Mám dávny sen - vydať sa do svätého iberského kláštora vo Valdai. Je to možné z pohľadu pravoslávnej cirkvi? Prečo nekrstiť a nezosobášiť sa v kláštoroch

Svadba v kostole je sviatosťou. Sám Pán dáva svadbe požehnanie. V tejto sviatosti Cirkev žehná narodenie novej rodiny a Pán ju berie do svojej starostlivosti.

Samozrejme, svadba je veľmi krásny a, žiaľ, v dnešnej dobe často aj módny obrad. Nie každý chápe, akú zodpovednosť na seba berie človek, ktorý sa rozhodne oženiť, pred svojím manželským partnerom a Bohom. Niekedy to ľudia odmietajú, uvedomujúc si, že nie sú pripravení na zodpovednosť alebo považujú svadbu za veľmi starú tradíciu.

A predsa sa neponáhľajme s odmietnutím svadby, poďme na to prísť.

Začnime tým, čo je sviatosť svadby?

Sviatosť svadby je úžasný, výnimočný okamih, keď sa manželia po prvý raz stretnú s Bohom, v Jeho prítomnosti sa rodí rodina. To je začiatok iného postoja k rodine, ako k spoločnému duchovnému rastu. Cirkev považuje rodinu za svoju menšiu časť, preto sa jej venuje veľká pozornosť. O dôležitosti svadby hovoria kňazi a celá posvätná tradícia.

Apoštol Pavol:

„Preto muž opustí svojho otca i matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Táto záhada je veľká; Hovorím ku Kristovi a Cirkvi“ (Ef. 5:31-32).

Rešpektujte vernosť, vzájomnú pomoc, lásku. Zamyslite sa nad tým, vedľa mladej rodiny je v tomto čase prítomný sám Pán. Samozrejme, ako v každej rodine, nie všetko pôjde hladko, ale s Božou pomocou sa všetky problémy riešia ľahšie. Manželia aj v tých najťažších chvíľach pocítia Pánovu starostlivosť o nich a On ich neopustí.

Môže sa každý oženiť? Nie Existujú obmedzenia.

1. Nevzdávajte sa pred dovŕšením 18. roku života.
2. Ak má jeden z budúcich manželov jasne viditeľné známky duševných porúch.
3. Incest je neprijateľný, t.j. pokrvní príbuzní sa neženia.
4. Ľudia rôznych vierovyznaní sa nemôžu ženiť.
5. Ateisti a tí, ktorí nie sú pokrstení v pravoslávnej cirkvi.
6. Neregistrované zákonné manželstvo je prekážkou sobáša.

SVADBA. PRÍPRAVA NA SVADBU V KOSTOLE

V dávnych dobách sa pripravovali na novú rodinu, jej vzhľad. Budúci manželia sa ešte nestretli, ale príbuzní sa už modlili, išli k starším, požiadali o požehnanie kňaza, navštívili sväté miesta. Bolo by dobré začať s prípravami už teraz.

Bezprostredne pred svadbou sa cirkevníci spovedajú a prijímajú sväté prijímanie.

Ak ste to nikdy neurobili, potom je pre vás svadba skvelou príležitosťou začať život od nuly. Zhrnutie niektorých výsledkov, prehodnotenie svojich činov a možno po prvý raz prísť k priznaniu. V tomto prípade pocítite, že sviatosť svadby sa pre vás stane nielen krásnym sviatkom, ale skutočným stretnutím s Bohom.

Okrem iného treba prísť vopred do chrámu, kde bude svadba a zistiť, čo treba pripraviť. V mnohých kostoloch sa vedú rozhovory s kňazom pre tých, ktorí sa rozhodnú vstúpiť do manželstva.

SVADBA V NAŠOM CHRÁME

Tiež to nefunguje:
- v predvečer dvanásteho, chrámu a veľkých sviatkov,
- počas Veľkého, Petrovského, vianočného a Nanebovzatého pôstu,
- vo vianočnom období (týždeň od narodenia Krista do Zjavenia Pána - od 7. do 19. januára),
- počas syrového týždňa (Maslenitsa - týždeň pred pôstom),
- počnúc týždňom s mäsom a v týždni so syrom,
- počas Veľkého týždňa (týždeň po Veľkej noci),
- v dňoch a v predvečer sťatia Jána Krstiteľa a Povýšenia Pánovho kríža (10., 11., 26. a 27. septembra).

SVADOBNÝ KALENDÁR 2018

Na sviatosť svadby v našom kostole je potrebné sa vopred prihlásiť za sviečkovou skrinkou. Predbežná registrácia uvádza deň a čas svadby. Svadobný obrad vykoná kňaz, na ktorého pripadá postupnosť požiadaviek.

Tí, ktorí chcú uzavrieť cirkevný sobáš, musia byť pokrstení a veriaci ľudia. Pred svadbou musia nevesta a ženích vyznať a prijať Kristove sväté tajomstvá. sviatosti a pomôže úplne otvoriť dušu pre prijatie milosti vo sviatosti svadby.

Musíte mať so sebou sobášny list. Snubné prstene treba dať korunovačnému kňazovi vopred, aby ich posvätil položením na trón. Vezmite si so sebou vyšívaný uterák alebo uterák. Postavia sa naň mladí ľudia. Nevesta musí byť pokrytá pokrývkou hlavy. Prsné kríže sú povinné pre oboch manželov.

Podľa ruskej tradície má každý manželský pár svedkov (najlepších mužov) – tí sa v chráme budú hodiť – držať korunky nad hlavami novomanželov. Shafer musí byť veriaci a pokrstený.

Ahoj. Povedzte mi, prosím, prečo sa v kláštoroch nevykonávajú sviatosti krstu a svadby, ako aj pohreby?

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Kláštor je miestom kláštornej služby Bohu. Kto v ňom žije, zrieka sa sveta. Veľkí učitelia mníšskeho života to považovali za nevyhnutnú podmienku na dosiahnutie hlavných cieľov mníšstva. „Ten, ktorý prišiel zo sveta, aby sa zbavil bremena svojich hriechov, nech napodobňuje tých, čo sedia nad hrobmi za mestom, a nech neprestáva vylievať teplé a horúce slzy a nech neprekáža tiché vzlyky srdca, kým ani on neuvidí Ježiša, ktorý prišiel a odvalil kameň tvrdosti zo srdca, a naša myseľ, ako Lazár, rozviazala putá hriechu a prikázala Jeho služobníkom, anjelom: Dovoľte to z vášne a odísť jeho iti(Ján 11:44) k požehnanej nezaujatosti. Ak to tak nie je, potom (z odstránenia zo sveta) nebude mať žiaden úžitok“ (Sv. Ján z Rebríka. Rebrík. 1:6). Preto prvé kláštory nemali vlastné kňazstvo. Áno, Rev. Pachomius Veľký (asi 292 - 348; pripomínal si 15. máj) vystúpil proti vysviacke mníchov. Svätú liturgiu zvyčajne slúžil kňaz z najbližšej osady. Keďže pozvanie kňaza do kláštora niekedy sprevádzali ťažkosti (najmä keď bol kláštor vo veľkej vzdialenosti), začali vysväcovať hieromóncov z radov bratov. Takže jeruzalemský patriarcha Sallust v roku 491 vymenoval Rev. Savva posvätený († 532; pripomínal sa 18. december).

Keď boli mnísi vysvätení do kňazstva, celkom určite sa predpokladalo, že ich služba bude len pre bratov, a nie pre laikov. Vyplývalo to zo 4. kánonu IV. ekumenického koncilu, ktorý nariadil: „Mníši nech sú v každom meste a krajine podriadení biskupovi, mlčia a iba sa pridržiavajú pôstu a modlitby a neustále sa zdržiavajú na týchto miestach. v ktorom sa zriekli sveta, nech sa nemiešajú do cirkevných alebo každodenných záležitostí, nezúčastňujú sa ich a opúšťajú svoje kláštory: pokiaľ to podľa nevyhnutnej potreby nepovolí biskup mesta“ (Pravidlá pravoslávna cirkev. Zväzok 1). Vykonávanie rôznych obradov (svadby, krsty, modlitby a pod.) by znamenalo priame porušenie tohto pravidla. V nasledujúcich storočiach sa svetu urobilo veľa ústupkov v rozpore s požiadavkou: nech zachovávajú ticho, nech sa venujú iba pôstu a modlitbe. Najzávažnejšou odchýlkou ​​od tohto pravidla je objavovanie sa farností pri kláštorných kostoloch, čo si nevyhnutne vyžaduje každodenné spovedanie mnohých farníkov. Spolu s ďalšími nemníšskymi starostlivosťami to všetko nemôže ovplyvniť duchovný a modlitebný život moderných kláštorov. Odmietnutie tak urobiť by však mnohých trpiacich ľudí pripravilo o potrebnú duchovnú pomoc.

V deň, keď sa dvaja milujúci ľudia zosobášia a zosobášia, stane sa Boží zázrak, totiž zrodí sa nová rodina. A tí dvaja sa stanú jedným telom. A pre nich je tento deň skutočne výnimočný a požehnaný, pretože ich sám Pán vo sviatosti Cirkvi požehnáva pre spoločný manželský život. A na celý život sa tento dátum stane ich spoločnou každoročnou oslavou vzájomnej lásky. Ktorýkoľvek deň, ktorý si zvolia, môže byť tým dňom. A tu nie je potrebné dávať pozor na rôzne povery alebo "ľudové znamenia". A je lepšie pokúsiť sa pripraviť na veľké Tajomstvo svadby. Je vhodné vyspovedať sa pred ním a mať účasť na svätých Kristových tajomstvách.

Je potrebné ešte raz pripomenúť, že vo sviatosti svadby je daná zvláštna milosť na vytvorenie rodiny a plodenie detí a nie je dovolené, aby sa kresťania odchýlili od tejto veľkej sviatosti. Žiaľ, mnohí sa v súčasnosti nielen vyhýbajú sobášu, ale umožňujú si spolužitie aj bez registrácie na matrike. Teda ani „Cézarovi“ ani Bohu sa nepripisuje uznanie.

Pri rozhodovaní o manželstve podľa všetkých zákonov, božských aj svetských, treba vziať do úvahy, že všetko v Božom svete má svoje miesto, svoj čas a svoj poriadok. Vrátane tak dobrej veci, akou je manželstvo. Charta pravoslávnej cirkvi má svoj vlastný kánon, podľa ktorého sa upravuje veľká sviatosť manželstva. Pojednáva o poradí a podmienkach, za ktorých môžete alebo nemôžete uzavrieť manželstvo. A samozrejme, existujú špeciálne pravidlá, podľa ktorých sa určuje čas a dni, kedy sa sviatosť svadby vykonáva a v ktoré nie.

Podľa cirkevného kalendára nie sú sobáše povolené: od týždňa Myasopustnaya (teda nedele pred dušičkami) po Tomášovský týždeň (prvá nedeľa po Veľkej noci); počas Petrovho pôstu (od prvej nedele po sviatku Najsvätejšej Trojice do 12. júla); počas celého Uspenského pôstu (od 14. do 28. augusta); počas celého adventu so zahrnutím sviatočných dní - Svyatok (od 28. novembra do 19. januára).

Sobáše sa nekonajú v predvečer jednodňových pôstov (teda v predvečer stredy a piatku – v utorok a štvrtok). Okrem toho sa manželstvá neuzatvárajú v predvečer nedieľ (v sobotu) a dvanástich sviatkov (hlavných dvanásť sviatkov pravoslávnej cirkvi). A tiež v predvečer a v dňoch sviatkov Sťatie hlavy Jána Krstiteľa – 11. septembra a Povýšenia svätého kríža – 27. septembra.

Zdržujú sa aj svadby v predvečer patrónskych sviatkov tých kostolov, ktorých farníkmi sú nevesta a ženích, a v predvečer dní ich anjelov.

Dodržiavanie prikázaní Pána a poslušnosť cirkevnej charte je kľúčom k úspechu v akomkoľvek podnikaní. Keďže človeka, ktorý kráča po ceste, ktorú mu Boh požehnal, vždy ho strážime a vedieme v každom dobrom podniku.

veľkňaz Oleg Kitov

Ustanovenie sviatosti manželstva

Boh požehnal manželský zväzok prvých ľudí v Raji a povedal im: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju (Gn 1; 28), pričom im dal jednu zo svojich prvých zmlúv. V tej istej knihe Genezis je na jej prvých stranách odhalené tajomstvo manželského zväzku muža a ženy: Preto muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke; a [tí dvaja] budú jedno telo (Gn 2; 24). Manželstvo bolo jednou z tých dvoch božských inštitúcií, ktoré predkovia po páde vyniesli za brány raja.

V evanjeliu sa manželstvo prirovnáva k tajomnému spojeniu Krista s Cirkvou, a preto ho apoštol Pavol nazýva „veľkým tajomstvom“ (Pozri: Ef 5; 32,33). Pán Ježiš Kristus svojou prítomnosťou posvätil manželstvo v Káne Galilejskej a požehnal ho. Tam vykonal svoj prvý zázrak, keď na chudobnej svadbe premenil vodu na víno (Pozri: Ján 2; 1-11).
O tom, aké vysoké je v Božích očiach spojenie muža a ženy, naznačuje skutočnosť, že Kristus neustále porovnával spôsob života v nebeskom kráľovstve so slávnosťou manželstva. Pán to neurobil náhodou - obrázky zo svadobnej hostiny boli dobre známe tým, ktorí počúvali Jeho kázeň. A tak vyvolali živý ohlas.

Cirkevno-kanonické prekážky manželstva

Pravoslávna cirkev jasne definovala dôvody, pre ktoré nie je možné vykonať sviatosť sobáša. Oni sú ďalší.
1. Nie je dovolené uzavrieť manželstvo viac ako trikrát.
2. Je zakázané uzatvárať manželstvo s osobami, ktoré sú v blízkom stupňoch príbuzenstva, až do štvrtého stupňa (t. j. s druhým bratrancom alebo sestrou).
3. Cirkevný sobáš je nemožný, ak sa jeden z manželov (alebo obaja) vyhlási za ateistu a chce sa zosobášiť z cudzích pohnútok.
4. Pár nie je zosobášený, ak aspoň jeden z budúcich manželov nie je pokrstený a nie je pripravený prijať krst pred svadbou.
5. Manželstvo nie je korunované, ak je jeden z manželov skutočne ženatý s inou osobou. Ak je toto manželstvo občianske, musí sa rozviesť spôsobom stanoveným štátnym právom. Ak ide o cirkev, na jej ukončenie a požehnanie na uzavretie nového manželstva je potrebný súhlas biskupa.
6. Prekážkou pri slávení sobáša je duchovný vzťah medzi krstnými otcami, ktorí krstili jedno dieťa, a medzi krstnými rodičmi a krstnými deťmi.
7. Manželstvo nie je korunované, ak aspoň jeden zo snúbencov vyznáva nekresťanské náboženstvo (moslim, judaizmus, budhizmus). Ale manželstvo uzavreté podľa katolíckeho alebo protestantského obradu, ako aj nekresťanské manželstvo, aj keď len jeden z manželov vstúpil do pravoslávnej cirkvi, možno na ich žiadosť považovať za platné. Keď obaja manželia konvertujú na kresťanstvo, ktorých manželstvo bolo uzavreté podľa nekresťanského obradu, nie je potrebné sobáš, pretože ich manželstvo je posvätené krstnou milosťou.
8. Nemožno sa oženiť s tými, ktorí zložili mníšske sľuby, ako aj s kňazmi a diakonmi po vysviacke.

Vek plnoletosti, duševné a fyzické zdravie nevesty a ženícha, dobrovoľný charakter ich manželstva sú povinnými podmienkami registrácie občianskeho manželstva. Preto sa Cirkev nezúčastňuje na objasňovaní týchto okolností, ale vyžaduje od tých, ktorí prichádzajú k sviatosti sobáša, potvrdenie o štátnej registrácii manželstva.

Absencia rodičovského požehnania na svadbu (najmä ak sú ateisti) v prípade väčšiny ženícha a nevesty nemôže zabrániť svadbe.

Dni, kedy sa nevykonáva sviatosť svadby

Svadba sa nekoná:
1) počas všetkých štyroch viacdňových pôstov;
2) počas Týždňa syra (masopust);
3) na Svetlý (Veľkonočný) týždeň;
4) v období Vianoc: od Narodenia Krista (7. januára podľa Nového štýlu) do Krstu Pána (19. januára podľa Nového štýlu);
5) v predvečer dvanástych a veľkých sviatkov;
6) v predvečer pôstnych dní - streda a piatok, ako aj v sobotu počas celého roka;
7) v predvečer a v deň sviatku Sťatie hlavy Jána Krstiteľa (10. a 11. septembra NS);
8) v predvečer a v deň sviatku Povýšenia svätého kríža (26. a 27. septembra N.S.);
9) v predvečer patrónskych sviatkov chrámu, v ktorom plánujú vykonávať sviatosť.
Výnimku z týchto pravidiel možno urobiť len s požehnaním vládnuceho biskupa, a to len za mimoriadnych okolností.

Kto a kde vykonáva sviatosť svadby

Sviatosť môže vykonávať len zákonom ustanovený „biely“ kňaz, na ktorého sa nevzťahuje kánonický zákaz. Mníšske kňazstvo podľa zvyku nekorunuje. Syna alebo dcéru kňaza musí vydať iný kňaz, ale ak to nie je možné, môže to urobiť otec.

Svadobný obrad pre každý pár musí byť vykonaný samostatne. Kanonické predpisy neumožňujú súčasnú svadbu viacerých párov. Bohužiaľ, toto pravidlo sa v moderných podmienkach (kvôli veľkému počtu párov, ktoré sa zosobášia v jednom chráme) často nedodržiava. Sobáš slávi jeden kňaz, a ak je v kostole diakon na plný úväzok, potom bude slúžiť tomu, kto vykonáva Sviatosť.

Miestom sviatosti je akýkoľvek pravoslávny kostol. Svadbu, ako chvíľku čistej oslavy, zdieľajú s manželmi rodičia, príbuzní, priatelia a vôbec všetci blízki ľudia.

Čo musia urobiť tí, ktorí vstupujú do manželstva pred vykonaním sviatosti

Otázka konkrétneho miesta na svadbu pre ľudí, ktorí sú stálymi farníkmi konkrétneho kostola, nestojí za to. Samozrejme, sviatosť musí byť vykonaná vo „vlastnom“ chráme; ak spovedník z akéhokoľvek dôvodu slúži v inom kostole, tak tam môže byť sobáš vykonaný. O tom, kde bude Svadba, musia rozhodnúť tí, ktorí nepatria do tej či onej farnosti. Po výbere je potrebné vyriešiť niektoré organizačné problémy.

V mnohých chrámoch existuje predbežná registrácia a problém s ňou musí byť vyriešený vopred. Môže to urobiť každý príbuzný, prítomnosť nevesty a ženícha nie je potrebná. Ak je želanie korunovať konkrétneho kňaza, je potrebné s ním túto otázku prediskutovať, inak sviatosť vykoná kňaz, na ktorého „rad“ pripadne ten deň.

Od odluky cirkvi od štátu nemá cirkevný sobáš občianskoprávnu silu, preto sa svadba koná na tých, ktorí zaregistrovali civilný sobáš, čo znamená, že pred príchodom do chrámu sa musíte „podpísať“. Ak existujú kanonické prekážky uzavretia manželstva, musíte osobne kontaktovať úrad vládnuceho biskupa alebo jeho vikára. Ak bude vaša otázka kladne vyriešená, predloží uznesenie, podľa ktorého môže byť sobáš vykonaný v ktoromkoľvek kostole diecézy.

Najdôležitejšou otázkou, ktorej čelí pár, ktorý sa chce zosobášiť, je spoločné prijímanie pred vykonaním sviatosti manželstva. Táto tradícia sa zachovala už od prvých storočí kresťanstva, keď sa na Božskej liturgii slávila sviatosť svadby. Na prípravu na sväté prijímanie v deň svadby je potrebné splniť niekoľko podmienok.

1. Pôst (to znamená nejesť mäso a mliečne jedlá a ak je to možné, ryby) tri dni alebo aspoň jeden deň pred svadbou.

2. Deň predtým od 12. hodiny v noci nič nejedzte, nepite a nefajčite.

3. Ak už prebieha intímny život pred svadbou, je potrebné zdržať sa manželského vzťahu na tri dni, alebo tak urobiť aspoň posledný deň pred svadbou.

4. Pred prijímaním je veľmi žiaduce prečítať si predpísané modlitby: tri kánony (k Pánovi Ježišovi Kristovi, Matke Božej a Anjelovi Strážcovi) a Pokračovanie po svätom prijímaní.

Ak je splnenie týchto podmienok z nejakého dôvodu nemožné, musíte sa obrátiť na kňaza a prijať požehnanie, ako sa pripraviť na sviatosť vo vašich životných podmienkach.

Nejaký čas pred svadbou je potrebné pripraviť:
1) snubné prstene, ktoré treba vopred odovzdať svadobnému kňazovi alebo do krabičky na sviečku;
2) takzvaný svadobný pár ikon:
a) s obrazom Spasiteľa;
b) s obrazom Matky Božej;
3) svadobné sviečky;
4) uterák (uterák).

V deň svadby musia nevesta a ženích prísť na začiatok božskej liturgie, kde sa pomodlia, vyspovedajú a prijmú sväté tajomstvá. Prítomnosť priateľov a príbuzných novomanželov na liturgii je žiaduca, ale v extrémnych prípadoch môžu prísť aj na začiatok svadby.

Pre nevestu je lepšie nosiť pohodlné topánky, a nie topánky na vysokom opätku, na ktorých je ťažké dlho stáť. Pred svadbou je potrebné zistiť, či je v tomto chráme dovolené fotiť a natáčať manželstvo videokamerou, aby sa odstránili nedorozumenia.

Keďže ženy musia mať počas bohoslužby zahalenú hlavu, nevesta potrebuje mať aj nejakú pokrývku hlavy. Navyše, pre čas sviatosti je pre ňu lepšie zaobísť sa bez kozmetiky (alebo s jej minimálnym množstvom) a zbytočných šperkov. Manželský pár musí mať prsné kríže.

Najlepší muži, ktorých prítomnosť na svadbe sa vysvetľuje tradíciou, nie sú sviatostne zúčastňujúci sa sviatosti, ako napríklad krstní rodičia pri krste. Predtým boli obaja najlepší muži, alebo, ako sa im hovorilo, „priatelia ženícha“, v súlade s pravidlami cirkevného života rovnakého pohlavia – mužského pohlavia. To, že súčasná tradícia vyžaduje, aby korunky nad nevestou a ženíchom držal najlepší muž, nezodpovedá cirkevnej praxi. To väčšinou len naznačuje, že nevesta alebo ženích sa bojí, aby si nepoškodila vlasy alebo pokrývku hlavy korunkami, a preto považuje za nepohodlné si ich dávať na hlavu. Je jasné, že takéto motivácie novo razenej tradície nemajú nič spoločné s podstatou Sviatosti. Ak však tí, ktorí sa ženia, chcú, aby im koruny držali nad hlavou tí najlepší muži, musia byť aspoň pravoslávneho vierovyznania.

Povery súvisiace so sviatosťou manželstva

So svadbou, ako aj so sviatosťou pomazania sa spája mnoho povier, no ich povaha je trochu iná. Presnejšie, ich povaha je jedna – pohanské bájky; akurát „svadobné“ predsudky sú „čerstvejšie“, teda niektoré vznikli v nie tak dávnom období.

Takéto presvedčenia zahŕňajú skutočnosť, že náhodne spadnutý prsteň alebo zhasnutá svadobná sviečka predznamenáva nešťastia, smútok v manželstve alebo skorú smrť jedného z manželov. Je rozšírená povera, ktorá už od prvých krokov novej rodiny provokuje jej členov k pýche a odporu voči Božej vôli. Spočíva v tom, že ten z manželov, ktorý ako prvý stúpi na rozprestierajúci sa uterák, bude celý život dominovať rodine. Preto niekedy aj na svadbách viac-menej cirkevnej mládeže vidieť túžbu nevesty zabezpečiť, aby tam bola najskôr noha.

Iná bájka hovorí: koho svieca po sviatosti bude kratšia, ten skôr zomrie. Bokom nezostali ani „filológovia“: opierajúc sa o „teologický názor“ na podobnom zvuku koreňov rôznych slov, presviedčajú, že v máji sa nemožno oženiť, „potom sa budeš celý život namáhať“. Všetky tieto pohanské názory odsudzujú nedostatok viery, neveru, hustú nevedomosť ich nasledovníkov a jednoducho neochotu myslieť.

O anulovaní cirkevného sobáša

Cirkev odsudzuje rozvod z toho dôvodu, že Bohom ustanovený poriadok manželstva to nezahŕňal. V rozhovore s farizejmi im Pán Ježiš Kristus odpovedal: Nečítali ste, že Ten, ktorý na počiatku stvoril muža a ženu, ich stvoril? A povedal: Preto muž opustí svojho otca i matku a priľne k svojej manželke, a budú dvaja jedným telom, takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Hovoria Mu: Ako Mojžiš prikázal dať rozvodový list a rozviesť ju? Hovorí im: Mojžiš vám pre tvrdosť srdca dovolil rozviesť sa so svojimi ženami, ale spočiatku to tak nebolo (Mt 19; 4-8). Ale slabosť ľudskej prirodzenosti je taká, že niektorí veriaci sa nedokážu tomuto zákazu „prispôsobiť“.

Rozvod v pravoslávnej cirkvi sa odsudzuje, ale uznáva sa ako prejav cirkevnej ekonómie, ako blahosklonnosť k ľudskej slabosti. Zároveň právo na rozpustenie cirkevného manželstva a povolenie uzavrieť nové manželstvo má len biskup. Na to, aby diecézny biskup odobral predchádzajúce požehnanie a dal súhlas na uzavretie nového cirkevného sobáša, je potrebné osvedčenie o rozvode a absencia kánonických prekážok pre nové manželstvo. Pravoslávna cirkev nepovoľuje viac ako tri manželstvá.

Zoznam motívov cirkevného rozvodu bol dosť široký, napriek tomu, že Pán v evanjeliu uvádza iba jeden takýto dôvod: cudzoložstvo (Pozri: Mt 5; 32). Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1918 v „Rozhodnutí o dôvodoch ukončenia manželského zväzku zasväteného cirkvou“ uvádza toto:

1. Cudzoložstvo jednou zo strán.
2. Vstup jedného z manželov do nového manželstva.
3. Odpadnutie manželského partnera z pravoslávia.
4. Neprirodzené zlozvyky.
5. Neschopnosť manželského spolužitia, ktorá nastala pred uzavretím manželstva alebo bola výsledkom úmyselného sebamrzačenia.
6. Choroba lepra alebo syfilis.
7. Dlhšia neznáma neprítomnosť.
8. Odsúdenie k trestu spojené so zbavením všetkých práv štátu.
9. Zasahovanie do života alebo zdravia manžela/manželky alebo detí.
10. Snívanie alebo podnecovanie.
11. Profitovať z oplzlosti manželského partnera.
12. Nevyliečiteľná ťažká duševná choroba.
13. Zlomyseľné opustenie jedného z manželov druhým. Tento zoznam dôvodov rozvodu platí v podstate aj teraz, až na niektoré pre nás exotické nuansy (napríklad zbavenie práv štátu). V dokumente „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“, ktorý prijala Jubilejná biskupská rada v auguste 2000, sa k uvedeným dôvodom pridávajú aj tieto dôvody.
1. Ochorenie AIDS.
2. Lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť.
3. Potrat manželky s manželovým nesúhlasom.

Mám dávny sen - vydať sa do svätého iberského kláštora vo Valdai. Je to možné z pohľadu pravoslávnej cirkvi. Zároveň viem, že svadby v kláštoroch zakazuje listina. Ale napriek tomu sa v tomto kláštore konajú takéto obrady.

Viktória

Saint Petersburg

Milá Viktória (pravdepodobne v Nickovom krste), vaša otázka obsahuje nejaký vnútorný rozpor. Na jednej strane viete, že podľa stanov pravoslávnej cirkvi sa v kláštoroch sobáše nerobia. Je jasné, prečo je kláštor spoločenstvom ľudí, okrem iného, ​​ktorí sa zriekli takej stránky pozemského života, ako je cesta manželstva, rodinné putá, ako útecha manžela či manželky. Takže logika nekonania svadieb v kláštoroch je pochopiteľná. Na druhej strane naďalej vnútorne trváte na túžbe oženiť sa v kláštore Valdai na základe toho, že máte taký starý sen. Ale musíte uznať, že nikdy neviete, aké detské túžby mal ktokoľvek z nás; Napríklad v detstve som chcel byť ako mnohí vtedy astronautom. Ale teraz by bolo zvláštne snažiť sa tieto túžby realizovať. Alebo sme mali v mladosti nejaké iné sny - komu to jednoducho neprišlo na myseľ! Preto by bolo asi múdre urobiť toto: oženiť sa niekde vo svojom krásnom meste, našom krásnom severnom hlavnom meste Petrohrade. Aké nádherné katedrály, aká slávnostná svadba sa tam dá usporiadať! Slávnostné srdce nehľadá - choďte do vidieckeho chrámu a tam bude všetko tiché, skromné. A ak máte zbožnú túžbu navštíviť kláštor sv. Valdaja - povedzme, pred svadbou sa tam choďte porozprávať, vyspovedať sa, prijať sväté prijímanie, vziať požehnanie na manželstvo a potom sa vydať. Alebo niekoľko potom, aby tam, samozrejme, nie svadbu, ale púť, aby sme sa modlili v tomto slávnom kláštore. Takže to bude pravdepodobne viac v súlade s pravoslávnym kresťanom.

Keď už hovoríme o svätých sviatostiach, chcem hovoriť o sviatosti tonzúry. Je kláštorná tonzúra sviatosťou? Samozrejme, je to záhada! Ako pre mladého muža s dievčaťom, ktorý si chce založiť rodinu, Cirkev vykonáva sviatosť manželstva, tak pre mladého muža alebo dievča, ktorí sa chcú oddať Bohu a žiť v čistote, Cirkev vykonáva inú sviatosť – kláštornú tonzúru. ! A aké krásne je vysluhovanie tejto sviatosti! Ak zistíte, že v kláštore je tonzúrovaný mních alebo mníška, choďte tam obdivovať nielen to, čo vidíte, ale aj to, čo počujete!

Kláštorná tonzúra je v podstate opakovaním krstu. Všetci sme pokrstení a dali sme sľub, že budeme patriť Bohu. Povedali sme: „Zriekol som sa Satana“ a „Spájam sa s Kristom“, zasvätili sme sa Bohu cez ostrihanie vlasov, ale všetci na to zabudli. V skutočnosti sme sa krstom zaviazali patriť Bohu. Slovom „Zriekam sa“, ktoré sme potom vyslovili (ústami nášho nástupcu), sme Satana vyhnali z našich životov a tiež sme naňho trikrát pľuli a stratili s ním všetko spojenie. Slovom „spojiť sa“ sme v prítomnosti anjelov a ľudí podpísali posvätnú dohodu, že teraz úplne patríme Bohu. „Kto ma chce nasledovať...“ – Pán nazval nepokrstených. Ale my, pokrstení, musíme povedať: "Hovor, Pane, lebo tvoj služobník počúva." Je to veľká vec, moji bratia, že sme boli pokrstení a stali sme sa kresťanmi. Zlé je, že zabúdame na svoje krstné sľuby, a preto teraz strácame milosť svätého krstu.

Ale prichádzajú vyvolené duše – ženy a muži, mladí muži a ženy –, ktoré si želajú obnoviť sľuby svätého krstu, aby už vedome povedali, že sa zriekajú diel Satana a úplne patria Bohu, a znovu zopakujú škrtanie svojich vlasy, ktorá sa vykonávala pri krste. Strihanie vlasov po prvé symbolizuje obetovanie sa Bohu zo samotnej hornej časti nášho tela a po druhé znamená zanechať zlé myšlienky a zasvätiť svoju myseľ Bohu.

Kláštorná tonzúra je teda v prvom rade opakovaním krstných sľubov. Ale nielen to. Teraz nazvem mníšske sľuby manželstvom. Duša mnícha alebo mníšky vstupuje do manželstva s Kristom a anjeli sú v tejto chvíli prítomní a svedčia o posvätnosti a nerozlučiteľnosti tohto spojenia.

Počas svadby muža a ženy kňaz číta jednu modlitbu, kde sa obracia k Bohu a volá Toho, „ktorý je tajným a čistým manželstvom s kňazom a telesným Zákonodarcom“. Vieme, čo je „telesné“ manželstvo, ktoré Pán „ustanovil“. Toto je manželstvo našich rodičov, z ktorého sme sa narodili. Čo je však toto iné manželstvo, „tajné a čisté“, ktoré Boh „ponúka posvätným“, ako hovorí už spomínaná modlitba? Toto je manželstvo mníchov a Boha, kláštorné sľuby. Toto je veľmi krásne a sladké manželstvo duše s Kristom. Mníška vie, že Nebeský ženích Kristus ju nikdy neudrie ani sa s ňou nerozvedie. Kristus bol bitý a ukrižovaný pre Svoju nevestu a On pre ňu pripravuje palác v nebi, Svoje Kráľovstvo Nebeské! Pri mníšskych sľuboch sa hojne rozlieva Božia láska. "Potešil si ma láskou, Kriste, a zmenil si ma svojou božskou horlivosťou!"

Chcem tiež povedať, že toto „tajné a čisté“ manželstvo nie je prirodzený stav človeka. Prirodzenou vecou pre muža po páde je manželstvo, keď sa žena vydáva a muž sa žení. Panenstvo nie je prirodzený stav, ale nadprirodzený. Pýtam sa: ako mních alebo mníška, majúc telo, dokáže prekonať prirodzené a žiť nadprirodzene? Veľmi jednoduché! Dosahujú nadprirodzenosť, pretože majú neustále spoločenstvo s Bohom, ktorý je nad všetku prírodu. Svätý Ján z Rebríka hovorí toto: „Musíme vedieť, že tam, kde vidíme, že prirodzené je porazené, tam sa objaví nadprirodzený Boh.“

Mnísi a mníšky majú svoj vlastný svet. Žijú neustále „beda našim srdciam“! Príkladom ich odrezania od sveta je obväz na očiach. Zaviazanými očami mám na mysli šatku (v ruskej pravoslávnej cirkvi - apoštol. - Poznámka pruh.), ktorú nosia mníšky a kapucňu, ktorú nosia mnísi a hieromonci. Preto, moji drahí kresťania, buďte veľmi opatrní, keď stretnete mníchov a mníšky. Sledujte, čo hovoríte. Vaše rozhovory s nimi by nemali byť o všednosti, ale o božskom. Pretože keď s nimi hovoríte o svetských veciach, vezmete ich z ich sveta, z „ich vody“, ako hovoríme. Ubližujete im. A v konečnom dôsledku to bude bolieť aj vás. Ak totiž mních preruší svoju komunikáciu s Kristom, ktorá by mala byť nepretržitá, a bude sa rozprávať a venovať sa svetským veciam, potom keď ho požiadate, aby sa modlil za vaše rodinné problémy, jeho modlitba nebude mať silu a nebude vypočutá. Keď pôjdete do kláštorov, porozprávajte sa s mníchmi a mníškami, ako keby ste sami boli mníchmi a mníškami. Takže návšteva kláštora vám prinesie milosť od Boha a Panny.

A na záver vám chcem povedať to najdôležitejšie: ak vám vaše dieťa, chlapec alebo dievča, povie: „Mami, ocko, chcem sa venovať Bohu a ísť do kláštora,“ nezasahujte do neho a nechoď proti túžbe, ktorú si vložil do neho Boha. Dopustíš sa najväčšieho hriechu, ak sa do toho zasiahne, ešte väčšieho hriechu, ako keby si zničil chrám. A povieš prečo? Ak zničíte chrám, vyzbierame peniaze a postavíme nový. Ale ak bránite dieťaťu v jeho posvätnom povolaní, potom sa toto zlo nedá napraviť. Pre rodinu je veľkou cťou a veľkým požehnaním dať svoje dieťa Bohu, aby sa stalo mníchom alebo mníškou.

Preklad z gréčtiny od Ekateriny Poloneichik

Podľa portálupemptousia. gr