Ako vyrobiť pokladový meč. Kladenecký meč, ruská relikvia

Meč pokladov je magickou zbraňou hrdinov z ruského folklóru. Táto zbraň dala silu odvážnym hrdinom ruských rozprávok a pomohla im vyhrať akúkoľvek bitku. Len s takýmto mečom možno poraziť väčšinu rozprávkových príšer a zloduchov, ktorí zostávajú nezraniteľní voči iným druhom zbraní. Pokladový meč sa od obyčajných mečov líšil tým, že po celej jeho ploche (na čepeli, niekedy aj na rukoväti) bola runová väzba, t.j. určité kúzla. Runová kravata vytvorila špeciálnu energetickú štruktúru, silu okolo meča. To znamená, že pokladový meč bol zbraňou magického vplyvu, alebo, ako by sa teraz povedalo, „čarovným mečom“. Najznámejším pokladovým mečom našej nedávnej minulosti je meč Bogatyra Ilju z Muromu, ktorý získal z rúk neporaziteľného obra Svyatogora. Historici a výskumníci ruského jazyka sa však stále nezhodujú na tom, prečo má táto čepeľ také meno.

Najbežnejšia verzia je, že toto slovo pochádza zo slova KLAD, a teda znamená skrytý poklad. V mnohých legendách ho skutočne treba nájsť na odľahlom mieste alebo v neznámej krajine. A dostať ju nemohol každý, ale iba hrdina, ktorého táto inteligentná zbraň spozná a dokáže si s ňou poradiť.

Možno toto slovo pochádza zo staroruského „ukladny“, čo znamená „oceľ“ a jednoducho označuje vzácny materiál, z ktorého bol v tom čase vykovaný. Pre starovekého bojovníka bol meč, ktorý dokázal prerezať oceľové brnenie, skutočne veľmi dobrým pomocníkom, ktorý mohol zachrániť životy a rozhodnúť o výsledku bitky.
UKLAD - surová oceľ, ktorá sa získavala zo železnej krice. Keď sa kritsa zahrievala v horúcom drevenom uhlí, došlo k povrchovej karburizácii kovu; v procese ochladzovania kovu vodou alebo snehom oceľová vrstva stvrdla, skrehla a pri náraze sa ľahko oddelila. Operácia sa opakovala, kým sa kritsa úplne nepremenila na listy. Najväčšie plechy boli vložené do žeravého uhlia (odtiaľ názov) a zahrievané až do zvárania; rozžeravená hmota získala hustú štruktúru. Z UKLADU sa vyrábali brúsne zbrane, prilby, kosáky a pod. S nástupom pudlovania (koniec 18. storočia) a rozvojom hromadných metód výroby liatej ocele (2. polovica 19. storočia) stratila metóda svoj význam.

Iná verzia pôvodu názvu tohto meča je spojená so slovom „fold“ a označuje špeciálnu technológiu, ktorou bol kovaný. Podobá sa to starým metódam výroby damaškovej ocele a damaškovej ocele. Kováč opakovane tenko sploštil a potom ohol kovový polotovar čepele na polovicu. Výsledkom bola obzvlášť pevná, krásna a ostrá oceľ so zložitým vzorom, s mečom, z ktorého by sa dal bez problémov podrezať vlas.

Tu je ďalšia verzia. Lacné železo bolo niekoľko rokov zakopané v zemi. Nekvalitný kov rozožrala hrdza a zostala len oceľ odolná voči opotrebovaniu a nestarnúca, z ktorej sa potom vyrábala drahá čepeľ. Kováč vyrobil zo železa prúty rôznej tvrdosti a vykoval ich do „vrkoča“, potom tento obrobok vytiahol a znova skrútil (proces mohol byť veľmi dlhý). Keď podľa názoru majstra bolo dosť zákrutov, dal obrobku mierne zväčšený tvar čepele, na rozdiel od požadovaného. Potom, v špeciálny deň (vtedy to vedeli) alebo v noci, kováč vykonal rituál kladenia tohto obrobku (vyslovovali sa drahocenné slová), pre ktoré bolo vybrané miesto so špeciálnymi vlastnosťami pôdy a tam bol budúci meč. pochovaný a na vrchole bol zvyčajne vztýčený obrovský balvan. Po 10 rokoch (podľa rôznych zdrojov sa dátumy líšia od 5 do 100 rokov alebo viac) bol tento polotovar odstránený a nakoniec sfalšovaný. Najťažšie na výrobe takéhoto meča je to, že vyťažený obrobok bolo treba kovať naraz, inak by kov stratil svoje úžasné vlastnosti (počas 10-ročného zakopania oxidácia zbavila obrobok zbytočných nečistôt a vytvorila nové chemické prvky , ktoré boli udelené počas jediného ohrevu úžasné vlastnosti budúcej čepele). Ale to nie je všetko; novokovaná čepeľ sa tiež musela schválne vychladnúť. Kováč nasadol na koňa a uháňal plnou rýchlosťou, pričom zároveň veľmi nahlas vykrikoval drahocenné slová a kreslil do vzduchu magické runy, vyzývajúc dušu čepele, aby do neho vstúpila. V tomto magickom rituále bol „uvoľnený“ meč s pokladom. Nebolo veľa kováčov-kúzelníkov a takéto meče boli extrémne zriedkavé, takže boli neúmerne drahé. Takéto meče ľahko prerežú akékoľvek oceľové a damaškové meče.

Existujú verzie, že dostal takéto meno kvôli tomu, že na svojej ceste ZABIL celú nepriateľskú armádu.

Pôvod mena KLADENETS možno tiež spájať so staroírskym slovom claided a latinským gladius.

GLADIUS -
1) meč (ako sečná a bodná zbraň)
2) vražda (licentia gladiorum C);
3) radlička, radlica
4) špachtľa na zdvíhanie osnovných nití (v tkáčskom stave)
Odtiaľto s najväčšou pravdepodobnosťou vzniklo aj slovo GLADIATOR.
GLADIATOR -
1) gladiátor (otrok, vojnový zajatec alebo civilista), cirkusový bojovník
2) násilník, vrah
3) šabľmajster, zbrojár

Ale v latinčine je iné slovo, ktoré znie podobne.
CLADES-
1) nešťastie, katastrofa, škoda
2) zranenie, strata
3) pohroma, búrka, ničiteľ
4) porážka

Tu je ďalšia verzia!
K-LAD-ENETS. Vlastniť tento meč znamenalo ovládnuť svoje telo k dokonalosti. Správne napísali, že poklad sa nedá vyrobiť, dá sa len získať (nájsť). Ale nájdete ju len dodržiavaním ľudovej múdrosti, ovládaním vedomostí a zručností svojich predkov, t.j. genetická pamäť ukrytá v kostiach (kostná dreň). K-lad - majiteľ pokladu sa snažil o harmóniu, múdrosť a pamäť predkov.

Existuje ženský amulet - amulet LADINETS. Je zasvätený bohyni Lade. Symbol pozostáva z ôsmich lúčov nasmerovaných proti smeru slnka.
Existuje aj mužský amulet - amulet KOLYADNIK. (Je dosť možné, že sa mohol volať KLOADINETS)! Koledník niesol energiu slnka. Lúče svastiky sa pohybovali na pravej strane. Je známe, že všetci muži nosili koledu od detstva, pretože toto znamenie dávalo múdrosť v každodennom živote a vynaliezavosť v boji. Kolyadnik je považovaný za symbol boha Kolyada, hlavnou úlohou tohto boha je neustála obnova sveta, ktorú kedysi dal do pohybu mocný Veles. Kolyada bol často zobrazovaný s mečom v ruke, ale jeho meč nebol zdvihnutý nad hlavu, ale spustený na nohy. Toto je symbol múdrosti, pretože iba múdry človek môže v pokoji zložiť zbrane, keď sa blázon pripravuje na bitku. Takže koledník v prvom rade dáva svojmu majiteľovi múdrosť. Koledník je teda alegóriou víťazstva svetla nad temnotou, pretože Kolyada vždy mení svet k lepšiemu, pohybuje sa v slanom kruhu slnka. Koledu smeli zároveň nosiť len muži, pretože muž je nositeľom pamäti predkov a tvorcom impulzu vesmíru. Ženy mohli nosiť takýto talizman len na krátky čas, aby v sebe posilnili typicky mužské vlastnosti – sebadôveru a odvahu. Ladinets a Kolyadnik symbolizujú „nebeskú rodinu“. Kombinácia týchto dvoch slovanských amuletov tvorí Ohnivý voz. Kombinácia pravostranných a ľavostranných vírových energetických tokov vytvára silné energetické pole, ktoré zmetie akékoľvek zlo, akúkoľvek negativitu v jeho ceste.

A teraz by som sa rád vrátil k prvej verzii, kde sa meč dostal do rúk majiteľa z nejakého úkrytu. V dávnych dobách bol meč symbolom udatnosti a vojenskej slávy. Nemohol to dostať len tak, takú čepeľ si musel zaslúžiť. A bol daný iba tomu hrdinovi, ktorý dokázal dobre ovládať tento meč, ktorý mohol padnúť len do rúk bojovníka. Vo všetkých eposoch bola cesta k získaniu takýchto zbraní veľmi náročná. Niekedy to boli veľmi dlhé pátrania a naozajstný bojovník potrebuje naozaj veľa času, úsilia a obozretnosti, aby našiel svoju cestu. V niektorých legendách bolo na získanie Kladeneckého meča, ktorý dáva neporaziteľnosť, potrebné ho získať z hrobu alebo podsvetia, inými slovami, poraziť smrť. Táto čepeľ bola teda niečo ako most spájajúci dva svety, svet živých a svet mŕtvych, sama mohla rozsievať smrť a dávala svojmu majiteľovi nadprirodzenú silu. Tento meč našiel pod telom zavraždeného bojovníka Roslaneyho rozprávkový hrdina Eruslan Lazarevič. Hlava obrovského hrdinu na bojisku povedala, kde ho hľadať. Toto je symbol získavania vedomostí vo vojenských záležitostiach od mŕtvych po živých. Majiteľ meča od neho dostáva sebavedomie a neporaziteľnosť. Niekedy sa dokonca aj magický pokladový meč dokázal zmeniť na strašného hada. Zvládnutie takýchto úloh si vyžadovalo pozoruhodnú silu a obrovskú múdrosť počas hľadania, samotný bojovník získal odvahu a neoceniteľné skúsenosti. Keď prejdete takýmto zasvätením, môžete sa skutočne stať neporaziteľným. Skúšky pridávajú múdrosť, bez ktorej každá sila stráca zmysel a obozretnosť dokáže poraziť každého nepriateľa V niektorých eposoch ju hlavný hrdina dostal ako dedičstvo po svojom otcovi, udatnom hrdinovi, no s jednou podmienkou. Zbraň bolo možné prijať až vtedy, keď sila mladého muža bola dostatočne silná na to, aby zdvihla obrovský balvan, pod ktorý múdry bojovník položil čepeľ. To znamená, že každý človek, keď sa učí bojové umenia, musí mať trpezlivosť a snažiť sa nepredbiehať a čakať, kým sa jeho vedomosti stanú dokonalými.

Nenachádza sa tento skrytý poklad v nás?

V strede hrudníka človeka je podlhovastá kosť, ktorá pripomína dýku. Skladá sa z 3 častí: manubrium, telo a xiphoidný proces. Slúži ako spojenie horných 7 párov rebier, vo vnútri pozostáva z hubovitej kostnej hmoty, bohatej na krvné cievy a obsahujúcej červenú kostnú dreň. Výbežok xiphoid (lat. processus xiphoideus) je najkratšia a najužšia časť hrudnej kosti, tvoriaca jej spodný, voľný koniec. Tvar a veľkosť procesu sa značne líšia. Nadol smerujúci koniec, hmatateľný cez kožu, môže byť tupý alebo špicatý, v tvare vidlice alebo môže mať v strede otvor, ktorý môže ustúpiť viac ako telo kosti a potom tvorí žalúdočnú alebo epigastrickú , fossa premenlivého tvaru. Jeho koniec môže vyčnievať dopredu a potom je na tele označený vo forme výčnelku. Tento xiphoidný proces sa nachádza v oblasti solárneho plexu.

Solar plexus je miesto, kde sa mimo centrálneho nervového systému hromadí veľa nervových zakončení. Lekári mu dali názov „brušný mozog“. Zdôrazňujú teda, že solárny plexus a xiphoidný proces sú jedným z najdôležitejších centier nervových zhlukov v ľudskom tele. Prostredníctvom týchto uzlov sa vykonáva kontrola a korekcia činnosti akéhokoľvek vnútorného orgánu. Štúdie tiež ukázali, že počas silných zážitkov človek pociťuje boľavú bolesť v prednej stene hrudníka, priamo v oblasti solar plexu. Vedci teda naznačili, že v lymfatickom systéme existuje určitá oblasť, ktorá riadi naše duchovné kvality. A to je dôvod, prečo ľudia v období intenzívneho stresu pociťujú silnú boľavú bolesť v oblasti hrudníka. Nachádza sa tu aj nervové centrum (v okruhu 5-6 cm okolo xiphoidného výbežku), ktoré pri vzrušení, so silným strachom dáva povel ku kŕčom, napätiu, kontrakcii množstva svalov, čo vyvoláva emócie tzv. strach, úzkosť a nepokoj. Pri spazme sa hromadia odpadové produkty buniek a orgánov, takzvané odpady a toxíny, dochádza k samootrave organizmu, dochádza k narušeniu metabolického procesu.

V rovnakej oblasti sa nachádza 3. čakra MANIPURA. Toto je zásobáreň energie potrebnej pre život na tomto svete. Z hľadiska osudu je čakra zodpovedná za vôľu, silu, úspech a inteligenciu. Riadi činnosť gastrointestinálneho traktu, pečene, žlčníka, sleziny, pankreasu. Ak čakra funguje dobre, potom má človek pevnú vôľu a vysokú inteligenciu. Manipura je zodpovedná za absorpciu, akumuláciu, transformáciu a distribúciu energie v ľudskom tele ako celku. Vo všeobecnom energetickom systéme človeka možno túto čakru prirovnať k turbíne elektrárne, ktorá vďaka svojej rotácii premieňa mechanickú energiu na elektrickú energiu, ktorá potom prúdi do všeobecnej elektrickej siete ku koncovým spotrebiteľom. Ľudská sila spočíva aj v čakre solar plexu. Vytvára sa prostredníctvom rozvoja dôvery človeka, že vie, kto je; vytvára silný obraz bojovníka, ktorý stojí pevne na nohách a sebavedomo bráni svoje práva. Existujú návrhy, že v solárnom plexe sa nachádza ľudská duša.

A tesne pred xiphoidným procesom na hrudnej kosti je týmusová žľaza. Týmusová žľaza dostala svoje meno vďaka svojmu charakteristickému tvaru, pripomínajúcemu trojcípu vidličku. Iný názov pre túto žľazu je THYMUS (týmus - grécky thymos = 1. tymian; 2. duša, nálada, pocit), - centrálny orgán lymfocytopoézy a imunogenézy, v ktorom dochádza k dozrievaniu, diferenciácii a imunologickému „trénovaniu“ T-buniek dochádza k imunitnému systému. Brzlík je akousi „školou“ pre zrýchlený tréning buniek imunitného systému vytvorených z kmeňových buniek kostnej drene. Keď sú novorodenci „vojaci“ v týmusovej žľaze, sú schopní bojovať proti vírusom, infekciám a autoimunitným ochoreniam. Najintenzívnejší výcvik prebieha v prvých 2-3 rokoch života a bližšie k piatim rokom, keď sa naverbuje pomerne slušná armáda obrancov, funkcia týmusu začína miznúť. Vo veku 30 rokov takmer úplne vybledne a bližšie k štyridsiatke spravidla nezostane po týmusu ani stopa. Pretože sa ľahko vstrebáva. Ale u niektorých ľudí sa to stane skôr, u iných neskôr. Dôvody tejto selektívnej involúcie ešte nie sú jasné. Ale lekári sú si istí: čím neskôr sa to stane, tým lepšie, pretože týmus je schopný spomaliť biologické hodiny tela.

Týmusová žľaza vôbec neznáša stres (hluk, zmeny teploty, anestézia). Pri strese sa žľaza sťahuje, čo vedie k poklesu životnej energie. Stres si vyžaduje mobilizáciu všetkých T-lymfocytov, v dôsledku čoho musí týmus rýchlo pripraviť nových obrancov. Preto u človeka, ktorý často riskuje a je nervózny, sa týmus opotrebuje a rýchlejšie starne.

Oslabený týmus možno posilniť najjednoduchšou metódou. Metóda spočíva v tom, že 10-20 krát ľahko poklepete rukou na miesto žľazy. Toto poklepávanie je možné vykonávať končekmi prstov alebo ľahko zovretou päsťou, pričom si zvolíte príjemný rytmus. Telo tak dokážete za pár sekúnd stabilizovať a naplniť životodarnou energiou. Ak pravidelne aktivujete týmus každé ráno a tento postup zopakujete niekoľkokrát počas dňa, po krátkom čase sa budete cítiť oveľa silnejší. Neodporúča sa používať túto metódu, ak je osoba už chorá.

THYMUS dostal svoj názov podľa rastliny TYMIÁN, kvôli podobnosti ich foriem. Ale... osobne pochybujem, že práve tvar bol dôvodom názvu tejto žľazy. Možno, že starí ľudia mali oveľa viac informácií o funkčných charakteristikách našich telesných orgánov? Poďme sa teda ešte raz pozrieť na etymológiu samotného TYMIÁNU. Podľa jedného pochádza z gréckeho „thymon“ - sila, odvaha. Podľa iného sa to prekladá ako „dych života, duch“. Podľa tretej verzie je spojená s gréckym „thyo“ - „priniesť obeť“.

V ľudovej kultúre je tymian symbolom vojenskej udatnosti a mužskej sily. Verili, že ak so sebou nosíte vetvičku tymianu, človeka to posmelí, odmení ho odvahou, odhodlaním, vytrvalosťou a statočnosťou a prinesie víťazstvo vo všetkých snahách. Používal sa ako talizman, vložený do amuletu a nosil sa okolo krku na ochranu pred zlými duchmi, zlým okom a poškodením spôsobeným čarodejníkmi. Existuje všeobecný názor, že tymián vo vankúši dáva zdravie a dlhovekosť. Kytice tymiánu (tymiánu) prinášali do chatrčí a ukladali do džbánov. Verilo sa, že pokiaľ bude v dome jeho vôňa, nebude tam žiadne zlo. Táto vôňa je prospešná najmä pre deti, dodáva im silu a dobrotu. (Mimochodom, INCENSE v starej ruštine znelo TEMYAN).

A ešte jedna zaujímavá informácia, ktorú som našiel v knihe I. Bragina a M. Bragina „Superschopnosti bojovníka“. „Ak veľmi rýchlo mávnete rukami a napodobňujete pohyby krídel (vtákov alebo hmyzu), potom vďaka priamemu účinku na týmus (alebo takzvaný týmus) človek aktivuje mimoriadnu rýchlosť reakcie – skutočná superreakcia, a to vďaka produkcii špeciálnych hormónov v tele, ktoré riadia rýchlosť biochemických metabolických procesov v tele. Súčasne dochádza k prudkému zvýšeniu vodivosti nervových dráh pre bioelektrické signály. čo podmieňuje výrazné zvýšenie rýchlosti reakcie na akékoľvek vonkajšie vplyvy, a to v dôsledku psychofyziológie ľudského tela.“

P.S. Pri slove MEČ sa pozoruje zvláštne jazykové salto!

MEČ v latinčine znie GLADIUS.
GLADIUS pripomína ruské slovo STAB, ktoré sa zase spája s funkciou MEČA.
V latinčine sú slová:
METO - žať, kosiť, sekať, rúbať, rúbať
METUS - strach, obavy, nebezpečenstvo, hrozba; objekt strachu
A tieto preklady súvisia aj s funkciami meča!

6 539

V ruských eposoch a legendách sa nazýva pokladový meč alebo samorezný meč. A sfalšoval ho Agric, syn kráľa Herodesa, krutý tyran, známy z biblických textov a diel rímskeho historika Josephusa.

Podľa legendy tento meč vyžaroval v tme modrastú žiaru a mal nadprirodzené vlastnosti: dokázal rozsekať na kúsky akékoľvek vojenské brnenie. Nepriatelia ani nevstúpili do boja s hrdinom, ozbrojeným mečom Agric, ale obrátili sa späť. Ako skončil meč v Rusi?

Na túto otázku neexistuje odpoveď. V eposoch sú iba príbehy o tom, ako hrdinovia dostanú meč pokladu z rúk Svyatogora alebo ho nájdu v hlbokej jaskyni. Ale tu je to, čo je zaujímavé. Kroniky naznačujú, že jedným z najnebojácnejších veliteľov starovekého Ruska bol princ Andrei Bogolyubsky (narodený okolo roku 1109). V roku 1149, „obkľúčený“ (obkľúčený) nepriateľmi, princ na zranenom koni vytiahol meč a jednoducho ho držal vysoko nad hlavou a podarilo sa mu preraziť k svojmu. Očividne to bol práve ten moment, kedy na zastrašenie nepriateľa stačilo len predviesť zázračnú zbraň.

V kostole Povýšenia kríža sa princovi Petrovi zjavuje mladík a ukazuje Agrikovovi meč ležiaci v štrbine na stene oltára.

Za akých okolností teda Andrei Bogolyubsky získal cenný meč? Ale za akých podmienok? Andrejov otec bol Jurij Vladimirovič Dolgorukij, knieža Rostovsko-Suzdalskej krajiny. Až do roku 1149 kronikárske pramene nehovoria nič o živote mladého princa. Výskumníci A. Rybalka a A. Sinelnikov v knihe „Tajomstvá ruských katedrál“ predpokladajú, že po smrti svojej polovskej manželky poslal Jurij Dolgorukij svadobné veľvyslanectvo pod vedením svojho mladého syna Andreja do Byzancie k Elene Komnenosovej.

Dohadzovanie sa vydarilo a nevesta si do Rusa odniesla ako veno okrem iného aj ikonu Matky Božej „Nehy“, ktorú namaľoval sám Evanjelista Lukáš, ktorá sa neskôr preslávila ako ikona Vladimírskej Matky r. Bože.

Aký bol však potom osud samotného Andreja Bogolyubského, „zakladateľa organizovanej ruskej štátnosti“ (ako ho nazval slávny ruský historik SM Solovjov)? Podľa vyššie spomenutých bádateľov sa Bogolyubsky zúčastnil križiackych výprav a vstúpil do templárskeho rádu.

Na podporu svojho názoru títo autori citujú nasledujúce riadky zo starého veriaceho „Život Andreja Bogolyubského“: „Po mnoho rokov som vo Svätej zemi Jeruzalema navštevoval Boží hrob v pôste a modlitbe a slúžil som Panne Márii. Matka Božia skutočne a bez vlastného záujmu, získajúc veľa múdrosti, ako kráľ Be Šalamún, v jeho chráme prebývala Svätyňa svätých.“ Bolo by užitočné pripomenúť, že celý názov templárskeho rádu je: „Bratstvo chudobných Kristových služobníkov, jazdcov Panny Márie, Jeruzalemskej Matky Božej zo Šalamúnovho chrámu“.

Je známe, že templári vykonali vykopávky na mieste Šalamúnovho chrámu a podľa niektorých zdrojov s veľkým úspechom. Rád sa stal vlastníkom Svätého grálu, plátna, neskôr nazývaného Turínskym plátnom a Agrikovského meča. Keď prišiel čas, aby sa Andrej Bogolyubskij vrátil na Rus, templári mu darovali vzácnu zbraň ako odmenu za jeho služby. No, po vražde princa, so začiatkom sporu, počas ktorého mesto Vladimír, milované princom Andrejom, prechádzalo z ruky do ruky, bol meč skrytý v jednom z kláštorov mesta Murom.

"Zomriem z Petrovho ramena"

O niekoľko desaťročí neskôr sa osud meča prepletal s osudmi muromského kniežaťa Petra a jeho manželky Fevronie (koniec 12. – začiatok 13. storočia). Obsah „Príbehu Petra a Fevronie“, ktorý napísal cirkevný spisovateľ Ermolai-Erasmus, je čitateľom známy. Jeho začiatok vychádzajúci z muromských tradícií a legiend obsahuje zmienku o Agricovom meči.

Všetko sa to začalo v Murome za vlády princa Pavla, Petrovho staršieho brata. Pavol mal krásnu manželku, ku ktorej v neprítomnosti jej manžela priletel okrídlený had. Princezná všetko povedala svojmu manželovi. Princ dlho premýšľal, ako zabiť „nepriateľa ľudskej rasy“ a prišiel s nápadom.

"Zisti od hada," povedal svojej manželke, "akým druhom smrti je predurčený zomrieť." Hoci bola úloha veľmi náročná, princeznej sa podarilo zistiť tajomstvo. "Zomriem z Petrovho ramena, z Agrikovho meča," priznal had. Pavlov mladší brat Peter počul o Agricovom meči, no nevedel, kde ho hľadať. Mladý princ, ktorý sa rozhodol dôverovať Božej pomoci, odišiel do kostola a začal sa v samote modliť. A zjavil sa mu anjel v podobe mladíka a povedal: „Ukážem ti, kde je ukrytý Agricov meč, nasleduj ma.

Priviedol Petra k oltáru, kde tento meč ležal v medzere medzi kameňmi steny oltára. Po rozhovore s Pavlom v jeho komnatách a ukázaní meča. Peter išiel navštíviť princeznú. A čo vidí? Vedľa princeznej sedí jeho brat, ktorého práve nechal vo vzdialených komnatách. Keď sa Peter uistil, že v komnatách princeznej je vlkolak, udrel ho agrickým mečom. Ale vo svojich smrteľných kŕčoch had postriekal princa svojou krvou a bol pokrytý hnisavými vredmi. No, potom - príbeh o princovom zotavení vďaka uzdraveniu panny Fevronie.

Čo sa skrýva za touto legendou? Možno v „vyhradených a hustých, strašných lesoch Murom“ skutočne existovali okrídlené hady, ktoré na seba vzali ľudskú podobu? Alebo sú v nej ukryté úplne pozemské záležitosti? Nejaký Pavlov nepriateľ mohol preniknúť do princovho sprievodu a pokúsiť sa zviesť princeznú, aby zistil, kde je uložený vzácny meč. Nevyšlo to. Ale pri svojom „poslednom lapaní po dychu“ mohol tento vlkolak napríklad hodiť princovi Petrovi do tváre nejaký jed...

A Khostovrul a Evpatiy si rozumeli

Je jasné, že o vzácnu relikviu je postarané viac ako kedykoľvek predtým. Je pravda, že meč nemusel dlho ležať „nehybne“. V zime roku 1237 sa k hraniciam Ruska priblížilo 140 000 mongolských jazdcov pod vedením Batu (mnohí výskumníci uvádzajú aj ďalšie číslo - 300 000 ľudí). Muromsko-Rjazanské kniežatstvo zúfalo vzdorovalo. A predsa 21. decembra padla Riazan.

Ale čoskoro jeden z guvernérov ryazanského kniežaťa Jurija Igoreviča, Evpatiy Kolovrat, ktorý bol dlho neprítomný, zhromaždil čatu 1700 ľudí a 15. januára 1238 päťtisíc mongolských vojakov na čele s bratom Batu Khostovrul. zákona, stretli sa v boji s Evpatiyovými bojovníkmi. Kronika uvádza: „A Khostovrul a Evpatiy sa spojili. Evpatiy bol naplnený silou a rozrezal Khostovrul na polovicu (na dve polovice - A.O.) do sedla. A začal obmedzovať silu nepriateľa a biť tu mnohých slávnych hrdinov Batyevovcov, niektorých rozrezať na polovicu a iných do sedla.“

V rýchlo sa rozvíjajúcej bitke bolo oddelenie Khostovrul takmer úplne zničené, čo Batu zmiatlo. Aj keď pripustíme, že Evpatiy Kolovrat bol hrdinom hrdinov, ako sa sám vysporiadal s desiatkami dobre vyzbrojených nepriateľov? Možno mal Kolovrat v rukách Agrikovov meč? Možno nechal za sebou Ryazan, keď sa dozvedel o blížiacej sa hrozbe?

Tvárou v tvár bezprecedentnému odporu sa Batu rozhodol obkľúčiť tábor Kolovratovho oddielu, v ktorom zostalo nažive len štyristo bojovníkov, tisícovou armádou a vychovať „nectnosti“ (vrhacie zbrane). Bez toho, aby sa zapojili do otvorenej bitky, Mongoli hádzali kamene na statočných Rusov. A potom, na rozkaz Batu, mu vojaci priniesli telo Evpatiyho Kolovrata. „Príbeh o zrúcanine Ryazan od Batu“ hovorí: „A cár Batu pri pohľade na telo Evpatieva povedal: „Ach, Kolovrat Evpatiy! S tvojou malou družinou si sa ku mne správal dobre a porazil si mnohých hrdinov mojej silnej hordy a porazil mnoho plukov. Ak by taký slúžil so mnou, udržal by som si ho pri srdci.“ A dal Evpatiyho telo zostávajúcim ľuďom z jeho tímu, ktorí boli zajatí pri masakre. A kráľ Batu prikázal, aby ich prepustili a nijako im neublížili.“

Hitlerovej smernice

Vedel Batu o existencii Agrikovho meča? Ťažko povedať. Prinajmenšom citované slová z „Príbehu zrúcaniny Rjazane“ vzbudzujú nádej, že zázračný meč vzali z bojiska preživší ruskí vojaci.

Potvrdením, že meč neopustil hranice Ruska, sú udalosti, ktoré sa stali viac ako sedemsto rokov po tejto bitke.

Podľa niektorých údajov (materiály tajnej organizácie Ahnenerbe, ktorá pôsobila ako súčasť SS) dostal v decembri 1941 poľný maršal von Bock od Hitlera direktívu o zákaze ostreľovania a bombardovania päťkilometrovej zóny pozdĺž rieky Oka, z Rjazane. do Muromu. Skupina komanda z Ahnenerbe, ktorá sa zaoberala najtajnejšími záležitosťami Ríše, zoskočila na padákoch na tieto miesta: od vytvorenia „techno-magických“ diskových lietadiel a iných Wunderwaffe („zázračných zbraní“) až po hľadanie svätý grál a Agrikov meč. December, samozrejme, nie je najvhodnejším mesiacom na pátranie a vykopávky, najmä v podmienkach nepriateľstva.

Zdá sa však, že nacisti mali spoľahlivé informácie o umiestnení zázračného meča v regióne Ryazan. Niektorí vedci sa domnievajú, že takéto informácie mohli získať z ruskej kroniky, ktorá počas revolúcie v roku 1917 a občianskej vojny migrovala do zahraničia. „Výskumníci“ z Ahnenerbe prehľadali všetky okupované krajiny Európy a snažili sa nájsť tieto artefakty alebo dôkazy o nich. Prečo Hitler potreboval zbrane minulých čias? Mohol by konkurovať Kaťuši alebo T-34?

Bádateľov a čitateľov vždy priťahovali zbrane hrdinov a hrdinov. Obrancovia ľudu s pomocou týchto zariadení predviedli niektoré zo svojich slávnych činov, bojovali s rôznymi druhmi nepriateľov a oslobodzovali nevinných rukojemníkov. K podobným typom hrdinských zbraní patrí aj meč s pokladom, skutočne hrdinská zbraň s magickými schopnosťami.

Účel

Zvyčajne táto zbraň padla do rúk majiteľa z nejakého úkrytu a spravidla dávala svojmu majiteľovi vlastnosť neporaziteľnosti. Keďže pokladový meč je prítomný v niekoľkých ruských eposoch naraz a umožňuje nám o ňom hovoriť nie ako o osobnej zbrani niekoho, ale skôr ako o určitom type čepele, ich kategórii.

Pôvod a význam slova

Podľa niektorých vedcov samotný epiteton v ruštine pochádza zo slova „poklad“ spojeného so slovesom „dať“ (existuje aj verzia: meč, ktorý položila nepriateľská armáda). Potom je jasné, prečo je meč poklad. Iní výskumníci sledujú pôvod slova „kladny“, teda „oceľ“ (možno v staroveku boli oceľové meče zriedkavé, čo znamená, že sa im pripisovali magické vlastnosti). Tretia verzia: prepojenie s technológiou výroby zbraní. V dávnych dobách bola tyč železa na chvíľu zakopaná do zeme. Nekvalitné kusy boli skorodované hrdzou. Potom sa budúci meč vykopal, očistil od žita a zostal kvalitný kov, z ktorého bola zbraň vykovaná. Existujú aj iné verzie pôvodu samotného slova. Ale v každom prípade, podstata zostáva rovnaká: pokladový meč bol pre bojovníka dosť impozantnou a efektívne údernou zbraňou.

ako si to získal?

Samotná impozantná zbraň môže ísť iba dôstojnému hrdinovi. Býva ukrytý v zemi alebo stene (zamurovaný), niekedy skrytý pod pieckou (v jednej z rozprávok pod pieckou). Aby hrdina alebo hrdina získal meč s pokladom, musí preukázať svoju silu a schopnosti (zdvihnúť kachle, kachle, odmurovať stenu). Mimochodom, takéto meče a príbehy o nich sú charakteristické nielen pre východoslovanský folklór. Porovnaj fragment starogréckeho mýtu o Théseovi, ktorému matka ukazuje miesto pod kameňom, kde je ukrytý otcov meč. V niektorých prípadoch musí hrdina vykopať pokladový meč z mohyly alebo hrobu. Je to kvôli presvedčeniu, ktoré existovalo v staroveku, že zbrane, ktoré patria mŕtvym, majú špeciálnu magickú silu. Keď sa dotkol „iného sveta“, stal sa sám nositeľom smrti, smrtiacej. V niektorých eposoch dostáva mladší hrdina meč ako darček od staršieho, ktorý odchádza do sveta mŕtvych (starodávny ruský epos „Svyatogor a Ilya Muromets“).

V inom epose sa meč nachádza pod bezhlavým telom obrovského hrdinu na bojisku. Eruslan Lazarevič, ktorý sa rozpráva s obrovskou oddelenou hlavou starovekého bojovníka, sa o tom dozvie a získa magickú zbraň (porovnaj rozprávku vo verši „Ruslan a Lyudmila“, ktorú napísal Pushkin - podobná téma extrakcie artefaktu sa tam rozvíja aj hrdina).

A princ Muromsky v diele „Príbeh Petra a Fevronie“ nachádza pozoruhodný meč skrytý v stene kláštora.

Nosiči mečov

V neskorších folklórnych a literárnych autorských dielach sú takéto zbrane takmer povinným atribútom hlavnej postavy. A v rôznych časoch Svyatogor, Muromets, Dobrynya Nikitich, Eruslan, Ruslan, Bova Korolevich a Ivan Tsarevich vlastnili takéto meče v rôznych časoch. Čo, samozrejme, opäť naznačuje, že išlo o iné meče.

"Pokladník mečov." Príbeh o zbraniach

V skutočnosti sa meč pokladu spomína, ako už bolo povedané, v mnohých ľudových rozprávkach, eposoch a literárnych dielach. Napríklad v „Príbehu Ivana Tsareviča a meča pokladu“ ide hlavná postava cielene získať magické zbrane na boj s hadom, ktorý tradične páli kostoly a polia, berie rukojemníkov a hold a zúri všetkými možnými spôsobmi. V dôsledku toho bol nepriateľ porazený, ľudia boli prepustení a krajiny boli oslobodené. A to všetko s pomocou magickej sily tohto ostrého nástroja. Mimochodom, ustálený výraz „meč pokladu sa otupil“ znamená v prenesenom zmysle, že z človeka (hrdinu) odišla sila a už nie je možnosť pokračovať v boji.

Sword-Treasurer - špeciálny mýtický meč, hrdinská zbraň, s ktorou len jeden môže poraziť jedného alebo druhého zlého ducha. Hrdina musí najprv získať tento meč. Spravidla mu v tejto veci pomáha Baba Yaga, ktorá hrdinovi povie, kde sú tieto zbrane uložené a ako sa môžu zmocniť, aké nebezpečenstvá na tejto ceste čakajú a ako ich treba prekonať. Ten, kto sa zmocní tohto očarovaného, ​​magického meča, vychádza zo všetkých bitiek ako víťaz.

Niekedy len takýto meč môže spôsobiť smrť nejakému monštru alebo obrovi. Rozprávkový hrdina Eruslan Lazarevič tak spod hlavy obra Roslaneyho získa kladenecský meč a touto zbraňou zabije zradného kráľa Fire-Shield; Princ Bova nájde podobný meč v žalári, kde bol uväznený. Pod dominanciou mytologického výkladu rozprávok sa pokladový meč, ako aj ďalšie podobné zbrane nachádzajúce sa v rozprávkach - samoseká sekera, samolámací kyjak - vnímali ako reprezentácia blesku pretínajúceho oblaky. , a v hrdinoch ňou vyzbrojených - zosobnenie boha hromu, vyzbrojeného Perúnom... Názov kladenets je v spojení so slovesom položiť (por. kladen - trám alebo poleno umiestnené na základni niečoho; kladenets - veľký nôž na rezanie dobytka).

Niekedy sa v ruských ľudových rozprávkach objavuje ako samorezný meč, ktorý na príkaz svojho majiteľa môže vyrúbať aj celý les, dokonca celú nepriateľskú armádu.

Kúzlo meča:

„Slnko sa vyvalilo spoza Khvalynského mora, mesiac vyšiel nad kamenné mesto a v tom kamennom meste moja matka porodila a pri pôrode povedala: „Nech si v bezpečí, moje dieťa, pred šípmi a meče, od bojovníkov a zápasníkov. Moja matka ma opásala mečom ako poklad. Ty si môj poklad meč, otáčaj sa a otáčaj, ako mlynské kamene na mlyne, drvíš a drvíš všetku oceľ a kladieš, železo a meď; prepichnúť, prerezať všetky druhy mäsa a kostí; a nechajte údery nepriateľa odletieť od vás ako kamene od vody, aby ste z nich nedostali škrabanec alebo škrabanec. Hovorím s otrokom (takým a takým) a opásam ho mečom. Nevadí koniec slova, koruna mojej práce."

Vysvetlenie zbraní starých ruských hrdinov je logické a jednoduché. Názov „meč-kladenets“ pochádza zo slova oceľ, čo je v starej ruštine „spôsob života“. Ktovie, možno práve odtiaľto pochádza rodinný spôsob života, pretože je to niečo neotrasiteľné a silné, ako oceľ.

Ak sa obrátite na starý ruský slovník, nájdete preklad slova „spôsob života“ - oceľ. A „pokladanie“ je teda oceľ. V Rusku nazývali „Kladenets“ nielen meč bojovníka, ale aj veľký oceľový nôž na zabíjanie dobytka. Niektorí lingvisti sa snažia nájsť súvislosť medzi výskytom tohto slova v starej ruštine z iných jazykov. Existuje teda určitá zhoda so staroírskymi claided as latinskými gladius, ale tieto verzie sú dosť kontroverzné.

Odborníci sú si istí, že v Rusi boli kováči-zbrojári, ktorí ovládali technológiu výroby špeciálnych, odolných mečov zo zváranej damaškovej ocele. Aby to urobili, niekoľkokrát striedali kladenie ocele na železo a potom ju kovali a mnohokrát skrútili. Ak sa po vypálení niektoré kusy ocele odlomili, majster ich špeciálnym spôsobom usporiadal a znova a znova vykonával kovanie. To si vyžiadalo veľa času a úsilia, ale meč s pokladom sa ukázal byť vynikajúci.

Svyatogor, ktorý odchádza do iného sveta, dáva meč Ilyovi Murometsovi: "A teraz zbohom, majte môj pokladový meč." Z eposov však vieme, že Ilya Muromets mal pomer so Svyatogorovou manželkou. Je možné, že incident s vraždou nevernej manželky je neskorším vývojom, pričom práve moment odovzdania meča na smrteľnej posteli je symbolickým odrazom odovzdania manželky mladšiemu bratovi? V tomto prípade má intímny vzťah medzi manželkou Svyatogora a Ilya Muromets trochu iný význam.

A nakoniec hlava obrovského hrdinu hovorí Eruslanovi Timofeevičovi: „Uvidíte moje telo, pod ním je môj pokladový meč, je v ňom skryté tajomstvo, bude vám užitočné. Tieto slová jasne označujú umiestnenie notoricky známeho „meča“.

A dať majiteľovi neporaziteľnosť. Zvyčajne sa dostali do rúk majiteľa z nejakého úkrytu.

názov

Napísané malým písmenom a pomlčkou: pokladový meč.

Veľké množstvo zmienok o meči pokladov v rozprávkach a eposoch týkajúcich sa rôznych postáv tomu jasne naznačuje pokladník- nebol vlastný názov pre zbraň, konkrétny jednotlivý meč, ako napríklad Excalibur, ale len definícia určitej kategórie čepelí.

IN "Príbehy mesta Babylon"- má prezývku "Aspid-had" a môže sa zmeniť na hada. Tiež nazývaný "Samošek"- keďže to vedel nasekať sám.

V niektorých neskorších dialektoch sa začalo hovoriť v „sekačoch mečov“.

Vlastníci

V neskorších rozprávkach, ktoré vznikli oveľa neskôr ako hrdinské eposy, sa meč pokladu stáva takmer povinným atribútom hlavnej postavy:

V modernej kultúre

• Meč pokladu sa objavuje aj v niektorých fantasy románoch, ako napríklad „Ostrov Ruska“ (Julij Burkin, Sergej Lukjanenko).
• Meč pokladov sa objavuje v zápletke parodickej rozprávky „Kashchei the Immortal“ od ruskej rockovej skupiny „Pásmo Gazy“ (1994).
• Vo filme z roku 2017 „Posledný bogatyr“ je zápletka postavená na hľadaní meča pokladu - dokázal ho nájsť iba skutočný syn hrdinu, ktorý sa ukázal byť hlavnou postavou Ivana.

pozri tiež

Poznámky

1. , Meč pokladov, s. 260.
2. Slovník (archaické, nárečové a iné nejasné slová a výrazy) // Epos: V 25 zväzkoch / Petrohrad: