1. Úvod
2. Vlastnosti vedeckého obrazu sveta
3. Základné princípy budovania vedeckého obrazu sveta
4. Všeobecné kontúry moderného vedeckého obrazu sveta
5. Záver
6. Referencie

Úvod

Poznanie jednotlivých vecí a procesov je nemožné bez súčasného poznania univerzálneho, a to druhé je zas známe len cez prvé. To by malo byť jasné dnes každému vzdelanému rozumu. Podobne aj celok je pochopiteľný len v organickej jednote so svojimi časťami a časť možno pochopiť len v rámci celku. A každý nami objavený „súkromný“ zákon – ak je skutočne zákonom, a nie empirickým pravidlom – je konkrétnym prejavom univerzálnosti. Niet takej vedy, ktorej predmet by bol bez poznania jednotlivca výlučne univerzálny, tak ako je nemožná veda obmedzujúca sa len na poznanie partikulárneho.
Univerzálne spojenie javov je najvšeobecnejším vzorcom existencie sveta, ktorý je výsledkom a prejavom univerzálneho vzájomného pôsobenia všetkých predmetov a javov a je ako vedecká reflexia zhmotnený v jednote a prepojení vied. Vyjadruje vnútornú jednotu všetkých prvkov štruktúry a vlastností akéhokoľvek integrálneho systému, ako aj nekonečnú rozmanitosť vzťahov tohto systému s inými systémami alebo javmi, ktoré ho obklopujú. Bez pochopenia princípu univerzálneho spojenia nemôže existovať skutočné poznanie. Vedomie o univerzálnej myšlienke jednoty všetkých živých vecí s celým vesmírom je súčasťou vedy, hoci pred viac ako polstoročím V.I. Vernadsky vo svojich prednáškach na Sorbonne poznamenal, že ani jeden živý organizmus nie je v slobodný štát na Zemi, ale je neoddeliteľne spojený s materiálnym a energetickým prostredím. "V našom storočí dostáva biosféra úplne nové chápanie. Odhaľuje sa ako planetárny fenomén kozmickej povahy."
Prírodovedný svetonázor (ENMP) - systém vedomostí o prírode, ktorý sa formuje v mysliach študentov v procese štúdia prírodovedných predmetov a duševnej činnosti na vytvorenie tohto systému.
Pojem „obraz sveta“ je jedným zo základných pojmov filozofie a prírodných vied a vyjadruje všeobecné vedecké predstavy o okolitej realite v ich celistvosti. Pojem „obraz sveta“ odráža svet ako celok ako jeden systém, teda „koherentný celok“, ktorého poznanie znamená „poznanie celej prírody a histórie...“ (Marx K., Engels F., súborné práce, 2. zväzok 20, str. 630).
Vlastnosti vedeckého obrazu sveta
Vedecký obraz sveta je jedným z možných obrazov sveta, preto má niečo spoločné so všetkými ostatnými obrazmi sveta - mytologický, náboženský, filozofický - a niečo zvláštne, čo odlišuje vedecký obraz sveta od rozmanitosť všetkých ostatných obrazov sveta. Ako všetky ostatné obrazy sveta, aj vedecký obraz sveta obsahuje určité predstavy o štruktúre priestoru a času, objektoch a ich interakciách, zákonitostiach a mieste človeka vo svete. Toto je niečo bežné, čo je prítomné v každom obraze sveta. Hlavná vec, ktorá odlišuje vedecký obraz sveta od všetkých ostatných obrazov sveta, je, samozrejme, „vedecký“ charakter tohto obrazu sveta. Preto, aby sme pochopili zvláštnosť vedeckého obrazu sveta , je potrebné chápať osobitosť vedy ako osobitného druhu ľudskej činnosti.filozofia je osobitný smer, ktorý sa nazýva „filozofia a metodológia vedy“. Tento smer sa snaží pochopiť, čo je veda? Filozofi si najskôr mysleli, že veda sa zásadne líši od nevedeckých typov poznania a vedecké poznatky majú takú črtu ako „demarkačné kritérium“. Ukazuje, že veda začína až po nej a všetko na druhej strane je niečím iným. Rôzni filozofi navrhovali rôzne znaky ako „demarkačné kritérium“. Niektorí napríklad hovorili, že hlavnou vecou vo vede je používanie špeciálnej metódy myslenia nazývanej „indukcia“, t. j. prechod od konkrétnych faktov k ich zovšeobecneniu vo všeobecných úsudkoch. Iní tvrdili, že hlavnou vecou vo vede je používanie matematika, iní tvrdili, že iba veda používa také úsudky, z ktorých je možné vyvodiť dôsledky a overiť alebo vyvrátiť tieto dôsledky v skúsenosti.Všetky navrhované znaky sa v tej či onej miere ukázali ako patriace k nevedeckým typom poznatkov. Potom sa filozofi rozhodli, že veda sa výrazne nelíši od nevedy, ale postupne vyrastá z nevedeckých typov vedomostí, pričom niektoré črty posilňujú a iné oslabujú. Hlavnou črtou vedy nie je len jedna vec, ale celý systém vlastnosti, ktoré sú v nejakej špeciálnej kombinácii a proporciách vlastné vedeckému poznaniu, hoci každý jednotlivý prvok tohto systému možno nájsť a ďaleko za hranicami vedy. Všetky tie znaky, ktoré boli predtým navrhnuté ako „demarkačné kritérium“, sú všetky trochu pravda, ale teraz by sa mali považovať spolu, ako samostatné strany. Jedným z najväčších problémov ľudského myslenia je problém spájania faktov a predstáv. Na jednej strane je to, čo pozorujeme svojimi zmyslami - to je takzvané "zmyslové poznanie", a sú tu myšlienky, nápady, logika - to je oblasť "racionálneho poznania". Ľudia sa zvyčajne obmedzujú iba na zmyslové poznanie, alebo sa odtrhnú od faktov a pozorovaní a používajú hypotézy, ktoré sú oddelené od života. Prvou črtou vedy je spojenie zmyslových a racionálnych typov poznania. Vo vede je potrebné nielen vymýšľať hypotézy, ale iba také hypotézy, ktoré je možné buď potvrdiť, alebo vyvrátiť faktami. Na druhej strane samotné fakty musia byť objektívne, t. overené mnohými ľuďmi a vyjadrujúce niektoré zákonitosti a teoretické modely. Približovanie faktov k teórii, veda považuje fakty za dôsledky teórií („dedukcia“), približovanie teórie k faktom, veda využíva také teórie, ktoré sa získavajú na základe zovšeobecnenia (indukcie) faktov Jednota induktívnych a deduktívnych metód v poznaní zvyšuje vedecký charakter tohto poznania, spája racionálne a zmyslové formy poznania.Jedným zo znakov vedeckého poznania je používanie matematických metód.Matematika je náuka o štruktúrach.Štruktúra je napr. čísla spolu s operáciami a vzťahmi na ňom, množina vektorov v trojrozmernom priestore.Matematika skúma rôzne štruktúry a buduje teórie o týchto štruktúrach - zavádza pojmy a ich definície, axiómy, dokazuje vety.Teórie o štruktúrach sa budujú pomocou špeciálnych symbolických jazykov ​​a prísne logické uvažovanie (logické dôkazy). Štruktúry v ich čistej forme nemožno nikde pozorovať našimi zmyslami, napríklad nikde nevidieť čísla „dva“ alebo „tri“, vždy vidíme nejaké konkrétne dve alebo tri veci, napríklad dve jablká, tri stromy atď. Nedá sa zároveň povedať, že číslo „dva“ nemá nič spoločné s dvoma jablkami. Ak napríklad k číslu „dva“ pridáme číslo „tri“, dostaneme číslo „päť“ – a to všetko sa zatiaľ deje len v rámci čistej matematickej štruktúry. Ukázalo sa však, že ak k dvom jablkám pridáte tri jablká, získate aj päť jabĺk. Počet jabĺk sa teda riadi rovnakými zákonmi ako čísla vo všeobecnosti - to sú zákony štruktúry. Počet jabĺk je teda do istej miery len číslo a v tomto zmysle je možné študovať rôzne počty objektov štúdiom počtu vo všeobecnosti. Matematická štruktúra sa môže realizovať v rozumnom svete. Realizácia konštrukcie je už akoby špeciálnym prípadom konštrukcie, kedy sú prvky konštrukcie dané vo forme konkrétnych pozorovateľných objektov. Ale operácie, vlastnosti a vzťahy zostávajú v tomto prípade rovnaké ako v matematickej štruktúre. Takže veda objavila, že svet okolo nás môže byť reprezentovaný ako realizácia mnohých rôznych matematických štruktúr a ďalšou črtou vedy je štúdium sveta okolo nás ako realizácií matematických štruktúr. To vysvetľuje veľký význam matematiky pre transformáciu bežných vedomostí na vedu. Skutočná veda je nemysliteľná bez vedeckého experimentu, ale nie je také ľahké pochopiť, čo je vedecký experiment. Začnime príkladom. Až do Galileiho objavu zákona zotrvačnosti dominovala fyzike Aristotelova mechanika. Veľký starogrécky filozof Aristoteles veril, že sila nie je úmerná zrýchleniu, ako neskôr navrhol Newton, ale rýchlosti, t.j. F=mv. Napríklad, ak kôň ťahá vozík s nákladom, tak pokiaľ kôň pôsobí silou, vozík sa pohybuje, t.j. rýchlosť nie je nulová. Ak kôň prestane ťahať vozík, potom sa vozík zastaví - jeho rýchlosť bude nulová. Teraz vieme, že v skutočnosti nie sú jedna, ale dve sily – sila, ktorou kôň ťahá voz, a sila trenia, ale Aristoteles si myslel niečo iné. Galileo, uvažujúc o probléme mechanického pohybu, postavil takýto myšlienkový experiment. Galileo si predstavoval, čo sa stane s telom, ktoré dostane tlak a pohybuje sa po hladkom povrchu. Po zatlačení sa telo ešte nejaký čas pohybuje a potom sa zastaví. Ak je povrch stále hladší, potom z rovnakého tlaku telo prejde čoraz väčšiu vzdialenosť k zastaveniu. A potom Galileo, ktorý si predstavil postupnosť takýchto situácií, v ktorých sa teleso pohybuje po čoraz hladšom povrchu, prejde na hranicu - pre prípad takejto ideálnej situácie, keď je povrch už úplne hladký. Galileo posúva tendenciu posúvať sa ďalej a ďalej po zatlačení na limit a teraz tvrdí, že na dokonale hladkom povrchu sa telo po zatlačení nikdy nezastaví. Ale po zatlačení sila na telo nepôsobí, preto sa telo bude pohybovať donekonečna, rýchlosť sa v tomto prípade nerovná nule a sila sa bude rovnať nule. Sila teda nie je úmerná rýchlosti, ako veril Aristoteles, a je možný bezsilový pohyb, ktorý dnes nazývame rovnomerný priamočiary pohyb. Ak zhrnieme tento príklad, môžeme vyvodiť nasledujúci záver. Experiment predpokladá určitú transformáciu reálnej situácie a pri tejto transformácii sa reálna situácia do určitej miery blíži k nejakej ideálnej hranici. Dôležité je, že v experimente by bolo možné dosiahnuť stále väčšiu idealizáciu reálnej situácie, budovať akoby limitujúci sled experimentálnych situácií smerujúcich k určitej ideálnej hranici. Vo vedeckom poznaní hrá experiment úlohu akéhosi „zvýrazňovača" medzných stavov z reálnych prírodných situácií. Tieto limity sa zvyčajne nazývajú „modely" a sú realizáciami určitých matematických štruktúr. Ďalšou črtou vedy je teda používanie takýchto štruktúr, ktoré sa získavajú ako limity experimentálnych situácií. Takže vedecký obraz sveta naznačuje, že svet okolo nás pozostáva z dvoch princípov - formy a hmoty. Formy sú len iným názvom pre rôzne matematické štruktúry, ktoré tvoria akoby prirodzenú a logickú kostru všetkých procesov a javov na svete. Základom všetkého sú teda štrukturálne formy, ktoré sa vyjadrujú v číslach, operáciách a vzťahoch. Tento druh filozofie je blízky filozofii „pytagorejstva“, pomenovanej po veľkom starovekom gréckom filozofovi Pytagorasovi, ktorý učil, že základom všetkého sú číselné štruktúry. Vedecký obraz sveta ďalej naznačuje, že štruktúra-formy sú oblečené v hmoty a realizujú sa tak v podobe rôznorodosti zmyslovo vnímaných javov a procesov. Štruktúry sa v zmyslovo-hmotnom svete len neopakujú, ale do značnej miery sa transformujú, oslabujú a miešajú. Preto je potrebná špeciálna metóda, ktorá by umožnila vidieť čisté štruktúry za ich materiálnymi realizáciami.Toto je metóda experimentu, metóda indukcie a dedukcie jednoty, metóda matematiky.Vedecký obraz sveta predpokladá, že svetu okolo nás môžeme porozumieť len do tej miery môže vidieť základné formové štruktúry za tým. Štruktúry sú súčasťou sveta, ktorý chápe naša myseľ. tvoria logický základ nielen skutočného ale sú aj logickým základom ľudskej mysle. Štrukturálna jednota ľudskej mysle a sveta je podmienkou poznateľnosti sveta, navyše jeho poznateľnosť práve prostredníctvom štruktúr. Veda je v mnohých ohľadoch špeciálna metóda poznávania, zvláštny spôsob získavania štruktúrnych poznatkov. Ale vo vede je vždy iná zložka, ktorá predpokladá tú či onú filozofiu či dokonca náboženstvo. Napríklad v renesancii bola veda úzko spojená s takzvaným „panteizmom“ - predstavou Boha ako prenikajúceho do ktorejkoľvek časti sveta a zhodujúceho sa s nekonečným Kozmom. Neskôr veda prijala filozofiu materializmu a ateizmu. Preto môžeme hovoriť o dvoch typoch princípov vedeckého obrazu sveta: 1) vnútorných princípoch vedy, ktoré poskytujú vedeckú metódu poznávania, ako je metóda opísaná vyššie na obnovu štruktúr, ktoré ležia za viditeľnou škrupinou sveta. zmyslový svet, 2) vonkajšie princípy vedy, ktoré určujú spojenie vedy ako metódy poznania s konkrétnym obrazom sveta. Veda sa môže spojiť s akýmkoľvek obrazom sveta, pokiaľ nie sú zničené vnútorné princípy vedy. Z tohto pohľadu neexistuje čistý (teda iba na základe vnútorných princípov vybudovaný) vedecký obraz sveta. Vo všetkých prípadoch, keď hovoríme o vedeckom obraze sveta, vždy existuje jeden alebo druhý obraz sveta (ako systém vonkajších princípov vedy), ktorý je v súlade s vnútornými princípmi vedy. Z tohto hľadiska môžeme hovoriť o troch vedeckých obrazoch sveta: 1) panteistický vedecký obraz sveta - tu sa spájajú vnútorné princípy vedy s panteizmom (toto je obraz sveta renesancie), 2) deistický vedecký obraz sveta - tu sú vnútorné princípy vedy spojené s deizmom („deizmus“ alebo „náuka o dvojitej pravde“ je doktrína, že Boh zasiahol do sveta len na začiatku jeho stvorenia, a potom Boh a Svet existujú úplne nezávisle od seba, preto pravdy náboženstva a vedy tiež na sebe nezávisia Takýto obraz sveta bol prijatý v osvietenstve), 3) ateistický vedecký obraz sveta - tu sa spájajú vnútorné princípy vedy s ateizmom a materializmom (taký je moderný vedecký obraz sveta). Dominantný náboženský obraz sveta v stredoveku príliš potláčal existenciu a rozvoj vnútorných princípov vedy, a preto stredoveký obraz sveta nemôžeme nazvať vedeckým. To však vôbec neznamená, že nemožnosť spojenia kresťanského obrazu sveta a vedeckej metódy poznávania v stredoveku je konečným argumentom proti možnosti harmonizácie vnútorných princípov vedy a kresťanstva vo všeobecnosti. V tomto smere si možno predstaviť možnosť štvrtej verzie vedeckého obrazu sveta: 4) teistického vedeckého obrazu sveta („teizmus“ je doktrína o stvorení sveta Bohom a neustála závislosť od sveta na Boha).Vývoj moderného vedeckého obrazu sveta hovorí za to, že sa postupne menia vonkajšie princípy vedy, oslabuje sa vplyv ateizmu a materializmu v modernom vedeckom obraze sveta.Jeden z najvážnejších argumentov obhajcov ateistického vedeckého obrazu sveta je princíp objektivity. Vedecké poznanie je objektívne poznanie a objektívne je také, ktoré nezávisí od ľudského vedomia. sféra vedeckého poznania všetko, čo sa týka psychológie, vedomia a humanitných vied vôbec. Princíp objektivity prezentujú zástancovia ateistického vedeckého obrazu sveta ako jeden z princípov materializmu a túto formu podávajú ako jeden z najpodstatnejšie vnútorné princípy vedy, ako nevyhnutná podmienka poznania štruktúr reality. Možno sa to pokúsiť vysvetliť oddelením dvoch princípov objektivity – štrukturálneho a materialistického. Štrukturálny princíp objektivity je jedným z vnútorných princípov vedy, ktorý predpokladá budovanie vedeckého poznania na základe presne objektívnych štruktúr, ktoré sú spoločné pre človeka a prírodu. Materialistický princíp objektivity je vonkajším princípom vedy, obmedzujúcim pole objektívnych štruktúr len v rámci prevažne anorganických štruktúr, t.j. štruktúry, ktoré sa realizujú v hmotno-zmyslovom svete na anorganických procesoch a javoch. Rozvoj modernej vedy navyše vedie k čoraz väčšej konvergencii prírodných vied a humanitných poznatkov, čo v praxi ukazuje, že je možné budovať vedecké poznatky, a teda aj uplatňovanie princípu objektivity nielen v oblasti mŕtvej prírody, ale aj v oblasti humanitných vedomostí. Navyše prienik vedeckých metód výskumu do humanitných vied sa v poslednom čase nedosahuje redukciou na anorganické štruktúry, ale na základe humanizácie samotných metód a prostriedkov vedeckého poznania. Môžeme teda konštatovať, že vedecký obraz sveta vždy pozostáva z dvoch typov princípov - vnútorných a vonkajších. To, čo spája všetky vedecké obrazy sveta, je práve prítomnosť vnútorných princípov vedy v nich, ktoré ju poskytujú ako špecifickú, štruktúrno-empirickú metódu poznania a naznačujúcu filozofiu hmoty a formy-štruktúry. Rozdiel vo vedeckých obrazoch sveta vyplýva z možnosti akceptovať odlišné vonkajšie princípy vedeckého poznania, v súlade s jeho vnútornými princípmi. Z tohto hľadiska sme identifikovali panteistické, deistické, ateistické a teistické vedecké obrazy sveta. Dá sa predpokladať, že vývoj moderného vedeckého obrazu sveta postupne vedie k odklonu od vonkajších princípov ateizmu a materializmu a vzniku nejakého 5) syntetického vedeckého obrazu sveta, v ktorom dochádza k koordinácii vnútorných princípov. vedy sa zrejme dosiahne vonkajšími princípmi vyjadrujúcimi syntézu vonkajších princípov jednotlivých (analytických) vedeckých obrazov sveta.
Základné princípy budovania vedeckého obrazu sveta

Vedúcimi princípmi budovania moderného vedeckého obrazu sveta sú: princíp globálneho evolucionizmu, princíp sebaorganizácie (synergetika), princíp konzistencie a historicity.
Globálny evolucionizmus je uznanie nemožnosti existencie Vesmíru a všetkých ním generovaných menších systémov bez vývoja, evolúcie. Vyvíjajúca sa povaha vesmíru tiež svedčí o základnej jednote sveta, ktorého každá zložka je historickým dôsledkom globálneho evolučného procesu, ktorý začal Veľký tresk.
Jednou z najdôležitejších myšlienok európskej civilizácie je myšlienka rozvoja sveta. Vo svojich najjednoduchších a nerozvinutých formách (preformizmus, epigenéza, kantovská kozmogónia) začala prenikať do prírodných vied už v osemnástom storočí. A už 19. storočie možno právom nazvať storočím evolúcie. Najprv geológia, potom biológia a sociológia začali venovať čoraz väčšiu pozornosť teoretickému modelovaniu vyvíjajúcich sa objektov. Ale vo vedách o anorganickej prírode bola myšlienka rozvoja veľmi ťažká. Až do druhej polovice 20. storočia v ňom dominovala originálna abstrakcia uzavretého reverzibilného systému, v ktorom časový faktor nehrá žiadnu rolu. Ani prechod od klasickej newtonovskej fyziky k neklasickej (relativistickej a kvantovej) v tomto smere nič nezmenil. Je pravda, že určitý nesmelý prielom v tomto smere urobila klasická termodynamika, ktorá zaviedla koncept entropie a myšlienku nezvratných časovo závislých procesov. Do vied o anorganickej prírode sa tak zaviedla „šípka času". Ale v konečnom dôsledku aj klasická termodynamika študovala len uzavreté rovnovážne systémy. A nerovnovážne procesy sa považovali za poruchy, sekundárne odchýlky, ktoré by sa mali pri konečnom popise zanedbať. poznateľného objektu - uzavretého Na druhej strane prenikanie myšlienky rozvoja do geológie, biológie, sociológie a humanitných vied v devätnástom a prvej polovici dvadsiateho storočia sa v každom z týchto odvetví uskutočnilo samostatne. poznania.nemal jadrový výraz pre celú prírodovedu (ako aj pre celú vedu).V každom odbore prírodných vied mal svoje formy teoretickej a metodologickej konkretizácie (nezávisle od druhého odvetvia). jednotný model univerzálneho vývoja, identifikácia všeobecných zákonitostí v rody spájajúce do jediného celku vznik Vesmíru (kozmogenéza), vznik Slnečnej sústavy a našej planéty Zem (geogenéza), vznik života (biogenéza) a napokon aj vznik človeka a spoločnosti (antroposociogenéza). Takýmto modelom je koncept globálneho evolucionizmu.V koncepte globálneho evolucionizmu je Vesmír prezentovaný ako prirodzený celok vyvíjajúci sa v čase. Celá história vesmíru od „veľkého tresku“ až po vznik ľudstva sa v tomto koncepte považuje za jeden proces, v ktorom sú kozmické, chemické, biologické a sociálne typy evolúcie postupne a geneticky prepojené. Kozmochémia, geochémia, biochémia tu odrážajú zásadné prechody vo vývoji molekulárnych systémov a nevyhnutnosť ich premeny na organickú hmotu.
Princípom samoorganizácie (synergie) je pozorovaná schopnosť matária sa v priebehu evolúcie sebakomplexovať a vytvárať stále viac usporiadané štruktúry. Mechanizmus prechodu hmotných systémov do zložitejšieho a usporiadanejšieho stavu je zrejme podobný pre systémy všetkých úrovní.
Vznik synergetiky v moderných prírodných vedách bol zrejme iniciovaný prípravou globálnej evolučnej syntézy všetkých prírodovedných disciplín. Tento trend bol do značnej miery brzdený takou okolnosťou, akou bola nápadná asymetria procesov degradácie a vývoja v živej a neživej prírode. Pre zachovanie konzistencie celkového obrazu sveta je potrebné postulovať prítomnosť hmoty vo všeobecnosti nielen deštruktívne, ale aj tvorivé tendencie. Hmota je schopná vykonávať prácu proti termodynamickej rovnováhe, samoorganizuje sa a sama sa komplikuje.
Postulát o schopnosti hmoty sebarozvoja bol zavedený do filozofie už veľmi dávno. No jeho potreba základných a prírodných vied (fyzika, chémia) sa začala realizovať až teraz. Na tejto vlne vznikla synergetika – teória sebaorganizácie. Jeho vývoj sa začal pred niekoľkými desaťročiami. V súčasnosti sa rozvíja v niekoľkých smeroch: synergetika (G. Haken), nerovnovážna termodynamika (I.R. Prigozhiy) atď. Všeobecný význam komplexu myšlienok, ktoré rozvíjajú, nazývajú ich synergickými (termín G. Hakena).
Hlavný svetonázorový posun spôsobený synergetikou možno vyjadriť takto:
procesy deštrukcie a tvorby, degradácie a vývoja vo vesmíre sú rovnaké;
procesy tvorby (zvyšujúca sa zložitosť a usporiadanosť) majú jediný algoritmus, bez ohľadu na povahu systémov, v ktorých sa vykonávajú.
Samoorganizácia je tu chápaná ako spontánny prechod otvoreného nerovnovážneho systému od menej zložitých a usporiadaných foriem organizácie. Z toho vyplýva, že predmetom synergetiky nemôžu byť v žiadnom prípade systémy, ale iba tie, ktoré spĺňajú aspoň dve podmienky:
musia byť otvorené, t.j. výmena hmoty alebo energie s prostredím;
musia byť tiež v podstate nerovnovážne, t.j. byť in
stav ďaleko od termodynamickej rovnováhy.
Synergetika teda tvrdí, že vývoj otvorených a vysoko nerovnovážnych systémov prebieha prostredníctvom zvyšujúcej sa zložitosti a poriadku. Vo vývojovom cykle takéhoto systému existujú dve fázy:
1. Obdobie hladkého evolučného vývoja s dobre predvídateľnými lineárnymi zmenami, ktoré nakoniec privedú systém do nestabilného kritického stavu;
2. Okamžitý, náhly odchod z kritického stavu a prechod do nového stabilného stavu s väčšou mierou zložitosti a poriadku.
Dôležitým znakom druhej fázy je, že prechod systému do nového stabilného stavu je nejednoznačný. Z toho vyplýva, že vývoj takýchto systémov je zásadne nepredvídateľný.
Najpopulárnejším a najnázornejším príkladom tvorby štruktúr narastajúcej zložitosti je dobre študovaný fenomén v hydrodynamike nazývaný Benardove bunky.
Tento jav, ktorý je každému dobre známy, je z hľadiska štatistickej mechaniky neuveriteľný. Veď to svedčí o tom, že v momente vzniku Benardových buniek sa miliardy tekutých molekúl akoby na povel začnú správať koordinovane, hoci predtým boli v chaotickom pohybe. (Mimochodom, slovo „synergia“ znamená len „spoločná akcia“). Klasické štatistické zákony tu evidentne nefungujú, to je jav iného poriadku. Veď keby čo i len náhodou takýto „správny“ a
vznikla stabilná "družstevná" štruktúra, čo je takmer neuveriteľné, hneď by sa to zrútilo. Tá sa ale za vhodných podmienok (prílev energie zvonku) nerozpadne, ale naopak vytrvalo pretrváva. To znamená, že vznik štruktúr s narastajúcou zložitosťou nie je náhoda, ale vzor.
Zdá sa, že hľadanie podobných procesov samoorganizácie v iných triedach otvorených nerovnovážnych systémov bude úspešné: mechanizmus pôsobenia lasera; rast kryštálov; chemické hodiny (Belousov-Zhabotinského reakcia), formovanie živého organizmu, populačná dynamika, trhová ekonomika - to všetko sú príklady samoorganizácie systémov najrozmanitejšej povahy.
Synergická interpretácia takýchto javov otvára nové možnosti a smery ich štúdia. V zovšeobecnenej forme možno novosť synergického prístupu vyjadriť v týchto pozíciách:
Chaos je nielen deštruktívny, ale aj tvorivý, konštruktívny; vývoj sa uskutočňuje prostredníctvom nestability (chaoticity).
Lineárny charakter vývoja zložitých systémov, na ktorý je klasická veda zvyknutá, nie je pravidlom, ale skôr výnimkou; vývoj väčšiny týchto systémov je nelineárny. A to znamená, že pre zložité systémy existuje vždy niekoľko možných spôsobov evolúcie.
Vývoj sa uskutočňuje náhodným výberom jednej z niekoľkých povolených možností ďalšieho vývoja v bode bifurkácie.
Preto náhodnosť nie je nešťastným nedorozumením, je zabudovaná do mechanizmu evolúcie. Znamená to tiež, že súčasná cesta vývoja systému možno nie je o nič lepšia ako tie, ktoré boli náhodne odmietnuté
výber.
Myšlienky synergetiky majú interdisciplinárny charakter. Poskytujú základ pre globálnu evolučnú syntézu prebiehajúcu v prírodných vedách. Synergetika sa preto považuje za jednu z najdôležitejších zložiek moderného vedeckého obrazu sveta.
Dôslednosť
Konzistentnosť znamená vedou reprodukovanie skutočnosti, že vesmír sa javí ako najväčší zo známych systémov, ktorý pozostáva z obrovského množstva prvkov (subsystémov) rôznych úrovní zložitosti a zložitosti.
poriadkumilovnosť.
Systém sa zvyčajne chápe ako určitý usporiadaný súbor vzájomne prepojených prvkov. Systémový účinok sa prejavuje objavením sa nových vlastností v integrálnom systéme, ktoré vznikajú v dôsledku interakcie prvkov (atómy vodíka a kyslíka, napr.
spojené do molekuly vody, radikálne menia svoje obvyklé vlastnosti). Ďalšou dôležitou charakteristikou organizácie systému je hierarchia, podriadenosť - dôsledné zaraďovanie systémov nižšej úrovne do systémov vyššej úrovne. Systémový spôsob kombinovania prvkov vyjadruje ich základnú jednotu: vďaka hierarchickému začleneniu systémov rôznych úrovní do seba je každý prvok akéhokoľvek systému spojený so všetkými prvkami všetkých
možné systémy. (Napríklad: človek - biosféra - planéta Zem - Slnečná sústava - Galaxia atď.) Práve tento zásadne jednotný charakter nám ukazuje svet okolo nás. Rovnakym sposobom
podľa toho je organizovaný vedecký obraz sveta a prírodná veda, ktorá ho vytvára. Všetky jeho časti sú teraz úzko prepojené – teraz už prakticky neexistuje „čistá“ veda. Všetko je preniknuté a
transformované fyzikou a chémiou.

Historickosť

Historickosť a následne fundamentálna neúplnosť súčasnosti a vlastne akéhokoľvek vedeckého obrazu sveta. Ten, ktorý existuje teraz, je generovaný tak predchádzajúcou históriou, ako aj špecifickými socio-kultúrnymi črtami našej doby. Rozvoj spoločnosti, zmena jej hodnotových orientácií, uvedomenie si dôležitosti štúdia jedinečných prírodných systémov, ktorých neoddeliteľnou súčasťou je aj sám človek, mení tak stratégiu vedeckého bádania, ako aj postoj človeka k svetu.
Ale aj vesmír sa vyvíja. Samozrejme, vývoj spoločnosti a vesmíru prebieha v rôznych temporytmoch. Ale ich vzájomné uloženie robí myšlienku vytvorenia konečného, ​​úplného, ​​absolútne pravdivého vedeckého obrazu sveta prakticky nerealizovateľnou.

Všeobecné kontúry moderného prírodovedného obrazu sveta

Svet, v ktorom žijeme, pozostáva z viacrozmerných otvorených systémov, ktorých vývoj podlieha spoločným zákonom. Zároveň má svoju dlhú históriu, vo všeobecnosti známu modernej vede. Tu je chronológia najdôležitejších udalostí tejto histórie:

Pred 20 miliardami rokov - Veľký tresk.
O 3 minúty neskôr - vznik hmotného základu Vesmíru (fotóny, neutrína a antineutrína s prímesou jadier vodíka, hélia a elektrónov).
O niekoľko stoviek tisíc rokov neskôr - vzhľad atómov (ľahkých prvkov).
Pred 19-17 miliardami rokov - vznik štruktúr rôznych mierok.
Pred 15 miliardami rokov - objavenie sa hviezd prvej generácie, tvorba atómov ťažkých prvkov.
Pred 5 miliardami rokov - zrodenie Slnka.
Pred 4,6 miliardami rokov - vznik Zeme.
Pred 3,8 miliardami rokov - vznik života.
Pred 450 miliónmi rokov - vzhľad rastlín.
Pred 150 miliónmi rokov - objavenie sa cicavcov.
Pred 2 miliónmi rokov - začiatok antropogenézy.
Pozornosť venujeme predovšetkým úspechom fyziky a kozmológie, pretože práve tieto základné vedy tvoria všeobecné kontúry vedeckého obrazu sveta.
Obraz sveta nakreslený modernou prírodnou vedou je nezvyčajne zložitý a jednoduchý zároveň. Je to ťažké, pretože môže zmiasť človeka, ktorý je zvyknutý na klasické vedecké myšlienky v súlade so zdravým rozumom. Myšlienky počiatku času, korpuskulárno-vlnový dualizmus kvantových objektov, vnútorná štruktúra vákua schopného produkovať virtuálne častice a ďalšie podobné inovácie dávajú súčasnému obrazu sveta trochu „bláznivý“ vzhľad.
Ale zároveň je tento obrázok majestátne jednoduchý, štíhly a niekde dokonca elegantný. Tieto vlastnosti mu dávajú najmä hlavné princípy, ktoré sme už zvážili pri budovaní a organizácii moderných vedeckých poznatkov:
konzistencia,
globálny evolucionizmus,
sebaorganizácia,
historickosti.
Tieto princípy budovania vedeckého obrazu sveta ako celku zodpovedajú základným zákonom existencie a vývoja samotnej prírody.
Tieto základné črty moderného prírodovedného obrazu sveta určujú predovšetkým jeho všeobecný obrys, ako aj samotný spôsob usporiadania rôznorodých vedeckých poznatkov do niečoho celistvého a konzistentného.
Záver

V modernom svete vedecký obraz sveta spôsobuje ľuďom nielen obdiv, ale aj strach. Často môžete počuť, že veda prináša človeku nielen výhody, ale aj najväčšie nešťastia. Znečistenie ovzdušia, katastrofy v jadrových elektrárňach, nárast rádioaktívneho pozadia v dôsledku testov jadrových zbraní, „ozónová diera“ nad planétou, prudký pokles rastlinných a živočíšnych druhov – to všetko a ďalšie environmentálne problémy samotným faktorom existencie vedy. Ale nejde o vedu, ale o to, v koho rukách je, aké spoločenské záujmy za ňou stoja, aké sociálne a štátne štruktúry riadia jej rozvoj.
Rast globálnych problémov ľudstva zvyšuje zodpovednosť vedcov za osud ľudstva. Otázka historických osudov a úlohy vedy vo vzťahu k človeku, perspektívy jej rozvoja nebola nikdy tak ostro diskutovaná ako v súčasnosti, v kontexte narastajúcej globálnej civilizačnej krízy.
Veda je spoločenská inštitúcia, je úzko spätá s rozvojom celej spoločnosti. Zložitosť a nejednotnosť súčasnej situácie spočíva v tom, že veda sa podieľa na vytváraní globálnych, environmentálnych problémov civilizácie; a zároveň bez vedy je riešenie týchto problémov v princípe nemožné. To znamená, že úloha vedy v dejinách ľudstva neustále rastie.
Pokúsil som sa zdôrazniť niektoré kľúčové vlastnosti
moderný prírodovedný obraz sveta. Toto je len jeho všeobecný náčrt, ktorého načrtnutím sa môžete začať podrobnejšie oboznamovať s konkrétnymi koncepčnými novinkami moderných prírodných vied.

Bibliografia
1. Pojmy moderných prírodných vied. Ed. Lavrinenko V.N. a Ratniková V.P. M., 2004.
2. Kapitsa S.P. atď. Synergetika a prognózy budúcnosti. M., 2001.
3. Pakhomov B.Ya. Formovanie moderného fyzického obrazu sveta. M., 1985.
4. Haken G. Informácie a sebaorganizácia. Makroskopický prístup k zložitým systémom. - M., 1991.

Záver
Vlastnosti vedeckého obrazu sveta

Vedecký obraz sveta je integrálnym systémom myšlienok o všeobecných princípoch a zákonitostiach štruktúry vesmíru.
Rozdiely medzi vedeckým obrazom sveta a náboženským.
Vedecký obraz sveta je založený na vede. Hlavnou podporou vedy sú fakty. Veda má kritickú funkciu, vždy pripravená na sebavyvrátenie až po základné princípy. Náboženský obraz sveta je založený na viere. Náboženstvo operuje s dogmami („postoj zaujatý k viere ako nemennej pravde, nezmenenej za každých okolností“). Veda je založená na rozume, nič sa neprijíma bez dôkazov. Náboženská viera pozostáva z viery v pravdivosť základov náboženského učenia, uznania a dodržiavania noriem morálky obsiahnutých v náboženských požiadavkách na človeka a poznania najpodstatnejších ustanovení dogiem. Náboženstvo je nemenné, jeho činnosť smeruje k potvrdzovaniu pôvodných dogiem a dogiem. V náboženskom obraze sveta má ústredné miesto Boh. Až do 19. storočia dominovalo tvrdenie, podľa ktorého sa svet objavil ako výsledok aktu božského stvorenia podľa princípu: "A Boh povedal: nech sa stane... a bolo." A to isté platí pre akt stvorenia človeka. Podľa tohto názoru svet nemá žiadny vývoj v histórii. Minulosť a budúcnosť sú úplne rovnaké ako súčasnosť. Svet vznikol, pretože to povedal Boh. To je jediný dôvod jeho vzniku. V tomto pohľade neexistuje vysvetlenie prirodzených príčin vzniku a vývoja sveta a človeka. Z hľadiska vedeckého obrazu sveta sa vesmír sformoval v dôsledku Veľkého tresku a v dôsledku evolučného vývoja vznikli hviezdy a planéty, zrodil sa život na Zemi, objavili sa rastliny, cicavce a ľudia. .
Vo vede je miesto pre vieru (axiómy). Veda aj náboženstvo sú duchovným vývojom sveta. Vedci môžu veriť v Boha, chápať ním prírodu (panteizmus).

Základné princípy budovania vedeckého obrazu sveta

Obraz sveta nakreslený modernou prírodnou vedou je nezvyčajne zložitý a jednoduchý zároveň. Je to ťažké, pretože to môže zmiasť človeka, ktorý je zvyknutý na klasické vedecké myšlienky, ktoré sú v súlade so zdravým rozumom. Myšlienky počiatku času, korpuskulárno-vlnový dualizmus kvantových objektov, vnútorná štruktúra vákua schopná produkovať virtuálne častice – tieto a ďalšie podobné novinky dávajú súčasnému obrazu sveta mierne „šialený“ vzhľad. Ale zároveň je tento obrázok majestátne jednoduchý, štíhly a niekde dokonca elegantný.
Fráza „vedecký obraz sveta“ naznačuje určitú analógiu medzi súhrnom vedeckých abstrakcií popisujúcich skutočný svet a veľkým obrazovým plátnom, na ktoré umelec kompaktne umiestnil všetky predmety sveta. Skutočné obrazy majú jednu významnú nevýhodu - miera podobnosti so zobrazeným objektom je niekedy ďaleko od želania. Ľudia sa snažili dosiahnuť presnosť obrazu a čoskoro vynašli fotografiu. Presnosť sa zvýšila, no citeľnú nepríjemnosť začala spôsobovať nezáživnosť, statická fotografia. Ľudstvo vynájde kino a zobrazené predmety ožijú a pohybujú sa. Postupné vedecké obrazy sveta (antický, newtonovský a moderný) prešli podobnými zmenami.
Staroveký vedec namaľoval svoj obraz s veľkou dávkou fikcie, podobnosť so zobrazeným bola minimálna. Newtonovský obraz sveta sa stal prísnejší a mnohonásobne presnejší (čiernobiela fotografia, niekedy nejasná). Súčasný vedecký obraz sveta odhalil vývoj a vývoj v každom fragmente vesmíru. Opis histórie vesmíru už nevyžaduje fotografiu, ale film, ktorého každé políčko zodpovedá určitej fáze jeho vývoja. Preto je hlavným princípom budovania vedeckého obrazu sveta globálny evolucionizmus. Princípy budovania vedeckého obrazu sveta ako celku zodpovedajú základným zákonom existencie a vývoja samotnej prírody.
Princípy budovania vedeckého obrazu sveta:
1) Konzistentnosť – znamená vedou reprodukovať skutočnosť, že pozorovateľný vesmír sa javí ako najväčší zo všetkých známych systémov, ktorý pozostáva z obrovského množstva prvkov (subsystémov) rôznych úrovní zložitosti. „Systémom“ sa myslí určitý usporiadaný súbor vzájomne prepojených prvkov. Systémový účinok sa nachádza vo výskyte nových vlastností v integrálnom systéme, ktoré vznikajú ako výsledok interakcie prvkov. Dôležitou charakteristikou organizácie systému je hierarchia, podriadenosť („následné zaraďovanie systémov nižšej úrovne do systémov stále vyšších úrovní“). Systémový spôsob kombinovania prvkov vyjadruje ich základnú jednotu: vďaka hierarchickému začleneniu systémov rôznych úrovní do seba je akýkoľvek prvok akéhokoľvek systému spojený so všetkými prvkami všetkých možných systémov.
2) Globálny evolucionizmus je uznanie nemožnosti existencie Vesmíru a všetkých ním generovaných menších systémov bez vývoja, evolúcie. Vyvíjajúci sa charakter Vesmíru tiež svedčí o základnej jednote sveta, ktorého každá súčasť je historickým dôsledkom globálneho evolučného procesu, ktorý začal Veľký tresk.
3) Samoorganizácia je pozorovaná schopnosť hmoty sebakomplexovať a vytvárať stále viac a viac usporiadaných štruktúr v priebehu evolúcie. Mechanizmus prechodu hmotných systémov do zložitejšieho a usporiadanejšieho stavu je podobný pre všetky systémy úrovní.
4) Historickosť – každý vedecký obraz sveta má predchádzajúcu históriu.

Všeobecné kontúry moderného prírodovedného obrazu sveta

Všeobecné kontúry moderného prírodovedného obrazu sveta formovala tretia vedecká revolúcia. V tejto dobe nasledoval celý rad brilantných objavov vo fyzike (objav komplexnej štruktúry atómu, fenomén rádioaktivity, diskrétna povaha elektromagnetického žiarenia atď.). Najvýznamnejšími teóriami, ktoré tvorili základ novej paradigmy vedeckého poznania, boli teória relativity (špeciálna a všeobecná) a kvantová mechanika. Revolučné posuny ovplyvňujúce základy základných vied určujú na dlhé obdobie všeobecné kontúry vedeckého obrazu sveta.
Všeobecné kontúry moderného vedeckého obrazu sveta.
1) Celý vedecký obraz sveta je relatívny.
2) Pôvodné koncepty priestoru, času, kontinuity boli premyslené.
3) Predmet poznania prestal byť vnímaný ako existujúci „sám od seba“.
4) „Reprezentácia“ vedeckého obrazu sveta o sebe samom sa zmenila: ukázalo sa, že „jediný pravdivý“, absolútne presný obraz nebude nikdy nakreslený.
Moderný prírodovedný obraz sveta má vlastnosť, ktorá ho odlišuje od predchádzajúcich verzií. Spočíva v poznaní historickosti a následne základnej neúplnosti súčasnosti a vlastne akéhokoľvek iného obrazu sveta. Ten, ktorý existuje teraz, je generovaný tak predchádzajúcou históriou, ako aj špecifickými socio-kultúrnymi črtami našej doby. Rozvoj spoločnosti, zmena jej hodnotovej orientácie, uvedomenie si dôležitosti štúdia jedinečných prírodných systémov, ktorých neoddeliteľnou súčasťou je aj sám človek, mení tak stratégiu vedeckého hľadania, ako aj postoj človeka k svetu.
Vesmír a spoločnosť sa vyvíjajú, hoci ich vývoj prebieha v rôznych temporytmoch. Ale ich vzájomné uloženie robí myšlienku vytvorenia konečného, ​​úplného, ​​absolútne pravdivého vedeckého obrazu sveta prakticky nerealizovateľnou. Keď to vieme, môžeme si všimnúť iba všeobecný obrys moderného prírodovedného obrazu sveta.

Záver

Na základe materiálu prezentovaného v kontrolnej práci možno vyvodiť tieto závery:
1) Vedecký obraz sveta sa od náboženského líši prítomnosťou evolučného vývoja.
2) Vedecký obraz sveta je založený na globálnom evolucionizme, dôslednosti, sebaorganizácii a historickosti.
3) Došlo k poznaniu, že nikdy nebude možné nakresliť absolútne presný obraz sveta. V dôsledku toho možno opísať len jeho všeobecné obrysy.

Zoznam použitej literatúry

1) Pojmy moderných prírodných vied: Učebnica pre vysoké školy / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G. V. Baranov a ďalší - M.: UNITY-DANA, 2002. s. 42 - 91.
2) Gorelov A.A. Pojmy moderných prírodných vied: Sprievodca štúdiom - M .: Vysokoškolské vzdelávanie, 2007. s. 288 - 298.
3) Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. - M.: GIINS, 1961. s. 165.

Plán

1. Všeobecná charakteristika moderného prírodovedného obrazu sveta 2

2. Hlavné objavy 20. storočia v oblasti prírodných vied 8

Literatúra 14

1. Všeobecná charakteristika moderného prírodovedného obrazu sveta

Vedecký obraz sveta- ide o ucelený systém predstáv o všeobecných vlastnostiach a zákonoch prírody, ktorý vznikol ako výsledok zovšeobecnenia základných prírodovedných pojmov a princípov.

Najdôležitejšími prvkami štruktúry vedeckého obrazu sveta sú interdisciplinárne koncepcie, ktoré tvoria jeho rámec. Pojmy, ktoré sú základom vedeckého obrazu sveta, sú odpoveďami na základné základné otázky o svete. Tieto odpovede sa časom menia, ako sa obraz sveta vyvíja, sú spresňované a rozširované, no samotný „dotazník“ zostáva prakticky nezmenený, prinajmenšom od čias mysliteľov klasického starovekého Grécka.

Každý vedecký obraz sveta nevyhnutne zahŕňa nasledujúce reprezentácie:

o hmote (látke);

o pohybe;

o priestore a čase;

o interakcii;

o kauzalite a vzorcoch;

kozmologické koncepty.

Každý z týchto prvkov sa mení ako historická zmena vo vedeckých obrazoch sveta.

Moderný prírodovedný obraz sveta, ktorý sa tiež nazýva evolučný obraz sveta je výsledkom syntézy systémov sveta antiky, staroveku, geo- a heliocentrizmu, mechanistických, elektromagnetických obrazov sveta a vychádza z vedeckých výdobytkov modernej prírodnej vedy.

Prírodovedný obraz sveta prešiel vo svojom vývoji viacerými etapami (tab. 1).

stôl 1

Hlavné etapy formovania moderného prírodovedného obrazu sveta

Moderná prírodná veda predstavuje okolitý hmotný svet nášho Vesmíru ako homogénny, izotropný a rozpínajúci sa. Hmota vo svete je vo forme látky a poľa. Podľa štruktúrneho rozloženia hmoty sa okolitý svet delí na tri veľké oblasti: mikrokozmos, makrokozmos a megasvet. Existujú štyri základné typy interakcií medzi štruktúrami: silné, elektromagnetické, slabé a gravitačné, ktoré sa prenášajú cez zodpovedajúce polia. Existujú kvantá všetkých základných interakcií.

Ak boli skôr posledné nedeliteľné častice hmoty, pôvodné tehly, ktoré tvoria prírodu, považované za atómy, potom boli následne objavené elektróny, ktoré tvoria atómy. Neskôr bola stanovená štruktúra jadier atómov, ktoré pozostávajú z protónov (kladne nabitých častíc) a neutrónov.

V modernom prírodovednom obraze sveta existuje úzke prepojenie medzi všetkými prírodnými vedami, čas a priestor tu vystupujú ako jedno časopriestorové kontinuum, hmota a energia sú prepojené, vlnový a korpuskulárny pohyb v určitom zmysle, sú kombinované, charakterizujúce jeden a ten istý objekt, nakoniec sa hmota a pole vzájomne premieňajú. Preto v súčasnosti prebiehajú vytrvalé pokusy o vytvorenie jednotnej teórie všetkých interakcií.

Mechanické aj elektromagnetické obrazy sveta boli postavené na dynamických, jednoznačných zákonitostiach. V modernom obraze sveta sa pravdepodobnostné zákonitosti ukazujú ako základné, neredukovateľné na dynamické. Zásadne dôležitým atribútom sa stala náhodnosť. Objavuje sa tu v dialektickom vzťahu s nevyhnutnosťou, čo predurčuje fundamentálny charakter pravdepodobnostných zákonov.

Vedecká a technologická revolúcia, ktorá sa rozvinula v posledných desaťročiach, priniesla veľa nových vecí do nášho chápania prírodno-vedeckého obrazu sveta. Vznik systematického prístupu umožnil pozerať sa na svet okolo nás ako na jedinú, holistickú formáciu, pozostávajúcu z obrovského množstva systémov, ktoré sa navzájom ovplyvňujú. Na druhej strane, vznik takej interdisciplinárnej oblasti výskumu, akou je synergetika alebo doktrína sebaorganizácie, umožnil nielen odhaliť vnútorné mechanizmy všetkých evolučných procesov, ktoré sa vyskytujú v prírode, ale aj predstaviť celý svet ako svet samoorganizujúcich sa procesov.

Nové svetonázorové prístupy k skúmaniu prírodovedného obrazu sveta a jeho poznania v najväčšej miere zasiahli vedy, ktoré študujú živú prírodu, napríklad biológiu.

Revolučné premeny v prírodovede znamenajú zásadné, kvalitatívne zmeny v koncepčnom obsahu jej teórií, náuk a vedných disciplín pri zachovaní kontinuity vo vývoji vedy a predovšetkým predtým nahromadeného a overeného empirického materiálu. Spomedzi nich sa v každom konkrétnom období predkladá najvšeobecnejšia alebo najzákladnejšia teória, ktorá slúži ako paradigma alebo model na vysvetlenie známych faktov a predpovedanie faktov neznámych. Takáto paradigma kedysi slúžila ako teória pohybu pozemských a nebeských telies, ktorú vytvoril Newton, pretože sa na ňu spoliehali všetci vedci, ktorí študovali špecifické mechanické procesy. Rovnako všetci výskumníci, ktorí študovali procesy elektrických, magnetických, optických a rádiových vĺn, vychádzali z paradigmy elektromagnetickej teórie, ktorú vybudoval D.K. Maxwell. Koncept paradigmy pre analýzu vedeckých revolúcií zdôrazňuje ich dôležitú črtu - nahradenie starej paradigmy novou, prechod k všeobecnejšej a hlbšej teórii skúmaných procesov.

Všetky doterajšie obrazy sveta vznikli akoby zvonku – bádateľ študoval svet okolo seba oddelene, mimo seba, v plnej dôvere, že je možné skúmať javy bez narušenia ich toku. Taká bola prírodovedná tradícia, ktorá sa upevňovala po stáročia. Vedecký obraz sveta sa už nevytvára zvonku, ale zvnútra, samotný výskumník sa stáva neoddeliteľnou súčasťou obrazu, ktorý vytvára. Veľa vecí je nám stále nejasných a našim očiam skrytých. Predsa však teraz stojíme pred grandióznym hypotetickým obrazom procesu samoorganizácie hmoty od Veľkého tresku až po súčasnú fázu, keď hmota spoznáva samu seba, keď má myseľ schopnú zabezpečiť jej cieľavedomý rozvoj.

Najcharakteristickejšou črtou moderného prírodovedného obrazu sveta je jeho evolučné. Evolúcia prebieha vo všetkých oblastiach hmotného sveta v neživej prírode, živej prírode a spoločenskej spoločnosti.

Moderný prírodovedný obraz sveta je nezvyčajne zložitý a jednoduchý zároveň. Je to ťažké, pretože to môže zmiasť človeka, ktorý je zvyknutý na klasické vedecké myšlienky, ktoré sú v súlade so zdravým rozumom. Myšlienky počiatku času, korpuskulárno-vlnový dualizmus kvantových objektov, vnútorná štruktúra vákua schopná dať vznik virtuálnym časticiam – tieto a ďalšie podobné inovácie dávajú súčasnému obrazu sveta mierne „šialený“ vzhľad, ktorý je mimochodom prechodný (niekedy aj myšlienka na guľovitosť Zeme vyzerala úplne „šialene“).

Ale zároveň je tento obrázok majestátne jednoduchý a štíhly. Tieto vlastnosti jej dávajú vedenie zásady budovanie a organizácia moderných vedeckých poznatkov:

konzistencia,

globálny evolucionizmus,

sebaorganizácia,

historickosti.

Tieto princípy budovania moderného vedeckého obrazu sveta ako celku zodpovedajú základným zákonom existencie a vývoja samotnej prírody.

Konzistentnosť znamená, že veda reprodukuje skutočnosť, že pozorovateľný vesmír sa javí ako najväčší zo všetkých nám známych systémov, ktorý pozostáva z obrovského množstva prvkov (subsystémov) rôznych úrovní zložitosti a poriadku.

Systémový spôsob kombinovania prvkov vyjadruje ich základnú jednotu: v dôsledku hierarchického začlenenia systémov rôznych úrovní do seba sa ktorýkoľvek prvok systému ukáže byť spojený so všetkými prvkami všetkých možných systémov. (Napríklad: človek – biosféra – planéta Zem – Slnečná sústava – Galaxia atď.). Práve tento zásadne jednotný charakter demonštruje svet okolo nás. Vedecký obraz sveta a prírodná veda, ktorá ho vytvára, sú organizované rovnakým spôsobom. Všetky jeho časti sú teraz úzko prepojené – už prakticky neexistuje „čistá“ veda, všetko preniká a pretvára fyzika a chémia.

Globálny evolucionizmus- to je uznanie nemožnosti existencie Vesmíru a všetkých ním generovaných systémov menšieho rozsahu bez vývoja, evolúcie. Vyvíjajúci sa charakter Vesmíru tiež svedčí o základnej jednote sveta, ktorého každá súčasť je historickým dôsledkom globálneho evolučného procesu, ktorý začal Veľký tresk.

sebaorganizácia- ide o pozorovanú schopnosť hmoty samokomplikovať sa a vytvárať stále viac a viac usporiadaných štruktúr v priebehu evolúcie. Mechanizmus prechodu hmotných systémov do zložitejšieho a usporiadanejšieho stavu je zrejme podobný pre systémy všetkých úrovní.

Tieto základné črty moderného prírodovedného obrazu sveta určujú predovšetkým jeho všeobecný obrys, ako aj samotný spôsob usporiadania rôznorodých vedeckých poznatkov do niečoho celistvého a konzistentného.

Má však ešte jednu vlastnosť, ktorá ho odlišuje od predchádzajúcich verzií. Spočíva v rozpoznávaní historickosti a následne zásadná neúplnosť skutočný a akýkoľvek iný vedecký obraz sveta. Ten, ktorý existuje teraz, je generovaný tak predchádzajúcou históriou, ako aj špecifickými socio-kultúrnymi črtami našej doby. Rozvoj spoločnosti, zmena jej hodnotových orientácií, uvedomenie si dôležitosti štúdia jedinečných prírodných systémov, ktorých neoddeliteľnou súčasťou je aj sám človek, mení tak stratégiu vedeckého bádania, ako aj postoj človeka k svetu.

Ale aj vesmír sa vyvíja. Samozrejme, vývoj spoločnosti a vesmíru prebieha v rôznych temporytmoch. Ale ich vzájomné uloženie robí myšlienku vytvorenia konečného, ​​úplného, ​​absolútne pravdivého vedeckého obrazu sveta prakticky nerealizovateľnou.

SIBÍRSKA UNIVERZITA SPOTREBITEĽSKEJ SPOLUPRÁCE

Testová práca z pojmov moderných prírodných vied

Novosibirsk 2010

Úvod

1. Mechanický obraz sveta

2. Elektromagnetický obraz sveta

3. Kvantový - poľný obraz sveta

Úvod

Samotný pojem „vedecký obraz sveta“ sa objavil v prírodných vedách a filozofii koncom 19. storočia, no od 60. rokov 20. storočia sa začala vykonávať osobitná, hĺbková analýza jeho obsahu. Napriek tomu sa doteraz nepodarilo dosiahnuť jednoznačnú interpretáciu tohto pojmu. Faktom je, že tento pojem je sám o sebe do istej miery vágny, zaujíma medzipolohu medzi filozofickou a prírodovednou reflexiou trendov vo vývoji vedeckého poznania. Existujú teda všeobecné vedecké obrazy sveta a obrazy sveta z pohľadu jednotlivých vied, napríklad fyzikálnych, biologických, alebo z pohľadu akýchkoľvek dominantných metód, štýlov myslenia - pravdepodobnostno-štatistických, evolučných. , systémový, synergický a pod. obrázky sveta. Súčasne možno podať nasledujúce vysvetlenie pojmu vedecký obraz sveta. (NKM).

Vedecký obraz sveta zahŕňa najdôležitejšie úspechy vedy, vytvárajúce určité chápanie sveta a miesta človeka v ňom. Nezahŕňa konkrétnejšie informácie o vlastnostiach rôznych prírodných systémov, o detailoch samotného kognitívneho procesu. NCM zároveň nie je súborom všeobecných vedomostí, ale je integrálnym systémom predstáv o všeobecných vlastnostiach, sférach, úrovniach a zákonitostiach prírody, čím sa formuje svetonázor človeka.

Na rozdiel od rigoróznych teórií má NCM potrebnú viditeľnosť, vyznačuje sa kombináciou abstraktných teoretických poznatkov a obrazov vytvorených pomocou modelov. Vlastnosti rôznych obrazov sveta sú vyjadrené v ich inherentných paradigmách. Paradigma (gr. - príklad, vzorka) - súbor určitých stereotypov v chápaní objektívnych procesov, ako aj spôsobov ich poznania a interpretácie.

NCM je špeciálna forma systematizácie vedomostí, najmä ich kvalitatívne zovšeobecnenie, svetonázorová syntéza rôznych vedeckých teórií.

1. Mechanický obraz sveta

V dejinách vedy nezostali vedecké obrazy sveta nezmenené, ale navzájom sa nahradili, takže môžeme hovoriť o vývoji vedeckých obrazov sveta. Fyzikálny obraz sveta vzniká vďaka zásadným experimentálnym meraniam a pozorovaniam, na ktorých sú založené teórie, vysvetľujúce fakty a prehlbujúce pochopenie prírody. Fyzika je experimentálna veda, preto nemôže dosiahnuť absolútne pravdy (ako aj samotné poznanie vo všeobecnosti), keďže samotné experimenty sú nedokonalé. Je to spôsobené neustálym vývojom vedeckých myšlienok.

Základné pojmy a zákony MKM

MKM vzniklo pod vplyvom materialistických predstáv o hmote a formách jej existencie. Samotný vznik mechanického obrazu sa právom spája s menom Galileo Galilei, ktorý ako prvý použil experimentálnu metódu na štúdium prírody spolu s meraním skúmaných veličín a následným matematickým spracovaním výsledkov. Táto metóda sa zásadne líšila od dovtedy existujúcej prírodno-filozofickej metódy, v ktorej sa a priori, t.j. nesúvisiace so skúsenosťou a pozorovaním, špekulatívne schémy, boli zavedené dodatočné entity na vysvetlenie nepochopiteľných javov.

Zákony pohybu planét objavené Johannesom Keplerom zasa svedčili o tom, že medzi pohybmi pozemských a nebeských telies nie je zásadný rozdiel, keďže všetky dodržiavajú určité prírodné zákony.

Jadrom MCM je newtonovská mechanika (klasická mechanika).

Formovanie klasickej mechaniky a na nej založeného mechanického obrazu sveta prebiehalo v 2 smeroch:

1) zovšeobecnenie skôr získaných výsledkov a predovšetkým zákonov voľného pádu telies objavených Galileom, ako aj zákonov pohybu planét sformulovaných Keplerom;

2) vytvorenie metód pre kvantitatívnu analýzu mechanického pohybu vo všeobecnosti.

V prvej polovici 19. stor popri teoretickej mechanike vyniká aj aplikovaná (technická) mechanika, ktorá dosiahla veľké úspechy pri riešení aplikovaných problémov. To všetko viedlo k myšlienke všemocnosti mechaniky a k túžbe vytvoriť teóriu tepla a elektriny aj na základe mechanických konceptov.

V akejkoľvek fyzikálnej teórii je pomerne veľa pojmov, ale medzi nimi sú tie hlavné, v ktorých sa prejavuje špecifickosť tejto teórie, jej základ. Tieto pojmy zahŕňajú:

záležitosť,

· pohyb,

· priestor,

· interakcia

Každý z týchto konceptov nemôže existovať bez ostatných štyroch. Spoločne odrážajú jednotu sveta.

HMOTA je látka pozostávajúca z najmenších, ďalej nedeliteľných, pevných pohyblivých častíc – atómov. Preto najdôležitejšími pojmami v mechanike boli pojmy hmotný bod a absolútne tuhé teleso. Hmotný bod je teleso, ktorého rozmery je možné v podmienkach daného problému zanedbať, absolútne tuhé teleso je sústava hmotných bodov, ktorých vzdialenosť zostáva vždy nezmenená.

PRIESTOR. Newton uvažoval o dvoch typoch priestoru:

· relatívna, s ktorou sa ľudia zoznamujú meraním priestorového vzťahu medzi telesami;

Absolútno je prázdnou schránkou tiel, nie je spojené s časom a jeho vlastnosti nezávisia od prítomnosti alebo neprítomnosti hmotných predmetov v ňom. Priestor v newtonovskej mechanike je

trojrozmerný (polohu akéhokoľvek bodu možno opísať tromi súradnicami),

Nepretržitý

nekonečné

Homogénne (vlastnosti priestoru sú v každom bode rovnaké),

Izotropné (vlastnosti priestoru nezávisia od smeru).

ČAS. Newton zvažoval dva typy času, podobne ako priestor: relatívny a absolútny. Ľudia sa v procese meraní učia relatívny čas a absolútny (skutočný, matematický čas) sám o sebe a vo svojej podstate, bez akéhokoľvek vzťahu k čomukoľvek vonkajšiemu, plynie rovnomerne a inak sa nazýva trvanie. Čas plynie jedným smerom – z minulosti do budúcnosti.

POHYB. MKM rozpoznal iba mechanický pohyb, teda zmenu polohy tela v priestore v priebehu času. Verilo sa, že akýkoľvek zložitý pohyb môže byť reprezentovaný ako súčet priestorových posunov. Pohyb akéhokoľvek telesa bol vysvetlený na základe troch Newtonových zákonov s použitím takých pojmov ako sila a hmotnosť.

INTERAKCIA. Moderná fyzika redukuje celú škálu interakcií na 4 základné interakcie: silné, slabé, elektromagnetické a gravitačné.

Malo by sa povedať, že v klasickej mechanike sa otázka povahy síl v skutočnosti nenastolila, alebo skôr nemala zásadný význam. Jednoducho, všetky prírodné javy boli zredukované na tri zákony mechaniky a zákon univerzálnej gravitácie, na pôsobenie síl príťažlivosti a odpudivosti.

Základné princípy MCM

Najdôležitejšie princípy MKM sú:

Princíp relativity

princíp dlhého dosahu

princíp kauzality.

Galileov princíp relativity. Galileov princíp relativity hovorí, že vo všetkých inerciálnych vzťažných sústavách všetky mechanické javy prebiehajú rovnakým spôsobom. Inerciálna vzťažná sústava (ISR) - vzťažná sústava, v ktorej platí zákon zotrvačnosti: každé teleso, ktoré nie je ovplyvnené vonkajšími silami alebo je pôsobenie týchto síl kompenzované, je v pokoji alebo rovnomernom priamočiarom pohybe.

Princíp dlhého dosahu. V MCM sa predpokladalo, že interakcia sa prenáša okamžite a stredné prostredie sa nezúčastňuje na prenose interakcie. Táto pozícia sa nazývala princíp akcie na veľké vzdialenosti.

Princíp kauzality. Neexistujú bezpríčinné javy, vždy je možné (v princípe) rozlíšiť príčinu a následok. Príčina a následok sú vzájomne prepojené a navzájom sa ovplyvňujú. Účinok jednej príčiny môže byť príčinou iného účinku. Túto myšlienku vyvinul matematik Laplace. Veril, že všetky spojenia medzi javmi sa uskutočňujú na základe jednoznačných zákonov. Táto doktrína podmienenosti jedného javu druhým, o ich jednoznačnom pravidelnom spojení, vstúpila do fyziky ako takzvaný laplaciovský determinizmus (predurčenosť). Výrazné jednoznačné súvislosti medzi javmi vyjadrujú fyzikálne zákony.

2. Elektromagnetický obraz sveta

Základné experimentálne zákony elektromagnetizmu.

Elektrické a magnetické javy sú ľudstvu známe už od staroveku. Následne sa zistilo, že existujú dva druhy elektriny: pozitívna a negatívna.

Čo sa týka magnetizmu, vlastnosti niektorých telies priťahovať iné telesá boli známe už v staroveku, nazývali sa magnety. Vlastnosť voľného magnetu vznikla v smere sever-juh už v 2. storočí pred Kristom. pred Kr. používané v starovekej Číne počas cestovania.

18. storočie, ktoré sa vyznačovalo vznikom MKM, vlastne položilo základ pre systematické štúdium elektrických javov. Zistilo sa teda, že náboje s rovnakým názvom sa navzájom odpudzujú, objavilo sa najjednoduchšie zariadenie - elektroskop. V roku 1759 anglický prírodovedec R. Simmer dospel k záveru, že v normálnom stave obsahuje každé teleso rovnaký počet opačných nábojov, ktoré sa navzájom neutralizujú. Pri elektrifikácii dochádza k ich prerozdeleniu.

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa experimentálne zistilo, že elektrický náboj pozostáva z celého čísla elementárnych nábojov e=1,6×10-19C. Toto je najmenší náboj, ktorý existuje v prírode. V roku 1897 objavil J. Thomson aj najmenšiu stabilnú časticu, ktorá je nositeľkou elementárneho záporného náboja (elektrónu).

Vedecký obraz sveta (SCM) - systém všeobecných predstáv o základných vlastnostiach a zákonitostiach vesmíru, vznikajúcich a rozvíjajúcich sa na základe zovšeobecňovania a syntézy základných vedeckých faktov, pojmov a princípov.

NCM pozostáva z dvoch stálych komponentov:

koncepčný komponent zahŕňa filozofické princípy a kategórie (napríklad princíp determinizmu, pojmy hmota, pohyb, priestor, čas atď.), všeobecné vedecké ustanovenia a pojmy (zákon zachovania a premeny energie, princíp relativity, tzv. pojmy hmotnosť, náboj, absolútne čierne teleso atď.)

zmyselne-figuratívne komponent - ide o súbor vizuálnych zobrazení svetových javov a procesov vo forme modelov predmetov vedeckého poznania, ich obrazov, opisov a pod. NCM je potrebné odlíšiť od obrazu sveta založeného na syntéze všeobecného ľudského poznania. predstavy o svete, rozvíjané rôznymi sférami kultúry

Hlavný rozdiel medzi NCM a predvedeckým (prírodno-filozofickým) a nevedeckým (napríklad náboženským) NCM je v tom, že je vytvorený na základe určitej vedeckej teórie (alebo teórií) a základných princípov a kategórií filozofie. .

Ako sa veda vyvíja, produkuje niekoľko odrôd NCM, ktoré sa líšia úrovňou zovšeobecnenia systému vedeckých poznatkov. : všeobecný vedecký obraz sveta (alebo len NCM), obraz sveta určitého vedného odboru (prírodovedný obraz sveta), obraz sveta samostatného komplexu vied (fyzikálny, astronomický, biologický obraz sveta a pod.).

Predstavy o vlastnostiach a črtách prírody okolo nás vznikajú na základe poznatkov, ktoré nám v každom historickom období poskytujú rôzne vedy, ktoré študujú rôzne procesy a prírodné javy. Keďže príroda je niečo jednotné a celistvé, keďže poznatky o nej musia mať celostný charakter, t.j. tvoria osobitný systém. Takýto systém vedeckých poznatkov o prírode sa oddávna nazýva Prírodná veda. Predtým všetko relatívne málo poznatkov, ktoré sa o prírode vedelo, išlo do prírodných vied, ale už od renesancie vznikajú a oddeľujú sa jej jednotlivé odvetvia a disciplíny a začína sa proces diferenciácie vedeckých poznatkov. Je jasné, že nie všetky tieto poznatky sú rovnako dôležité pre pochopenie prírody okolo nás.

Aby vedci zdôraznili fundamentálny charakter základných a najdôležitejších poznatkov o prírode, zaviedli koncept prírodovedného obrazu sveta, ktorý sa chápe ako systém najdôležitejších princípov a zákonitostí, ktoré sú základom sveta okolo nás. Samotný pojem „obraz sveta“ naznačuje, že tu nehovoríme o časti alebo fragmente poznania, ale o integrálnom systéme. Pri vytváraní takéhoto obrazu spravidla nadobúdajú najdôležitejší význam koncepty a teórie najrozvinutejších odvetví prírodných vied v určitom historickom období, ktoré sú prezentované ako jeho vodcovia. Niet pochýb o tom, že popredné vedy zanechávajú stopy na myšlienkach a vedeckom svetonázore vedcov zodpovedajúcej éry.

To však neznamená, že iné vedy sa nezúčastňujú na vytváraní obrazu prírody. V skutočnosti vzniká ako výsledok syntézy zásadných objavov a výsledkov výskumu vo všetkých odvetviach a disciplínach prírodných vied.

Doterajší obraz prírody nakreslený prírodovedou má zasa dopad na iné vedy, vrátane sociálnych a humanitných. Takýto vplyv sa prejavuje rozšírením pojmov, noriem a kritérií vedeckého charakteru prírodných vied do iných odvetví vedeckého poznania. Vedeckú klímu vedy do značnej miery určujú koncepcie a metódy prírodných vied a prírodovedný obraz sveta ako celku. V úzkej interakcii s rozvojom prírodných vied od 16. storočia. sa vyvinula matematika, ktorá vytvorila pre prírodné vedy také výkonné matematické metódy ako diferenciálny a integrálny počet.

Bez zohľadnenia výsledkov štúdia ekonomických, sociálnych a humanitných vied však bude naše poznanie sveta ako celku zjavne neúplné a obmedzené. Preto treba rozlišovať medzi prírodovedným obrazom sveta, ktorý sa tvorí z výdobytkov a výsledkov poznania prírodných vied, a obrazom sveta ako celku, ktorý ako nevyhnutný doplnok zahŕňa najdôležitejšie pojmy a princípy spoločenských vied.

Náš kurz je venovaný konceptom moderných prírodných vied, a preto budeme uvažovať o vedeckom obraze prírody, ako sa historicky formoval v procese rozvoja prírodných vied. Avšak ešte pred príchodom vedeckých predstáv o prírode ľudia premýšľali o svete okolo seba, jeho štruktúre a pôvode. Takéto zobrazenia sa prvýkrát objavili vo forme mýtov a odovzdávali sa z jednej generácie na druhú. Podľa starých mýtov celý viditeľný usporiadaný a organizovaný svet, ktorý sa v staroveku nazýval kozmos, vznikol z neusporiadaného sveta, čiže neusporiadaného chaosu.

V antickej prírodnej filozofii, najmä u Aristotela (384 – 322 pred n. l.), sa takéto názory premietli do rozdelenia sveta na dokonalý nebeský „kozmos“, čo u starých Grékov znamenalo akúkoľvek usporiadanosť, organizáciu, dokonalosť, dôslednosť až vojenský poriadok. Práve táto dokonalosť a organizácia sa pripisovala nebeskému svetu.

S príchodom experimentálnej prírodnej vedy a vedeckej astronómie v renesancii sa ukázala zjavná nekonzistentnosť takýchto myšlienok. Nové pohľady na okolitý svet sa začali opierať o výsledky a závery prírodných vied zodpovedajúcej doby a preto sa začali nazývať prírodovedným obrazom sveta.