Význam askold a dir v stručnej biografickej encyklopédii. ruská história

Askold a Dir sú legendárni kniežatá, ktorí vládli v meste Kyjev na konci 9. storočia, konvertovali na kresťanstvo a položili základy starovekej ruskej štátnosti.

Zdroje

Informácie, ktoré čerpáme z histórie starovekého Ruska, sa z väčšej časti zhromažďujú v Príbehu minulých rokov, ako aj v neskorších kronikách, ktoré sú z veľkej časti založené na prvej. Spoľahlivosť takýchto dokumentov zo strany moderných historikov je spochybňovaná: a nejde len o chronologické nepresnosti alebo miešanie faktov.
Kroniky sa opakovane prepisovali a podľa toho sa do nich postupne vkradli chyby, alebo ešte horšie, zámerné prekrúcanie udalostí v prospech tej či onej politickej myšlienky.

Lev Gumilyov napríklad veril, že kronikár Nestor vnímal históriu ako politiku obrátenú do minulosti, a preto ju prerobil po svojom.

Ak však máte nezávislé zdroje informácií - nielen staré ruské kroniky, ale aj byzantské, európske alebo arabské dokumenty, môžete vo všeobecnosti obnoviť obraz udalostí minulej éry.

Od Varjagov po Chazarov

Príbeh minulých rokov uvádza, že Askold a Dir boli varjažskí bojovníci novgorodského princa Rurika, ktorý ho prosil, aby išiel na ťaženie proti Cargradu (Konštantínopol). Ale v kronike Nikon vystupujú ako nepriatelia Rurika: bojovníci, ktorí sú nespokojní s rozdelením volostov, sa zúčastňujú povstania organizovaného proti nemu.

Tak či onak, idúc dole Dneprom, Varjagovia videli na kopci slávne mesto založené Kiyom. Keď sa dozvedeli, že v meste nie je vládca a že jeho obyvateľstvo vzdáva hold Chazarom, rozhodli sa tam usadiť a vládnuť.

Ustyugské letopisy hovoria, že Askold a Dir neboli „ani kniežacím kmeňom, ani bojarmi a Rurik im nedá ani mesto, ani dedinu“. Cesta do Konštantínopolu bola zrejme iba zámienkou a konečným cieľom bolo získať pôdu a kniežací titul.

Historik Yu. K. Begunov tvrdí, že Askold a Dir sa po zrade Rurika zmenili na chazarských vazalov. Neexistujú žiadne informácie o porážke novgorodskej družiny Chazarov (a nebolo ľahké to urobiť), čo znamená, že táto verzia má právo na život - inak by Chazari (a ich žoldnieri) Varjagov nedovolili zbaviť sa svojho dedičstva tak ľahko. Ale možno došlo aj k dohode medzi oboma stranami - tvárou v tvár zneucteným Varangiánom videl kaganát vážnu pomoc v konfrontácii s mocným Rurikom.

Túra do Cargradu

Okrem Rozprávky o minulých rokoch sa o nájazdoch Rusov (ako Gréci nazývali národy žijúce severne od Čierneho mora) na Cargrad dozvedáme od byzantských a talianskych kronikárov, vďaka čomu sú informácie spoľahlivejšie. Pravda, pramene sa líšia v určovaní dátumov: Rozprávka uvádza rok 866 a podľa byzantských údajov 860-861, avšak po úprave pre nepresnú chronológiu Rozprávky môžeme predpokladať, že hovoríme o r. rovnaké udalosti.

Byzantínci, vyčerpaní vojnou s Arabmi, neočakávali útok z mora zo strany Rusov. Podľa rôznych zdrojov sa k brehom Konštantínopolu priblížilo 200 až 360 lodí.

Byzantínci netušili, odkiaľ sa toto vojsko vzalo, no kronikár Nestor hovorí o vojskách Askolda a Dira, ktoré plienili okolie byzantského hlavného mesta a hrozilo, že dobyjú aj samotný Konštantínopol.

Len vďaka vrúcnej modlitbe cára Michala a patriarchu Fotia, ako aj rúchu Presvätej Bohorodičky, ktorý bol namočený v mori, sa stal zázrak: náhle sa strhla búrka a obrovské vlny a silný vietor rozmetali. lode „bezbožných Rusov“ - len málokto sa dokázal vrátiť domov.

Kresťania alebo Židia?

Niektoré zdroje uvádzajú, že po porážke Ruska Byzancia nadväzuje vzťahy s mladým staroruským štátom a začína tam vykonávať svoje misijné aktivity. Filaret Gumilevskij píše, že „podľa nepochybného hlasu dejín Kyjevská Rus dbala na kázanie evanjelia pod vedením kyjevských kniežat Askolda a Dira“.
Akademik A. A. Šachmatov však tvrdí, že v starších kronikách rozprávajúcich o ťažení proti Konštantínopolu nie je o Askolde a Dirovi ani zmienka - ich mená boli vložené neskôr, nič sa o nich nehovorí ani v byzantských, ani v arabských prameňoch. Navyše, vzhľadom na možné spojenie kyjevských kniežat so židovským kaganátom, je predčasné hovoriť o ich kresťanstve: mali oveľa viac šancí konvertovať na judaizmus.

Vražda

Po smrti Rurika sa Oleg, ten, kto sa pomstil „nerozumným Chazarom“, stal poručníkom pod vedením svojho malého syna Igora a v skutočnosti hlavou Novgorodu. Spomenul si na zneuctených Varjagov, a preto ním organizovaná kampaň proti Kyjevu v roku 882 bola zameraná na vytlačenie nezákonnej moci podvodníkov. Kyjev sa v tom čase zmenil na ohnisko nepokojov - neustále sa tam hrnuli nespokojní obyvatelia novgorodských krajín, a preto boli potrebné okamžité opatrenia.

Podľa poľského historika z 15. storočia Janusza Dlugoša, ktorý z veľkej časti prerozpráva staré ruské kroniky, však boli Askold a Dir dedičnými vládcami Kyjeva, potomkami Kiya, a navyše bratmi, a preto zvrhnutie kyjevských kniežat vyzerá nielen zradne, ale aj nezákonne.

Tu však možno vidieť túžbu Dlugoša ukázať platnosť poľských nárokov na Kyjev, pretože podľa jeho názoru je Kyi jedným z dedičov poľskej dynastie.

Bol tam Deer?

Podľa kroniky bol Askold pochovaný na mieste svojej smrti - vysokom pravom brehu Dnepra, ale Dirov hrob bol za Irininským kláštorom - neďaleko súčasnej Zlatej brány. Delia ich tri kilometre: zvláštny fakt, spoluvládcovia (alebo aj bratia), ktorí zomreli v ten istý deň, sú pochovaní na rôznych miestach!

Treba poznamenať, že niektorí výskumníci naznačujú, že Askold a Dir vládli v Kyjeve v rôznych časoch, ale sú aj takí, ktorí veria, že Askold a Dir sú tá istá osoba. V staroseverskej verzii mena „Haskuldr“ mohli byť posledné dve písmená oddelené na samostatné slovo a nakoniec na nezávislú osobu.
Aj byzantské zdroje, popisujúce obliehanie Konštantínopolu Rusmi, hovoria o jednom vojenskom vodcovi, hoci ho neuvádzajú.

Historik B. A. Rybakov nám podáva vysvetlenie: „Osobnosť princa Dira nám nie je jasná. Zdá sa, že jeho meno je umelo spojené s Askoldom, pretože pri opise ich spoločného konania nám gramatický tvar dáva jedno, nie dvojité číslo, ako by to malo byť pri opise spoločného konania dvoch osôb.

Príbeh kyjevských princov Askolda a Dira zanecháva viac otázok ako odpovedí. Kroniky ako hlavný zdroj informácií, žiaľ, trpia nepresnosťami alebo priamym skresľovaním faktov a archeológia nám nedokáže poskytnúť úplný a spoľahlivý obraz o živote starovekého Ruska v 9. storočí. Samozrejme, stále sa musíme niečo naučiť, ale veľa zostane skrytého rúškom minulého tisícročia.

? — 882

Jeden z bojovníkov legendárneho Rurika. Askold spolu s Dirom opustili Novgorod, vládli v Kyjeve av roku 866 sa vydali na ťaženie proti Byzancii. V roku 882 ho v procese zjednotenia severného a južného Ruska do jedného štátu zabili vojaci kniežat Olega a Igora.

Askold je jedným z najstarších historicky overených vládcov v Rusku. V roku 862 v rámci „pozvaných“ Varjagov prišiel do Ruska. Spoločne uskutočnili slávne ťaženie proti Byzancii a stali sa vládcami Kyjeva. V roku 882 pri zjednotení Severného a Južného Ruska do jedného štátu ho zabili vojaci kniežat a.

Cesta do Kyjeva

Askoldovo meno sa spája so samým počiatkom ruskej histórie. Keď podľa príbehu „Príbeh minulých rokov“ z roku 862 začal Rurik rozdávať mestá na severe Ruska svojim manželom, dvaja Varjagovia – Askold a Dir, ho požiadali, aby išiel na ťaženie proti Byzancii spolu s „svojim milý."

Archanjelský kronikár uvádza, že Askold a Dir boli blízko v roku 863, ale neusadili sa v ňom, pretože to bolo „veľké mesto“ a jeho dobytie si vyžadovalo veľa síl. Ďalej sa v roku 864 zastavili v Kyjeve, podľa kroniky, „malom mestečku“, ktoré vzdávalo hold Chazarom. Podľa niektorých vedcov napríklad H. Lovmjanskij, Askold a Dir nedobyli Kyjev, ale mesto ich „povolalo kraľovať“, to znamená, že uzavreli dohodu („radu“), rovnako ako sa to stalo v severnom Rusku. .

Po vytvorení moci nad Kyjevom a miestnym kmeňom pasienkov Askold a Dir podľa ruských kroník viedli vojny s inými národmi - Polochanmi, Krivichi, Drevlyanmi, ulicami, ako aj s Bulharmi a Pečenehomi. Kronika Nikon (XVI. storočie) dokonca uvádza, že v roku 864 bol v Bulharsku zabitý „Oskoldov syn“. Na základe informácií Joachimskej kroniky sa domnieval, že Gréci zabili Askoldovho syna a svedčí to o vojne medzi Ruskom a Grékmi ešte pred ťažením proti Konštantínopolu známom z kroník.

Túra do Cargradu

V roku 866, podľa Príbehu minulých rokov, Askold a Dir, ktorí zhromaždili skupinu „mnohých Varjagov“, podnikli výlet do Byzancie na 200 lodiach. Byzantské zdroje skutočne uvádzajú veľký nájazd Ruska, ale o niečo skôr, v roku 860. Novgorodská prvá kronika zaraďuje túto udalosť do záznamu s ešte skorším dátumom – 854.

Väčšina historikov sa dnes domnieva, že najspoľahlivejší je byzantský dátum 860. Skoré dátumy v ruských kronikách spočiatku chýbali a v byzantských kronikách boli datované do rokov vlády cisárov. Niektorí výskumníci poznamenávajú, že epizóda samotnej kampane je opísaná skôr z byzantského ako z ruského hľadiska a mohla by byť skopírovaná do análov z byzantských kroník. Podľa všetkých zdrojov sa kampaň skončila neúspechom v dôsledku búrky, ktorá sa náhle zdvihla (predchádzali jej modlitby cisára a patriarchu a spustenie rúcha Panny Márie do vody) a rozprášila lode Ruska. Grécki autori bohužiaľ neuvádzajú mená lídrov kampane, no zároveň sa podľa ich rozprávania zdá, že ju stále viedol jeden človek. Novgorodskí kronikári, podobne ako Byzantínci, v súvislosti s týmito udalosťami nespomínajú mená Askolda a Dira.

Obete falošných obchodníkov

V roku 882 novgorodské knieža spolu s (ešte neplnoletým - podľa Rozprávky o minulých rokoch) podnikli veľké ťaženie proti Kyjevu. Po plavbe do mesta sa Oleg zastavil v trakte na brehu Dnepra. Princ predstieral, že je obchodník, a dokonca povedal, že je chorý, pozval Askolda a Dira na svoje stretnutie. Počas stretnutia Oleg uviedol, že právo vládnuť v Kyjeve má iba syn Igor a on sám ako jeho príbuzný. Potom Olegovi bojovníci, ktorí vyskočili z člnov, zabili Askolda a Dira.

O týchto udalostiach je veľa nejasného. Na jednej strane, ak je popis udalostí v análoch správny, nie je jasné, prečo Askold a Dir išli na lode im neznámych „obchodníkov“ bez podozrenia zo zálohy. Na druhej strane, ak, ako sa niektorí historici domnievajú, družina spolukniežat bola taká malá, že sa sami museli stretnúť s obchodníkmi, potom nie je jasné, prečo sa Oleg potreboval oddávať takémuto triku.

Podľa predpokladov viacerých bádateľov boli Askold a Dir nalákaní do pasce, čím im dali najavo, že odporcovia Olega a „klanu Rurik“ s nimi chcú nadviazať kontakt v boji o moc nad celým Ruskom. Možno potomkovia bratov Rurikovcov - alebo? V každom prípade Olegovým cieľom nebolo len zavraždenie Askolda a Dira, ale aj ustanovenie „klanu Rurik“ ako jediných legitímnych vládcov Ruska.

Presun moci nad Kyjevom na Olega a Igora nie je jedinou otázkou, ktorá bola položená bádateľom kroniky v súvislosti s Askoldom a Dir. Úplne prvý z nich: kto vlastne predstavoval Rurika týchto Varjagov a boli naozaj dvaja?

Askold - syn Rurika?

Historici už dlho venovali pozornosť usilovnosti, s akou kronikár Príbehu minulých rokov ukazuje, že Askold a Dir nepatrili do „rodu“ Rurika, a preto priorita moci nad Kyjevom právom patrila Igorovi. Pod 862 o nich píše: Rurik mal dvoch manželov, ktorí neboli jeho príbuzní, ale boli bojarmi. A v zápise z roku 882 zdôrazňuje, že plnohodnotné kniežatá Ruska sú iba z rodiny Rurikovcov.

Novgorodská prvá kronika, ktorá zachovala staršiu vrstvu informácií o začiatku ruskej histórie, naznačuje, že Olegovi informátori v Kyjeve nazývali Askold a Dir bratmi. Zároveň sa nezmieňuje ani o tom, že by boli Rurikovými bojarmi, ani o tom, že by Rurika vo všeobecnosti poznali. Archanjelský kronikár zase o Askolde a Dirovi píše, že nepatrili ani do kniežacej, ani do bojarskej rodiny.

Navrhol, že Askold bol v skutočnosti synom Rurika a nevlastným synom vdovy z roku 879 "princeznej Ryurikovej". Výskumník upozornil na skutočnosť, že v Joachimovej kronike sa na rozdiel od iných spomína iba Askold. Dir sa podľa historika objavil v dôsledku chyby kronikárov, ktorí si pomýlili s názvom slovo „tirar“, ktoré má sarmatský pôvod, čo znamená nevlastný syn. Asi stojí za to pozornejšie počúvať argumenty V. N. Tatiščeva. Hoci sa píše, že Askold nie je z rodu Rurikovcov, ten by ho s armádou nepustil. Keby nebol kniežaťom a keby neprijal vojsko, potom by v Kyjeve nemohol vládu prijať. Prvý ruský historik preto verí, že Olegovi závidí Askolda a túžbu zabiť ho.

Dva alebo jeden?

Hypotéza V. N. Tatiščeva, hoci vysvetľuje, prečo ruskí kronikári tak obhajovali prednosť Igora (ako víťaza) pred Askoldom o moc v Kyjeve, nebola vo vede populárna. Ale myšlienka, že Askold a Dir sú jedna a tá istá osoba, si našla veľa priaznivcov.

Škandinávske meno Askold, ako sa väčšina historikov domnieva, znie ako Hoskuldr. Meno Dir nachádza najbližšie analógie v starovekých severných jazykoch - Djor, Djur, čo podľa mnohých výskumníkov znamená "Beštia", eschatologický obraz v tradičnej kultúre. To znamená, že "Dir" by mohla byť Askoldova prezývka. V posledných rokoch historiografia široko diskutovala o možnosti, že Askold a Dir, napriek tomu skutočné osobnosti, vládli v Kyjeve, ale nie súčasne. Spojenie Askolda a Dira v análoch ako "spoluvládcov" v období 862-882, - napísal slávny vedec G.S. Lebedev, - je určite umelá konštrukcia. Jedným z argumentov v prospech hypotézy o vláde Askolda a Dira v rôznych časoch sú správy v kronike o, hoci čestných, ale stále odlišných miestach ich pohrebov v Kyjeve. Toto naozaj vyzerá zvláštne, vzhľadom na okolnosti ich súčasnej smrti prenášané letopismi.

Dátum, kedy došlo k zmene moci, sa nazýva 860, čas kampane Ruska proti Konštantínopolu. Navyše, podľa G.S.Lebedeva Dir vládol Rusku v rokoch 838-860, teda začal ešte pred rokom 862. Ako argument pre hypotézu, že Dir vládol pred Askoldom, sa často uvádza odkaz arabského autora desiateho storočia. al-Masudi v diele „Zlaté lúky“ o prvom zo slovanských kráľov.

Askold - syn Odina?

Vo vede sú tiež pochybnosti o historickej realite Askoldu. Napríklad Vladimir Egorov, ktorý poukazuje na nedostatok historických dôkazov a ich rozpory, naznačuje, že Askold a Dir boli legendárne postavy v análoch. Podľa jeho názoru ich mená predstavujú upravený pravopis mien synov škandinávskeho boha Odina - Skolda a Tyra, o ktorých legendy mohli byť prinesené do Ruska s Varjagmi. Poľský kronikár Jan Duglosh (XV. storočie) veril, že Askold a Dir boli potomkami „polyanskej dynastie“ zakladateľov Kyjeva, dedičov Kyi, Shchek a Khoriv. Túto hypotézu neskôr podporili aj iní autori, ktorí sa snažili ukázať prednosť Kyjevskej Rusi pred Rurikovou.

Jasným dôkazom reality Askolda je prenikanie kresťanstva do Ruska počas jeho vlády.

Evanjelia nehoria!

V roku 876 nájdeme v kronike Nikon príbeh o prvom krste Ruska za Askolda. Po neúspešnom ťažení proti Konštantínopolu sa Rusi rozhodli dať pokrstiť a cisár poslal do Ruska biskupa. Kniežatá chceli vidieť znamenie a navrhli biskupovi, aby hodili evanjelium do ohňa, aby sa presvedčili o sile Kristovho učenia. Evanjelium zostalo nedotknuté ohňom a Rusko, šokované zázrakom, ktorý videla, bolo pokrstené.

V. N. Tatiščev ako prvý ruský historik upozornil na informácie o krste Ruska za Askolda a v byzantských prameňoch, ktoré obsahujú aj príbeh o zázraku evanjelia, ktoré nezhorelo v ohni. Kronikár Nestor podľa jeho názoru potvrdzuje Askoldov krst tým, že ho zabil od Olega a že kresťania postavili kostol sv. Mikuláša na mieste jeho pohrebu. Meno Nikolaj, Askold, prijal pravdepodobne pri krste. Historik naznačuje, že možnou príčinou Askoldovej smrti bola neochota Kyjevčanov dať sa pokrstiť, ktorí preto uzavreli dohodu s Olegom. Môže byť uctievaný ako prvý svätý mučeník v Rusku a len kvôli „neznalosti dejín“ nebolo jeho meno zaradené do kalendára.

chazarská "stopa"

Podľa Príbehu minulých rokov Askold a Dir začali vládnuť Kyjevu namiesto Chazarov, ktorým lúka predtým (od roku 859) vzdala hold. Ale koniec koncov, tá istá kronika uvádza, že Oleg oslobodil paseky od chazarskej moci po dobytí Kyjeva. Preto sa mnohí učenci domnievajú, že na to, aby sa Askold a Dir usadili v Kyjeve, by sa mali alebo mohli uznať ako vazali Chazarov.

Významnú úlohu v politickej štruktúre, ktorá sa utvorila v Kyjeve, mohli zohrať aj Maďari žijúci vo východoeurópskych stepiach, ktorí boli v tomto období podriadení chazarskému kaganátu. O ich prítomnosti v Kyjeve svedčia aj miestne toponymá uhorského pôvodu.

Ruská kronika hovorí, že po vražde Askolda bolo jeho telo prevezené do Ugorskej Gory, kde sa nachádzal Olmin Dvor, a tam bolo pochované. Na pohrebisku podľa Rozprávky o minulých rokoch Olma postavila kostol sv. Nikola. Historik G. V. Vernadsky naznačil, že za tajomnou Olomou z rozprávky, zrejme pomerne významnou osobnosťou starovekého Kyjeva, stál známy maďarský guvernér Almosh, ktorý bol v tom čase vazalom chazarského kagana.

Začalo sa písanie ruskej kroniky za Askolda?

Známy vedec B. A. Rybakov, ktorý analyzoval posolstvá kroniky Nikon pre roky 867-889, ich zrekonštruoval ako najstaršiu staroruskú kroniku. Začalo sa to podľa bádateľa po krste Ruska za Askolda a po vynájdení slovanského písma solúnskymi bratmi.

Spory o rekonštrukciu takzvanej „Askoldovej kroniky“ od B. A. Rybakova, a teda pripisovanie začiatku zostavovania ruských kroník do Askoldovej doby, vo vedeckom svete stále neutíchajú. Budúci výskum ukáže, či tento muž skutočne inšpiroval prvých ruských pisárov, no to, že sa navždy zapísal do dávnych dejín Ruska, je už nepopierateľné.

Roman Rabinovič, PhD. ist. vedy,
špeciálne pre portál

Askold a Dir

Začnime s Askoldom a Dirom: možno najviac súvisia s Rurikom. Kronikár hovorí, že títo dvaja „blízki ľudia“ Rurika dobyli Kyjev v roku 866. Buď bolo mesto vtedy bez princov, bez bojovníkov, bez ochrany, alebo pri samotnom vzhľade Askolda a Dira sa potomkovia Kiy a Shchek ponáhľali na útek... V každom prípade neexistujú žiadne informácie o obrane mesta. , o odpore. Ani o odpore profesionálnych vojakov, ani o odpore ľudí.

Kronika hovorí o dobytí Kyjeva elegicky jednoduchým spôsobom: Askold a Dir požiadali o povolenie ísť do Konštantínopolu „so svojou rodinou“ (zrejme, aby boli najatí do byzantskej armády, nie inak). No plavili sa po Dnepri a videli mesto na hore. Zostali a pýtali sa: „Čí je to mesto? Tiež im odpovedali: „Boli traja bratia, Kyi, Shchek a Khoriv, ​​ktorí postavili toto mesto, ale zomreli a my sedíme, ich rodina, vzdávame hold Chazarom. Askold a Dir zostali v tomto meste a bolo s nimi veľa Varjagov.“

Všeobecne platí, že Kyjev ležal na brehu Dnepra, Askold a Dir ho našli a vyzdvihli. vtip? Ale tak v análoch. Napriek tomu, že v tom istom „Príbehu minulých rokov“ je napísané čiernobielo: po smrti Kiya, Shcheka a Khoriva ich potomkovia vládli blízko pasienkov. "A stále si ponechaj bratov, častejšie ich kniežatá na poliach."

„Príbeh ...“ hovorí o blízkych bojaroch „Rurik“, ale severné kroniky Askolda a Dira sa považujú za nezávislých vodcov jednotiek: „A kniežatá v tom lete boli na ruských krajinách; Od kniežat Varyags 5 je prvé meno Skald [to znamená Askold] a druhé je Dir a tretie je Rurik ... “

Vo všeobecnosti sa varjagské kniežatá množia a Rurik je len jedným z mnohých.

A podľa novgorodských kroník Askold a Dir nie sú v žiadnom prípade spojení s Rurikom. Dokonca prišli do Ruska, do Kyjeva, ešte pred pozvaním samotného Rurika. V Kyjeve sa „nazývali princami“ a pochopili, o čo ide: o neoprávnenom vyhlásení samých seba za kniežatá, ku ktorému je kronika ironická, alebo o najlegitímnejšej premene vodcu putovnej čaty na princa. po dobytí mesta...

Severská kronika novgorodského biskupa Joachima hovorí o ešte fascinujúcejších detailoch, ktoré na iných miestach úplne chýbajú: krutý boj o moc v Novgorode, útek časti novgorodskej šľachty v 70. rokoch 8. storočia z Rurika do Askoldu. Tieto príbehy však súvisia s príbehom „Príbeh...“ o „Vadimovom povstaní“.

Toto miesto potvrdzuje ďalšia kronika - "Nikonovskaya": neskorý kód zostavený z rukopisov, ktoré sa k nám nedostali.

A "Ioakimovskaya" rozpráva o histórii Kyjeva počas vlády Askolda. Napríklad o Askoldových ťaženiach proti Pečenehom a Bulharom, o smrti Askoldovho syna vo vojne s Bulharmi. Hovorí aj o ťaženiach proti kmeňom Polochan a Krivichi a napokon Rurik podľa Príbehu minulých rokov zasadil svojich guvernérov blízko Polochan a Krivichi! Ale v „Príbehu ...“ nie je ani slovo o vojne Askolda s Rurikom. A vo všeobecnosti v „Príbehu ...“ je sám Askold rebelským guvernérom Rurikom ... Úplný dojem je, že kronika nehovorí, hoci nie je jasné prečo.

Možno kronikár tvrdošijne odmieta oznámiť, že okrem Rurika existovali v Rusku nezávislí vládcovia? Koniec koncov, anály boli zhromaždené, zostavené do jedného kódu pod priamymi potomkami Rurika?