Mená anjelov strážnych. Mená archanjelov a anjelov, ich význam v kresťanskej kultúre

V kresťanskej tradícii sú anjeli stvorenia blízke Bohu, prostredníctvom nich môže ľuďom prejavovať svoju vôľu, sú Jeho armádou. Archanjeli, ktorí sú v postavení vyššie, majú tiež nadprirodzené schopnosti, každý má svoju vlastnú oblasť zodpovednosti, svoju vlastnú históriu. Mená archanjelov a anjelov nie je vôbec potrebné hľadať, veriaci rodičia so sebou často volajú aj svoje deti v nádeji, že nebeský menovec ich ochráni na ceste životom.

Anjelská hierarchia

Bytosti ako anjeli sa nachádzajú v mytológii mnohých národov a mnohí anjeli, v ktorých existenciu kresťania veria, sú tiež postavami v židovských a moslimských náboženských textoch. Zmienky o nich sa často nachádzajú v textoch náboženských osobností, ktoré tvrdili, že sa im zjavili anjeli, aby hovorili Božiu vôľu, dávali pokyny alebo proroctvo o budúcnosti.

Anjeli sú obdarení veľkou mocou a mnohými príležitosťami, no nikdy ich nevyužívajú podľa vlastného uváženia, všetky ich činy sú koordinované s Bohom a nikdy nie sú v rozpore s Jeho vôľou. Okrem toho existuje jasná hierarchia, podľa ktorej sa anjeli s rôznymi schopnosťami delia do rôznych radov. Celkovo existuje deväť anjelských radov, ktoré tvoria tri triády.

Verí sa, že sú Bohu najbližšie a mali by niesť Jeho lásku. Názov týchto tvorov pochádza z hebrejského slova, ktoré znamená „ohnivý“. Serafíni sú opísaní ako bytosti s tromi pármi krídel a štyrmi tvárami, čo naznačuje ich mytologické korene, keďže pripomínajú stvorenia z asýrskej mytológie. Je možné, že to boli mýty o národoch Mezopotámie, ktoré sa stali domovom predkov obrazu serafov.

Sú rovnako blízko Bohu, majú veľkú múdrosť a všetky vedomosti, ktoré Boh považuje za vhodné dať iným. Práve oni by mali priniesť svetlo poznania do sveta, predstavujú druhú priečku po serafoch. Cherubíni sa spomínajú ako strážcovia Edenu, ozbrojení ohnivým mečom. Existujú aj zmienky o tom, že Boh sedel na cheruboch a používal ich ako dopravný prostriedok.

Takže v kresťanskej tradícii nazývajú netelesných duchov, ktorí slúžia Bohu ako trón. Okrem toho sú tróny schopné pomôcť sudcom a vládcom robiť spravodlivé rozhodnutia.

Patria do druhej triády anjelských radov a predstavujú štvrtý rad z deviatich. Zmienky o panstvách možno nájsť v mnohých ranokresťanských textoch, v ktorých sú predstavené ako bytosti schopné tlmiť vášne, povznášať ducha nad telo a pomáhať zvládať emócie.

Boh týchto duchov používa na vykonávanie zázrakov a udeľovanie moci zázrakov tým, ktorí sa mu najviac páčia.

Tieto stvorenia sú obdarené schopnosťou ovládať zlé sily, odrážať ich útoky a chrániť ľudí pred nimi, ako aj očisťovať myšlienky od zla.

Počiatky sú stvorenia podobné svojimi funkciami anjelom strážnym, ale nechránia jednu konkrétnu osobu, ale skupinu (napríklad v mierke kmeňa, národa, štátu). Verí sa, že Boh ich pridelil každému národu, aby ich chránili, napomínali, chránili pred neuváženými činmi, navrhovali správne a spravodlivé rozhodnutia.

VIII. archanjelov

Archanjeli sú považovaní za vodcov božského hostiteľa, sprostredkúvajú Božiu vôľu nižším anjelom, aby ju oznamovali ľuďom. Archanjeli prinášajú osvietenie, pomáhajú posilňovať ľudí vo viere. Najvyšší medzi archanjelmi je Michael.

Anjeli sú duchovnými sprievodcami pre ľudí. Každému človeku je pridelený anjel, ktorý ho vedie na správnu cestu, chráni ho pred nepriazňou, zlými myšlienkami. Sú hlasom nášho svedomia. Anjeli sú ľuďom najbližšími bytosťami, nekonajú však sami od seba, pretože dostávajú pokyny od Boha prostredníctvom jeho poslov.

Niektorí archanjeli a anjeli, ich skutky a vplyv na kultúru

Mená mnohých anjelov a archanjelov sú nám známe nielen vďaka dogme, ale aj populárnej kultúre. Odkazy na ich činy sa často nachádzajú v náboženských textoch.

• Azazel. Považovaný za padlého anjela, púštneho démona. Meno tohto anjela je známe najmä vďaka Bulgakovovmu románu Majster a Margarita, pretože sa stal prototypom Azazella. Tiež sa objavuje ako negatívna postava v komiksoch Marvel.
• Ariel (tiež označovaný ako Samuel a Ariel). Archanjel, ktorý chráni ľudí, ktorých Boh obdaril talentom. Pomáha hudobníkom, umelcom, spisovateľom, básnikom, všetkým, do ktorých Boh vložil tvorivú iskru. Pomáha aj deťom.
• Barahiel. Archanjel, ktorý prináša požehnanie tým, ktorí sa venujú dobrým a dobročinným skutkom. V ikonografii je jeho obraz pomerne vzácny, na zachovaných ikonách je často zobrazovaný s kvetom v ruke.

  

• Gabriel. V Starom zákone Boh odhaľuje tajomstvá budúcnosti archanjelovi Gabrielovi. Okrem toho je to práve Gabriel, ktorý prináša Panne Márii správu o narodení Krista a neskôr ju vopred varuje pred smrťou. Na ikonách je archanjel zobrazený so sviečkou, rozkvitnutou vetvou alebo zrkadlom.

  

• Yehudiel. Jeden z archanjelov v pravoslávnej tradícii. Verí sa, že chráni tých ľudí, ktorí preukázali svoju spravodlivosť tvrdou prácou, fyzicky aj duchovne. Tiež tým, ktorí sú pri moci, navrhuje správne a spravodlivé rozhodnutia.

  

• Michael. Hlavný medzi všetkými archanjelmi a najuctievanejší. Verí sa, že koná na čele božskej armády, porazil zlé sily. Je to Michael, kto musí povolať duše k poslednému súdu, bude súdiť aj hriešnikov. Preto je Michael považovaný aj za patróna mŕtvych. Napriek tomu, že mená archanjelov sa v Starom zákone prakticky neuvádzajú, meno Michaela sa objavuje viac ako raz, čo naznačuje jeho výnimočný význam.

  

• Raphael. Podľa knihy Enoch je Rafael považovaný za druhého archanjela po Michaelovi. Medzi schopnosti Raphaela, spomínané v náboženských textoch: vyháňanie démonov, liečenie. Verí sa, že Raphael môže byť povolaný pomôcť ktorejkoľvek osobe, ak to sám chce a je pripravený na duchovné uzdravenie. Už samotná prítomnosť archanjela v blízkosti zmierňuje úzkosť a obavy. Raphael je často zobrazovaný s rybou v ruke. Táto zápletka je odkazom na Knihu Tobit, podľa ktorej archanjel nariadil Tobiovi, aby chytil rybu, a potom povedal, ako vrátiť človeku zrak pomocou jej žlčníka.

  

• Satanail (Satan). Satan je všeobecné podstatné meno vo svojom pôvodnom význame, označujúce toho, kto všetkými možnými spôsobmi bráni vo vykonávaní dobrých skutkov. Satan bol stvorený ako cherubín, plný múdrosti, božskej lásky a krásy. Ale keďže bol hrdý na svoju dokonalosť, chcel sa stať rovným Bohu, za čo bol zvrhnutý na zem. akékoľvek odvolanie sa na padlého anjela sa považuje za odpadlíctvo. Veštenie, rôzne magické činy, okultizmus, viera v povery, ktoré cirkev neuznáva, sa stotožňujú s obrátením sa k Satanovi.

  

Mená archanjelov a anjelov sa nachádzajú v kresťanských, židovských a islamských posvätných textoch. To slúži ako ďalší dôkaz vzťahu troch náboženstiev.

Základom pre vytvorenie cirkevnej náuky o anjeloch je kniha Dionýzia Areopagita „O nebeskej hierarchii“ napísaná v 5. storočí (grécky „Περί της ουρανίας“, latinsky „De caelesti hierarchia“), známejšia vo vydaní zo 6. storočia. Deväť anjelských radov je rozdelených do troch trojíc, z ktorých každá má špecifickú vlastnosť.

Prvá triáda – serafíni, cherubíni a tróny – sa vyznačuje bezprostrednou blízkosťou k Bohu;
Druhá triáda – sila, nadvláda a moc – zdôrazňuje božský základ vesmíru a svetovládu;
Tretia triáda – začiatky, archanjeli a vlastný anjeli – sa vyznačuje tesnou blízkosťou k človeku.
Dionýz zhrnul, čo sa pred ním nahromadilo. Serafíni, cherubíni, mocnosti a anjeli sa spomínajú už v Starom zákone; v Novom zákone sa objavujú panstvá, kniežatstvá, tróny, mocnosti a archanjeli.

Podľa klasifikácie Gregora Teológa (4. storočie) sa anjelská hierarchia skladá z anjelov, archanjelov, trónov, panstiev, hláv, síl, vyžarovaní, vzostupov a porozumení.

Podľa ich postavenia v hierarchii sú hodnosti usporiadané takto:

Seraphim - prvý
cherubíni - druhý
tróny - tretí
nadvláda - štvrtá
sila - piata
moc - šiesty
štart - siedmy
archanjeli - ôsmy
anjeli sú deviati.

Židovské hierarchické konštrukcie sa líšia od kresťanských, pretože sa odvolávajú iba na prvú časť Biblie - Starý zákon (Tanakh). Jeden zdroj uvádza desať radov anjelov, počnúc najvyšším: 1) seno; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafín; 6) malakim, vlastne „anjeli“; 7) elohim; 8) Bene Elohim („Synovia Boží“); 9) cherubíni; 10) Ishim.

V "Maseket Azilut" je desať anjelských hodností uvedených v inom poradí: 1) serafíni na čele so Shemuelom alebo Yehoelom; 2) Opanim na čele s Raphaelom a Ofanielom; 3) cherubíni na čele s Kerubielom; 4) Shinanim, nad ktorými sú umiestnení Cedekiel a Gabriel; 5) tarshishim, ktorého náčelníkmi sú Tarshish a Sabriel; 6) ishim s Cephanielom na čele; 7) Hašmalim, ktorého vodca sa volá Hašmal; 8) malakim na čele s Uzzielom; 9) Bene Elohim na čele s Hofnielom; 10) Arelim na čele so samotným Michaelom.

Mená starších anjelov (archanjelov) sa v rôznych zdrojoch líšia. Tradične sa najvyššie postavenie pripisuje Michaelovi, Gabrielovi a Rafaelovi – trom anjelom pomenovaným podľa mena v biblických knihách; štvrtý k nim zvyčajne pridáva Uriel, ktorý sa nachádza v nekánonickej 3. knihe Ezdrášovej. Existuje zaužívaná predstava, že existuje sedem vyšších anjelov (spojených s magickými vlastnosťami čísla 7), pokusy o ich vymenovanie podľa mien sa robili už od čias 1. Enocha, ale sú tu príliš veľké nezrovnalosti. Obmedzíme sa na zoznam „veľkolepých siedmich“ prijatých v pravoslávnej tradícii: sú to Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, na čele s ôsmym - Michaelom.

Mimoriadne vysoké postavenie prisudzuje judaistická tradícia aj archanjelovi Metatronovi, ktorý bol v pozemskom živote patriarchom Henochom, no v nebi sa zmenil na anjela. Je vezírom nebeského dvora a takmer zástupcom samotného Boha.

Deväť anjelských radov

1. Seraphim

Serafíni sú anjeli lásky, svetla a ohňa. Zaberajú najvyššie postavenie v hierarchii hodností a slúžia Bohu a starajú sa o jeho trón. Serafíni vyjadrujú svoju lásku k Bohu neustálym spievaním pochvalných žalmov.
V hebrejskej tradícii je nekonečný spev serafov známy ako "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Svätý, Svätý, Svätý Pán nebeských síl, celá zem je plná jeho žiary"), čo je považovaný za pieseň stvorenia a oslavy. Keďže sú serafíni najbližšími tvormi k Bohu, sú tiež považovaní za „ohnivých“, pretože sú zahalení v plameňoch večnej lásky.
Podľa stredovekého mystika Jana van Ruysbroka sa tri rády serafov, cherubínov a trónov nikdy nezúčastňujú ľudských konfliktov, ale sú s nami, keď pokojne kontemplujeme Boha a prežívame neustálu lásku v našich srdciach. V ľuďoch vytvárajú božskú lásku.
Svätý Ján Evanjelista na ostrove Patmos mal videnie anjelov: Gabriela, Metatrona, Kemuela a Nathaniela medzi serafínmi.
Izaiáš je jediný prorok, ktorý spomína serafov v Hebrejských písmach (Starý zákon), keď hovorí o svojom videní ohnivých anjelov nad Pánovým trónom: „Každé malo šesť krídel: dve zakrývali tvár, dve zakrývali nohy a dve boli použité na let."
Za ďalšiu zmienku o serafínoch možno považovať knihu Numeri (21:6), kde sa hovorí o „ohnivých hadoch“. Podľa „Druhej knihy Enochovej“ (apokryfnej) majú serafíni šesť krídel, štyri hlavy a tváre.
Lucifer vystúpil z hodnosti serafínov. V skutočnosti bol Padlý princ považovaný za anjela, ktorý zatienil všetkých ostatných, až kým nestratil Božiu Milosť.

Serafíni - v židovskej a kresťanskej mytológii anjeli, obzvlášť blízko Bohu. Prorok Izaiáš ich opisuje takto: „V roku smrti kráľa Uziáša som videl Pána sedieť na vysokom tróne a okraje jeho rúcha naplnili celý chrám. Serafim stál okolo Neho; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si každý zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma lietal. A volali jeden na druhého a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy / “(Iz. 6. 1-3). Podľa klasifikácie Pseudo-Dionysia spolu s cherubmi a trónmi patria serafíni do prvej triády: „...najsvätejšie tróny, mnohooké a mnohokrídlové rády, nazývané v jazyku Židia cherubíni a serafíni sú podľa vysvetlenia Svätého písma väčší a najbezprostrednejší pred ostatnými
blízkosť k Bohu... čo sa týka mena Serafim, to jasne ukazuje ich neutíchajúcu a večnú túžbu po Božskom, ich zápal a rýchlosť, ich horlivú, stálu, neúprosnú a neochvejnú rýchlosť, tiež ich schopnosť skutočne povzniesť nižšieho k nebeské, vzrušuje a roznecuje ich podobným teplom: znamená to aj schopnosť, žeravosť a pálenie. tým ich vyčistite - vždy otvorené. ich neuhasiteľná, neustále identická, svetlu podobná a osvetľujúca sila. vyháňanie a uchichtozhayuschayu všetko zatemnenie.

2. Cherubín

Slovo „cherub“ znamená „plnosť poznania“ alebo „vyliatie múdrosti“. Tento zbor má moc poznať Boha a kontemplovať ho a schopnosť porozumieť a sprostredkovať božské poznanie druhým.

3. Tróny

Výraz „tróny“ alebo „mnohé oči“ naznačuje ich blízkosť k Božiemu trónu. Toto je hodnosť, ktorá je Bohu najbližšie: svoju božskú dokonalosť aj vedomie prijímajú priamo od Neho.

Pseudo-Dionysius hlási:
„Je teda správne, že najvyššie bytosti sú zasvätené prvej z nebeských Hierarchií, pretože tá má najvyššiu hodnosť, najmä preto, že jej, ako Bohu najbližšie, pôvodne patrí prvá teofánia a zasvätenia, a nazývajú sa horiace tróny a výlev múdrosti.
nebeské Mysle, pretože tieto mená vyjadrujú ich božské vlastnosti ... Meno najvyšších trónov znamená, že oni
úplne oslobodení od akéhokoľvek pozemského pripútania a neustále stúpajúc nad údolie, pokojne sa usilujú o horu, zo všetkých síl
nehybný a pevne spojený so skutočne Najvyššou bytosťou,
prijatie Jeho Božského návrhu úplne bez vášne a nehmotnosti; tiež znamená, že nosia Boha a otrocky plnia Jeho božské príkazy.

4. Panstvá

Sväté panstvá sú obdarené dostatočnou silou, aby sa povzniesli nad pozemské túžby a ašpirácie a oslobodili sa od nich. Ich povinnosťou je rozdeľovať povinnosti anjelov.

Podľa Pseudo-Dionysia „významné meno svätých Dominionov... znamená nejaké neservilné a oslobodené od akejkoľvek nízkej pripútanosti k pozemskému vyvýšeniu k nebesám, ktoré nie je nijako otrasené nejakou násilnou príťažlivosťou, ktorá by sa im nepodobala, ale nadvláda je stála vo svojej slobode, stojí nad všetkým ponižujúcim otroctvom, je cudzia každému poníženiu, je odstránená od všetkej nerovnosti sebe, neustále sa usiluje o skutočné Majstrovstvo a podľa možnosti sväto premieňa seba i všetko jemu podriadené na dokonalá podobnosť s ním, nelipnúca na ničom, čo náhodne existuje, ale vždy sa plne obracať k skutočnej existencii a neustále sa podieľať na suverénnej podobe Boha“

5. Sily

Sily známe ako "brilantné alebo žiariace" sú anjelmi zázrakov, pomoci, požehnaní, ktoré sa objavujú počas bojov v mene viery. Verí sa, že Dávid dostal podporu Síl v boji s Goliášom.
Silami sú aj anjeli, od ktorých Abrahám dostal svoju moc, keď mu Boh povedal, aby obetoval svojho jediného syna Izáka. Hlavnou úlohou týchto anjelov je robiť zázraky na Zemi.
Majú dovolené zasahovať do všetkého, čo sa týka fyzikálnych zákonov na Zemi, ale sú tiež zodpovední za presadzovanie týchto zákonov. Vďaka tejto hodnosti, piatej v Hierarchii anjelov, je ľudstvu daná udatnosť a tiež milosrdenstvo.

Pseudo-Dionysius hovorí: „Meno svätých síl znamená nejakú mocnú a neodolateľnú odvahu, ktorá im bola odovzdaná tak ďaleko, ako je to len možné, odrážajúca sa vo všetkých ich božských činoch, aby zo seba odstránili všetko, čo by mohlo znížiť a oslabiť božské osvietenia. nimi obdarovaná, silne sa usilujúca o napodobňovanie Boha, nezostávajúc nečinná od lenivosti, ale neochvejne hľadiaca na najvyššiu a všemocnú silu a pokiaľ je to možné, podľa svojich vlastných síl je urobená na Jej obraz, úplne obrátená k Ona ako zdroj Síl a božský zostup k nižším silám, aby im odovzdal silu.

6. Orgány

Sily sú na rovnakej úrovni ako nadvlády a sily a sú obdarené mocou a inteligenciou hneď po Božej. Poskytujú rovnováhu vesmíru.

Podľa evanjelií môžu byť autoritami dobré sily aj prisluhovači zla. Spomedzi deviatich anjelských radov vrchnosti uzatvárajú druhú triádu, ktorá okrem nich zahŕňa aj panstvá a mocnosti. Ako hovorí Pseudo-Dionysius, „meno svätých autorít znamená rovnocenné s božskými panstvami a silami, štíhle a schopné prijímať božské osvietenia, bradu a prostriedok svetského duchovného panstva, ktoré na zlo autokraticky nepoužíva pridelené. panovačné sily, ale slobodne a slušne k Božskému ako sám vzostupujúci, ktorý k Nemu privádza druhých svätých a pokiaľ je to možné, stáva sa ako Zdroj a Darca všetkej moci a zobrazuje Ho ... v úplne pravdivom použití svojej zvrchovanej moci .

7. Začiatky

Začiatky sú légie anjelov ochraňujúcich náboženstvo. Tvoria siedmy zbor v hierarchii Dionýzia, ktorý nasleduje priamo pred archanjelmi. Začiatky dávajú silu národom Zeme nájsť a zažiť svoj osud.
Tiež sa verí, že sú strážcami národov sveta. Výber tohto výrazu, ako aj výrazu „autority“, na označenie radov anjelov Božích, je do istej miery pochybný, keďže c. „Epis Efezanom“ hovorí o „kniežatstvách a mocnostiach“ ako o „duchoch zla na vysokých miestach“, proti ktorým musia kresťania bojovať („Efezanom“ 6:12).
Medzi tých, ktorí sú v tejto hodnosti považovaní za „hlavných“, patrí Nisrok, asýrske božstvo, ktorého okultné spisy považujú za hlavného princa – démona pekla, a Anaela – jedného zo siedmich anjelov stvorenia.

Biblia hovorí: „Som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani
Začiatky, žiadne sily, žiadna prítomnosť, žiadna budúcnosť... nás môžu oddeliť
z lásky Božej v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi (Rim 8:38). Autor:
klasifikácia Pseudo-Dionysius. začiatky sú súčasťou tretej triády
spolu s archanjelmi a samotnými anjelmi. Pseudo-Dionysius hovorí:
„Meno nebeských autorít znamená schopnosť podobnú Bohu vládnuť a vládnuť v súlade s posvätným poriadkom, prislúchajúcim veliacim mocnostiam, obracať sa na začiatok bez začiatku, ako aj iným, ako je to charakteristické pre autority, k viesť Ho, vtlačiť do seba, pokiaľ je to možné, obraz nepresného Počiatku atď., napokon schopnosť prejaviť svoje prvoradé vedenie v blahu vládnucich síl.., Vyhlasujúci poriadok kniežatstiev, Archanjeli a anjeli striedavo vládnu nad ľudskými hierarchiami, aby v poriadku nastal vzostup a obrátenie k Bohu, spoločenstvo a jednota s Ním, ktorá sa tiež od Boha láskavo rozširuje na všetky hierarchie, je inšpirovaná komunikáciou a rozlieva sa v najsvätejšom poriadku. objednať.

8. Archanjeli

Archanjeli - Slovo má grécky pôvod a prekladá sa ako "anjelskí náčelníci", "starší anjeli". Výraz „archanjeli“ sa po prvý raz objavuje v gréckojazyčnej židovskej literatúre predkresťanskej doby (grécke vydanie „Knihy Henochovej“ 20, 7) ako prenesenie výrazov ako („veľké knieža“) v r. aplikácia textov Starého zákona na Michaela (Dan. 12, 1); potom tento termín preberajú autori Nového zákona (Júda 9; 1Tes 4:16) a neskôr kresťanská literatúra. Podľa kresťanskej nebeskej hierarchie sa radia priamo nad anjelov. Náboženská tradícia má sedem archanjelov. Hlavným je tu Michael Archanjel (grécky: „najvyšší veliteľ“) – vodca armád anjelov a ľudí v ich univerzálnom boji so Satanom. Michaelovou zbraňou je ohnivý meč.
Archanjel Gabriel je známy najmä svojou účasťou na Zvestovaní Panne Márii o narodení Ježiša Krista. Ako posol najvnútornejších tajomstiev sveta je zobrazený s rozkvitnutou vetvou, so zrkadlom (odraz je tiež spôsob poznania) a niekedy so sviečkou vo vnútri lampy - rovnakým symbolom skrytého tajomstva.
Archanjel Rafael je známy ako nebeský liečiteľ a utešiteľ postihnutých.
Menej často sa spomínajú štyria ďalší archanjeli.
Uriel je nebeský oheň, patrón tých, ktorí sa venovali vedám a umeniu.
Salafiel je meno najvyššieho služobníka, s ktorým je spojená modlitebná inšpirácia. Na ikonách je namaľovaný v modlitbovej póze, s rukami prekríženými na hrudi.
Archanjel Yehudiel žehná askétom, chráni ich pred silami zla. V pravej ruke má zlatú korunu ako symbol požehnania, v ľavej - metla, ktorá odháňa nepriateľov.
Barahielovi bola pridelená úloha distribútora najvyšších požehnaní obyčajným robotníkom, predovšetkým farmárom. Je zobrazený s ružovými kvetmi.
Aj starozákonná tradícia hovorí o siedmich nebeských archanjeloch. Ich starodávna iránska paralela - sedem dobrých duchov Amesha Spenta ("nesmrteľných svätých") nachádza korešpondenciu s mytológiou Véd. To poukazuje na indoeurópsky pôvod náuky o siedmich archanjeloch, ktorá zasa koreluje s najstaršími predstavami ľudí o sedemdesiatych štruktúrach bytia, božského aj pozemského.

9. Anjeli

Grécke aj hebrejské slová pre „anjel“ znamenajú „posol“. Anjeli často zohrávali túto úlohu v textoch Biblie, ale jej autori často dávajú tomuto pojmu iný význam. Anjeli sú netelesní Boží pomocníci. Vyzerajú ako ľudia s krídlami a svetelnou aureolou okolo hlavy. Bežne sa spomínajú v židovských, kresťanských a moslimských náboženských textoch. Anjeli majú výzor človeka, „iba s krídlami a oblečení v bielych šatách: Boh ich stvoril z kameňa“; anjeli a serafíni sú ženy, cherubíni sú muži alebo deti)<Иваницкий, 1890>.
Dobrí a zlí anjeli, poslovia Boží alebo diablovi, sa stretávajú v rozhodujúcom boji opísanom v knihe Zjavenie. Anjeli môžu byť obyčajní ľudia, proroci, inšpirátori k dobrým skutkom, nadprirodzení nositelia najrôznejších posolstiev alebo sprievodcovia a dokonca aj neosobné sily, ako sú vetry, oblačné stĺpy alebo oheň, ktoré viedli Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Mor a mor sa nazývajú zlí anjeli. Svätý Pavol nazýva svoju chorobu „poslom Satana“. Anjelom sa pripisuje aj mnoho iných javov, ako je inšpirácia, náhle impulzy, prozreteľnosť.
Neviditeľný a nesmrteľný. Podľa učenia cirkvi sú anjeli bezpohlavní neviditeľní duchovia, nesmrteľní odo dňa svojho stvorenia. Anjelov je veľa, čo vyplýva zo starozákonného opisu Boha – „Pána zástupov“. Tvoria hierarchiu anjelov a archanjelov celého nebeského zástupu. Raná cirkev jasne rozdelila deväť typov alebo „radov“ anjelov.
Anjeli slúžili ako sprostredkovatelia medzi Bohom a jeho ľudom. Starý zákon hovorí, že nikto nemohol vidieť Boha a zostať nažive, takže priama komunikácia medzi Všemohúcim a osobou sa často zobrazuje ako komunikácia s anjelom. Bol to anjel, ktorý zabránil Abrahámovi obetovať Izáka. Mojžiš videl anjela v horiacom kríku, hoci bol počuť Boží hlas. Anjel viedol Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Biblickí anjeli z času na čas vyzerajú rovnako ako smrteľníci, kým sa neodhalí ich pravá podstata, ako anjeli, ktorí prišli do Lóta pred strašným zničením Sodomy a Gomory.
Nepomenovaní duchovia. V Písme sa spomínajú ďalší anjeli, ako napríklad duch s ohnivým mečom, ktorý zablokoval Adamovi cestu späť do Edenu; cherubín a serafíni, zobrazovaní ako mračná a blesky, čo pripomína vieru starých Židov v boha hromu; Boží posol, ktorý zázračne vyslobodil Petra z väzenia, okrem toho anjeli, ktorí sa zjavili Izaiášovi v jeho videní nebeského dvora: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vznešenom tróne a okraje Jeho rúcha naplnili celý chrám. Serafim stál okolo Neho; každý z nich má šesť krídel; dvoma si zakryl tvár a dvoma nohami a dvoma letel.
Na stránkach Biblie sa niekoľkokrát objavujú zástupy anjelov. Zbor anjelov teda oznámil narodenie Krista. Archanjel Michael velil početným nebeským zástupom v boji proti silám zla. Jedinými anjelmi v Starom a Novom zákone, ktorí majú svoje mená, sú Michael a Gabriel, ktorí Márii priniesli správu o narodení Ježiša. Väčšina anjelov sa odmietla identifikovať, čo odrážalo všeobecnú vieru, že odhalenie mena ducha zníži jeho silu.

Kto sú anjeli?

Slovo „anjel“ pochádza z gréckeho „angelos“, „posol“ a je prekladom hebrejského „malak“. Predpokladá sa, že Židia si požičali koncept anjelov od Babylončanov a ešte viac od Peržanov, ktorí po prvýkrát rozdelili duchov do dvoch opozičných táborov. Na stránkach Starého zákona sa anjeli často objavujú nielen ako služobníci a poslovia Najvyššieho, ale aj ako prejavy samotného Božstva, cez ktoré Jahve hovorí k človeku. Židovskú doktrínu o anjeloch následne prijalo kresťanské a moslimské náboženstvo.

V priebehu storočí záujem o anjelov vzplanul a potom sa vytratil (alebo umelo potlačil). Už v Novom zákone čítame o dvoch náboženských skupinách, reprezentujúcich dva smery židovského duchovného myslenia, o ktorých „saduceji hovoria, že niet vzkriesenia, ani anjela, ani ducha, ale farizeji uznávajú oboje“ (Sk 23,8). ). Keďže anjeli boli bytosti oveľa bližšie k ľudskému svetu než samotný Najvyšší, nemohli si pomôcť a stali sa objektmi veľkej pozornosti; na druhej strane priveľký humbuk okolo anjelov znamenal riziko, že sa vyhne prísnemu monoteizmu. Preto v snahe zachovať čistotu náuky teológovia všetkých vrstiev neustále zdôrazňovali vytvorené postavenie anjelov a varovali pred ich uctievaním.

Biblických informácií o anjelskom svete je dosť málo, no ľudská fantázia o anjeloch sa naplno prejavuje v apokryfoch, rabínskych spisoch a kabale. Myšlienku anjelov prevzala aj európska okultno-magická tradícia, ktorá, často ignorujúc rozdiel medzi dobrými a zlými duchmi, sa ich oboch snažila použiť na vlastné účely pomocou špeciálnych pečatí, kúziel a rituálov. akcie.

Pôvod anjelov

Ako všetko ostatné, aj anjelov stvoril Boh – v tomto bode sa zhodujú všetci teológovia. Na čas stvorenia anjelov však existujú rôzne názory. Mnohí videli v prvej vete Knihy Genezis: „Na počiatku Boh stvoril nebo a zem“ - náznak stvorenia neviditeľného sveta duchov bez tela, anjelov (keďže o stvorení viditeľného neba sa bude hovoriť neskôr) a nesformovaná primárna hmota. Z údajov v Knihe Jób, že anjeli sa radovali, keď Pán „položil základy zeme“, sa dospelo k záveru, že v čase, keď bola stvorená zem, anjeli už museli existovať. Apokryfná kniha jubileí jednoznačne odkazuje stvorenie anjelov na prvý deň stvorenia.

Talmudská tradícia však čas stvorenia anjelov radšej posúva na neskorší dátum, odkazuje ho napríklad na druhý deň, „aby nepovedali, že Boh dostal pomoc vo svojom diele“. Rabín Hanina veril, že anjeli boli stvorení až na piaty deň a umiestnil ich medzi okrídlené stvorenia (pozri 1M 1:20).

Podľa iného zvláštneho pohľadu, ktorý sa odráža v pojednaní „Hagiga“, ohnivá rieka tečúca pred Božím trónom denne dáva vznik novým zástupom anjelov, ktorí počas dňa spievajú Bohu chvály a potom idú do tej istej rieky, aby ich nahradili. novými.

Počet anjelov

Biblia už odráža myšlienku nespočetného množstva anjelov. "Existuje správa o Jeho armádach?" pýta sa Jób (25:3). Daniel hovorí: „Tisícetisíce Mu slúžili a desaťtisíctisíce stáli pred Ním“ (Dan. 7:10). Toto znenie sa opakuje v apokryfnej 1. knihe Enochovej: „A ... videl som tisíc tisíc, temnotu tých, nespočetných a nespočetných mnohých, stojacich pred slávou Pána duchov“ (En. 40). Následne sa obrovské množstvo anjelov spomína aj v Novom zákone (Žid 12:22, Zj 5:11 atď.).

Dokonca aj talmudisti so svojou vášňou pre presné výpočty len ťažko pomenovali presný počet anjelských armád. Jeden zdroj hovorí, že existuje 496 000 nespočetných anjelov, ktorí chvália Boha. Raz zostúpilo šesťdesiat myriád anjelov a položili dve koruny na hlavu každého Izraelitu, ktorý prijal zákon; ale keď Izraeliti začali hrešiť, stodvadsaťtisíc anjelov zostúpilo, aby ich strhli (Šab. 88a). Na Sinaji sa Boh zjavil s dvadsiatimi dvomi tisíckami anjelských zástupov, hoci iné autority veria, že žiadny matematik nedokázal počet zástupov vypočítať. Za každým Izraelitom nasleduje tisíc anjelov a jeden anjel ho predchádza, aby prikázal démonom, aby ustúpili; v ľavej ruke drží tento anjel tisíc anjelov a vo svojej pravej ruke desaťtisíc anjelov. Rabín Simon ben Lakish podáva nasledujúci opis rozľahlosti nebeských zástupov: „Je tu dvanásť mazzalotov [“znamení zverokruhu”], z ktorých každý má tridsať zástupov; každý hostiteľ - tridsať táborov; každý tábor tridsať légií; každá légia tridsať kohort; každá kohorta, tridsať zborov; a každé teleso má 365 000 myriad hviezd“ (Berach. 32b).

Klasifikácia anjelov

Neexistuje všeobecne akceptovaná klasifikácia anjelov. V Biblii je uvedených niekoľko charakteristických mien anjelov zodpovedajúcich druhu ich činnosti. Medzi nimi je „anjel-učiteľ“, ktorý ukazuje človeku „jeho priamu cestu“ (Jób 33:23), „ničiteľ anjelov“, ktorý pustoší Jeruzalem morom (1. Paralipomenon 21:15), „anjel z zmluva“, vstupujúci do chrámu spolu s Pánom (Mal 3:1), „anjelom tváre“, ktorý zachraňuje ľud Izraela (Iz. 63:9).

V apokryfnej literatúre sa anjelom pripisuje moc nad prírodnými javmi a prvkami. 1 Kniha Henochova hovorí o duchoch hromu a blesku, mori (príliv), mrazu, krupobití, snehu, oblakoch, rose, daždi (En. 60), vode, vetroch, vzduchu (En. 69). V Knihe jubileí bol urobený pokus zhrnúť všetky funkcie či postavenie anjelov, vymenúva anjelov tváre, anjelov oslávenia, anjelov ducha ohňa, anjelov ducha vetrov, anjelov ducha ohňa, anjelov ducha, anjelov, anjelov anjeli oblačných duchov tmy, krupobitie, mráz, anjeli dolín, hromy, blesky, anjeli duchov chladu a tepla, zimy a jari, jesene a leta, anjeli „všetkých duchov Jeho stvorenia na nebi a na zemi“, ako aj anjeli duchov tmy, svetla, ranného úsvitu a večera (Jub. 2). Túto tému následne rozvíja talmudská literatúra.

V magických spisoch možno anjelov klasifikovať podľa ich vzťahu k živlom (oheň, voda, zem, vzduch), k planétam a znameniam zverokruhu, podľa ich vplyvu na určité dni v týždni (pozri napr. "Heptameron" od P. Abano)

V židovskej Biblii je opísaných množstvo mystických stvorení podriadených Bohu; Malach (posol/anjel) je len jedným z nich. Iní, ktorí sa svojimi vlastnosťami líšia od anjelov, zahŕňajú Irinim (sledovanie anjelov/vysokých anjelov), cherubíni (mocní), Sarim (kniežatá), serafíni (ohniví), chaiot (spravodliví) a Ophanim (kolesá). Zjednocujúce entity pre celé množstvo stvorení slúžiacich Bohu sú: Tseva (Majster), B „nei ha-Elohim alebo B“ nai Elim (Synovia Boží) a Kedoshim (Svätí). Tvoria Adat El, božské zhromaždenie (Ž 82; 1). Vybraný počet anjelov v Biblii (presnejšie troch) má mená: Michael, Gabriel a Satan.

Zastúpenie anjelov

Anjeli sa môžu objaviť v úžasne rozmanitých podobách, hoci Biblia často zabúda na poskytnutie akéhokoľvek popisu (Sudcovia 6:11-14; Zachariáš 4). Vo väčšine textov Biblie sa objavujú ako humanoidi (22. číslo) a ako takí sú často na nerozoznanie od ľudských bytostí (Genesis 18; 32:10-13; Ježiš 5:13-15; Sudcovia 13:1-5), ale môžu sa prejaviť aj ako ohnivé stĺpy a oblaky alebo ako plameň v kríku (Exodus 3). Žalmy charakterizujú taký prírodný jav, akým je blesk, ako prejav Boha (Ž 105:4). Iné božské stvorenia sa objavujú ako okrídlená časť Božského trónu (Izaiáš 6) alebo božský voz (Ezechiel 1). Vzhľad cherubínov je pomerne dobre známy, je majstrovsky zobrazený na arche zmluvy (2. Mojž. 25). Snáď najkontroverznejším stvorením je Malach Adonai, anjel, ktorý môže alebo nemusí byť viditeľným prejavom Boha.

Anjeli boli zvyčajne zobrazovaní ako svetlovlasí androgýnni mladíci s krídlami (symbol neviditeľnosti) v bielom ľanovom oblečení so zlatými pásmi. Príbytkom anjelov je nebo, ktoré bolo stvorené pred hustým nebom (Gn 1.1, Gn 1.8).

Biblickí anjeli vykonávajú mnoho funkcií, vrátane poskytovania informácií smrteľníkom, ochrany, záchrany, starostlivosti o Izraelitov a bitia nepriateľov Izraela. Kniha Daniel obsahuje celý rad myšlienok o anjeloch, ktorí boli stvorení v pobiblických časoch, vrátane anjelov mena a anjelov strážnych: všetky národy sveta majú svojich najvyšších anjelov, anjeli sú organizovaní hierarchicky a každý má svoje vlastné sféry vplyv a autoritu.

Anjeli v judaizme

Židovské zdroje z grécko-rímskeho obdobia rozširujú tradičnú koncepciu anjelov, ktorá sa nachádza v židovskom písme. Zvlášť možno zaznamenať prvú systematizáciu biblických majstrov neba a redukciu na hierarchiu rôznych kást anjelov, ktorí riadia a slúžia na rôznych úrovniach neba. Zachariášova zmienka o siedmich Božích očiach (4:10) sa interpretuje ako odkaz na sedem archanjelov alebo siedmich najvyšších anjelov v siedmich nebesiach (Enoch 61; Starý zákon, Lévi).

Možno si všimnúť polyteistické názory prejavujúce sa v oživení božskej hierarchie v zmysle monoteizmu. Teraz sa namiesto vedľajších bohov so špecifickými sférami vplyvu objavujú anjeli, podriadení jedinému Bohu, ale každý s vlastnou sférou autority (3. Enoch). To je sprevádzané reprodukciou menovaných anjelov. Prvýkrát počujeme o Urielovi, Rafaelovi, Penielovi, Metatronovi a mnohých, mnohých ďalších (I Enoch, Tobit, IV Ezra).

Zvyšuje sa aj povedomie o podobnostiach medzi anjelmi a smrteľníkmi. Zdá sa, že hranica medzi ľudskými a anjelskými stavmi je priepustná. Podrobná analýza apokryfných fragmentov Biblie (Genesis 5:24; 2. Kráľov 2:11) ukazuje, že mimoriadny smrteľník, akým je Enoch, môže byť povýšený do stavu anjela (1. Henoch).

Myšlienka dualizmu, silnejšia ako v židovských Písmach, sa objavuje v neskorom staroveku a vedie k rozdeleniu anjelov na dva tábory: svetlý a tmavý, ako to ilustrujú materiály Príručky disciplíny nájdené medzi zvitkami od Mŕtveho mora. Východiskovým bodom pre túto vieru sa stáva mýtický odkaz na nešťastia Božích synov v Genesis 6:2. Legenda o padlých anjeloch sa teda prvýkrát objavuje v pseudoepigrafických textoch (1. Enoch 6, z časti niekedy nazývanej Kniha strážcov). Aj tu sa prvýkrát stretávame s myšlienkou, že anjeli závidia človeku. Mýtus o padlých anjeloch sa nakoniec stáva hlavným teologickým motívom v kresťanstve, ale v judaizme zostáva do značnej miery zatienený, s oveľa menším vplyvom v neskoršej židovskej kozmológii (pozri Démoni a Satan). Viera, že človek môže vzývať a používať anjelov, čo sa neskôr stalo hlavným prvkom v mystike Merkavah, sa pôvodne objavuje práve v tomto čase (Kniha múdrosti Šalamúnovej).

Všeobecne povedané, rabínska literatúra opravuje dôležitú úlohu anjelov, keď naznačuje ich úlohu v apokalyptickej a mystickej tradícii. Anjeli nemajú mať slobodnú vôľu (Shab. 88b; Genesis 48:11). Ale majú intelekt a vnútorný život; sú schopní uvažovania a omylu (Ž 18:13). Anjeli existujú, aby vykonávali jedinú úlohu (Genesis 50:2), anjeli sú podriadení človeku a myšlienke spravodlivosti (Genesis 21, Jeremiáš 93a).

Zmienka o anjeloch v rabínskej literatúre je však takmer taká bežná ako zmienka o samotných Nebeských zástupoch. Mnohé z božských činov opísaných v Písme boli neskôr pripísané rôznym anjelom (Genesis 31:8; Jeremiáš 105b). Na rozdiel od tohto trendu však židovská tradícia Pesach špecificky popiera úlohu anjelov v ústrednej udalosti vyslobodenia Izraela z Egypta (Magida).

Funkcie anjelov sú ešte rozmanitejšie a ich úloha v organizácii a fungovaní sveta je ešte prenikavejšia. Spočiatku bol obraz Mavet (Smrť) v Biblii identifikovaný ako Malach ha-Mavet (Anjel smrti). Raný židovský koncept osobných anjelov, melahei sharet a memuneh, „slúžiacich“ alebo „strážnych“ anjelov a „poslov“, sa rozvíja aj v rabínskej literatúre. Myšlienka, že anjeli tvoria chór, ktorý spieva na chvály Boha, je tiež predmetom komentárov a úvah mudrcov (Genesis 78:1).

Zatiaľ čo rabínske spisy neponúkajú žiadnu systematizáciu anjelov, na rozdiel od kresťanskej a magickej tradície, niektoré paralely sú stále viditeľné. Z Talmudu sa teda dozvedáme, že Michael, anjel strážny Izraela, slúži ako Veľkňaz v Nebeskom Jeruzaleme (verš 12b). Legendy o anjelovi-prorokovi Eliášovi sa stávajú jedným z najrozšírenejších príbehov o anjeloch. Eliáš sa často objavuje medzi smrteľníkmi, prináša im zjavenia z neba a rieši neriešiteľné problémy.

To, že všetci anjeli (nielen serafíni a cherubíni) majú krídla, sa prvýkrát spomína v tomto období (verš 16a). Veľkosť anjelov môže byť od malých po kozmické (verš 13b).

Zásadný nesúhlas panuje aj o povahe anjelov. Niektorí vidia anjelov ako „vtelené idey Boha“, elementálov vytvorených z ohňa, ako moslimský Ifrit, alebo z nemožnej kombinácie ohňa a vody (Sefer Yetzira 1.7). Iní ich považujú za nehmotné, netelesné entity mysle.

Na rozdiel od biblických autorov si Mudrci dovoľujú špekulovať o pôvode anjelov. Učia napríklad, že anjeli neexistovali pred stvorením sveta, ale boli stvorení ako súčasť neba v druhý deň stvorenia (Genesis 1:3; 3). Iní tvrdia, že boli stvorení na piaty deň, v deň stvorenia okrídlených tvorov.

V neskorej antike sa angelológia stáva hlavným prvkom merkavskej mystiky. Každý adept, ktorý chcel dosiahnuť nebeský palác a víziu Božskej slávy, musel vedieť, ako sa dostať cez strážnych anjelov (zvyčajne poznaním a vzývaním ich mien) na každej úrovni. Možno ešte dôležitejšie pre túto mystickú tradíciu je, že anjeli mohli byť povolaní a pritiahnutí na zem, aby slúžili ľudskému zasvätencovi.

Mnoho rituálov a praktík venovaných tejto akcii je uvedených v spisoch Hekalota. Anjeli pochádzajúci z neskorej antiky boli čoraz viac spájaní a obmedzovaní na každodenný život človeka.

Stredoveký midraš opakuje a rozvíja rané učenie o anjeloch, no práve v tomto období jednotliví filozofi začínajú ponúkať systematickú a svojráznu klasifikáciu anjelov. Maimonides o nich napríklad obšírne hovorí vo svojej Mishech Tóre, Hilkot Visodei HaTorah (Zákony základov Tóry). Maimonides starostlivo zaraďuje anjelské hodnosti (je ich desať) do svojho racionalistického systému a prirovnáva ich k aristotelovskej „mysli“, ktorá je prostredníkom medzi sférami. Ako také sú vedomými a kontrolnými sférami v ich pohybe, ale v tomto aristotelovskom kontexte Maimonides hovorí, že sú to formy prirodzenej kauzality, na rozdiel od nadprirodzených bytostí. Svoju definíciu rozširuje aj o prírodné javy a dokonca aj o ľudskú psychológiu (zmyslový impulz opisuje ako „anjel žiadostivosti“). Na základe toho dospel k záveru, že existujú dva typy anjelov, večný a pominuteľný, pričom tí druhí sú neustále buď vnútri alebo mimo existencie. Popiera tiež, že anjeli môžu niekedy prijať hmotnú podobu; zrážky opísané v Biblii sú len víziami a snami patriarchov a matriarchátov. Naproti tomu iní myslitelia, ako napríklad nemecký pietista Eleazer z Worms, prijali v angelológii ezoterické a prísne nadprirodzené koncepty. Kvôli vznešenému postaveniu štúdia Tóry medzi ašknazskými Židmi, rituály vyvolávania anjelov, najmä tých, ktorí mohli odhaliť tajomstvá Tóry, ako Sar Ha-Torah a Sar Ha-Panim (princ Tóry a princ prítomnosti), sa stal všeobecne známym.

Ranostredoveké magické diela Sefera haRazima katalogizujú stovky anjelov spolu s poukázaním na to, ako ich ovplyvniť a použiť ich mená na vytváranie ochranných amuletov, kliatieb a iných spôsobov, ako dosiahnuť moc. Zohar, spolu s pokračovaním tradície anjelskej taxonómie, ich triedi do siedmich palácov a klasifikuje ich podľa štyroch svetov emanácií (1:11-40) a tiež obdarúva anjelov ženskými vlastnosťami spolu s mužskými (1 :119b).

Kabalisti hlásili hojné návštevy anjelov. Zákonodarca mágie Joseph Caro napísal o duchu Michnu, ktorý ho v noci navštívil a naučil ho Tóru HaSod, ezoterickú Tóru.

Hlavným prínosom chasidských myšlienok do angelológie bola jednoznačne antropocentrická, dokonca psychologická interpretácia podstaty anjelov. Raní chasidskí majstri verili, že efemérni anjeli sú priamym výsledkom ľudského konania. Dobré skutky vytvárajú dobrých anjelov, deštruktívne správanie vytvára ničivých anjelov atď. Inými slovami, väčšina anjelov je vedľajším produktom ľudskej činnosti, nie Boh! Rovnováha medzi anjelskými a démonickými silami vo vesmíre je teda priamym výsledkom ľudských rozhodnutí a činov.

V poslednej štvrtine 20. storočia došlo podľa židovskej spoločnosti k oživeniu záujmu o anjelov.

Magické využitie: Mená anjelov majú apotropaické vlastnosti a často sa objavujú na amuletoch, magických nápisoch a vzorcoch. Pri večerných rituáloch spánku sú Kriat Sh "ma al ha-Mitah, anjeli Michael, Gabriel, Uriel a Raphael povolaní na ochranu na celú noc. Anjeli majú svoje vlastné oblasti špecializácie a môžu byť povolaní pomáhať smrteľníkom. v týchto oblastiach, ako je napríklad štúdium a zapamätanie Tóry.

Anjeli v kabale

Anjeli sa často spomínajú v starozákonných židovských knihách. Podľa židovských pamiatok patria anjeli k mužskému pohlaviu. Židovskí anjeli nemali krídla. Pôsobili skôr ako vnútorné hnacie sily než ako vonkajšie sily. V kabale je od stotisíc do štyridsaťdeväť miliónov anjelov.

Kabala je sprievodca popisujúci cestu k Bohu. A táto cesta vedie cez paláce či nespočetné sály, kde je potrebná pomoc anjelov.

Existujú štyri svety:

1. Materiálny, fyzický svet, v ktorom žijeme.
2. Mier ovládaný 10 anjelskými vojskami. Každý anjel má svoje meno. Na ich čele stojí anjel najvyššieho rangu Metatron.
3. Svet svetla, ktorý sa otvára z najvyššieho, Božieho sveta.
4. Boží svet, ktorý sa spája so ženskou hypostázou boha Jahveho Shekinah.
V kabale je desať sefirot alebo anjelov. Toto sú hlavné vodiče božskej energie. Každý kvitne ako žiarivá ruža, každý okvetný lístok odhaľuje okrídlený obrys. Mená Sefirot sú abstraktné: potvrdenie, krása, večnosť, krása, sila, milosrdenstvo, poznanie, múdrosť, porozumenie a koruna, koruna.

Sú umiestnené v pyramíde otočenej zhora nadol.

Na základni je anjel Sandalphon, toto je anjel strážny.

Boh má sedem hlavných anjelov, ktorí sa považujú za jeho „vtelenia“:

Anael, Boh ma počúvaj
Gabriel, Božia moc
Samuel, Boží jed
Michael, ako Boh, vodca nebeského zástupu
Sachiel, Božia spravodlivosť
Raphael (archanjel), Boh liečiteľ
Cassiel, Boží trón
Predovšetkým Metatron, Hlas Boží

Duchovia (ľudská duša oslobodená od tela):

Pavael, Duch svätého Jozefa
Kaphael, Duch sprevádzajúci Jána Krstiteľa na púšti
Rafael, Duch Šalamúnov
Getatia, Duch Mojžišov
Uriel, duch Ezra
Zaimel, Duch Mojžišovej palice
Getael, duch Jozuu
Gimel, duchovný had Evy
Kamael, Duch osobnej odvahy
Ofil, Duch zbožnosti
Alepta, Duch Abrahámov
Gabriel, Duch Eliášov
Samael, Duch Jána Krstiteľa
Michael, duch Elesse
Vo-Ael, Duch duchov
Tetatia, Duch cnosti
Anael, Duch poznania
Falet, Duch šťastia (pozemský raj)

Diabol má sedem hlavných démonov, sú tiež považovaní za masky diabla:

Samael, Pán vzduchu a Anjel posmrtného života
Belzebub, Pán temnoty a démonov
Python, duch veštenia
Belial, duch zrady
Asmodeus, zabijak démonov
Lucifer, Duch astrálneho svetla
Satan odporujúci Bohu

Nad všetkými týmito stvoreniami sa týči anjel modlitbových úvah o Bohu. Cesta modlitbovej reflexie ho vedie k stále povznášajúcejšej možnosti lásky, ktorá sa napokon dosiahne uvedomením si, že každý život je svätý, že každý život je Boh a odovzdávanie lásky. Čokoľvek robíme v božskej extáze modlitby alebo modlitbovej kontemplácie, je aktom stvorenia. A len takýto čin v Bohu a skrze Boha vytvára nových anjelov.

Najvyšším stvorením zo všetkých je Micvo, štúdium, poznanie Tóry, modlitba a pokánie. Každé micvo, ktoré človek vykonáva, nie je len aktom duchovnej kontemplácie, posvätným sám osebe, ale je aj aktom premeny materiálneho, fyzického sveta.

Anjeli v islame

Viera v anjelov je neoddeliteľnou súčasťou moslimskej viery (Korán 2:177). Podľa islamských predstáv boli vytvorené z prvkov svetla. Zmyslom ich existencie je slúžiť ľuďom (Korán 2:34).

Anjel Gabriel informuje prorokov o Božom zjavení.
Anjel Michael, ktorý vedie nebeskú armádu
Anjel Azrael je anjel smrti,
Anjeli Harut a Marut sú magické znalosti (Korán 2:102).
Anjel Malik strážiaci pekelný oheň

Existuje niekoľko tried anjelov, z ktorých každý plní svoju úlohu. Časť anjelov, nazývaná "Mukarrabun", neustále uctieva Alaha. Meno Alaha Všemohúceho neopúšťa ich pery. V Koráne sa o nich hovorí: „Nebesá sú pripravené otvoriť sa nad nimi a anjeli pozdvihujú chválu svojho Pána a prosia o odpustenie pre tých, ktorí sú na zemi...“ (42:5) . Tak ako my nemôžeme existovať bez vzduchu, tak oni nemôžu opustiť bohoslužby.

Anjeli zvaní „Kiramen Katibin“ vedú neustále záznamy o pozemských záležitostiach ľudí a dôsledne zaznamenávajú skutky každého človeka do osobnej knihy života. Ďalší anjeli plnia úlohu ochrancov ľudí. Nazývajú sa „Hafaza“. Nebyť ochrany anjelov Hafazu, moslimovia by boli neustále napádaní satanskými silami.

Časti anjelov na čele s Azraelom (mier s ním) majú príkaz vziať duše mŕtvych ľudí. Ich meno je "Malaika ul-Maut". Všemohúci Alah o nich hovorí: „Povedz:“ Anjel smrti, ktorému ste zverení, prijíma vašu smrť, potom sa vrátite k svojmu Pánovi “(súra 32, ayat-11).

Ďalší 2 anjeli - Munkar a Nakir - kladú otázky mŕtvym o ich Bohu, prorokovi, náboženstve. Keď sa po pohrebe objavia v hrobe, predstupujú pred zosnulých nie vždy v rovnakej podobe, ale v súlade s vierou či neverou zosnulého. Pred Kafirmi sa objavujú v hroznom prestrojení: úplne čierne so žiarivými očami, zúrivé, obrovského vzrastu. A hromovým hlasom kladú otázky. A pred veriacimi, ktorí vedú dôstojný životný štýl, sa objavujú vo forme priateľského priateľa a otázky sa kladú láskavo a s účasťou. Existuje 19 anjelov, ktorí musia slúžiť v pekle a nazývajú sa „Zabani“. Sú obrovské a veľmi kruté. "Urobili sme iba anjelov vládcami ohňa a ich počet sme urobili iba skúškou..." (Súra 74, verš 31)

Všemohúci Alah si podľa vlastného uváženia vybral prorokov nielen spomedzi ľudí, ale aj spomedzi anjelov. Štyria hlavní anjeli – archanjeli Jabrail, Mikail, Israfil a Azrael sú proroci anjelov. Okrem prorockých misií majú aj iné osobné úlohy od Alaha Všemohúceho. Archanjel Jabrail odovzdal príkazy Alaha ďalšiemu prorokovi. Mikail je oprávnený kontrolovať vetry a dažďové mraky. Azrael, ako už bolo spomenuté vyššie, berie duše ľudí, ktorí dokončili svoju životnú cestu. A archanjel Israfiel, Všemohúci Alah, nariadil, aby bol neustále s obrovskou rúrou pripomínajúcou roh. Čaká pri tejto fajke zvanej „Suur“ na príkaz Alaha. Akonáhle dá Všemohúci Alah znamenie, Israfiel fúkne do „Suur“ a príde Koniec sveta.

Ľudskí proroci sú nadradení anjelským prorokom. Zároveň sú anjelskí proroci vyššie ako obyčajní ľudia. Ale obyčajní ľudia, ktorí vedú spravodlivý život a pevne sa riadia pokynmi Koránu a Sunny, sú zase vyššie ako obyčajní anjeli. Je to preto, že podľa islamských učencov je pre anjelov, ktorí nemajú sex, ktorí nepotrebujú jedlo ani pitie, ktorí nemajú vášeň, oveľa jednoduchšie byť spravodliví. Kým človek musí neustále mierniť svoje vášne, aby neupadol do hriechu a podľahol pokušeniu Satana.

Vznešený Korán hovorí, že Všemohúci Alah stvoril anjelov s dvoma, tromi, štyrmi krídlami. „Chvála Alahovi, Stvoriteľovi neba a zeme, ktorý stvoril anjelov poslov s dvojitými, trojitými a štvoritými krídlami. Zväčšuje vo stvorení, čo sa mu páči. Alah je mocný nad každou vecou “(35: 1) Nesmieme zabúdať, že krídla anjelov nie sú ako krídla vtákov, ani krídla veterných mlynov. Ich krídla zodpovedajú ich sile. Sila a veľkosť anjelov závisí od toho, na čo sú určené. A tomuto účelu zodpovedajú aj ich krídla.

Nižšie je uvedený rozsiahly zoznam anjelských mien. Toto je časť veľkej zbierky magických mien, ktoré som nazbieral za posledný rok. Mená, ktoré som prevzal z niekoľkých zdrojov, vrátane: knihy Enocha 1 (v preklade Charlesa), klasických diel Gustava Davidsona, slovníka anjelov, knihy Matthew Bunson's Angels od A po Z a Encyklopédie anjelov, ktorá bola vydané vydavateľstvom Visible ink Press (zostavili James Lewis a Dorothy Oliverová) spolu s niekoľkými zdrojmi stredovekej obradnej mágie, ako sú zakázané obrady atď. K dispozícii bude aj samostatný zoznam s menami démonov. Technicky sa anjeli líšia od démonov, pretože jeden z nich bol vyhodený z neba a druhý zostal blízko Boha. Prirodzene, veci nie sú také jednoduché, takže mená padlých anjelov sú v tomto zozname zmiešané s tými, ktoré sú obvyklé (najmä tie, ktoré sú prevzaté z Enochovho zoznamu).

Ako rozhodneme, kto padol a kto nie? Ak sa budete riadiť pokynmi stredovekej cirkvi, tak jediní anjeli, ktorých možno považovať za nepadlých a úplne legitímnych, sú archanjeli Rafael, Gabriel a Michael, najčastejšie sa o nich hovorí v Biblii. Je vidieť, že tieto tri sa často objavujú aj v posvätných textoch iných náboženstiev. V sumerskej legende o zostupe Inanny do pekla, Michael, Gabriel a ďalší strážia brány pekla. Tí, ktorí by sa neskôr nazývali archanjeli, sa v židovskom mýte objavujú ako strážcovia, ktorí dostávajú dary od bohyne predtým, ako prejde všetkými kruhmi pekla, aby dosiahla trón svojej sestry Ereshkigal. Obrovské vedomosti o anjeloch a démonoch, ktoré prechádzajú vekom, sú pre mňa rovnako fascinujúce ako rôzne mýty. Dúfam, že mnohých z vás tento zoznam zaujme, aj keď si ho len pre zaujímavosť pozeráte. Užite si to.

Zoznam anjelských mien:
Aarin: termín, ktorý sa používa na označenie anjelov, ktorí zostupujú z neba pri hľadaní ľudských dcér, aby priviedli na svet Nefilimov, sa objavuje v knihe Enoch.
Abaddon: Anjel z priepasti.
Abalim:"Veľký anjel", ohnivý strážca.
Abdiel: odvážneho „ohnivého serafa“ z Miltonovho Strateného raja.
Adimus: Anjel, ktorého uctieva cirkev, pravdepodobne pochádza z prvého človeka.
Adoel: Anjel, ktorý ovládal výbuch, ktorý vytvoril vesmír (Anjel veľkého tresku), podľa Knihy Enocha.
Af (Af): strašný anjel, pozostávajúci z červených a čiernych plameňov.
Ahiah (Ahiah): poloanjel, syn Semyaza.
Akkhazriel:"Boží posol".
Amaliel: Ochranca slabých.
Anahita: ohnivý ženský anjel, spojený s vodou a perzskými mýtmi.
Anaiel: Anjel, ktorý dal poznanie ľudstvu, podľa knihy Enoch.
Anak (Anak):„obr“, smrteľník s krvou anjela.
Anakim:„obri“, rasa ozrutných obrov, sa v Biblii spomínajú ako potomkovia obrov.
Anafiel: vysoký anjel Merkabah, nositeľ pečate.
Angelos: preložené z gréčtiny: „posol“, nebeská bytosť.
Aphaeleon (Aphaeleon): vládca padlých anjelov, uvedený v pojednaniach o obradnej mágii.
Appolion (Appolion): Anjel z priepasti.
Arakiba: Anjel z knihy Enoch.
Aralim:„veľký anjel“ trónu, ohnivý strážca.
Araquiel: učil znameniam zeme z knihy Enoch.
Arariel: Anjel oceánov, patrón rybárov, stredoveký anjel poznania.
Arkon (Archon): Vládnuci anjel hmotného sveta, z gnostického mýtu.
Ariel (Ariel):„Lev Boží“, duch vzduchu, zdroje: Hebrejské mýty, sa objavuje aj v Shakespearovi.
Arioch: jeden z padlých anjelov sa podľa Miltonovho Strateného raja objavuje aj v diele Michaela Moorcocka.
Ariuk: strážca Enocha, podľa jeho knihy.
Armaros: učil ľudstvo mágiu z knihy Enoch.
Armisael: Pôrodný anjel.
Asaph: Anjel, ktorý údajne napísal Žalmy 73-83.
Asuriel: Anjel, ktorý varuje pred potopou z knihy Enoch.
Azazel (Azazel): naučil ľudí vyrábať kov a ťažiť drahé kamene z knihy Enoch.
Azrael: Anjel smrti, objavuje sa v dielach Layly Wendelovej.
Ballaton: strážca, meno používané v šalamúnskej mágii.
Baradiel: nebeské knieža, anjel mesta, z knihy Enoch.
Barakiel: nebeské knieža, anjel blesku, z knihy Enoch.
Barattiel: podporuje najvyššie nebesia, z knihy Enoch.
Pred (Bethor): Anjel Jupitera, spomínaný v ceremoniálnej mágii.
Boamiel: Anjel zo 4 rohov oblohy, spomínaný v obradnej mágii.
Boel (Boel): Anjel Saturna.
Camael (Camael):"ten, kto vidí Boha."
Camiel: jeden z variantov mena Kamael, „ten, kto vidí Boha“.
Kafriel (Caphriel):Šabatový anjel.
Cassiel: Anjel sĺz a umiernenosti, spomínaný v obradnej mágii.
Kerviel (Cerviel): Anjel kniežatstiev.
Chalkidri: alebo "bronzový had" alebo satelit Slnka z knihy Enoch.
Chamuel:"ten, kto hľadá Boha."
Chasan: patróna vzduchu, spomínaného v obradnej mágii.
Daniel (Daniel):„Boh je môj sudca“ je tiež meno proroka v hebrejčine.
Dubbiel: ochranca Peržanov.
Duma (Duma): Anjel ticha je tiež patrónom Egypta.
Empyrean: najvyššie nebo, nebeský oheň, sa spomína v Miltonovom stratenom raji.
Ephemera (Ephemera):„krátkovekých“ anjelov, ktorí sú stvorení, aby spievali chvály Bohu.
Erelim:„statočný“.
Exousia:„moc“ alebo „cnosť“, alternatíva k Angelovi v Grécku.
Ezequiel: naučil ľudstvo poznanie oblakov z knihy Enoch.
Gabriel (Gabriel):„Boh je moja sila“, anjel súdu, jeden z anjelov, ktorý je v Biblii predstavený menom.
Gadiel: určený na odpudzovanie zla, sa spomína v ceremoniálnej mágii.
Gadreel: učil ľudí bojové umenia, z knihy Enoch.
Gagallim:„guľa“.
Gazardiel: Anjel úsvitu a súmraku.
Germael:„velebnosť Boha“, anjel stvorenia.
Gezaria (Gezuriya): Anjel síl.
Gibborim: v židovských a biblických pojednaniach sa spomína obrovský polovičný anjel, „muž slávy“.
Gregory (Grigori): z gréckeho „hľadať“.
Gabriel: Anjel síl.
Gadariel (Hadariel):"Sláva Bohu."
Hadramiel:„Sláva Bohu“, variant mena Gabriel.
Hamon (Hamon):
Haniel:"Božia milosť."
Haroth: dvojča Marot, ktorý poznal tajné meno Boha, sa spomína v perzskom mýte.
Hashmal: vodca poriadku.
Hauliel: majiteľ ohnivého biča, z knihy Enoch.
Hemah (Hemah): v židovských pojednaniach sa spomína strašný anjel, ktorý pozostáva z čiernych a červených plameňov.
Hochmael (Hochmael):"Božia múdrosť".
Irin (Irin): alternatívna definícia pre Nephilim, existuje presvedčenie, že Írsko bolo pomenované po ňom, keďže sa na tomto mieste prvýkrát usadil.
Ishim: Anjel ľadu a ohňa.
Israfel: Anjel vzkriesenia.
Ithuriel: Gabrielov posol sa objavuje v Miltonovom stratenom raji.
Jabril: Moslimská verzia Gabriela.
Jael (Jael): strážca archy zmluvy.
Dzhedutun (Jeduthun): zbormajster, udeľuje štatút anjelov.
Jehoel: vodca a strážca, serafíni.
Jeremel:"Božia milosť", variant Ramiela.
Cadmiel (Jeremiel): Pôrodný anjel.
Kajabiel:
Kalmija (Kalmija): strážca závoja.
Kasbiel: učil meno, ktoré spája prísahy z knihy Enoch.
Kasdeja: učil spiritualizmus a antikoncepciu z knihy Enoch.
Kemuel: variant Kamaela, „ten, kto vidí Boha“.
Kerubiel: impozantný anjel ohňa a bleskov, vodca zboru cherubínov.
Kezef: Anjel skazy.
Kochbiel:"Božia hviezda", anjel astrológie.
Lahabiel: ochranca a strážca.
Lailah:"noc", Anjel počatia, podľa moslimských traktátov: ženský anjel.
Layla: variant Laila, "noc".
Lucifiel:"svietivca", ranná hviezda, variant Lucifera.
Lucifer (Lucifer): najkrajší z anjelov, ktorý sa vzoprel Bohu, ale bol zvrhnutý pre svoju pýchu.
Mahadiel (Machidiel):„Boh je všade“, z Knihy Enochovej.
Madan: Anjel Merkúra, spomínaný v ceremoniálnej mágii.
Mahanaim:„dve armády“, nebeský hostiteľ, sa spomína v židovských pojednaniach.
Malachiáš (Malachi):"Boží vyslanec".
Malach (Malakh):"posol", nebeská bytosť, moslimský výraz znamenajúci anjel.
Mariuk (Mariuk): Enochov strážca.
Maroth: dvojča Garot, ktorý poznal tajné meno Boha, sa spomína v perzských pojednaniach.
Mastema (mastema):"Anjel obvinenia"
Matariel: Dažďový anjel.
Melkial:„Boh je všade“, z Knihy Enochovej.
Merkabah:„voz“, mystická cesta k Bohu.
Metatron (Metatron): Anjel prítomnosti, božský archivár, prostredník Boha.
Michael (Michael): Boží meč a nebeský bojovník-princ, jeden z archanjelov, ktorého meno je uvedené v Biblii.
Mikal: variant Michaela, „Ako Boh“.
Mumiel: zdravotná stráž.
Muriel: Objednajte si anjela.
Nakir (Nakir):čiernokožý a modrooký anjel spravodlivosti.
Nathaniel:"Dané Bohom", anjel ohňa.
Nephilim: obrovský poloanjel, „slávny muž“.
Nuriel: Mestský anjel.
Onafiel: Mesačný anjel.
Ophaniel: hadí anjel.
Ophanim:„koleso“, „mnohooký“ možno pripísať aj hadom.
Oriel: Anjel osudu.
Orifiel: Anjel planéty Saturn.
Pahadron: Teroristický anjel.
Peliel: vedúci zboru cností.
Penemu: učil ľudí písať z knihy Enoch.
Peniel (Peniel):"vidieť Boha"
Phanuel: Anjel prítomnosti, anjel pokánia.
Purah: Anjel zabudnutia.
Puriel: tvrdý sudca.
Qaddisin:„svätých“, postavte sa vedľa Gregora.
Kvapsiel (Qaphsiel): odpudzuje svojich nepriateľov.
Radbos (Rabdos): strážca hviezd.
Raduriel: nebeský archivár, z knihy Enoch.
Raguel (Raguel):"Boží priateľ"
Rahab (Rahab): krutý anjel mora, údajne zabitý Bohom, nahnevaný na neho pre nejaký skutok.
Rahatiel: vládca súhvezdí, z knihy Enoch.
Rahmiel: Milosrdný anjel.
Ramiel:"Božia milosť", Hromový anjel.
Raphael (Raphael):"Božie uzdravenie", anjel slnka, archanjel, jeho meno je uvedené v Biblii.
Raziel: Anjel zemetrasenia, z Knihy Enochovej.
Razael: Anjel tajomstiev, existuje presvedčenie, že bol potrestaný Bohom za to, že dal Adamovi knihu mágie.
Remiel: prekladateľ videnia, z knihy Enoch.
Rikbiel: strážca Božieho voza z knihy Enoch.
Ruhiel: Veterný anjel.
Sabaoth: bol v stredoveku uctievaný ako anjel, v hebrejčine: Nebeský hostiteľ.
Sahaqiel: strážca štvrtého neba, z knihy Enoch.
Salathiel:„Ten, ktorý sa pýta Pána“
Samael (Samael):"The Poison of God", hrôzostrašný anjel smrti, je spájaný so Satanom/Luciferom.
Sandalfón:„brat“, grécky anjel slávy a modlitby.
Saraquiel: variant mena Arakuel, učil zakázané poznanie, z knihy Enoch.
Sariel:"Knieža Božie", riadi duchov, z knihy Enoch.
Semalion: Anjel oznámenia.
Semsapiel: spomínaný v knihe Enoch.
Semiyaza: Vodca anjelov, ktorý zostúpil z neba, aby sa oženil s ľudskými dcérami, niekedy spájanými s Luciferom a/alebo Satanom.
Seraph:živý oheň, svätý anjel, meno môže znamenať: "ohnivý had."
Seraphiel: ako orol, hlavný Serafim.
Shamsiel:„Svetlo Božie“ z Knihy Enochovej.
Sidriel: Princ cnosti, z Knihy Enochovej.
Sopheriel: strážca kníh života a smrti.
Soterasiel:"ten, kto privoláva Boží oheň."
Tabris: Anjel slobodnej vôle.
Tadhiel: Obetný anjel.
Tagas: nebeský princ, spomínaný v knihe Enoch.
Tamiel: spomínaný v knihe Enoch.
Tarshishim:„svietiace“.
Tatrasiel: nebeský princ, spomínaný v knihe Enoch.
Temlakos: patróna týraných detí, Grécko.
Turiel: spomínaný v knihe Enoch.
Uriel (Uriel):"Boží plameň", niekedy Anjel uzdravenia, inokedy Anjel smrti.
Uziel (Usiel):"Pánova moc", z Knihy Enochovej.
Vritiel: Anjel múdrosti z knihy Enoch.
Yahoel: ochranca a strážca, serafín.
Zadkiel: Anjel, jeho symbolom je dýka, z knihy Enoch.
Zagzagel (Zagzagel): Horiaci Bush anjel.
Zakum: Anjel modlitby.
Zambrim: vládca padlých anjelov, spomínaný v obradnej mágii.
Zaphkiel: rýchlejšie ako cherubíni.
Zarall: Strážca archy zmluvy.
Zephon (zefón): Gabrielov posol, spomínaný v Miltonovom stratenom raji.
Zophiel:"Krása Božia".
Zuriel:"Pán je moja skala."

Ešte pred stvorením viditeľného sveta stvoril Pán svojich verných služobníkov, svätých a netelesných duchov – anjelov. Ich cieľom je ohlasovať a plniť Jeho vôľu. Aj slovo „anjel“ v preklade znamená „posol“. Sú vernými pomocníkmi Pána v boji proti nepriateľom a sprostredkovateľmi medzi Bohom a ľuďmi. Z ich úst sú vzdávané pocty Všemohúcemu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči Jeho stvoreniam. V kresťanskej tradícii sa všeobecne uznáva, že celý anjelský zástup je rozdelený do troch kategórií (triád). Každá z nich zahŕňa tri anjelské hodnosti. Postavenie anjela v tej či onej kategórii závisí od jeho schopností alebo, ako sa hovorí, od poznania Boha.

Prvým je najvyššia triáda

Mená anjelov, ktorí tvoria prvú - najvyššiu - triádu a priamo susedia s Božím trónom, sú Serafíni, Cherubovia a Tróny. V preklade z gréčtiny znamená slovo „serafíni“ ohnivý. To plne odráža ich plamennú lásku k Stvoriteľovi a schopnosť vzbudiť ju v druhých. Hospodin obdaril cherubov celou hĺbkou poznania a hojnosťou múdrosti. Poznajú všetko, čo je prístupné poznaniu stvorenej bytosti. Tróny sú naplnené najvyššou milosťou Božou, v dôsledku čoho Pán, ktorý v nich prebýva, koná svoju najvyššiu spravodlivosť.

Druhá je stredná triáda

Ďalej je stredná triáda. Mená anjelov, ktorí do nej vstupujú, sú Dominions, Forces a Powers. Prvý z tejto anjelskej hodnosti - Dominancia - povzbudzuje ľudí, aby ovládli svoje vášne, aby v sebe prekonali pokušenia a prejavy zlej vôle tých duchov temnoty, ktorí sú nepriateľskí voči Bohu a ľuďom.

Anjeli, ktorí tvoria druhú skupinu tejto hodnosti, Sily, sú naplnení božskou pevnosťou. Prostredníctvom nich Pán robí zázraky a posiela takú schopnosť svojim svätým spravodlivým a svätým. Milosťou zoslanou cez anjelov tejto hodnosti robia zázraky aj v dňoch svojho pozemského života.

Ďalej prichádzajú úrady. Ich osudom je skrotiť démonické sily a odraziť nepriateľské pokušenia zamerané na zničenie ľudí. Okrem toho posilňujú ducha askétov Božích vo svojej namáhavej práci.

Začiatky - Anjeli nižšej triády

A nakoniec tretia kategória. Mená anjelov, ktorí tvoria túto hodnosť, sú Počiatky, Archanjeli a Anjeli. Táto skupina v anjelskej hierarchii je najnižším článkom, ktorý je ľuďom najbližšie. Každá zložka tejto triády má tiež svoj vlastný účel.

Začiatky sú akýmisi ľudovými vládcami, anjelmi strážnymi celých krajín a kontinentov. Takže zo Svätého písma sa možno dozvedieť, že patronát nad židovským ľudom bol zverený archanjelovi Michaelovi. Začiatky sú nastavené tak, aby riadili vesmír. Svojou dôstojnosťou sú vyššie ako anjeli strážni jednotlivých ľudí.

Archanjeli – Boží ohlasovatelia

Archanjeli, ktorí ich nasledujú, sú najvyšší anjeli, zvestovatelia Boha. Je im zverené informovať ľudí o všetkom veľkom a slávnom, čo vôľa Najvyššieho zošle. Stačí pripomenúť veľké poslanie archanjela Gabriela, poslaného k Panne Márii. Archanjeli posilňujú vieru ľudí v Boha a osvecujú ich myseľ k poznaniu Jeho vôle.

Zo Svätého písma vieme, že ich je sedem. Dôkaz o tom obsahuje biblická kniha Tabitus, kde archanjel v rozhovore s ním spomína, že je jedným zo siedmich anjelov. Aj v Zjavení Jána Teológa sa možno dočítať o siedmich duchoch na Božom tróne. V cirkevnej tradícii sa spomínajú všetky mená anjelov. Zoznam zahŕňa Michaela, Gabriela, Rafaela, Uriela, Selaphiela, Jehudiela, Barahiela a Jeremiáša. Povedzme si podrobnejšie o každom z nich. V tom nám pomôže Sväté písmo a svätá tradícia vrátane mien anjelov a archanjelov, ktoré nás zaujímajú.

Stručne o každom z archanjelov

Archanjel Michael zaujíma popredné miesto medzi najvyššími anjelmi. V ikonopiseckej tradícii je zvykom zobrazovať ho ako bojovníka v úplnom bojovom odeve, šliapajúceho hada alebo draka. Podobná tradícia sa vyvinula na základe skutočnosti, že v staroveku v nebi došlo k stretu medzi anjelmi - Božími služobníkmi a duchmi, ktorí od Neho odpadli. Padlí anjeli, ktorých mená sú uvedené aj vo Svätom písme, na čele s ich vodcom Dennitsom, boli zvrhnutí z neba a stali sa služobníkmi Satana.

Archanjel Gabriel je často zobrazovaný, ako drží v jednej ruke starodávnu lampu, v ktorej horí sviečka a v druhej zrkadlo. To má hlboký význam. Sviečka ukrytá v lampáši je symbolom osudu, skrytý pred jeho naplnením, no aj potom ho pochopí len ten, kto sa pozrie do zrkadla svojho svedomia.

Meno tretieho archanjela Rafaela znamená milosrdenstvo. Preto je zvykom zobrazovať ho, ako drží v rukách nádobu s liečivým olejom, ktorý zmierňuje utrpenie postihnutého.

Uriel je patrónom tých, ktorí sa venujú vede. Je zobrazený, ako drží v ruke blesk. Ohňom božskej lásky zapaľuje ľudské srdcia a osvecuje mysle k poznaniu právd.

Selaphiel sa nazýva archanjel modlitby. V súlade s tým je jeho obraz charakterizovaný modlitebnou pózou a ružencom. Jeho ruky v úctivom impulze sú pritlačené k hrudi, on sám je ponorený do spoločenstva s Všemohúcim.

Na ikonách je zobrazený archanjel Yehudiel, ktorý drží v jednej ruke zlatú korunu - odmenu pre skutočných Božích služobníkov a v druhej - bič pozostávajúci z troch šnúr, ktorými ich chráni na slávu Najsvätejšej Trojice.

A nakoniec archanjel Barahiel. Prináša Božie požehnanie tým, ktorí boli vo svojom živote vykonávateľmi Jeho prikázaní. Stačí pripomenúť, že Barahiel bol jedným z troch anjelov, ktorí sa Abrahámovi a Sáre zjavili pod dubom v Mamre a oznámili im blížiace sa narodenie ich syna Izáka.

Mená týchto vyšších anjelov možno vo svojom zvuku opísať ako mužské. Mená ženských anjelov sa v tomto kontexte nevyskytujú.

Anjeli sú predstaviteľmi tretej skupiny božských duchov

Najbližšie k nám sú však Anjeli – predstavitelia tretieho, posledného článku tohto rangu. Stvoriteľ im zveril špeciálnu starostlivosť o nás. Medzi ich hostiteľmi sú anjeli strážni darovaní každému z nás v deň svätého krstu. Mená anjelov sú nám neznáme, ale sú neviditeľne prítomné v našej blízkosti počas celej našej životnej cesty. Nevidíme ich, ale cítime blízkosť nášho patróna a mentora. Aby sme to dosiahli, pokúsime sa o tom dozvedieť čo najviac.

Anjeli sú s nami príbuzní tým, že ich Pán stvoril, ako nás, na svoj obraz. Napriek ich netelesnosti ich štedro obdaril schopnosťou milovať, poznávať svet a byť vzormi tých najčistejších a najinteligentnejších bytostí. Toto sú príklady Božích dokonalosti, ktoré úplne poslúchajú vôľu Stvoriteľa. Anjeli sú obdarení schopnosťou nielen medzi sebou komunikovať, ale aj porozumieť tomu, čo vychádza z hĺbky ľudských duší. To nám dáva príležitosť zhovárať sa s nimi v modlitbe. Nič tak neupokojuje a neprináša mier ako priama komunikácia s anjelom strážnym.

Z dedičstva svätých otcov vieme, že padlí anjeli, ktorých mená boli vyčiarknuté z Božských kníh, zanechali v zástupe nebeských duchov prázdne miesta, ktoré ľudia musia vyplniť. To naznačuje, že sme predurčení stať sa súčasťou anjelského hostiteľa. Z toho môžeme usúdiť, akí čistí a svätí musíme byť v našom pozemskom živote.

Ikonografický obraz anjela

O tom, ako anjeli priamo komunikujú so živými ľuďmi a dušami mŕtvych, sa dozvedáme predovšetkým z Biblie. Často uvádza popis anjelov, ktorí sa zjavili ľuďom. Zvyčajne sú prezentovaní ako mladí muži oblečení v snehovo bielych šatách. Tomu zodpovedá aj ikonografická tradícia. Krídla, ktoré sú zobrazené na maľbách, majú čisto symbolický význam. Ich úlohou je ukázať rýchlosť letu božského ducha.

Beztelesnosť a asexualita duchov

V roku 787 sa na siedmom ekumenickom koncile v meste Nicaea rozhodlo zobraziť anjelov iba v mužskej podobe. To je v súlade so skutočnosťou, že Písmo spomína väčšinou mužské mená anjelov. Či už sú to muži alebo ženy, v tomto prípade je to čistá konvencia. Anjeli sú duchovné bytosti a duchovia nemajú telo, respektíve sú asexuálni. Duch sa môže ľuďom javiť v podobe, v akej si želá, a preto je akýkoľvek jeho obraz symbolický. V zásade majú mená ženských anjelov rovnaké právo na existenciu ako muži, ale držíme sa zaužívaných tradícií.

Treba mať na pamäti, že obrazy amorov akceptované v západoeurópskom maliarstve nemajú nič spoločné s anjelmi. Sú to pozostatky pohanstva. Všetky tieto výtvory renesancie nie sú z pohľadu pravoslávnej cirkvi ničím iným ako ovocím umeleckej fantázie autorov. Môžete hovoriť o ich estetických zásluhách, ale v žiadnom prípade by ste v nich nemali hľadať nejaký duchovný a filozofický význam.

Obmedzenie našich vedomostí o podstate anjelov a archanjelov

Naše poznanie o anjeloch je obmedzené na to, čo nám zjavuje Sväté písmo a patristická literatúra. Veľa zostáva pred nami skryté. Napríklad mená anjelov a démonov sa uvádzajú len v kontexte určitých udalostí, neexistuje ich zoznam.

Rovnaký obraz možno pozorovať aj v literatúre iných náboženských denominácií. Keď otvoríme diela svätých otcov venované otázkam posvätných dejín, aj mená anjelov a archanjelov v nich spomenutých tvoria len nepatrnú časť celého obrovského zástupu.

To isté možno povedať o počte anjelov a démonov. Nemôžeme vedieť, koľko ich je. Napríklad svätý apoštol Ján Teológ vo svojom „Zjavení“ píše, že videl „tých a tisíce tisíc“ anjelov pri Božom tróne. Tieto slová nesú len informácie o veľmi veľkom počte, bez toho, aby sa zaoberali konkrétnymi hodnotami. Rovnako tak sú neopodstatnené pokusy o vymenovanie mien anjelov a démonov, ktorých sú „tisíce tém a tisíce tisíc“.

Nadprirodzená sila anjelov

A treba spomenúť aj nadprirodzenú silu anjelov. Biblia na to poskytuje veľa príkladov. Spomeňme si aspoň na to, ako anjeli zasiahli obyvateľov Sodomy slepotou a urobili to bez toho, aby sa ich dotkli, ale len silou vôle. Ďalšia biblická epizóda vykresľuje obraz toho, ako Boží anjel zavrel ústa levovi, ktorý je pripravený zožrať svätého Daniela. Archanjel Gabriel potrestá dočasnou nemosťou Zachariáša, ktorý pochyboval o proroctve, ktoré vyslovil. V Novom zákone čítame, ako anjel oslobodil svätých apoštolov z väzenia, pričom jedna túžba spôsobila, že z nich spadli reťaze, ktoré ich zväzovali. Tento zoznam môže pokračovať veľmi dlho. Boží anjeli, ktorých mená nám odhaľuje Písmo, a ich bezmenní bratia konajú nadprirodzené skutky vďaka moci, ktorú im dal Pán.

Mená dané pri svätom krste

V našom každodennom živote existuje pojem „Anjelský deň“, teda meniny. Je chybou chápať, že slovo „anjel“ vždy znamená jednu z tých netelesných bytostí, o ktorých sa v článku hovorilo. V tomto prípade sa často myslí svätec, ktorého meno dostal oslávenec pri krste, a vôbec nie anjel. Pravoslávne meno Ivan môže dostať osoba narodená v deň pamiatky Jána Teológa a Peter v deň apoštolov Petra a Pavla. Títo svätí, rovnako ako anjeli strážni, sú našimi nebeskými patrónmi a stojac pred Božím trónom sa modlia k Všemohúcemu, aby nám poslal „požehnania zeme a časy pokoja“.

Zhrnutie: Anjeli inšpirovali ľudstvo už od staroveku. Objavujú sa v náboženskej, mytologickej a inej literatúre vo všetkých kultúrach. Sú vždy zobrazené s krídlami. Mnoho ľudí sa modlí k anjelom. Uskutočnili sme diskusiu založenú na duchovnej vede o rôznych aspektoch anjelov pomocou mimozmyslového vnímania (ESP), t.j. . Pomocou výsledkov tento článok demýtizuje tému anjelov a ponúka nový pohľad na ne.

Copyright © 2007 Spiritual Science Research Foundation Inc. Všetky práva vyhradené.
Žiadna časť tejto stránky nesmie byť žiadnym spôsobom reprodukovaná.
Bez písomného súhlasu redakcie sa nesmie kopírovať žiadny obrázok, obrázok alebo text s jemnými znalosťami.Nadácia pre výskum duchovnej vedy (SSRF).

S pomocou metodológie výskumu založenej na duchovnej vede sme študovali rôzne aspekty anjelov. Tento článok poskytuje odpovede na mnohé často kladené otázky o anjeloch a samotný článok poskytuje pohľad do sveta anjelov. Poskytli sme aj obrázky založené na jemných znalostiach niektorých rôznych typov anjelov.

2. ČoTotoanjeli?

Anjeli existujú od počiatku Stvorenia. Sú to bytosti zo spodnej časti neba ( Svarga). Sú najnižšie v hierarchii pozitívnych jemnohmotných bytostí. Ich hlavným účelom je pôsobiť ako poslovia pre nižšie Božstvá v nižšej subtílnej oblasti Neba. Božstvá komunikujú rečou svetla a my ľudia hovoríme rečou zvuku. Preto sú anjeli poslovia – nesú správy od nižších Božstiev dôstojným bytostiam v jazyku, ktorému rozumejú. Deje sa to predovšetkým preto, aby anjeli vložili myšlienky do myslí. Pod záslužnými bytosťami rozumieme ľudí na Zemi a jemnohmotné telá v očistci, ktorí majú určité zásluhy alebo vykonávali duchovnú prax. Správy sú zvyčajne o tom, ako vyriešiť konkrétny svetský problém. Približne 5 % samotných anjelov poskytuje svetské rady. Keďže ich úloha je najmä na Zemi, väčšinu času trávia v poli Zeme. Keď neprenášajú správy, žijú a zažívajú radosť v nižšej jemnej oblasti neba.

3. Aké sú inévyhliadkas anjelmi?

Existuje asi 30 druhov anjelov. Nasledujúca tabuľka odhaľuje niektoré zo známejších druhov a ich.

Niektoré typy anjelov a ich duchovná úroveň

Dôvodom existencie mnohých typov anjelov je, že každý z nich funguje na inej frekvencii. To im umožňuje komunikovať správy rôznym osobnostiam ľudí v závislosti od toho, ktorý druh anjelov najlepšie zodpovedá frekvenciám určitých ľudí.

3.1 Kakoth duchovná úroveň anjelov?

Samashti duchovnú úroveň možno dosiahnuť duchovnou praxou v prospech spoločnosti, a vyashti duchovnú úroveň možno dosiahnuť osobnou duchovnou praxou. V dnešnej dobe je duchovný rozvoj pre spoločnosť dôležitý na 70 %, zatiaľ čo osobná duchovná prax je dôležitá na 30 %.

Väčšina anjelov je medzi 29-34%. Pre ľudí je minimálna duchovná úroveň na dosiahnutie neba ( Svarga) po smrti je 50 % ( Samashti) alebo 60 % ( Vyashti). Napriek relatívne nízkej duchovnej úrovni sú anjeli v nižšej jemnohmotnej oblasti Neba. Tak ako na Zemi spolu s ľuďmi žijú na nižšej duchovnej úrovni aj iné druhy zvierat a rastlín, tak aj v Nebi spolu s jemnohmotnými telami ľudí s vyššou duchovnou úrovňou a nižšími Božstvami žijú anjeli.

3.2 Jemné výkresythvedieťjaa dooRojasný popis niektorýchvyhliadkaov anjeli

Nižšie sú obrázky anjelov založených na duchovnom poznaní, ktoré nakreslila pani Yoya Vale, hľadačka nadácie pre výskum duchovnej vedy (SSRF). Je schopná vidieť duchovný svet tak, ako my vidíme fyzickú realitu. Skontrolované obrázky založené na jemných znalostiach.

Poznámka: Duchovia (démoni, diabli, negatívne energie atď.) môžu ovplyvniť akýkoľvek obraz na základe jemného poznania. Okolo každého dáme ochranný rám pekný obraz anjelov chrániť ich pred akýmkoľvek vplyvom negatívnych energií, kým hľadač so šiestym zmyslom pre nás vníma a dešifruje jemný obraz.

3.3 AkoTototen anjelsnemať krídlaev?

Anjeli sú tradične zobrazovaní s krídlami. Duchovná štúdia SSRF však ukázala, že iba 30 % anjelov má krídla. 70% anjelov nemá krídla. 30% anjelov, ktorí majú krídla, patrí do nižšieho rádu anjelov. Komunikujú s ľuďmi na úrovni plnenia jednoduchých svetských túžob. Vyšší anjeli nemajú krídla.

Video: Vyššie uvedené obrázky anjelov, založené na jemnom poznaní, nakreslil hľadajúci, ktorý vykonáva duchovnú prax pod vedením SSRF. Nasleduje úryvok z rozhovoru s pani Yoya Vale pri maľovaní jemných obrázkov anjelov.

Yoya má poruchu sluchu a reči, takže video má titulky. (Toto video vyžaduje najnovšiu verziu prehrávača Adobe Flash Player. Kliknutím sem stiahnete najnovšiu verziu.)

3.4 Vplyv duchov nasnímkytenko založenéthvedieťja

Pomerne často sa negatívne energie objavujú ako anjeli a zavádzajú ľudí a vytvárajú iluzórne formy anjelov s krídlami. Dosť často sa teda duchovia (démoni, diabli, negatívne energie a pod.) snažia uviesť do omylu ľudí, ktorí majú psychické schopnosti. Pretože veľa jasnovidcov dáva rady ľuďom, sú zavádzaní negatívnymi energiami tak, že nechtiac zavádzajú ľudí, ktorých vedú. V 90% prípadov priemerné médium/psychik teda vidí anjela, zvyčajne je to duch. Preto je veľmi dôležité, aby si človek s predbežným šiestym zmyslom preveril jemný obraz s duchovným sprievodcom, ktorý je duchovne aspoň na 70 %.

3.5 Čo?Totoanjeli strážni?

Anjeli strážni neexistujú. Niektorí predkovia, ktorí majú veľa pripútanosti k rodine, sa spájajú s členmi rodiny, aby pomáhali vo svetských záležitostiach. Týchto zosnulých predkov si možno pomýliť s anjelmi strážnymi. Predkovia na duchovnej úrovni medzi 20-30% môžu pomôcť len z hľadiska svetských pôžitkov. Iba predkovia nad duchovnou úrovňou 50% môžu pomôcť v duchovnom pokroku.

3.6 Anjeli sú mužiamialebo ženyami?

Anjeli môžu byť muži alebo ženy. Iba jemné entity a jemné telá sú nad jemnohmotnou oblasťou Neba, teda v Mahaloka a vyššie, kvôli vyššej duchovnej úrovni o 60% ( Samashti) alebo 70 % ( Vyashti) sa nestotožňujú s konkrétnym pohlavím.

3.7 Aké je zloženie anjelov podľa tonkymzákladnémkomponentráno?

Percento troch jemných základných zložiek v anjeloch je uvedené v tabuľke na pravej strane.

4. Ďalšie často kladené otázky o anjeloch

4.1 Môžeme vidieť anjelov?

Keďže anjeli sú jemné bytosti, normálne ľudské oko ich nevidí. Neobjavujú sa pred nami. Vidieť ich možno len pomocou rozvinutého a aktivovaného šiesteho zmyslu alebo mimozmyslového vnímania (ESP). Komunikujú s nami vkladaním myšlienok do našej mysle.

4.2 Koľko je anjelov?

Anjelov je nespočetne veľa.

4.3 Ako blízko sú anjeli Bohu?

Vzhľadom na relatívne nízku duchovnú úroveň anjelov (teda 29-34%) sú veľmi ďaleko od Boha. (Bytosť/človek musí byť na približne 100% duchovnej úrovni, aby bola blízko Bohu.)

4.4 Esvči už usilových anjelovaodpovedzte na naše modlitby atonášesvetskéetúžbaja?

Nie, anjeli nemajú schopnosť odpovedať na modlitby, t.j. sami si nevedia pomôcť, ani neurobia nič pre ľudí. V najlepšom prípade môžu viesť ľudí k svetským záležitostiam tým, že im vložia myšlienky do mysle. Stáva sa to asi v 5% prípadov.

4.5 Keď sa modlíme k anjeloviránoak neodpovedajú, takkdektorý odpovedá na modlitbys?

Naši mŕtvi predkovia alebo duchovia odpovedajú na modlitby. Používajú modlitbu a uspokojujú malé túžby človeka, aby sa mu získali. Tak nad tým získajú kontrolu a môžu uspokojiť svoje túžby. V procese plnenia jeho želania však človeka pohltia do svojej čiernej energie. To im dáva možnosť získať kontrolu nad človekom a spôsobiť mu duchovný nepokoj.

4.6 Wsme chráneníaAnjeli z negatívnych energií?

Anjeli pre svoju nízku duchovnú úroveň nedokážu bojovať ani s duchmi nízkej úrovne a preto nás nemôžu chrániť.

4.7 Sú anjeli skutočne hodní uctievania?

Keďže nemôžu odpovedať na naše modlitby za duchovný rast, nie sú hodní uctievania.

5. Na záver

• Anjeli sú najnižšími v pozitívnej jemnohmotnej hierarchii vesmíru. Ich úlohou je iba sprostredkovať správy od nižších Božstiev z jemnohmotnej oblasti Neba hodným ľuďom alebo jemným telám v očistci.

• Keďže nás nemôžu duchovne viesť ani chrániť pred negatívnymi energiami, nie sú hodní uctievania.
• Duchovia (démoni, diabli a negatívne energie atď.) neustále využívajú fascináciu ľudstva anjelmi. V podobe anjelov zavádzajú psychiku, ktorá následne zavádza spoločnosť.