpokladalo sa, že celé ľudstvo bolo zapojené do jedného jediného.História civilizácií jeho jednotlivých skupín prakticky upadla do úzadia.

Koncom storočia však takýto historický optimizmus začal upadať a ustúpil pochybnostiam o realite všeobecného historického pokroku. Vznikli a získali veľké množstvo prívržencov, ktoré spájajú vývoj jednotlivých skupín ľudí s geografickými charakteristikami oblastí ich bydliska a mierou prispôsobenia sa im, ako aj s prevládajúcimi náboženskými názormi, tradíciami, zvykmi a pod. na. Pojem „civilizácia“ nadobudol modernejší význam.

Význam pojmu

Prvýkrát ho zaviedli do používania takí myslitelia 18. storočia ako Voltaire, A.R. Turgot a A. Fergusson. Pojem pochádza z latinského slova „civilis“, čo znamená „civilný, štát“. V tej dobe to však dostalo trochu iný, užší význam ako teraz. Všetko, čo vzišlo zo štádia divokosti a barbarstva, bez rozdelenia na samostatné štádiá, bolo označené ako civilizácia.

Čo je civilizácia v chápaní moderných ľudí, dobre vyjadril anglický historik a sociológ Arnold Toynbee. Prirovnal ho k živému organizmu, ktorý je schopný neustále sa reprodukovať a prejsť cestou od narodenia po smrť, pričom prekonáva štádiá zrodu, rastu, rozkvetu, úpadku a smrti.

Nový prístup k pochopeniu starého pojmu

Začiatkom 20. storočia sa na modernú civilizáciu začalo pozerať ako na výsledok rozvoja jej jednotlivých miestnych subjektov. Vedci sa dostali do pozornosti zvláštností ich sociálnych systémov, charakteristických čŕt ľudí obývajúcich určité regióny, ako aj ich vzájomného pôsobenia v kontexte svetových dejín.

Štádium formovania civilizácie je spoločné pre všetky národy bez výnimky, ale všade prebieha inak. Zrýchľovanie alebo spomalenie jeho tempa závisí od veľkého množstva dôvodov, z ktorých najdôležitejšie sú vojny, prírodné katastrofy, epidémie atď. Za spoločný znak vzniku všetkých civilizácií, za ich východisko sa považuje prechod starých ľudí od lovu a rybolovu, teda spotreby hotového produktu, k jeho výrobe, a to poľnohospodárstvu a chovu dobytka.

Nasledujúce etapy vývoja spoločnosti

Druhú etapu, ktorá zahŕňa dejiny civilizácií, charakterizuje vznik hrnčiarskej výroby a písma v raných a niekedy primitívnych formách. Obidve naznačujú aktívny pokrok, do ktorého je zapojená konkrétna spoločnosť. Ďalšou etapou, ktorou prechádzajú svetové civilizácie, je formovanie mestskej kultúry a v dôsledku toho ďalší intenzívny rozvoj písma. Na základe toho, ako rýchlo postupoval vývoj týchto a mnohých ďalších faktorov, môžeme podmienečne rozlišovať medzi progresívnymi a zaostalými národmi.

Všetky vyššie uvedené teda poskytujú všeobecnú predstavu o tom, čo je civilizácia, aký je historický pokrok a aké sú jej hlavné črty. Treba však poznamenať, že vo vedeckom svete neexistuje jediný pohľad na túto otázku, pretože každý vedec do svojho chápania prináša svoje vlastné, čisto osobné črty. Aj na otázku rozdelenia civilizácií na poľnohospodárske, priemyselné a tiež na základe ich geografickej polohy a ekonomických vlastností existujú rôzne uhly pohľadu.

Vznik starovekých civilizácií

Jednou z kontroverzných otázok je pokus o stanovenie chronológie pôvodu najstarších civilizácií známych vede. Všeobecne sa uznáva, že išlo o mestské štáty Mezopotámia, ktoré sa v údolí a Eufrate objavili asi pred päťtisíc rokmi. Zrod starovekej egyptskej civilizácie sa datuje do rovnakého historického obdobia. O niečo neskôr si črty civilizácie osvojili národy obývajúce Indiu a asi o tisíc rokov neskôr sa objavila v Číne. Historický pokrok národov žijúcich v tom čase na Balkáne dal impulz k vzniku starovekých gréckych štátov.

Všetky svety vznikli v údoliach veľkých riek, ako sú Tigris, Eufrat, Níl, Indus, Ganga, Jang-c'-ťiang a tak ďalej. Nazývali sa „rieka“ a ich vzhľad bol do značnej miery spôsobený potrebou vytvoriť početné zavlažovacie systémy v kultivovaných oblastiach. Dôležitým faktorom boli aj klimatické podmienky. Spravidla sa prvé štáty objavili v tropických a subtropických zónach.

Podobne prebiehal aj rozvoj civilizácie v prímorských oblastiach. Vyžadovalo si to aj organizáciu spoločných akcií veľkého počtu ľudí a úspech plavby prispel k nadviazaniu kultúrnych a obchodných väzieb s inými národmi a kmeňmi. Začal hrať takú významnú úlohu v celom svetovom vývoji a dodnes nestratil svoj význam.

Vojna medzi človekom a prírodou

Hlavné svetové civilizácie staroveku sa vyvíjali v podmienkach neustáleho boja s prírodnými katastrofami a ťažkosťami spôsobenými krajinou oblasti. Ako ukazuje história, ľudia nevyšli vždy víťazne. Sú známe príklady smrti celých národov, ktoré sa stali obeťami zúrivých prírodných katastrof. Stačí pripomenúť krétsko-mykénsku civilizáciu pochovanú pod popolom sopky a legendárnu Atlantídu, ktorej realitu sa snažia dokázať mnohí významní vedci.

Typy civilizácií

Typológia civilizácií, to znamená ich rozdelenie na typy, sa uskutočňuje v závislosti od významu, ktorý je daný tomuto pojmu. Vo vedeckom svete však existujú také pojmy ako riečne, morské a horské civilizácie. Patria medzi ne staroveký Egypt, Fenícia a niekoľko štátov predkolumbovskej Ameriky. Do samostatnej skupiny patria aj kontinentálne civilizácie, ktoré sa zase delia na kočovné a sedavé. Toto sú len hlavné časti typológie. V skutočnosti má každý z uvedených druhov oveľa viac divízií.

Historické etapy vývoja spoločností

História civilizácií ukazuje, že po vzniku a prekonaní obdobia rozvoja, často sprevádzaného dobyvačnými vojnami, v dôsledku čoho sa napodiv zlepšuje systém riadenia a štruktúra spoločnosti, dosahujú svoj rozkvet a zrelosť. Táto etapa je spojená s určitým nebezpečenstvom, pretože proces rýchleho kvalitatívneho rozvoja spravidla ustupuje zachovaniu dobytých pozícií, čo nevyhnutne vedie k stagnácii.

Spoločnosť to nie vždy uznáva. Častejšie vníma tento stav ako najvyšší bod svojho vývoja. V praxi sa to mení na politickú a hospodársku krízu, ktorej výsledkom sú vnútorné nepokoje a medzištátne strety. Typicky stagnácia preniká do oblastí ako ideológia, kultúra, ekonomika a náboženstvo.

A napokon dôsledkom stagnácie je zničenie civilizácie a jej smrť. V tomto štádiu dochádza k prehlbovaniu sociálnych a politických konfliktov, čo má na pozadí oslabovania mocenských štruktúr katastrofálne následky. Až na zriedkavé výnimky prešli touto tŕnistou cestou všetky bývalé civilizácie.

Výnimkou môžu byť len tie národy a štáty, ktoré zmizli z povrchu Zeme z čisto vonkajších dôvodov mimo ich kontroly. Napríklad invázia Hyksósov zničila staroveký Egypt a španielski dobyvatelia skoncovali so štátmi Mezoameriky. Avšak aj v týchto prípadoch, vykonaním hĺbkovej analýzy, možno nájsť známky rovnakej stagnácie a úpadku v posledných fázach života zmiznutých civilizácií.

Zmena civilizácií a ich životný cyklus

Pri pozornom pohľade na históriu ľudstva si nemožno nevšimnúť, že smrť civilizácie nie vždy znamená zničenie národa a jeho kultúry. Niekedy dochádza k procesu, v ktorom je kolaps jednej civilizácie zrodom inej. Najvýraznejším príkladom je grécka civilizácia, ktorá ustúpila rímskej a bola nahradená modernou civilizáciou Európy. To dáva dôvod hovoriť o schopnosti životného cyklu civilizácií opakovať sa a reprodukovať sa. Táto vlastnosť je základom progresívneho rozvoja ľudstva a inšpiruje nádej v nezvratnosť tohto procesu.

Ak zhrnieme popis etáp vývoja štátov a národov, treba poznamenať, že nie každá civilizácia prechádza vyššie uvedenými obdobiami. Aký je prirodzený chod dejín, napríklad zoči-voči prírodným katastrofám, ktoré môžu zmeniť svoj smer mihnutím oka? Stačí si pripomenúť aspoň minojskú civilizáciu, ktorá bola v rozkvete a zničila ju sopka Santorini.

Východná forma civilizácie

Je tiež dôležité vziať do úvahy skutočnosť, že charakteristiky civilizácie často závisia od jej geografickej polohy. Okrem toho sú veľmi dôležité národné charakteristiky ľudí, ktorí tvoria jeho populáciu. Napríklad civilizácia východu je plná jedinečných, jedinečných čŕt. Tento pojem zahŕňa štáty nachádzajúce sa nielen v Ázii, ale aj v Afrike a na rozsiahlych územiach Oceánie.

Východná civilizácia je vo svojej štruktúre heterogénna. Dá sa rozdeliť na blízkovýchodnú-moslimskú, indickú-juhoázijskú a čínsko-ďalekývýchodnú. Napriek individuálnym charakteristikám každého z nich obsahujú mnohé spoločné črty, ktoré dávajú dôvod hovoriť o jedinom východnom modeli sociálneho rozvoja.

V tomto prípade sú spoločnými znakmi také charakteristické črty, ako je neobmedzená moc byrokratickej elity nielen nad roľníckymi komunitami, ktoré sú pod jej podriadením, ale aj nad predstaviteľmi súkromného sektora: medzi nimi remeselníci, úžerníci a všemožní obchodníci. Moc najvyššieho vládcu štátu sa považuje za danú od Boha a je posvätená náboženstvom. Takmer každá východná civilizácia má tieto vlastnosti.

Západný model spoločnosti

Úplne iný obraz sa objavuje na európskom kontinente a v Amerike. Západná civilizácia je v prvom rade produktom asimilácie, spracovania a transformácie výdobytkov predchádzajúcich kultúr, ktoré vstúpili do histórie. V jeho arzenáli sú náboženské impulzy prevzaté od Židov, filozofická šírka zdedená od Grékov a vysoký stupeň štátnej organizácie založenej na rímskom práve.

Celá moderná západná civilizácia je postavená na filozofii kresťanstva. Na tomto základe sa od stredoveku formovala ľudská spiritualita, ktorá vyústila do jej najvyššej formy, nazývanej humanizmus. Najdôležitejším príspevkom Západu k rozvoju svetového pokroku je tiež veda, ktorá zmenila celý priebeh globálnych dejín, a implementácia inštitúcií politickej slobody.

Západná civilizácia sa vyznačuje racionalitou, ale na rozdiel od východnej formy myslenia sa vyznačuje dôslednosťou, na základe ktorej sa rozvíjala matematika a stala sa aj základom pre rozvoj právnych základov štátu. Jeho hlavným princípom je dominancia individuálnych práv nad záujmami kolektívu a spoločnosti. Počas svetových dejín dochádzalo ku konfrontácii medzi východnými a západnými civilizáciami.

Fenomén ruskej civilizácie

Keď sa v 19. storočí v krajinách obývaných slovanskými národmi zrodila myšlienka ich zjednotenia na základe etnického a jazykového spoločenstva, objavil sa pojem „ruská civilizácia“. Bol obľúbený najmä medzi slavjanofilmi. Tento koncept zameriava pozornosť na pôvodné črty ruskej kultúry a histórie, zdôrazňuje ich odlišnosť od kultúr Západu a Východu a do popredia kladie ich národný pôvod.

Jedným z teoretikov ruskej civilizácie bol slávny historik a sociológ 19. storočia N.Ya. Danilevskij. Vo svojich spisoch predpovedal, že Západ, ktorý podľa jeho názoru prekonal vrchol svojho vývoja, čoskoro upadne a vymrie. Rusko bolo v jeho očiach nositeľom pokroku a patrila mu budúcnosť. Pod jej vedením mali všetky slovanské národy dosiahnuť kultúrny a hospodársky rozkvet.

Medzi vynikajúcimi literárnymi osobnosťami mala svojich horlivých priaznivcov aj ruská civilizácia. Stačí pripomenúť F.M. Dostojevskij so svojou myšlienkou „ľudu nesúceho Boha“ a opozíciou pravoslávneho chápania kresťanstva voči západnému, v ktorom videl príchod Antikrista. Nemožno nespomenúť ani L.N. Tolstoj a jeho myšlienka roľníckej komunity, úplne založená na ruskej tradícii.

Už mnoho rokov neutíchajú debaty o tom, ku ktorej civilizácii patrí Rusko svojou jasnou originalitou. Niektorí tvrdia, že jeho jedinečnosť je len vonkajšia a vo svojej hĺbke je prejavom globálnych procesov. Iní, trvajúci na jeho originalite, zdôrazňujú jeho východný pôvod a vidia v ňom výraz východoslovanského spoločenstva. Rusofóbi vo všeobecnosti popierajú jedinečnosť ruských dejín.

Zvláštne miesto vo svetových dejinách

Ak ponecháme bokom tieto diskusie, poznamenávame, že mnohí významní historici, filozofi, teológovia a náboženské osobnosti našej doby aj minulých rokov pripisujú ruskej civilizácii veľmi špecifické miesto a vyčleňujú ju do osobitnej kategórie. Medzi tými, ktorí ako prví zdôraznili jedinečnosť ciest svojej vlasti vo svetových dejinách, boli také vynikajúce osobnosti ako I. Aksakov, F. Tyutchev, I. Kireev a mnohí ďalší.

Postoj takzvaných eurázijcov k tejto otázke si zaslúži pozornosť. Tento filozofický a politický trend sa objavil v dvadsiatych rokoch minulého storočia. Podľa ich názoru je ruská civilizácia zmesou európskych a ázijských čŕt. Ale Rusko ich syntetizovalo a zmenilo ich na niečo originálne. V ňom neboli zredukované na jednoduchý súbor pôžičiek. Len v takomto súradnicovom systéme, povedzme Eurázijcov, môžeme uvažovať o historickej ceste našej vlasti.

Historický pokrok a civilizácia

Čo je konkrétna civilizácia mimo historického kontextu, ktorá určuje jej podoby? Vzhľadom na to, že ho nemožno nelokalizovať v čase a priestore, pre komplexnú štúdiu je potrebné v prvom rade vypracovať čo najucelenejší obraz o historickom období jeho existencie. História však nie je niečo statické, nehybné a meniace sa len v určitých momentoch. Je neustále v pohybe. Preto je každá z uvažovaných svetových civilizácií ako rieka – napriek podobnosti vonkajších obrysov je neustále nová a každý okamih naplnený iným obsahom. Môže byť plnohodnotný, niesť svoje vody po mnoho tisícročí, alebo sa môže stať plytkým a zmiznúť bez stopy.

Typ civilizácie je pojem používaný na najväčšie rozdelenie kultúrneho a historického vývoja ľudstva, ktorý nám umožňuje identifikovať špecifické črty charakteristické pre mnohé spoločnosti.

Historická veda definuje štyri hlavné typy civilizácie:

• 1) prirodzené spoločenstvá (neprogresívne formy existencie);
• 2) východný typ civilizácie;
• 3) Západný typ civilizácie;
• 4) moderný typ civilizácie.

Prírodné spoločenstvá. Ide o druh neprogresívnej formy existencie, ktorá zahŕňa historické spoločenstvá žijúce v rámci prirodzeného ročného cyklu, v jednote a harmónii s prírodou. Národy patriace k tomuto typu civilizácie existujú mimo historického času. Vo verejnom povedomí týchto národov neexistuje pojem minulosti a budúcnosti. Pre nich existuje len aktuálny čas a čas mýtický, v ktorom žijú bohovia a duše mŕtvych predkov. Tieto národy sa prispôsobili svojmu prostrediu v miere potrebnej na udržanie a reprodukciu života. Zmysel a zmysel svojej existencie vidia v udržiavaní krehkej rovnováhy medzi človekom a prírodou, v zachovávaní ustálených zvykov, tradícií a pracovných postupov, ktoré nenarúšajú ich jednotu s prírodou. Celý život komunity podlieha prirodzenému kolobehu. Vedie kočovný alebo polokočovný životný štýl. Funkcie komunikácie medzi zbožštenými prírodnými silami a komunitami vykonávajú vodcovia spoločenstiev - klany, kmene, ako aj kňazi (šamani, čarodejníci). Mytológia je prostriedkom intelektuálneho a emocionálneho skúmania sveta. Tieto komunity sa vyznačujú extrémnym tradicionalizmom. Zmeny nastávajú v začarovanom kruhu, nedochádza k vývoju smerom nahor. Nemennosť kedysi zavedených príkazov je podporená systémom zákazov – tabu. Najstrašnejším tabu je zákaz akýchkoľvek zmien. Mocenské vzťahy sa uskutočňujú na základe autority. Moc spočíva buď na tradícii (volení vodcovia), alebo na genealogickej príbuznosti (dedičstvo).

Východný typ civilizácie (východná civilizácia).Historicky prvý typ civilizácie, ktorý vznikol v 3. tisícročí pred Kr. e. na starovekom východe: v starovekej Indii, Číne, Babylone, starovekom Egypte. Charakteristické črty východnej civilizácie sú:

• 1. Tradicionalizmus - orientácia na reprodukciu ustálených foriem životného štýlu a sociálnych štruktúr.
• 2. Nízka mobilita a slabá rozmanitosť všetkých foriem ľudskej činnosti.
• 3. V ideologickom zmysle myšlienka úplnej neslobody človeka, predurčenie všetkých činov a skutkov prírodnými silami, spoločnosťou, bohmi atď., nezávisle od neho.
• 4. Morálna vôľová orientácia nie je na poznanie a pretváranie sveta, ale kontemplácia, vyrovnanosť, mystická jednota s prírodou, zameranie na vnútorný duchovný život.
• 5. Osobnosť nie je rozvinutá. Spoločenský život je vybudovaný na princípoch kolektivizmu.
• 6. Politická organizácia života vo východných civilizáciách prebieha vo forme despotizmu, v ktorom sa uplatňuje absolútna prevaha štátu nad spoločnosťou.
• 7. Ekonomickým základom života vo východných civilizáciách je korporátna a štátna forma vlastníctva a hlavnou metódou riadenia je nátlak.

Západný typ civilizácie (západná civilizácia). Systematický opis osobitného druhu civilizačného vývoja vrátane určitých etáp historického a kultúrneho vývoja Európy a Severnej Ameriky. Hlavné hodnoty západného typu civilizácie sú podľa M. Webera tieto:

• 1) dynamika, orientácia na novosť;
• 2) potvrdenie dôstojnosti a úcty k ľudskej osobe;
• 3) individualizmus, orientácia na osobnú autonómiu;
• 4) racionalita;
• 5) ideály slobody, rovnosti, tolerancie;
• 6) rešpektovanie súkromného vlastníctva;
• 7) uprednostňovanie demokracie pred všetkými ostatnými formami vlády. Západná civilizácia na určitom stupni vývoja nadobúda charakter technogénnej civilizácie.
• a) Technogénna civilizácia je historická etapa vývoja západnej civilizácie, osobitný typ civilizačného vývoja, ktorý sa v Európe formoval v 15.-17. a rozšírila sa po celom svete až do konca 20. storočia.

Charakterové rysy:

• 1) rýchla zmena technológie a technológie v dôsledku systematickej aplikácie pri produkcii vedeckých poznatkov;
• 2) v dôsledku spojenia vedy a výroby nastala vedecko-technická revolúcia, ktorá výrazne zmenila vzťah človeka a prírody, miesto človeka vo výrobnom systéme;
• 3) urýchlenie obnovy umelo vytvoreného človekom vytvoreného prostredia, v ktorom priamo prebieha jeho životná činnosť. To je sprevádzané zvyšujúcou sa dynamikou sociálnych väzieb a ich pomerne rýchlou transformáciou. Niekedy v priebehu jednej či dvoch generácií dôjde k zmene životného štýlu a sformuje sa nový typ osobnosti. Na základe technogénnej civilizácie sa sformovali dva typy spoločnosti – industriálna spoločnosť a postindustriálna spoločnosť.

Moderný typ civilizácie (globálna civilizácia) je etapa charakterizovaná rastúcou integritou svetového spoločenstva, formovaním jedinej planetárnej civilizácie. Globalizácia je primárne spojená s internacionalizáciou všetkých spoločenských aktivít na Zemi. Táto internacionalizácia znamená, že v modernej dobe je celé ľudstvo súčasťou jednotného systému sociálno-ekonomických, politických, kultúrnych a iných prepojení a vzťahov.

Zvyšujúca sa intenzita globálnych prepojení prispieva k celoplanetárnemu šíreniu tých foriem spoločenského, ekonomického a kultúrneho života, vedomostí a hodnôt, ktoré sú vnímané ako optimálne a najefektívnejšie pre uspokojovanie osobných a spoločenských potrieb. Inými slovami, dochádza k stále väčšiemu zjednocovaniu sociokultúrneho života rôznych krajín a regiónov zemegule. Základom tohto zjednotenia je vytvorenie planetárneho systému sociálnej deľby práce, politických inštitúcií, informácií, komunikácií, dopravy atď. Špecifickým nástrojom sociokultúrnej interakcie je intercivilizačný dialóg.

V kultúrnych štúdiách sú zaznamenané niektoré z najvšeobecnejších princípov intercivilizačného dialógu:

• 1) asimilácia progresívnych skúseností sa spravidla uskutočňuje pri zachovaní intercivilizačných charakteristík každej komunity, kultúry a mentality ľudí;
• 3) prvky inej civilizácie, prenesené na inú pôdu, nadobúdajú nový vzhľad, novú kvalitu;
• 4) v dôsledku dialógu nadobúda moderná globálna civilizácia nielen podobu uceleného systému, ale aj vnútorne rôznorodý, pluralitný charakter. V tejto civilizácii sa narastajúca homogenita sociálnych, ekonomických a politických foriem spája s kultúrnou diverzitou.

2.1. Primitívny svet a zrod civilizácie. Zdroje informácií o primitívnosti

Primitívne dejiny ľudstva sú rekonštruované pomocou celého komplexu prameňov, keďže žiadny jediný prameň nám nedokáže poskytnúť úplný a spoľahlivý obraz danej doby. Využitie umožňuje najdôležitejšia skupina prameňov – archeologické pramene
10

sledovať materiálne základy ľudského života. Predmety vyrobené človekom nesú informácie o ňom samom, jeho činnosti a spoločnosti, v ktorej žil. Z hmotných pozostatkov človeka možno získať informácie o jeho duchovnom svete. Náročnosť práce s týmto typom prameňov spočíva v tom, že nie všetky predmety súvisiace s človekom a jeho činnosťou sa k nám dostali. Predmety vyrobené z organických materiálov (drevo, kosť, rohovina, odevy) sa spravidla nezachovávajú. Historici preto svoje koncepcie vývoja ľudskej spoločnosti v primitívnej dobe budujú na základe materiálov, ktoré sa zachovali dodnes (pazúrikové nástroje, keramika, obydlia a pod.). Archeologické vykopávky prispievajú k získaniu poznatkov o samom začiatku ľudskej existencie, pretože nástroje vyrobené človekom boli jedným z hlavných znakov, ktoré ho oddeľovali od sveta zvierat. Etnografické pramene umožňujú komparatívnou historickou metódou rekonštruovať kultúru, život a sociálne vzťahy ľudí minulosti. Etnografia skúma život reliktných (zaostalých) kmeňov a národností, ako aj pozostatky minulosti v moderných spoločnostiach. Na tento účel sa využívajú vedecké metódy, akými sú priame pozorovania odborníkov, analýza záznamov antických a stredovekých autorov, ktoré prispievajú k získaniu určitých predstáv o spoločnostiach a ľuďoch minulosti. Je tu jeden vážny problém – tak či onak, všetky kmene a národy zeme boli ovplyvnené civilizovanými spoločnosťami a výskumníci si to musia pamätať. Rovnako nemáme právo hovoriť o úplnej identite najzaostalejších spoločností – austrálskych domorodých kmeňov a primitívnych nositeľov podobných kultúr. K etnografickým prameňom patria aj folklórne pamiatky, ktoré slúžia na štúdium ústneho ľudového umenia.
Antropológia študuje kostrové pozostatky primitívnych ľudí a obnovuje ich fyzický vzhľad. Z kostných zvyškov môžeme posúdiť objem mozgu primitívneho človeka, jeho chôdzu, stavbu tela, choroby a zranenia. Antropológovia dokážu zrekonštruovať celú kostru a vzhľad človeka
11

z malého úlomku kosti a tým obnoviť proces antropogenézy – vzniku človeka.
Lingvistika je náuka o jazyku A identifikuje v jeho rámci najstaršie vrstvy, ktoré sa vytvorili v dávnej minulosti. Pomocou týchto vrstiev môžete nielen obnoviť starodávne formy jazyka, ale aj dozvedieť sa veľa o živote minulosti - materiálnej kultúre, sociálnej štruktúre, spôsobe myslenia. Rekonštrukcie jazykovedcov sú ťažko datovateľné a vždy sú do istej miery hypotetické.
Okrem vyššie uvedených hlavných zdrojov existuje mnoho ďalších pomocných zdrojov. Sú to paleobotanika – náuka o starých rastlinách, paleozoológia – náuka o starých živočíchoch, paleoklimatológia, geológia a iné. Výskumník primitívnosti musí používať údaje zo všetkých vied a študovať ich komplexne A ponúkať svoj výklad.
Periodizácia a chronológia primitívnych dejín. Periodizácia je podmienené rozdelenie ľudských dejín podľa určitých kritérií do časových etáp. Chronológia je veda, ktorá nám umožňuje identifikovať čas existencie objektu alebo javu. Používajú sa dva typy chronológie: absolútna a relatívna. Absolútna chronológia presne určuje čas udalosti (v taký a taký čas: rok, mesiac, dátum). Relatívna chronológia iba stanovuje postupnosť udalostí, pričom poznamenáva, že jedna sa stala pred druhou. Táto chronológia je široko používaná archeológmi pri štúdiu rôznych archeologických kultúr.
Na stanovenie presného dátumu vedci využívajú metódy ako rádiouhlíkové datovanie (na základe obsahu izotopov uhlíka v organických pozostatkoch), dendrochronologické (na základe letokruhov stromov), archeomagnetické (datovanie predmetov vyrobených z vypálenej hliny) a iné. Všetky tieto metódy sú ešte ďaleko od želanej presnosti a umožňujú nám datovať udalosti len približne.
Existuje niekoľko typov periodizácie primitívnej histórie. Archeologická periodizácia používa ako hlavné kritérium postupnú zmenu nástrojov. Hlavné fázy:
12

1. Paleolit ​​(staršia doba kamenná) – delí sa na nižší (najstarší), stredný a vrchný (neskorý). Paleolit ​​začal pred viac ako 2 miliónmi rokov a skončil okolo 8. tisícročia pred Kristom. e.;
2. Mezolit (stredná doba kamenná) - VIII-V tisícročie pred naším letopočtom. e.;
3. neolit ​​(nová doba kamenná) – V— III tisíc pred Kristom e.;
4. chalkolit (doba medená kamenná) - prechodné štádium medzi obdobím kameňa a kovu;
5. Doba bronzová - III— II tisíc pred Kristom e.;
6. Doba železná – začína sa v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Tieto dátumy sú veľmi približné A rôzni výskumníci ponúkajú svoje vlastné možnosti. Navyše v rôznych regiónoch sa tieto štádiá vyskytovali v rôznych časoch.
Geologická periodizácia.
História Zeme je rozdelená do štyroch období. Poslednou érou je kenozoikum. Delí sa na treťohory (začiatok pred 69 miliónmi rokov), štvrtohory (začiatok pred 1 miliónom rokov) a novovek (začiatok pred 14 000 rokmi). Obdobie štvrtohôr sa delí na pleistocén (predľadová a glaciálna éra) a holocén (postglaciálna éra).
Periodizácia dejín primitívnej spoločnosti. V otázke periodizácie dejín antickej spoločnosti nepanuje medzi bádateľmi jednota. Najbežnejšie sú tieto: 1) primitívne ľudské stádo; 2) kmeňové spoločenstvo (táto etapa sa delí na rané kmeňové spoločenstvo lovcov a zberačov A rybárov a rozvinutú komunitu farmárov A pastieri); 3) primitívne susedské (protoroľnícke) spoločenstvo. Éra primitívnej spoločnosti končí vznikom prvých civilizácií.
Pôvod človeka (antropogenéza). IN Moderná veda má niekoľko teórií pôvodu človeka. Najviac odôvodnená je pracovná teória ľudského pôvodu, ktorú sformuloval F. Engels. Teória práce zdôrazňuje úlohu práce pri vytváraní tímov prvých ľudí, ich jednote a vytváraní nových spojení medzi nimi. Podľa tohto konceptu pracovná činnosť ovplyvnila vývoj ruky človeka a potreba nových komunikačných prostriedkov viedla k rozvoju jazyka. Vzhľad človeka je teda spojený so začiatkom výroby nástrojov.
13

Proces antropogenézy (vznik človeka) prešiel vo svojom vývoji tromi štádiami: 1) objavením sa antropoidných predkov človeka; 2) vzhľad najstarších a najstarších ľudí; 3) vznik moderného typu človeka. Antropogenéze predchádzal intenzívny vývoj vyšších ľudoopov v rôznych smeroch. V dôsledku evolúcie vzniklo niekoľko nových druhov opíc, vrátane Dryopithecus. Australopithecines, ktorých pozostatky sa našli v Afrike, pochádzajú z Dryopithecus.
Australopitekíni sa vyznačovali relatívne veľkým objemom mozgu (550 – 600 cm3), chôdzou po zadných končatinách a používaním prírodných predmetov ako nástrojov. Ich tesáky a čeľuste boli menej vyvinuté ako u iných opíc. Australopithecines boli všežravci a lovili malé zvieratá. Podobne ako iné antropomorfné opice tvorili stáda. Australopithecus žil pred 4 - 2 miliónmi rokov.
Druhé štádium antropogenézy je spojené s Pithecanthropus („ľudoopica“) a príbuznými Atlantropus a Sinanthropus. Pithecanthropus už možno nazvať najstaršími ľuďmi, pretože na rozdiel od Australopithecus vyrábali kamenné nástroje. Objem mozgu Pithecanthropus bol asi 900 metrov kubických. cm a v Sinanthropus - neskorej forme Pithecanthropus - 1050 metrov kubických. pozri Pithecanthropus si zachoval niektoré znaky opíc – nízku lebečnú klenbu, šikmé čelo a absenciu bradového výbežku. Pozostatky Pithecanthropus sa nachádzajú v Afrike, Ázii a Európe. Je možné, že domov predkov človeka bol v Afrike a juhovýchodnej Ázii. Najstarší ľudia žili pred 750-200 tisíc rokmi.
Neandertálec bol ďalšou fázou antropogenézy. Hovorí sa mu prastarý človek. Objem mozgu neandertálca je od 1200 do 1600 metrov kubických. cm - približuje sa objemu mozgu moderného človeka. Ale neandertálci, na rozdiel od moderných ľudí, mali primitívnu štruktúru mozgu a predné laloky mozgu neboli vyvinuté. Ruka bola hrubá a masívna, čo obmedzovalo schopnosť neandertálcov používať nástroje. Neandertálci sa rozšírili po celej Zemi a obývali rôzne klimatické zóny. Žili pred 250-40 tisíc rokmi. Vedci sa domnievajú, že nie všetci boli predkami moderného človeka
14

neandertálci; Niektorí neandertálci predstavovali slepú uličku vývoja.
Človek moderného fyzického typu - kromaňonský muž - sa objavil v treťom štádiu antropogenézy. Ide o vysokých ľudí s priamou chôdzou a ostro vyčnievajúcou bradou. Objem mozgu kromaňonského muža bol 1400 - 1500 metrov kubických. pozri Cro-Magnons sa objavili asi pred 100 tisíc rokmi. Pravdepodobne ich vlasťou bola západná Ázia a priľahlé oblasti.
V poslednom štádiu antropogenézy nastáva raceogenéza – vznik troch ľudských rás. Ako príklad adaptácie ľudí na prírodné prostredie môžu poslúžiť kaukazské, mongoloidné a negroidné rasy. Rasy sa líšia farbou pleti, vlasmi, očami, znakmi štruktúry tváre a postavy a ďalšími znakmi. Všetky tri rasy vznikli v neskorom paleolite, ale proces formovania rasy pokračoval aj v budúcnosti.
Pôvod jazyka a myslenia. Myslenie a reč sú vzájomne prepojené, preto ich nemožno posudzovať oddelene od seba. Tieto dva javy vznikli súčasne. Ich rozvoj si vyžiadal pracovný proces, počas ktorého sa ľudské myslenie neustále rozvíjalo a potreba odovzdávania nadobudnutých skúseností prispela k vzniku rečového systému. Základom pre rozvoj reči boli zvukové signály opíc. Na povrchu odliatkov vnútornej dutiny lebiek synantropov sa zistilo zvýšenie častí mozgu zodpovedných za reč, čo nám umožňuje s istotou hovoriť o prítomnosti rozvinutej artikulovanej reči a myslenia u synantropov. To je celkom v súlade so skutočnosťou, že Sinanthropus praktizoval rozvinuté kolektívne formy práce (riadený lov) a úspešne používal oheň.
U neandertálcov veľkosti mozgu niekedy presahovali zodpovedajúce parametre u moderných ľudí, ale zle vyvinuté predné laloky mozgu, zodpovedné za asociatívne, abstraktné myslenie, sa objavili iba u kromaňoncov. Preto systém jazyka a myslenia s najväčšou pravdepodobnosťou nadobudol konečnú podobu v období neskorého paleolitu, súčasne s objavením sa Cro-Magnons a začiatkom ich pracovnej činnosti.
15

Privlastňovanie poľnohospodárstvo. Privlastňovacia ekonomika, v rámci ktorej ľudia existujú prostredníctvom privlastňovania si prírodných produktov, je najstarším typom ekonomiky. Ako dve hlavné zamestnania starovekých ľudí možno rozlíšiť lov a zber.“ Ich pomer nebol rovnaký v rôznych fázach vývoja ľudskej spoločnosti a v rôznych prírodných a klimatických podmienkach. Postupne si ľudia osvojujú nové komplexné formy lovu – poľovačku, pasce a iné. Na lov, rozrezávanie tiel a zber používali kamenné nástroje (z pazúrika a obsidiánu) - sekáčiky, škrabky a hroty. Používali sa aj drevené nástroje – kopacie palice, palice a oštepy.
V období ranej kmeňovej komunity sa počet nástrojov zvyšuje. Objavili sa nové technológie spracovania kameňa, ktoré znamenali prechod do vrchného paleolitu. Teraz sa človek naučil odlamovať tenké a ľahké platne, ktoré sa potom pomocou sekacej a lisovacej retuše – metódou druhotného opracovania kameňa, privedú do požadovaného tvaru. Nové technológie vyžadovali menej pazúrika, čo uľahčilo expanziu do predtým neobývaných oblastí chudobných na pazúrik.
Okrem toho nové technológie viedli k vytvoreniu množstva špecializovaných nástrojov – škrabiek, nožov, dlát a malých hrotov vrhacích oštepov. Kosť a roh sú široko používané. Objavujú sa oštepy, šípy, kamenné sekery a pevnosti. Dôležitú úlohu zohráva rybolov. Produktivita lovu sa prudko zvýšila v dôsledku vynálezu vrhača oštepov - dosky so zarážkou, ktorá umožňuje vrhnúť oštep rýchlosťou porovnateľnou s rýchlosťou šípu z luku. Oštep bol prvým mechanickým prostriedkom, ktorý dopĺňal ľudskú svalovú silu. Dochádza k prvému takzvanému rodovo-vekovému rozdeleniu práce: muži sa venujú predovšetkým lovu a rybolovu a ženy zberateľstvu a starostlivosti o domácnosť. Ženám pomáhali deti.
Na konci neskorého paleolitu sa začala éra zaľadnenia. Počas zaľadnenia sa hlavnou korisťou stávajú divé kone a soby. Na lov týchto zvierat boli široko používané poháňané metódy, ktoré umožňovali
16

zabiť veľké množstvo zvierat v krátkom čase. Dávali starovekým lovcom jedlo, kože na oblečenie a bývanie, rohy a kosti na nástroje. Soby robia sezónne migrácie - v lete sa sťahujú do tundry, bližšie k ľadovcu, v zime - do lesnej zóny. Počas lovu jeleňov ľudia súčasne objavovali nové krajiny.
S ústupom ľadovca sa zmenili životné podmienky. Lovci jeleňov ich nasledovali po ustupujúcom ľadovci a tí, čo zostali, boli nútení prispôsobiť sa lovu malých zvierat. Prišla éra mezolitu. V tomto období sa objavila nová mikrolitická technika. Mikrolity sú malé výrobky z pazúrika, ktoré sa vkladali do drevených alebo kostených nástrojov a tvorili reznú hranu. Takýto nástroj bol viac multifunkčný ako pevné pazúrikové výrobky a jeho ostrosť nebola nižšia ako kovové výrobky.
Obrovským úspechom človeka bol vynález luku a šípu - silnej, rýchlopalnej zbrane s dlhým dosahom. Bol vynájdený Takeke bumerang - zakrivená vrhacia palica. V období druhohôr človek domestikoval prvé zviera - psa, ktorý sa stal verným poľovníckym pomocníkom. Zdokonaľujú sa spôsoby rybolovu, objavujú sa siete, čln s veslami, háčik. Na mnohých miestach sa rybolov stáva hlavným hospodárskym odvetvím. Ústup ľadovcov a otepľovanie klímy vedú k zvýšenej úlohe zhromažďovania.
Druhohorný človek sa musel spájať do malých skupín, ktoré sa dlho nezdržiavali na jednom mieste a túlali sa pri hľadaní potravy. Obydlia boli postavené dočasné a malé. V mezolite sa ľudia sťahujú ďaleko na sever a východ; Po prekročení pevninskej úžiny, ktorej miesto v súčasnosti zaberá Beringov prieliv, osídľujú Ameriku.
Produkujúca farma. Produktívne hospodárstvo vzniklo v období neolitu. Poslednú etapu doby kamennej charakterizuje vznik nových techník v kamenárskom priemysle – brúsenie, pílenie a vŕtanie kameňa. Nástroje sa vyrábali z nových druhov kameňa. Počas tohto obdobia sa rozšírila taká zbraň ako sekera.
17

Jedným z najvýznamnejších vynálezov neolitu bola keramika. Výroba a následné vypaľovanie keramiky umožnilo ľuďom uľahčiť prípravu a skladovanie potravín. Človek sa naučil vyrábať materiál, ktorý sa v prírode nenachádza – pálenú hlinu. Veľký význam mal aj vynález pradenia a tkania. Vlákno na pradenie sa vyrábalo z divo rastúcich rastlín, neskôr z ovčej vlny.
V období neolitu sa odohrala jedna z najvýznamnejších udalostí v histórii ľudstva – vznik chovu zvierat a poľnohospodárstva. Prechod od privlastňovacej k produkčnej ekonomike sa nazýval neolitická revolúcia. Vzťah medzi človekom a prírodou sa zásadne mení. Teraz mohol človek samostatne vyrábať všetko potrebné pre život a stal sa menej závislým od životného prostredia.
Poľnohospodárstvo vzniklo z vysoko organizovaného zberu, počas ktorého sa človek naučil starať sa o divé rastliny, aby získal väčšiu úrodu. Zberatelia používali kosáky s pazúrikovými vložkami, mlynčeky na obilie a motyky. Zberateľstvo bolo zamestnaním ženy, takže poľnohospodárstvo vymysleli pravdepodobne ženy. Čo sa týka miesta pôvodu poľnohospodárstva, vedci dospeli k záveru, že vzniklo v niekoľkých centrách naraz: v západnej Ázii, juhovýchodnej Ázii a Južnej Amerike.
Chov zvierat sa začal formovať v období druhohôr, ale neustále pohyby bránili poľovníckym kmeňom chovať iné zvieratá ako psy. Poľnohospodárstvo prispelo k väčšej sedentarizácii ľudskej populácie, čím sa uľahčil proces domestikácie zvierat. Najprv sa skrotili mladé zvieratá ulovené počas lovu. Medzi prvými živými jthbixmi, ktorých postihol tento osud, boli kozy, ošípané, ovce a kravy. Poľovníctvo bolo mužským zamestnaním, preto sa aj chov dobytka stal mužskou výsadou. Chov dobytka vznikol o niečo neskôr ako poľnohospodárstvo, pretože na chov zvierat bol potrebný silný prísun potravy; objavila sa aj vo viacerých ohniskách, nezávislých od seba.
Chov zvierat a poľnohospodárstvo spočiatku nemohli konkurovať vysoko špecializovanému lovu.
18

ktorých A rybolov, ale produkčná ekonomika sa postupne dostáva na prvé miesto v mnohých regiónoch (predovšetkým v západnej Ázii).
Sociálne vzťahy v primitívnych časoch. rozvojrodiny. Primitívne stádo.
Starovekí ľudia, ktorí sa objavili na úsvite ľudskej éry, boli nútení zjednocovať sa v stádach, aby prežili. Tieto stáda nemohli byť veľké – nie viac ako 20 – 40 ľudí – pretože inak by sa nedokázali uživiť. Na čele primitívneho stáda stál vodca, ktorý sa dostal na výslnie vďaka svojim osobným vlastnostiam. Jednotlivé stáda boli roztrúsené po rozsiahlych územiach a nemali medzi sebou takmer žiadny kontakt. Archeologicky primitívne stádo zodpovedá mladšiemu a strednému paleolitu.
Sexuálne vzťahy v primitívnom stáde boli podľa mnohých vedcov neusporiadané. Takéto vzťahy sa nazývajú promiskuitné. Podľa iných vedcov bola v primitívnom stáde háremová rodina a na reprodukčnom procese sa podieľal iba vodca. Stádo sa spravidla skladalo z niekoľkých háremových rodín.
Ranná klanová komunita. Proces premeny primitívneho stáda na klanovú komunitu je spojený s rastom výrobných síl, ktoré spájali staroveké skupiny, ako aj so vznikom exogamie. Exogamia je zákaz sobášiť sa v rámci jednej skupiny. Postupne sa vyvinulo exogamné dvojklanové skupinové manželstvo, v ktorom si členovia jedného klanu mohli vziať len členov iného klanu. Navyše od narodenia boli muži jedného klanu považovaní za manželov žien z iného klanu, A naopak. Muži mali zároveň právo na pohlavný styk so všetkými ženami iného druhu. V takýchto vzťahoch existuje nebezpečenstvo incestu A konflikty medzi mužmi rovnakého druhu boli odstránené.
Aby sa konečne vyhli možnosti incestu (napríklad otec by mohol mať pomer so svojou dcérou), ľudia sa uchýlili k rozdeleniu klanu do tried. Jedna trieda zahŕňala mužov (ženy) jednej generácie a do komunikácie mohli vstúpiť len s tou istou triedou inej generácie. Súbor manželských tried zvyčajne zahŕňal štyri alebo osem tried. S takýmto systémom
19

príbuzenstvo sa počítalo na matkinej strane a deti zostali v matkinej rodine. Postupne sa v skupinovom manželstve ustanovovalo čoraz viac obmedzení, v dôsledku čoho to bolo nemožné. V dôsledku toho vzniká párové manželstvo, ktoré bolo veľmi často krehké a ľahko sa rozpadlo.
Dvojklanová organizácia dvoch klanov tvorila základ klanovej komunity. Rodovú komunitu spájali nielen manželské vzťahy medzi rodmi, ale aj výrobné vzťahy. V dôsledku zvyku exogamie skutočne nastala situácia, keď niektorí príbuzní odišli do iného klanu a boli tu zaradení do výrobných vzťahov. V ranej klanovej komunite sa riadenie uskutočnilo stretnutím všetkých dospelých príbuzných, ktoré rozhodlo o všetkých hlavných otázkach. Vodcovia klanu boli zvolení na stretnutí celého klanu. Najskúsenejší ľudia, ktorí boli strážcami zvykov, mali veľkú autoritu a spravidla boli volení vodcovia. Moc bola založená na sile osobnej autority.
V ranej klanovej komunite boli všetky produkty získané členmi komunity považované za majetok klanu a boli rozdelené medzi všetkých jeho členov. Pre staroveké spoločnosti to bola nevyhnutná podmienka prežitia. Pôda a väčšina nástrojov boli v kolektívnom vlastníctve komunity. Je známe, že v kmeňoch na tejto úrovni vývoja bolo dovolené brať a používať nástroje a veci iných ľudí bez opýtania.
Všetci ľudia v komunite boli rozdelení do troch vekových a rodových skupín: dospelí muži, ženy, deti. Prechod do skupiny dospelých sa považoval za veľmi dôležitý míľnik v živote človeka a nazýval sa iniciáciou („oddanosť“). Zmyslom iniciačného obradu je uviesť tínedžera do ekonomického, sociálneho a ideologického života komunity. Tu je schéma zasvätenia, rovnaká pre všetky národy: odstránenie zasvätencov z kolektívu a ich školenie; skúšky zasvätencov (hlad, ponižovanie, bitie, rany) a ich rituálna smrť; vrátiť sa do tímu v novom stave. Po ukončení iniciačného obradu získal „zasvätenec“ právo uzavrieť manželstvo.
20

Neskorá klanová komunita. Prechod na privlastňovaciu ekonomiku viedol k nahradeniu ranej kmeňovej komunity neskoršou komunitou roľníkov a pastierov. V rámci neskorého kmeňového spoločenstva sa zachovalo rodové vlastníctvo pôdy. Nárast produktivity práce však postupne viedol k vzniku pravidelného nadproduktu, ktorý si člen komunity mohol nechať pre seba. Tento trend prispel k vytvoreniu prestížnej ekonomiky. Prestížna ekonomika vznikla v podmienkach vzniku nadbytočného produktu, ktorý sa používal V systém výmeny darčekov. Táto prax zvýšila spoločenskú prestíž darcu a spravidla neutrpel straty, pretože existoval zvyk povinného návratu. Výmena darov posilnila vzťahy medzi členmi rovnakých aj odlišných komunít, upevnila postavenie vodcu a rodinné väzby.
Kvôli vysokej produktivite práce sa spoločenstvá, ktoré sa rozrastali, delili na skupiny príbuzných z matkinej strany – takzvané materské rodiny. Ale klanová jednota sa ešte nerozpadla, pretože v prípade potreby boli rodiny zjednotené späť do klanu. Ženy, ktoré zohrávajú hlavnú úlohu v poľnohospodárstve a domácnosti, výrazne vytlačili mužov v materskej rodine.
Párová rodina si postupne upevňovala svoje postavenie v spoločnosti (aj keď sú známe prípady existencie „ďalších“ manželiek či manželov). Vznik nadproduktu umožnil finančne zabezpečiť deti. Párová rodina však nemala majetok oddelený od rodovej rodiny, čo bránilo jej rozvoju.
Neskoré klanové spoločenstvá sa zjednotili do frátrií a frátrií do kmeňov. Frátria je pôvodný rod rozdelený na niekoľko dcérskych rodov. Kmeň sa skladal z dvoch fratérií, ktoré boli exogamnými manželskými polovicami kmeňa. V neskorom kmeňovom spoločenstve sa zachovala hospodárska a sociálna rovnosť. Klan bol riadený radou, v ktorej boli všetci členovia kmeňa a starší volený klanom. Počas vojenských operácií bol zvolený vojenský vodca. V prípade potreby sa zhromaždila kmeňová rada, ktorá pozostávala zo starších kmeňových klanov a vojenských vodcov. Za hlavu kmeňa bol zvolený jeden zo starších, ktorý nemal veľkú moc. Vstúpili ženy
21

do rady klanu a v raných fázach vývoja neskorej klanovej komunity sa mohli stať hlavami klanov.
Rozklad kmeňového spoločenstva. Vzhľad susedakomunity. Neolitická revolúcia prispela k radikálnej zmene v životnom štýle človeka, čím sa prudko zrýchlilo tempo rozvoja ľudskej spoločnosti. Ľudia prešli na cielenú výrobu základných potravinárskych produktov na báze integrovaného hospodárenia. V tomto hospodárstve sa chov dobytka a poľnohospodárstvo dopĺňali. Rozvoj zložitého hospodárenia a prírodných a klimatických podmienok nevyhnutne viedol k špecializácii spoločenstiev – niektoré prešli na chov dobytka, iné na poľnohospodárstvo. Tak prebehla prvá väčšia spoločenská deľba práce – oddelenie poľnohospodárstva a chovu dobytka do samostatných ekonomických komplexov.
Rozvoj poľnohospodárstva viedol k usadlému životu a zvyšovanie produktivity práce v oblastiach priaznivých pre poľnohospodárstvo prispelo k postupnému rozširovaniu komunity. V západnej Ázii a na Strednom východe sa objavili prvé veľké osady a potom mestá.V mestách boli obytné budovy, náboženské budovy a dielne. Neskôr sa mestá objavili na iných miestach. Počet obyvateľov v prvých mestách dosiahol niekoľko tisíc ľudí.
Skutočne revolučné zmeny nastali vďaka nástupu kovov. Po prvé, ľudia zvládli kovy, ktoré možno nájsť vo forme nugetov - meď a zlato. Potom sa sami naučili taviť kovy. Objavila sa prvá ľudom známa zliatina medi a cínu, bronz, ktorý svojou tvrdosťou prevyšoval meď a začal sa široko používať.
Kovy pomaly nahradili kameň. Doba kamenná ustúpila chalkolitu – dobe medenej a dobe kamennej a chalkolite – dobe bronzovej. Ale nástroje vyrobené z medi a bronzu nemohli úplne nahradiť kamenné. Po prvé, zdroje surovín na výrobu bronzu sa nachádzali len na niekoľkých miestach a ložiská kameňa boli všade. Po druhé, v niektorých kvalitách boli kamenné nástroje lepšie ako medené a dokonca aj bronzové.
22

Až keď sa človek naučil taviť železo, éra kamenných nástrojov sa konečne stala minulosťou. Nánosy železa sa nachádzajú všade, ale železo sa nenachádza v čistej forme a je dosť ťažké ho spracovať. Preto sa ľudstvo naučilo taviť železo až po pomerne dlhom období – v 2. tisícročí pred Kristom. e. Nový kov prekonal všetky vtedy známe materiály z hľadiska dostupnosti a výkonu, čím otvoril novú éru v histórii ľudstva – dobu železnú.
Hutnícka výroba si vyžadovala vedomosti, zručnosti a skúsenosti. Na výrobu nových, ťažko vyrobiteľných kovových nástrojov bola potrebná kvalifikovaná pracovná sila – práca remeselníkov. Objavili sa remeselní kováči, ktorí si svoje vedomosti a zručnosti odovzdávali z generácie na generáciu. Zavedenie kovových nástrojov spôsobilo zrýchlenie rozvoja poľnohospodárstva, chovu dobytka a zvýšenie produktivity práce. Po vynájdení pluhu s kovovými dielmi sa teda objavilo obrábanie pôdy založené na využívaní ťažnej sily dobytka.
V eneolite bol vynájdený hrnčiarsky kruh, ktorý prispel k rozvoju keramiky. S vynálezom tkáčskeho stavu sa rozvinula tkáčska výroba. Spoločnosť, ktorá získala trvalo udržateľné zdroje obživy, mohla realizovať druhú veľkú spoločenskú deľbu práce - oddelenie remesiel od poľnohospodárstva a chovu dobytka.
Spoločenskú deľbu práce sprevádzal rozvoj výmeny. Na rozdiel od predtým sporadickej výmeny bohatstva z prírodného prostredia mala táto výmena už ekonomický charakter. Farmári a chovatelia dobytka si vymieňali produkty svojej práce, remeselníci si vymieňali svoje produkty. Potreba neustálej výmeny dokonca viedla k rozvoju množstva verejných inštitúcií, predovšetkým inštitúcie pohostinstva. Postupne sa v spoločnostiach vyvíjajú prostriedky výmeny a miera ich hodnoty.
Pri týchto zmenách je matriarchálny (materský) klan nahradený patriarchálnym. Bolo to kvôli vysídleniu žien z najdôležitejších sfér výroby. Motykárske hospodárstvo nahrádza oráčstvo a na lúke by mohol hospodáriť len človek. Sco-
23

Poľnohospodárstvo, podobne ako komerčný lov, je tiež typicky mužské zamestnanie. Počas rozvoja produktívnej ekonomiky získava muž významnú moc, a to ako v spoločnosti, tak aj v rodine. Teraz pri vstupe V Po svadbe prešla žena do klanu svojho manžela. Príbuzenstvo sa počítalo po mužskej línii a rodinný majetok dedili deti. Objavuje sa veľká patriarchálna rodina – rodina niekoľkých generácií príbuzných z otcovej strany, na čele ktorej stojí najstarší muž. Zavedenie železných nástrojov znamenalo, že malá rodina sa mohla uživiť sama. Veľká patriarchálna rodina sa rozpadá na malé rodiny.
Vznik nadproduktu a rozvoj výmeny boli podnetom na individualizáciu výroby a vznik súkromného vlastníctva. Veľké a ekonomicky silné rodiny sa snažili odlíšiť od klanu. Tento trend viedol k nahradeniu klanovej komunity susednou, kde klanové väzby ustúpili teritoriálnym. Primitívne susedské spoločenstvo sa vyznačovalo kombináciou vzťahov súkromného vlastníctva dvora (domu a hospodárskych budov) a nástrojov práce a kolektívneho vlastníctva hlavného výrobného prostriedku – pôdy. Rodiny boli nútené zjednotiť sa, pretože jednotlivá rodina nebola schopná zvládnuť mnohé operácie: melioráciu pôdy, zavlažovanie a presun poľnohospodárstva.
Susedná komunita bola univerzálnym javiskom pre všetky národy sveta na predtriednom a triednom stupni vývoja, pričom až do éry priemyselnej revolúcie zohrávala úlohu hlavnej ekonomickej jednotky spoločnosti.
Politická genéza (formovanie štátu). Treba si uvedomiť, že existujú rôzne koncepcie vzniku štátu. Marxisti veria, že bol vytvorený ako aparát násilia a vykorisťovania jednej triedy druhou. Ďalšou teóriou je „teória násilia“, ktorej predstavitelia veria, že triedy a štát vznikli v dôsledku vojen a výbojov, počas ktorých dobyvatelia vytvorili inštitúciu štátu, aby si udržali svoju dominanciu. Ak zvážime problém v celej jeho zložitosti, je jasné, že vojna si vyžadovala silnú organizáciu.
24

nizačných štruktúr a bola skôr dôsledkom polylitogenézy ako jej príčinou. Marxistická schéma však potrebuje aj korekciu, pretože túžba vtesnať všetky procesy do jednej schémy nevyhnutne naráža na odpor materiálu.
Zvýšenie produktivity práce viedlo k vzniku prebytočných produktov, ktoré bolo možné odcudziť výrobcom. Niektoré rodiny tieto prebytky hromadili (potraviny, ručné práce, dobytok). Ku hromadeniu bohatstva dochádzalo predovšetkým v rodinách vodcov, keďže vodcovia mali veľké možnosti podieľať sa na distribúcii produktov.
Spočiatku bol tento majetok zničený po smrti majiteľa alebo použitý na obrady, ako napríklad „potlatch“, keď sa všetky tieto prebytky na festivale rozdelili všetkým prítomným. S týmito distribúciami získal organizátor autoritu v spoločnosti. Okrem toho sa stal účastníkom recipročných potlachov, pri ktorých sa mu časť toho, čo bolo rozdané, vrátila. Princíp dávať a vracať, charakteristický pre prestížnu ekonomiku, staval obyčajných členov komunity a ich bohatých susedov do nerovnakých podmienok. Bežní členovia komunity sa stali závislými od osoby organizujúcej potlatch.
Lídri postupne preberajú moc do svojich rúk, pričom význam ľudových zhromaždení klesá. Spoločnosť sa postupne štruktúruje – spomedzi členov komunity vzniká vrchol. Silný, bohatý a veľkorysý, a preto autoritatívny vodca, si podmanil slabých rivalov a rozšíril svoj vplyv na susedné komunity. Vznikajú prvé nadkomunálne štruktúry, v rámci ktorých sa oddeľujú vládne orgány od kmeňovej organizácie. Objavujú sa tak prvé proštátne formácie.
Vznik takýchto útvarov sprevádzal medzi nimi urputný boj. Vojna sa postupne stáva jedným z najdôležitejších odborov. V dôsledku rozsiahleho výskytu vojen sa rozvíja vojenská technika a organizácia. Vojenskí vodcovia preberajú väčšiu úlohu. Okolo nich sa tvorí čata, v ktorej boli bojovníci, ktorí sa osvedčili tým najlepším spôsobom
25

v bitkách. Počas kampaní bola korisť zajatá a rozdelená medzi všetkých bojovníkov.
Hlavou protoštátu sa zároveň stal hlavný kňaz, keďže moc vodcu v obci zostala voliteľná. Získanie funkcií kňaza urobilo z vodcu nositeľa Božej milosti a prostredníka medzi ľuďmi a nadprirodzenými silami. Sakralizácia panovníka bola dôležitým krokom k jeho odosobneniu a premene na akýsi symbol. Právomoc moci je nahradená právomocou.
Postupne sa moc stala celoživotnou. Po smrti vodcu mali najväčšiu šancu na úspech členovia jeho rodiny. V dôsledku toho sa moc vodcu stala dedičnou v rámci jeho rodiny. Tak sa napokon formuje proštát - politická štruktúra spoločnosti so sociálnou a majetkovou nerovnosťou, rozvinutou deľbou práce a výmeny, na čele ktorej stojí panovník-kňaz, ktorý mal dedičnú moc.
Postupom času sa praštát dobývaním rozširuje, komplikuje jeho štruktúru a mení sa na štát. Štát sa líši od protoštátu svojou väčšou veľkosťou a prítomnosťou rozvinutých vládnych inštitúcií. Hlavnými znakmi štátu sú územné (a nie kmeňové) členenie obyvateľstva, armáda, súd, právo, dane. Nástupom štátu sa z primitívneho susedského spoločenstva stáva susedské spoločenstvo, ktoré na rozdiel od primitívneho stráca samostatnosť.
Pre štát je charakteristický fenomén urbanizácie, ktorý zahŕňa nárast mestského obyvateľstva, monumentálnu výstavbu, výstavbu chrámov, zavlažovacích stavieb a ciest. Urbanizácia je jedným z hlavných znakov formovania civilizácie.
Ďalším dôležitým znakom civilizácie je vynález písma. Štát potreboval zefektívniť ekonomické aktivity, zaznamenať zákony, rituály, akty vládcov a mnoho ďalšieho. Je možné, že písmo vzniklo za účasti kňazov. Na rozdiel od piktografických alebo lanových symbolov, charakteristických pre nerozvinuté spoločnosti, pre vývoj hieroglyfických
26

písanie si vyžadovalo dlhý tréning. Písanie bolo výsadou kňazov a šľachty a až s príchodom abecedného písma sa stalo všeobecne dostupným. Ovládanie písania bolo najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry, pretože písanie slúži ako hlavný prostriedok na zhromažďovanie a odovzdávanie vedomostí.
S príchodom štátu a písma vznikli prvé civilizácie. Charakteristické črty civilizácie: vysoká úroveň rozvoja produktívnej ekonomiky, prítomnosť politických štruktúr, zavedenie kovu, používanie písania a monumentálnych štruktúr.
Poľnohospodárske a pastierske civilizácie. Poľnohospodárstvo sa najintenzívnejšie rozvíjalo v údoliach riek, najmä v krajinách siahajúcich od Stredozemného mora na západe po Čínu na východe. Rozvoj poľnohospodárstva nakoniec viedol k vzniku starovekých východných centier civilizácie.
Chov dobytka sa rozvinul v stepiach a polopúšťach Eurázie a Afriky, ako aj v horských oblastiach, kde sa dobytok choval v lete na horských pastvinách a v zime v údoliach. Pojem „civilizácia“ možno vo vzťahu k pastierskej spoločnosti použiť s určitými výhradami, keďže pastierstvo nezabezpečilo taký ekonomický rozvoj ako poľnohospodárstvo. Ekonomika založená na chove dobytka poskytovala menej stabilný nadprodukt. Veľmi dôležitú úlohu zohralo aj to, že chov dobytka si vyžaduje veľké priestory a v spoločnostiach tohto typu spravidla nedochádza ku koncentrácii populácie. Mestá pastierov sú oveľa menšie ako mestá poľnohospodárskych civilizácií, preto nemôžeme hovoriť o nejakej rozsiahlej urbanizácii.
Zdomácnením koňa a vynálezom kolesa nastali v hospodárstve pastierov výrazné zmeny – objavil sa kočovný chov dobytka. Nomádi sa na svojich vozoch presúvali po stepiach a polopúšťach, sprevádzali stáda zvierat. Vznik nomádskeho hospodárstva v stepiach Eurázie treba pripísať koncom 5. tisícročia pred Kristom. Až s príchodom kočovného chovu dobytka sa konečne sformovalo pastierske hospodárstvo, ktoré nevyužívalo poľnohospodárstvo (hoci mnohé kočovné spoločnosti sa zaoberali pestovaním).
27

nejaká pôda). Medzi nomádmi vznikajú v podmienkach ekonomiky izolovanej od poľnohospodárstva výlučne protoštátne združenia, kmeňové praštáty. Kým v poľnohospodárskej spoločnosti sa hlavnou jednotkou stáva susedná komunita, v pastierskej spoločnosti sú stále veľmi silné klanové vzťahy a klanová komunita si zachováva svoje postavenie.
Pre kočovné spoločnosti sa vyznačovali bojovnosťou, pretože ich členovia nemali spoľahlivé zdroje obživy. Kočovníci preto neustále vnikali do oblastí roľníkov a plienili ich alebo si ich podrobovali. Vojny sa zvyčajne zúčastnila celá mužská populácia nomádov a ich jazdecká armáda bola veľmi obratná. A mohli cestovať na veľké vzdialenosti. Kočovníci, ktorí sa rýchlo objavili a rovnako rýchlo mizli, dosiahli významný úspech vo svojich nečakaných nájazdoch. V prípade podrobenia poľnohospodárskych spoločností sa kočovníci spravidla usadili na pôde sami.
Nemali by sme však preháňať skutočnosť konfrontácie medzi sedavými a kočovnými spoločnosťami a hovoriť o existencii neustálej vojny medzi nimi. Medzi farmármi a chovateľmi dobytka boli vždy stabilné ekonomické vzťahy, pretože obaja potrebovali neustálu výmenu produktov svojej práce.
Tradičná spoločnosť. Tradičná spoločnosť sa objavuje súčasne so vznikom štátu. Tento model sociálneho rozvoja je veľmi udržateľný A charakteristické pre všetky spoločnosti okrem európskych. V Európe sa objavil iný model, založený na súkromnom vlastníctve. Základné princípy tradičnej spoločnosti platili až do éry priemyselnej revolúcie a v mnohých krajinách existujú dodnes.
Hlavnou štruktúrnou jednotkou tradičnej spoločnosti je susedná komunita. V susednej obci prevláda poľnohospodárstvo s prvkami chovu dobytka. Obecní roľníci sú zvyčajne konzervatívni vo svojom spôsobe života kvôli prírodným, klimatickým a ekonomickým cyklom a monotónnosti života, ktoré sa z roka na rok opakujú. Roľníci v tejto situácii požadovali od štátu predovšetkým stabilitu, ktorú mohol zabezpečiť len silný štát.
28

kvalitu Oslabovanie štátu vždy sprevádzali nepokoje, svojvôľa úradníkov, nájazdy nepriateľov a hospodársky rozklad, ktorý bol v podmienkach zavlažovaného poľnohospodárstva obzvlášť katastrofálny. Výsledkom je neúroda, hladomor, epidémie a prudký pokles populácie. Preto spoločnosť vždy uprednostňovala silný štát, na ktorý prenášala väčšinu svojich právomocí.
V rámci tradičnej spoločnosti je štát najvyššou hodnotou. Spravidla funguje v podmienkach jasnej hierarchie. Na čele štátu stál panovník, ktorý mal prakticky neobmedzenú moc a zastupoval zástupcu Boha na zemi, pod ním mocný administratívny aparát. Postavenie a autoritu človeka v tradičnej spoločnosti neurčuje jeho bohatstvo, ale predovšetkým účasť vo verejnej správe, ktorá automaticky zabezpečuje vysokú prestíž.
Kultúra primitívnej spoločnosti. V priebehu svojho vývoja a v procese práce si človek osvojil nové poznatky. V primitívnej dobe sa poznatky aplikovali výlučne v prírode. Človek veľmi dobre poznal svet okolo seba, keďže sám bol jeho súčasťou. Hlavné oblasti činnosti určovali oblasti vedomostí starovekého človeka. Vďaka lovu poznal zvyky zvierat, vlastnosti rastlín a mnoho iného. Úroveň vedomostí starovekého človeka sa odráža v jeho jazyku. V jazyku austrálskych domorodcov je teda 10 000 slov, medzi ktorými nie sú takmer žiadne abstraktné a všeobecné pojmy, ale iba špecifické pojmy označujúce zvieratá, rastliny a prírodné javy.
Muž vedel liečiť choroby, rany, pri zlomeninách prikladať dlahy. Starovekí ľudia používali na liečebné účely procedúry ako prekrvenie, masáže a obklady. Od mezolitu sú známe amputácie končatín, trepanácia lebky a o niečo neskôr aj plombovanie zubov.
Počítanie primitívnych ľudí bolo primitívne - počítali zvyčajne pomocou prstov a rôznych predmetov. Vzdialenosti sa merali pomocou častí tela (dlaň, lakeť, prst), dní cesty a letu šípom. Čas sa počíta na dni, mesiace, ročné obdobia.
29

Otázku pôvodu umenia dodnes sprevádzajú medzi bádateľmi polemiky. Medzi vedcami prevláda názor, že umenie vzniklo ako nový účinný prostriedok na poznanie a pochopenie sveta okolo nás. Počiatky umenia sa objavujú v mladšom paleolite. Na povrchu kamenných a kostených výrobkov sa našli zárezy, ornamenty a kresby.
Vo vrchnom paleolite človek tvoril maľbu, rytinu, sochárstvo, využíval hudbu a tanec. V jaskyniach sa našli kresby zvierat (mamuty, jelene, kone) vyhotovené farebne pomocou čiernej, bielej, červenej a žltej farby. Jaskyne s kresbami sú známe v Španielsku, Francúzsku, Rusku a Mongolsku. Našli sa aj grafické kresby zvierat, vytesané alebo vytesané na kosti a kameň.
V hornom paleolite sa objavili figúrky žien s výraznými sexuálnymi vlastnosťami. Vzhľad figúrok možno súvisí s kultom pramatky a založením materského klanového spoločenstva. Piesne a tance hrali v živote primitívnych ľudí veľkú úlohu. Tanec a hudba sú založené na rytme a piesne vznikli aj ako rytmická reč.

2.2. Civilizácie starovekého sveta

Civilizácie starovekého východu. Staroveký východ sa stal kolískou modernej civilizácie. Tu sa objavili prvé štáty, prvé mestá, písmo, kamenná architektúra, svetové náboženstvá a mnoho iného, ​​bez čoho si nemožno predstaviť súčasné ľudské spoločenstvo. Prvé štáty vznikli v údoliach veľkých riek. Poľnohospodárstvo v týchto oblastiach bolo veľmi produktívne, čo si však vyžadovalo závlahové práce – odvodňovanie, závlahy, budovanie hrádzí a udržiavanie celého závlahového systému v poriadku. Komunita sama sa s tým nedokázala vyrovnať. Narastala potreba zjednotiť všetky komunity pod kontrolou jedného štátu.
Prvýkrát sa tak deje na dvoch miestach naraz, nezávisle od seba – v Mezopotámii (údolia riek Tigris a Eufrat) a Egypte koncom 4. – 3. tisícročia pred Kristom. e. Neskôr štát
30

sa objavuje v Indii, v údolí rieky Indus a na prelome 3. – 2. tisícročia pred Kr. e. - v Číne. Tieto civilizácie dostali názov vo vede riečnych civilizácií.
Najvýznamnejším centrom starovekej štátnosti bol región Mezopotámia. Na rozdiel od iných civilizácií bola Mezopotámia otvorená všetkým migráciám a trendom. Odtiaľ sa otvorili obchodné cesty a inovácie sa rozšírili do iných krajín. Civilizácia Mezopotámie sa neustále rozširovala a zahŕňala nové národy, zatiaľ čo iné civilizácie boli uzavretejšie. Západná Ázia sa vďaka tomu postupne stáva vlajkovou loďou sociálno-ekonomického rozvoja. Objavuje sa tu hrnčiarsky kruh a kruh, hutníctvo bronzu a železa, vojnový voz a nové formy písma. Vedci sledujú vplyv Mezopotámie na Egypt a civilizáciu starovekej Indie.
Farmári osídlili Mezopotámiu v 8. tisícročí pred Kristom. e. Postupne sa naučili odvodňovať mokrade. V údoliach Tigris a Eufrat nie je kameň, lesy ani kovy, ale sú veľmi bohaté na obilie. Obyvatelia Mezopotámie vymieňali obilie za veci, ktoré na farme chýbali v procese obchodovania so susedmi. Kameň a drevo nahradila hlina. Stavali domy z hliny, vyrábali rôzne domáce potreby a písali na hlinené tabuľky.
Koncom 4. tisícročia pred Kr. e. V južnej Mezopotámii vzniklo niekoľko politických centier, ktoré sa zjednotili do štátu Sumer. Počas svojej dávnej histórie bola oblasť Mezopotámie dejiskom krutého boja, počas ktorého sa moci zmocnilo mesto alebo dobyvatelia, ktorí prišli zvonku. Od 2. tisícročia pred Kr e. Mesto Babylon začína hrať vedúcu úlohu v regióne a stáva sa mocnou mocnosťou za kráľa Hammurabiho. Potom sa posilňuje Asýria, ktorá od XIV do VII storočia. BC e. bol jedným z popredných štátov Mezopotámie. Po páde asýrskej moci sa Babylon opäť posilnil – vzniklo novobabylonské kráľovstvo. Peržanom, prisťahovalcom z územia moderného Iránu, sa v 6. storočí podarilo dobyť Babylóniu. BC e. našiel obrovské perzské kráľovstvo.
Staroveká civilizácia Egypt za svoj vzhľad vďačí najväčšej rieke sveta Nílu a každoročným záplavám.
31

Egypt bol rozdelený na Horný (údolie Nílu) a Dolný (delta Nílu). Pozdĺž Nílu vznikli prvé štátne združenia – nómy, ktorých centrom sa stali chrámy. V dôsledku dlhého boja sa nomy Horného Egypta zjednotili a anektovali Dolný Egypt.
Čína ako vznikol štát v údolí Žltej rieky. Ďalšia veľká čínska rieka, Jang-c'-ťiang, tečúca ďalej na juh, sa vyvinula neskôr. Žltá rieka veľmi často menila svoj tok a zaplavovala rozsiahle územia. Na kontrolu rieky bola potrebná tvrdá práca na stavbe priehrad a priehrad.
Egypt a Čína majú napriek svojej vzájomnej vzdialenosti množstvo spoločných čŕt, čo sa vysvetľuje viacerými dôvodmi. Tieto krajiny mali spočiatku etnicky homogénne obyvateľstvo, štátny aparát bol veľmi stabilný; na čele štátu stál zbožštený panovník. V Egypte je to faraón - syn Slnka, v Číne - dodávka, syn neba. V rámci oboch civilizácií existovala úplná kontrola nad obyvateľstvom, ktoré bolo naverbované na vykonávanie ťažkých povinností. Základ egyptského obyvateľstva tvorili členovia komunity, ktorí sa nazývali „kráľovými služobníkmi“ a boli povinní odovzdať štátu celú úrodu, za to dostávali potraviny alebo prídel pôdy na pestovanie. Podobný systém funguje aj v Číne.
Obrovskú úlohu v štáte tohto typu zohrali kňazi-úradníci, ktorí ovládali aparát a rozdeľovali potraviny medzi celé obyvateľstvo. V Egypte to boli kňazi, ktorí hrali hlavnú úlohu v procese rozdeľovania materiálneho bohatstva. Chrámy mali významnú moc, ktorá im umožňovala úspešne odolávať Centru. Na rozdiel od Egypta v Číne ustúpila náboženská zložka moci štátneho aparátu do úzadia.
IN India, V údolí rieky Indus vznikla protoindická civilizácia. Vznikali tu veľké zavlažovacie systémy a stavali sa veľké mestá. Ruiny dvoch miest sa našli v blízkosti moderných osád Haralpa a Mohen-jo-Daro a. niesť tieto mená. Civilizácia tu dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Dôkazom toho je prítomnosť remesiel, kanalizácie a písma. Písanie protoindickej civilizácie však na rozdiel od hierog-
32

Lifs Egypta a klinové písmo Mezopotámie vedci ešte nevyriešili a táto civilizácia pre nás naďalej zostáva záhadou. Dôvody smrti civilizácie starovekej Indie, ktorá existovala niekoľko storočí, sú tiež neznáme.
V druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. e. Árijské kmene napadli Indiu. Árijský jazyk patrí do indoeurópskej jazykovej rodiny a je blízky slovanským jazykom. Árijci osídlili údolie rieky Gangy a podrobili si miestne obyvateľstvo. Prichádzajúci Árijci žili predovšetkým v kmeňovom systéme. Na čele kmeňov stáli vodcovia - radžas, ktorí sa spoliehali na vrstvu kšatrijských bojovníkov. Brahmanskí kňazi bojovali s kšatrijmi o prvé miesto v spoločnosti a štáte.
Árijci, ktorí sa nechceli rozplynúť medzi veľkým miestnym obyvateľstvom, boli nútení zaviesť varnový systém. Podľa tohto systému bolo obyvateľstvo rozdelené do štyroch varn – brahmanských kňazov, kšatrijských bojovníkov, vaišjských výrobcov a šudrov – podmanených miestnych obyvateľov. Príslušnosť k Varne sa dedila a nedalo sa to zmeniť. Manželstvá sa vždy uzatvárali medzi členmi tej istej varny.
Systém varny prispel k zachovaniu indickej spoločnosti. Odkedy Varnas prevzali niektoré funkcie štátu, štátny aparát v Indii sa nestal takým silným a vplyvným ako v iných civilizáciách starovekého východu.
IN Východné Stredomorie Vzniká nová forma civilizácií, odlišná od klasických riečnych štátov. Existovali tu najstaršie centrá poľnohospodárstva a chovu dobytka a vznikli tu prvé mestské centrá. Mesto Jericho v Palestíne je známe ako najstaršie mesto na svete (8. tisícročie pred Kristom). Východné Stredozemie je región, ktorý sa nachádza na križovatke hlavných obchodných ciest spájajúcich Áziu, Európu a Afriku.
C W tisíc pred Kr e. Mestá východného Stredomoria sa stávajú dôležitými centrami tranzitného obchodu. Bohaté mestá a úrodné územia tohto regiónu neustále slúžili ako objekt nárokov veľkých mocností - Egypta, Asýrie a kráľovstva Chetitov (v Malej Ázii). Východné Stredomorie je rozdelené na tri časti – na sever

re Sýria, Palestína na juhu, Fenícia v strede. Feničanom sa podarilo stať sa skúsenými námorníkmi, zaoberali sa tranzitným obchodom a zakladali svoje kolónie po celom Stredomorí. Feničania vynašli abecedné písanie, ktoré im pomohlo formalizovať obchodné transakcie. Táto abeceda tvorila základ všetkých moderných abecied.
Fénicia sa ukázala ako prechodná forma civilizácie, blízka starovekému modelu.

Staroveká civilizácia.

Grécko. Najstaršia civilizácia v Európe vznikla na ostrovoch v Egejskom mori a na Balkánskom polostrove A známy ako krétsko-mykénska civilizácia (podľa názvov centier – ostrovy Kréta a Mykény, mestá v južnom Grécku). Krétsko-mykénska civilizácia bola typickou starovekou východnou civilizáciou, ktorá existovala v 2. tisícročí pred Kristom. e. Kréta sa podobne ako Fenícia preslávila ako námorná veľmoc s mocným loďstvom. Smrť krétsko-mykénskej civilizácie je spojená s množstvom prírodných katastrof a inváziou severských kmeňov do Grécka a na ostrovy v Egejskom mori. Táto invázia viedla k nadviazaniu zaostalejších kmeňových vzťahov na troskách civilizácie. XII - IX storočia BC e. v Grécku známy ako doba temna.
V storočiach VIII-VI. BC e. V Grécku sa začína formovať staroveká civilizácia. Veľkú úlohu pri jeho vývoji zohral vzhľad železa a zodpovedajúce nástroje. V Grécku nie je dostatok pôdy na pestovanie, preto sa tu značne rozvinul chov dobytka a potom remeslá. Gréci, oboznámení s námornými záležitosťami, sa aktívne zapájali do obchodu, čo postupne viedlo k ich rozvoju okolitých území nachádzajúcich sa pozdĺž pobrežia. Kvôli katastrofálnemu nedostatku pôdnych zdrojov boli Gréci nútení zakladať kolónie v Taliansku, Malej Ázii a oblasti Čierneho mora.
S deľbou práce a vznikom nadproduktu je klanová komunita nahradená susednou komunitou, nie však vidieckou, ale mestskou. Gréci túto komunitu nazývali polis. Postupne sa politika formalizovala na mestský štát. V Grécku boli stovky politík. Podľa tohto vzoru boli vytvorené aj kolónie. V rámci politiky prebiehal tvrdý boj medzi kmeňovou šľachtou, ktorá sa nechcela usadiť
34

aby otupili svoju moc, a demos – skromní členovia komunity.
Gréci si boli vedomí svojej jednoty – svoju vlasť nazývali Hellas, a sami seba Heléni. Mali jediný panteón olympských bohov a panhelénske športové súťaže. To všetko im však nebránilo pravidelne medzi sebou bojovať.
Jedným z hlavných znakov helénskej kultúry je princíp súťaživosti a túžba po prvenstve, ktorá nie je typická pre civilizácie Východu. V polis nastala situácia, keď jej moc závisela od občanov, ktorým boli naopak pridelené určité povinnosti, no zároveň významné práva.
Grécko nespájala jedna polis – bránila tomu ich roztrieštenosť a nejednotnosť. Výsledkom bolo, že Grécko bolo dobyté najprv Macedónskom a potom Rímom. Ale rímsky štát, ktorý dobyl Grécko, zažil najsilnejší vplyv gréckej kultúry. Výdobytky gréckej kultúry v konečnom dôsledku tvorili základ celej európskej kultúry a civilizácie.
Staroveký Rím. Rím bol založený v roku 753 pred Kristom. e. v regióne Latium v ​​strednom Taliansku. Počas svojho rozvoja si Rím požičal kultúru a úspechy svojich susedov. Obzvlášť významný vplyv na Rím mali Etruskovia, severní susedia Ríma. Podľa legendy boli Etruskovia prisťahovalci z Malej Ázie.
V procese dlhého a tvrdohlavého boja si Rím najskôr podmanil Latium, potom susedné regióny. Rímu sa podarilo získať víťazstvá vďaka efektívnej štátnej a vojenskej organizácii. Vďaka svojej polohe v strede Apeninského polostrova sa Rímu podarilo oddeliť sily svojich nepriateľov a následne dobyť Etruskov, Keltov v Taliansku, Magna Graecia (ako sa nazývali grécke kolónie v Taliansku) a ďalšie kmene.
V 3. stor. BC e. Rím, ktorý si podrobil celé Taliansko, sa zrazil s Kartágom, fenickou kolóniou v severnej Afrike. Počas troch prudkých vojen porazil Rím svojho rivala a stal sa najmocnejšou mocnosťou v Stredomorí. Chýba kultúra svojich súperov,

Rím sa uchýlil k jej požičaniu, pričom do dobytých krajín zaviedol svoj vlastný štátny poriadok a štruktúru.
V II - I storočia. n. e. Rím zažil vážnu krízu. Rímsky štát bol štruktúrovaný do podoby polis. Je však zrejmé, že ak môže byť zariadenie polis efektívne pre mesto a jeho okolie, tak je absolútne nevhodné pre obrovský výkon. Po ťažkej a zdĺhavej občianskej vojne je v Ríme nastolená cisárska moc. Počas éry impéria dosiahol Rím svoju najväčšiu moc, keď pod svoju vládu zjednotil krajiny západnej a južnej Európy, severnej Afriky a západnej Ázie. Počas tohto obdobia v dejinách starovekého Ríma začal hrať hlavnú úlohu systém držby otrokov.
storočia BIII n. e. Rímska ríša zažila ťažký otras, ktorý zasiahol všetky sféry života rímskej spoločnosti. Nápor barbarov na hranice ríše spojený s veľkým sťahovaním národov a hlboké zmeny v živote ríše viedli k hlbokej a nezvratnej kríze starovekej civilizácie. V dôsledku toho sa Rímska ríša rozdelila na dve časti – západnú a východnú a v 5. stor. n. e. Západorímska ríša padla. Rok 476, rok, kedy bol zvrhnutý posledný rímsky cisár, sa považuje za medzník medzi starovekom a stredovekom. Následníkom Ríma sa stala Východorímska ríša s centrom v Konštantínopole.

Ekonomika starovekého sveta.

Ekonomika starovekého východu. V prvých štátoch starovekého východu prevládal štátny sektor hospodárstva, ktorý existoval súčasne s komunálnou formou hospodárenia. Členovia spoločenstva mali dedičné právo obrábať pôdu a využívať potrebné zdroje (lesy, pasienky, vodu). Pôdu a ostatné zdroje ovládal mocenský aparát – štát či chrám, ktorý existoval vďaka nadbytočnému produktu získanému od priamych výrobcov. Povinnosti komunitných výrobcov nadobúdali rôzne podoby – najbežnejšou bola prax komunity prideľovať časť úrody štátu, pracovať na poliach chrámu a pracovať vo forme pracovnej služby. Takže na základe re-
36

distribučné (distribučné) vzťahy vytvorili materiálny základ pre fungovanie štátu a jeho inštitúcií.
Následne sa rozvinul proces privatizácie sprevádzaný vznikom súkromného vlastníctva a trhových vzťahov. V ekonomike vznikajú nové fenomény – pozemková renta, najatá práca, trhová orientácia výrobcov a úžera. Ak bola skoršia spoločnosť homogénnejšia, teraz je diferencovaná podľa majetku. Bohatí členovia komunity začali využívať prácu chudobných a objavilo sa dlhové otroctvo. Tento nový typ ekonomických vzťahov nezískal ďalšie uznanie. Štát obmedzil svoj rozvoj, pretože tieto procesy prispeli k narušeniu stability spoločnosti a oslabeniu vplyvu štátu.
V podstate prebytočný produkt smeroval do miest, kde sa sústreďovali remeslá a obchod. Na starovekom východe prevládal tranzitný obchod, pretože v spoločnosti tohto typu sa vnútorný trh a trhové vzťahy nemohli veľmi rozvinúť. Štát a spoločnosť v záujme stability existencie obmedzovali rozvoj mesta umelými prostriedkami. Mesto sa preto ako celá spoločnosť sústredilo nie na rozvoj, ale na zachovanie existujúcich vzťahov.
Iná situácia nastala v mestách východného Stredomoria, kde taká silná štátna inštitúcia nebola. Platí to najmä pre fénické mestá zamerané na tranzitný obchod. Feničania predvídali a veľkou mierou prispeli k formovaniu starovekej civilizácie, ktorá sa formovala v gréckej spoločnosti.
Ekonomika starovekého Grécka a Ríma. V starovekom Grécku sa vytvorili priaznivé podmienky na vytvorenie ekonomiky založenej na súkromnom vlastníctve. V 1. tisícročí pred Kr. e. Distribuuje sa železo, čím sa zvyšuje produktivita práce. V Grécku je málo polí vhodných na pestovanie obilia, preto sa tu rozvíjalo najmä záhradníctvo a pestovanie olív a hrozna. Gréci nutne potrebovali vývoz obilia. Počas kolonizácie sa usadili v krajinách priaznivých pre poľnohospodárstvo - Taliansko,
37

Oblasť Čierneho mora, Egypt. V samotnom Grécku sa rozvinuli remeslá, ktorých výrobky sa pri obchodovaní vymieňali za chlieb.
Rozvoju obchodu napomohol vznik peňazí – všeobecne akceptovanej jednotky výmeny. Prvé peniaze sa objavili v Malej Ázii a okamžite si ich požičali Gréci. V starogréckej politike sa formovali vzťahy medzi komoditami a peniazmi a vytváral sa trh. Výhodná geografická poloha Grécka na križovatke obchodných ciest dávala Grékom veľké výhody. Grécko pozostávalo z mnohých politík, ktoré neboli spojené do jedného štátu. Medzi týmito politikami sa rozvinul konkurenčný boj, rozvíjanie podnikania a iniciatívy medzi Grékmi. Gréci získavajú súkromné ​​vlastníctvo, ktoré je pre východ také netypické.
V centre hospodárstva bol mestský štát (polis). Mestá sa spravidla nachádzali v blízkosti mora. Žili tu obchodníci a remeselníci, roľníci sem prichádzali vymieňať plody svojej práce – hospodárske zvieratá, olivy, hrozno – za obilie a remeselné výrobky. Pri tom všetkom netreba preháňať úlohu tovarovo-peňažných vzťahov v staroveku – hospodárstvo malo prevažne existenčný charakter a stupeň rozvoja politík sa veľmi líšil.
Medzi Rimanmi sa vzťahy medzi komoditami a peniazmi začali rozvíjať až v dôsledku dobytia rozsiahlych území ríšou. Neustále vojny prispeli k bohatnutiu rímskej šľachty a záhube obyčajných občanov. Drancovanie dobytých území umožnilo Rímu udržať si obrovskú profesionálnu armádu, čo prispelo k spoločenskému poriadku v spoločnosti. Veľa chudobných občanov odišlo slúžiť do armády. Zároveň v Ríme žili občania, ktorí nechceli pracovať a slúžiť. Finančné prostriedky prúdiace z celej ríše umožnili ich podporu rozdeľovaním chleba a peňazí.
Inštitúcia otroctva mala veľký význam pre hospodárstvo Grécka a Ríma. Otroctvo existovalo aj v štátoch starovekého východu, pretože bolo patriarchálne. V patriarchálnom otroctve otrok plní funkciu sluhu alebo pomáha svojmu pánovi v domácnosti (takýchto otrokov bolo pomerne málo a v ekonomike nehrali významnejšiu úlohu). V antike sa klasické otroctvo vyvinulo v
38

v ktorých výrazne narastá počet otrokov, zintenzívňuje sa ich vykorisťovanie a produkty otrockej práce sa často orientujú na trh. Otroci sa uprednostňovali na použitie v remeselníckych dielňach a v baniach. V poľnohospodárstve bol dozor ťažký a otroci neboli tak často využívaní.
Neustálym zdrojom dopĺňania počtu otrokov boli vojny, ktoré sa neustále viedli medzi politikami. Dlhové otroctvo Gréci nepraktizovali dlho, realizácia jednoty občanmi jednej polis viedla k zničeniu tejto inštitúcie.
V Ríme bol počet otrokov ešte väčší ako v gréckych mestách, pretože Rímska ríša nepretržite viedla úspešné dobyvačné vojny niekoľko storočí. Zotročenie cudzincov umožnilo Rimanom využívať masovú otrockú prácu v remeslách a poľnohospodárstve. Objavili sa Latifundia - veľké poľnohospodárske podniky, v ktorých sa pod vedením dozorcov využívala výlučne otrocká práca. Na niektorých miestach sa hlavnými producentmi stali otroci, čo viedlo k záhube obyčajných členov komunity.
Je potrebné poznamenať, že otroctvo priviedlo starovekú ekonomiku do úzadia. Používanie otroctva neumožňovalo zintenzívnenie výroby. Rozsiahla cesta vývoja, zameraná na rozšírenie výroby a zvýšenie počtu otrokov, sa po skončení dobyvačných vojen skončila hlbokou krízou. V dôsledku toho začali v hlbinách staroveku postupne dozrievať nové, protofeudálne hospodárske vzťahy.

Sociálna štruktúra spoločností antického sveta.

Sociálna štruktúra starovekého východu. Východná spoločnosť bola prísne hierarchická a organizovaná ako pyramída. Vrchol pyramídy obsadil vládca s mocou posvätenou bohmi. Pod ním bola šľachta, kňazi a vyšší úradníci. Na riadenie a fungovanie štátu dohliadal početný aparát úradníkov. Bojovníci slúžiaci ako súčasť stálej armády zabezpečovali vnútorný poriadok v štáte a jeho ochranu pred vonkajšími nepriateľmi.
39

Prevažnú časť spoločnosti tvorili obecní roľníci. Vidiecka komunita bola hlavnou výrobnou jednotkou spoločnosti a hlavnou jednotkou komunity bola veľká patriarchálna rodina. V procese privatizácie sa objavuje majetková nerovnosť a v dôsledku toho závislé kategórie obyvateľstva. Závislosť môže mať formu dlhového otroctva alebo vzťahov s prenájmom pôdy.
V mestách žili obchodníci a remeselníci. Remeselníci sa často stali závislými a ocitli sa súčasťou štátnej alebo chrámovej ekonomiky. Medzi obchodníkmi existuje privilegovaná vrstva obchodníkov zaoberajúcich sa tranzitným obchodom s inými krajinami.
Na samom spodku spoločnosti boli otroci. Zdrojom získavania otrokov bolo v prvom rade zajatie vojnových zajatcov a až neskôr dlhové otroctvo. Ako už bolo spomenuté, otroctvo bolo patriarchálne, otrok bol súčasťou veľkej patriarchálnej rodiny.
Na východe vznikol systém korporácií ako štruktúra organizujúca spoločnosť. Čiastočne sa tieto korporácie stali už známymi spoločenskými inštitúciami (rodiny, klany, komunity), čiastočne novými (kasty, sekty, cechy). Korporácie na východe boli súdržné a organizované skupiny obyvateľstva, ktoré mali svoju vlastnú chartu a vlastné normy správania, ktoré ich odlišovali od iných korporácií. Korporácia poskytovala svojmu členovi určité záruky ochrany pred svojvôľou bežnou vo východnej spoločnosti. Muž bol úzko zapojený do života korporácie. Negatívom tohto zapojenia bolo akési rozpustenie človeka v tíme. Osoba sa spoznala predovšetkým ako súčasť tímu, a nie ako samostatná osoba, nezávislá od ostatných.
Cez korporácie bolo pre štát jednoduchšie kontrolovať spoločnosť. Vládni úradníci sa museli obrátiť len na šéfa korporácie, aby dosiahli, čo chceli.
IN India vyvinula sa štruktúra spoločnosti, ktorá sa líšila od iných starých východných spoločností. Indickú spoločnosť tvorili varny a kasty. Štyri varny boli spomenuté vyššie.
40

Postupom času si štvrtá, nižšia varna Šudrov začala zvyšovať svoj status a približovala sa vo svojej pozícii k Vaishyom, ktorí podľa toho stratili niektoré zo svojich pozícií.
Kshatriya a Brahmin varnas boli na samom vrchole indickej spoločnosti. Medzi nimi bol neustály boj o moc. Brahmani sa spoliehali na nespochybniteľnú náboženskú autoritu. Podľa brahmanizmu, najstaršieho indického náboženstva, brahmani zaujímajú vyššie spoločenské postavenie ako kšatrijovia. V dôsledku toho sa táto konfrontácia skončila v prospech brahmanov. Pokus kšatrijov nahradiť brahmanizmus budhizmom a džinizmom sa skončil neúspechom. Doteraz v Indii dominoval hinduizmus, ktorý sa vyvinul z brahmanizmu.
Podľa predstáv obyvateľov starovekej Indie človek počas svojho pozemského života nemohol opustiť zloženie svojej varny. Ale podľa zákona karmy boli dobré a zlé skutky zhrnuté a výsledkom bolo, že človek mohol v budúcom živote zmeniť varnu na lepšiu. Ak prevážili zlé skutky, človek sa znovuzrodil ako sudra alebo zviera. Zákon karmy viedol k pasivite Indov v spoločenskom živote, čo prispelo k ich koncentrácii na morálne zlepšenie.
Postupom času sa systém varna stal len tvrdším a rozsiahlejším. Varny boli rozdelené do podkategórií - kást. Celá spoločnosť sa stala prísnym kastovým systémom. Dobyvatelia, ktorí napadli Indiu, našli v tejto štruktúre isté miesto a pripojili sa k nej ako nová kasta. Pod kastovým systémom boli nedotknuteľní, mimo spoločnosti a zákona bol akýkoľvek kontakt s nimi zakázaný.
Sociálna štruktúra starovekého Grécka. Grécka polis fungovala ako komunitný štát. Piliermi politiky boli občania – plnoprávni členovia politiky. Občania mali práva a povinnosti v súlade so zákonmi politiky a podieľali sa na jej riadení a ochrane. Všetci občania boli podľa bohatstva rozdelení do kategórií, podľa ktorých im boli pridelené zodpovedajúce majetkové povinnosti. Politika zaručovala práva občanov, vrátane, čo je veľmi dôležité, práva na súkromné ​​vlastníctvo.
41

K neúplným členom polis patrili závislí roľníci, ktorí prišli o pôdu, a cudzinci. Tí ani ostatní nemali právo podieľať sa na riadení politiky, keďže nevlastnili pôdu. Cudzinci, ktorí sa nazývali metici, mohli byť bohatými ľuďmi, ale nemali politické práva.
Ak sa občan polis tešil väčšej slobode ako predstaviteľ starovekej východnej spoločnosti, tak otroci v Grécku a Ríme boli v horšom postavení ako na Východe. Stabilná východná spoločnosť sa vo všeobecnosti nesnažila zvýšiť vykorisťovanie otrokov. V patriarchálnom otroctve bol otrok považovaný za najmladšieho člena rodiny.
V Grécku a potom v Ríme viedli vzťahy medzi komoditami a peniazmi a trhovo orientované hospodárstvo k zvýšenému vykorisťovaniu otrokov. Otroci začali byť vnímaní nie ako ľudia s akýmikoľvek právami, ale ako prostriedok na vytváranie zisku. Majiteľ sa k otrokovi správal ako k svojmu majetku a mohol si s ním robiť, čo chcel. Bežná situácia bola, keď otroka poslali do baní, kde rýchlo zomrel a nahradil ho nový otrok kúpený na trhu. V Rímskej ríši sa objavila špeciálna kategória otrokov, ktorí medzi sebou bojovali pre zábavu občanov – gladiátorov.
V Grécku nebola žiadna mocná kňazská vrstva. Gréci sa k svojim bohom správali inak ako na východe. Grécki bohovia boli podobní ľuďom, mali výhody aj nevýhody a medzi bohmi a ľuďmi nebola taká obrovská vzdialenosť ako na východe.
Sociálna štruktúra starovekého Ríma. V Ríme, na rozdiel od gréckych mestských štátov, pozostatky predkov existovali dlhšie a mali silnejší vplyv na verejný život. Rímska rodina je klasickým príkladom veľkej patriarchálnej rodiny. Hlava rodiny mala úplnú kontrolu nad svojím domom a mohla popraviť, predať do otroctva alebo potrestať svojich príbuzných. Vo svojom dome vykonával aj kňazské funkcie.
Rímski občania sa nazývali Quiriti. Spočiatku mali občianske práva iba patricijovia – potomkovia prvých obyvateľov Ríma. Plebejci – potomkovia neskorších osadníkov – sa nezúčastňovali politických, spoločenských
42

noeho a náboženský život komunity, napriek tomu, že boli početnejšie. Plebejci po dlhom boji prinútili patricijov, aby im postúpili niektoré zo svojich práv. V dôsledku toho bola rímska spoločnosť rozdelená do troch tried: šľachta (šľachta); jazdci (zástupcovia tejto triedy kedysi slúžili v kavalérii); plebejci. Šľachta obsadzovala vládne funkcie, jazdci boli obchodníci a finančníci, plebejci boli priami výrobcovia. Plebejci sa nemohli uchádzať o zvolenie do verejnej funkcie.
Hlavným zamestnaním občanov v Ríme na rozdiel od Grécka bolo poľnohospodárstvo, ktoré nebolo trhovo orientované. Občania-roľníci tvorili základ rímskeho vojska, povolaného do služby V prípad vojny. Neskôr, keď Rimania už nemohli súčasne viesť vojnu v celom Stredomorí a viesť vlastnú domácnosť, rímska armáda sa stala profesionálnou. Z chudobných roľníkov sa stali profesionálni vojaci.
Počet rímskych občanov bol malý v porovnaní s počtom obyvateľov krajín, ktoré dobyl Rím. Postupne boli Rimania nútení rozdeliť dobyté územia do niekoľkých kategórií (provincií), pričom na ne uvalili rôzne dane. Obyvatelia provincií sa snažili stať sa rímskymi občanmi. Rímske občianstvo sa zvyčajne získavalo službou v rímskej armáde. Provinčná šľachta postupom času získala veľký vplyv a za svojich predstaviteľov začala nominovať rímskych cisárov. Napokon v roku 212 n.l. e. Všetci obyvatelia Rímskej ríše dostali rímske občianstvo.

Štáty starovekého sveta.

Štát v spoločnostiach starovekého východu. Na východe sa vyvinulo niekoľko typov vládnych systémov.
V rámci despotizmu je potrebná silná štátna moc na udržiavanie závlahových systémov. Vyznačuje sa neobmedzenou mocou panovníka a rozsiahlym štátnym aparátom pozostávajúcim z úradníkov a vojakov. Ide o Egypt, Čínu, štáty Mezopotámie.
Vo vojenskej monarchii bola na prvom mieste zodpovedajúca agresívna funkcia štátu. Neustále tu prebiehali dobyvačné a lúpežné vojny.
43

Ruské kampane do susedných krajín. Tento typ vlády bol najrozšírenejší na východe (kráľovstvo Chetitov, Asýria).
Mestský štát vznikol spravidla pri mori, kde neboli žiadne veľké štáty. Ekonomika takéhoto štátu bola úzko spätá s tranzitným obchodom (štáty východného Stredomoria - Týr, Sidon, Ugarit).
Vojensko-správny štát sa od vojenskej monarchie odlišoval tým, že vo všetkých dobytých krajinách bol zavedený jednotný systém administratívneho riadenia (vojenská monarchia si zachovala starý systém riadenia v dobytej krajine, obmedzujúc sa na vyberanie tribút). Tento typ štátu je charakteristický pre svetové mocnosti – novoasýrske, novobabylonské a perzské kráľovstvo.
Štát v starovekom Grécku. Najprv bola v Grécku rozšírená kráľovská moc, no neskôr boli grécki králi – basileus – zbavení vlády. Monarchiu nahradila aristokracia - „moc najlepších“, to znamená, že k moci sa dostala šľachta. Demos však bojovali s aristokratmi a v dôsledku toho sa moci zmocnili tyrani. Slovo „tyran“ spočiatku nemalo negatívny význam. Toto je meno pre osobu, ktorá sa nezákonne zmocnila moci. Tyrani zároveň využívali svoju moc v prospech ľudu, čím oslabovali postavenie aristokracie. Tyran sa mohol tešiť veľkej autorite. Jeho vláda zvyčajne prišla nazmar až v druhej generácii, keď sa k moci dostali synovia tyrana, ktorí nemali jeho skúsenosti a autoritu.
V Aténach sa vyvinul nový typ štátu a dosiahol svoj vrchol – demokracia – „moc ľudu“. V rámci aténskej demokracie malo najvyššiu moc ľudové zhromaždenie. Deväť archontov bolo každoročne zvolených v Aténach, aby spravovali polis. Uchádzači o mnohé vládne posty boli vyberaní žrebom, čo bránilo najbohatším a najmocnejším v uzurpovaní moci. Verejné funkcie boli platené, čo zvýhodňovalo účasť chudobných občanov politiky vo vláde. Klasická demokracia sa vyvinula v Aténach ako príklad nového vládneho systému. Aténska demokracia však poskytovala demokratické práva len občanom.
44

V spartskom štáte existovala aristokratická forma vlády. Ľudové zhromaždenie Sparty mohlo odmietnuť alebo schváliť iba návrhy predložené radou starších. Na čele vládneho systému Sparty stáli dvaja králi, ktorých moc bola voliteľná. Medzi Spartou a Aténami prebiehal neustály boj o nadvládu v Hellase. Napriek tomu, že Sparta vyhrala túto vojnu, ani jedna politika nemala dostatočnú silu na zjednotenie celej Hellasy. Dokázali to ďalší dobyvatelia – najprv Macedónsko, potom Rím.
Macedónskemu kráľovi Filipovi sa podarilo podrobiť svojej moci celé Grécko. Jeho syn Alexander Veľký sa preslávil ako najväčší dobyvateľ staroveku. Po rozdrvení perzského kráľovstva na čele svojej malej armády založil mocnosť, ktorá siahala od Stredozemného mora po Indiu. Po Alexandrovej smrti sa štát rozpadol na niekoľko štátov, na čele ktorých stáli Alexandrovi spolubojovníci. Tieto štáty sa nazývajú helenistické. Helenistické obdobie trvalo od konca 4. storočia. BC e. do 1. storočia BC e. Helenizmus spájal črty východnej a gréckej civilizácie.
Štát v starom Ríme. Rímu tiež pôvodne vládli králi. Ale ich moc bola postupne zvrhnutá. V dôsledku toho sa v Ríme vytvoril republikánsky systém (republika je „spoločná vec“). V rámci republiky vykonávala moc výlučne šľachta, keďže Quiriti zastávajúci určité funkcie za to nedostávali žiadnu odmenu, ale naopak, boli povinní organizovať dovolenky na vlastné náklady.
Hlavným orgánom republiky bol Senát, v ktorom bola len šľachta. Každý rok boli zvolení dvaja konzuli, aby spravovali Rím. Záujmy plebejcov hájili tribúni ľudu, zvolení spomedzi nich.
Republikánske riadiace orgány nedokázali zabezpečiť efektívne riadenie, keď sa Rím začal meniť na najväčšiu stredomorskú veľmoc. V dôsledku občianskych vojen, ktoré prebiehali v 2. – 1. stor. BC Octavianus Augustus ustanovil svoju jedinú vládu pri moci v Ríme. Rím sa stal impériom. Republikánske inštitúcie zostali zachované a Rím formálne zostal republikou.
45

Kríza, ktorá vypukla v r III V. n. e., viedla k ďalšej transformácii rímskeho štátu. Rím sa stal ríšou východného typu – dominantou. V snahe posilniť vplyv ríše na dobytých územiach prijal cisár Konštantín východné náboženstvo – kresťanstvo – a presunul hlavné mesto na Východ – do Konštantínopolu (dnešný Istanbul). Ale tieto opatrenia umožnili len dočasné predĺženie existencie Rímskej ríše. Invázie barbarov a hlboká vnútorná kríza viedli v 5. storočí k pádu Západorímskej ríše. n. e.

Obraz sveta starovekých ľudí.

Každá éra v dejinách ľudstva sa vyznačuje vlastným osobitným, jedinečným rytmom života, svojimi hodnotami, normami a predstavami o svete. To všetko je v úzkom vzťahu s ekonomickou činnosťou človeka, stupňom rozvoja jeho vedomostí, metódami uspokojovania rôznych potrieb, známymi ako spôsob hospodárenia. Vyššie uvedené spolu tvorí svetonázor človeka určitej doby, ktorý sa rozvíja do osobitného obrazu sveta.
Čo je to "maľovanie mier"? Ako môžeme definovať tento pojem? Vedci spravidla rozlišujú tri z jeho zložiek:

1. pocit seba samého človeka;
2. ich predstava o priestore, ich vízia;
3. zmysel pre čas.

Tieto tri všeobecné kategórie plne charakterizujú meniacu sa štruktúru sveta a miesto človeka v ňom. Obrazom sveta je teda pocit seba samého človeka, založený na predstavách o priestore a čase. Treba poznamenať, že „priestor“ a „čas“ tu nie sú len a nie tak absolútne fyzikálne veličiny, ale subjektívne formy ich vnímania v jednotlivých epochách. Priestor v tomto prípade pôsobí ako skutočne existujúci svetový priestor so všetkou rozmanitosťou predmetov a javov, ktoré ho tvoria, charakterizovaný rôznymi vlastnosťami, pôvodom a účelom. Pojem času je tiež špecifický a zahŕňa astronomický aj biologický čas
46

sociálna (doba postupných generácií), individuálna (vývojové etapy človeka od narodenia po smrť), sociálna (vývoj spoločnosti, jednotlivých ľudí, štátu).
Obraz sveta sa, samozrejme, odzrkadľuje aj v pamiatkach hmotnej kultúry, no vzhľadom na zložitosť a nejednoznačnosť ich dekódovania, ako aj ich veľmi neúplnú (úlomkovitú) reflexiu skúmaného obdobia, nie sú schopné znovu vytvoriť obraz sveta starovekého človeka v plnom rozsahu.
Najživší a najkompletnejší obraz sveta je prezentovaný v duchovnej kultúre, najmä v rámci náboženského presvedčenia predstaviteľov primitívnej éry.
Pre človeka v období privlastňovacieho hospodárstva a kmeňovej organizácie sú charakteristické primitívne náboženské presvedčenia - fetišizmus, mágia a veštenie, animizmus, totemizmus, kult bohyne matky a pod. S prechodom na privlastňovaciu ekonomiku a vznik štáty a otrokárska spoločnosť sa formuje mytológia a mytologické vedomie. (Mýtus je zvláštny spôsob zrkadlenia sveta v ľudskej mysli, ktorý sa vyznačuje zmyslovo-obraznými predstavami o bezprecedentných tvoroch, javoch a procesoch.) Vznik feudálnych vzťahov a s nimi spojený systém morálnych noriem sa zhmotnil v nových, zložitejších náboženské učenia. Staroveké civilizácie na tejto ceste zrodili konfucianizmus a budhizmus, ktoré boli ešte úzko spojené s predchádzajúcim, mytologickým svetonázorom. Novou etapou vo vývoji ľudstva je vznik monoteizmu, ktorý predchádzal vzniku svetových náboženstiev – kresťanstva a islamu. Za predchádzajúcou duchovnou skúsenosťou ľudstva urobilo hrubú čiaru najmä kresťanstvo, ktoré na jej základe vytvorilo zásadne nový svetonázorový systém postavený na iných hodnotách.
Primitívne kulty predcivilizačného obdobia sú akousi ilustráciou procesu formovania ľudského sebauvedomenia. Človek sa ešte necítil ako jednotlivec a predstavoval si, že je neoddeliteľnou súčasťou kmeňa alebo klanu. Podporujú to skalné rytiny, v ktorých sú ľudia zbavení individuálnych charakteristík: rysy nie sú nakreslené
47

Tváre a postavy sú veľmi útržkovité. Prevládajú len tmavé siluety. Okrem toho boli ľudia väčšinou zobrazovaní v skupinách, ktoré spoločne vykonávajú nejakú činnosť (lov, rituál atď.).
Svet sa zdal byť jeden a celistvý a človek bol len časťou tohto obrovského organizmu. Človek ešte nemohol ovplyvniť prebiehajúce procesy, jeho život úplne závisel od okolitého sveta. Cítil silnú pripútanosť, prepojenie a úzku príbuznosť s týmto svetom. Takto sa objavuje totemizmus - systém viery, podľa ktorého samostatný klan alebo kmeň vystopoval svoj pôvod k spoločnému predkovi - nejakému zvieraťu alebo rastline. Kmeň alebo klan niesol meno svojho totemu, ktorý bol považovaný za milého a starostlivého patróna.
Ťažká závislosť od okolitého sveta, neschopnosť pochopiť príčiny a podstatu javov, ktoré sa v ňom vyskytujú, prispeli k vzniku mágie a veštenia. Mágia bola aktívnejšia forma vyjadrenia, naznačujúca schopnosť nejakým spôsobom ovplyvňovať svet prostredníctvom apelovania na jeho jednotlivé sily. Zduchovneli sa nielen zvieratá a rastliny, ale aj neživý svet a prírodné javy (dážď, vietor, búrka atď.). Tým, že ich človek oslovoval, hovoril ich jazykom, zdieľal s nimi niečo životne dôležité a získané za cenu veľkého úsilia, snažil sa zmeniť svet okolo seba smerom, ktorý je pre neho priaznivý.
Veštenie bolo dôsledkom toho, že človek hádal 6 vzor a prepojenie javov vyskytujúcich sa vo svete. Bez poňatia o systémovej povahe sveta mohol človek objaviť iba jednotlivé reťazce tohto systému. Vychádzajúc z myšlienky univerzálnej vzájomnej závislosti prírodných a spoločenských javov, človek začal hádať podľa prasklín na kostiach a črepinách, podľa letu orla. Potom do procesu veštenia začali prenikať prvé základy abstraktného a matematického myslenia. Klasickým príkladom je Čínska kniha premien.
Človek - predstaviteľ primitívnej éry - videl život vo všetkom, všetky predmety a javy sveta boli ním zduchovnené. Tak sa vyvinul animizmus - viera v existenciu duchov, zduchovnenie síl prírody, zvierat, rastlín a neživých predmetov, pripisovanie im inteligencie, schopnosti a nadprirodzenej sily.
48

Postupom času rastú schopnosti a možnosti ľudstva, mení sa ekonomická štruktúra: z prisvojiteľa sa človek presúva do produkčnej ekonomiky. Objavujú sa prvé stavy. Zrodila sa civilizácia. Mení sa aj obraz sveta. Nadobúda väčšiu systematickosť a usporiadanosť, zmysel pre čas, formuje sa mytologické vedomie. V tomto období sa formovala mytológia starovekého východu a štátov staroveku.
Mytológia starovekého východu dobre známy z myšlienok spoločností starovekého Egypta a Sumeru. Bol tu celý panteón bohov, z ktorých každý bol „zodpovedný“ za určitú oblasť, kategóriu prírodných javov alebo ľudskú činnosť. Medzi nimi postupne vyniká jeden s vynikajúcimi schopnosťami a vlastnosťami. V určitých bodoch histórie si začína nárokovať absolútnu nadvládu medzi ostatnými božstvami. Vznik panteónu bohov, formovanie určitých vzťahov a hierarchií medzi nimi, často interpretované ako vzťahy dominancie a podriadenosti, odrážali zmeny v štruktúre spoločnosti a predstavách o svete. Odteraz sa vzťahy v rámci komunity extrapolujú na prírodný svet a nie naopak, ako tomu bolo predtým. Človek napokon vyzdvihuje svoju aktívnu transformačnú úlohu, ktorá sa prejavuje v antropomorfizácii náboženských predstáv. Egyptskí bohovia boli napríklad zobrazovaní s telom človeka a hlavami rôznych zvierat. Ten možno považovať nielen za ozvenu predchádzajúcich presvedčení, ale aj jednoducho za spôsob znázornenia charakteru, individuálnych čŕt konkrétneho božstva.
Predstavy o nadpozemskej existencii duše sú čoraz zložitejšie, v dôsledku čoho sa v ľudskom vedomí rozšírilo chápanie priestoru a času. Zoradenie, hierarchizácia niekedy extrémne nafúknutého (ako v Sumeri) panteónu bohov, postupná schematizácia ich obrazov, abstraktné úvahy o mimoexperimentálnych javoch (posmrtný život, svet bohov) hovoria o rozvoji abstraktného myslenia. Takto sa kategórie priestoru a času v ľudskom vedomí rozširujú a stávajú sa mnohostrannými.
49

Vo východnej mytológii sa objavuje myšlienka zla a jeho boja s dobrom starovekej mytológie postuloval princíp harmónie a úplnosti sveta. Významný význam nadobúda slovo, ktoré je chápané aj ako označenie javu, aj ako poznanie a ako proces poznania a ako špecifická forma existencie javu. Zároveň je myšlienka priestoru ako štruktúrovaného, ​​usporiadaného sveta obmedzená na hranice biotopu komunity. Za týmito hranicami sa svet mení na nič, teda na chaos. Učebnicovým príkladom je predstava starých Grékov, že loď, ktorá vypláva na more za hranice viditeľnosti, úplne zmizne.
Priestor v mytologickom myslení sa stáva širším a mnohostrannejším, čas nadobúda komplexnejší rytmus, vracia sa k zdroju a stáva sa cyklickým. Svet sa preto považuje za nekonečný. Od izolácie častí sveta v období primitívnych kultov ľudstvo prešlo k syntéze týchto častí a vytváraniu celistvého, harmonického a uceleného obrazu sveta. V predchádzajúcej ére človek ovládal priestor, teraz začal ovládať čas.
Mytológiu nahrádzajú zložitejšie náboženské učenia. Takže v VI - V storočiach. BC má pôvod v Indii Budhizmus. Podľa tohto učenia ľudský život vždy predstavuje utrpenie. Utrpenie je dôsledkom nikdy nekončiacich a stále sa zväčšujúcich túžob človeka, ktoré nemožno uspokojiť. Konečná a nekonečná blaženosť prichádza až s dosiahnutím nirvány (osvietenia). Nirvána sa chápala ako oslobodenie od nekonečného reťazca znovuzrodení a rozpustenia vo vesmíre. K znovuzrodeniu dochádza v dôsledku neustáleho toku elementárnych častíc hmoty a vedomia – dharmy – prelínajúcich sa do rôznych foriem. Súčasný život človeka je určený celým komplexom jeho predchádzajúcej existencie alebo karmy. Všetko na tomto svete je odsúdené na nekonečnú a nezmyselnú reťaz znovuzrodení (samsára). Buddha hlásal „strednú cestu“ dosiahnutia nirvány – zrieknutie sa extrémov asketizmu a sebaklamu rozkošami tohto sveta, čo sa považovalo za iluzórne. Priestor v budhizme sa ešte viac rozšíril a zahŕňa svet elementárnych neviditeľných častíc, ale túto realitu
50

stal sa nestabilným. Čas si zachoval cyklickosť a nekonečnosť.
konfucianizmus Je ťažké nazvať to náboženstvom v plnom zmysle slova. Vznikol ako komplex morálnych a etických myšlienok, následne sa sakralizoval a získal štatút oficiálnej ideológie. Toto učenie má veľmi skutočného zakladateľa – je ním Kun Tzu, čiže Konfucius (551 – 479 pred Kristom). Konfucius vytvoril koncept ren, lásky k ľudskosti. Vyjadrila sa oddanosťou panovníkovi - „zhong“, vernosťou povinnosti – „i“, synovskou zbožnosťou – „xiao“, štedrosťou – „kuan“ a množstvom ďalších pozitívnych vlastností. Ideálom Konfucia bol „junzi“ – „ušľachtilý muž“. Konfucianizmus predstavoval nebo ako najvyššiu moc, ktorá určuje osud človeka. Konfucianizmus hlásal prísny hierarchický poriadok, posvätený tradíciou, podľa ktorého mladší vekom a postavením má poslúchať staršieho a starší sa má zasa starať o mladšieho.
Nezvyčajným a veľmi zaujímavým fenoménom v histórii ľudstva je judaizmus. Vznik tohto náboženstva je spojený s radikálnou prestavbou ľudských predstáv o svete a jeho mieste v ňom. Odteraz bola medzi človekom a najvyššou mocou, Bohom, vybudovaná priama a priamo spájajúca vertikála. Osudy celého sveta sa stali podriadenými iba jemu a človek sa ocitol na druhom mieste vo svete, po Bohu. Svet mení svoju štruktúru. Z obmedzeného sa stáva nekonečným, v súlade so všeobjímajúcou mocou Boha. Od relatívne amorfných a sférických až po zreteľne vertikálne zarovnané. Od podriadenia sa túžbam človeka cez mágiu – podriadenosť iba Bohu a priaznivá pre človeka v súlade s mierou jeho viery v Boha a Bohu milého jeho konania.
Ďalšou etapou vývoja ľudského svetonázoru bola kresťanstvo. Symbolizovala krízu starovekých predstáv o svete, nastolila nové chápanie svetového poriadku. Aké sú rozdiely medzi kresťanstvom a predchádzajúcimi náboženstvami? Po prvé, v kresťanstve je len jeden Boh, na rozdiel od politického
51

teizmus starovekého sveta. Po druhé, vystupuje ako absolútny vládca a tvorca sveta, na rozdiel od olympských bohov, ktorí zosobňovali jednotlivé prírodné sily a podliehali absolútnej harmónii Kozmu. Boh je v kresťanstve oddelený od sveta, ktorý je len jeho stvorením, a je obdarený nadprirodzenými silami. A napokon ten istý Boh stvoril človeka ako vrchol svojho stvorenia, stvoril ho na svoj obraz, postavil človeka nad zvyšok sveta a dal mu jedinečnú schopnosť tvoriť.
Objavenie sa takýchto predstáv znamenalo konečné oddelenie človeka od prírody, ako aj izoláciu jednotlivca od kolektívu. Osobnosť vstupuje do arény svetových dejín.
Ale samotný svet sa mení. Čas prestáva byť cyklický. Podľa noriem kresťanstva má všetko svoj začiatok od okamihu stvorenia Bohom až po koniec, videný v budúcnosti ako posledný súd. Človek sa skutočne stal zrnkom piesku na tomto svete, no zároveň najvýznamnejším a „najvýraznejším“ zrnkom piesku.
Kultúrne dedičstvo starovekých civilizácií.
Jeden z najstarších na Zemi je egyptskýcivilizácie. V rámci tejto civilizácie za tri tisícročia jej existencie vzniklo množstvo výnimočných kultúrnych pamiatok, z ktorých mnohé prežili až do súčasnosti.
„Na začiatku éry Starej ríše v Egypte sa objavil systém písania, ktorý sa nazýval hieroglyfický (z gréckeho hieros - „posvätný“). V tom istom čase v Egypte existovalo kurzíva a kurzíva (démotické). Všetky tri typy písma sa používali na rôzne účely. Písali na kameň a papyrus. Písací systém mal ideogramy, ktoré prenášali jednotlivé pojmy, aj fonogramy, ktoré prenášali zvuky. Písanie bolo cenené ako umenie a pozícia pisára bola považovaná za jednu z najčestnejších.
Egypt je vždy spájaný predovšetkým s pyramídami, ktoré sú jedným z najveľkolepejších výtvorov ľudstva v celej jeho histórii. Postavený v
52

éry starovekého Egypta slúžili pyramídy ako hrobky kráľov, čo odrážalo bezhraničnú vieru v moc bohov a kráľov (faraónov), ktorí ich na zemi zastupovali. Najprv boli postavené stupňovité pyramídy (Džoserova pyramída, 28. storočie pred Kristom), potom sa objavili pyramídy s lomenými hranami. Väčšinou však ide o štruktúry s hladkými hladkými hranami a štvorcovou základňou. V Gíze neďaleko Káhiry sú tri veľké pyramídy postavené faraónmi televíznej dynastie. Všetky tri majú rovnaký smer osi a rovnakú orientáciu. Výška najväčšej je 147 m, je známa ako Cheopsova pyramída. Hmotnosť každého bloku v ňom je približne 2,5 tony. Pyramídy sú jediným zo siedmich divov sveta, ktoré prežili dodnes. Gíza bola celým architektonickým komplexom, ktorý zahŕňal aj pyramídové hrobky šľachticov a zádušné chrámy pripojené k pyramíde na východnej strane. Okrem pyramíd sa tu nachádzali skalné hrobky charakteristické pre Novú ríšu. V období Strednej a Novej ríše vznikali aj majestátne chrámy na počesť bohov a faraónov a paláce panovníkov. Chrámová architektúra sa vyznačuje monumentálnosťou a mimoriadnou bohatosťou výzdoby.
Socha starovekého Egypta bola tiež úzko spojená s zádušným kultom. Figúrky boli považované za príbytok jednej z duší zosnulého a boli umiestnené v chrámoch a hrobkách. Faraón bol vždy zobrazovaný v najlepších rokoch s ľahostajným a majestátnym výrazom tváre a postoja. V žánri sochárstva existovali určité kanonické požiadavky. Stojace sochy sú vždy striktne čelné, ich postavy sú napäto narovnané, hlavy sú postavené rovno, ruky sú spustené a pevne pritlačené k telu, ľavá noha je mierne predsunutá. Sochy boli vyrobené z dreva, žuly, čadiča a iných hornín a boli zvyčajne maľované: mužské postavy v tehlovočervenej a ženské postavy v žltej. Na basreliéfoch bola hlava a nohy znázornené z profilu, ramená a hrudník boli zobrazené vpredu. Egyptské sochárstvo dosiahlo svoj vrchol počas Novej ríše.
Charakteristická vlastnosť Sumersko-akkadská kultúra je vytvorenie unikátneho systému písania – klinového písma, ktoré nebolo zvukovým písmom, ale obsahovalo myšlienky
53

gramy označujúce celé slová, samohlásky alebo slabiky. Celkovo tam bolo asi 600 postáv. Osobitný žáner v literatúre tvoria lamentácie – diela o ničení sumerských miest v dôsledku nájazdov susedov. Najčastejšie to boli etiologické (vysvetľujúce) mýty o stvorení sveta a človeka, veľkej potope, smrti a zmŕtvychvstaní bohov plodnosti.
Chrámová architektúra Sumeru bola jedinečná, charakterizovalo ju používanie vysokých plošín. Chrámové veže – zikkuraty – nasledovali po Sumeroch aj Akkadi a Babylončania. Zikkuraty pozostávali z troch stupňov, postavených v súlade s božskou triádou a boli postavené zo surových tehál.
Jedným z najkrajších miest starovekej Mezopotámie bol Babylon. Chránený dvojitým múrom mal osem brán, z ktorých najznámejšia je 12 metrov vysoká brána bohyne Iš-tar. Obkladané tyrkysovými glazovanými tehlami a zdobené ornamentmi sôch levov, drakov a býkov pôsobili ohromujúcim dojmom. Mesto ležiace na oboch brehoch Eufratu bolo spojené kamenným mostom – jedným z prvých na svete.

Špecifikum literatúry starovekého Babylonu bolo v prvotnom predstavení zápletky a jej následnom vývoji. Babylonská literatúra bola z veľkej časti prevzatá zo sumerských zdrojov, väčšina diel bola napísaná v poetickej forme. Jednou z hlavných tém bol problém nezaslúženého ľudského utrpenia a neodvratnosti smrti.

Vyvinuté oveľa dynamickejšie grécka kultúra. Výnimočnou pamiatkou krétsko-mykénskej (3. - 2. tisícročie pred n. l.) architektúry bol palác kráľa Minosa Knossos. Hlavnou atrakciou tohto paláca bola fresková maľba. Starí Gréci vytvorili svoje najväčšie epické diela – Iliadu a Odyseu. Významným objavom Grékov bolo vytvorenie vlastného systému písania. Po požičaní abecedy od Feničanov ju výrazne zlepšili pridaním samohlások. Starovekú grécku architektúru charakterizuje prítomnosť dvoch smerov, čiže štýlov – dórskeho a iónskeho. Dórsky štýl je prísny, slávnostný a masívny. Pred-
54

Rický stĺp nemal základňu, vyrastal priamo zo základne chrámu. Iónsky rád sa vyznačoval ľahšími proporciami, pôvabom a rozšíreným používaním dekoratívnych prvkov. Iónsky stĺp mal vždy základňu a bol ľahší a tenší ako dórsky.
Grécky chrám bol považovaný za obydlie boha, spravidla v ňom bola socha boha, na počesť ktorého bol postavený. Súbor aténskej Akropoly zaujíma osobitné miesto v histórii architektúry. Najväčšou budovou je tu Chrám Atény Panny, Parthenon.
Socha, úžasná vo svojej zručnosti, postrádala individuálne a psychologické črty a zobrazovala ľudí podľa starodávnych predstáv o kráse.
Výnimočným úspechom Grékov bolo umenie výroby keramiky a vázové maľby. Vyznačoval sa čierno-figurovým a červeno-figurovým štýlom. Veľký význam má grécke divadlo a attická tragédia. Niektoré diela vytvorené starovekými gréckymi dramatikmi stále zaujímajú významné miesto v repertoári moderných divadiel. Staroveká kultúra odhalila úžasné bohatstvo foriem, obrazov a spôsobov vyjadrovania, položila základy estetiky, predstavy o harmónii a vyjadrila tak svoj postoj k svetu.

Otázky k časti 2

1. Aké typy periodizácie dejín prvotnej spoločnosti
používané vo vede? Aké sú ich hlavné kritériá?
2. Vymenujte hlavné štádiá antropogenézy.
3. Ako sa praštát líši od stavu?
4. Čo je to „neolitická revolúcia“? Aké sú jej dôsledky?
5. Uveďte hlavné formy primitívneho náboženstva.
6. Ako sa líši pastierska civilizácia od poľnohospodárskej?
7. Aké sú dôsledky zavádzania kovu do výroby?
8. Čo je to prestížna ekonomika?
9. Prečo mala hlava protoštátu potrebu sústrediť kňazskú moc vo svojich rukách?

10. Sledujte vývoj ľudskej spoločnosti od primitívneho stáda po vidiecku susednú komunitu.
11. Aké formy štátov starovekého sveta poznáte?
12. Čo je dôvodom obrovskej úlohy, ktorú štát zohral v živote východnej spoločnosti?
13. Čím sa líšia staroveké civilizácie od starovekých východných?
14. Aké sú charakteristické znaky politiky?

15. Aké formy otroctva poznáte a ako sa navzájom líšia?
16. Povedzte nám o štruktúre východnej spoločnosti. Aké sú špecifiká indickej spoločnosti?

17. Prečo je východná spoločnosť taká stabilná?
18. Akú úlohu zohrávalo more v hospodárstve starovekých štátov?
19. Ako bol čas reprezentovaný v mytologickom vedomí a prečo?
20. Ako sa prejavila kríza antického svetonázoru?
21. Opíšte dynamiku predstáv o priestore
a čas cez tri éry: čas primitívnych kultov,
doba mytologického vedomia, doba monoteizmu.
22. Aký význam má kánon v egyptskej kultúre?
23. Popíšte podobnosti a rozdiely v kultúre Egypta a Mezopotámie.
24. Aké úspechy možno považovať za najvýznamnejší prínos Grékov do pokladnice svetovej kultúry?

1. Problémy s porozumením z minulosti v spoločnom výskume vedcov z Ruska a Nemecka

   Kniha >> História

   Porozumenie z minulosti. Zvláštnosti takéto chápanie priamo súvisí s Vlastnosti formácia... Nemcov a Rusov, počnúc najstaršie krát Z príbehu o aktivitách... . Všeobecná nechuť k industriálu civilizácie a romantizácia vidieckeho života,...

2. civilizácia a spoločnosti

   Abstrakt >> Sociológia

   Napríklad hovoria: starodávny civilizácie alebo starodávny kultúra, civilizovaný človek alebo... moment vzniku štátnosti, spoločnosti prešiel dva úplné cykly. A... . Ale ten civilizačný prístup najmä vo svojich extrémnych ortodoxných formách...

3. Problém kultu slnka v jakutskej mytológii starodávny etnokultúrne paralely

   Abstrakt >> Náboženstvo a mytológia

   Úplnejší obraz z minulosti. S najstaršiečasy kult hlavného... sibírskeho regiónu duchovnej kultúry starodávny civilizácií Západná a Malá Ázia, ... n.l - V storočí AD) a transbajkalské (hunské) kultúry, najmä v pohrebnom obrade. Toto je prítomnosť v hroboch...

4. Starožitný civilizácie (2)

   Abstrakt >> Kultúra a umenie

   BC, t.j. súčasne so starým východným civilizácií, vo východnom Stredomorí a niektoré... a geografické diela. Výrazný vlastnosť starodávny Grékov bol agon, t.j. ...priťahovaný nie hrdinskými činmi minulosti storočia a dnešný život...

5. Staroveký India (4)

   Abstrakt >> História

   Mnohonárodná krajina sa presťahovala do minulostiťažké skúšky, v ťažkých... zanechali nádherné architektonické pamiatky. Zvláštnosti hospodársky a spoločenský život, ... svojho druhu v histórii starodávny civilizácií. Otroctvo v Staroveký India nebola základ...

Vznik ľudskej spoločnosti a špecifiká starovekých civilizácií. Cesty politogenézy a štádia formovania štátu vo svetle moderných vedeckých údajov. Rôzne typy spoločenstiev v predštátnom období. Problémy etnogenézy a úloha migrácie pri formovaní národov. Špecifiká civilizácií (štátu, spoločnosti, kultúry) starovekého východu a staroveku. Územie Ruska v systéme starovekého sveta. Najstaršie kultúry severnej Eurázie (neolit ​​a doba bronzová). Krajina Árijcov. Cimmerians a Scythians. Staroveké ríše Strednej Ázie.

Skýtske kmene; grécke kolónie v oblasti severného Čierneho mora; Veľké sťahovanie národov v III–VI

storočia. Problémy etnogenézy a raných dejín Slovanov v historickej vede.

Pád Rímskej ríše. Zmena foriem štátnosti. Barbarské kráľovstvá. Štát Frankov *. Merovejci a Karolíni.

Tradičné formy sociálnej organizácie európskych národov v predštátnom období.

Etnokultúrne a spoločensko-politické procesy formovania ruskej štátnosti. Sociálno-ekonomické a politické zmeny v hlbinách slovanskej spoločnosti na prelome 8.–9.

Východní Slovania v staroveku (VIII–XIII storočia). Dôvody vzniku kniežacej moci a jej funkcií. Najnovšie archeologické objavy v Novgorode a ich vplyv na predstavy o vzniku staroruského štátu. Genéza starovekej ruskej štátnosti a úloha normanského vplyvu. Rysy sociálno-politického vývoja starého ruského štátu. Starý ruský štát v hodnoteniach moderných historikov. Problém zvláštností sociálneho systému starovekej Rusi.

Diskusia o povahe sociálno-ekonomickej formácie v ruskej vede. Pojmy „štátny feudalizmus“ a „komunitný systém“. Feudalizmus západnej Európy a sociálno-ekonomický systém starovekého Ruska: podobnosti a rozdiely. Mocenské tradície a inštitúcie v štátoch východnej, strednej a severnej Európy v ranom stredoveku; úloha vojenského vodcu.

Problém formovania elity starovekého Ruska. Úloha veche. Mestá v politickej a sociálno-ekonomickej štruktúre starovekého Ruska.

Vývoj starovekej ruskej štátnosti v 11.–12. storočí. Sociálno-ekonomická a politická štruktúra ruských krajín v období politickej fragmentácie. Formovanie rôznych modelov rozvoja starovekej ruskej spoločnosti a štátu.

Susedia starovekej Rusi v 9. – 12. storočí: Byzancia, slovanské krajiny, západná Európa, Chazaria, Povolžské Bulharsko. Medzinárodné vzťahy starovekých ruských krajín. Kultúrne vplyvy Východu a Západu. christianizácia; duchovná a materiálna kultúra starovekého Ruska.