Hriechy, ktoré treba vyspovedať. Ako sa správne vyspovedať a čo povedať kňazovi: konkrétny príklad

Príprava na spoveď- skúška svedomia predtým.

Na rozdiel od magického obradu očisty, ktorý umožňuje slepé vykonávanie pokynov čarodejníka alebo kúzelníka „duchovstva“, sviatosť pokánia zahŕňa prítomnosť viery, uvedomenie si osobnej viny pred Bohom a blížnymi, úprimnú a vedomú túžbu byť oslobodený z moci hriechu.
K sviatosti pokánia nemožno pristupovať mechanicky. Odpustenie a rozhrešenie hriechov nie je právnym aktom vyhlásenia hriešnika za nevinného. Každý, kto sa aspoň raz v živote vyspovedal, mohol venovať pozornosť tomu, aká modlitba sa nad ním číta: „zmier a zjednoť svätých svojej Cirkvi“. Prostredníctvom sviatosti pokánia sa človek zmieruje, obnovuje sa ako člen.

Pokánie za hriech pozostáva z 3 etáp: Pokánie za hriech, akonáhle je spáchaný; spomeň si na neho na konci dňa a znova pros Boha o odpustenie pre neho; vyznaj to vo sviatosti pokánia (spoveď) a získaj dovolenie od tohto hriechu.

Od sviatosti pokánia treba rozlišovať:
— dôverný duchovný rozhovor s kňazom;
- kajúci rozhovor predtým (voliteľné).

Kde a kedy sa môžete vyspovedať?

Spovedať sa môžete kdekoľvek v ktorýkoľvek deň v roku, ale spoveď je všeobecne akceptovaná v stanovenom čase alebo po dohode s. Spovedník musí byť pokrstený.

Na prvú spoveď či spoveď je lepšie neprísť po dlhšej prestávke v nedeľu alebo v dňoch veľkých cirkevných sviatkov, keď sú kostoly plné modlitieb a rad na spoveď je dlhý. Tiež je vhodné prísť k sviatosti vopred.

Prvá spoveď by sa nemala spájať s prvým svätým prijímaním, aby sme naplno prežili dojmy z tejto veľkej udalosti v našom živote. Je to však len rada.

Ako sa pripraviť na spoveď?

Pri príprave na spoveď, na rozdiel od prípravy na sviatosť prijímania, cirkevná charta nevyžaduje žiadne osobitné alebo osobitné pravidlo modlitby.

Pred spoveďou je vhodné:
- Zamerajte sa na modlitby pokánia.
- Starostlivo skúmajte myšlienky, myšlienky, skutky; všimnite si, ak je to možné, všetky svoje hriešne vlastnosti (ako pomocný nástroj uveďte tie obvinenia, ktoré prišli od príbuzných, priateľov a iných ľudí).
- Ak je to možné, hľadajte odpustenie u tých, ktorí boli urazení hriechom, urazení nepozornosťou, ľahostajnosťou.
- Zvážte plán spovede a ak treba, pripravte otázky pre kňaza.
- V prípade ťažkých hriechov alebo zriedkavej spovede možno odporučiť dodatočný pôst.

- Hriechy sa vyznávajú od poslednej spovede, ak neboli nikdy spovedané, tak od krstu.
- Vo sviatosti sú odpustené všetky hriechy, s výnimkou tých, ktoré sú zámerne skryté. Ak ste zabudli pomenovať nejaký menší hriech, potom sa nebojte. Sviatosť sa nazýva sviatosť pokánie, ale nie " Sviatosť vymenovania všetkých spáchaných hriechov“.
- V prvom rade sa treba priznať, za čo sa hanbíš! Z taktického hľadiska by priznanie malo byť vždy veľmi vecné a konkrétne. Nemôžete ľutovať, že ste „hrdý“ - je to zbytočné. Pretože po takomto tvojom pokání sa v našom živote nič nemení. Môžeme činiť pokánie z toho, že sme sa arogantne pozreli na alebo povedali nejaké slová odsúdenia konkrétnej osobe. Pretože, keď to urobíme pokánie, nabudúce budeme premýšľať o tom, či to stojí za to urobiť. Nemožno činiť pokánie „všeobecne“, abstraktne. Predmetné priznanie vám umožňuje súčasne zostaviť plán boja proti určitým vášňam. Zároveň sa treba vyhýbať malichernostiam, netreba uvádzať veľké množstvo hriechov rovnakého druhu.
Nepoužívajte prešibané zovšeobecňovanie. Napríklad pod slovným spojením nespravodlivo jednal so svojim blížnym možno chápať ako nedobrovoľný smútok a vraždu.
- Sexuálne hriechy nie je potrebné podrobne opisovať, stačí ich vymenovať. Napríklad: zhrešil ( , ).
Pri príprave a pri spovedi sa treba vyhýbať sebaospravedlňovaniu.
- Ak necítite svoje hriechy, odporúča sa obrátiť sa na Boha s " Pane, daj mi vidieť moje hriechy».

Je možné zapísať hriechy, aby sa na ne nezabudlo pri spovedi?

Čo robiť, ak sa nepovažujete za hriešneho človeka? Alebo ak sú hriechy obyčajné, ako všetci ostatní.

Mali by ste sa v prvom rade porovnávať s, potom nebude vaše vlastné duchovné zdravie vyzerať tak ružovo.
Čisté svedomie je znakom krátkej pamäte...

Oplatí sa spovedať, ak isto zhrešíš znova nejakými hriechmi?

Oplatí sa umývať, ak s istotou viete, že sa znova zašpiníte? Pokánie je túžba po znovuzrodení, nezačína sa spoveďou a ani sa ňou nekončí, je to dielo na celý život. Pokánie nie je len zoznam hriechov pred svedectvom kňaza, je to stav, ktorý nenávidí hriech a vyhýba sa mu.
Pokánie by nemalo byť len emocionálnym uvoľnením, je to systematická, zmysluplná práca na sebe, s cieľom priblížiť sa k Bohu svojimi vlastnosťami, stať sa mu podobnými. Pravoslávie má nevyčerpateľné asketické dedičstvo, zostavené svätými askétmi, ktoré treba študovať pre správnu organizáciu.
Naším cieľom nie je len očistiť sa od hriechov a vášní, ale získať. Nestačí napríklad prestať kradnúť, treba sa naučiť milosrdenstvu.

Hrubé hriechy sú už prekonané a pri každej spovedi treba opakovať prakticky tie isté hriechy. Ako sa dostať z tohto začarovaného kruhu?

biskup Tikhon (Shevkunov): „Pre ľudí, ktorí sú už dlhší čas v kostole, je „zoznam“ hriechov spravidla približne rovnaký od spovede po spoveď. Môže tam byť pocit nejakého formálneho duchovného života. Ale doma často zametáme podlahu a, chvalabohu, nie vždy, keď musíme hrabať Augejské stajne. Len to nie je problém. Problém je v tom, že si začínate všímať, ako sa život niektorých kresťanov v priebehu rokov stáva nudnejším a nudnejším. Ale malo by to byť naopak: malo by to byť čoraz sýtejšie a radostnejšie.

Netreba sa však uspokojovať s tým, že nemôžete poraziť všetky hriechy, stačí si len uvedomiť, že nie všetky hriechy a vášne sa dajú poraziť okamžite. Ide o systémovú úlohu, ktorej riešenie je.

Mám veľmi ťažké životné okolnosti, bojím sa, že mi jednoduchý kňaz nebude rozumieť.

Pán to aj tak pochopí. Je o tom dobrý príbeh: .

Boh si prial, aby sme nečinili pokánie pred bezhriešnymi anjelmi, ale pred ľuďmi. Mali by sme sa hanbiť za spáchanie hriechu, nie pokánie. Ak človek úprimne nenávidí svoje hriechy, nebude váhať ich vyznať kňazovi.

Niekedy môžete vidieť, že niektorí farníci s úžasnou pedantnosťou a škrupulóznosťou, ktorí sa priznávajú k najmenším porušeniam cirkevných pravidiel alebo neúcte k svätyniam, s rovnakou úžasnou stálosťou, zostávajú vo vzťahoch s ľuďmi okolo seba dosť tvrdí a nepokojní.
Kňaz Filip

Keď idú po prvý raz v živote na cirkevnú spoveď, väčšina ľudí má obavy - ako sa správne priznaťčo povedať na začiatku kňazovi, ako vypísať hriechy, akými slovami ukončiť spoveď. V skutočnosti by táto obava, hoci oprávnená, nemala zatieniť to hlavné – vedomie vlastnej hriešnosti a pripravenosť oslobodiť sa od jej bremena pred Bohom. Najdôležitejšie, čo musí spovedník pochopiť, je, že pre Boha nie sú ani bohatí, ani chudobní, ani úspešní, ani neúspešní, ku všetkým sa správa rovnako a všetkých očakáva s rovnakou láskou. Preto nie je až také dôležité naučiť sa vyslovovať správne slová, ale zachovať si správnu náladu ducha, ktorý bude tým najlepším pomocníkom pri spovedi. List apoštola Pavla Hebrejom hovorí: Pán bozkáva aj úmysly“ (Žid. 4:12), čo v zásade odzrkadľuje aj postoj Cirkvi k tým, ktorí sa chcú vyspovedať. Aby sa však uľahčil proces spovedania samotnému spovedníkovi a jeho vnímanie kňazom a aby zmätená, zmätená reč nezabrala pri bohoslužbe príliš veľa času, je samozrejme žiaduce zamerať sa na nejaký druh „plánu“ pokánia.

Ako sa spovedať a čo potrebujú povedať kňazi pri spovedi

Najlepší návod, ako sa lepšie pripraviť na spoveď, ako sa správať deň vopred, kedy je lepšie prísť do kostola, dostanete len od kňaza kostola, kde sa rozhodnete spovedať. Ale napriek určitým rozdielom v základoch (základy, ale nie Charta!) rôznych cirkví, základné pravidlá prípravy a vedenia spovede sú všade rovnaké:

1. Pôst sa odporúča 3 dni pred spoveďou – pôst (nejedzte mäso, mliečne a vaječné výrobky), čítanie kánonov a modlitby stanovené pred spoveďou a prijímaním.
2. Ak je to možné, je vhodné v týchto dňoch navštevovať bohoslužby, nenavštevovať zábavné podujatia, zábavu, nenechať sa unášať televíziou, je lepšie čítať oduševnenú literatúru.
3. V tých istých dňoch sa musíte úplne ponoriť do spomienky na svoje hriechy, môžete si ich zapísať na kúsok papiera (aby ste tento zoznam mohli neskôr prečítať kňazovi), prečítať si modlitby pokánia, aby ste boli plne preniknutý znechutením za tvoje hriešne skutky.
4. Pred spoveďou je povinná účasť na večernej bohoslužbe (v niektorých farnostiach sa spovedá najmä na večernej bohoslužbe).

Ako sa správne vyspovedať, čo povedať kňazovi na začiatku

Čo povedať kňazovi

Bezprostredne pred spoveďou sa snažte pozorne vypočuť modlitbu kňaza, ktorú si prečítal pre tých, ktorí sa prišli vyspovedať, uveďte svoje meno a pokojne počkajte, kým na vás príde rad.

Keď sa priblížite ku kňazovi, prekrížte sa, potom sám kňaz povie „pobozkaj evanjelium, pobozkaj kríž“, stačí to urobiť. Nenechajte sa rušiť myšlienkami, ako sa správne priznať, čo povedať otcovi. Príkladštandardnú spoveď moderného človeka možno nájsť v každom kostolnom obchode, kde sa predávajú brožúry s vysvetlivkami pre tých, ktorí chcú prijať sväté prijímanie alebo sa vyspovedať. Vyzbrojte sa len pevným presvedčením, že vyznané hriechy sú Pánom neodvolateľne odpustené a navždy vymazané z vašej Knihy života.

Zvyčajne sa kňaz sám pýta: „Čo ste zhrešili pred Pánom“, potom môžete povedať: „Vyznávam, že som hriešnik (alebo hriešnik, a uveďte moje meno) všetky svoje hriechy ...“ (a) tak -a-tak, vymenovanie hriechov, ktorých zoznam bol urobený deň predtým.

Nemali by ste zachádzať do podrobností, nazývať hriechy presnými definíciami prijatými v Cirkvi, ak sa kňaz sám začne pýtať na podrobnosti, povedzte to tak, ako to je. Zoznam hriechov, ktorý zaberá viac ako jednu stranu, nájdete aj v cirkevných brožúrach, prípadne sa môžete spovedať podľa prikázaní, čiže po pretriedení všetkých 10 prikázaní zhodnotiť, ako ste ich dodržiavali (alebo nedodržiavali oni).

Koniec spovedania

Na konci spovede sa kňaz opýta, či si pred Pánom odhalil všetky svoje hriechy, či si niečo zatajil. Väčšinou sa tiež pýtajú, či oľutujete svoje hriechy, či ľutujete, čo ste urobili, či ste pevne rozhodnutí už niečo také nespáchať atď. Stačí odpovedať na všetky tieto otázky, potom vás kňaz prikryje epitrachelionom (prvok kňazského rúcha) a prečíta nad vami povoľnú modlitbu. Potom vyzve a ukáže, čo je potrebné urobiť ďalej, ako sa dať pokrstiť, čo bozkávať (kríž a evanjelium) a ak ste sa pripravovali na prijímanie, požehná vás, aby ste čakali na prijímanie alebo prišli znova na spoveď. .

Pri príprave na spoveď sa snažte vopred porozprávať s kňazom o svojom úmysle oslobodiť sa od bremena hriechov, najmä ak to robíte prvýkrát. Len kňaz bude vaším najlepším sprievodcom v takej intímnej a dobročinnej záležitosti, akou je spoveď. Preto by ste sa nemali zbytočne obávať („Mám pravdu, keď hovorím, čo si o mne otec pomyslí“), je lepšie pokúsiť sa pomenovať všetky hriechy bez tajenia, nariekať nad vinou z celého srdca a úplne sa odovzdať Pánovi. láska a milosrdenstvo.

Spoveď je sviatosťou pokánia, keď veriaci zvestuje duchovnému svoje spáchané hriechy v nádeji na Božie odpustenie. Obrad ustanovil sám Spasiteľ, ktorý povedal učeníkom slová zaznamenané v Evanjeliu podľa Matúša: kapitola 18, verš 18. Téme spovede sa venuje aj Evanjelium podľa Jána: kapitola 20, verše 22-23.

Vo sviatosti pokánia farníci uvádzajú hlavné vášne (smrteľné hriechy), ktorých sa dopúšťajú:

• obžerstvo (nadmerná konzumácia jedla);
• hnev;
• smilstvo, zhýralosť;
• láska k peniazom (túžba po materiálnych hodnotách);
• skľúčenosť (depresia, zúfalstvo, lenivosť);
• márnosť;
• pýcha;
• závisť.

Predstaviteľ cirkvi je splnomocnený odpúšťať hriechy v mene Pána.

Príprava na spoveď

Potreba priznať sa vo veľkej väčšine prípadov vzniká vtedy, keď:

• spáchať ťažký hriech;
• príprava na sväté prijímanie;
• rozhodnutie oženiť sa;
• duševné utrpenie zo spáchaných trestných činov;
• závažné alebo smrteľné ochorenie;
• túžba zmeniť hriešnu minulosť.

Spoveď si vyžaduje prípravu. Musíte poznať harmonogram, kedy sa konajú obrady a vybrať si vhodný termín. Zvyčajne sa spoveď vykonáva cez víkendy a sviatky, sú možné denné obrady.

Pozor! Počas sviatosti je prítomný značný počet veriacich. Ak sú ťažkosti s otvorením duše kňazovi a pokáním pred veľkým zástupom ľudí, je vhodné kontaktovať kazateľa cirkvi a vybrať si deň, kedy je možné byť s ním osamote.

Pred spoveďou sa odporúča urobiť si zoznam hriechov a správne ich identifikovať. Priestupky spáchané slovom, skutkom, myšlienkami sa berú do úvahy, počnúc posledným pokáním. V prípade prvej spovede v dospelosti si na vlastné hriechy spomínajú už od 7 rokov alebo po krste.

Aby ste sa naladili na správnu náladu, je vhodné večer pred sviatosťou čítať Kajúci kánon. Je dôležité ísť na spoveď v neprítomnosti bezbožných myšlienok, odpustiť svojim previnilcom a ospravedlniť sa tým, ktorých ste sami urazili. Pôst pred obradom je voliteľný.

Spoveď by sa mala robiť raz za mesiac, ak je to potrebné a ak je to potrebné, môžete to urobiť aj častejšie. Ženy počas menštruácie sa zdržia obradu.

Ako sa správne priznať

Dôležité je bez meškania prísť k sviatosti pokánia. Spoveď sa koná ráno alebo večer. Kajúcni veriaci čítajú obrady. Kňaz sa pýta na mená tých, čo prišli na spoveď, povedzte mu to pokojným hlasom, bez kriku. Oneskorení neprijímajú sviatosť.

Odporúča sa vykonať obrad pokánia s jedným spovedníkom. Musíte počkať, kým na vás príde rad, a potom sa obrátiť na ľudí so slovami: „Odpusť mi, hriešnikovi (hriešnikovi). Odpoveďou bude veta: "Boh odpúšťa a my odpúšťame." Potom pristúpia k duchovnému a sklonia hlavu pred rečníckym pultom – vyvýšeným stolom.

Keď sa veriaci prekrížil a poklonil, vyznáva sa a vymenúva hriechy. Mali by ste začať frázu slovami: „Pane, zhrešil som (zhrešil) pred tebou ...“ a prezradiť, čo presne. Oznamujú nesprávne konanie bez podrobností, vo všeobecnosti. Ak potrebujete vysvetlenie, kňaz sa vás opýta. Aby som však povedal príliš stručne: "Hriešne (hriešne) vo všetkom!" tiež nie je dovolené. Je dôležité uviesť zoznam všetkých prehreškov bez toho, aby ste niečo skrývali. Vyznanie končia napríklad vetou: „Kajám sa, Pane! Zachráň a zmiluj sa nado mnou hriešnym (hriešnikom)!“ Potom pozorne počúvajú kňaza, berú do úvahy jeho rady. Po prečítaní „povolnej“ modlitby duchovného sa prekrížia a dvakrát poklonia, pobozkajú kríž a knihu Evanjelia.

Dôležité! Za ťažké hriechy zástupca cirkvi vymenuje pokánie - trest, ktorý môže spočívať v čítaní dlhej modlitby, pôstu alebo abstinencie. Až po jej splnení a pomocou „povolnej“ modlitby sa veriaci považuje za odpustené.

Vo veľkých chrámoch s veľkým počtom ľudí sa používa „všeobecná“ spoveď. V tomto prípade kňaz vymenúva hlavné hriechy a tí, ktorí sa spovedajú, činia pokánie. Potom každý farník pristúpi k predstaviteľovi cirkvi pod „povolnou“ modlitbou.

sviatosť pokánia

Spoveď sa považuje za druhý krst. Ak je človek pri krste očistený od prvotného hriechu, potom pri pokání nastáva oslobodenie od osobných vášní.

Pri vykonávaní obradu je dôležité byť úprimný k sebe a Bohu, byť si vedomý spáchaných previnení a úprimne ich oľutovať. Netreba sa hanbiť ani báť odsúdenia kňaza – to sa nestane, predstaviteľ cirkvi je len dirigentom medzi veriacim a Pánom, netreba sa pred ním ospravedlňovať, len činiť pokánie.

Človek nemôže byť ďalej trápený hriechom, ktorý už bol oľutovaný, pretože sa považuje za odpustený. Inak to cirkev vníma ako prejav nedostatku viery.

Príklady hriechov, ktoré sú vypísané kňazovi pri spovedi, zahŕňajú rôzne kategórie.

Bežné ženské prehrešky zahŕňajú:

• obrátil sa na čarodejnice, veštkyne atď.
• zriedka navštevoval kostol a čítal modlitby;
• mal pohlavný styk pred manželstvom;
• počas modlitby premýšľala o naliehavých problémoch;
• bál sa staroby;
• mal bezbožné myšlienky;
• mal potrat;
• bol poverčivý;
• nadmerné užívanie alkoholu, sladkostí, drog;
• nosil odhaľujúce oblečenie;
• odmietli pomáhať tým, ktorí to potrebujú.

Bežné mužské hriechy sú:

• nedostatok viery, rúhanie sa Pánovi;
• krutosť;
• pýcha;
• lenivosť;
• výsmech slabých;
• chamtivosť;
• vyhýbanie sa vojenskej službe;
• urážanie ľudí v okolí, používanie násilia;
• slabosť v odolávaní pokušeniam;
• ohováranie, krádež;
• hrubosť, hrubosť;
• odmietnutie pomoci tým, ktorí to potrebujú.

V pravoslávnej cirkvi existujú 3 hlavné skupiny hriechov, ktoré sú predmetom spovede: vo vzťahu k Pánovi, k príbuzným a k sebe samému.

Hriechy proti Bohu

• záujem o okultné vedy;
• odpadlíctvo;
• urážka Boha, nevďačnosť voči nemu;
• neochota nosiť prsný kríž;
• poverčivosť;
• ateistická výchova;
• márne spomínať Pána;
• neochota čítať ranné a večerné modlitby, navštevovať chrám v nedeľu a počas sviatkov;
• myšlienky na samovraždu;
• vášeň pre hazardné hry;
• zriedkavé čítanie pravoslávnej literatúry;
• nedodržiavanie cirkevných pravidiel (pôst);
• zúfalstvo v ťažkostiach a problémoch, popieranie Božej prozreteľnosti;
• odsúdenie predstaviteľov cirkvi;
• závislosť od pozemských pôžitkov;
• strach zo staroby;
• skrývanie hriechov počas pokánia, neochota s nimi bojovať;
• arogancia, odopieranie Božej pomoci.

Hriechy voči príbuzným

Skupina nerestí voči susedom zahŕňa:

• neúcta k rodičom, podráždenie starobou;
• odsúdenie, nenávisť;
• hnev;
• rýchla nálada;
• ohováranie, pohoršenie;
• vychovávať deti v inej viere;
• nesplácanie dlhov;
• neplatenie peňazí za prácu;
• odmietnutie ľudí, ktorí potrebujú pomoc;
• arogancia;
• hádky, nadávky s príbuznými a susedmi;
• chamtivosť;
• priviesť suseda k samovražde;
• podstúpiť potrat a nabádať ostatných, aby tak urobili;
• pitie alkoholu na pohreboch;
• krádež;
• lenivosť v práci.

Hriechy proti duši

• klam;
• vulgárny jazyk (použitie obscénneho jazyka);
• sebaklam;
• márnosť;
• závisť;
• lenivosť;
• zúfalstvo, smútok;
• netrpezlivosť;
• nedostatok viery;
• cudzoložstvo (porušenie vernosti v manželstve);
• smiech bez dôvodu;
• masturbácia, neprirodzené smilstvo (blízkosť osôb rovnakého pohlavia), incest;
• láska k materiálnym hodnotám, túžba po obohatení;
• obžerstvo;
• krivá prísaha;
• robiť dobré skutky na parádu;
• závislosť od alkoholu, tabaku;
• nečinné reči, výrečnosť;
• čítanie literatúry a prezeranie fotografií, filmov s erotickým obsahom;
• mimomanželská intimita.

Ako sa priznať deťom

Cirkev učí deti od útleho veku k pocitu úcty k Pánovi. Dieťa do 7 rokov sa považuje za dieťa, nemusí sa spovedať, a to ani pred svätým prijímaním.

Po dosiahnutí stanoveného veku deti začínajú obrad pokánia na rovnakom základe ako dospelí. Pred spoveďou sa odporúča pripraviť dieťa čítaním Svätého písma, detskej pravoslávnej literatúry. Je vhodné skrátiť čas sledovania televízie, venovať osobitnú pozornosť čítaniu ranných a večerných modlitieb.

Keď sa dieťa správa zle, rozprávajú sa s ním a prebúdzajú v ňom pocit hanby.

Deti si robia aj zoznam spáchaných hriechov, dôležité je, aby to robili sami, bez pomoci dospelých. Na pomoc dieťaťu je uvedený zoznam možných hriechov:

• nevynechal ranné alebo večerné modlitby pred jedlom?
• neukradol?
• neuhádli ste?
• Chválite sa svojimi zručnosťami a schopnosťami?
• Poznáte hlavné modlitby („Otče náš“, „Modlitba Ježiša“, „Panna Matka Božia, raduj sa“)?
• neskrývaš hriechy pri spovedi?
• nepoužívať amulety, symboly?
• navštevovať kostol v nedeľu, nehrať sa na bohoslužbách?
• nemáš rád zlé návyky, nepoužívaš vulgárne slová?
• nespomenul meno Pána zbytočne?
• nehanbíš sa nosiť kríž, nosíš ho bez toho, aby si si ho vyzliekol?
• nepodviedol rodičov?
• nepykal, neohováral?
• pomôžte svojim blízkym, nie ste leniví?
• neposmievali sa zverom zeme?
• nehral karty?

Dieťa môže pomenovať osobné hriechy, ktoré nie sú uvedené. Je dôležité, aby pochopil potrebu uvedomenia si vlastných prehreškov, úprimného a úprimného pokánia.

Príklady spovede

Reč pri sviatosti pokánia je tvorená ľubovoľne v závislosti od vymenovania hriechov veriaceho. Niekoľko príkladov toho, čo povedať pri spovedi, pomôže pri individuálnej výzve kňaza a Boha.

Príklad 1

Pane, zhrešil som (zhrešil) pred Tebou cudzoložstvom, klamstvom, chamtivosťou, ohováraním, neslušnými jazykmi, poverami, túžbou po zbohatnutí, mimomanželskou telesnou intimitou, hádkami s blízkymi, obžerstvom, potratom, závislosťou od alkoholu, tabaku, pomstychtivosťou, odsudzovanie, nedodržiavanie cirkevných pravidiel . Ľutujem, Pane! Zmiluj sa nado mnou hriešnym (hriešnikom).

Príklad 2

Vyznávam Pánu Bohu, v Najsvätejšej Trojici slávnej, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, všetky hriechy od mladosti až po súčasnosť, spáchané skutkom, slovom i myšlienkou, dobrovoľne alebo nedobrovoľne. Vkladám svoju nádej do Božieho milosrdenstva a chcem napraviť svoj život. Zhrešil som (zhrešil) odpadlíctvom, drzými úsudkami o cirkevných zákonoch, láskou k pozemským statkom, neúctou k starším. Odpusť mi, Pane, očisti, obnov moju dušu a telo, aby som mohol kráčať po ceste spásy. A ty, čestný Otče, modli sa za mňa k Pánovi, Najčistejšej Pani Bohorodičky a svätým, aby sa Pán nado mnou zmiloval prostredníctvom ich modlitieb, odpustil mi moje hriechy a urobil ma hodným účasti na sv. Kristove tajomstvá bez odsúdenia.

Príklad 3

Prinášam ti, milosrdný Pane, ťažké bremeno svojich hriechov od ranej mladosti až po tento deň. Zhrešil som (zhrešil) pred Tebou zabudnutím na Tvoje prikázania, nevďačnosťou Ti za milosrdenstvo, poverčivosťou, rúhačskými myšlienkami, túžbou po rozkoši, márnivosťou, planými rečami, obžerstvom, prerušením pôstu, odmietnutím pomoci tým, ktorí to potrebujú. Zhrešil som slovami, myšlienkami, skutkami, niekedy nedobrovoľne, ale častejšie vedome. Úprimne ľutujem svoje hriechy, robím všetko preto, aby som ich neopakoval. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane!

Jednoduché pravidlá pre spoveď

Spoveď, najmä ak je spojená s pôstom, almužnou, vrúcnou modlitbou, vracia človeka do stavu, v akom bol Adam pred pádom.

Spovedať sa možno v akomkoľvek prostredí, ale všeobecne sa akceptuje spovedať sa v kostole — počas bohoslužby alebo v čase, ktorý určí kňaz. Spovedník musí byť pokrstený, je členom pravoslávnej cirkvi, uznáva všetky základy pravoslávnej dogmy a ľutuje svoje hriechy.

Pri príprave na spoveď cirkevná charta nevyžaduje ani špeciálny pôst, ani špeciálne modlitebné pravidlo – je potrebná viera a pokánie. Odporúča sa však čítať kajúce modlitby, možný je aj pôst.

Kajúcnik musí vyznať svoje hriechy. Je potrebné ukázať všeobecné povedomie o svojej hriešnosti, najmä zdôrazniť vášne a slabosti, ktoré sú pre neho najcharakteristickejšie (napríklad nedostatok viery, láska k peniazom, hnev atď.); a tiež vymenovať tie konkrétne hriechy, ktoré za sebou vidí a najmä tie, ktoré najviac zaťažujú jeho svedomie.

OSEM HLAVNÝCH VÁŠENÍ

(premýšľajte o tom, či vás tieto hriechy zaťažujú)

jeden . Zachytenie: Prejedanie sa, opilstvo, nedodržiavanie a povoľovanie pôstov, tajné jedenie, pochúťka, celkovo porušovanie abstinencie. Nesprávna a prehnaná láska k telu, jeho bruchu a odpočinku, z ktorých sa robí sebaláska, z toho nezachovávanie vernosti Bohu, Cirkvi, dobru a ľuďom.

2. Smilstvo: Márnotratné zapálenie, márnotratné pocity a polohy duše a srdca. Prijímanie nečistých myšlienok, rozhovor s nimi, potešenie z nich, súhlas s nimi, pomalosť v nich. Márnotratné sny a zajatie. Neudržiavanie zmyslov, najmä hmatu, čo je drzosť, ničiaca všetky cnosti. Preklínanie a čítanie zmyselných kníh. Hriechy smilstva sú prirodzené: smilstvo a cudzoložstvo. Hriechy smilstva sú neprirodzené.

3. Láska k peniazom: Milujúci peniaze, všeobecne milujúci majetok, hnuteľný i nehnuteľný. Túžba zbohatnúť. Úvaha o prostriedkoch na obohatenie. Sen o bohatstve. Strach zo staroby, nečakaná chudoba, choroba, vyhnanstvo. Lakomosť. Chamtivosť. Nevera v Boha, nedôvera v Jeho Prozreteľnosť. Závislosti alebo bolestivá, nadmerná láska k rôznym veciam podliehajúcim skaze, zbavujúce dušu slobody. Vášeň pre márne starosti. Láskyplné darčeky. Privlastnenie si niekoho iného. Likhva. Tvrdosť srdca voči chudobným bratom a všetkým, ktorí to potrebujú. Krádež. Lúpež.

4. Hnev: Horúca povaha, prijímanie zlostných myšlienok: snívanie o hneve a pomste, rozhorčenie srdca zúrivosťou, zahmlievanie mysle ním; obscénny krik, hádka, nadávky, kruté a žieravé slová, stres, strkanie, vražda. Spomienka, nenávisť, nepriateľstvo, pomsta, ohováranie, odsudzovanie, rozhorčenie a rozhorčenie blížneho.

5. Smútok: Smútok, trápenie, odseknutie nádeje v Boha, pochybovanie o Božích zasľúbeniach, nevďačnosť Bohu za všetko, čo sa deje, zbabelosť, netrpezlivosť, nie sebaobviňovanie, smútok nad blížnym, reptanie, odriekanie kríža, pokus zísť. to.

6. Skromnosť: Lenivosť v každom dobrom skutku, najmä v modlitbe. Opustenie cirkevných a súkromných pravidiel. Zanechanie neprestajnej modlitby a oduševneného čítania. Nepozornosť a ponáhľanie sa v modlitbe. Zanedbať. Neúcta. Nečinnosť. Nadmerná pohodlnosť so spánkom, ležaním a všelijakými malátnosťami. Prechod z miesta na miesto. Časté výstupy z cely, prechádzky a návštevy priateľov. Nečinné reči. Vtipy. Rúhači. Opúšťanie lukov a iných telesných výkonov. Zabudnutie na svoje hriechy. Zabudnutie na Kristove prikázania. Nedbalosť. Zajatie. Zbavenie bázne pred Bohom. Horkosť. Necitlivosť. Zúfalstvo.

7. Márnosť: Hľadanie ľudskej slávy. Vychvaľovanie. Túžba a hľadanie pozemských a márnych poct. Láska ku krásnym šatám, kočom, sluhom a súkromným veciam. Pozornosť na krásu vašej tváre, príjemnosť vášho hlasu a ďalšie vlastnosti tela. Dispozícia k hynúcim vedám a umeniu tohto veku, hľadanie úspechu v nich, aby ste získali dočasnú, pozemskú slávu. Škoda vyznávať svoje hriechy. Ukrývať ich pred ľuďmi a duchovným otcom. Prefíkanosť. Sebaospravedlnenie. Rozpor. Zostavovanie vašej mysle. Pokrytectvo. Klamať. Lichôtky. ľudskosť. Závisť. Ponižovanie suseda. Zmena nálady. Zhovievavosť. Bezohľadnosť. Povaha a život sú démonické.

8. Hrdosť: Pohŕdanie susedom. Uprednostňujte seba pred všetkými. Drzosť. Omra-chenie, súdržnosť mysle a srdca. Pribiť ich k zemi. Hula. Nevera. Falošná myseľ. Neposlušnosť Božiemu zákonu a Cirkvi. Nasleduj svoju telesnú vôľu. Čítanie kníh kacírske, skazené a márnivé. Neposlušnosť voči autoritám. Hrýzavý výsmech. Opustenie Kristovej pokory a mlčania. Strata jednoduchosti. Strata lásky k Bohu a blížnemu. Falošná filozofia. Heréza. Nenáboženstvo. Nevedomosť. Smrť duše.St. Ignác (Bryanchaninov)

Stručný zoznam hriechov.

• Je potrebné činiť pokánie z hriechov spáchaných skutkom, slovom a myšlienkou.

• Pamätaj na hriechy od predchádzajúcej spovede alebo, ak si sa nikdy nespovedal, od krstu.

• Ak ste boli pokrstení v detstve, skúste si spomenúť od šiestich rokov.

• "za minútu" a nie je potrebné pamätať a rozprávať do detailov. Stačí povedať, že taký a taký hriech sa tak či onak v živote stal. Činom, slovom, myšlienkou.

• Pri spovedi sa neospravedlňujte, ale len čiňte pokánie.

• Pri spovedaní sa snažte hovoriť k veci bez toho, aby vás rozptyľovali cudzie témy.

• Neskrývaj hriechy. To robí spoveď neplatnou a zdvojnásobuje bremeno hriechu na duši.
• Nesnažte sa „rýchlo vypadnúť“ slovami: „Hriešny vo všetkom!“. Je potrebné presne zistiť, čo, aby ste mohli identifikovať svoje duchovné choroby - príčiny životných problémov a vedome ich začať liečiť.
• Pôst v zmysle jedenia nie je povinný pred spoveďou.

• Ak si už vyznal nejaký hriech a nespáchal si ho znova, nemusíš to opakovať.

• Je hriechom naďalej sa trápiť kvôli tomu, čo si už pri spovedi oľutoval. Toto je prejav nevery.
• Nevera, nedostatok viery, pochybnosti o existencii Boha, o pravdivosti pravoslávnej viery.
• Nedodržiavanie Božieho zákona.
• Zášť voči Bohu.
• Urážka Boha, Presvätej Bohorodičky, svätých, svätej Cirkvi. Zmienka o Božom mene je márna, bez úcty.
• Odsúdenie duchovenstva.
• Starať sa len o pozemský život.
• Nedodržiavanie modlitebného pravidla, pôstu a iných cirkevných predpisov.
• Neúčasť alebo vzácna návšteva chrámu.
• Nepokrstené deti. Výchova detí mimo pravoslávnej viery.
• Nedodržanie sľubov, ktoré dal Bohu.
• Práca v nedeľu a veľké cirkevné sviatky.
• Neposkytnutie pomoci pri modlitbe susedom. Živý a mŕtvy.
• Neprijímanie alebo vzácne prijímanie k sviatostiam pokánia, prijímania, pomazania.
• Nedostatok kresťanskej lásky.
• Nedostatok dobrých skutkov. Neposkytnutie všetkej možnej pomoci Cirkvi.
• Páchanie trestných činov.
• Vražda, potrat. Pokus o vraždu alebo samovraždu.
• Pýcha. odsúdenie. Zášť, nie túžba po zmierení, odpustení. hnev.
• Závisť . Zloba, nenávisť.
• Klamstvá, podvody.
• Ohováranie, klebety. Nadávky, nadávky. Spôsobenie škody, škody. Urážka, urážka.
• Neplnenie si rodičovských povinností. Nedlžnosť rodičom
• Akákoľvek nečestnosť.

• Nedostatok milosrdenstva, neschopnosť pomôcť tým, ktorí to potrebujú.

Chamtivosť, chamtivosť, hrabanie peňazí, úplatkárstvo.

• Extravagancia.

• Mylné úsudky o živote, šírenie ich bludov.
• Zvádzanie k akémukoľvek hriechu. Zasvätenie, v akejkoľvek forme, do bludov a falošných učení:

rôzne filozofické systémy; schizmy, herézy a sekty v kresťanstve;

iné presvedčenia - judaizmus, islam, budhizmus, hinduizmus a ich odnože;

o. sekty - satanizmus, dianetika (scientológia), marmoni, svedkovia Jehovovi, joga, meditácie a pod., systémy "zdravia", falošné trendy v psychológii a

- Poverčivosť. Viera v znamenia, výklad snov, dodržiavanie pohanských obradov a sviatkov.

• Vstup do priamej komunikácie so zlými duchmi. Veštenie, čarodejníctvo, sprisahania, kúzla lásky, mágia.

• Akékoľvek hry a akcie s kartami.

• Pitie, drogová závislosť, fajčenie.
• Smilstvo. (Sexuálne uspokojenie je nezákonné, to znamená mimo manželstva alebo v zvrátenej forme.)
• Neúspech pri záchrane manželstva. rozvod.
• Smútok, smútok. Obžerstvo. Lenivosť. Sebaospravedlnenie.
• Neochota pracovať na vlastnej spáse.

Na konci spovede možno povedať toto: Zhrešil som (a) skutkom, slovom, myšlienkami, všetkými citmi duše i tela. Nevypisuj všetky moje hriechy podľa ich množstva. Ale vo všetkých svojich hriechoch, vyjadrených aj zabudnutých, robím pokánie.

Bože! Buď milostivý mne hriešnemu (hriešnikovi)

Spoveď nie je rozhovor o svojich nedostatkoch, pochybnostiach, nie je to jednoduché uvedomenie si spovedníka o sebe.

Spoveď je sviatosť, nielen zbožný zvyk. Spoveď je horlivé pokánie srdca, smäd po očistení, ktorý pochádza z pocitu svätosti, toto je druhý krst, a preto v pokání zomierame hriechu a vstávame k svätosti.

Pokánie je prvým stupňom svätosti a necitlivosť je byť mimo svätosti, mimo Boha.

Často namiesto vyznávania hriechov prichádza sebachvála, odsudzovanie blízkych a sťažnosti na ťažkosti života.

Niektorí spovedníci sa snažia bezbolestne prejsť spoveďou sami – hovoria všeobecné frázy: „Som hriešny vo všetkom“ alebo šíria maličkosti, mlčia o tom, čo by skutočne malo ťažiť svedomie. Dôvodom je jednak falošná hanba pred spovedníkom, jednak nerozhodnosť, no najmä skromný strach začať vážne chápať svoj život, plný drobných slabostí a hriechov, ktoré sa stali zvykom.

Hriech je porušením kresťanského mravného zákona. Preto svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ uvádza nasledujúcu definíciu hriechu: „Každý, kto pácha hriech, pácha aj neprávosť“ (1. Jána 3:4).

Existujú hriechy proti Bohu a Jeho Cirkvi. Do tejto skupiny patria početné, v súvislej sieti pospájané duchovné stavy, ktoré zahŕňajú popri jednoduchých a zjavných aj veľké množstvo skrytých, zdanlivo nevinných, no v skutočnosti pre dušu najnebezpečnejších javov. V súhrne možno tieto hriechy zhrnúť takto:

1) nedostatok viery, 2) poverčivosť, 3) rúhanie a nadávky, 4) nemodlenie sa a zanedbávanie bohoslužieb, 5) blud.

Nedostatok viery. Toto je možno najbežnejší hriech a doslova každý kresťan s ním musí neustále bojovať. Nedostatok viery sa často nepozorovane mení na úplný nedostatok viery a človek, ktorý ňou trpí, často pokračuje v návšteve bohoslužieb a uchyľuje sa k spovedi. Vedome nepopiera existenciu Boha, pochybuje však o Jeho všemohúcnosti, milosrdenstve či Prozreteľnosti.

Svojimi činmi, pripútanosťami a celým spôsobom života odporuje viere, ktorú vyznáva slovami. Takýto človek sa nikdy nepúšťal ani do tých najjednoduchších dogmatických otázok, bál sa, že stratí tie naivné predstavy o kresťanstve, často nesprávne a primitívne, ktoré kedysi nadobudol. Premeniť pravoslávie na národnú, domácu tradíciu, súbor vonkajších rituálov, gest alebo ho zredukovať na pôžitok z krásneho zborového spevu, blikanie sviec, teda na vonkajšiu nádheru, strácajú maloverní to najdôležitejšie v Cirkev – náš Pán Ježiš Kristus. Pre máloverných je religiozita úzko spojená s estetickými, vášnivými, sentimentálnymi emóciami; ľahko sa zmieri so sebectvom, ješitnosťou, zmyselnosťou. Ľudia tohto typu hľadajú chválu a dobrú mienku o svojom spovedníkovi. Pristupujú k rečníckemu pultu, aby sa sťažovali na druhých, sú plní seba samých a všemožne sa snažia ukázať svoju „spravodlivosť“. Povrchnosť ich náboženského entuziazmu najlepšie ukazuje ich ľahký prechod od tajne okázalej „zbožnosti“ k podráždenosti a hnevu na blížneho.

Takýto človek neuznáva žiadne hriechy, ani sa neunúva pokúšať sa pochopiť svoj život a úprimne verí, že v ňom nevidí nič hriešne.

V skutočnosti takíto „spravodliví ľudia“ často prejavujú voči ostatným bezcitnosť, sú sebeckí a pokryteckí; žiť len pre seba, považujúc zdržiavanie sa hriechov za dostatočné na spásu. Je užitočné pripomenúť si obsah 25. kapitoly Evanjelia podľa Matúša (podobenstvá o desiatich pannách, talentoch a najmä opis posledného súdu). Náboženské sebauspokojenie a samoľúbosť sú vo všeobecnosti hlavnými znakmi odcudzenia sa Bohu a Cirkvi a najzreteľnejšie sa to ukazuje v inom evanjeliovom podobenstve – o mýtnikovi a farizejovi.

Poverčivosť. Medzi veriacimi často prenikajú a šíria sa najrôznejšie povery, viera v znamenia, veštenie, veštenie z kariet, rôzne heretické predstavy o sviatostiach a obradoch.

Takéto povery sú v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi a slúžia kazeniu duší a vyblednutiu viery.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať takému celkom bežnému a deštruktívnemu učeniu pre dušu, ako je okultizmus, mágia a pod. učenia“, zostáva ťažký odtlačok – znak nevyznaného hriechu a v ich dušiach je bolestne zdeformovaný satanistickou racionalistickou pýchou o kresťanstve ako o jednej z najnižších úrovní poznania pravdy. Potláčajúc detsky úprimnú vieru v otcovskú lásku Boha, nádej na zmŕtvychvstanie a večný život, okultisti kážu náuku o „karme“, o presťahovaní duší, o necirkevnej, a teda bez milosti askéze. Takýmto nešťastníkom, ak našli silu k pokániu, treba vysvetliť, že okrem priameho poškodenia duševného zdravia je okultizmus spôsobený zvedavou túžbou pozrieť sa za zatvorené dvere. Musíme pokorne uznať existenciu Tajomstva bez toho, aby sme sa doň pokúšali preniknúť necirkevným spôsobom. Dostali sme najvyšší zákon života, bola nám ukázaná cesta, ktorá nás vedie priamo k Bohu – láska. A my musíme ísť touto cestou, niesť svoj kríž, neodbočovať na obchádzky. Okultizmus nikdy nedokáže odhaliť tajomstvá bytia, ako tvrdia ich prívrženci.

Rúhanie a rúhanie. Tieto hriechy často koexistujú s cirkevnosťou a úprimnou vierou. Predovšetkým sem patrí rúhačské reptanie proti Bohu za jeho údajne nemilosrdný postoj k človeku, za utrpenie, ktoré sa mu zdá prehnané a nezaslúžené. Niekedy príde aj na rúhanie sa Bohu, kostolným svätyniam, sviatostiam. Často sa to prejavuje v rozprávaní neúctivých alebo priamo urážlivých príbehov zo života duchovných a mníchov, v posmešných, ironických citáciách jednotlivých výrazov zo Svätého písma alebo z modlitieb.

Obzvlášť rozšírený je zvyk uctievať a márne si pripomínať Božie meno alebo Presvätú Bohorodičku. Je veľmi ťažké zbaviť sa zvyku používať tieto posvätné mená v každodenných rozhovoroch ako citoslovcia, ktoré sa používajú na zvýšenie emocionálnej expresivity frázy: „Boh mu žehnaj!“, „Ó, Bože!“ atď. Ešte horšie je vyslovovať Božie meno vo vtipoch a úplne strašného hriechu sa dopustí ten, kto v hneve, počas hádky, teda spolu s nadávkami a urážkami, používa posvätné slová. Rúha sa aj ten, kto ohrozuje Pánov hnev svojimi nepriateľmi alebo dokonca v „modlitbe“ žiada Boha, aby potrestal iného. Veľký hriech páchajú rodičia, ktorí v srdci preklínajú svoje deti a vyhrážajú sa im nebeským trestom. Hriešne je aj vzývanie zlých duchov (nadávanie) v hneve alebo v jednoduchom rozhovore. Používanie akýchkoľvek nadávok je tiež rúhanie a ťažký hriech.

Ignorovanie cirkevnej služby. Tento hriech sa najčastejšie prejavuje absenciou túžby po účasti na sviatosti Eucharistie, teda dlhodobým zbavovaním sa prijímania tela a krvi nášho Pána Ježiša Krista bez akýchkoľvek okolností. ktoré tomu bránia; okrem toho je to všeobecný nedostatok cirkevnej disciplíny, nechuť k bohoslužbám. Ospravedlnenie sa zvyčajne uvádza zaneprázdnenosťou úradnými a domácimi záležitosťami, odľahlosťou chrámu od domova, dĺžkou bohoslužby, nezrozumiteľnosťou liturgického cirkevnoslovanského jazyka. Niektorí chodia na bohoslužby dosť opatrne, no zároveň chodia len na liturgiu, neprijímajú a ani sa počas bohoslužby nemodlia. Niekedy sa človek musí vyrovnať s takými smutnými skutočnosťami, ako je neznalosť základných modlitieb a Kréda, nepochopenie významu vykonávaných sviatostí a hlavne nezáujem o to.

nemodlitba, ako zvláštny prípad necirkevnosti, je bežným hriechom. Vrúcna modlitba odlišuje úprimných veriacich od „vlažných“. Musíme sa snažiť nekárať pravidlo modlitby, neobhajovať služby Božie, musíme získať dar modlitby od Pána, milovať modlitbu, netrpezlivo čakať na hodinu modlitby. Postupným vstupom pod vedením spovedníka do prvku modlitby sa človek učí milovať a chápať hudbu cirkevnoslovanských spevov, ich neporovnateľnú krásu a hĺbku; farebnosť a mystická obraznosť liturgických symbolov – to všetko sa nazýva cirkevná veľkoleposť.

Dar modlitby je aj schopnosť ovládať seba samého, svoju pozornosť, opakovať slová modlitby nielen perami a jazykom, ale aj celým srdcom a všetkými myšlienkami podieľať sa na modlitebnej práci. Výbornou pomôckou je na to „Ježišova modlitba“, ktorá spočíva v jednotnom, viacnásobnom, neunáhlenom opakovaní slov: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.“ O tomto modlitebnom cvičení existuje rozsiahla asketická literatúra, zhromaždená najmä vo Filokálii a iných patristických dielach.

"Ježišova modlitba" je obzvlášť dobrá, pretože nevyžaduje vytvorenie špeciálneho vonkajšieho prostredia, dá sa čítať na ulici, pri práci, v kuchyni, vo vlaku atď. V týchto prípadoch pomáha najmä odvrátiť našu pozornosť od všetkého zvodného, ​​márnomyseľného, ​​vulgárneho, prázdneho a sústrediť myseľ i srdce na najsladšie Božie Meno. Pravda, človek by nemal začať praktizovať „duchovnú prácu“ bez požehnania a vedenia skúseného spovedníka, pretože takéto sebasúťaženie môže viesť k falošnému mystickému stavu klamu.

duchovné čaro výrazne odlišné od všetkých vymenovaných hriechov proti Bohu a Cirkvi. Na rozdiel od nich tento hriech nemá korene v nedostatku viery, religiozity, cirkevnosti, ale naopak, vo falošnom pocite prebytku osobných duchovných darov. Človek v stave klamu si predstavuje, že dosiahol zvláštne ovocie duchovnej dokonalosti, čo mu potvrdzujú všetky druhy „znamení“: sny, hlasy, bdelé vízie. Takýto človek môže byť veľmi mysticky nadaný, ale pri absencii cirkevnej kultúry a teologického vzdelania, a čo je najdôležitejšie, kvôli nedostatku dobrého, prísneho spovedníka a prítomnosti prostredia nakloneného dôverčivému vnímaniu jeho príbehov ako zjavení, napr. človek si často získa veľa priaznivcov, v dôsledku čoho vznikla väčšina sektárskych proticirkevných hnutí.

Zvyčajne sa to začína príbehom o tajomnom sne, nezvyčajne chaotickom a s nárokom na mystické odhalenie alebo proroctvo. V ďalšom štádiu, v podobnom stave, sa už podľa neho ozývajú hlasy v realite alebo sa objavujú žiarivé vízie, v ktorých spoznáva anjela alebo nejakého svätca, či dokonca Božiu Matku a samotného Spasiteľa. Hovoria mu tie najneuveriteľnejšie odhalenia, často úplne nezmyselné. Stáva sa to ľuďom, slabo vzdelaným a veľmi dobre čítaným vo Svätom písme, patristických spisoch, ako aj tým, ktorí sa oddali „inteligentnej práci“ bez pastoračného vedenia.

Obžerstvo- jeden z množstva hriechov voči blížnym, rodine a spoločnosti. Prejavuje sa vo zvyku nemiernej, nadmernej konzumácie jedla, teda prejedaním sa, alebo v náklonnosti k vycibreným chuťovým vnemom, pochutnávať si na jedle. Samozrejme, rôzni ľudia potrebujú na udržanie fyzickej sily rôzne množstvá jedla – to závisí od veku, postavy, zdravotného stavu, ako aj od náročnosti práce, ktorú človek vykonáva. V samotnom jedle nie je žiadny hriech, pretože je to dar od Boha. Hriech spočíva v zaobchádzaní s ním ako so želaným cieľom, v jeho uctievaní, v zmyselnom prežívaní chuťových vnemov, rozprávaní na túto tému, v snahe minúť čo najviac peňazí na nové, ešte rafinovanejšie produkty. Každý kus jedla zjedený nad rámec ukojenia hladu, každý hlt vlahy po uhasení smädu, len tak pre potešenie, je už obžerstvo. Kresťan, ktorý sedí pri stole, sa nesmie nechať strhnúť touto vášňou. „Čím viac dreva, tým silnejší plameň; čím viac jedla, tým prudšia žiadostivosť“ (Abba Leonty). „Obžerstvo je matkou smilstva,“ hovorí jeden starodávny paterikon. A sv. Ján z Rebríka priamo varuje: "Ovládni lono, kým nad tebou nebude panovať."

Blahoslavený Augustín prirovnáva telo k zúrivému koňovi, ktorý unáša dušu, ktorej nespútanosť treba skrotiť úbytkom potravy; Na tento účel sú pôsty ustanovené hlavne Cirkvou. Ale „dávajte si pozor na meranie pôstu jednoduchým zdržiavaním sa jedla,“ hovorí sv. Bazila Veľkého. "Tí, ktorí sa zdržujú jedla a správajú sa zle, sú ako diabol, ktorý, hoci nič neje, neprestáva hrešiť." Počas pôstu je potrebné – a to je hlavné – skrotiť svoje myšlienky, pocity, pudy. Význam duchovného pôstu najlepšie vystihuje jeden pôstny verš: „Pôstme sa pôstom, ktorý je príjemný a páči sa Pánovi: pravý pôst je odcudzenie sa zlému, zdržanlivosť jazyka, zdržanlivosť zúrivosti, vylúčenie zo žiadostivostí, výrokov, lži a krivá prísaha: to sú ochudobnenie, pravý pôst je a priaznivý“ . Nech je pôst v podmienkach nášho života akokoľvek ťažký, musíme sa oň usilovať, treba ho zachovávať v každodennom živote, najmä vnútorný, duchovný pôst, ktorý otcovia nazývajú čistotou. Sestrou a priateľkou pôstu je modlitba, bez ktorej sa stáva samoúčelným, prostriedkom osobitnej, rafinovanej starostlivosti o svoje telo.

Prekážky modlitby pochádzajú zo slabej, nesprávnej, nedostatočnej viery, z veľkého záujmu, márnivosti, zaujatosti svetskými záležitosťami, z hriešnych, nečistých, zlých pocitov a myšlienok. Týmto prekážkam pomáha pôst.

láska k peniazom sa prejavuje v podobe extravagancie alebo opaku lakomosti. Na prvý pohľad druhoradý hriech mimoriadnej závažnosti – je v ňom súčasné odmietanie viery v Boha, lásky k ľuďom a závislosti na nižších citoch. Plodí zlobu, skamenenie, bezstarostnosť, závisť. Prekonanie lásky k peniazom je čiastočným prekonaním aj týchto hriechov. Zo slov samotného Spasiteľa vieme, že pre bohatého človeka je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva. Kristus učí: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú. a nekradnúť. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:19-2!). Svätý apoštol Pavol hovorí: „Nič sme nepriniesli na svet; je jasné, že si z toho nemôžeme nič vziať. Ak máme jedlo a oblečenie, vystačíme si s tým. A tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a pasce a do mnohých bezohľadných a škodlivých žiadostivostí, ktoré vrhajú ľudí do katastrofy a skazy. Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom, ktoré sa niektorí odchýlili od viery a podrobili sa mnohým bolestiam. Ale ty, človeče Boží, od toho utekaj... Napomínaj tých, ktorí sú bohatí v terajšom veku, aby si o sebe nemysleli vysoko a dôverovali nie nevernému bohatstvu, ale živému Bohu, ktorý nám všetko dáva. hojne pre potešenie; aby konali dobro, boli bohatí na dobré skutky, boli štedrí a spoločenskí, hromadili si poklad, dobrý základ do budúcnosti, aby dosiahli večný život“ (1 Tim 6, 7-11; 17- 19).

„Hnev človeka nepôsobí na Božiu spravodlivosť“ (Jakub 1:20). Hnev, podráždenosť- mnohí kajúcnici majú tendenciu ospravedlňovať prejavy tejto vášne fyziologickými dôvodmi, takzvanou „nervozitou“ z utrpenia a ťažkostí, ktoré ich postihli, napätia moderného života, ťažkej povahy príbuzných a priateľov. Aj keď sú tieto dôvody čiastočne prítomné, nemôžu slúžiť ako ospravedlnenie pre tento, spravidla hlboko zakorenený zvyk vybíjať si podráždenosť, hnev a zlú náladu na blízkych. Podráždenosť, temperament, hrubosť v prvom rade ničia rodinný život, vedú k hádkam o maličkosti, spôsobujú vzájomnú nenávisť, túžbu po pomste, hnev a zatvrdzujú srdcia všeobecne láskavých a milujúcich ľudí. A ako zhubne pôsobí prejav hnevu na mladé duše, ničí v nich Bohom danú nehu a lásku k rodičom! „Otcovia, nepopudzujte svoje deti, aby nezostali skľúčené“ (Kol. 3:21).

Asketické spisy cirkevných otcov obsahujú množstvo rád, ako sa vysporiadať s vášňou hnevu. Jedným z najúčinnejších je „spravodlivý hnev“, inými slovami, premena našej schopnosti podráždenia a hnevu na samotnú vášeň hnevu. „Hnevať sa na vlastné hriechy a nedostatky je nielen dovolené, ale skutočne aj spásonosné“ (sv. Demetrius z Rostova). Svätý Nilus zo Sinaja radí byť „pokorný k ľuďom“, ale prisahať na nášho nepriateľa, pretože toto je prirodzené použitie hnevu na nepriateľské odporovanie starovekému hadovi“ („Philokalia“, zväzok II). Ten istý asketický pisateľ hovorí: „Ten, kto znáša zlomyseľnosť voči démonom, neznáša pomstychtivosť voči ľuďom.

Vo vzťahu k susedom treba prejaviť miernosť a trpezlivosť. „Buď múdry a zablokuj ústa tým, ktorí o tebe hovoria zle, mlčaním, a nie hnevom a urážaním“ (Sv. Anton Veľký). „Keď sa vám rúhajú, zistite, či ste neurobili niečo, čo si zaslúži hanobenie. Ak nie, považujte ohováranie za lietajúci dym “(Sv. Níl zo Sinaja). „Keď v sebe pocítite silný prílev hnevu, skúste mlčať. A aby vám samotné ticho prinieslo viac úžitku, obráťte sa v duchu k Bohu a v duchu si v tomto čase prečítajte niekoľko krátkych modlitieb, napríklad „Ježišovu modlitbu“, radí sv. Filaret z Moskvy. Je dokonca potrebné hádať sa bez horkosti a bez hnevu, pretože podráždenie sa okamžite prenesie na iného, ​​nakazí ho, ale v žiadnom prípade ho nepresvedčí o správnosti.

Veľmi často je príčinou hnevu arogancia, pýcha, túžba ukázať svoju moc nad ostatnými, odhaliť svoje neresti, zabudnúť na svoje hriechy. „Zničte v sebe dve myšlienky: neuznávajte, že ste hodní niečoho veľkého a nemyslite si, že iná osoba je v dôstojnosti oveľa nižšia ako vy. V tomto prípade nás urážky, ktoré sú na nás uvalené, nikdy nebudú dráždiť “(sv. Bazil Veľký).

Pri spovedi musíme povedať, či prechovávame zlomyseľnosť voči blížnemu a či sme sa zmierili s tými, s ktorými sme sa hádali, a ak niekoho nemôžeme osobne vidieť, zmierili sme sa s ním v srdci? Na Athose spovedníci nielenže nedovoľujú mníchom, ktorí majú zlobu voči blížnemu, aby slúžili v kostole a prijímali sväté tajomstvá, ale pri čítaní modlitbového pravidla musia vynechať slová v modlitbe Otčenáš: „a odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom“, aby sme neboli pred Bohom klamármi. Týmto zákazom je mních na istý čas až do zmierenia s bratom vylúčený z modlitbového a eucharistického spoločenstva s Cirkvou.
Významnú pomoc dostáva ten, kto sa modlí za tých, ktorí ho často privádzajú do pokušenia hnevu. Vďaka takejto modlitbe sa do srdca vryje pocit miernosti a lásky k ľuďom, ktorí boli donedávna nenávidení. Ale na prvom mieste by mala byť modlitba za udelenie miernosti a zahnanie ducha hnevu, pomsty, zášti, zloby.

Jedným z najčastejších hriechov je nepochybne odsúdenie blížneho. Mnohí si ani neuvedomujú, že nespočetne veľakrát zhrešili, a ak áno, veria, že tento jav je taký bežný a obyčajný, že si nezaslúži ani zmienku v spovedi. V skutočnosti je tento hriech počiatkom a koreňom mnohých ďalších hriešnych zvykov.

V prvom rade je tento hriech úzko spojený s vášňou. pýcha. Odsúdením nedostatkov iných ľudí (skutočných alebo zdanlivých) si človek predstavuje seba lepšieho, čistejšieho, zbožnejšieho, čestnejšieho alebo múdrejšieho ako ten druhý. Takýmto ľuďom sú adresované slová Abba Izaiáša: „Kto má čisté srdce, všetkých ľudí považuje za čistých, ale kto má srdce poškvrnené vášňami, nikoho nepovažuje za čistého, ale myslí si, že všetci sú ako on“ („“ Duchovná kvetinová záhrada“).

Tí, čo súdia, zabúdajú, že Spasiteľ sám prikázal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo akým súdom budete súdiť, takým budete súdení; a akou mierou použiješ, takou sa ti odmeria znova. A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale lúč v oku necítiš? (Matúš 7:1-3). „Nesuďme sa už navzájom, ale radšej posúďme, ako nedať bratovi príležitosť potknúť sa alebo pokúšať“ (Rim 14, 13), učí sv. apoštol Pavol. Neexistuje hriech spáchaný jednou osobou, ktorý by nemohol spáchať nikto iný. A ak vidíte cudziu nečistotu, znamená to, že už k vám prenikla, pretože nevinné baby si nevšímajú zhýralosť dospelých a zachovávajú si tak svoju cudnosť. Preto ten, kto odsudzuje, aj keď má pravdu, si musí úprimne priznať: nespáchal ten istý hriech aj on sám?

Náš úsudok nie je nikdy nestranný, pretože najčastejšie vychádza z náhodného dojmu alebo je urobený pod vplyvom osobného rozhorčenia, podráždenia, hnevu, náhodnej „nálady“.

Ak sa kresťan dopočul o neslušnom čine svojho milovaného, ​​potom predtým, než sa rozhorčí a odsúdi, musí konať podľa slova Ježiša, syna Sirachovho: „Krotiaci jazyk bude žiť pokojne a ten, kto nenávidí zhovorčivosť zníži zlo. Nikdy neopakuj ani slovo a nič sa ti nestratí... Spýtaj sa priateľa, možno nie; a ak áno, nech to nerobí dopredu. Opýtajte sa priateľa, možno to nepovedal; a ak povedal, nech to neopakuje. Opýtajte sa priateľa, pretože často dochádza k ohováraniu. Neverte každému slovu. Iný hreší slovom, ale nie zo srdca; a kto sa nepomýlil jazykom? Opýtajte sa svojho blížneho skôr, ako sa mu budete vyhrážať, a dajte miesto zákonu Najvyššieho“ (Sir. 19:6-8; 13-19).

Hriech skľúčenosti pochádza najčastejšie z prílišného zaujatia samých seba, svojich skúseností, neúspechov a v dôsledku toho vyblednutia lásky k druhým, ľahostajnosti k cudziemu utrpeniu, neschopnosti tešiť sa z cudzích radostí, závisti. Základom a koreňom nášho duchovného života a sily je láska ku Kristovi a treba ju v sebe pestovať a pestovať. Nahliadnuť do Jeho obrazu, ujasniť si ho a prehĺbiť ho v sebe, žiť s myšlienkou na Neho, a nie na svoje drobné márne údery a zlyhania, odovzdať Mu svoje srdce – to je život kresťana. A vtedy zavládne v našich srdciach ticho a pokoj, o ktorom sv. Isaac Sirin: "Buď v pokoji sám so sebou a nebo a zem uzavrú s tebou mier."

Snáď neexistuje bežnejší hriech ako klamstvo. Do tejto kategórie nerestí by malo patriť aj nesplnenie týchto sľubov, klebety a plané reči. Tento hriech vstúpil do povedomia moderného človeka tak hlboko, tak hlboko zakorenený v dušiach, že ľudia ani nepomyslia na to, že akákoľvek forma nepravdy, neúprimnosti, pokrytectva, zveličovania, vychvaľovania je prejavom ťažkého hriechu, slúžiaceho Satan - otec lži. Podľa slov apoštola Jána „nikto, kto je zradený ohavnosťou a klamstvom, nevstúpi do Nebeského Jeruzalema“ (Zj. 21:27). Náš Pán o sebe povedal: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6), a preto k Nemu možno prísť len kráčaním po ceste pravdy. Len pravda oslobodzuje ľudí.

Klamať sa môže prejaviť úplne nehanebne, otvorene, v celej svojej satanskej ohavnosti, stať sa v takýchto prípadoch druhou prirodzenosťou človeka, trvalou maskou pripevnenou k jeho tvári. Zvykne si klamať natoľko, že svoje myšlienky nedokáže prejaviť inak, než ich oblečením do slov, ktoré im zjavne nezodpovedajú, čím pravdu neobjasňuje, ale zakrýva. Do duše človeka sa od detstva nenápadne vkráda lož: často, keďže nechceme nikoho vidieť, žiadame príbuzných, aby návštevníkovi povedali, že nie sme doma; namiesto toho, aby sme sa priamo odmietli zúčastniť nejakého pre nás nepríjemného biznisu, predstierame, že sme chorí, zaneprázdnení iným biznisom. Takéto „každodenné“ klamstvá, zdanlivo nevinné zveličovanie, vtipy založené na klamstve človeka postupne kazia a umožňujú mu následne uzatvárať obchody so svedomím vo svoj vlastný prospech.

Tak ako od diabla nemôže pochádzať nič iné ako zlo a skaza pre dušu, tak z klamstiev – jeho potomstva – nemôže vyplynúť nič okrem kaziaceho, satanského, protikresťanského ducha zla. Neexistuje žiadna „spásna lož“ alebo „ospravedlnené“, tieto frázy samy osebe sú rúhanie, pretože iba Pravda, náš Pán Ježiš Kristus, nás zachraňuje, ospravedlňuje.

Nič menej ako lož, bežné hriech planých rečí, teda prázdne, neduchovné používanie Božieho daru slova. Patria sem aj klebety, prerozprávanie fám.

Ľudia často trávia čas prázdnymi, zbytočnými rozhovormi, na obsah ktorých sa okamžite zabudne, namiesto toho, aby sa o viere rozprávali s tými, ktorí bez nej trpia, hľadajú Boha, navštevujú chorých, pomáhajú osamelým, modlia sa, utešujú urazených, rozprávajú sa s deťmi. alebo vnúčatá, aby ich poučili slovom, osobným príkladom na duchovnej ceste.

V modlitbe sv. Efraim Sýrsky hovorí: "... Nedávajte mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, arogancie a planých reči." Počas Veľkého pôstu a pôstu sa treba sústrediť najmä na duchovno, vzdať sa okuliarov (kino, divadlo, televízia), byť opatrný v slovách, pravdivý. Je vhodné ešte raz pripomenúť Pánove slová: „Na každé plané slovo, ktoré ľudia povedia, odpovedia v deň súdu: lebo podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení. “ (Mt 12, 36-37).
Musíme opatrne, cudne zaobchádzať s neoceniteľnými darmi slova a rozumu, pretože nás spájajú so samotným Božským Logosom, Vteleným Slovom, naším Pánom Ježišom Kristom.

Najstrašnejší hriech všetkých čias sa považoval za porušenie šiesteho prikázania - vražda- zbavenie ďalšieho najväčšieho daru Pána - života. Rovnaké hrozné hriechy sú samovražda a vražda v maternici - potrat.

Veľmi blízko k spáchaniu vraždy sú tí, ktorí v hneve na svojho suseda dovolia napádať ich, dávať im bitie, rany a mrzačenie. Rodičia sú vinní z tohto hriechu, kruto sa správajú k svojim deťom, bijú ich za najmenší priestupok alebo dokonca bez akéhokoľvek dôvodu. Za tento hriech sú vinní tí, ktorí ohováraním, ohováraním, ohováraním vzbudzovali v človeku horkosť voči niekomu inému, ba čo viac - podnecovali ho, aby sa s ním fyzicky vysporiadal. Svokry tým často hrešia vo vzťahu k svojim svokrám, susedom, ktorí stavajú ohováranie na dočasne odlúčenej žene od manžela, čím vedome vyvolávajú žiarlivostné scény, ktoré sa končia bitím.

Včasné neposkytnutie pomoci chorým, umierajúcim – vo všeobecnosti treba za pasívnu vraždu považovať aj ľahostajnosť k utrpeniu iných ľudí. Obzvlášť hrozný je tento postoj detí k starým chorým rodičom.

Patrí sem aj neposkytnutie pomoci človeku v ťažkostiach: bezdomovec, hladný, topiaci sa pred vašimi očami, zbitý alebo okradnutý, zranený požiarom alebo povodňou.

Ale blížneho nezabíjame len rukami či zbraňami, ale aj krutými slovami, nadávkami, posmechom, zosmiešňovaním cudzieho smútku. Svätý apoštol Ján hovorí: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah“ (1. Jána 3:15). Každý na vlastnej koži zažil, ako zlé, kruté, žieravé slovo zraňuje a zabíja dušu.

Menšieho hriechu sa nedopúšťajú tí, ktorí oberajú mladé duše o česť a nevinnosť, kazia ich telesne alebo mravne, tlačia ich na cestu zhýralosti a hriechu. Blahoslavený Augustín hovorí: „Nemyslite si, že nie ste vrah, ak ste svojmu blížnemu prikázali hrešiť. Skazíš dušu zvádzaného a ukradneš mu, čo patrí večnosti. Pozvanie mladého muža alebo dievčaťa na opilstvo, podnecovanie k pomste urážkami, zvádzanie skazenými okuliarmi alebo príbehmi, odrádzanie od pôstu, kupliarstva, poskytovanie domova pre opilstvo a skazené stretnutia – to všetko je spoluúčasť na morálnej vražde blížneho.

Zabíjanie zvierat bez potreby jedla, ich týranie je tiež porušením šiesteho prikázania. „Spravodlivý sa stará aj o život svojho dobytka, ale srdce bezbožných je kruté“ (Prísl. 12:10).

Oddávame sa nadmernému smútku, privádzame sa do zúfalstva, hrešíme proti rovnakému prikázaniu. Samovražda je najväčší hriech, lebo život je Boží dar a len On má moc nás oň pripraviť. Pomalou samovraždou je aj odmietanie liečby, úmyselné nedodržiavanie lekárskych predpisov, úmyselné poškodzovanie zdravia nadmerným pitím vína, fajčenie tabaku. Niektorí ľudia sa zabíjajú nadmernou prácou kvôli obohateniu - to je tiež hriech.

Svätá Cirkev, jej svätí otcovia a učitelia, ktorí odsudzujú potrat a považujú ho za hriech, vychádzajú z toho, že ľudia bezmyšlienkovite nezanedbávajú posvätný dar života. To je zmysel všetkých cirkevných zákazov v otázke interrupcií. Cirkev zároveň pripomína slová apoštola Pavla, že „žena... bude spasená pôrodom, ak zostane vo viere, láske a svätosti v čistote“ (1 Tim 2, 14:15).

Žena, ktorá je mimo Cirkvi, je pred týmto činom varovaná zdravotníckymi pracovníkmi, vysvetľujúc nebezpečenstvo a morálnu nečistotu tejto operácie. Pre ženu, ktorá uznáva svoju účasť v pravoslávnej cirkvi (a podľa všetkého by sa mala považovať každá pokrstená žena, ktorá prichádza do kostola na spoveď), umelé prerušenie tehotenstva je neprijateľné.

Niektorí to považujú za porušenie prikázania " nekradnúť„iba zjavná krádež a lúpež s použitím násilia, kedy sú odobraté veľké sumy peňazí alebo iných materiálnych hodnôt, a preto bez váhania popierajú svoju vinu na hriechu krádeže. Krádež je však každé nezákonné prisvojenie si cudzej veci, a to tak vlastnej, ako aj verejnej. Krádež (krádež) by sa mala považovať za nevrátenie peňažných dlhov alebo vecí poskytnutých na určitý čas. Nemenej trestuhodné je parazitovanie, žobranie bez krajnej núdze, ak je možné si zarobiť na živobytie sám. Ak niekto, využívajúc nešťastie druhého, berie mu viac, ako by mal, dopúšťa sa hriechu žiadostivosti. Pojem vydieranie zahŕňa aj ďalší predaj potravín a priemyselných výrobkov za premrštené ceny (špekulácie). Cestovanie bez lístka v MHD je tiež čin, ktorý treba považovať za porušenie ôsmeho prikázania.

Hriechy proti siedmemu prikázaniu sú zo svojej podstaty obzvlášť rozšírené, húževnaté, a preto najnebezpečnejšie. Sú spojené s jedným z najsilnejších ľudských inštinktov – sexuálnym. Zmyselnosť prenikla hlboko do padlej prirodzenosti človeka a môže sa prejaviť v najrozmanitejších a najsofistikovanejších podobách. Patristická askéza nás učí bojovať s každým hriechom už od jeho najmenšieho zdania, nielen s už zjavnými prejavmi telesného hriechu, ale aj so žiadostivými myšlienkami, snami, fantáziami, pretože „každý, kto sa na ženu pozerá so žiadosťou, už s ňou scudzoložil. v jeho srdci“ (Matúš 5:28). Tu je približná schéma vývoja tohto hriechu v nás.

Smilné myšlienky, ktoré sa vyvíjajú zo spomienok na veci, ktoré sme predtým videli, počuli alebo dokonca zažili vo sne. V samote, často aj v noci, človeka obzvlášť silno premáhajú. Tu sú najlepším liekom asketické cvičenia: pôst v jedle, neprípustnosť ležania v posteli po prebudení, pravidelné čítanie pravidiel rannej a večernej modlitby.

Zvodné rozhovory v spoločnosti, obscénne príbehy, anekdoty rozprávané s túžbou potešiť ostatných a byť v centre ich pozornosti. Mnohí mladí ľudia, aby neukázali svoju „zaostalosť“ a nezosmiešnili ich súdruhovia, upadajú do tohto hriechu. To by malo zahŕňať aj spievanie nemorálnych piesní, písanie obscénnych slov, ako aj ich používanie v rozhovoroch. To všetko vedie k zlomyseľnému sebauspokojovaniu, ktoré je o to nebezpečnejšie, že po prvé je spojené so zvýšenou prácou predstavivosti a po druhé nešťastníka prenasleduje tak neúprosne, že sa postupne stáva otrokom tohto hriechu, ktorý mu ničí fyzické zdravie a paralyzuje jeho vôľu.prekonať neresť.

Smilstvo- neposvätený milosťou naplnenou mocou sviatosti manželstva, párenie slobodného muža a slobodnej ženy (alebo porušenie čistoty mladým mužom a dievčaťom pred manželstvom).

Cudzoložstvo je porušenie manželskej vernosti jedným z manželov.

Incest je telesný vzťah medzi blízkymi príbuznými.

Neprirodzené sexuálne vzťahy: sodomia, lesbizmus, sodomia.

Ohavnosť týchto hriechov netreba bližšie rozvádzať. Ich neprípustnosť je zrejmá každému kresťanovi: vedú k duchovnej smrti ešte pred fyzickou smrťou človeka.

Všetci muži a ženy, ktorí prinášajú pokánie, ak sú vo vzťahu, ktorý nie je zasvätený Cirkvou, by mali byť silne povzbudzovaní, aby posvätili svoje spojenie so sviatosťou manželstva, bez ohľadu na vek. Okrem toho treba v manželstve dodržiavať čistotu, nepreháňať sa telesnými radovánkami, zdržať sa spolužitia počas pôstu, v predvečer nedieľ a sviatkov.

Naše pokánie nebude úplné, ak sa kajúcnikom vnútorne neutvrdíme v rozhodnutí nevrátiť sa k vyznanému hriechu. Ale pýtajú sa, ako je to možné, ako môžem sebe a svojmu spovedníkovi sľúbiť, že svoj hriech nezopakujem? Nebol by bližšie k pravde práve opak – istota, že hriech sa opakuje? Každý predsa z vlastnej skúsenosti vie, že po čase sa nevyhnutne vraciate k tým istým hriechom; pri pohľade na seba z roka na rok si nevšimnete žiadne zlepšenie.

Bolo by hrozné, keby to tak bolo. Ale našťastie to tak nie je. Neexistuje žiadny prípad, že by sväté prijímanie prijaté s vierou v prítomnosti úprimného pokánia a dobrej túžby po zlepšení nevyvolalo v duši dobré zmeny. Faktom je, že v prvom rade nie sme sami svojimi sudcami. Človek nemôže správne posúdiť sám seba, či sa zhoršil alebo zlepšil, keďže aj on sám, aj to, čo posudzuje, mení hodnoty. Zvýšená prísnosť voči sebe, zvýšená duchovná vízia môže vyvolať ilúziu, že hriechy sa znásobili a zintenzívnili. V skutočnosti zostali rovnaké, možno aj oslabené, no predtým sme ich tak nevnímali. Okrem toho nám Boh vo svojej zvláštnej prozreteľnosti často zatvára oči pred našimi úspechmi, aby nás ochránil pred najhorším hriechom – márnomyseľnosťou a pýchou. Často sa stáva, že hriech stále zostáva, ale časté spovede a prijímanie svätých tajomstiev otriasli a oslabili jeho korene. Áno, samotný boj s hriechom, utrpenie za svoje hriechy – nie je to akvizícia?! „Neboj sa, aj keby si každý deň padal a odchyľoval sa od Božích ciest, statočne stoj a anjel, ktorý ťa stráži, bude ctiť tvoju trpezlivosť,“ povedal sv. Jána z Rebríka.

A aj keď niet tohto pocitu úľavy, znovuzrodenia, treba mať silu opäť sa vrátiť k spovedi, úplne oslobodiť svoju dušu od nečistoty, umyť ju od čiernoty a špiny slzami. Kto sa o to snaží, vždy dosiahne to, čo hľadá.

Odošlite kostolnú nôtu (spomienku)

Bratia a sestry, teraz si môžete objednať trebs zo zoznamu, ktorý vám ponúkame priamo tu na stránke.

V súčasnosti rozvoj informačných technológií umožňuje posielať dary na pripomenutie na diaľku. Stránka kostola Svätého vzkriesenia (stará) vo Vichuge má tiež takúto možnosť - odosielanie poznámok cez internet. Proces aplikácie trvá len pár minút...

Zobrazená (32186) krát