Každodenný život Ukrajincov v 17. storočí. Národy obývajúce Ukrajinu

Domov

Čistenie a filtrácia vody

Popis

Ukrajinci (vlastné meno), ľudia, hlavná populácia Ukrajiny (37,4 milióna ľudí). Žijú aj v Rusku (4,36 mil. obyvateľov), Kazachstane (896 tis. osôb), Moldavsku (600 tis. osôb), Bielorusku (vyše 290 tis. osôb), Kirgizsku (109 tis. osôb), Uzbekistane (153 tis. osôb) a ďalších štátoch na území bývalého ZSSR.

Celkový počet je 46 miliónov ľudí, vrátane Poľska (350 tisíc ľudí), Kanady (550 tisíc ľudí), USA (535 tisíc ľudí), Argentíny (120 tisíc ľudí) a ďalších krajín. Hovoria ukrajinským jazykom slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny.

Odkaz na históriu

Formovanie ukrajinskej národnosti (vznik a formovanie) prebiehalo v 12-15 storočí na základe juhozápadnej časti východoslovanského obyvateľstva, ktoré bolo predtým súčasťou staroruského štátu - Kyjevskej Rusi (9-12 stor. ). V období politickej rozdrobenosti sa vzhľadom na existujúce miestne znaky jazyka, kultúry a spôsobu života (v 12. storočí objavilo toponymum „Ukrajina“) vytvorili predpoklady na sformovanie troch východoslovanských národov na základe tzv. staroruská národnosť - ukrajinská, ruská a bieloruská.

Hlavným historickým centrom formovania ukrajinskej národnosti bol Stredný Dneper - Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černihovská oblasť. Významnú integračnú úlohu zároveň zohral Kyjev, ktorý vstal z ruín po porážke nájazdníkov Zlatej hordy v roku 1240, kde sa nachádzala najvýznamnejšia svätyňa pravoslávia Kyjevsko-pečerská lavra. K tomuto centru gravitovali ďalšie juhozápadné východoslovanské krajiny – Siverščina, Volyň, Podolie, Východná Halič, Severná Bukovina a Zakarpatsko. Od 13. storočia boli Ukrajinci vystavení maďarským, litovským, poľským a moldavským výbojom.

Od konca 15. storočia sa začali nájazdy tatárskych chánov, ktorí sa usadili v oblasti Severného Čierneho mora, sprevádzané masovým zajatím a krádežami Ukrajincov. V 16. – 17. storočí sa v rámci boja proti cudzím útočníkom výrazne upevnila ukrajinská národnosť. Najdôležitejšiu úlohu zohral vznik kozákov (15. storočie), ktorí vytvorili štát (16. storočie) so svojráznym republikánskym systémom - Záporožská sič, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov. V 16. storočí sa vytvorila knižná ukrajinčina (tzv. staroukrajinský jazyk). Na základe stredodneperských dialektov sa na prelome 18. a 19. storočia sformoval moderný ukrajinský (novoukrajinský) spisovný jazyk.

V 17. storočí došlo k presunu významných skupín Ukrajincov z Pravého brehu, ktorý bol súčasťou Poľska, ako aj z oblasti Dnepra na východ a juhovýchod, ich rozvoj prázdnych stepných území a formovanie tzv. -zvaná Slobozhanshchina. Súčasťou Ruska sa v 90. rokoch 18. storočia stala pravobrežná Ukrajina a južná a v prvej polovici 19. storočia podunajské ukrajinské krajiny.

Názov „Ukrajina“, používaný v 12. – 13. storočí na označenie južných a juhozápadných častí starovekých ruských krajín, do 17. – 18. storočia vo význame „krajina“, t.j. krajina, zakotvená v oficiálnych dokumentoch, sa rozšírila a slúžila ako základ pre etnonymum „Ukrajinci“. Spolu s etnonymami, ktoré sa pôvodne používali vo vzťahu k ich juhovýchodnej skupine - "Ukrajinci", "Kozáci", "Kozáci", "Rusi". V 16. - začiatkom 18. storočia boli v oficiálnych dokumentoch Ruska Ukrajinci stredného Dnepra a Slobozhanshchina často nazývaní "Čerkasy", neskôr, v predrevolučných časoch - "Malí Rusi", "Malorusi" alebo "Južania". Rusi“.

Charakteristiky historického vývoja rôznych území Ukrajiny, ich geografické rozdiely viedli k vzniku historických a etnografických oblastí Ukrajincov - Polissya, Stredný Dneper, Juh, Podolie, Karpaty, Sloboda. Ukrajinci vytvorili živú a osobitú národnú kultúru.

Z múky s prídavkom maku a medu sa piekli početné makovníky, koláče, kníše, rožky. Bežné boli nápoje ako uzvar, varenukha, sirivets, rôzne likéry a vodka vrátane obľúbenej vodky s korením. Ako rituálne jedlá boli najbežnejšie kaše - kutya a kolyvo s medom.

štátne sviatky

Tradície, kultúra

Ukrajinský ľudový kroj je rôznorodý a pestrý. Ženský odev pozostával z vyšívanej košele (košeľa - tunika, viacfarebná alebo na jarmo) a nešitých šiat: dergi, náhradné diely, plakhta (od 19. storočia šitá sukňa - rýchlosti); v chladnom počasí nosili saká bez rukávov (kersety, kiptari atď.). Dievčatá si zapletali vlasy do vrkočov, dali si ich okolo hlavy a ozdobili stuhami, kvetmi, alebo si na hlavu dali veniec z papierových kvetov, farebných stužiek. Ženy nosili rôzne čiapky (ochipki), uterákové pokrývky hlavy (namitki, obruss) a neskôr šatky.

Mužský kroj pozostával z košele (s úzkym stojatým, často vyšívaným golierom so šnúrkou) zastrčenej do širokých alebo úzkych nohavíc, saka bez rukávov a opaskov. V lete slúžili ako pokrývka hlavy slamené uzdy, inokedy plsť alebo astrachán, často takzvané smushkovs (od smushkas), klobúky podobné valcom. Najbežnejšími topánkami boli postoly vyrobené zo surovej kože av Polissyi - lyčaky (lykové topánky), medzi bohatými - topánky.

V jesenno-zimnom období muži aj ženy nosili družinu a opanču - odev s dlhým okrajom rovnakého typu ako ruský kaftan vyrobený z podomácky tkanej bielej, šedej alebo čiernej látky. Bol vybavený dámsky apartmán. V daždivom počasí nosili družinu s kapucňou (kobenyak), v zime - dlhé kabáty z ovčej kože (puzdrá), pokryté látkou medzi bohatými roľníkmi. Charakteristické sú bohaté výšivky, aplikácia a pod.

Ukrajinci (vlastné meno), ľudia, hlavná populácia Ukrajiny (37,4 milióna ľudí). Žijú aj v Rusku (4,36 mil. obyvateľov), Kazachstane (896 tis. obyvateľov), Moldavsku (600 tis. osôb), Bielorusku (vyše 290 tis. osôb), Kirgizsku (109 tis. osôb), Uzbekistane (153 tis. osôb) a ďalších štátoch na území bývalého ZSSR. Celkový počet je 46 miliónov ľudí, vrátane Poľska (350 tisíc ľudí), Kanady (550 tisíc ľudí), USA (535 tisíc ľudí), Argentíny (120 tisíc ľudí) a ďalších krajín. Hovoria ukrajinským jazykom slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Rozlišujú sa tieto nárečia: severné (ľavobrežnopolské, pravobrežnopolské, volynsko-polské dialekty), juhozápadné (volyňsko-podolské, haličsko-bukovinské, karpatské, podnesterské nárečia) a juhovýchodné (dneperské a východopoltavské nárečia) . Písanie od 14. storočia založené na azbuke. Ruština je tiež rozšírená (hlavne na južnom a ľavom brehu, najmä medzi obyvateľmi mesta) a na západnej Ukrajine medzi staršími ľuďmi - poľština. Veriaci Ukrajinci sú väčšinou pravoslávni, patria k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát), v menšej miere k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi – Kyjevskému patriarchátu a Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi. Na západnej Ukrajine sú aj katolíci. 90% z nich sú katolíci byzantského obradu (gréckokatolíci, uniati), zvyšok sú katolíci latinského obradu. Protestantizmus je známy aj vo forme pentekostalizmu, krstu, adventizmu atď.

Ukrajinci spolu s blízkymi Rusmi a Bielorusmi patria k východným Slovanom. K Ukrajincom patria karpatské (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polissja (Litvíni, Polishčukovia) etnografické skupiny. Formovanie ukrajinskej národnosti (vznik a formovanie) prebiehalo v 12-15 storočí na základe juhozápadnej časti východoslovanského obyvateľstva, ktoré bolo predtým súčasťou staroruského štátu - Kyjevskej Rusi (9-12 stor. ). V období politickej rozdrobenosti sa vzhľadom na existujúce miestne znaky jazyka, kultúry a spôsobu života (v 12. storočí objavilo toponymum „Ukrajina“) vytvorili predpoklady na sformovanie troch východoslovanských národov na základe tzv. staroruská národnosť - ukrajinská, ruská a bieloruská. Hlavným historickým centrom formovania ukrajinskej národnosti bol Stredný Dneper - Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černihovská oblasť. Významnú integračnú úlohu zároveň zohral Kyjev, ktorý vstal z ruín po porážke nájazdníkov Zlatej hordy v roku 1240, kde sa nachádzala najvýznamnejšia svätyňa pravoslávia Kyjevsko-pečerská lavra. K tomuto centru gravitovali ďalšie juhozápadné východoslovanské krajiny – Siverščina, Volyň, Podolie, Východná Halič, Severná Bukovina a Zakarpatsko. Od 13. storočia boli Ukrajinci vystavení maďarským, litovským, poľským a moldavským výbojom. Od konca 15. storočia sa začali nájazdy tatárskych chánov, ktorí sa usadili v oblasti Severného Čierneho mora, sprevádzané masovým zajatím a krádežami Ukrajincov. V 16. – 17. storočí sa v rámci boja proti cudzím útočníkom výrazne upevnila ukrajinská národnosť. Najdôležitejšiu úlohu zohral vznik kozákov (15. storočie), ktorí vytvorili štát (16. storočie) so svojráznym republikánskym systémom - Záporožská sič, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov. V 16. storočí sa vytvorila knižná ukrajinčina (tzv. staroukrajinský jazyk). Na základe stredodneperských dialektov sa na prelome 18. a 19. storočia sformoval moderný ukrajinský (novoukrajinský) spisovný jazyk.

Rozhodujúcimi momentmi etnických dejín Ukrajincov 17. storočia bol ďalší rozvoj remesiel a obchodu najmä v mestách využívajúcich magdeburské právo, ako aj vznik v dôsledku oslobodzovacej vojny pod vedením Bogdana Chmelnického z ukrajinského štátu - Hetmanát a jeho zápis (1654) o právach na autonómiu do Ruska. To vytvorilo predpoklady pre ďalšie zjednotenie všetkých ukrajinských krajín. V 17. storočí došlo k presunu významných skupín Ukrajincov z Pravého brehu, ktorý bol súčasťou Poľska, ako aj z oblasti Dnepra na východ a juhovýchod, ich rozvoj prázdnych stepných území a formovanie tzv. -zvaná Slobozhanshchina. Súčasťou Ruska sa v 90. rokoch 18. storočia stala pravobrežná Ukrajina a južná a v prvej polovici 19. storočia podunajské ukrajinské krajiny.

Hlavným tradičným odvetvím ukrajinského poľnohospodárstva je orné hospodárstvo s prevahou troch polí (spolu s ním sa ešte v 19. storočí zachovali v Karpatoch a v Polissii rúbanie a prehadzovanie). Pestovali raž, pšenicu, jačmeň, proso, pohánku, ovos, konope, ľan; od konca 17. storočia - kukurica, tabak, od 2. polovice 18. storočia - slnečnica, zemiaky; zo záhradných plodín - kapusta, uhorky, repa, repa, cibuľa atď., vodné melóny a melóny (v stepných oblastiach), od začiatku 19. storočia - paradajky a paprika. Pre Ukrajincov je oddávna príznačné domáce záhradkárčenie (jabloň, hruška, čerešňa, slivka, malina, ríbezľa, egreš, v menšej miere marhuľa, čerešňa, hrozno).

Komplex tradičného poľnohospodárskeho náradia pozostával z dreveného pluhu so železnými časťami s kombajnom, pluhu (jednozubého a viaczubého), motyky a rýľa rôznych tvarov, brán, hlavne rámových a i. besperedkovy (odnokonka, verzia Chernihiv-Seversky) a na kolesách (litovská alebo Polissya). Komplex čistiacich nástrojov tvorili kosák, kosa, hrable a vidly. Mlátili cepom, na juhu - aj klziskom a koňmi, príležitostne mláťačkou dikkánov, na otvorených prúdoch na poli, v Polissyi - v mlatke a hrudke; v severných krajoch sa chlieb sušil v stodolách. Obilie sa spracovávalo na vodných a lodných (namontovaných na člnoch alebo pltiach) mlynoch, ako aj na veterných mlynoch a takzvaných topčakoch.

Ukrajinci chovali hovädzí dobytok, hlavne šedý stepný a iné plemená, ovce, kone, ošípané, hydinu. Prevládala pastva a v Karpatoch sa tvoria sezónne pasienky. Pomocnú úlohu v hospodárstve zohrávalo včelárstvo a rybolov. Postava čumaka bola pestrofarebnou postavou – nosičom tovaru na veľké vzdialenosti, najmä soli a rýb na veľkých vozoch mazharov ťahaných volmi. Významné miesto v hospodárstve zaujímali rôzne remeslá - tkáčstvo, potaš, hrnčiarstvo (výroba skla), hrnčiarstvo, valcovanie, drevospracovanie, kožiarstvo atď.

Tradičné vidiecke sídla - dediny, usadlosti, farmy uličného, radiálneho, rozptýleného a iného usporiadania. Obydlie predrevolučného roľníka - chatrče (búdy), nepálené alebo zrubové, zvnútra i zvonku obielené, boli dvoj-trojkomorové (ako napr. koliba - baldachýn - koliba alebo koliba - baldachýn - komora) a v chudobných sedliacke domácnosti - jednokomorové, s nepáleným dnom, štvorposchodové slamené, ako aj z prútia alebo šindľa so strechou. V Polissyi a v mnohých regiónoch východnej Galície zostalo obydlie až do začiatku 20. storočia ako kura alebo čiastočne údené. V prítomnosti miestnych čŕt obydlia v rôznych historických a etnografických regiónoch bol interiér úplne rovnakého typu. Pri vchode do koliby vpravo alebo vľavo v rohu stála piecka, otočená ústím na dlhú stranu domu. Uhlopriečne od nej v druhom rohu, prednom, ozdobenom vyšívanými uterákmi, kvetmi, zavesenými ikonami, bol stôl (niekedy majú chudobní schovanú truhlicu), na ktorom ležal chlieb a soľ, prikryté obrusom. Pozdĺž stien od stola boli lávy na sedadlo. Po zadnej strane k piecke priliehala podlaha (píla) na spanie, nad ňou visel vešiak (žertka). Na stene alebo v rohu pri vchode bol usporiadaný „misnyk“ na riad. Stena oproti vchodu, ako aj kachle, boli často pomaľované kvetmi, najmä ak bolo v rodine dievča. V závislosti od prosperity majiteľa zahŕňal roľnícky dvor jednu alebo viac hospodárskych budov: kôlňa, vinutie, komora, na juhu - ohrady pre hospodárske zvieratá atď. Ukrajinci žili aj v mnohých mestách a obciach. Obydlie chudobných mešťanov sa len málo líšilo od vidieckej chatrče. Bohatí žili v domoch, často tehlových alebo kamenných, pozostávajúcich z niekoľkých miestností (predsieň, kuchyňa, spálňa atď.), s verandou alebo verandou, často zvonku maľovanou.

Ľudový odev bol pestrý a pestrý. Ženský odev pozostával z vyšívanej košele (košeľa - tunika, viacfarebná alebo na jarmo) a nešitých šiat: dergi, náhradné diely, plakhta (od 19. storočia šitá sukňa - rýchlosti); v chladnom počasí nosili saká bez rukávov (kersety, kiptari atď.). Dievčatá si zapletali vlasy do vrkočov, dali si ich okolo hlavy a ozdobili stuhami, kvetmi, alebo si na hlavu dali veniec z papierových kvetov, farebných stužiek. Ženy nosili rôzne čiapky (ochipki), uterákové pokrývky hlavy (namitki, obruss) a neskôr šatky. Mužský kroj pozostával z košele (s úzkym stojatým, často vyšívaným golierom so šnúrkou) zastrčenej do širokých alebo úzkych nohavíc, saka bez rukávov a opaskov. V lete slúžili ako pokrývka hlavy slamené uzdy, inokedy plsť alebo astrachán, často takzvané smushkovs (od smushkas), klobúky podobné valcom. Najbežnejšími topánkami boli postoly vyrobené zo surovej kože av Polissyi - lyčaky (lykové topánky), medzi bohatými - topánky. V jesenno-zimnom období muži aj ženy nosili družinu a opanču - odev s dlhým okrajom rovnakého typu ako ruský kaftan vyrobený z podomácky tkanej bielej, šedej alebo čiernej látky. Bol vybavený dámsky apartmán. V daždivom počasí nosili družinu s kapucňou (kobenyak), v zime - dlhé kabáty z ovčej kože (puzdrá), pokryté látkou medzi bohatými roľníkmi. Charakteristické sú bohaté výšivky, aplikácia a pod.

Jedlo sa medzi rôznymi skupinami obyvateľstva značne líšilo. Základom výživy boli zeleninové a múčne jedlá (boršč, knedle, rôzne yushki), obilniny (najmä proso a pohánka); knedle, šišky s cesnakom, lemishka, rezance, huspenina atď. Významné miesto v jedle mali ryby, vrátane rýb nasolených. Mäsité jedlá mali roľníci k dispozícii len vo sviatky. Najobľúbenejšie bolo bravčové mäso a masť. Z múky s prídavkom maku a medu sa piekli početné makovníky, koláče, kníše, rožky. Bežné boli nápoje ako uzvar, varenukha, sirivets, rôzne likéry a vodka vrátane obľúbenej vodky s korením. Ako rituálne jedlá boli najbežnejšie kaše - kutya a kolyvo s medom.

Vo verejnom živote ukrajinskej dediny sa do konca 19. storočia zachovali pozostatky patriarchálnych vzťahov, významné miesto zaujala susedná komunita – komunita. Charakteristické boli mnohé tradičné kolektívne formy práce (upratovanie, párenie) a rekreácie (parubochi hromada - združenia nezadaných mužov; večer a dosvitki, novoročné koledy a schedrovka atď.). Dominantná forma ukrajinskej rodiny bola malá, s vyjadrenou mocou svojej hlavy – manžela a otca, hoci až do začiatku 20. storočia, najmä v Polissyi a Karpatoch, zostali zvyšky veľkej patriarchálnej rodiny. Rodinné rituály boli pestré, materské, najmä svadobné, so svadobným obradom, chlebovou časťou, sprevádzanou piesňami a tancami. Ľudové umenie Ukrajincov je bohaté a rozmanité: obrazové (umelecké maľovanie obydlia, výšivky s jeho tradičnými typmi - lemovanie, kulmovanie a kladenie atď.), spev a hudba, choreografický, slovesný folklór vrátane pestrých špecifických myšlienok a historických piesní zložili kobzari a textári. Vedecko-technický pokrok a urbanizácia, intenzívna mobilita obyvateľstva viedli k vymazaniu väčšiny znakov jednotlivých etnografických regiónov a skupín Ukrajincov. Tradičný život na dedine bol zničený. Škodlivé následky násilnej kolektivizácie pre vidiek prehĺbil ťažký hladomor v rokoch 1932-33, stalinistické represie, v dôsledku ktorých Ukrajinci stratili viac ako 5 miliónov ľudí.

Tvrdou skúškou pre Ukrajincov bol v roku 1941 útok fašistického Nemecka. Mnohé ukrajinské mestá, dediny a celé regióny boli zničené a vypálené, v dôsledku vojenských strát sa znížil počet Ukrajincov. Ťažké sociálne a právne podmienky života v mnohých vidieckych sídlach viedli k odlivu vidieckeho obyvateľstva do miest, k likvidácii mnohých dedín. V povojnovom období sa prejavili niektoré negatívne trendy v demografickom vývoji; zastavil prirodzený rast populácie. Stanovenie prioritného rozvoja v kultúre medzinárodnej na úkor národnej viedlo k zníženiu rozsahu používania ukrajinského jazyka. Zároveň v 60. – 80. rokoch 20. storočia došlo k prudkému rastu vedeckej, technickej a humanitnej inteligencie, odbornej kultúry a vedy. V roku 1991 sa Ukrajina stala samostatným štátom, začal sa proces rozširovania rozsahu používania ukrajinského jazyka vo verejnom živote (bol uznaný za štátny jazyk ústavou prijatou v júni 1996), zintenzívnili sa kontakty s ukrajinskou diaspórou, zintenzívnili sa kontakty s ukrajinským jazykom. časť Ukrajincov z Ruska, Kazachstanu a iných štátov bývalého ZSSR sa presťahovala na Ukrajinu. Predovšetkým z politických dôvodov sa objavili rozpory medzi oboma pravoslávnymi cirkvami, ako aj medzi Ukrajincami zo západných oblastí a zvyškom Ukrajiny.

V.F. Gorlenko

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet Ukrajincov žijúcich v Rusku 2 943 000 ľudí.

Moderná Ukrajina zaberá územia viacerých kniežatstiev, na ktoré sa v 12. storočí rozpadla Kyjevská Rus - Kyjev, Volyň, Halič, Perejaslav, Černigov, Novgorod-Severskij, ako aj časť Polovského Divokého poľa.

Názov „Ukrajina“ sa v písomných prameňoch objavuje na konci 12. storočia a vzťahuje sa na okrajové časti viacerých pomenovaných kniežatstiev hraničiacich s Divokým poľom. V XIV storočí sa ich krajiny stali súčasťou Litovského veľkovojvodstva a tiež sa stali „ukrajinskými“ vo vzťahu k nemu (a po poľsko-litovskej únii v roku 1569 - vo vzťahu k Commonwealthu). Kroniky XV-XVI storočia. „Ukrajinci“ sú známi nielen na súčasnej Ukrajine. Boli tam napríklad Riazanská Ukrajina, Pskov Ukrajina atď.

Slová „Ukrajina“, „Ukrajinec“ dlho nemali etnický, ale čisto geografický význam. Ortodoxní obyvatelia Ukrajiny sa naďalej nazývali Rusíni minimálne do 18. storočia a na západnej Ukrajine až do začiatku 20. storočia. V zmluve medzi hajtmanom Vyhovským a Poľskom z roku 1658, podľa ktorej sa Ukrajina stala nezávislým štátom v únii so Spoločenstvom národov, sa ukrajinský štát oficiálne nazýval „Ruskoukrajinský hajtmanát“.

V 14. storočí vznikol v Byzancii termín „Malá Rus“, ktorým carihradskí patriarchovia na odlíšenie od moskovskej metropoly označili novú metropolu s centrom v Haliči, vytvorenú pre pravoslávnych na území dnešných Ukrajina. Meno "Malé Rusko" z času na čas používajú vo svojom názve posledné nezávislé haličské kniežatá ("Ruskí králi" alebo "Malé Rusko"). Následne opozícia medzi Malou a Veľkou Rusí dostala politické opodstatnenie: prvá bola pod nadvládou Poľska a Litvy a druhá bola nezávislá. Tieto názvy však vychádzali z toho, že Malá Rus bola historickým jadrom Kyjevskej Rusi a Veľká Rus bola územím neskoršieho osídlenia starovekého ruského ľudu (porov. v staroveku: Malé Grécko – vlastné Grécko, Veľké Grécko – južné Taliansko a Sicília).

Názov „Malá Rus“ (v Ruskej ríši – Malá Rus) pre súčasnú Ukrajinu prijali aj cári. Samotní obyvatelia Ukrajiny sa zároveň nikdy nenazývali malorusmi. Takúto definíciu im dala ruská administratíva. Vychádzali z dvoch mien – Rusíni a Ukrajinci (časom začali uprednostňovať to druhé), hoci v 19. storočí vláda aktívne šírila názor, že sú súčasťou jedného ruského národa.

Pre časť Ukrajincov existovalo aj iné meno - Čerkasy. O jeho pôvode existujú protichodné hypotézy. Netýkalo sa to všetkých Ukrajincov, ale iba kozákov. Prvé informácie o ukrajinských kozákoch pochádzajú z konca 15. storočia. Boli to slobodní ľudia, ktorí neposlúchali pánov a usadili sa na územiach Divokého poľa. Čerkasy prepadli tábory Tatárov v stepi a niekedy boli sami napadnutí. Ale stepní slobodníci lákali do radov kozákov čoraz viac ľudí z panstiev poľských a litovských pánov. Nie žiadni kozáci sa nazývali Cherkasy, ale iba kozáci Dneper (vtedy boli známi ryazanskí kozáci av 16. storočí - Don, Terek atď.).

Ukrajinská historiografia urobila z kozákov základ národného mýtu. V skutočnosti sa však kozáci dlho nestarali o to, koho okradnúť. V 16. storočí bol ich nájazdom vystavený Krymský chanát aj mestá Commonwealthu, kde žili ortodoxní Ukrajinci. Až od začiatku 17. storočia sa v hnutí kozákov proti Commonwealthu začali objavovať záblesky ašpirácií na nezávislosť celej Ukrajiny.

Kozáci často a ochotne znášali poľských kráľov, ak im poskytli viac výhod. Prevažná časť poľsko-litovských jednotiek, ktoré zaplavili Moskovský štát v čase problémov na začiatku 17. storočia, boli Čerkasy. Poľsko sa snažilo dostať kozákov pod svoju kontrolu a časť kozákov zaradilo do tzv. matriku, do ktorej odvádzala plat za službu na hraniciach s krajinami Krymských Tatárov. Zároveň bola väčšina kozákov postavená mimo zákon, čo však neprekážalo tým, ktorí chceli „kozákovať“ v samostatnej vojenskej republike so sídlom v Záporožskom Siči.

Bohdan Chmelnický, ktorý pozdvihol kozákov v polovici 17. storočia do oslobodzovacej vojny, svoju historickú úlohu nezvládol. Počítal viac s dohodou s kráľom ako s ukrajinským sedliakom, ktorý bol pripravený postaviť sa proti poľským pánom, no nečakal, kým ho podporia Chmelnického kozáci. V dôsledku toho si Bogdan nedokázal udržať väčšinu ukrajinských krajín a požiadal o záštitu moskovského cára.

Rozdiel v politických koncepciách oboch častí Ruska sa ukázal okamžite, len čo moskovská vláda prevzala Chmelnického (1653) pod svoju kontrolu. Kozáci chápali spojenectvo s Moskvou ako bilaterálne spojenectvo, v ktorom si Ukrajina ponecháva nielen svoje riadiace orgány, financie a vojakov, ale aj slobodu vonkajších vzťahov a Moskva nemá právo menovať svojich guvernérov a gubernátorov na Ukrajine. Kozáci navyše trvali na tom, aby cár osobne zložil prísahu na splnenie zmluvy, rovnako ako Chmelnický prisahal vernosť cárovi.

Ale bojari odpovedali, že nemajú na to, aby cár niekomu prisahal. Chmelnického krok považovali len za prechod k autokratovej vernosti a niektoré autonómne práva ponechané Ukrajine ako láskavosť, ktorá jej bola udelená. Potom Moskva, ktorá využila vojnu s Poľskom, vymenovala svojich guvernérov do hlavných miest Ukrajiny, ktorí začali vykonávať spravodlivosť a represálie a umiestnili tam posádky. To ochladilo horlivosť kozákov za rovnakú vieru v Moskve. Už samotný Bohdan Chmelnický sa vlastne odchýlil od Moskvy a nadviazal vzťahy so Švédskom a Krymom proti Poľsku aj Rusku. Za jeho nástupcov sa stala zjavnou zrada časti kozáckej elity Moskve.

Ukrajina sa na dlhé roky stala arénou boja medzi Ruskom a Poľskom, ako aj samotnými kozákmi, ktorí podporovali jednu alebo druhú stranu. Tento čas dostal v histórii Ukrajiny názov Ruin. Napokon v roku 1667 bolo podpísané prímerie medzi Ruskom a Poľskom, podľa ktorého sa ľavobrežná Ukrajina a Kyjev stiahli do Ruska.

V ére Ruín utiekli státisíce ľudí z pravobrežnej Ukrajiny na ruský breh Dnepra. Pravobrežná Ukrajina, ktorá zostala za Poľskom, stratila akýkoľvek tieň autonómie. Na ľavobrežnej Ukrajine bolo všetko inak. Maloruský hetmanát bol autonómiou v rámci Ruska až do zrady Mazepu v roku 1708. Mali svoje zákony a súdy (v mestách sa zachovala samospráva podľa magdeburského práva), hajtmanstvo malo vlastnú pokladnicu a oddelenia. V čase mieru nemali cári právo posielať kozákov slúžiť mimo Ukrajiny.

V roku 1727 vláda kniežat Dolgoruky pod vedením mladého cára Petra II. hetmanát obnovila, no v roku 1737, v období bironizmu, bol opäť zrušený. V roku 1750 hajtmanstvo opäť oživila Elizaveta Petrovna a v roku 1764 ho definitívne zlikvidovala Katarína II.

Ukrajinci, ale aj Rusi a Bielorusi patria k východným Slovanom. K Ukrajincom patria karpatské (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polissja (Litvíni, Polishčukovia) etnografické skupiny. Formovanie ukrajinského ľudu sa uskutočnilo v XII-XV storočí na základe časti obyvateľstva, ktorá bola predtým súčasťou Kyjevskej Rusi.

V období politickej fragmentácie sa vzhľadom na existujúce miestne znaky jazyka, kultúry a spôsobu života vytvorili podmienky na sformovanie troch východoslovanských národov (Ukrajincov a Rusov). Hlavnými historickými centrami formovania ukrajinskej národnosti boli Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černihovská oblasť. Okrem neustálych nájazdov mongolských Tatárov, ktoré trvali až do 15. storočia, od 13. storočia boli Ukrajinci vystavení maďarským, poľským a moldavským nájazdom. Neustály odpor voči útočníkom však prispel k zjednoteniu Ukrajincov. Nie posledná úloha pri formovaní ukrajinského štátu patrí kozákom, ktorí vytvorili Záporožský Sich, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov.

V 16. storočí sa vytvoril starý ukrajinský jazyk. Moderný ukrajinský literárny jazyk sa vytvoril na prelome XVIII-XIX storočia.

V XVII storočí v dôsledku oslobodzovacej vojny pod vedením Bogdana Khmelnitského vznikol hetmanát, ktorý sa v roku 1654 stal súčasťou Ruska ako autonómneho štátu. Historici považujú túto udalosť za predpoklad zjednotenia ukrajinských krajín.

Hoci slovo „Ukrajina“ bolo známe už v 12. storočí, vtedy sa ním označovali len „krajné“ južné a juhozápadné časti staroruských krajín. Až do konca predminulého storočia sa obyvatelia modernej Ukrajiny nazývali malorusmi a boli považovaní za jednu z etnografických skupín Rusov.

Tradičným zamestnaním Ukrajincov, ktoré určovalo miesto ich pobytu (úrodné južné krajiny), bolo poľnohospodárstvo. Pestovali raž, pšenicu, jačmeň, proso, pohánku, ovos, konope, ľan, kukuricu, tabak, slnečnicu, zemiaky, uhorky, repu, repu, cibuľu a iné plodiny.

Poľnohospodárstvo, ako inak, sprevádzal chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, kone, ošípané, hydina). Včelárstvo a rybolov boli menej rozvinuté. Spolu s tým boli rozšírené rôzne remeslá - tkáčstvo, sklárska výroba, hrnčiarstvo, drevospracovanie, kožiarstvo a iné.

Národné obydlie Ukrajincov: chatrče (chaty), nepálené alebo zrubové drevenice, zvnútra i zvonka bielené, boli Rusom celkom blízko. Strecha bola obyčajne vyrobená zo slamy so štyrmi sklonmi, ale aj z trstiny alebo šindľov. V mnohých oblastiach až do začiatku minulého storočia zostalo obydlie zadymené alebo polozadymené. Interiér aj v rôznych štvrtiach bol rovnakého typu: pri vchode vpravo alebo vľavo v rohu stála piecka, otočená ústím na dlhú stranu domu. Uhlopriečne od nej v druhom rohu (vpredu) maľovanom vyšívanými uterákmi, viseli kvety, ikony, bol jedálenský stôl. Pozdĺž stien boli lavičky. Podlaha na spanie susedila so sporákom. Roľnícky dom pozostával v závislosti od bohatstva majiteľa z jednej alebo viacerých hospodárskych budov.Bohatí Ukrajinci bývali v murovaných alebo kamenných domoch s niekoľkými miestnosťami s verandou alebo verandou.

Kultúra Rusov a Ukrajincov má veľa spoločného. Často ich cudzinci od seba nedokážu rozlíšiť. Ak si spomenieme, že po mnoho storočí boli tieto dva národy jedným, niet sa čomu čudovať.

Tradičný ženský odev Ukrajincov pozostáva z vyšívanej košele a nešitého oblečenia: dergi, náhradné diely, plakhty. Dievčatá si väčšinou púšťali dlhé vlasy, ktoré si zaplietli do vrkočov, položili si ich okolo hlavy a ozdobili stuhami a kvetmi. Ženy nosili rôzne čiapky, neskôr šatky. Mužský kroj pozostával z košele zastrčenej do širokých nohavíc (háremových nohavíc), saka bez rukávov a opaska. V lete boli pokrývkou hlavy slamené klobúky, v zime čiapky. Najbežnejšou obuvou boli postoly vyrobené zo surovej kože a v Polesí - lyčaky (lykové topánky), medzi bohatými - topánky. V jesenno-zimnom období muži aj ženy nosili družinu a opancha - odrody kaftanu.

Základom výživy Ukrajincov vzhľadom na ich povolanie boli zeleninové a múčne jedlá. Národné ukrajinské jedlá: boršč, polievka s knedľou, knedľa s čerešňami, tvarohom a zemiakmi, obilniny (najmä proso a pohánka), šišky s cesnakom. Mäsité jedlá mali roľníci k dispozícii len vo sviatky, často sa však používala masť. Tradičné nápoje: varenukha, sirivets, rôzne likéry a vodka s korením (vodka).

Najvýraznejšou črtou národného ľudového umenia Ukrajincov vždy boli a zostávajú rôzne piesne. Stále sú tu dobre zachované (najmä vo vidieckych oblastiach) starodávne tradície a rituály. Rovnako ako v Rusku, na niektorých miestach naďalej oslavujú polopohanské sviatky: Maslenitsa, Ivan Kupala a ďalší.

Hovorí ukrajinským jazykom slovanskej skupiny, v ktorej sa rozlišuje niekoľko dialektov: severný, juhozápadný a juhovýchodný. Písanie založené na azbuke.

Veriaci Ukrajinci sú väčšinou pravoslávni. Na západnej Ukrajine sú aj katolíci. Existuje protestantizmus vo forme pentekostalizmu, krstu, adventizmu.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Hodnota archeologických nálezov pre štúdium odevov staroveku. Opis odevov národov severného Kaukazu: košele, kabáty, šaty, teplé oblečenie, opasky, dámske a dievčenské pokrývky hlavy, čiapky, ozdoby. Odstrihnite rukávy šiat.

semestrálna práca, pridaná 02.06.2014

Charakteristika folklóru Simbirsko-Ulyanovsk. Vlastnosti národov regiónu stredného Volhy. Špecifiká ľudových prísloví, hádaniek, význam ľudových rozprávok. Slávni ľudia sú zberateľmi folklóru v Simbirsku. Eposy, piesne a rozprávky národov Stredného Volhy.

semestrálna práca, pridaná 12.12.2011

Pohostinnosť ako najvýraznejšia črta vlastná všetkým etnickým skupinám žijúcim na severnom Kaukaze, ich posvätným tradíciám a životnému štýlu. Všeobecná charakteristika Ingušov a Čečencov ako najčastejších etnických skupín v regióne.

prezentácia, pridané 05.05.2014

Etnické charakteristiky pôvodných obyvateľov. Domorodé obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu, Chanty a Mansi, sú dva príbuzné národy. Pirod a tradície národov západnej Sibíri. Originalita tradičnej kultúry a tradičného vzdelávania.

kontrolné práce, doplnené 03.09.2009

Dekorácie Tatárov používané v národných odevoch. Slávnostné a rituálne oblečenie Tatárov. Oblečenie, topánky, klobúky. Interiérová výzdoba domu. Etiketa pohostinstva medzi Tatármi. Vlastnosti formovania a farbenia tatárskeho oblečenia.

prezentácia, pridané 12.01.2014

Príspevok S. Bronevského a I. Debu k štúdiu etnografie národov Kaukazu. Obsah zbierky materiálov o horských a kočovných národoch Kaukazu zostavenej na príkaz cisára Mikuláša I. Podstata etnickej konsolidácie, asimilácie a interetnickej integrácie.

test, pridané 15.08.2013

Dámske puzdro na tubus. Tradičné obydlie Tofalarov. Župan ako najbežnejší typ letného vrchného oblečenia. Oblečenie Evenki. Viery severných národov Sibíri. Burjatské pánske pokrývky hlavy. Kostýmy duchovných sú burjatské medzi šamanmi.

prezentácia, pridané 05.04.2014

Obydlie východných Slovanov: stavebná technika, dispozícia, interiér, nádvorie. Vlastnosti odevu a obuvi východoslovanských národov. Remeslo a poľnohospodárstvo, východoslovanské pohrebiská. Podobnosti a rozdiely v materiálnej kultúre východoslovanských národov.

ročníková práca, pridaná 25.01.2011

Sekcie