Slobodné obyvateľstvo Sparty

Kapitola I. Slobodné obyvateľstvo Sparty. Sparťania

Sparťania boli vládnucou triedou plnoprávnych občanov starovekej Sparty. Tvorili takzvané „spoločenstvo rovných“, to znamená, že existovala rovnosť majetkových pomerov, občianska rovnosť a jednotné verejné školstvo.

Postavenie Sparťanov v Lakónii je vykreslené nasledovne: vytvorili si táborový štát; je to vládnuca trieda. Každý Spartiat mal kúsok zeme (úradníka). Podľa Andreeva Yu.V. pozemky občanov nepodliehali odcudzeniu a ich majitelia boli nútení uspokojiť sa len s určitou časťou príjmu, ktorý prinášali, dostávali akoby štátne dávky za svoju vojenskú službu, ako bol palácový alebo chrámový personál v ranej dynastii. Sumer a ďalšie staroveké štáty západnej Ázie. S plnou štátnou podporou sa samotní Sparťania začali meniť na zvláštny druh štátneho majetku av tomto zmysle sa stali akoby prírastkom k ich prídelom. Nepochybovali o tom, že polis alebo neosobné právo má právo nakladať so všetkým, čo mali, a dokonca aj so samotnými životmi, podľa vlastného uváženia.

Sparťania boli rozdelení do troch starodávnych dórskych kmeňových skupín (phyla): Dimani, Pamphyli a Gillei. Toto rozdelenie regulovalo ich kmeňové vzťahy a majetok clairov. Po dobytí Lakónie sa paralelne s týmito starodávnymi, čisto kmeňovými zoskupeniami Sparťanov vyvinuli ďalšie, zlomkovejšie zoskupenia - „obs“, ktoré boli založené na územnom princípe. Celé územie Lakónie bolo rozdelené na pomerne veľký počet takýchto „obs“, čo sú malé administratívno-územné obvody. S pomocou takéhoto systému bolo pre Sparťanov jednoduchšie zorganizovať potlačenie tak gelotských más, ako aj oblastí Perieki.

Čo sa týka spôsobu života a spôsobu života, treba povedať, že všetci Sparťania boli v zásade statkármi, základom ich finančnej situácie bolo vlastníctvo solídneho panstva, na úkor ktorého rodina každého Spartia žil. Spartiat dostal jeho majetok z politiky, a preto s ním nemohol ako vlastník disponovať. Svoj majetok užíval ako dedičnú držbu s právom na prevod dedením. Majetok Sparťanov nebol jednotným hospodárstvom, ktoré by viedol jeho vlastník, ale súborom malých pozemkov, ktoré obrábali heloti, ktorí platili poplatky stanovené zákonom v prospech svojho pána. Samotní Sparťania svoje farmy neorganizovali a na panstvách sa objavovali len zriedka. Dostávali quitrent, pozostávajúci z určitého množstva obilia, vína, oleja a iných produktov, zabezpečovali pre potreby svojich rodín.

Sparťania, oslobodení od ekonomických aktivít, sa venovali vojenskému výcviku. Po vykonaní celej série reforiem v Sparte, ktorá vošla do histórie pod názvom „Lykurgove zákony“ (koniec 7. – začiatok 6. storočia pred Kristom), sa spartský štát zmenil na vojenský tábor, čo nepochybne ovplyvnilo život Sparťanov. Od okamihu narodenia až do smrti bol Spartiat pod bdelým dohľadom špeciálnych úradníkov (eforov). Zákon zaväzoval každého Spartiata poslať svojich synov hneď, ako im bolo sedem rokov, do špeciálnych táborov-agelov (doslova „stáda“), kde boli vystavení brutálnemu drilu, vychovávajúcemu mladú generáciu k vytrvalosti, prefíkanosti, krutosti, schopnosť rozkazovať a poslúchať a ďalšie vlastnosti potrebné pre „každého Sparta.

Od Plutarcha sa o výchove Sparťanov môžeme dozvedieť nasledovné: „... Živitelia boli starostliví a šikovní, deti nezavinovali, aby dali voľnosť členom tela, vychovávali ich nenáročných a nevyberavých v jedle. , nebojí sa tmy alebo osamelosti, nevediac, čo chce a plače. Medzitým Lycurgus zakázal spartské deti zveriť do opatery vychovávateľom kúpeným alebo najatým za poplatok a otec nemohol syna vychovávať, ako sa mu zachcelo. Len čo mal chlapec sedem rokov, Lycurgus ich vzal svojim rodičom a rozdelil ich medzi oddiely, takže žili a jedli spolu, učili sa hrať a pracovať vedľa seba. Naučili sa gramotnosti len do takej miery, že sa bez nej nedalo zaobísť, ale pre zvyšok bolo vzdelanie zredukované na požiadavky bezvýhradne poslúchať, znášať ťažkosti a zvíťaziť nad protivníkmi. s vekom boli požiadavky čoraz prísnejšie: deti boli skrátené, behali bosé, učili sa hrať nahé. V dvanástich rokoch už chodili bez chitónu, raz do roka dostávali himation, špinaví, zanedbaní; kúpele a masti boli pre nich neznáme, celý rok sa tešili z tohto požehnania len pár dní. Spali spolu, v bahne a oddelení, na podstielke, ktorú si sami pripravili a lámali trstinu na brehoch Eurotas holými rukami.

S pribúdajúcim vekom sa chlapci presúvali do iných vekových skupín, až kým nedosiahli hranicu tridsať rokov, od ktorej sa v Sparte začínala dospelosť. Potom sa stal plnohodnotným občanom Lakónie, ktorý mal svoje práva a povinnosti.

Ako člen „spoločenstva rovných“ mal Spartiat plné občianske práva a všetky privilégiá s nimi spojené. Takže napríklad najneskôr vo veku 30 rokov sa musel Spartiat oženiť; za dievča veno okrem osobných vecí nebolo dané. Ak sa Spartiat pomaly oženil, urobili sa proti nemu opatrenia verejného vplyvu. Jedným z týchto opatrení bolo bitie slobodných mužov ženami počas jedného z náboženských sviatkov. Sobáš bol navyše sprevádzaný pridelením úradníka a bol predpokladom pre získanie aktívnych politických práv Spartiatom. Nie náhodou bola aktívna účasť na odvolaní priznaná Sparťanom až od 30 rokov.

Pre Spartiata, ktorý získal občianske práva, bola povinná účasť na verejných večeriach – phiditias (alebo sissitia).

Prostredníctvom fidity, ako už bolo naznačené, sa uskutočnil výber spartských občanov na základe majetkovej kvalifikácie. Spartiat, ktorý nemal referenta, nemohol zaviesť štátom stanovenú normu výrobkov, a tak vypadol zo zloženia plnohodnotných občanov. Navyše, fiditia zhromaždila občanov. Sparťania sedeli pri stoloch pri stromoch pod holým nebom, 15 ľudí pri každom stole. Počas večere bolo dovolené hovoriť len o témach odvahy a vojenských vykorisťovaní oboch predkov a ich spolubojovníkov.

Chvostov nenaznačuje, že by spartskej komunite záležalo na zachovaní rodinnej majetkovej rovnosti medzi Spartami. V opačnom prípade by majetková nerovnosť mala za následok vojenskú nerovnosť.

Spartiat, ktorý nepreukázal potrebnú odvahu na bojisku, sa nemohol objaviť na večeri a bol tak vylúčený z politických práv občana. Takže občanom Sparty, teda Spartiata, môže byť len človek, ktorý spĺňa štyri základné požiadavky štátu:

1. Zostup od rodičov občanov.

2. Prítomnosť úradníka s helotmi.

3. Priechod školy sparťanského vojenského výcviku.

4. Úplná poslušnosť zákonov spartského štátu a predstaviteľov štátnej moci.

Školstvo a hlavné etapy rozvoja štátnosti v Sparte

Sparťanská komunita, ktorá vznikla v dôsledku zlúčenia kmeňových spoločenstiev Lakónie (sinoikizmus) v 9. storočí. pred Kristom, v dôsledku vojen, lúpeží, sporov, svojvôle, bola na pokraji zrútenia ...

Verejné a štátne inštitúcie Sparty (podľa diel Plutarcha a Aristotela)

V Sparte sa rozvinula zvláštna triedna spoločnosť vlastniaca otrokov, ktorá si zachovala významné pozostatky primitívnych komunálnych vzťahov. Vládnucou triedou boli Sparťania. Iba oni boli považovaní za plnoprávnych občanov ...

Verejné a štátne inštitúcie Sparty (podľa diel Plutarcha a Aristotela)

Osídlené kmene Kubáňskej a Transkubánskej oblasti v staršej dobe železnej

Hlavnou populáciou regiónu Kuban a východného Azovského mora v staršej dobe železnej boli Meotovia a príbuzné horské kmene na pobreží Čierneho mora, ktoré patria do kaukazskej jazykovej skupiny ...

Charakteristiky vývoja Ruska na začiatku dvadsiateho storočia

Podľa sčítania ľudu z roku 1897 mala populácia Ruskej ríše 128 924 289 ľudí. Bolo to rozdelené veľmi nerovnomerne. Záviselo to od prírodných daností konkrétneho regiónu a jeho historického osudu...

Pri formovaní a následnom vývoji každého starovekého štátu zohrávala významnú úlohu jeho poloha a klimatické podmienky oblasti. Oblasť, ktorú Sparta neskôr začala zaberať ...

Raná Sparta: štát, spoločnosť, človek

Sociálna štruktúra spartskej spoločnosti VI-V storočia pred naším letopočtom

Majetok Sparťanov sa nazýval Gomei (rovní) a všetci Sparťania tvorili takzvanú komunitu rovných. Teda rovnosť v majetkovom postavení, občianska rovnosť, jednotné verejné školstvo...

Sparta a zdravý životný štýl

Sparta, hlavné mesto regiónu Laconia, sa nachádzalo na západnom brehu rieky Eurotas a siahalo severne od moderného mesta Sparta. Laconia (Laconica) je skrátený názov oblasti, ktorá sa plne nazývala Lacedaemon ...

Hlavným zdrojom spartského práva bol zvyk. O zákonoch ľudového zhromaždenia sa vie málo, hoci také, s najväčšou pravdepodobnosťou, až do 6. storočia. pred Kr. ešte neboli aplikované. Neprišli nám žiadne kódy...

Hospodársky vzostup Nemecka na konci 19. storočia.

Rast priemyselnej sily Nemecka viedol k rozvoju miest a rastu mestského obyvateľstva. V roku 1870 žila v mestách iba tretina obyvateľstva av roku 1910 už 60%. Hlavnú časť mestského obyvateľstva teraz predstavovali osoby najatej práce ...

Snáď neexistuje taký človek, ktorý by o Sparťanoch nepočul. Prvé asociácie, ktoré vznikajú pri zmienke o štáte Sparta, sú „veľkí bojovníci“, „hádzanie nezdravých novorodencov do jamy“, „kruté rodičovstvo“, „300 Sparťanov“. Toto je čiastočne stereotyp, čiastočne zveličenie, čiastočne pravda. Dnes sa pokúsime zistiť, čo je čo.

Sparta alebo Lacedaemon

Názvy „Sparta“ a „Sparťania“ sa objavili vďaka Rimanom a zakorenili sa. Ich vlastné meno je Lacedaemonians, teda občania politiky Lacedaemon. Preto bolo na štítoch ich vojakov zobrazené grécke písmeno „Λ“ (lambda). Lakonická reč je pojem označujúci lakonizmus, stručnosť, jasnosť vysvetlenia. Dostali sme ho aj vďaka Sparťanom, keďže Lacedaemon sa nachádzal v regióne Laconia (Grécko, južne od polostrova Peloponéz).

Zabili deti?

Existuje zakorenený mýtus, ktorý šíril starogrécky filozof Plutarchos (asi 46-127 po Kr.). Tu je to, čo uvádza: „Otec nemal právo disponovať s výchovou dieťaťa sám, vzal novorodenca na miesto zvané les, kde sedeli najstarší príbuzní vo filé. Vyšetrili dieťa, a ak ho našli silné a dobre stavané, nariadili mu výchovu a okamžite mu pridelili jeden z deväťtisíc dielov. Ak bolo dieťa krehké a škaredé, poslali ho do Apothetes (takzvaný útes v horách Tayget) v domnení, že jeho život nepotrebuje ani on sám, ani štát, pretože mu odopierali zdravie a silu. Úplný začiatok.

Proti Plutarchovým dôkazom však existujú protiargumenty. Po prvé, Plutarchos žil dosť neskoro, keď už bolo Grécko súčasťou Rímskej ríše asi 200 rokov, to znamená, že filozof v skutočnosti nemusel poznať všetky okolnosti života Sparťanov v časoch ich rozkvetu. Okrem toho nám poskytuje informácie o takom krutom výbere detí v životopise Lykurga (približne 9. storočie pred Kristom), starovekého spartského zákonodarcu, ktorému starovekí spisovatelia pripisujú slávnu politickú štruktúru Sparty. Po druhé, Plutarchos, hoci bol rodom Grék, bol poddaným Ríma. Starovekí grécki historici mali schopnosť prikrášľovať a zveličovať realitu, čo je známe z porovnania gréckych a rímskych písomných prameňov rozprávajúcich o rovnakých udalostiach. Po tretie, v Sparte existovala trieda hypomeiónov ("zostúpených") - chudobných alebo telesne postihnutých občanov Sparty. Napokon, archeologické údaje nám neumožňujú potvrdiť masívnu a dlhodobú (hovoríme o niekoľkých storočiach) prax zabíjania hendikepovaných novorodencov. Vedci však v tejto otázke nedospeli ku konsenzu. Len dodávame, že aj v iných oblastiach starovekého Grécka sa praktizovalo zabíjanie novorodencov (úmyselné zabíjanie novorodencov), pravdepodobne išlo o nápadne choré a predčasne narodené deti.

Nerovná spoločnosť

Spartská spoločnosť mala veľmi zložitú štruktúru a nebola vôbec primitívna, hoci nebola postavená na princípoch slobody a spravodlivosti. Načrtneme len jeho všeobecnú štruktúru. Prvý stav - tí, ktorých možno podmienečne nazvať aristokraciou. Toto sú Gomei ("rovnocenní") - plnoprávni občania, sú to aj Sparťania alebo Sparťania. Druhý stav - konvenčne nazývaný obyčajný ľud. Patrili k nemu už spomínaní hypomeióni, mofakovia (deti nedomovcov, ktoré dostali plnú spartskú výchovu a pravdepodobné právo na občianstvo); neodamodes (bývalí heloti, ktorí dostali neúplné občianstvo); perieki (slobodní neobčania). Tretí stav – závislí roľníci – heloti – Gréci zotročení Sparťanmi, ktorí prišli do ich krajín. Niekedy heloti dostali slobodu, iní boli v rôznom stupni neslobody. Niektorí predstavitelia druhého a tretieho stavu vznikli v rôznych časoch v súvislosti s rôznymi historickými procesmi. Práve z helotov prišla hlavná hrozba pre Lacedaemona. Po silnom zemetrasení, keď bola Sparta otrasená v každom zmysle slova, sa heloti vzbúrili. Potlačenie povstania trvalo desaťročia. Odvtedy boli pozorne sledovaní a zabíjaní pre neposlušnosť. Inak Sparta žila podľa zásady "Lacedaemon nie je chránený múrmi, ale statočnými bojovníkmi."

Ťažká výchova a armáda

Sparta je štát – vojenský tábor. Deti Sparťanov sa naučili čítať a písať toľko, koľko to stačilo na vojenskú službu, všetko ostatné vzdelávanie sa zredukovalo na vytrvalostný tréning, na poslušnosť a umenie vojny. Sparťanskí chlapci boli zámerne zle kŕmení, čo, prirodzene, viedlo ku krádežiam - takto sa vychovávala schopnosť prežiť sami. Ak chlapca chytili, zbili ho.

Každý vojak dostal každý mesiac 3,5 vedra jačmeňa, asi 5 litrov vína, 2,5 kg syra, niečo viac ako 1 kg datlí a nemalé peniaze na nákup mäsa a rýb. Spartské peniaze boli kusy hrdzavého železa a slúžili na vnútorný obchod, takže láska k luxusu a obohateniu sa nevychovávala.

Pre Sparťana bola príslušnosť k oddielu bojovníkov jeho postavením v spoločnosti. Muž bez čaty je ako vojak bez armády. Život v oddelení bol drsný ako sparťanská výchova. Jeden hosťujúci hosť bol tak zasiahnutý nedostatkom sparťanského jedla, že povedal: „Teraz už chápem, prečo sa neboja smrti.“ Zabi alebo buď zabitý. Vráťte sa so štítom alebo na štíte. Navyše bol zbabelec stigmatizovaný, jeho deťom bolo zakázané oženiť sa a mať deti, pokiaľ sa bojovník nemohol ospravedlniť.

Vo veku asi 30 rokov prešiel spartský bojovník poslednou fázou vývoja, vďaka ktorej mohol získať právo opustiť kasárne a viesť súkromný život. Od tej chvíle slúžil štátu a vojne, nemohol obchodovať ani sa venovať poľnohospodárstvu (na to boli neúplní slobodní obyvatelia Lacedaemonu a heloti) a musel si založiť rodinu a deti. Mládenci a bezdetní boli odsúdení.

Neporaziteľná armáda?

Samozrejme, spartská armáda bola impozantnou silou a hlavným nástrojom na vedenie zahraničnej politiky so svojimi susedmi. Samotní Rimania obdivovali silu spartskej armády. Sparťanská armáda, ktorá dala svetu také pojmy ako vojenská disciplína, lakonická reč, budovanie vojsk vo falange, však bola na nízkej úrovni, nepoznala inžinierstvo a v skutočnosti nevedela, ako dobyť nepriateľské pevnosti. Nakoniec Lacedaemon podľahol náporu Ríma a stal sa jeho súčasťou v roku 146 pred Kristom. e.

Samozrejme, nikoho neprekvapím, ak poviem, že film „300“ nie je ich historicky presným zobrazením, ale tento obrázok sa v skutočnosti opiera o existujúci mýtus. Všetci sme vyrastali v presvedčení, že Sparťania sú skutoční drsní bojovníci. Je to pravda?

Triumfy Sparťanov

Nikto nebude popierať, že Sparťania boli jednou z najpôsobivejšie organizovaných vojenských kultúr v histórii. Ich spôsob boja, využívajúci neotrasiteľnú formáciu a múr zo štítov a kopije hlbokých osem, im umožnil poraziť takmer každého protivníka, ktorý proti nim bojoval. Ich intenzívny tréning, ktorý sa začal vo veku ôsmich rokov a oficiálne trval 10 rokov – a neoficiálne nikdy neprestal – prispel k vytvoreniu absolútnej disciplíny. Ich účasť v bitke pri Termopylách v roku 480 sa právom považuje za jeden z prelomových bodov v histórii.

V istom zmysle sa dá povedať, že cnosti Sparťanov sú príliš podceňované. Neboli tým jednoduchým, monotónnym a tupým nástrojom, za aký sa často vydávajú. Mali rôzne bojové jednotky – armádu, námorníctvo, ale aj elitné jednotky. Ako všetky úspešné vojenské spoločnosti zamestnávali a podporovali skúsených vojenských taktikov.

Sparťania boli medzi prvými vojenskými formáciami, ktoré si uvedomili dôležitosť špionáže a infiltrácie. Špeciálne vycvičená jednotka (kryptea) fungovala ako kríženec medzi špionážnou agentúrou a tajnou políciou, monitorovala dobyté územia, ako aj jednotky doma. Sparťanskú ríšu nemožno porovnávať s inými svetovými ríšami, no napriek tomu bola v porovnaní so susedmi dosť veľká. Takto to pokračovalo niekoľko storočí. A nebola to nehoda.

Charakteristiky spoločnosti

Každý dnes vie, že Sparta bola spoločnosť vlastniaca otrokov. Porážka zo strany Peržanov by pre Sparťanov znamenala zotročenie, no zároveň by mohla znamenať aj oslobodenie pre dobyté susedné územia. O otázke, ako otrokárska spoločnosť ovplyvnila Spartu, sa však často nehovorí. Takmer od začiatku boli otroci - heloti - početnejší ako Sparťania.

Všetky otrokárske spoločnosti sa obávajú povstania otrokov. Sparťania mali na tento druh strachu ešte väčší dôvod. Všeobecne uznávaný militarizmus ich spoločnosti nebol prejavom ich športovej dokonalosti alebo ideálu sily. Bolo to kvôli spôsobu, akým prežili. Čím viac sa Sparta rozširovala, tým viac museli jej obyvatelia dbať na vlastnú bezpečnosť. Sparta, podobne ako mnohé iné kultúry, ktoré mali tajnú políciu, bola kultúrou paranoje.

Počas povstania helótov poslali Atény svoje jednotky, aby ho Sparte pomohli potlačiť. Sparťania poslali Aténčanov domov. Nechceli, aby sa aténske hodnoty šírili medzi spartským obyvateľstvom, najmä medzi helotmi. Dnes sú Sparťania zobrazovaní ako ľudia milujúci slobodu. V skutočnosti ich činy a myšlienky úplne určovala vláda a zákon.

To však neznamená, že Sparťania nemali vôbec žiadne slobody. Ich ženy mali najväčšiu slobodu v starovekom Grécku – podporovalo sa medzi nimi čítanie, písanie, vlastníctvo pôdy, vyjadrovanie svojich názorov v politických záležitostiach a športovanie. Vyššie vrstvy bojovníkov, ktorí prežili bitky a dosiahli vysoké postavenie a moc v spoločnosti, boli uctievaní a mali slobodu konania.

Temnú stránku tejto slobody konania možno demonštrovať aspoň na jednom z tých 300 legendárnych Sparťanov. Aristodemus bol jedným z bojovníkov, ktorí sa zúčastnili bitky pri Termopylách. On a jeden z jeho vojakov začali bitku s infekciou oka. Leonidas, ich kráľ a veliteľ, im prikázal vrátiť sa domov.

Tento ďalší vojak v sprievode otroka sa objavil na bojisku v posledný deň bitky. Zatiaľ čo Aristodemus vykonal rozkaz a zamieril domov. Hovorili mu „zbabelec“ a čakal ho osud všetkých, ktorým chýbala odvaha. Aby každý vedel o jeho zbabelosti, bol mu prišitý vhodný nápis. Všetci jeho priatelia sa od neho odvrátili. Ak mu niekto prikázal dať prednosť počas verejných podujatí, musel poslúchnuť bez ohľadu na stav osoby.

Sparťania boli už v tom čase eugenici a Aristodemus ukázal, že jeho gény obsahovali chybu, a preto sa jeho dcéram zakázalo vydávať sa.

O rok neskôr, keď sa Sparťania zrazili s ďalšou inváznou silou, Peržanmi, Aristodemovi bolo dovolené zúčastniť sa na nepriateľských akciách a v boji jednoznačne hľadal smrť. Jeho želanie zomrieť bolo zaznamenané, jeho status zbabelca bol oficiálne zrušený a jeho deťom už potom nebolo zakázané ženiť sa. Spartskí vojaci buď museli bojovať až do smrti, alebo ich spartská spoločnosť prinútila, aby si smrť priali sami.

Nič z toho neuberá na pôsobivých vojenských víťazstvách Sparťanov, ale jednoducho ich dáva do kontextu. Keď sa snažíme myslieť na „kultúru bojovníka“ alebo „militaristickú spoločnosť“, často ich vidíme ako kultúry zamerané na česť, odvahu, slobodu alebo dokonca jednoduchú radosť z boja. Takto vidí Sparťanov mnoho ľudí a zrejme takto aj Sparťania samých seba vnímali – no v žiadnom prípade to nebol idealizmus, ktorý vytvoril ich spoločnosť. Ich vojenský systém bol praktickým spôsobom riešenia problémov. Nakoniec sa to ukázalo ako jediné riešenie existujúcich problémov.

A hoci sa jednotliví bojovníci učili – a verili tomu –, že odvaha je najdôležitejšia cnosť, ich idealizmus nebol len morálne stmelený. Každý vojak vedel, že môže riskovať svoj život a získať všetko, alebo si to nechať a nemať nič. Nie že by pre nich bola lepšia smrť ako hanba. V skutočnosti bola smrť lepšia ako nekonečné urážky a pohŕdanie.

Sparťania neboli v Termopylách sami

Pocestný, postav sa našim občanom v Lacedaemone,

Že pri dodržiavaní ich zmlúv sme tu zahynuli s kosťami.

Táto slávna báseň Simonidesa z Ceosu pripomína najslávnejšiu bitku v histórii Západu. Útočiace perzské vojsko bolo nútené prejsť úzkou roklinou a jej postup zadržiavalo len 300 Sparťanov. Rovnako ako niekoľko stoviek ich otrokov. A ešte niekoľko stoviek Grékov z iných mestských štátov. Okrem toho sa v blízkosti odohrávala námorná bitka, ktorej význam spočíval v tom, že Peržania nemohli „všetko poslať do pekla“ a obísť spartské sily na lodiach.

Perzská invázia prišla pre Sparťanov v nevhodnom čase. Zhodoval sa s olympijskými hrami a tiež s náboženským sviatkom. Ak niečo brali Sparťania tak vážne ako svoje bitky, tak to bolo ich náboženstvo. Nemohli odmietnuť náboženské sviatky, ale všetci, vrátane obyvateľov iných gréckych mestských štátov, si uvedomovali nebezpečenstvo, ktoré im Peržania hrozili. Nakoniec Leonidas viedol elitnú skupinu 300 Sparťanov do boja. (Leonidas zrejme pociťoval obzvlášť silný tlak zúčastniť sa bojov, keďže sa v tom čase šírili správy, že údajne zabil predchádzajúceho kráľa Sparty a oženil sa s kráľovou dcérou, aby mohol nastúpiť na trón). Svojich vojakov vyslali aj ďalšie mestské štáty a v dôsledku toho bol ich celkový počet pri Termopylách 5000.

Po niekoľkých dňoch bojov, počas ktorých Gréci držali tento úzky priechod, našli Peržania horskú (kozí) cestu, ktorá im umožnila obísť Grékov. Zostáva nejasné, či jeho existenciu prezradil zradca medzi Grékmi, alebo sa ho Peržanom jednoducho podarilo nájsť počas prieskumu oblasti. (Máme právo obviňovať z toho kozy).

Grécki poslovia, ktorí sa zúčastnili kampane, varovali Leonida a ten nariadil väčšine zostávajúcich vojakov, aby sa vrátili domov. Nikto nepochyboval, že Sparťania zostanú. Navyše láskavo dovolili svojim otrokom zostať u nich. Prekvapivo, najmenej tisíc ďalších Grékov sa tiež rozhodlo zostať, aj keď vedeli, že budú zničení. Sparťania viedli ozbrojené oddiely pri Termopylách a ich odvaha je nepochybná. Neboli to však jediní vojaci, ktorí po preukázaní odvahy pokračovali v boji. Sparťania nielenže zomreli pri Termopylách, ale neboli ani vo väčšine. Ale mali lepšie PR.

Sparťanské porážky

Ale už v tom čase boli Sparťania uctievaní pre ich schopnosť bojovať. Ich činy pri Termopylách sa stali večným mýtom a niektorí historici veria, že v dôsledku toho Gréci spojením svojich síl úspešne odolali perzskej invázii. Sparťania však v skutočnosti neboli neporaziteľní.

Najznámejšia porážka Sparťanov nastala počas Peloponézskej vojny, desaťročia trvajúceho ozbrojeného konfliktu medzi Aténami a Spartou, ktorý vznikol krátko po tom, čo perzská hrozba prestala existovať. Porážka Sparťanov šokovala všetkých Grékov vrátane Atén a Sparty, pretože Sparťania neboli len tak porazení. Vzdali sa.

Hovoríme o bitke pri Sphacterii v roku 425 pred narodením Krista. Sphacteria je malý ostrov, kde sa spartské sily dostali do izolácie po tom, čo sa jedna veľká bitka pokazila. Aténčania obliehali Sparťanov, ktorí sa uchýlili do skalnatých oblastí, pršali na nich krupobitím šípov a nakoniec ich obkľúčili. 120 Sparťanov zložilo zbrane a vzdalo sa.

Už v tom čase sa považovalo za neslýchané, aby sa Sparťania vzdali. Keď sa jedného Sparťana opýtali na dôvody porážky, obvinil Aténčanov, ktorí podľa jeho názoru používali „vretenové“ šípy namiesto obvyklých „mužských zbraní“. A znova: "Správali sa tak nedôstojne, že sme boli nútení vzdať sa." Vo všeobecnosti sa táto porážka ukázala byť taká zdrvujúca, že Sparta požiadala o mier. Sebavedomí Aténčania prerušili mierové rozhovory – niečo, čo pravdepodobne ľutovali, keď prehrali vojnu v roku 404 pred Kristom (typické je, že Sparta žiadala peniaze z Perzie na vybudovanie celej flotily lodí, ktoré boli potrebné na porážku Atén).

Bola tu ďalšia slávna skupina, ktorá dokázala poraziť Sparťanov: toto je Sacred Band z Théb. Théby mali svojich 300 super vojakov, ale nebol o nich natočený žiadny film a možno je to spôsobené tým, že boli všetci milenci. Je tiež možné, že film o nich nebol natočený, pretože v čase, keď sa objavila Posvätná kapela z Théb, Sparťania už zažili niekoľko neúspechov. Tébania vytvorili toto oddelenie potom, čo vyhnali Sparťanov z ich hlavného mesta. Posvätná skupina z Théb vyhrala tri bitky proti spartským silám.

Jednou z nich bola bitka v roku 378 pred Kristom a vyhrali jednoducho preto, že odmietli nasledovať Sparťanov na pre nich nevýhodné miesto. Sparťania prerazili vonkajšiu blokádu pred Thébami, po čom sa Thébska armáda stiahla za vnútorné hradby ich mesta. Keď Sparťania začali ofenzívu v nádeji, že narušia rady nepriateľa, Thébania vydali rozkaz na odpočinok, pričom akcie Sparťanov označili za blaf. Sparťania odišli a potom, konajúc predvídateľne, vyhlásili, že by mali byť uznaní za víťazov, keďže Tébania s nimi nebojovali správne.

Posvätný oddiel z Théb bojoval priamo so Sparťanmi pri dvoch rôznych príležitostiach a zakaždým ich súper prečíslil. V bitke pri Tegyre bola táto výhoda dva ku jednej, no napriek tomu sa im podarilo zabiť spartského veliteľa a postupovali tak odvážne, že im Sparťania otvorili priechod v domnení, že ho Tébania využívajú na ústup. Namiesto toho na nich Thébania zaútočili zvnútra, po čom začali prenasledovať spartských vojakov. V bitke pri Leucre si Thébanska jazda rýchlo poradila so spartskou pechotou, napriek tomu, že tam bolo 6000 Tébanov a 10 000 Sparťanov.

V skutočnosti najväčšiu porážku Sparťanom spôsobili ich vlastní otroci. Vojenská porážka ovplyvnila osud Sparty a svoju úlohu v tom zohral pomalý nárast počtu nepriateľov. Nakoniec došlo ku katastrofe, ktorej mala spartská kultúra zabrániť, a heloti zorganizovali úspešné povstanie. Sparta bola založená na otroctve a keď ju väčšina otrokov opustila, schudobnela. Sparta sa zmenila na akýsi Disneyland, kde sa návštevníkom za peniaze predvádzali tradičné spartské rituály. Jeho posledný kráľ zomrel, keď sa snažil získať finančné prostriedky pre mesto a ponúkal svoje služby žoldniera.

Žiadna krajina sa krásne nezrúti a žiadna komunita nenaplní svoj mýtus. Zmyslom mýtu je vziať inšpiratívny príbeh a premeniť ho na dokonalú zápletku. Sparťanská legenda – legenda o supervojakoch – vychádzala zo skutočnosti, no ani za čias Sparťanov celkom nezodpovedala realite. Mýtus o 300 Sparťanoch, o Termopylách a o Sparte ako kultúre dokonalých bojovníkov má určitý význam. Ale zmysel má aj realita Sparty ako nedokonalej spoločnosti.

Materiály InoSMI obsahujú len hodnotenia zahraničných médií a neodzrkadľujú stanovisko redaktorov InoSMI.

Vŕby rástli pozdĺž brehov rieky Evros na území dnešného Grécka. Ich pružné konáre sa nakláňali k studenej vode. Z údolia rieky bol krásny výhľad na majestátnu horu Taygetos. Pozdĺž pohoria prechádzala západná hranica Lacedaemonu, štátu, ktorého hlavným mestom bola Sparta. Dieťa narodené v Lacedaemone bolo vynesené na horu Taygetos a zhodené z útesu, ak starší zo Sparty zistili, že vývoj dieťaťa je slabý.
Väčšina našich súčasníkov vie o Sparte málo, no medzitým spôsob života v tomto štáte stojí za to preniknúť hlbšie do jej histórie.

Predovšetkým sa mestský štát Sparta preslávil za vlády Lykurga (po roku 600 pred Kr.). Práve v tom čase sa v krajine objavili zákony, ktoré vytvorili spoločenský poriadok, ktorý vošiel do dejín ako sparťanský spôsob života.
Vykopávky anglických archeológov potvrdili teóriu, ktorú predložili historici na základe písomných pamiatok, že pred rokom 600 pred Kr. e. Spartská kultúra ako celok sa zhodovala so spôsobom života vtedajších Atén a iných gréckych štátov: od ostatných helénskych miest s vysokou úrovňou kultúry, výtvarného umenia a poézie sa nijak zvlášť nelíšili. A až s príchodom Lykurga k moci sa Sparta zmenila na najväčšiu vojenskú mocnosť, moc, ktorá cvičila iba vojakov.

Historici tvrdia, že spartský spôsob života bol veľmi príťažlivý pre starovekého gréckeho filozofa Platóna, ktorý do svojho ideálneho štátu zahŕňal mnohé militaristické, totalitné a komunistické črty charakteristické pre Spartu. Otázka vhodnosti takejto štátnej štruktúry je však veľmi kontroverzná a samotná história nariadila, aby Sparta zmizla z povrchu zemského. Nenaznačuje to, že cesta, ktorú zvolil Lycurgus, je slepá ulička a že v skutočnosti prebehol prirodzený výber, v ktorom odumiera všetko, čo nie je životaschopné?

Zákony popierajúce moc

Lycurgus, jeden zo synov spartského kráľa, z ktorého sa náhodou stal následník trónu, bol známy ako múdry a spravodlivý muž, a tak si získal lásku a úctu svojich spoluobčanov. Bol poddajný, tolerantný a skromný, všetkým možným spôsobom prial svojmu ľudu dobro a pohodu.

V tom čase sa už v Sparte začali nepokoje, ktorých príčinou bolo prudké rozdelenie občanov na bohatých a chudobných. Lycurgus sa rozhodol posilniť štát zavedením takých zákonov, podľa ktorých peniaze a moc prestanú byť dôležité. Takéto premeny sú na prvý pohľad kardinálnym skokom vo vývoji spoločnosti, no nikto sa nezamýšľal nad tým, kam by to mohlo viesť.

Takže podľa zákonov Lycurgus sa Gerusia, rada starších, stala najdôležitejším štátnym orgánom. Gerúsia riešila spory a dávala pokyny aj kráľom.
Aby sa starší z rady starších a ľud nehádali medzi sebou o moc, Lykúrgus medzi nimi vypracoval dohodu – zákon o rozdelení moci.
Ďalším zo základných zákonov, ktoré vydal kráľ Lycurgus, bol zákon o prerozdelení pôdy. Vládca Sparty presvedčil spoluobčanov, aby sa vzdali vlastníctva pôdy v prospech štátu. A od toho času v Lacedaemone nikto nemohol predať ani kúpiť pôdu.

univerzálna rovnosť

Celá krajina bola rozdelená na rovnaké parcely a každá spartská rodina dostala rovnaký prídel. Dalo sa na ňom pestovať to najnutnejšie, aby to stačilo na udržanie života. Lycurgus veril, že človeku stačí trocha jačmennej múky a rastlinného oleja denne – produkty, ktoré možno získať z malého pozemku. Lycurgus tak chcel zničiť nespravodlivosť a prinútiť všetkých žiť v rovnakých podmienkach. Vytvoril univerzálnu rovnosť. V každej rodine je na stole rovnaké jedlo, v každom dome je rovnaký nábytok a samotné domy sú podobné svojou nenáročnosťou, všetci občania, oblečení v skromnom oblečení, sú si navzájom podobní. Sparťan mohol byť popravený len preto, že si ozdobil himation (vrchný odev) jasným pruhom – tak opisuje zvyky Sparťanov starogrécky filozof Plutarchos z Chaeroney.

V štáte dokonca existoval zákon, podľa ktorého nemal byť nikto úplnejší, ako je potrebné.
Bola táto rovnosť vynútená? Nebolo to v rozpore so zákonmi prírody, ktorá neznáša monotónnosť? Je možné nájsť dvoch ľudí s rovnako dobrým apetítom, dvoch ľudí rovnako talentovaných alebo priemerných, lenivých alebo pracovitých? Dokonca aj stupeň zdravia je u každého iný. Umelá rovnosť vytvorená Lykurgom už obsahovala mechanizmus deštrukcie spoločenského poriadku, samotného štátu a vlastne aj mechanizmus deštrukcie samotnej idey.

Ale spartský kráľ išiel ďalej. Aby sa konečne zrovnoprávnili občania, chcel Lycurgus rovnomerne rozdeliť medzi všetok hnuteľný majetok občanov. Zakázal používať zlaté a strieborné mince a nariadil prijímať iba železné peniaze. Železné peniaze boli ťažké, objemné a krehké. Áno, v Sparte prestali zločiny: kto potrebuje mince, za ktoré by sa v iných štátoch nedalo nič kúpiť?! Luxus je preč. Či bol človek bohatý alebo chudobný, nebol medzi nimi rozdiel. Samé o sebe také nechutné vlastnosti ako chamtivosť, závisť, chamtivosť, rivalita, ktoré nútia ľudí páchať zločiny, opustili charakter človeka. To znamená, že bola dosiahnutá ďalšia úroveň rovnosti. Táto rovnosť však bola umelá.

Ak by boli pramene a ústie rieky Evros, ktorá napájala Spartu, v rovnakej výške, začala by rieka tiecť? Boli by jeho prúdy svieže, rástli by vŕby na brehu, poskytoval by ich tieň spásonosný chlad? Voda v Eurotase by zhnila a zmenila by sa na močiar. Keď v spoločnosti nie je hore ani dole, neexistuje prúdenie a stagnácia, ako viete, vedie k úpadku.

Žiť ako jedna rodina

Všetky premeny, ktoré Lycurgus zaviedol, mali za cieľ posilniť štát, aby všetci Sparťania žili ako jedna rodina. Okrem zákonov, podľa ktorých musí spoločnosť žiť, však bola potrebná silná armáda, ktorá by mohla chrániť štát. Preto boli chlapci odmalička vychovávaní v sparťanskom duchu: boli odstavení od rozmarov, od strachu z chladu, hladu a tmy, boli nútení jesť jedlo bez rozdielu. Deti tak vyrástli silné, zdravé, nenáročné.
Pre dievčatá v Sparte bola zavedená aj špeciálna výchova: Lacedemonské ženy museli mať silné telo, aby mali zdravé potomstvo.

Samotný štát, kde muži a ženy žili každý svoj vlastný život, pripomínal vojenskú posádku, v ktorej sa muži neustále pripravovali na vojnu a ženy ...
Ženy, ponechané samy na seba, si začali dopriať luxus a neslušnosť, iní začali zasahovať do záležitostí svojich manželov a chceli ovplyvňovať politiku štátu. Pri tejto príležitosti Aristoteles narieka, obviňuje a ospravedlňuje ženy zároveň: „Aký je rozdiel,“ píše starogrécky filozof, „či vládnu samotné ženy, alebo sú pod ich mocou vládnuce osoby? Výsledok je rovnaký. Nakoniec Sparta stratila svoju bývalú vojenskú moc v druhej polovici 4. storočia pred Kristom. e.

Úplná kontrola

Štát riadil život občanov od narodenia až po smrť. Od chvíle, keď sa v sparťanskej rodine narodilo dieťa, nemal otec právo určovať jeho osud. Iba rada starších po vyšetrení dieťaťa rozhodla, či je dieťa dostatočne zdravé, a potom ho otec mohol vychovávať. Ak sa ukázalo, že novorodenec je slabý, potom sa považovalo za vhodné zhodiť ho z útesu Taygetus, aby v spoločnosti neboli žiadni chorí a slabí ľudia.

Vo veku 7 rokov boli chlapci exkomunikovaní od svojich rodičov, zjednotení v skupinách a vychovávaní v obzvlášť prísnej disciplíne, fyzicky temperovaní. Sparťania museli trpezlivo znášať útrapy a vyhrávať bitky. Výchova sa zredukovala na vyučovanie bezpodmienečnej poslušnosti.

Vo veku 20 rokov sa mladý muž dostal do spoločnosti svojich rovesníkov 15 ľudí - fiditia a tu sa začal jeho vojenský výcvik. Výživa mladých ľudí bola veľmi chudobná, takže budúci bojovník bol lepšie pripravený na dlhé vojenské ťaženia a ľahko znášal hlad a iné útrapy. Navyše verili v Spartu, chudobné jedlo robí človeka silnejším a zdravším a telo je pružné a ľahké.
Sparťania nenosili chitóny, používali jediný himation po celý rok, oblečenie vo forme obdĺžnikového kusu látky. Chodili neumytí, občas navštívili kúpele.
Mladý muž, ktorý študoval vo phiditii, sa mohol oženiť, ale naďalej žil so svojimi kamarátmi a tajne navštevoval svoju manželku. Slobodnými mužmi sa však opovrhovalo, preto manželstvo v Sparte reguloval aj štát, nebralo sa do úvahy osobné city – muž si musel založiť rodinu, aby jeho žena porodila budúcich vojakov.
V Sparte vládli zákony, ktoré zväzovali človeku ruky a nohy a ničili jeho osobnú slobodu.

Preč s vedou!

Sparťania študovali gramotnosť len pre potreby života. Mládenci dostali len to najzákladnejšie, aby si mohli prečítať rozkaz a podpísať sa pod neho.
Všetky ostatné typy vzdelania boli z krajiny vyhostené; vyhnal nielen vedy, ale aj ľudí, ktorí sa im venovali. Lycurgus zaviedol xenoláziu – vyháňanie cudzincov, aby keď prídu do Sparty, nenaučili miestnych občanov ničomu zlému. Nedostatok pohostinnosti v Sparte bol najznámejším fenoménom starovekého sveta. Ak použijeme modernú terminológiu, v Sparte bola zriadená „železná opona“.

Majetok, otroci a deti

Bol zvyk, podľa ktorého mladší hlásili starším – kam a prečo idú. Na druhej strane si mladí Sparťania museli ctiť a poslúchať nielen vlastných otcov, ale starať sa aj o všetkých starých ľudí; pri stretnutí im dávať prednosť, vstávať, uvoľňovať priestor a tiež v ich prítomnosti nerobiť hluk. Bolo to urobené tak, že ľudia konali spoločne a správali sa k cudzím záležitostiam, ako keby boli ich vlastné.

Každý v Sparte disponoval nielen svojimi deťmi, otrokmi, majetkom, ako to bolo v iných štátoch, ale mal práva aj na majetok svojich susedov.
Obchodovanie v krajine bolo zakázané. Ak bolo niečo potrebné, bolo možné využiť veci susedov, ale aj ich psov a kone. Vzdialene to pripomínalo sovietske kolcho z 30. rokov.

Bludný kruh vývoja nemá č

Lycurgus vytvoril štát, v ktorom vojaci mohli reprodukovať iba vojakov. Všetko, čo sa netýkalo vojenskej povinnosti, bolo prerušené zákonmi spoločnosti. Áno, štát bol silný, dokázal sa chrániť pred nepriateľmi. Nebola však spoločnosť, ktorá odmietla to hlavné, z toho, čo príroda dala človeku - z mysle, chybná? Tiež sa vzdalo citu. Ľudia dodržiavali štátne zákony, ktoré sa podobali skôr štátnej vojenskej charte. Ľudia odmietli vedy a umenie, ale práve kreativita rozvíja človeka, vychováva jeho osobnosť, zdokonaľuje myseľ, povznáša dušu, približuje stvorenie Božích rúk k svojmu Stvoriteľovi. Preto bol sparťanský spôsob života od samého začiatku odsúdený na zánik.

V ďalšom, klasickom, období helénskych dejín sa regióny balkánskeho Grécka stávajú hlavnými poprednými centrami gréckeho sveta. -Sparta a Atény. Sparta a Atény predstavujú dva svojrázne typy gréckych štátov, v mnohých ohľadoch protichodné a zároveň odlišné od koloniálno-ostrovného Grécka. História klasického Grécka sa zameriava najmä na históriu Sparty a Atén, najmä preto, že táto história je najplnšie zastúpená v tradícii, ktorá sa k nám dostala. Z tohto dôvodu sa vo všeobecných kurzoch o histórii týchto spoločností venuje väčšia pozornosť ako iným krajinám helénskeho sveta. Ich spoločensko-politické a kultúrne charakteristiky budú zrejmé z ďalšej prezentácie. Začnime Spartou.

Originalita jej sociálneho systému a života Sparty je do značnej miery spôsobená prírodnými podmienkami. Sparta sa nachádzala v južnej časti Balkánskeho polostrova, na Peloponéze. Juh Peloponézu, kde sa nachádzala staroveká Sparta, zaberajú dve nížiny, lakónska a messenská, oddelené vysokým pohorím. Tayget. Východné, lakónske, údolie zavlažované riekou Eurotome, bolo vlastne hlavným územím Sparty. Zo severu údolie Laconian uzatvárali vysoké hory a na juhu sa strácalo v priestore malarických močiarov, ktoré siahali až k moru. V strede bolo údolie dlhé 30 kilometrov a široké 10 kilometrov - to je územie starovekej Sparty - oblasť je úrodná, bohatá na pastviny a vhodná na pestovanie plodín. Svahy Taygetos sú pokryté lesmi, divokými ovocnými stromami a vinohradmi. Laconian Valley je však malá a nemá vhodné prístavy. Odrezanie od mora predurčovalo Sparťanov k izolácii na jednej strane a agresívnym impulzom voči susedom, najmä úrodnému západnému údoliu Messenpi, na strane druhej.

Najstaršia história Sparty alebo Lacedaemona je málo známa. Vykopávky, ktoré na mieste Sparty vykonali anglickí archeológovia, naznačujú užšie spojenie medzi Spartou a Mykénami, ako sa doteraz predpokladalo. Dodorian Sparta je mesto mykénskej éry. V Sparte podľa legendy žil Basil Menelaus, brat Agamemnona, manžela Heleny. Ako postupovalo osídľovanie Doryanov v Lakonike, ktorú dobyli, a aké mali spočiatku vzťahy s domácim obyvateľstvom, sa pri súčasnom stave problematiky povedať nedá. O ťažení Heraklidovcov (potomkov hrdinu Herkula) na Peloponéz a ich dobytí Argu, Messénie a Laconiky, ako dedičstvo ich veľkého predka Herkula, sa zachoval len nejasný príbeh. Takže podľa legendy sa Dóri usadili na Peloponéze.

Ako v iných komunitách Grécka, tak aj v Sparte viedol rast výrobných síl, časté strety so susedmi a vnútorné boje k rozpadu kmeňových vzťahov a vzniku otrokárskeho štátu. Štát v Sparte vznikol veľmi

Údolie Eurotas. V diaľke sú zasnežené štíty Taygetus.

čoskoro vznikla ako výsledok dobývania a zachovalo sa v nej oveľa viac kmeňových zvyškov ako v ktorejkoľvek inej politike. Spojenie silnej štátnosti s kmeňovými inštitúciami je hlavnou črtou spartského a čiastočne dórskeho systému vo všeobecnosti.

Mnoho spartských inštitúcií a zvykov je spojených s menom pololegendárneho sparťanského zákonodarcu-mudrca. Lycurgus, v obraze ktorého sa spojili črty človeka a boha svetla Lykurga, ktorého kult sa oslavoval v Sparte aj v historických dobách. Až v 5. stor Lycurgus, ktorého činnosť siaha približne do 8. storočia, sa začal považovať za tvorcu spartského politického systému a preto bol zaradený do jednej zo spartských kráľovských rodín. Z hustej hmly, ktorá zahaľuje činnosť Lycurga, však vysvitajú niektoré skutočné črty zákonodarcu. S oslabením kmeňových zväzkov a oslobodením jednotlivca od krvných, miestnych, kmeňových a iných obmedzení je výskyt takých osobností ako Lycurgus na historickej scéne celkom pravdepodobný. Dokazuje to celá grécka história. Legenda predstavuje Lykurga ako strýka a vychovávateľa mladého spartského kráľa, ktorý v skutočnosti vládol celému štátu. Na radu delfského orákula vyhlásil Lykurgus ako vykonávateľ božej vôle retro. Retras sa nazývali krátke výroky vo forme formúl, obsahujúce akékoľvek dôležité vyhlášky a zákony.

Vyjadrené archaickým lapidárnym jazykom Lycurgus retro položil základ pre spartský štát.

Okrem toho sa Lycurgus zaslúžil o veľkú pozemkovú reformu, ktorá ukončila dovtedy existujúcu pozemkovú nerovnosť a prevahu aristokracie. Podľa legendy rozdelil Lycurgus celé územie okupované Spartou na deväť alebo desaťtisíc rovnakých oddielov (clérov) podľa počtu mužských Sparťanov, ktorí tvorili milíciu.

Potom, ako hovorí legenda, Lycurgus, keď považoval svoju reformu za dokončenú a cieľ svojho života splnený, opustil Spartu, pričom predtým zaviazal občanov prísahou, že nebudú porušovať ústavu, ktorú prijali.

Po smrti Lykurga mu v Sparte postavili chrám a on sám bol vyhlásený za hrdinu a boha. Následne sa meno Lycurgus pre Sparťanov stalo symbolom spravodlivosti a ideálneho vodcu, ktorý miluje svoj ľud a svoju vlasť.

Sparta zostala počas svojej histórie poľnohospodárskou, agrárnou krajinou. Zajatie susedných krajín bolo hybnou silou spartskej politiky. V polovici 8. stor to viedlo k dlhej vojne so susednou Meséniou ( prvá mesénska vojna) skončilo dobytím Messénie a zotročením jej obyvateľstva. V 7. stor nasleduje nový druhá mesénska vojna, spôsobené útrapami podmaneného obyvateľstva helotov, ktoré sa skončili aj víťazstvom Sparty. Sparťania vďačili za víťazstvo novému štátnemu systému, ktorý sa vyvinul počas messénskych vojen.

Poriadky, ktoré sa vyvinuli v Sparte počas messénskych vojen, pretrvali tristo rokov (VII-IV storočia). Spartská ústava, ako bolo uvedené vyššie, predstavovala kombináciu kmeňových zvyškov so silnou štátnosťou. Všetci Sparťania, členovia bojovej falangy, schopní nosiť zbrane a vyzbrojovať sa na vlastné náklady, tvorili „ rovnoprávna komunita. Vo vzťahu k spartským občanom bola spartská ústava demokraciou a vo vzťahu k mase závislého obyvateľstva to bola oligarchia. e) nadvláda niekoľkých. Počet rovnocenných Sparťanov sa odhadoval na deväť alebo desaťtisíc ľudí. Spoločenstvo rovných predstavovalo vojenské spoločenstvo s kolektívnym vlastníctvom a kolektívnou pracovnou silou. Všetci členovia komunity boli považovaní za rovnocenných. Hmotným základom spoločenstva rovných bola pôda, ktorú obrábalo podmanené helotské obyvateľstvo.

Štruktúra starovekej Sparty je v podstate prezentovaná v tejto podobe. Od staroveku boli Sparťania rozdelení do troch dórskych (kmeňových) kmeňov. Každý Spartiat patril do kmeňa. No čím ďalej, tým viac bol kmeňový systém vytláčaný štátom a kmeňové oddiely nahrádzali územné. Sparta bola rozdelená na päť o. Každý oboje bola dedina a celá Sparta podľa antických autorov nebola mestom v pravom slova zmysle, ale bola kombináciou piatich dedín.

Mnohé archaické črty si zachovali aj o kráľovská moc v Sparte. Spartskí králi pochádzali z dvoch vplyvných rodov, Agiadov a Eurypontidov. Králi (archageti) velili milícii (navyše jeden z kráľov išiel na ťaženie), triedili prípady, ktoré sa týkali najmä rodinného práva a vykonávali niektoré kňazské funkcie. Najvyšším politickým orgánom v Sparte bol Rada starších, alebo gerusia. Gerusia pozostávala z 30 ľudí – 2 kráľov a 28 gerontov, ktorých volilo ľudové zhromaždenie z vplyvných spartských rodín. Samotné Národné zhromaždenie apella) sa schádzali raz za mesiac, rozhodovali o všetkých záležitostiach týkajúcich sa vojny a mieru a volili členov gerúzie a eforov. Inštitút eforov (pozorovateľov) je veľmi starý, siahajúci až do „Dolpkurgovskej Sparty“. Na začiatku ephorate bola demokratická inštitúcia. Efory v počte piatich ľudí volilo ľudové zhromaždenie a boli zástupcami celého ľudu Spar "tiat". Následne (V-IV storočia) sa zvrhli na oligarchický orgán, ktorý chránil záujmy vyššej vrstvy spartského občianstva.

Funkcie spartských eforov boli mimoriadne rozsiahle a rozmanité. Závisela na nich skupina milícií. Sprevádzali kráľov na ťažení a kontrolovali ich činy. V ich rukách bola celá najvyššia politika Sparty. Okrem toho mali eforovia súdnu moc a mohli postaviť pred súd aj kráľov, ktorí sa snažili rozšíriť svoje právomoci a vymaniť sa spod kontroly komunity. Každý krok kráľov bol pod kontrolou eforov, ktorí plnili zvláštnu úlohu kráľovských strážcov.

Organizácia Spartan má veľa podobností s mužské domy moderné zaostalé národy. Celý systém a celý život v Sparte mal svojrázny vojenský charakter. Mierový život Sparťanov sa príliš nelíšil od vojnového života. Sparťanskí bojovníci trávili väčšinu času spolu v opevnenom tábore na hore.

Organizácia pochodu bola zachovaná v čase mieru. Ako som túru, a počas sveta, Sparťania boli rozdelení do enomotii- táboroch, venovali sa branným cvičeniam, gymnastike, šermu, zápaseniu, bežeckým cvičeniam atď. a to len v noci) sa vrátili domov k svojim rodinám.

Každý Sparťan priniesol zo svojho domu určité množstvo jedla na spoločné priateľské večere, ktoré boli tzv sissy, alebo vernosť. Doma obedovali len manželky a deti. Aj ďalší život Sparťanov bol úplne podriadený záujmom celej komunity. Aby sa zabránilo možnosti obohatiť niektorých a zruinovať iných slobodných občanov, výmena bola v Sparte náročná. V kurze boli len objemné a nepohodlné železné peniaze. Od narodenia až do konca

Gymnastické cvičenia. Obrázok na váze od Noli. V strede sú dvaja pästní bojovníci. Sú poučení, drží dlhú tyč, supervízor. Naľavo mladý muž drží lano, slúžiace na mieru

skok.

život Sparťana nepatril jemu samému. Otec novonarodeného dieťaťa ho nemohol vychovávať bez predchádzajúceho súhlasu starších. Otec priviedol svoje dieťa k starším, ktorí ho po prehliadke nechali buď „nažive“, alebo ho poslali k „apophetom“, na cintorín do štrbiny Taygetus.Nažive zostali len silní a silní, z ktorých mohli vyjsť dobrí vojaci.

Vojenský odtlačok spočíval na celej výchove Sparťana. Základom tejto výchovy bola zásada: vyhrať boj a poslúchať. Mladí Sparťania chodili celý rok bosí a nosili hrubé oblečenie. Väčšinu času trávili v školách (gymnáziách), kde sa venovali telesným cvičeniam, športom a učili sa čítať a písať. Sparťan musel hovoriť jednoducho, krátko, lakonsky (výstižne).

Sparťanskí gymnasti spolu pili, jedli a spali. Spali na tvrdej podstielke z trstiny, pripravenej vlastnými rukami bez noža. Aby sa otestovala fyzická odolnosť tínedžerov, pod náboženskou zámienkou sa v chráme Artemis konalo skutočné bičovanie. *3a popravu pozorovala kňažka, ktorá držala v rukách figurínu boha, teraz ju nakláňala, teraz dvíhala, čím naznačila potrebu posilniť alebo oslabiť údery.

Osobitná pozornosť bola v Sparte venovaná výchove mládeže. Pozeralo sa na ne ako na hlavnú silu sparťanského systému v súčasnosti aj v budúcnosti. Aby si mládež privykala na vytrvalosť, boli mladistvým a mladým mužom pridelené ťažké práce, ktoré museli / vykonávať bez námietok a reptania. Správanie mladíkov bolo pod hrozbou pokuty a dehonestácie z nedbanlivosti sledované nielen úradmi, ale aj súkromnými osobami.

„Čo sa týka mládeže, zákonodarca jej venoval osobitnú pozornosť, pretože sa domnieval, že pre blaho štátu je veľmi dôležité, aby bola mládež správne vychovávaná“ .

Takúto pozornosť venovanú vojenskému výcviku nepochybne uľahčil fakt, že Sparta bola akoby vojenským táborom medzi zotročeným a vždy pripraveným povstať v okolitých regiónoch, najmä Messénii.

Fyzicky silní a disciplinovaní Sparťania boli zároveň dobre vyzbrojení. Vojenské vybavenie Sparty bolo v celej Hellase považované za príkladné. Veľké zásoby železa v Taygetose umožnili rozsiahle rozšírenie výroby železných zbraní. Spartská armáda bola rozdelená na oddiely (prísavky, neskôr mor) po päťsto ľudí. Malou bojovou jednotkou bola enomotia, ktorú tvorilo asi štyridsať ľudí. Ťažko ozbrojení pešiaci (hopliti) boli hlavnou vojenskou silou Sparty.

Sparťanská armáda sa vydala na ťaženie v harmonickom pochode za zvukov fláut a zborových piesní. Sparťanský zborový spev sa tešil veľkej sláve v celej Hellase. „V týchto skladbách bolo niečo, čo podnietilo odvahu, vzbudilo nadšenie a vyžadovalo výkon. Ich slová boli jednoduché, bezvýznamné, ale ich obsah bol vážny a poučný.

Piesne oslavovali Sparťanov, ktorí padli v boji, a kritizovali „patetických a nečestných zbabelcov“. Sparťanské piesne v poetickom spracovaní boli veľmi známe po celom Grécku. Elégie a pochodové pochody (embaterie) básnika môžu slúžiť ako príklad spartských vojenských piesní. Tirtea(VII. storočie), ktorý prišiel do Sparty z Atiky a nadšene spieval spartský systém.

„Nebojte sa veľkých nepriateľských hord, nepoznajte strach!

Nech si každý drží svoj štít priamo medzi prvými bojovníkmi.

Považovať život za nenávistné a pochmúrne predzvesti smrti Tak sladké, ako sú nám sladké lúče slnka...“

"Je to predsa nádherné stratiť život medzi statočnými padlými bojovníkmi - statočnému manželovi v boji za svoju vlasť..."

„Mladí muži, bojujte, stojaci v radoch, nebuďte pre ostatných príkladom hanebného úteku alebo úbohej zbabelosti!

Neopúšťaj starších, # ktorých kolená sú už slabé,

A neutekajte a zraďte starších nepriateľom.

Je to pre vás strašná hanba, keď medzi bojovníkmi prvý padlý Starší predstihuje bojovníkov, ktorí majú vek rokov...“

„Nechajte, vykročte zoširoka a oprite sa nohami o zem,

Všetci stoja na mieste a zubami si tlačia pery,

Stehná a dolné končatiny zospodu a hruď spolu s ramenami, Krytina s vypuklou kruhovou záštitou, pevná s meďou;

Pravou rukou nech zatrasie mocným oštepom,

Položil nohu na nohu a oprel svoj štít o štít,

Strašný sultán-och sultán, prilba-och súdruh prilba,

Pevne priliehajte k hrudi k hrudi, nechajte každého bojovať s nepriateľmi, Uchopte rukoväť oštepu alebo meča rukou "jeden.

Až do samého konca grécko-perzských vojen bola spartská falanga hoplitov považovaná za príkladnú a neporaziteľnú armádu.

Výzbroj všetkých Sparťanov bola rovnaká, čo ešte viac zdôrazňovalo rovnosť všetkých Sparťanov pred komunitou. Karmínové plášte slúžili ako odev Sparťanov, zbrane pozostávali z kopija, štítu a prilby.

Značná pozornosť bola v Sparte venovaná aj výchove žien, ktoré zaujímali v spartskom systéme veľmi zvláštne postavenie. Pred manželstvom sa mladé Sparťanky venovali rovnakým fyzickým cvičeniam ako muži – behali, zápasili, hádzali kotúčom, bojovali v pästnom súboji atď. Výchova žien bola považovaná za najdôležitejšiu štátnu funkciu, pretože ich zodpovednosťou bolo rodiť zdravé deti, budúcich obrancov vlasti. „Sparťanské dievčatá museli behať, zápasiť, hádzať diskom, hádzať oštepy, aby posilnili telo, aby ich budúce deti boli v lone zdravej matky telesne pevné, aby bol ich vývoj správny a aby samotné matky sa mohli úspešne a ľahko zbaviť záťaže, .vzhľadom na silu jeho tela.

Po svadbe sa Sparťanská žena úplne venovala rodinným povinnostiam - narodeniu a výchove detí. Formou manželstva v Sparte bola monogamná rodina. Ale zároveň, ako poznamenáva Engels, v Sparte bolo veľa pozostatkov starého skupinového manželstva. „V Sparte existuje párové manželstvo, upravené štátom v súlade s miestnymi názormi a v mnohých ohľadoch stále pripomínajúce skupinové manželstvo. Bezdetné manželstvá sú ukončené: cár Anaxandridus (650 pred Kr.), ktorý mal bezdetnú manželku, si vzal druhú a držal dve farmy; približne v rovnakom čase kráľ

Ariston, ktorý mal dve neplodné manželky, si vzal tretiu, ale jednu z prvých pustil. Na druhej strane viacerí bratia mohli mať spoločnú manželku; muž, ktorý mal rád manželku svojho priateľa, sa o ňu mohol s ním podeliť... Skutočné cudzoložstvo, nevera manželiek za manželovým chrbtom bola teda neslýchaná. Na druhej strane, aspoň Sparta

Mladá žena, bežecké preteky. Rím. Vatikán.

aspoň vo svojej najlepšej dobe nepoznali domácich otrokov, poddaní heloti žili oddelene na panstvách, takže Sparťania boli menej v pokušení využívať svoje ženy. Je preto prirodzené, že pre všetky tieto podmienky mali ženy v Sparte oveľa čestnejšie postavenie ako medzi zvyškom Grékov.

Sparťanská komunita nevznikla len v dôsledku dlhého a tvrdohlavého boja so susedmi, ale aj v dôsledku zvláštneho postavenia Sparty medzi početným zotročeným a spriazneným obyvateľstvom. Masa zotročeného obyvateľstva bola helotov, roľníkov, maľovaných podľa duchovných Sparťanov v skupinách po desať až pätnásť ľudí. Heloti platili naturálne poplatky (apophora) a vykonávali rôzne povinnosti vo vzťahu k svojim pánom. Do quitrentu patril jačmeň, špalda, bravčové mäso, víno a maslo. Každý Spartan dostal 70 medimnov (mers), jačmeň, Spartan 12 medimnov so zodpovedajúcim množstvom ovocia a vína. Od vojenskej služby neboli oslobodení ani heloti. Bitky zvyčajne začínali vystúpením helotov, ktoré mali rozvrátiť rady a zadnú časť nepriateľa.

Pôvod termínu „helot“ je nejasný. Podľa niektorých vedcov „helot“ znamená dobytý, zajatý a podľa iných „helot“ pochádza z mesta Gelos, ktorého obyvatelia boli so Spartou v nerovných, ale spojeneckých vzťahoch, čo ich zaväzovalo vzdať hold. Ale bez ohľadu na pôvod helotov a bez ohľadu na to, do akej formálnej kategórie - otroci alebo nevoľníci - sú klasifikovaní, zdroje nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že skutočné postavenie helotov sa nelíšilo od postavenia otrokov.

Pôda aj helóty sa považovali za spoločné vlastníctvo, v Sparte sa nevyvíjal individuálny majetok. Každý plnohodnotný Spartiat, člen komunity rovných a člen bojovej falangy hoplítov dostal od komunity žrebom určitý prídel (clair), na ktorom sedeli heloty. Clairs ani plte sa nedali odcudziť. Spartiat z vlastnej vôle nemohol helot predať ani uvoľniť, ani zmeniť jeho príspevky. Heloty používal Sparťan a jeho rodina, kým zostal v komunite. Celkový počet Claires v prepočte na počet plnohodnotných Sparťanov bol desaťtisíc.

Druhú skupinu závislej populácie tvorili perieki,(alebo peryoiki) - "bývajúci okolo" - obyvatelia oblastí spojených so Spartou. Medzi periek boli roľníci, remeselníci a obchodníci. V porovnaní s absolútne zbavenými helotmi boli v lepšom postavení perieci, ktorí však nemali politické práva a neboli súčasťou komunity rovných, ale slúžili v milícii a mohli mať pozemkový majetok.

„Spoločenstvo rovných“ žilo na skutočnej sopke, ktorej kráter hrozilo, že sa neustále otvorí a pohltí všetkých, ktorí na nej žijú. V žiadnom inom gréckom štáte sa antagonizmus medzi závislým a vládnucim obyvateľstvom neprejavil v takej ostrej podobe ako v Sparte. „Každý,“ poznamenáva Plutarch, „kto verí, že v Sparte slobodní majú najvyššiu slobodu a otroci sú otrokmi v plnom zmysle slova, správne definujú situáciu.“

To je dôvod povestnej konzervatívnosti sparťanského poriadku a mimoriadne krutého postoja vládnucej triedy k bezbrannému obyvateľstvu. Zaobchádzanie s helotmi zo strany Sparťanov bolo vždy prísne a kruté. Mimochodom, Heloti boli nútení sa opiť a potom Sparťania ukázali mládeži, čo môže priniesť opitosť. V žiadnej gréckej polis sa antagonizmus medzi závislým obyvateľstvom a pánmi neprejavil tak ostro ako v Sparte. K jednote helótov a ich organizácii nemalou mierou prispel aj samotný charakter ich sídiel. Heloti žili v súvislých osadách na rovine, pozdĺž brehov Eurotas, silne zarastených trstinou, kde sa mohli v prípade potreby uchýliť.

Aby sa predišlo telesným povstaniam, Sparťania z času na čas usporiadali kryptia, teda trestné výpravy na helóty, ničenie tých najsilnejších a najsilnejších z nich. Podstata kryptie bola nasledovná. Eforovia vyhlásili helótom „svätú vojnu“, počas ktorej oddiely spartskej mládeže vyzbrojené krátkymi mečmi odišli z mesta. Počas dňa sa tieto oddiely schovávali na odľahlých miestach, ale v noci opustili zálohu a náhle zaútočili na osady helotov, vyvolali paniku, zabili najsilnejších a najnebezpečnejších z nich a opäť sa schovali. Sú známe aj iné spôsoby odvety proti helotom. Thukydides hovorí, že počas Peloponézskej vojny Sparťania zhromaždili helotov, ktorí chceli za svoje zásluhy získať oslobodenie, nasadili im vence na hlavu na znak bezprostredného oslobodenia, priviedli ich do chrámu a potom títo heloti zmizli neznámo kam. Dvetisíc helótov teda okamžite zmizlo.

Krutosť Sparťanov ich však neochránila helotské povstania. História Sparty je plná veľkých i malých povstaní helótov. Najčastejšie k povstaniam dochádzalo počas vojny, keď Sparťania boli rozptýlení vojenskými operáciami a nemohli nasledovať helotov s obvyklou ostražitosťou. Povstanie helotov bolo obzvlášť silné počas druhej messénskej vojny, ako už bolo spomenuté vyššie. Povstanie hrozilo, že zmietne samotné „spoločenstvo rovných“. Od čias messénskych vojen vznikajú krypty.

„Zdá sa mi, že odvtedy sa Sparťania stali takými neľudskými. keďže v Sparte nastalo strašné zemetrasenie, počas ktorého sa vzbúrili helóti.

Sparťania vymýšľali všemožné opatrenia a prostriedky na udržanie historicky ustáleného spoločenského poriadku v rovnováhe. Z toho pramenil ich strach zo všetkého nového, neznámeho a nad rámec zaužívaného, ​​spôsobu života, podozrievavého prístupu k cudzincom atď. A predsa si život vyberal svoju daň. Sparťanský rád bol napriek všetkej svojej neporaziteľnosti ničený zvonku aj zvnútra.

Po messénskych vojnách sa Sparta pokúsila podmaniť si ďalšie oblasti Peloponézu, najmä Arkádiu, no odpor horských arkádskych kmeňov prinútil Spartu opustiť tento plán. Potom sa Sparta snaží zabezpečiť svoju moc prostredníctvom spojenectiev. V VI storočí. prostredníctvom vojen a mierových zmlúv sa Sparťanom podarilo dosiahnuť organizáciu Peloponézska únia, ktorý pokrýval všetky oblasti Peloponézu okrem Argosu, Achaie a severných okresov Arkádie. Následne do tejto aliancie vstúpilo aj obchodné mesto Korint, rival Atén.

Pred grécko-perzskými vojnami bol Peloponézsky spolok najväčšou a najsilnejšou zo všetkých gréckych aliancií. „Sám Lacedaemon, po tom, čo sa usadil Dórmi, ktorí teraz žijú v tomto regióne, trpel veľmi dlho, pokiaľ vieme, vnútornými nepokojmi. Dlho sa však riadilo dobrými zákonmi a nikdy nebolo pod vládou tyranov. AT niečo vyše štyristo rokov, ktoré uplynuli do konca tejto [Peloponézskej] vojny, majú Lacedemónci rovnaký štátny systém. Vďaka tomu sa „stali mocnými a organizovali záležitosti v iných štátoch“.

Spartská hegemónia pokračovala až do bitky pri Salamíne, teda do prvej veľkej námornej bitky, ktorá vyniesla Atény do popredia a presunula ekonomické centrum Grécka z pevniny k moru. Odvtedy začína vnútorná kríza Sparty, ktorá nakoniec viedla k rozkladu všetkých vyššie opísaných inštitúcií starovekého spartského systému.

V niektorých iných gréckych štátoch existovali rády podobné tým, ktoré sa pozorovali v Sparte. Týkalo sa to predovšetkým oblastí dobytých Dórmi, najmä miest Fr. Kréta. Podľa starovekých autorov si Lycurgus veľa požičal od Kréťanov. A skutočne, v krétskom systéme, ktorý sa rozvinul po dobytí Dórmi, nám známym z nápisu z Gortynu, je veľa podobností so Spartou. Zachované sú tri dorianske fyly, konajú sa tu verejné večere, ktoré sa na rozdiel od Sparty organizujú na náklady štátu. Slobodní občania využívajú prácu neslobodných farmárov ( Clarotes), ktoré sa v mnohom podobajú spartským helotom, no majú viac práv ako tie druhé. Majú svoj vlastný majetok; za ich majetok sa považovalo napríklad panstvo. Dokonca mali právo na majetky majstra, ak nemal príbuzného. Spolu s Clarotes boli na Kréte aj „kúpení otroci“, ktorí slúžili v mestských domoch a v rozvinutej gréckej politike sa nelíšili od otrokov.

V Tesálii bola obsadená pozícia podobná spartským helotom a krétskym Clarotes penestes, ktorí vzdali hold Tesálčanom. Jeden zdroj hovorí, že „Penesti sa odovzdali do moci Tesálčanov na základe vzájomnej prísahy, podľa ktorej nebudú vo svojej práci tolerovať nič zlé a neopustia krajinu“. O postavení penestov – a to isté možno pripísať helótom a klarotom – Engels napísal: „Nevoľníctvo nie je nepochybne špecifickou stredovekou feudálnou formou, stretávame sa s ním všade tam, kde dobyvatelia nútia starých obyvateľov obrábať pôdu. - tak to bolo napríklad v Tesálii veľmi skoro. Táto skutočnosť mi a mnohým ďalším zatemnila pohľad na stredoveké poddanstvo. Zdôvodniť to jednoduchým dobytím bolo veľmi lákavé, takže všetko išlo mimoriadne hladko.

Thukydides, ja, 18. ! Marx a Engels, Listy, Sotsekgiz, 1931, s. 346.