Alchýmiu možno nepochybne pripísať okultným vedám. Spočiatku to bolo založené na rovnakej túžbe rozkazovať neviditeľným duchom, akú sme videli v šamanskej praxi. Ale časom alchýmia nadobudla ešte pragmatickejší a konkrétnejší cieľ – premenu nízkych kovov na zlato pomocou katalyzátora zvaného kameň mudrcov (Lapis philosophorum).

O pôvode alchýmie bolo navrhnutých mnoho zaujímavých hypotéz. Jeden z nich verí, že alchýmiu ľuďom odhalil záhadný egyptský poloboh Hermes Trismegistus. Táto vznešená osobnosť, zjavujúca sa v hmle času, nesúca v rukách nesmrteľný Smaragd, bola podľa starých Egypťanov autorom všetkých vied a umení. Na jeho počesť sa všetky vedecké poznatky súhrnne označujú ako hermetické umenie. Keď bolo telo Hermesa pochované v údolí Gebra, božský Emerald bol pochovaný spolu s ním. Po mnohých storočiach bol Smaragd objavený; podľa jednej verzie to urobili arabskí mudrci, podľa inej Alexander Veľký. S pomocou sily, ktorá je vlastná tomuto Smaragdu, na ktorom boli vyryté tajomné spisy Trikrát veľkého Herma (celkom trinásť viet), Alexander dobyl celý vtedy známy svet. Keďže sa nedokázal vyrovnať sám so sebou, nakoniec skolaboval.

Alchýmia prekvitala v Egypte od najstarších čias a hovorí sa, že ju praktizoval aj Šalamún. Jeho zlatý vek sa začal arabskými výbojmi v Ázii a Afrike. Dôverní Saracéni, oboznámení s príbehmi o talizmanoch a nebeských vplyvoch, horlivo verili v zázraky alchýmie. Na nádherných dvoroch Almanzor a Harun al-Rashid našli profesori hermetickej vedy záštitu, študentov a odmeny.

Alchýmia zostala dlho skutočne tajným učením a až do 11. storočia bol jediným alchymistom známym širokej verejnosti Arab Geber, vlastným menom Abu-Muza-Jafar, prezývaný el-Sofi. Jeho pokusy premeniť základné kovy na zlato viedli k rôznym objavom v chémii a medicíne. Bol tiež slávnym astronómom, ale až do dnešných čias sa stal tvorcom jazyka známeho ako „blbnutie“.

Križiaci priniesli alchýmiu do Európy a okolo trinásteho storočia ju vzkriesili Albertus Magnus, Roger Bacon a Raymond Lully. Henrich VI., anglický kráľ, pozval pánov, šľachticov, lekárov, profesorov a kňazov, aby hľadali kameň mudrcov.

Prvým a najznámejším alchymistom v Európe bol Albert von Bolstat (Veľký). Narodil sa v roku 1206 a zomrel vo veku 74 rokov. Hovorí sa o ňom, že bol „veľký v mágii, silný vo filozofii a neprekonateľný v teológii“.

Albertus Magnus bol členom dominikánskeho rádu a bol učiteľom Tomáša Akvinského v alchýmii a filozofii. Je známe, že Albert Veľký bol biskupom v Regensburgu a blahorečený bol v roku 1622. Albert bol aristotelom vo filozofii, astrológom a veľkým znalcom medicíny a fyziky. V mladosti bol považovaný za slabomyseľného (!), ale jeho úprimná viera bola odmenená videním, v ktorom sa pred ním zjavila Nepoškvrnená Panna Mária a dala mu veľké filozofické a intelektuálne schopnosti.

Keď sa Albert stal majstrom magických vied, začal konštruovať zvláštny automat, ktorý mu dal schopnosť hovoriť a myslieť. Android, ako ho nazval jeho tvorca, bol vyrobený z kovu a neznámej látky, vybraný podľa „diktátu hviezd“ a obdarený duchovnými vlastnosťami prostredníctvom magických vzorcov a kúziel. Táto práca trvala tridsať rokov. Podľa legendy ho Tomáš Akvinský, ktorý považoval tento mechanizmus za diabolský, zlomil, čím zničil Albertovo životné dielo. Napriek tomu Albert zanechal svoje alchymistické vzorce Tomášovi Akvinskému, vrátane tajomstva kameňa mudrcov.

Ďalšou významnou osobou, ktorá tvrdila, že vlastnila kameň mudrcov, bol Paracelsus, ktorého meno bolo v skutočnosti Philip Oreollus Theophrastus Bombast z Hohenheimu a ktorého jeho nasledovníci nazývali „knieža lekárov, filozof ohňa, Švajčiar Trismegistos, reformátor alchymizmu. filozofie, verný tajomník prírody, majiteľ elixíru života a kameňa mudrcov, veľký panovník chemických záhad."

Všeobecne uznávaným dátumom narodenia Paracelsa je 17. december 1493. Bol jediným dieťaťom v rodine. Jeho matka a otec sa zaujímali o medicínu a chémiu. Jeho otec bol lekár a matka viedla nemocnicu. Paracelsus sa ešte ako mladý začal veľmi zaujímať o spisy Holanďana Izáka a rozhodol sa reformovať lekársku vedu svojej doby.

Ako dvadsaťročný sa vydal na cestu, ktorá trvala dvanásť rokov. Navštívil mnoho európskych krajín vrátane Ruska. Je pravdepodobné, že prenikol aj do Ázie. V Konštantínopole mu arabskí mudrci zverili tajomstvá hermetického umenia. Poznatky o prírodných duchoch a obyvateľoch neviditeľných svetov dostal pravdepodobne od indických brahmanov, s ktorými sa dostal do kontaktu buď priamo, alebo prostredníctvom ich žiakov. Stal sa vojenským lekárom a jeho zručnosť mu priniesla veľkú slávu.

Po návrate do Nemecka začal Paracelsus s reformou medicíny. Na každom kroku narážal na odpor a bol vystavený najtvrdšej kritike. Jeho nespútaný temperament a okázalá osobnosť mu nepochybne priniesli mnoho útokov, ktorým sa mohol ľahko vyhnúť, keby bol trochu opatrnejší. Ostro vyčítal lekárnikom, že lieky pripravujú nesprávne a nezohľadňujú potreby svojich pacientov a starajú sa len o svoj príjem.

Pozoruhodné úspechy Paracelsa v lekárskej oblasti spôsobili, že jeho nepriatelia ho nenávideli ešte viac, pretože nedokázali zopakovať zázraky, ktoré vykonal. Jeho systémy zaobchádzania sa mu v tom čase zdali natoľko kacírske, že jeho odporcovia pomaly, ale isto vytlačili Paracelsa z jeho obývateľného miesta a prinútili ho hľadať útočisko v novom, kde ho nepoznali.

Pokiaľ ide o identitu Paracelsa, existuje veľa protichodných klebiet. O tom, že bol vznetlivý, niet pochýb. Neznášal lekárov a ženy. Ako je známe, nikdy nemal milostný záujem. Nemiernosť, ktorá sa mu pripisovala, mu priniesla veľa problémov. Hovorilo sa, že aj keď bol profesorom v Bazileji, málokto ho videl triezveho.

Okolnosti smrti Paracelsa sú nejasné, ale najpravdepodobnejšia verzia je táto: zomrel v boji s vrahmi najatými jeho nepriateľmi, ktorí sa chceli zbaviť svojho rivala.

Hovorí sa, že Paracelsovým učiteľom bol tajomný alchymista Solomon Trismosinus. Takmer nič sa o ňom nevie, okrem toho, že po dlhých rokoch blúdenia a hľadania našiel vzorec na premenu kovov a vyrobil obrovské množstvo zlata. Rukopis tohto autora z roku 1582 s názvom The Magnificent Sun je v Britskom múzeu. Povráva sa, že Trismosinus sa vďaka svojim alchymistickým znalostiam dožil 150 rokov. Veľmi pozoruhodný výrok sa objavuje v jeho diele „Alchymistické potulky“, kde hovorí o hľadaní kameňa mudrcov:

"Preskúmajte, čo môžete, a to, čo môžete, je súčasťou toho, čo poznáte, a to je to, čo skutočne viete. Čo je mimo vás, je aj vo vás."

Tento princíp je základnou dogmou alchýmie. Boh je „vo vnútri“ a „vonku“ všetkých vecí. Prejavuje sa rastom zvnútra von, bojom o vyjadrenie a prejavenie. Rast a rozmnožovanie zlata nie je o nič väčší zázrak ako vyrastať z malého semienka kríka, tisíckrát väčšieho ako toto semienko. Ak sa to môže stať semenu rastliny, prečo by sa to nemohlo stať zlatému semenu, ak je „zasadené do zeme“ (v základných kovoch) a „živené“ podľa tajných alchymistických receptov?

Alchýmia učí, že Boh je vo všetkom, že je univerzálnym duchom prejavujúcim sa v nekonečnej rozmanitosti podôb. Boh je duchovné semienko zasadené do temnej zeme (hmotného vesmíru). Umením alchýmie je možné pestovať a rozmnožovať toto semeno tak, že sa ním nasýti všetka univerzálna substancia a stane sa, ako zlaté semienko, čistým zlatom. V duchovnej prirodzenosti človeka sa to nazýva „znovuzrodenie“, v hmotnom tele prvkov sa to nazýva „premena“.

Každé zrnko piesku podľa alchymistov obsahuje nielen semená drahých kovov a semená drahých kameňov, ale aj semená Slnka, Mesiaca a hviezd. Tak ako ľudská prirodzenosť odráža celý vesmír v miniatúre, tak každé zrnko piesku, každá kvapka vody, každá čiastočka kozmického prachu je ukrytá vo všetkých častiach a prvkoch kozmu v podobe malých zárodkov – tak malých, že aj tie naj výkonný mikroskop ich nedokáže rozpoznať. Tieto semená, biliónkrát menšie ako ióny alebo elektróny, nerozoznateľné a nepochopiteľné, čakajú na svoj čas, aby sa objavili a začali rásť.

Existujú dva spôsoby, ako zabezpečiť ich rast. Prvým je Príroda, pretože Príroda je alchymista, ktorý dosahuje zdanlivo nemožné. Druhým je umenie a prostredníctvom umenia sa dosiahne výsledok v pomerne krátkom čase, zatiaľ čo prírode to trvá nekonečne dlho.

Skutočný mudrc harmonizuje svoju činnosť so zákonmi Prírody, uvedomujúc si, že umenie alchýmie je jednoducho metóda skopírovaná z Prírody, ale pomocou určitých tajomstiev sa vzorec výrazne skráti a proces sa zintenzívni. Prostredníctvom tohto umenia môže semienko, ktoré je vo vnútri duše kameňa, rásť tak rýchlo, že sa žulový kameň môže v priebehu niekoľkých okamihov zmeniť na veľký diamant. Keďže semeno je vo všetkých veciach, diamant sa dá vypestovať z akejkoľvek látky vo vesmíre. Z určitých látok je však tento zázrak oveľa jednoduchšie vykonať, pretože v nich sú zárodky diamantu už dávno oplodnené a sú tak lepšie pripravené na oživujúci proces umenia.

Alchýmiu teda možno považovať za umenie zvyšovať a privádzať do dokonalého stavu už existujúce procesy. Príroda môže alebo nemusí dosiahnuť svoje želané ciele. Ale s pomocou skutočného umenia Príroda vždy dosiahne svoje ciele, pretože toto umenie nepodlieha plytvaniu časom ani vandalizmu spontánnych reakcií.

James Brown vo svojej knihe „History of Chemistry“ formuluje ciele, ktoré chceli alchymisti stredoveku dosiahnuť:

"Takto bolo všeobecným cieľom alchymistov vykonávať v laboratóriu, pokiaľ je to možné, procesy, na ktorých pracovala príroda na Zemi. Ich pozornosť zaujímalo sedem hlavných problémov:

1. Príprava komplexnej látky nazývanej elixír, univerzálny liek alebo kameň mudrcov, ktorý mal tú vlastnosť, že premieňal vzácne kovy na zlato a striebro ...

2. Stvorenie homunkula alebo živej bytosti, o ktorej sa rozprávalo mnoho nádherných, no nepravdepodobných príbehov.

3. Príprava univerzálneho rozpúšťadla, ktoré by rozpustilo akúkoľvek látku ...

4. Palingenesis alebo obnova rastlín z popola. Ak by sa im to podarilo, mali by nádej na vzkriesenie mŕtvych.

5. Príprava spiritus mundi, mystická látka s mnohými vlastnosťami, z ktorých hlavnou bola schopnosť rozpúšťať zlato.

6. Extrakcia kvintesencie alebo aktívneho primárneho zdroja všetkých látok.

7. Príprava aurum potabile, tekutého zlata, najdokonalejšieho lieku na liečenie, pretože zlato, samo o sebe dokonalé, dokáže najdokonalejšie pôsobiť na ľudskú prirodzenosť.

To, že alchýmia je v podstate len mierne rafinovaný šamanizmus, potvrdzuje kozmogónia alchymistov, nám známych predovšetkým z Paracelsových spisov.

Podľa Paracelsa každý zo štyroch základných prvkov, ktoré poznali starovekí ľudia (zem, oheň, vzduch a voda), pozostáva z jemného plynného prvku a hrubej telesnej substancie. Vzduch má preto dvojakú povahu – je to hmatateľná atmosféra a nehmotná prchavá látka, ktorú možno nazvať „duchovným vzduchom“. Oheň je viditeľný a neviditeľný, rozoznateľný a nerozoznateľný. Voda sa chápe ako pozostávajúca z hustej kvapaliny a potenciálnej esencie tekutej povahy. Zem má tiež dve podstatné časti, z ktorých nižšia je nehybná, pozemská a vyššia je preriedená, pohyblivá a virtuálna. Všeobecný termín *ELEMENTY* sa vzťahuje na nižšie alebo fyzické fázy týchto štyroch primárnych elementov a termín elementárne esencie (elementárne esencie, *ELEMENTALS*) na ich neviditeľné duchovné zložky. Minerály, rastliny, zvieratá a ľudia žijú vo svete zloženom z hrubohmotnej stránky týchto štyroch prvkov a živé organizmy sa skladajú z ich rôznych kombinácií.

Salamander (z knihy Paracelsus "Výklad 30 magických postáv")

Tak ako viditeľnú Prírodu obýva nespočetné množstvo živých bytostí, tak aj neviditeľnú, duchovnú obdobu viditeľnej Prírody obývajú zástupy bizarných tvorov. Paracelsus ich rozdelil do štyroch skupín, ktoré nazval gnómovia, undíny, sylfy a mloky. Učil, že sú to v skutočnosti živé tvory, v mnohom sa podobajú na ľudské bytosti a obývajú ich vlastný svet, ľuďom neznámy pre nedostatočnú rozvinutosť ich citov, neschopné preniknúť za svet hrubohmotných prvkov.

Paracelsus píše:

"Žijú v štyroch živloch: Nymfy - v živle vody, Sylfy - vzduch, Pygmejovia - zem a Salamandre - oheň. Nazývajú sa aj Undiny, Sylvestery, Gnómovia, Sopky atď. Každý druh sa pohybuje len v tom živle, ku ktorému patrí a čo je preňho tým, čím je vzduch pre nás alebo voda rybám, a ani jeden z nich nemôže žiť v živle patriacom inému druhu.

Pre každého elementárneho ducha je zodpovedajúci element priehľadný, neviditeľný a dýchateľný, rovnako ako naša atmosféra.“

Z vyššie opísanej kozmogónie vyplýva medicínska technika používaná alchymistami, ktorá tiež veľmi pripomína šamanskú skúsenosť.

Viera, že všetky príčiny chorôb pochádzajú z neviditeľnej povahy človeka, je základným princípom hermetickej medicíny, ktorý sa Paracelsus snažil zaviesť do širokého využitia.

Podľa jeho výpočtov sa éterická tieňová škrupina človeka po smrti nerozpadne, ale zostane, kým sa fyzická podoba úplne nerozpadne. Tieto „éterické náprotivky“ často vídať na hroboch a sú základom viery v duchov. Éterický dvojník oveľa jemnejšie v podstate ako pozemské telá podlieha impulzom. Porucha v tomto astrálnom tele je príčinou mnohých chorôb. Paracelsus učil, že človek s chorou mysľou môže otráviť svoju vlastnú éterickú povahu a táto infekcia narušením prirodzeného prúdu životnej sily sa neskôr prejaví ako fyzická choroba. Paracelsus, považujúc poruchy éterického dvojníka za najdôležitejšiu príčinu choroby, „hľadal spôsoby, ako harmonizovať jej podstatu, privádzajúc do kontaktu s inými telami, ktorých vitálna energia mohla dodať potrebné prvky a bola dostatočne silná na to, aby prekonala existujúcu chorobu. v aure trpiaceho. Len čo neviditeľný dôvod rýchlo pominie“ (Manly P. Hall. Encyklopedická prezentácia slobodomurárskej, hermetickej, kabalistickej a rosenkruciánskej symbolickej filozofie. – Novosibirsk: VO „Nauka“, Siberian Publishing Company, 1993 ).

Podľa Paracelsa rastliny čistia atmosféru prijímaním oxidu uhoľnatého vydychovaného zvieratami a ľuďmi, no rovnako aj rastliny môžu prijímať choroby od ľudí a zvierat. Tie nižšie formy života, ktorých organizmy a potreby sú odlišné od ľudských, sú schopné tieto látky asimilovať bez ujmy. Niekedy umierajú rastliny alebo zvieratá, ktoré sa obetujú pre inteligentnejšie a tým aj užitočnejšie tvory, ktoré pri tom prežijú. Paracelsus tvrdil, že v každom z týchto prípadov sa pacient postupne zotavuje.

Od čias nesmrteľného Herma alchymisti tvrdili, že dokážu získať zlato z cínu, striebra, olova a ortuti. Cisári, šľachtici, kňazi a obyčajní ľudia boli svedkami „zázraku“ premeny kovov. Keďže alchymisti skutočne pracovali s chemickými zlúčeninami, niet divu, že tí najtalentovanejší z nich dokázali realizovať a opísať chemické procesy už v stredoveku, znovuobjavené oveľa neskôr – v dobe osvietenstva a vedecko-technickej revolúcie. Mnohí alchymisti a hermetickí filozofi majú čestné miesto v Sieni slávy dejín vedy a ich úspechy nemôžeme poprieť. Samotnú alchýmiu však navždy zdiskreditovalo obrovské množstvo kúzelníkov a šarlatánov, ktorí si sami seba predstavovali ako nositeľov tajných vedomostí zdedených po predchádzajúcich generáciách.

História alchýmie je na prvý pohľad priam plná nevysvetliteľných (alebo ťažko vysvetliteľných) zázrakov. Doktor Franz Hartmann svojho času zozbieral „presvedčivé dôkazy“, že najmenej štyria dnes známi alchymisti skutočne „premenili kovy na zlato“ a urobili to viackrát.

Uvažujme postupne o týchto príkladoch a pokúsme sa zistiť, čo vlastne stálo za experimentmi o premene prvkov.

Na počesť víťazstva na mori nad Francúzmi v roku 1340 nariadil anglický kráľ Edward III. (vládol v rokoch 1327 až 1377) raziť špeciálne zlaté mince nazývané nobles. Až do roku 1360 si šľachtici ponechali provokatívny nápis: "Anglický a francúzsky kráľ." Tieto mince boli podľa viacerých autorov vyrobené zo zlata, ktoré vyrábal Raimundus Lullus.

Alchymista Raymondus Lullus (Raymond Lull) zo Španielska sa narodil v roku 1235 v meste Palma na ostrove Mallorca, zomrel v roku 1315, podľa iných zdrojov - najneskôr v roku 1333. Žil výnimočný život. Ako chlapec mal blízko k aragónskemu dvoru, neskôr sa stal kráľovským hodnostárom a vychovávateľom budúceho vládcu Malorky Jakuba II. Do tridsiatich dvoch rokov viedol Lullus život hrabala a duelanta. Potom sa však jeho život náhle zmenil. Odišiel zo sveta a usadil sa na vrchole hory. V tom čase napísal teologický a matematický traktát „Kniha kontemplácie“. Lullus si dal za cieľ podať logický dôkaz pravdivosti kresťanstva, čím premenil vieru na axiomatizovanú „vedu“.

Kráľ Eduard dokázal priviesť potulného alchymistu do spolupráce s prísľubom zorganizovať a viesť križiacku výpravu proti neveriacim – Turkom; na to sa Lullus zaviazal vyrobiť 60 000 libier (27 ton) zlata z ortuti, cínu a olova, čo by bolo „lepšej kvality ako zlato z baní“.

Raymondus dostal priestory vo veži a ako hovorí legenda, splnil svoj sľub vytvorením požadovaného množstva zlata, ktoré sa potom zmenilo na šesť miliónov šľachticov.

Kráľa Eduarda však ani nenapadlo vydať sa na križiacku výpravu proti nevercom. Z luxusných priestorov Raymondus in the Tower sa stalo čestné väzenie. Alchymista čoskoro pocítil, ako sa veci skutočne majú. Vyhlásil, že Edwarda čaká nešťastie a zlyhanie kvôli jeho slabej viere. A vykĺzol z Anglicka.

Bolo by celkom jednoduché zaradiť tento čin alchymistu Lullusa medzi bájky, ako si väčšina alchymistických príbehov skutočne zaslúži. Tých istých šľachticov však stále možno vidieť v múzeách. Sú vyrobené z vysoko kvalitného zlata a boli pravdepodobne vydávané vo veľkom množstve, pretože s touto mincou sa v tých časoch vykonávalo veľa výpočtov. Historici dosvedčujú, že je to o to pozoruhodnejšie, že Anglicko v tom čase prakticky neprevádzalo námorný obchod a nevlastnilo kolónie ani zlaté bane a zvyčajne platilo za všetok dovoz cínom. Z akých zdrojov kráľ Eduard čerpal zlato, s pomocou ktorého zrejme dokázal pokryť náklady tridsaťročnej vojny s Francúzskom? ..

V dejinách stredoveku existujú aj iné hádanky tohto druhu.

Nemenej senzáciu vyvolali napríklad poklady, ktoré zanechal po svojej smrti v roku 1612 cisár Rudolf II. Celkom nečakane sa v jeho dedičstve našlo 84 centov zlata vo forme zliatkov a 60 centov striebra. Tajomná tekutina, ktorá bola na rovnakom mieste, bola považovaná za vyrobenú z kameňa mudrcov. Rudolf II., ktorý mal od roku 1576 ako nemecký cisár sídlo v Prahe, bol známy ako veľký podporovateľ tajných vied. V tých dňoch sa na jeho dvore tlačili astrológovia, jasnovidci a alchymisti v pestrej postupnosti. Preto sa mnohým zdalo isté, že zvyšné zlato a striebro boli alchymistického pôvodu.

Na nemeckých kniežacích dvoroch našiel Rudolf II. početných prívržencov. Jedným z nich bol saský kurfirst Augustus, ktorý osobne robil experimenty s kameňom mudrcov v laboratóriu – a ako sami povedali, úspešne. Ľudia nenazvali jeho laboratórium inak ako „zlatý dom“. Vybavil ho práve on v rezidentskom meste Drážďany, kde pre neho pracoval aj profesionálny alchymista Schwerzer. Kurfirst August napísal v roku 1577 talianskemu alchymistovi:

"Už teraz viem, že z ôsmich uncí striebra môžem vyrobiť tri unce zlata."

Augustus po smrti zanechal zlatú rezervu vo výške 17 miliónov tolárov - v tom čase významnú sumu. Celý svet veril, že volič našiel recept na premenu kovov. Jeho nástupcovia, vrátane Augusta II., nazývaného Silní, veľmi túžili spoznať toto tajomstvo. Ako saský kurfirst a poľský kráľ mu v roku 1701 v štátnom spore s pruským kráľom Fridrichom I. odobral August II alchymistu Johanna Betgera. Ten bol zajatý v Drážďanoch a neskôr v pevnosti Königstein, kým nedostal niečo, čo si v tom čase nemecké kniežatá vážili zlatom. Bol to porcelán. Betger, vymenovaný za riaditeľa manufaktúry na porcelán Meissen, založenej v roku 1710, zrejme zostal verný svojim sklonom k ​​alchýmii. V drážďanskej štátnej porcelánovej zbierke sa dodnes nachádza kus rýdzeho zlata s hmotnosťou asi 170 gramov, ktorý Betger údajne získal v roku 1713 alchymistickými manipuláciami.

Aký je skutočný pôvod všetkého tohto zlata?

Raz si túto otázku položil Johann Christian Wiegleb, historik vyštudovaný za lekárnika. Presnú odpoveď nájdeme v jeho Historicko-kritickej štúdii alchýmie alebo imaginárneho umenia výroby zlata, ktorá sa objavila už v roku 1777. Aby vyvrátil legendu o zlate alchymistov, Wigleb sa prehrabal v historických prameňoch a zistil, že pre zlatý poklad saského kurfirsta existuje veľmi racionalistické vysvetlenie.

V 15. a 16. storočí dosiahol rozvoj strieborných rúd v saských rudohorách nečakaný vrchol. Z úrodných baní v Schneebergu, Freibergu a Annabergu sa ťažilo veľké množstvo striebra. Desiata časť (tzv. desiatok) mala patriť panovníkovi. Rovnakú sumu dostal kurfirst od mincovne za privilégium raziť mince. Je historicky dokázané, že v období rokov 1471 až 1550 si saskí voliči privlastnili viac ako 4 miliardy (!) Talerov len zo strieborných baní Schneeberg.

Za vlády kurfirsta Augusta sa strieborná hojnosť rudonosných hôr nezmenšila. Preto podľa Wigleba „už nie je záhadou, ako mohol Augustus po 33-ročnej vláde a rovnako dlhom ťažení baní... zanechať 17 miliónov tolárov... Možno sa čuduje, že nie nechaj viac."

Mimochodom, Schneebergský pyrargit obsahoval značné množstvo zlata, ktoré sa tiež ťažilo. Schwerzer, vymenovaný za dvorného alchymistu, mal túto striebornú rudu zvláštnu záľubu a „transmutoval“ ju, až kým v taviacej sa tégliku nezačalo trblietať zlato.

Čo sa týka zlata kráľa Eduarda III., je historicky isté, že zbieral vojenské náhrady zvyšovaním daní a ukladaním dlhových záväzkov. Bez váhania skonfiškoval zlaté predmety z kostolov a kláštorov a zmocnil sa dokonca aj symbolov korunovácie...

Vo svojom základnom diele „V pronausoch chrámu múdrosti“, ktoré ospevuje fantastické úspechy alchymistov, Franz Hartmann píše:

"Najnespochybniteľnejší dôkaz premeny základných kovov, ktorý môže každého presvedčiť, je vo Viedni. Ide o medailu z cisárskych pokladov a hovorí sa, že jej časť, pozostávajúcu zo zlata, vyrobili alchymistickými prostriedkami ten istý Wenzel Seiler, ktorý bol následne cisárom Leopoldom I. pasovaný za rytiera a ktorý dostal titul Wenceslaus Ritter von Reinburg“.

Poďme sa porozprávať o tomto „najnepopierateľnejšom dôkaze“. Prerozprávam podľa knihy Klausa Hoffmanna "Dokážeš vyrobiť zlato?".

Cisár Leopold I., ktorý vládol v rokoch 1658 až 1705, bol považovaný za veľkého patróna všetkých alchymistov. Na jeho dvore robili alchymisti senzačné pokusy o premene živlov. Vedci si nad nimi donedávna lámali hlavu. Najvzrušujúcejšie alchymistické dobrodružstvo sa spája s menom mnícha Wenzela Seilera. Tu je jeho príbeh.

V roku 1675 prilákali tohto mnícha do sídla cisára chýry o veselom živote alchymistov na viedenskom dvore. Život v kláštore v Prahe ho nudil. Sám Sailer sa chystal slúžiť alchýmii. Jednému kolegovi ukradol červený prášok v domnení, že toto je ten tajomný kameň mudrcov.

Cisár Leopold I. si láskavo vypočul všetko, čo mu mohol mních povedať. Ako patrón všetkých potulných remeselníkov prichýlil aj Seilera. Mních mal predviesť svoje umenie v cisárovom tajnom laboratóriu. Bola to ponurá pivnica s úzkymi oknami, ktoré ledva prepúšťali denné svetlo. Sailer musel vyzvať všetku svoju vyrovnanosť, aby navonok pôsobil chladnokrvne. Od pripravovaného experimentu totiž nezávisela len jeho kariéra na dvore, ale aj samotný život. Súdny proces s podvodníkmi bol zvyčajne krátky. Mnohí z nich skončili svoj život na šibenici, pomaľovanej plátkovým zlatom.

Seiler oznámil cisárovi, že medenú nádobu čiastočne „zafarbí“, teda premení na zlato.

"Tak teda začni!" - prikázal vládca celkom milostivo.

Mních začal obrad teatrálnymi gestami a tajomnými slovami. Sluha držal medenú misu pripravenú na položenie na oheň na signál od Sailera. Keď bola rozpálená, majster na ňu nasypal štipku zázračného červeného prášku. Zyler zamrmlal nejaké zaklínadlá, niekoľkokrát zakrútil medenou nádobou vo vzduchu a nakoniec ju ponoril do pripravenej kade so studenou vodou. Zázrak sa stal! Kdekoľvek sa kameň mudrcov dotkol medi pohára, tam sa lesklo zlato.

Mních sa obrátil k tégliku s bublajúcou ortuťou stojacou obďaleč. Seiler nariadil svojmu asistentovi, aby zvýšil oheň, pretože, ako nadšene oznámil, chce teraz „zafarbiť ortuť na zlato“. Na tento účel pokryl časť červeného prášku voskom a vhodil ho do vriacej tekutiny. Vyvalil sa hustý, štipľavý dym. Takmer okamžite násilné bublanie v tégliku prestalo. Tavenina stuhla.

Mních však uviedol, že oheň ešte nie je dostatočne silný. Sebavedomým pohybom hodil do taveniny pár uhlíkov. Horeli šľahajúcim plameňom. Keď Sailer prikázal sluhovi, aby nalial tekutú taveninu do plochej misky, bolo jasné, že obsah sa výrazne zmenšil. Opäť sa stalo niečo zázračné. Tuhnúci kov sa trblietal ľahkým zlatým leskom a jasne odrážal svetlo fakieľ. Cisár prikývol prikázal, aby vzorku zlata odniesli zlatníkovi, ktorý čakal vo vedľajšej miestnosti.

Leopold I. a dvorania sa tešili na verdikt zlatníka. Nakoniec bol vyhlásený výsledok: klenotník vyhlásil, že ide o najčistejšie zlato, s ktorým sa kedy zaoberal!

Cisár nešetril chválou:

"Bez váhania nám predložte ďalšie dôkazy o svojom vysokom umení. Vyťažte zlato a my vás zasypeme láskavosťou!"

Cisár Leopold I. nariadil raziť dukáty z „umelého“ zlata. Na jednej strane majú jeho podobu, na druhej nápis umiestnený okolo dátumu 1675: „Z cínu na zlato som premenený silou prášku Wenzela Seilera.“ Test na týchto minciach ukázal rýdzosť vyššiu ako rýdzosť 23 karátového zlata. Pravda, dukáty sa kritickým súčasníkom zdali trochu ľahké.

S veľkou pompou bol Seiler ocenený titulom „kráľovský dvorný chemik“ av septembri 1676 bol pasovaný za rytiera. Okrem toho ho Leopold I., nie bez diaľky, vymenoval za Obermeistera českej mincovne. Cisár zrejme dúfal, že vďaka Sailerovej šikovnosti prinesú české cínové bane čoskoro väčší príjem ako uhorské zlaté bane.

Recept na výrobu kameňa mudrcov bol opakovane opísaný v početných alchymistických pojednaniach, no v takej forme, že nikto a často ani sám alchymista ničomu nerozumel. Niektoré z týchto „receptov“ sú pomerne jasné, ako napríklad recept na výrobu kameňa mudrcov v Kódexe chémie Basilia Valentina. Ak sú v nej niektoré najdôležitejšie údaje zašifrované alchymistickými symbolmi, tak ich riešenie je ešte celkom jednoduché. Opisoval chemickú prípravu krvavočervenej kvapaliny z ortuťovej rudy rozpustením ortuťovej rudy v aqua regia; zmes sa nakoniec zahrievala niekoľko mesiacov v uzavretej nádobe – a magický elixír bol hotový.

Tu treba poznamenať, že v niektorých detailoch sa všetky alchymistické recepty zhodujú. Často sa uvádza, že kameň mudrcov je jasnočervená nehygroskopická látka. Keď sa získa z ortuti a iných zložiek, látka niekoľkokrát zmení svoju farbu - z čiernej na bielu, potom na žltú a nakoniec na červenú. Profesor van Niewenburg sa v roku 1963 ujal zopakovania početných operácií alchymistov. V jednom z experimentov skutočne pozoroval opísané farebné zmeny. Po odstránení všetkej ortuti predpísanej alchymistami, ako aj jej solí, rozkladom pri vysokých teplotách alebo sublimáciou, získal veľmi krásnu červenú nehygroskopickú látku. Šumivé prizmatické kryštály boli chemicky čistý chloraurát striebra. Je možné, že táto zlúčenina bola tým istým kameňom mudrcov, ktorý vďaka vysokému obsahu zlata (44 %) mohol spôsobiť požadovanú premenu – povedzme povrchové zlátenie alebo fúziu s obyčajnými kovmi. Je jasné, že s pomocou tejto zlúčeniny nebolo možné vykúzliť viac zlata, ako obsahuje.

Dnes už nie je možné zistiť, či Wenzel Seiler užíval látku ako chloraurát, alebo či použil nejaký sofistikovaný trik, aby pod kritickým pohľadom cisára Leopolda I. priviedol svoje experimenty na premenu kovov k želanému cieľu. Seiler však urobil ďalší trik, nad ktorým sa dnes možno čudovať. Zbierka medailí a mincí Kunsthistorisches Museum vo Viedni obsahuje medailón s hmotnosťou viac ako 7 kilogramov. Jeho priemer je asi 40 centimetrov a z hľadiska obsahu zlata zodpovedá 2055 starým rakúskym dukátom. Na umeleckom reliéfe prednej strany sú viditeľné portréty početných predkov cisárskeho domu. Na rubovej strane nápis v latinčine informuje, že v roku 1677 na sviatok sv. Leopolda Wenzel Seiler uskutočnil „tento skutočný experiment skutočnej a úplnej premeny kovov“.

Sailer pred očami cisára, pred zhromaždenými dvoranmi, zástupcami duchovenstva a šľachty premenil opísaný strieborný medailón na zlatý. Medailón namočil asi do troch štvrtín do rôznych tekutín, o ktorých verne tvrdil, že ich pripravil z veľkého elixíru. Potom medailón do sucha utrel vlnenou vreckovkou. Keď Seiler veľkolepým gestom sňal vreckovku, všetci prítomní boli doslova oslepení zlatým leskom medailónu.

Aj dnes je dobre vidieť hranicu, ku ktorej alchymista spúšťal medailón do čarodejníckej tekutiny: horná, menšia, časť medaily zostala striebristá; spodná časť má zlaté sfarbenie a je skutočne zlatá, čo dokazujú skúsení šperkári.

Napriek takejto úspešnej výstave sa Sailerova kariéra dvorného alchymistu skončila. Musel sa priznať, že už nevie vyrobiť zlato. Možno spotreboval všetok svoj zázračný prášok.

Historici sa domnievajú, že alchymista stál cisára Leopolda 20 tisíc zlatých, Seiler zanechal kopu dlhov rôznym dvoranom a štátnym úradníkom, ktorí príliš ľahko uverili jeho umeniu.

Nakoniec Leopold I. zbavil nešťastného remeselníka všetkých titulov a poslal ho späť do kláštora. Leopold však neinicioval proti Seilerovi súdny proces, ktorý by sa nepochybne skončil smrťou na popravisku – naopak, cisár v tichosti zaplatil všetky dlhy alchymistu.

Rozhodujúcim dôvodom pre toto nezvyčajné správanie oklamaného panovníka bol možno ten istý zlatý medailón, ktorý nás už niekoľko storočí udivuje ako dôkaz pravého alchymistického umenia. Vedci a špecialisti sa zo všetkých síl snažili preniknúť do tajov zdanlivej transmutácie – na medailóne sú na viacerých miestach viditeľné rezy vzoriek. Analýzy neustále potvrdzujú, že spodná časť medailónu je vyrobená zo zlata.

Trvalo 250 rokov, kým sa vedcom podarilo vyriešiť záhadu alchymistického medailónu. Stalo sa tak v roku 1931, keď sa dvom chemikom z Inštitútu mikroanalýzy Viedenskej univerzity Strebingerovi a Reifovi podarilo porušiť zákaz odberu nových vzoriek múzea tým, že vedenie ubezpečili, že na každú analýzu sa nepoužije viac ako 10 miligramov.

Citlivé metódy mikroanalýzy poskytli pozoruhodný výsledok: medailón má úplne homogénne zloženie, a to: 43 % striebra, 48 % zlata, 1 % medi a malé množstvá cínu, zinku a železa.

Ako sa Sailerovi podarilo dať zliatine striebra taký odtieň, že si ju každý pomýlil s čistým zlatom?

Viedenská mincovňa na žiadosť vedcov vyrobila zliatinu rovnakého zloženia. Strebinger a Reif ponorili jeho vzorky do rôznych roztokov kyselín a solí, kým znovu neobjavili recept Wenzela Seilera. Studená, napoly zriedená kyselina dusičná, ktorú dobre pripravili stredovekí alchymisti a používali ju na oddelenie zlata a striebra, dodáva zliatinám striebra, ktoré sú v nej ponorené, požadovaný zlatý lesk! V súčasnosti je takéto leptanie, alebo „žlté vyváranie“, jednou z najbežnejších pracovných metód klenotníkov. Ošetrením rôznymi minerálnymi kyselinami sa dosiahne požadovaná farba čistého 24 karátového zlata.

Životopisy väčšiny alchymistov boli spravidla reťazou zlyhaní a sklamaní.

Najprv sa zdalo, že na Franza Tausenda, učňa z Bavorska, to neplatí, no tento pohár ho neprešiel.

Tisíce opustili remeslo klampiara a vyskúšali si rôzne iné „umelecké formy“. Podľa svojich hudobných sklonov hľadal a našiel lak, ktorý mal husliam dodať zvuk nástrojov starých talianskych majstrov. Pokúsil sa získať morfium z kuchynskej soli, urobiť revolúciu v spracovaní ocele, poslal lieky proti voškám, slintačke a vredom u zvierat, ako aj hemostatikum. Všetky tieto „tajné prostriedky“ vyrábal vo svojom „laboratóriu“ na svojom mieste v Obermenzingu pri Mníchove.

Vrcholným úspechom jeho chemického výskumu bola malá kniha, ktorú sám vytlačil v roku 1922: „180 prvkov, ich atómové hmotnosti a zahrnutie do harmonicko-periodického systému“.

Bývalý klampiar klasickú sústavu prvkov dôkladne prekreslil a vytvoril novú: "Kto použije takéto usporiadanie, okamžite pochopí, že Mendelejevov periodický systém zostal ďaleko pozadu." Tisíc usporiadalo prvky podľa pravidiel „náuky o harmónii“ a dospelo k solídnemu číslu – 180 prvkom. Viac ako stovka z nich mala byť ešte objavená. Takže v tabuľke bolo 12 prvkov ľahších ako vodík, ktoré sa však na našej planéte „ťažko získavajú“.

Autor brožúrky sa netajil, kam by mal v skutočnosti smerovať výskum, na ktorý si bavorský klampiar vytvoril „teoretické predpoklady“: cieľom jeho výskumu je transmutácia prvkov! Tisícročné túžby, nádeje a sny alchymistov teraz - sláva tisícom! - boli blízko k realizácii.

Tu treba poznamenať, že v Nemecku sa začiatkom 20. rokov minulého storočia pohybovalo mnoho „duchov“ a jedným z nich bol aj duch alchymistických premien. Mierová zmluva uzavretá vo Versailles v júni 1919 medzi bojujúcimi imperialistickými štátmi priniesla nemeckému ľudu zvýšené vykorisťovanie tak zo strany ich vlastných monopolných pánov, ako aj zo strany zahraničného kapitálu. Spojenecká reparačná komisia v apríli 1921 stanovila výšku reparácií, ktoré malo Nemecko zaplatiť – 132 miliárd zlatých mariek (!). Nemecká ekonomika, otrasená povojnovými krízami, by na získanie takejto zabijáckej sumy pre akúkoľvek ekonomiku musela stráviť desaťročia.

V povojnovom Nemecku sa o zlate hovorilo v meste. V novinách a časopisoch sa pravidelne objavovali senzačné a nádejné titulky: „Triumfálny pochod nemeckého génia“, „Nemecko zvládlo tajomstvo transmutácie a bude schopné splatiť reparácie; zlatý kľúč otvorí neslýchané vyhliadky“, prvé zlato vyrobené ľudskou rukou“, „Zlato z ortuti – svetovo-historický výdobytok nemeckej vedy“.

Za novinármi nezaostávali ani beletri. Napríklad román Reinholda Eihackera, ktorý vyšiel v roku 1922, sa volá: „Boj o zlato“. Hrdina románu, nemecký inžinier Werndt, dokáže pomocou stožiara z novej hliníkovej zliatiny dlhého 210 metrov zachytiť energiu slnečného žiarenia („hurikán tok energetických kvánt“); táto energia, premenená na niekoľko miliónov voltov, mu umožňuje odštiepiť dve častice alfa a jednu časticu beta z každého atómu olova. Bez mihnutia oka vyrobí Werndt 50 000 ton zlata na opravy. Celý svet je plný umelého zlata...

Ďalší spisovateľ sci-fi Rudolf Daumann v románe The End of Gold fascinujúcim spôsobom opisuje budúce udalosti roku 1938. Nemecký profesor chémie Bargengrond objaví spôsob, ako získať zlato atómovou transmutáciou, v dôsledku čoho ho prenasleduje gang amerických gangstrov. Po divokom prenasledovaní sa mu podarí vytrhnúť profesorovi jeho tajomstvo: zlato možno získať rozštiepením dvoch alfa častíc z bizmutu pomocou „rytmických O-lúčov“ – veľmi tvrdých röntgenových lúčov. Keď mal hrdina Daumanovho románu to šťastie, že skonštruoval výkonné röntgenové trubice, začal vyrábať zlato po centoch.

Kapitalistické trhy so zlatom kolabujú, globálny krach akciového trhu spôsobuje znehodnotenie zlata...

Preto niet divu, že novodobý alchymista Franz Thauzent našiel medzi svojimi krajanmi, ktorí čakali na zázraky, dostatočný počet sponzorov.

Úplne prvého „partnera“, ktorého našiel, ho podviedol Thousand za čistú sumu 100 000 mariek. Použil „výrobný kapitál“ na uspokojenie svojej dlhoročnej túžby získať majetky. Tisíce bez rozdielu kupovali domy, pozemky, zrúcané hrady, aby špekulovali na trhu s nehnuteľnosťami. Keď partner začal mať nejaké podozrenie, Thousand ho (v apríli 1925) informoval, že zlato sa začne dostávať práve teraz. Máme sa obrátiť na novozvoleného ríšskeho prezidenta Hindenburga so žiadosťou, aby sa stal garantom v podniku? Našli sprostredkovateľa, štátneho tajomníka Meisnera – vedúceho prezidentskej kancelárie Hindenburg, ktorý na túto myšlienku priaznivo zareagoval; jeho prostredníctvom sa nakoniec na vytvorenie bavorskej „zlatej kuchyne“ našiel ďalší predstaviteľ vlády – generál Ludendorff.

Erich Ludendorff (Ludendorff) – nemecký vojenský a politický činiteľ, generál pechoty (1916). Narodil sa 9. apríla 1865 v Krushevni pri Poznani v rodine veľkostatkára. Vyštudoval kadetský zbor, od roku 1894 slúžil v generálnom štábe. V rokoch 1908-12 - náčelník operačného oddelenia generálneho štábu. Počas prvej svetovej vojny bol prvým proviantom 2. armády a od 23. augusta do novembra 1914 náčelníkom štábu 8. armády, náčelníkom štábu východného frontu a 1. generálmajstrom veliteľstva vrchného velenia ( z augusta 1916). Po prímerí v Compiegne v novembri 1918 Ludendorff emigroval do Švédska. Na jar 1919 sa vrátil do Nemecka a stal sa vodcom najextrémnejších kontrarevolučných kruhov a bol aktívnym účastníkom Kappovho puču v roku 1920. Ludendorff, ktorý sa stal blízkym priateľom s národnými socialistami, viedol v novembri 1923 spolu s Hitlerom "Pivný puč" v Mníchove. Počas procesu s účastníkmi prevratu bol Ludendorff oslobodený. V roku 1924 bol z NSDAP zvolený do Reichstagu. Po predložení svojej kandidatúry v prezidentských voľbách v roku 1925 bol Ludendorff porazený. Bol zakladateľom Tannenbergovej únie, ktorej cieľom bolo bojovať proti „vnútorným nepriateľom štátu“ v osobách Židov, slobodomurárov a marxistov. Po nezhodách, ktoré vznikli s prezidentom Hindenburgom na jednej strane a jeho bývalým spolupracovníkom Hitlerom na strane druhej, sa Ludendorff stiahol z aktívnej politickej činnosti. Zomrel 20. decembra 1937 v Tatzingu (Bavorsko).

Ako vydavateľ národnosocialistického propagandistického letáku Völkischer Kurir sa Ludendorff z dlhov nedostal. Teraz hľadal finančné zdroje pre seba a svoju stranu. V tejto situácii sa alchymista Thousand zdal „hrdinovi svetovej vojny“ posol zhora.

Ludendorff pozval odborného chemika, ktorý mal podrobiť Thauzendov proces skúmaniu. Pred jeho očami Tisíc z taveniny olova, do ktorého pridal 3 gramy oxidu železa (povedzme hrdze), dostal 0,3 gramu zlata. Ukážková alchymistická transmutácia bola úspešná.

Keď sa začalo hovoriť, že dokonca aj človek ako Ludendorff veril „tomuto Thousendovi“, niekoľko finančníkov ochotne ponúklo svoje peniaze alchymistickým službám.

S Ludendorffom ako jeho sponzorom, Thousand založil "Spoločnosť 164". Nejde o tajnú šifru: v systéme prvkov Franza Tausenda malo zlato číslo 164. Aby vtáčik pred znesením zlatých vajec neodletel, uzavrel Ludendorff s Tausendom súkromnú dohodu, podľa ktorej alchymista odmietol v r. priazeň Ludendorffa z akejkoľvek implementácie jeho procesu syntézy zlata. Thousend dostal 5 % zo zisku. Akcionári a akcionári mali dostať 12%, asistenti - 8%. A Ludendorff sa chystal vziať 75% do pokladnice národných socialistov.

Medzi členmi „Spolku 164“ boli takí veľkí priemyselníci ako Mannesmann a Scheler, priemyselní a finanční bigwigovia Nemeckej ríše, poznať napríklad aj kniežatá zo Schonburg-Waldenburgu. Franzovi Tausendovi za jeho alchymistické pokusy zverili viac ako milión mariek.

Spoločnosť 164, neskôr premenovaná na Thousend Research Society, za tieto peniaze založila alchymistické laboratóriá po celej Nemeckej ríši.

Tisíc videl svoju prácu predovšetkým ako cestovanie z pobočky do pobočky, uzatváranie obchodov na nákup pozemkov a hradov a vyjednávanie „na najvyššej úrovni“. Napríklad Tisíc sa chcel spýtať predsedu predstavenstva štátnej pokladnice, bývalého ministra Lenze, kde by bolo najspoľahlivejšie umiestniť zlato z jeho fabrík v budúcnosti. Potom alchymista odišiel do Talianska, nadviazal spojenie s jedným z tajomníkov diktátora Mussoliniho.

Začiatkom roku 1929 bola „Výskumná spoločnosť“ nútená priznať svoju platobnú neschopnosť. Viac ako milión zlatých mariek bolo premrhaných. Nikto skutočne nevedel, kam sa táto obrovská suma stratila. Nefungujúce továrenské inštalácie, pozemky pre nové dielne, schátrané zámky – to všetko svedčilo o tisíckovej extravagancii. Vo všetkých častiach Nemecka ľudia, ktorí mu dôverovali, podali žaloby na Tisíc.

Nakoniec útočníka na úteku zadržali v Taliansku. Ako vyšetrovanú osobu ho previezli do Milána, kde bol šesť mesiacov vo väzení.

Zločinec bez toho, aby strácal odvahu, tvrdohlavo trval na svojej nevine. Vie, ako vyrobiť zlato v kilogramoch, a nech najprv dokáže, že to nevie vyrobiť. Vyšetrovateľ a prokurátor stratili nervy. Nariadili demonštračný test.

Toto alchymistické predstavenie sa uskutočnilo v októbri 1929 v hlavnej mincovni v Mníchove za prítomnosti jej riaditeľa, niekoľkých špeciálne poučených policajtov, prokurátora, vyšetrovateľa a tiež obhajcu.

Triky darebných alchymistov boli v tom čase dobre známe a boli prijaté všetky preventívne opatrenia. Keď Tisíc dorazil do mincovne, vyzliekli ho, dôkladne ho prezreli od zubov po nechty na nohách, dokonca mu dali von viečka. Majster však zlato skutočne vyrobil! Zo vzorky olova s ​​hmotnosťou 1,67 gramu roztavil lesklú kovovú guľu, ktorá, ako ukázali neskoršie rozbory, obsahovala 0,095 gramu rýdzeho zlata a 0,025 gramu striebra.

Hoci bol experiment uzavretý, zvesť o úspešnej transmutácii sa mestom rozšírila ako blesk. Riaditeľ mincovne na nátlak novinárov povedal, že by sa určite cítil lepšie, keby tento trblietavý kúsok zlata vyrobený Tisíc vôbec neexistoval.

V špeciáloch na titulnej strane tlač hlásila senzačný výsledok tohto zážitku; Titulok bol vytlačený veľkými písmenami: Tisíc alchymistov dokazuje svoje umenie. Vynaliezavý obranca Tisíc požadoval jeho prepustenie z väzenia. Najvyšší súd krajiny však túto žiadosť zamietol: Tisíc je vyšetrovaný predovšetkým pre podvod.

Hlavný proces sa začal až v januári 1931. Proces pochopiteľne vzbudil veľkú pozornosť nemeckej verejnosti.

Počas procesu hovorili aj o úspešnom experimente v mníchovskej mincovni. Odborníci boli vypočutí. Kategorický bol názor univerzitného profesora Gonigschmida z Mníchova. Nie je možné uskutočniť premenu prvkov jednoduchou chemickou reakciou, ako to praktizuje Tisíc.

Počas procesu sa úžasne vysvetlila aj premena olova na zlato, ktorú Tisíc v mincovni na prvý pohľad tak presvedčivo predviedol. „Umelé“ zlato v množstve 95 miligramov mohlo pokojne vzniknúť... zo zlatého hrotu plniaceho pera. Keď sa to prokurátor dopočul, nariadil, aby sa dôkazy okamžite dostali pred súd, no Thousandovo plniace pero so zlatým hrotom sa nikde nenašlo.

Súd uznal Franza Thousenda vinným z viacnásobného podvodu. Bol odsúdený na trest odňatia slobody na tri roky a osem mesiacov vrátane vyšetrovacej väzby.

Tausendov právnik sa snažil zo všetkých síl presvedčiť súd, že na vine nie je len jeho klient: v skutočnosti by nemal byť súdený Tausend, ale Ludendorff a ďalší stranícki šéfovia z NSDAP, ako aj tí, ktorí dali Tausend pôžičku. „Zbožštili“ Tisíc, kým nesníval o prijatí vlastného podvodu ako pravdy.

Za vlády Hitlera a jeho kliky našli nacisti svoj vlastný a ako sa im zdalo aj sľubný zdroj zlata. Boli to skonfiškované zlaté veci a vytrhnuté zlaté koruny tých, ktorí išli na dopravníku smrti do koncentračných táborov. Alchymisti už neboli potrební – nahradili ich profesionálni zabijaci v čiernych uniformách SS.

Popri pokusoch o vytvorenie kameňa mudrcov a univerzálneho rozpúšťadla sa alchymisti snažili pochopiť tajomstvá vzniku života a porovnaním so samotným Pánom Bohom vytvorili umelé stvorenie - homunkula (z latinského „homunkulus " - mužíček).

Starovek poznal mnoho umelých stvorení – od medeného býka Molocha, ktorý hltal odsúdený a chrliaci dym zo svojich nozdier, až po chodiace sochy, ktoré strážili komnaty kráľovských hrobiek. Všetci však boli zbavení najdôležitejšej vlastnosti, ktorá robí vec živou – duše.

Albert Veľký, jeden z prvých európskych alchymistov, sa najviac preslávil vo veci oživovania mŕtvej hmoty. Svedčí o tom jeho žiak, najväčší katolícky filozof Tomáš Akvinský.

Foma rozpráva, ako jedného dňa navštívil svojho učiteľa. Dvere mu otvorila neznáma žena, pohybovala sa zvláštnym pomalým trhnutím a hovorila rovnako pomaly, s prestávkami medzi frázami. Budúci filozof zažil v spoločnosti tohto Albertovho služobníka pocit intenzívneho strachu. Strach bol taký veľký, že ju Tomáš Akvinský napadol a niekoľkokrát ju udrel palicou. Slúžka spadla a zrazu sa z nej vysypali nejaké mechanické časti. Ukázalo sa, že žena bola umelá bytosť (android), na ktorej vytvorení Albert Veľký pracoval tridsať rokov.

V tom istom čase španielsky alchymista Arnold de Villanova bojoval s vytvorením umelého muža, ktorého úspechy neskôr využil Paracelsus, ktorý vytvoril podrobný recept na pestovanie homunkula. Paracelsus vo svojom diele O povahe vecí napísal:

"Veľmi sa polemizovalo, či nám príroda a veda dala prostriedok, pomocou ktorého by bolo možné porodiť človeka bez účasti ženy. Podľa mňa to neodporuje prírodným zákonom a je to naozaj možné." ...“

Paracelsov recept na výrobu homunkula je nasledovný. Prvým krokom je umiestniť čerstvé ľudské spermie do retortovej banky, potom nádobu uzavrieť a pochovať ju na štyridsať dní v konskom hnoji. Počas celého obdobia "dozrievania" homunkula je potrebné neustále čarovať magickými kúzlami, ktoré by mali pomôcť zárodku vyrásť do mäsa. Po uplynutí tejto doby sa banka otvorí a umiestni do prostredia, ktorého teplota zodpovedá teplote konských vnútorností. Štyridsať týždňov potrebuje malé stvorenie narodené v banke denne kŕmiť malým množstvom ľudskej krvi.

Paracelsus ubezpečil, že ak sa všetko urobí správne, narodí sa bábätko, ktoré následne narastie do normálnej veľkosti a bude odpovedať na tie najtajnejšie otázky.

V okultnej literatúre tej doby existovali aj iné recepty na výrobu homunkula, ale všetky nejakým spôsobom odrážali učenie Paracelsa a líšili sa od neho iba v detailoch.

Pestovanie homunculi sa považovalo nielen za ťažké, ale aj za nebezpečné, pretože nesprávne činy mohli viesť k vzniku hrozného monštra. Hrozba prišla aj zo strany cirkvi, ktorá pod trestom smrti zakázala vyrábať človeka neprirodzeným spôsobom. Ale túžba po „vyššom poznaní“ pre alchymistov bola vždy silnejšia ako cirkevné dogmy: tu a tam sa našli odvážni muži, ktorí vyhlásili, že dobyli neživú prírodu.

Na prelome 16. – 17. storočia sa objavila legenda o rabínovi Jehudovi-Levovi Ben-Bezalelovi a jeho potomkovi Golemovi.

Yehuda-Lev Ben-Bezalel (tiež známy ako Maharal mi-Prag) sa narodil v roku 1512 v meste Poznaň v rodine imigrantov z Wormsu, z ktorých pochádza mnoho známych talmudistov. Po štúdiách na ješive v rokoch 1553 až 1573 bol Jehuda okresným rabínom na Morave a potom sa presťahoval do Prahy. Tu založil ješivu, ktorá sa tešila veľkej sláve, a spoločnosť pre štúdium Mišny. Do roku 1592 žil v Prahe. Do rovnakého obdobia života patrí aj zoznámenie sa s českým kráľom a cisárom Svätej ríše rímskej Rudolfom I. Od roku 1597 až do konca života bol Maharal hlavným pražským rabínom. Zomrel v roku 1609 a je pochovaný na pražskom cintoríne. Jeho hrob je dobre známy. Dodnes je to miesto uctievania – a to nielen pre Židov.

Treba povedať, že aktivity Maharalu mali obrovský vplyv na ďalší rozvoj židovskej etiky a filozofie. Jeho najznámejšie diela – „Cesty sveta“, „Sláva Izraela“ a „Večnosť Izraela“ – dodnes nestratili na aktuálnosti.

Okrem náboženských diel napísal rabín Jehuda Lev Ben Bezalel množstvo kníh nenáboženského obsahu – o astronómii, alchýmii, medicíne a matematike. Vo všeobecnosti treba poznamenať, že Maharal bol jednou z galaxií európskych vedcov tej doby a jeho najbližším priateľom bol slávny dánsky astronóm (a astrológ) Tycho Brahe.

Bezalel hľadal vzorec na prebudenie, spoliehajúc sa na pokyny Talmudu, ktorý hovorí, že ak by spravodliví chceli stvoriť svet a človeka, mohli by to urobiť preskupením písmen v nevysloviteľných menách Boha. Hľadanie priviedlo Bezalela k vytvoreniu umelého tvora nazývaného Golem.

Život v Golemovi podporovali magické slová, ktoré majú tú vlastnosť, že priťahujú „voľný hviezdny prúd“ z Vesmíru. Tieto slová boli napísané na pergamen, ktorý sa cez deň vložil do úst Golema a v noci sa vybral, aby život opustil toto stvorenie, pretože po západe slnka sa Becalelov výplod stal násilným.

Jedného dňa, ako hovorí legenda, Becalel zabudol pred večernou modlitbou vytiahnuť pergamen z Golemových úst a vzbúril sa. Keď v synagóge dočítali 92. žalm, na ulici sa ozval strašný krik. Bol to Golem, ktorý sa ponáhľal a zabil každého, kto mu prišiel do cesty. Bezalel ho sotva dobehol a roztrhol pergamen, ktorý oživuje umelého muža. Golem sa okamžite zmenil na hlinený kváder, ktorý je dodnes vystavený v pražskej synagóge na Ulici alchymistov.

Neskôr sa hovorilo, že istý Eleazar de Worms udržiaval tajný recept na oživenie Golema. Vraj zaberá dvadsaťtri stĺpcov ručne písaného textu a vyžaduje znalosť „abecedy 221 brán“, ktorá sa používa v kúzlach.

Legenda tiež hovorí, že na čelo hlineného muža bolo potrebné napísať slovo „emet“, čo znamená „pravda“. Rovnaké slovo, ale s vymazaným prvým písmenom - "stretlo", v preklade "smrť", zmenilo Golema na neživý predmet.

Rozprávky o androidovi, homunkuli z Paracelsa a Golemovi boli hlavnou témou diskusií vo vedeckých kruhoch v 18. storočí. Tu a tam sa zrodili nové fámy o nájdenej metóde, ako zmeniť mŕtvych na živých.

Jeden z týchto príbehov hovorí, že slávny lekár, botanik a básnik Erazmus Darwin, starý otec tvorcu evolučnej teórie, držal vo svojej skúmavke kúsok vermicelli, ktorý sa mohol sám pohybovať.

Veľký záujem o experimenty tohto druhu prejavili aj rosekruciáni, ktorí asimilovali a rozvíjali tradíciu alchýmie.

„V nádobe,“ čítame v tajných rosenkruciánskych aktoch, „sa mieša májová rosa zozbieraná za splnu, dva diely mužskej a tri diely ženskej krvi od čistých a cudných ľudí. Táto nádoba je umiestnená na mierny oheň, pri ktorom sa dole usadzuje červená zem, pričom vrchná časť sa oddelí do čistej fľaše a z času na čas sa preleje do nádoby, kde sa naleje jedno zrnko tinktúry zo živočíšnej ríše. Po chvíli V banke bude počuť klepot a pískanie a uvidíte v nej dve živé bytosti - muža a ženu - úplne krásnu ... Určitými manipuláciami ich môžete udržať pri živote aj rok a môžete sa naučiť čokoľvek od ich, lebo sa ťa budú báť a budú ťa uctievať.

V roku 1775 vstupuje na scénu gróf von Küfstein z Tirolska so svojimi desiatimi liehovinami, uzavretými vo fľašiach.

Gróf bol bohatý rakúsky statkár, ktorý slúžil na cisárskom dvore. Jeho sekretárka Kammerer škrupulózne počítajúc, koľko tolárov stála grófova cesta do Talianska (účty za hotel, prášok na parochňu, výdavky na gondoly a sprepitné), akoby mimochodom, spomenie aj náhodné zoznámenie s Abbé Jelonym, ktorý podobne ako jeho excelencia patrila do rosenkruciánskeho bratstva. Takže celkom nečakane sa medzi obchodníkmi s výpočtami dostal do cesty viac než fantastický príbeh hodný Hoffmannovho pera.

Grófovi a opátovi sa počas piatich týždňov strávených v tajomnom laboratóriu rakúskeho zámku podarilo vychovať niekoľko „duchovníkov“: kráľa, kráľovnú, architekta, mnícha, mníšku, rytiera a baníka. Okrem nich sa v dymovom skle objavili tri úplne fantastické postavy: serafín a dvaja duchovia - červený a modrý.

Pre každého bola vopred pripravená dvojlitrová fľaša s vodou prikrytá býčím mechúrom, kde mali žiť ako rybičky v akváriu. Podľa Paracelsovho receptu boli nádoby umiestnené na hnojisku, ktoré opát každé ráno polieval nejakým roztokom. Čoskoro začala intenzívna fermentácia a na dvadsiaty deviaty deň boli banky opäť na laboratórnom stole. Zhelony ich nejaký čas kúzlil a napokon obdivujúci gróf opäť mohol vidieť svojich miláčikov. Metamorfózy, ktoré sa s nimi udiali, boli skutočne hodné úžasu. Páni si v poriadku stihli nechať narásť bradu a fúzy a jediná dáma žiarila anjelskou krásou. Okrem týchto zázrakov kráľ zázračne získal korunu a žezlo, rytiera - brnenie a meč a na hrudi Jej Veličenstva sa trblietal diamantový náhrdelník.

Ale čoskoro bola radosť z veľkého úspechu zatienená svojvoľným správaním malých zajatcov. Kedykoľvek prišiel čas nakŕmiť ich, snažili sa utiecť zo skleneného väzenia! Opát sa dokonca raz sťažoval, že si drzý mních takmer odhryzol prst. Ešte horšie sa správal korunovaný väzeň. Keď sa mu podarilo pri ďalšom jedle utiecť, podarilo sa mu utiecť ku kráľovnej banke a dokonca odtrhnúť voskovú pečať visiacu z bubliny. Je zrejmé, že Paracelsova zmluva o odmietnutí ženy sa mu nepáčila.

Smiech smiech, ale všetko skončilo dosť zle. Bratia rosenkruciáni boli ku Kufsteinovej demonštrácii veľmi skeptickí. Niekto si dokonca všimol, že v bankách sedia len „zlé ropuchy“. Len jeden z adeptov, mimochodom, liečiteľ, prejavil ochotu zúčastniť sa experimentu s vkladaním rúk, no jeho povesť už poriadne podkopali vyložené podvody v Lipsku.

Nepotešila ani dlhoočakávaná komunikácia s homunkulom. Vysielajú pravdepodobne výlučne cez Zheloni. Namiesto múdrych rád a sľubovaných tajomstiev sa dosť obskúrne rozprávali o svojich vlastných záležitostiach. Kráľ bol zaneprázdnený niektorými politickými problémami. Kráľovná na nič iné ako na dvornú etiketu nechcela ani pomyslieť. Rytier neustále čistil zbrane a baník sa hádal s neviditeľnými trpaslíkmi o podzemné poklady.

Ale najhoršie zo všetkého sa stalo s mníchom. Len čo sa ho gróf pokúsil opýtať na nejaký Paracelsov rukopis, absurdný mních urobil taký škandál, že banka spadla zo stola a rozbila sa. Nebohého sa nepodarilo zachrániť. Po slávnostnom pohrebe v tej istej záhradnej posteli nasledovalo ďalšie prekvapenie. Kráľ sa opäť dal na útek a rozbil takmer všetko laboratórne sklo. Neúspechom sa skončili aj pokusy o kompenzáciu straty mnícha lojálnejším človekom. Gróf chcel dostať admirála, no vyšlo niečo ako pulec. A skutočne – „zlé ropuchy“.

Kufštein nakoniec vypočul prosby svojej manželky, ktorej nešlo ani tak o bezbožné povolania svojho manžela, ako skôr o nezmyselné plytvanie rodinným kapitálom. Tu končia poznámky tajomníka. Dá sa len hádať, ako a za akých okolností sa cisársky gróf rozišiel so svojou nezvyčajnou zbierkou a čo je nemenej zaujímavé, kam sa podel čarodejnícky opát.

Určité vodítko k „zázraku“ so Zheloniho homunculi poskytuje, napodiv, býčia bublina. V Európe je rozšírená pomerne zábavná hračka, ktorou je sklenená trubica naplnená vodou s gumenou hruškou na konci; vo vnútri hrušky sa vznáša diabol odliaty z rôznofarebného skla, ktorý akonáhle na hrušku zatlačíte, začne sa rútiť a hýbať rukami a nohami. Medzi „spiritualistami“ sú nielen škriatkovia, ale aj rytieri a kačice, o nahých kráskach ani nehovoriac.

Táto hračka bola pravdepodobne známa aj v stredoveku. A ktovie, či to bol dôsledok legiend o homunkule, alebo naopak, dal ich vznik? ..

V 20. storočí bola väčšina trikov alchymistov odhalená a samotná alchymistická prax dostala zodpovedajúce hodnotenie tak v akademických kruhoch, ako aj v populárno-náučnej literatúre.

Napriek tomu je trochu predčasné tvrdiť, že s príchodom osvietenskej éry alchymisti zmizli ako dinosaury. Dobré vzdelanie a silné materialistické názory nie sú spoľahlivou obranou proti alchymistickým metódam klamania verejnosti. Ako hovorieval poručík Columbo, aby ste odhalili trik, musíte byť pevne presvedčení, že je to trik. Ale čo „dôvera“, ak alchymistu podporuje samotný štát?...

Napriek dôrazne materialistickej ideológii sovietsky štát pravidelne vychvaľoval najznámejších alchymistov a dával im slávu, peniaze a moc. Jedným z nich bol aj notoricky známy „Michurinit“ Trofim Lysenko.

Roľnícky syn Trofim Denisovič Lysenko (narodený v roku 1898) vynaložil veľa úsilia na to, aby „vyšiel medzi ľudí“, teda aby sa vyhol ťažkej a nerentabilnej roľníckej práci. Pred svetovou vojnou už študoval na Poltavskej záhradníckej škole a začiatkom 20. rokov 20. storočia ho nájdeme v šľachtiteľskej stanici Bila Cerkva Cukrového trustu Ukrajiny. Dve krátke publikácie z roku 1923 (v „Bulletine“ oddelenia testovania odrôd Sugar Trust) o šľachtení paradajok a štepení cukrovej repy demonštrujú jeho túžbu zvládnuť metódy vedeckej práce, ale aj zárodky jeho budúcich fantastických teórií.

V druhej polovici 20. rokov bol pracovníkom Centrálnej pokusnej šľachtiteľskej stanice v Ganja (Azerbajdžan). Poverili ho prácou na probléme klíčenia strukovín v zime, ale Lysenko ju nedokončil. Stal sa z neho „cereálny alchymista“.

Prvý impulz pre nový typ Lysenkovej činnosti bol daný v roku 1927, keď stanicu navštívil Vitalij Fedorovič, ctihodný publicista, ktorý publikoval svoje eseje v Pravde. Korešpondent potreboval prototyp pre rolu hrdinu z robotnícko-roľníckeho prostredia a hosťujúceho novinára zoznámili s Lysenkom. Dva dni zamestnával Fedoroviča príbehmi, viedol ho po poliach, ukazoval mu úrodu. To, čo videl, inšpirovalo korešpondenta a pokúsil sa vytvoriť skutočnú senzáciu okolo prvej skúsenosti, zaujímavú koncepciou, ale skromný výsledok. Denník Pravda uverejnil jeho dlhý článok Polia v zime. V ňom všemožne ocenili začínajúceho agronóma, ktorý autorovi imponoval sedliackym pôvodom. V úplnom súlade s dobovými trendmi sa korešpondenta dotklo aj to, že jeho hrdina nežiaril vzdelaním: „...neprešiel univerzitami, neučil sa chlpaté nohy na muchy, ale pozrel sa na koreň."

Korešpondent s nadšením písal o Trofimovi a dokonca ho nazval „bosým profesorom“. Je zaujímavé, že ako človek urobil Lysenko nevýrazný dojem a Fedorovič mu dal úžasný popis:

"Ak posudzujete človeka podľa prvého dojmu, tak tento Lysenko zanecháva bolesť zubov - daj mu bože zdravie, je to nudný človek. vyzerá, že sa chystal aspoň niekoho zabiť." Novinár však o svojej sľubnej práci s hráškom hovoril so závideniahodnou úctou:

„Lysenko rieši (a vyriešil) problém hnojenia pôdy bez hnojív a minerálnych tukov, vysádzanie zelene na prázdnych poliach Zakaukazska v zime, aby dobytok nezomrel od biednej potravy a turkický roľník prežil zimu bez toho, aby sa zachvel. zajtra ... Bosý profesor Lysenko má teraz nasledovníkov, študentov, experimentálny odbor, v zime prichádzajú svietidlá agronómie, stoja pred zelenými poliami stanice, vďačne mu podávajú ruku...“

Po tom, čo sa článok objavil v Pravde, Lysenko okamžite stratil záujem o strukoviny, prestal s nimi pracovať, no pre takú slobodu ho nevyhodili zo stanice, ale priaznivo mu umožnili prejsť na novú tému – vplyv teploty na vývoj rastlín.

Materiály získané v rámci výskumných prác poskytli základ pre jednu z približne 300 vysoko odborných správ na grandióznom kongrese (2000 účastníkov) o genetike, šľachtení, produkcii semien a chove dobytka, ktorý sa konal pod vedením Nikolaja Vavilova v januári 1929 v Leningrade. Leningradskaja pravda, ktorá o plenárnych zasadnutiach informovala v senzačnom duchu, raz uverejnila článok s názvom „Z zimnej trávy môžete urobiť jarnú trávu“. Išlo o prácu významného rastlinného fyziológa Maksimova. Lysenka (ktorý vystúpil na schôdzi sekcie) si tam nikto zvlášť nevšimol, okrem Maksimova, ktorý kritizoval nízku úroveň jeho práce. (O päť rokov neskôr, po zatknutí a vyhostení, bude Maximov starostlivo vyberať výrazy, keď hovorí o novom favoritovi nomenklatúry).

Kolaps očakávaní prinútil Lysenka zmeniť zameranie z akademickej kariéry na hľadanie úspechu medzi straníckymi a vládnymi predstaviteľmi. Na rýchly vzlet potreboval senzáciu. Ale stranícky líder Ukrajiny Postyšev a ukrajinský ľudový komisár pre poľnohospodárstvo Šlichter hľadali rovnakú senzáciu: dve po sebe nasledujúce zimy, 1927-28 a 1928-29, zamrzla obrovská úroda ozimnej pšenice. Po dvoch neúrodách bolo rozumné očakávať zvýšenú úrodu. Ale miestne úrady potrebovali zázračný liek na vyriešenie všetkých problémov – na víťaznú správu do Kremľa.

Podľa oficiálnej verzie Lysenko vo februári 1929 napísal svojmu otcovi, aby zahrabal osivo ozimnej pšenice do snehu a potom zasial vyliahnuté semená. (V polovici 60. rokov 20. storočia sa používala cynická, no vierohodná verzia: otec Lysenko schoval pšenicu pred potravnými oddielmi; obilie zvlhlo a vyklíčilo; z chamtivosti zasial týmto obilím pole a dostal úrodu). 1. mája zasial Lysenko starší pol hektára; o kontrolnom výseve nebola ani zmienka. V rôznych rokoch bol tento incident hlásený o zdvojnásobení a strojnásobení úrody, o jej zvýšení o 10 alebo 15 percent. V lete 1929 Ľudový komisariát poľnohospodárstva Ukrajiny oznámil riešenie problému obilia. Za odmenu bol Lysenko poslaný pracovať do Ústavu šľachtenia a genetiky v Odese.

V lete obletela celoštátne noviny senzácia. Žiadne vedecké správy o „skúsenostiach“ Lysenkovho otca a syna sa v tlači neobjavili. Informácie pre nich mohol poskytnúť len samotný Lysenko.

Na jeseň dostal Lysenko významnú podporu od novovymenovaného ľudového komisára pre poľnohospodárstvo ZSSR Jakovleva (ktorý sa neskôr stal vedúcim poľnohospodárskeho oddelenia Ústredného výboru a dôsledným prenasledovateľom genetikov). Zázračná jarovizácia (namiesto starostlivého výberu a agrotechnickej práce) prišla v pravý čas: Stalin požadoval, aby sa v každej konkrétnej oblasti dosahovali jemu príjemné výsledky, bez ohľadu na hranice možností, ktoré veda pozná.

Vo všeobecnosti sa príbeh o okamžitom rozpoznaní Lysenkovho objavu mohol zdať ako nejaký podvrh alebo rozsiahle zahmlievanie mysle stoviek šéfov naraz, ak by neexistovalo jednoduché vysvetlenie: horí pod nimi zem, a boli pripravení podpísať sa pod akýkoľvek nezmysel, len aby demonštrovali vyššiemu vedeniu starostlivosť o poľnohospodárstvo. Len to môže vysvetliť zvláštnu, až paradoxnú situáciu, v ktorej lídri poľnohospodárstva na Ukrajine a v krajine ako celku nevideli žiadne ťažkosti pri využívaní neúspešného objavu v praxi. Okamžite uverili v Lysenkov zázrak a rozhodli sa, že vtáčik je už v ich rukách.

Začiatkom roku 1935 dostal Lysenko najvyššiu chválu. Jeho prejav na 2. zjazde kolektívnych roľníkov-šokových robotníkov s demagogickými výzvami na triednu bdelosť prerušil psychologicky presne podopretý výrok: "Stalin:" Bravo, súdruh Lysenko, bravo! "Potlesk v sále."

Potom mal sovietsky alchymista pocit, že má rozviazané ruky. Všeobecná bitka sa odohrala na zasadaní Celozväzovej akadémie poľnohospodárskych vied ZSSR (Celozväzová akadémia poľnohospodárskych vied pomenovaná po Leninovi) v decembri 1937. Hlavná otázka na diskusii znela: „Čím by mali materialistickí biológovia ísť pri budovaní poľnohospodárstva: s genetikou alebo lamarckizmom?“

Tu treba poznamenať, že názov „lamarckizmus“ dostala obľúbená teória románopiscov z konca 19. storočia, založená na hypotéze dedenia vonkajších vplyvov druhmi.

Lamarck, Jean Baptiste (fr.: Lamarck, 1744-1829), francúzsky prírodovedec, predchodca Charlesa Darwina, zakladateľ psychológie zvierat. Vytvoril doktrínu evolúcie živej prírody (lamarckizmus). Hlavným klamom Lamarcka sa zvyčajne nazýva jeho presvedčenie, že vznik nových druhov je spojený s vplyvom environmentálnych faktorov.

Práve na lamarckizme bola Lysenkova doktrína založená na možnosti pretvárať povahu rastlín a živočíchov smerom a v mierke, ktorá sa páči sovietskej nomenklatúre. Je známe, že sám Stalin veril v myšlienky lamarckizmu a alchymista modernej doby správne zachytil tajnú túžbu vodcu zničiť princíp pôvodu génu.

Lysenko sa vo svojej správe na zasadnutí VASKhNIL zameral na dve otázky. Prvým je „zlepšenie kvality semenného materiálu samoopelivých rastlín vnútroodrodovým krížením“, druhým „zmena povahy rastliny výchovou“. A opäť, tie najklamlivejšie, úplne alchymistické teórie nachádzajú podporu u tých, ktorí sú pri moci.

Ďalším krokom úradov bolo v roku 1940 zatknutie Nikolaja Vavilova a ďalších pozoruhodných vedcov. Stalin už načrtol „konečné riešenie“ genetickej otázky, a preto bolo potrebné odstrániť z hry všetkých vplyvných genetikov.

Slávny genetik Iosif Rapoport pripomenul: „A. R. Zhebrak, profesor genetiky na Akadémii Timiryazeva, povedal, že po použití opatrení na neho po zasadnutí (august 1948, - A.P.) dostal stretnutie s jednou veľmi zodpovednou osobou, ktorá začala rozhovor s ním neslýchaným výrokom: „Vás genetikov zachránili Nemci. Nebyť vojny, zničili by sme ťa už v roku 1941."

Ale ani po vojne sa situácia len málo zmenila. V auguste 1948 sa konalo riadne zasadnutie Všeruskej akadémie poľnohospodárskych vied ZSSR, na ktorom Lysenkovi stúpenci s tichým súhlasom najvyššieho vedenia ÚV KSSZ zviedli rozhodujúci boj proti genetikom. Na etiku bolo možné nemyslieť a Lysenkoiti nešli do vrecka ani slovo:

"... Uvažovať o predstavách o géne ako o orgáne, žľaze s vyvinutou morfologickou a veľmi špecifickou štruktúrou, môže len vedec, ktorý sa rozhodne spáchať samovraždu vedeckou samovraždou. Predstaviť si, že gén, ktorý je súčasťou chromozóm, má schopnosť vyžarovať neznáme a nenájdené látky, znamená zapojiť sa do metafyzických neskúsených špekulácií, čo je pre experimentálnu vedu smrť...“

„... História rozvoja mendelovskej vedy o dedičnosti mimoriadne jasne ukazuje spojenie medzi vedou v kapitalizme a celou skorumpovanou ideológiou buržoáznej spoločnosti...“

"... Rozpadajúci sa kapitalizmus na imperialistickej etape svojho vývoja zrodil mŕtvo narodeného bastarda biologickej vedy - dôkladne metafyzické, antihistorické učenie formálnej genetiky..."

Teraz je známe, že text Lysenkovej správy na zasadnutí VASKhNIL v roku 1948 si prezrel, upravil a osobne schválil Stalin.

Najponižujúcejšie to bolo na poslednom, desiatom, zasadnutí zasadnutia. Večer predtým bolo počuť telefonáty v bytoch niektorých „mendelistov-morganistov“. Zavolali im „inštitúcie“. A traja ľudia – vynikajúci botanik profesor P. M. Žukovskij, genetik, docent Moskovskej univerzity S. I. Alikhanyan a profesor I. M. Polyakov urobili vyhlásenia o zmene svojich názorov a „prechode do radov mičurinistov“.

Deštrukcia bola úplná. Keď Rada ministrov ZSSR rozhodla o zavedení 35 nových riadnych členov do VASKhNIL - akademikov, nebol medzi nimi ani jeden genetik - všetci boli chránencami Trofima Lysenka.

Okamžite začal pracovať represívny aparát. Katedry boli zatvorené, genetici boli vylúčení zo svojich funkcií a zbavení titulov.

Nariadením ministra vysokého školstva Kaftanova bolo prepustených z práce asi 3000 vedcov súvisiacich s genetikou.

V máji 1949 bol zatknutý Vladimír Pavlovič Efroimson, jeden zo zakladateľov lekárskej genetiky u nás.

Zaujímavosťou je, že v obžalobe požadoval, aby bolo uvedené, že bol zatknutý za bitku s Lysenkom. V trestnom zákonníku však takýto článok nebol a Efroimsonovi bola udelená „protisovietska agitácia“.

Do táborov Gulagu sa tiahla šnúra „vavilovcov“ a „mendelistov“. Súdili ich najmä pre obvinenia z „uctievania Západu“ a „chvály americkej demokracie“. Mnohí z nich zahynuli v snehoch na Sibíri.

Často dobrovoľne zomreli. Fyziológ Dmitrij Anatoljevič Sabinin, ktorý obhajoval genetiku, nedokázal odolať prenasledovaniu a spáchal samovraždu. Samovraždu spáchali ďalší dvaja genetici – A. N. Promptov a L. V. Ferry.

V atmosfére triumfu alchýmie sa začali objavovať skutočné príšery. Negramotná 80-ročná žena Olga Borisovna Lepeshinskaya teda uviedla, že už dlho objavila tvorbu buniek z beztvarej „živej hmoty“ (napríklad senný nálev, šťava z aloe atď.). Viac ako 70 profesorov, ktorí protestovali proti tomuto nezmyslu, bolo vylúčených z vedeckých inštitúcií a univerzít. Jej dcéra, tiež Olga (Panteleimonovna) Lepeshinsky, a jej zať Kryukov publikovali fantastické články v najprestížnejších vedeckých časopisoch o premene buniek na kryštály a kryštálov na bunky.

A čoskoro istý Boshyan vydal knihu „O pôvode vírusov a mikróbov“. V ňom povedal, že vírusy sa menia na baktérie a baktérie a nižšie huby sa môžu zmeniť na ... antibiotiká. Z penicilínu vzniká penicillum - plesňová huba!

Prečo nie experimentovať so získavaním „duchov“? ..

Len čas dal všetko na svoje miesto...

Recidívy alchýmie prezlečené do hávu experimentálnej vedy neboli špecifikom Nemecka ani Sovietskeho zväzu. Mohli by sa konať v iných krajinách s vodcom-diktátorom na čele. Poučným, aj keď málo známym príkladom je objav „systému kenrak“ profesorom Kim Bong Hanom v Severnej Kórei v roku 1961. Podstata objavu je nasledovná. V tele vyšších stavovcov a ľudí objavil zložitý systém kenrak, pozostávajúci z rúrok nazývaných bonhany a s nimi spojených telies bonhanov. Tento systém sa líši od obehového, lymfatického a nervového systému. Údajne realizuje celistvosť organizmu a jeho prepojenie s prostredím. Kvapalina obsahujúca kyselinu deoxyribonukleovú, ktorá je súčasťou zŕn nazývaných sanal, cirkuluje cez bonhanové trubice. Sanálne zrná sa môžu zmeniť na bunky a bunky sa rozpadajú na zrná. Toto je "Cyklus Bon Khan: sanálna bunka".

Systém kenrak bol považovaný za teoretický základ orientálnej medicíny "donihak", ktorý poskytuje vedecké opodstatnenie najmä pre akupunktúru.

Od roku 1962 začal Sovietsky zväz dostávať množstvo informácií o kenraku prostredníctvom časopisu "Kórea" a dielach Kim Bong Hana, ilustrovaných vynikajúcimi farebnými mikrofotografiemi. Zoznámenie sa so zverejnenými materiálmi nenechalo nikoho na pochybách, že toto všetko bol podvrh. Na fotografiách, ktoré údajne zobrazujú bonhanské trubice a telá, sú ľahko rozpoznateľné známe histologické štruktúry – kolagénové, elastické, nervové vlákna, úseky vlasových korienkov, zapuzdrené nervové zakončenia a pod. Cyklus Bon Khan sa nelíšil od hanebne neúspešnej Lepeshinskej teórie o vzniku buniek zo živej hmoty.

Zároveň vyšlo najavo, že v Pchjongjangu bol pre Kim Bong Han zriadený špeciálny inštitút s mnohými laboratóriami bohato vybavenými moderným dovezeným zariadením. Ústav sídlil v päťposchodovej budove. Pravidelne sa zvolávali konferencie Kenrak a publikovali príspevky v rôznych jazykoch. Najviac pochvalných hodnotení dostali: „veľký objav“, „veľký zlom v riešení základných problémov biologických vied“, „revolúcia vo vývoji medicíny“ a pod. Prezident Kórejskej akadémie lekárskych vied Hong Hak-geun označil prácu Bong Han za „mimoriadny vedecký objav“ napísal:

"Tieto úspechy boli dosiahnuté len vďaka múdremu vedeniu Kórejskej strany pracujúcich a milovanému vodcovi kórejského ľudu, premiérovi Kim Ir-senovi."

Ako sa mohlo stať, že alchymickú teóriu, ktorá nemá nič spoločné s vedou, si pomýlili s „veľkým objavom“? Jediným vysvetlením môže byť skutočnosť, že 1. februára 1962 bol Kim Bong Hanovi a jeho tímu zaslaný list predsedu Ústredného výboru Kórejskej strany pracujúcich a predsedu Rady ministrov KĽDR Kim Ila. Sung, ktorý hovorí:

„Srdečne vám blahoželám k vášmu veľkému vedeckému úspechu, objavu látky kenrak... Celý kórejský ľud si váš čin veľmi váži a je naň hrdý ako na veľký úspech v rozvoji vedy v našej krajine... Vaša oddanosť strane a ľuďom demonštruje ušľachtilý vzhľad červených vedcov, ktorých vychováva naša strana...“ a tak ďalej Ďalej. Toto sa ukázalo ako dosť.

Zhrňme si priebežné výsledky. Na príklade dejín alchýmie sme zisťovali, aké formy môže mať primitívne pranáboženstvo vo vývoji. Zatiaľ sa stretávame so samotármi, ktorí si nárokujú zvláštne (dokonca by som povedal, že exkluzívne) miesto v ľudskej spoločnosti a vo vesmíre, no veľmi skoro sa začnú združovať do záujmových skupín, ktoré sa naopak rozrastú a premenia na tajné okultné komunity. Aj aktivita týchto jedincov však dokazuje, aká deštruktívna môže byť prax zavádzania okultných (v tomto prípade alchymistických) teórií do rámca oficiálnej vedy či štátnej politiky. Môžeme všemožne rešpektovať a ospevovať génia Paracelsa, no netreba zabúdať, že veľký lekár sa v mnohom mýlil a nie všetky jeho recepty sú účinné. Človek musí byť schopný oddeliť pravdu od lží, špekulácie od pravdy, a potom sa možno ľudstvo naučí obchádzať tie nebezpečné obraty, ktoré vedú k súmraku rozumu. Napokon, Franz Thousend, Trofim Lysenko a Kim Bong Han ešte nie sú ohurujúci prípad, v nasledujúcich kapitolách budem rozprávať o okultných teóriách, ktoré takmer viedli ku katastrofe pre celý svet.

V dôsledku dlhého (trvalo 32 rokov) a usilovného hľadania účinných, univerzálnych metód liečenia človeka bolo možné „správne“ čítať diela alchymistov - transmutácia, ktorá nastala vo vedomí, priniesla pochopenie princípy alchýmie a tejto alchymickej metódy - prístup k liečbe jednoduchých aj zložitých ľudských chorôb. Ukazuje sa, že všetko ležalo na povrchu (ako obvykle) a nie je ťažké „toto“ pochopiť, ale ľahko sa o tom hovorí, keď poznáte podstatu!

Diela alchymistov sú zašifrované alegóriami, symbolmi a abstraktným opisným charakterom toho, čo sa deje v „peci“ a „retorte“, a ťažkosti s vnímaním sa tým nekončia; „transmutácia“ má viacero významov a nie je ľahké pochopiť, kedy a o čo ide! Kameň mudrcov nie je dlažobný kameň, ktorý leží na ceste, ale „kameň“, ktorý treba posunúť ... a spod neho vytečie voda!

Presne to sa stalo, doslova. Hovoríme o vode, ktorá sa pripravuje za špeciálnych podmienok, alchymistickým spôsobom, nie každá voda je na to vhodná... Tajomstiev bolo veľa a naraz sa otvorili; v dôsledku experimentov na sebe, príbuzných, priateľoch, známych, známych a len ľudí "z ulice" sa objavili presvedčivé fakty o účinnosti prístupu, metódy, systému - toľko pozitívnych výsledkov (liečby) v tak krátkom čase intervaloch (2-4 mesiace) za tých tridsať rokov som nepozoroval a mocný vplyv "živej vody" má nielen na somatické choroby bez rozdielu, ale aj na psychosomatické! Na názvoch chorôb nezáleží, jednoducho zmiznú bez stopy a bezbolestne, bez vyčerpávajúcich a bolestivých klinických postupov!

"Omnia in unum", - jeden z premyslených výrazov alchymistov, ktorý právom patrí Hermesovi Trismegistovi - všetko v jednom. O čom sa bavíme, keď je všetko v jednom ... Hovoríme o človeku, v ktorom je všetko v jednom ... Rúra je telo, retorta je žalúdok - biochemické laboratórium tela, čo dať tam, ako to tam dať, v akej forme to tam dať? Otázky-odpovede, ktoré si zaslúžia Nobelovu cenu... Prečo však hermetické znalosti potrebujú túto cenu, ak len ako potvrdenie o bezmocnosti dnešnej medicíny!? Látku potrebnú na to, aby si ju telo obnovilo, si telo samo rozvonia vo vnútri, nie navonok, ako chemickú, syntetickú zlúčeninu, ktorú treba ešte telu prispôsobiť a otestovať a u každého jednotlivo tu vznikajú ťažkosti. s listom kontraindikácií vo forme anotácie k prípravku ... Prečo je to tak? Chyba v logike uvažovania viedla k dnešnej medicíne! Čo keby bol Paracelsus „bujovník a sukničkár“ – v Európe prežil Bubonický mor, ktorý prišiel spolu s nomádmi z Mongolska, v dôsledku invázie zomrelo 60 miliónov ľudí, no nie v rukách nomádov , ale čo bolo na ich rukách a tele: vírus bubonického moru! Pamätajte - "Sviatok počas moru", nikto nevedel, kto bude ďalší a ako skoro ... Mor zabíja rýchlo! Paracelsus prežil, celá jeho rodina zomrela: "Vo vašej vlastnej krajine nie sú žiadni proroci!" Ale je to len-" Omnia in unum"- všetko v jednom, niekto pochopil, ale väčšina nie, a dokonca sa hašterila s prenasledovaním, v dôsledku čoho to samotní hašteri neprežili, boli zasypaní vápnom v spoločnej priekope! Varovanie pre hlupákov! História sa opakuje!

Takáto sklamaná diagnóza ako Crohnova choroba neznámej etiológie, čo znamená, že nikto nevie, čo a ako liečiť!? Štyri mesiace v obzvlášť chronických prípadoch - a nie je žiadna choroba, žiadne recidívy, tu máte Alchýmiu, ktorá bola prenasledovaná a pošliapaná, aby nezostala bez práce, ako teraz, nič sa nezmenilo! Reumatoidná artritída sa dnes úspešne lieči hormónmi, ktoré znetvorujú telo a zvlášť pečeň, obličky, slezinu a iné systémy, aj keď nie sú steroidné, ale na rozdiel od živej vody alebo vody z grálu, ako to ja nazývam, ja mali túto diagnózu spolu s polyartrózou...Polypóza je nepríjemné ochorenie, vysiľujúce, medicína tiež neodpovedá na otázku pôvodu, lieči sa iba operáciou, ale na mieste jedného odstráneného polypu môžu narásť minimálne dva nové, a mnohí medzi riadkami chápu, o čom hovorím, .. prejde bez námahy, prísnych diét a bolestivých očakávaní najbližšieho krvácania či hnačky prinajmenšom. Papilómy zmiznú samy o sebe bez kozmetických postupov odstraňovania, pokožka sa stáva hladkou, elastickou, vrásky a záhyby sa vyrovnávajú. Všetky ochorenia tráviaceho traktu, kardiovaskulárneho systému, pohybového aparátu, endokrinného systému a mnohé ďalšie sú rýchlo liečené. Páry, ktoré dlho nemohli mať deti a už boli v rade na IVF, obaja sú v poriadku, ale deti nie sú, 3-5 ženských cyklov a dva prúžky, brali živú vodu spolu s manželom alebo mužom, od ktorého žena chcela mať dieťa, aby nezistila: kto je zdravý a kto nie, o to nejde, hoci ľudské emócie dosahujú túto hranicu! Možno ich pochopiť: biologický program a jeho implementácia je mimoriadne dôležitou súčasťou života každej ženy, zdôrazňujem - ženy! Teraz je zaneprázdnený problematikou omladzovania, v blízkej budúcnosti ukáže svoje výsledky!

"Dávam prednosť škodlivej pravde pred užitočným omylom, pravda sama lieči zlo, ktoré spôsobila." (J. W. Goethe)

Pojem „chémia“ egyptského pôvodu – v staroveku sa Egyptu hovorilo Krajina Kemi – Čierna zem. Kňazi starovekého Egypta boli vynikajúcimi majstrami chemických remesiel a chémii sa postupne začalo hovoriť „egyptská veda“.

V meste Alexandria v Egypte už dvesto rokov pred naším letopočtom existovala akadémia vied, kde bola "posvätnému umeniu chémie" pridelená špeciálna budova, chrám Serapis - chrám života, smrti a uzdravenie.

Tento chrám zničili kresťanskí fanatici v roku 391 n. l. a kočovní Arabi, ktorí dobyli Alexandriu v roku 640 n. l., dokončili jeho skazu. Riadili sa jednoduchým pravidlom: všetky myšlienky, ktoré nie sú v Koráne, sú mylné a škodlivé, a preto ich treba vykoreniť. Navyše diela, ktoré sú v súlade s Koránom, by mali byť tiež zničené ako úplne nadbytočné.

Oveľa neskôr, začiatkom 1. storočia nášho letopočtu, zaviedli arabskí chemici namiesto „chémie“ iný názov – „alchýmia“. Verí sa, že toto slovo je bližšie k pojmu „ušľachtilá chémia“, pretože alchýmia bola považovaná za „umenie premeny základných kovov (železo, olovo, meď) na ušľachtilé“ - zlato a striebro pomocou špeciálnej látky. - "kameň mudrcov".

ZOSIMA Z PANOPOLIS A TAJOMSTVO „SMAragdovej TABLETY“

Za jedného zo zakladateľov alchýmie sa považuje Zosima, rodák z gréckeho mesta Panopolis, ktorý žil v 4. storočí nášho letopočtu v egyptskej Alexandrii a vyučoval študentov akadémie.

Zosima vo svojich spisoch opakovane spomínal meno legendárneho učiteľa alchymistov Hermesa a nazýval ho Hermes Trismegistos – trikrát najväčší, pán duší a božský mág. Spisy pripisované Hermesovi zrejme patrili do 5. – 6. storočia pred Kristom.

Podľa legendy našli vojaci Alexandra Veľkého hrob Hermesa Trismegista s kamennou doskou – Hermesovu Smaragdovú dosku. Bolo na nej vytesaných trinásť pokynov pre potomkov.

Siedme prikázanie hovorí: "Oddeľte zem od ohňa, jemnú od hrubej, s najväčšou starostlivosťou, s chvejúcou sa starostlivosťou." . Táto záhadná rada mala pomôcť tým, ktorí sú zaneprázdnení hľadaním „kameňa mudrcov“, ktorý mení jednu látku na druhú.

Často sa verí, že Hermes Trismegistos je legendárna postava a dokonca sa stotožňuje so staroegyptským bohom čarodejníkov Thothom.

Od samého začiatku zrodu alchýmie, od prvých laboratórií egyptských kňazov, to bola tajná veda, plná mystiky. Alchymisti svoje výsledky šifrovali, hovorili zvláštnym alegorickým jazykom, pre nezasvätených nezrozumiteľným.

Je pravda, že v tom čase neexistovali symboly chemických prvkov a chemické vzorce látok, ktoré sú dnes známe, nikto nezostavil rovnicu reakcií. Okrem toho sa alchymisti, ktorí hľadali spôsoby, ako získať zlato z jednoduchých kovov, báli, že niekto odhalí ich tajomstvá.

OD ALBERTA VEĽKÉHO PO ISAACA NEWTONA

"Môj otec, nespoločenský-originálny,
Celý život som premýšľal o prírode...
Alchýmia tých dní je zabudnutý stĺp,
Zamkol sa s veriacimi v skrini
A s nimi tam destiloval z baniek
Zmesi najrôznejších odpadkov.
Tam volali striebornú ľaliu,
Lev je zlato a ich zmes je manželským zväzkom.
(J. W. Goethe, "Faust")

Najosvietenejší z alchymistov svojej doby bol Nemecký biskup Albert von Bolstedt - Albertus Magnus (1193-1280) . Napísal Súbor pravidiel, v ktorom sa uvádzalo, že alchymista „by mal byť ticho a skromný a nikomu nehovoriť o výsledkoch svojich operácií; mal by bývať v dome oddelenom od ľudí.

Albert Veľký, podobne ako jeho ďalší alchymistickí súčasníci, veril, že všetky kovy sú vytvorené z ortuti, že ortuť je „hmotou“ kovov a štyria „duchovia“ určujú ich farbu – ortuť, síra, arzén a amoniak (chlorid amónny NH4Cl). .

Napriek tomu bola alchýmia historicky prvou vedou, ktorá spájala teóriu a experiment. Takmer dve tisícročia - od čias Zosimy do 17. storočia nášho letopočtu - alchymisti vykonávali početné pokusy o premene látok. Z týchto experimentov potom vyrástla veda o chémii.

Medzi alchymistami bol anglický fyzik a matematik Isaac Newton (1643-1727). Veľa času a energie venoval hľadaniu kameňa mudrcov a univerzálneho rozpúšťadla. Newton sa však nezaujímal ani tak o metódy získavania zlata, ako skôr o štúdium vzájomných premien látok.

Alchymista bol tiež vynikajúci anglický filozof, mních františkánskeho rádu Roger Bacon (1214-1292). Uskutočnil mnoho experimentov pri hľadaní spôsobov, ako premeniť niektoré látky na iné. Za to, že Bacon odmietol prezradiť tajomstvá získavania zlata, o ktorých nevedel, bol spoluveriacimi odsúdený a dlhých 15 rokov strávil v kostolnom žalári. Jeho spisy boli na príkaz generála rádu františkánov za trest pripútané k stolu v kláštornej knižnici v Oxforde.

ALCHEMISTI RUSKA

V Rusku sa alchýmia veľmi nepoužívala: ani úrady, ani ľudia nedôverovali alchymistom. Namiesto alchymistov boli alchymisti v lekárňach a na kráľovskom dvore. Pripravili konvenčné lieky, boli to v podstate laboratórni chemici.

Alchymisti dostávali a čistili širokú škálu látok, miešali ich podľa pokynov lekárnika. Spolu s lekárnikom sa podieľali na rozbore a skúmaní („hrýzaní“) nových liekov. V 18. storočí sa názov profesie „alchymista“ postupne vystriedal „chemik“.

Pozícia chemika v továrňach v Rusku sa prvýkrát objavila za Kataríny II. "Predpisy o zbrojárskom závode v Tule" z roku 1782 hovoria: "V závode má byť chemik, mechanik a architekt." V tom čase sa v tomto závode v malom množstve vyrábala kyselina dusičná.

V jednom z diel španielskeho alchymistu Raymonda Lulla (1236-1315) existuje takáto definícia: „Alchýmia je veľmi nevyhnutnou božskou súčasťou tajnej nebeskej prírodnej filozofie, ktorá tvorí a tvorí jedinú, ale dobre známu vedu. premeniť všetky kovy na skutočné striebro a potom na pravé zlato prostredníctvom jediného univerzálneho lieku."

A takto definoval alchýmiu Roger Bacon: „Alchýmia je veda, ktorá naznačuje, ako pripraviť a prijať nejaké prostriedky (elixír), ktoré, hodené na kov alebo nedokonalú látku, ich urobia dokonalými v momente dotyku.

Albert Veľký považoval za takýto elixír alebo enzým (tento názov používali Gréci a Rimania) zmes síry, ortuti, arzénu, amoniaku a sulfidu arzénu As2S3.

HĽADAJTE FILOZOFICKÝ KAMEŇ

Po tisícročia sa alchymisti pokúšali nájsť "kameň mudrcov"- nejaká pevná alebo tekutá látka schopná transmutácie premeny jednoduchého kovu na striebro alebo zlato.

Existuje legenda o kráľovi Midasovi, ktorý vládol v maloázijskej krajine Frýgia v rokoch 738 až 696. pred Kr., vraj dostal od boha Dionýza schopnosť premeniť všetko na zlato, bez ohľadu na to, čoho sa dotkne nejakým tajomným magickým kameňom. Midas bol skutočne rozprávkovo bohatý, ale nie preto, že by vlastnil kameň: vlastnil všetky zlaté ložiská Frýgie.

Alchymisti považovali prírodu za živú a oživenú, takže si boli istí, že kovy rastú a dozrievajú v útrobách Zeme zmiešaním síry so striebrom. Zlato považovali za úplne zrelý kov a železo za nezrelé.

Alchymisti nevideli výrazný rozdiel medzi živou a neživou prírodou a verili, že v neživej prírode prebiehajú rovnaké procesy ako v rastlinnom a živočíšnom svete. Podľa ich názoru je rozdiel medzi zlatom a striebrom iba v tom, že síra v zlate je zdravá - červená a v striebre - biela. Keď sa skazená červená síra v útrobách Zeme dostane do kontaktu so striebrom, vznikne meď. Keď sa síra, čierna aj skazená, zmieša so striebrom, vzniká olovo: podľa Aristotela je olovo malomocné zlato.

Alchymisti verili, že pomocou kameňa mudrcov je možné urýchliť proces „dozrievania“ nezrelých a „hojenia“ chorých kovov, ktoré v prírode prebiehajú dosť pomaly. Mýtický „kameň mudrcov“ možno považovať za prototyp budúcich enzýmov a katalyzátorov.

Keďže sa verilo, že hlavnou zložkou ktoréhokoľvek z kovov je ortuť a druhou zložkou je síra, alchymisti pevne verili, že zmenou obsahu ortuti a síry v zmesi sa môže jeden kov ľubovoľne premeniť na iný. .

Alchymisti, ktorí si stanovili fantastický cieľ - hľadanie "kameňa mudrcov" - dosiahli celkom skutočný praktický úspech. Vytvorili prvé prístroje na destiláciu (destiláciu) kvapalín, sublimáciu (sublimáciu) pevných látok, rekryštalizáciu solí a ich tepelný rozklad.

Slávny tadžický lekár, alchymista a filozof Abu Ali al-Hussein ibn Sina (980-1037), známejší ako Avicenna, už vedel, ako získať kyselinu chlorovodíkovú, sírovú a dusičnú (HCl, H2SO4 a HNO3), hydroxid draselný a sodný ( KOH a NaOH).

Alchymisti ako prví použili zlatý amalgám (roztok zlata v ortuti) na pozlátenie medených a železných predmetov. Naučili sa získavať zlato z chudobných zlatých pieskov pomocou ortuti. Faktom je, že zlato (chemicky inertný kov) je v prírode hlavne vo svojom pôvodnom stave. Pri spracovaní zlatých pieskov s ortuťou rozpúšťa zrnká zlata, čím vzniká ťažký a tekutý amalgám. Amalgám sa oddelil od piesku a zahrieval v peciach, ortuť sa odparila a zostalo čisté zlato.

Bol vynájdený aj ďalší spôsob získavania zlata z chudobnej horniny. V starovekom Egypte alchymistickí kňazi spracovávali zlatonosnú horninu roztaveným olovom, ktoré rozpúšťalo zlato a striebro, potom sa tavenina nalievala a pálila v špeciálnych nádobách. Olovo sa zmenilo na oxid olovnatý PbO a vsiaklo do stien hrnca, vzalo so sebou všetky náhodné nečistoty a na dne hrnca zostala zliatina zlata a striebra. Hlavným tajomstvom takéhoto vypaľovania je materiál hrncov; boli vyrobené z popola z kostí.

Alchymisti sa naučili používať kyselinu dusičnú na oddelenie striebra a medi, s ktorými zlato často tvorí prírodné zliatiny. Zlato neinteraguje s kyselinou dusičnou, zatiaľ čo striebro a meď tvoria vo vode rozpustné soli – dusičnany AgNO3 a Cu(NO3)2. Pri týchto reakciách vzniká aj oxid dusičitý NO2, ktorý sa uvoľňuje vo forme červenohnedého plynu.

DVORNÍ ALCHEMISTI

Mnoho korunovaných osôb, princov, sultánov a chánov držalo vo svojom sprievode alchymistov v nádeji, že s ich pomocou zväčšia svoje bohatstvo. Ale už na konci 3. storočia nášho letopočtu sa ukázalo, že alchymisti sú plní šarlatánov a podvodníkov. Nie je náhoda, že cisár Dioklecián (245-316) nariadil vyhnať všetkých alchymistov z Ríma a ich rukopisy spáliť.

O tisíc rokov neskôr Dante Alighieri (1265-1321) v Božskej komédii umiestnil alchymistov do pekla ako zlomyseľných podvodníkov. A potom bola báseň:
„Každý rád pochopí alchýmiu:
Bezmozgový idiot, starý muž a mladý tučný,
Krajčírka, stará žena, šikovná právnička,
Holohlavý mních, pastier a vojak.“

Napriek tomu záujem o „kameň mudrcov“ pokračoval aj v stredoveku. Po zlate túžili najmä habsburskí panovníci. Tu sa začala záľuba v alchýmii Cisár Rudolf II. (1552-1612), ktorý si získal značnú slávu ako patrón alchymistov. Ďalší Panovník Rímsko-nemeckej ríše Ferdinand III. (1608-1657) obsahoval alchymistu Johanna von Richthausena, ktorý sľúbil vyrobiť „kameň mudrcov“. V prítomnosti cisára „premenil“ ortuť na zlato, čím vyvolal medzi dvoranmi radosť, ale potom sa ukázalo, že alchymista predtým rozpustil zlato v ortuti a pridaním štipky „kameňa“ rozomletého na prášok odparil. ortuť zahrievaním. Čo sa stalo s Richthausenom ďalej, história mlčí...

povzbudzoval alchymistov a Cisár Leopold I. (1640-1705). Jeho obľúbený alchymista-mních Wenzel Seiler pomocou „kameňa mudrcov“, tajomného červeného prášku, premenil zinok na zlato, z ktorého sa razili dukáty – benátske zlaté mince, ktoré boli v obehu po celej Európe. Na jednej strane dukátov bol vraj nápis: „Silou prášku Wenzela Seilera som sa premenil zo zinku na zlato. 1675". Dodnes sa však nezachovala ani jedna takáto minca. Pod dojmom úspešného získania zlata cisár dokonca povýšil Sailera do šľachty.

UMENIE ALCHEMISTICKÉHO NÁPLNÍKA

Stalo sa tak v roku 1676. Mních-alchymista Seiler uskutočnil za prítomnosti cisára Leopolda I. a niekoľkých jeho dvoranov pokus o získavaní zlata z ortuti. Miestom experimentu bolo cisárovo tajné laboratórium – milovník alchýmie, ktoré sa nachádzalo v ponurom suteréne s úzkymi oknami a bolo osvetlené fakľami na stenách.

Seiler navoskoval štipku červeného prášku, ktorý nazval „kameň mudrcov“ a hodil ho do ortuti vriacej v tégliku, potom ho začal miešať dosť hrubou drevenou palicou. Vyvalil sa hustý štipľavý dym, ktorý prinútil všetkých odvrátiť sa od téglika a vzdialiť sa. Sailer prikázal sluhovi, aby ešte viac rozdúchal oheň pod téglikom mechmi a hodil trochu uhlíkov do ortuti, ktorá okamžite dohorela iskrivým plameňom.

Keď tekutinu preliali z téglika do plochej misky, všetci videli, že je tam oveľa menej ortuti... Roztopený kov postupne stuhol a iskril zlatožltou farbou; misa namiesto ortuti obsahovala zlato. Ihneď bola vzorka výsledného kovu odnesená dvornému klenotníkovi. Po chvíli oznámil: Najrýdzejšie zlato bolo prijaté!

Sailer dostal titul "kráľovský dvorný chemik", pasoval za rytiera a vymenoval za Obermeistera českej mincovne.

Ako sa Sailerovi podarilo oklamať samotného cisára a jeho služobníkov?

Palica, ktorou podvodník miešal vriacu ortuť, bola zrejme naspodku dutá, bol v nej ukrytý zlatý prášok a Seiler dieru zakryl voskom. Spodná časť palice - fyzický dôkaz podvodu - zhorela. Uhlie, ktoré Sailer hádzal do téglika, boli tiež pravdepodobne duté a v ich vnútri sa skrýval nejaký zlatý prášok. A vosk a sadze boli dokonalou kamuflážou.

Zlatý prášok sa rýchlo rozpúšťa v ortuti a vytvára tekutú zliatinu ortuti a drahého kovu (amalgám), ktorá môže obsahovať až 10 % zlata. Keď sa ortuť zahriala do varu, vyparila sa a v tégliku zostalo len čisté zlato. Oxid ortuti HgO, ktorý sa pri vysokej teplote úplne rozkladá na ortuť (ktorá sa tiež vyparuje) a kyslík, by mohol dobre poslúžiť ako „kameň mudrcov“: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Takto darebný alchymista premenil ortuť na zlato pred ušľachtilými hlupákmi - cisárom a jeho sprievodom ...

HISTÓRIA OTTA VON PAYKULA

Môžeme uviesť ešte jeden príbeh dobrodruha. Bude to o Švédsky generál Otto von Paikule.

Slúžil vo vojskách poľského kráľa Augusta II. Saského, ktorý bojoval na strane Petra I. so Švédskom. V roku 1705 neďaleko Varšavy bol Paikul zajatý Švédmi a bol odsúdený na smrť. Generál sa obrátil na švédskeho kráľa Karola XII. (1697-1718) so žiadosťou o milosť a ako alchymista prisľúbil získať zlato vo veľkých množstvách z antimónu, oxidu železa a sulfidu antimonitého.

Paikul dostal príležitosť ukázať svoje umenie. V prítomnosti kráľa získal zlato pôsobením na naznačenú zmes s práškom „kameňa mudrcov“. Jeho skúsenosť trvala 140 dní a v noci si zmes zobral „oddýchnuť si“ k sebe domov, kde do nej zrejme primiešal zlatý prášok. Paikul nemohol uniknúť trestu smrti...

Slávny švédsky chemik Jens-Jakob Berzelius sa v roku 1802 pokúsil zopakovať svoju skúsenosť pomocou Paikulových poznámok a, samozrejme, nedostal zlato.

Už v 20. storočí sa ukázalo, že prírodná ortuť a ortuť získavaná z minerálu rumelka (sulfid ortuti HgS) obsahujú vždy malú prímes zlata. Ortuť tvorí so zlatom množstvo zlúčenín a niektoré z nich sú schopné prejsť spolu s ortuťou do pary a následne kondenzovať. Preto sa ortuť nemôže zbaviť prímesí zlata ani opakovanou destiláciou.

Len dlhším elektrickým výbojom v ortuťových parách možno na stenách reakčnej trubice izolovať čierny povlak jemne drveného zlata. Tento jav bol dôvodom pre oživenie v dvadsiatych a tridsiatych rokoch nášho storočia starej alchymistickej rozprávky o možnosti premeny ortuti na zlato – teraz pod vplyvom elektriny... Bohužiaľ, toto zlato bolo prímesou ortuti.

V mizivých malých množstvách možno zlato získať z ortuti v jadrových reaktoroch. Napríklad z rádioaktívneho izotopu ortuti-197 v jadrovej reakcii, keď v dôsledku záchytu elektrónu z elektrónového obalu atómu ortuti jadrom (tzv. K-záchyt) dôjde k protóny jadra atómu ortuti sa emisiou fotónu menia na neutrón.

ELIXÍR DLHOŽIVOSTI

Najznámejším alchymistom, ktorý tvrdil, že je možné získať tajomnú látku, ktorá by umožnila človeku žiť dlho, takmer večne, bol Jabir ibn Hayyan (721-815) z Bagdadu. V Európe bol dlhé stáročia známy pod menom Geber. Jeho meno je opradené legendami. V Bagdade Jabir vytvoril vedeckú školu, rovnako ako Aristoteles svojho času vytvoril lýceum a Platón vytvoril Akadémiu.

Jabir zanechal jeden z receptov na dlhovekosť. „Je len potrebné,“ napísal, „nájsť ropuchu, ktorá sa dožila desaťtisíc rokov, potom chytiť tisícročného netopiera, vysušiť ho, rozdrviť a rozdrviť na prášok, rozpustiť vo vode a vziať lyžicu deň”.

Je jasné, že Jabir vložil do popisu receptu vlastnú iróniu, pričom zdôraznil jeho nereálnosť. Ale rovnako ako iní alchymisti pevne veril, že kovy vznikajú na Zemi zo síry a ortuti pod vplyvom planét, a táto myšlienka prežila svojho tvorcu o 700 rokov.

Legenda o elixíre dlhovekosti vznikla asi dva a pol tisíc rokov pred naším letopočtom v sumerskom kráľovstve, ležiacom medzi Tigrisom a Eufratom. Bol to epos o Gilgamešovi, synovi bohyne Ninsun a smrteľnom mužovi. Gilgameš chcel na sklonku života získať nesmrteľnosť a dostal radu, aby jedol „trávu života“, ktorá rastie na morskom dne. Po získaní trávy sa Gilgameš na ceste do domu rozhodol plávať. Had našiel na brehu „trávu života“, prehltol ju a stal sa nesmrteľným a Gilgameš zomrel.

Talentovaný filozof a alchymista Roger Bacon celkom vážne veril, že vďaka „elixíru dlhovekosti“ bude človek schopný žiť tisíc rokov.

Lekár francúzskeho kráľa Ľudovíta XIII Alchymista David Campi v roku 1583 odporučil svoj „elixír dlhovekosti“ – koloidný roztok zlata vo vode na predĺženie života. V jednom z diel Campiho sú slová: "Zlato je celá príroda, zlato je semeno zeme."

Reformátor alchýmie lekár Theophrastus Paracelsus (1493-1541) predpovedal, že „elixír dlhovekosti“, ak sa získa, by mal predĺžiť život človeka na šesťsto rokov.

V Rusku sa spojenec Petra I. zaoberal získavaním „elixíru dlhovekosti“ Jacob Bruce (1670-1735), ktorý mal laboratórium v ​​Moskve na Sucharevovej veži. Pre negramotných Moskovčanov bol Bruce známy ako čarodejník a Sucharevovu vežu obišli na míľu. Podľa jednej z legiend, ktoré sa vtedy šírili po Moskve, Bruce dostal „živú“ a „mŕtvu“ vodu a odkázal sluhovi, aby sa po smrti oživil. To je sotva pravda: Bruce bol napokon po smrti slávnostne pochovaný. Jakov Bruce bol jedným z najosvietenejších ľudí v Rusku. Zaoberal sa nielen chemickými experimentmi, ale aj astronómiou a matematikou.

čínsky alchymista Wei Po-yang, ktorý žil v druhom storočí nášho letopočtu, pripravoval nesmrteľné pilulky (v čínštine „hu-sha“ a „tang-sha“) zo sulfidu ortuti HgS. Legenda hovorí, že Wei Po-yang sám užíval tieto tabletky a dal ich svojim študentom a svojmu milovanému psovi. Všetci zomreli, no potom údajne vstali z mŕtvych a žili večne. Z nejakého dôvodu však nikto nenasledoval jeho príklad.

V stredoveku, niekde okolo roku 1600, legendárny mních-alchymista Vasilij Valentín sa rozhodol dosiahnuť dlhovekosť mníchov svojho kláštora benediktínskeho rádu. Začal im „očistiť telo od škodlivých zásad“ pridávaním tabletiek oxidu antimónu Sb2O3 do jedla. Niektorí mnísi z takejto „očistky“ zomreli v agónii. Odtiaľto pochádza druhé meno antimónu - "antimonium", čo znamená "antimonastik".

Vytvoriť „elixír dlhovekosti“ je fantastická úloha, no syntéza látok, s pomocou ktorých by sa človek mohol dožiť až sto rokov, je pre moderných biochemikov celkom v dosahu.

UNIVERZÁLNE ROZPÚŠŤADLO

Zároveň prebiehalo pátranie "alkagest" - univerzálne rozpúšťadlo, ktorým alchymisti dúfali, že izolujú „kameň mudrcov“ od prírodných a umelých látok. Verili, že rozpustením kovov a minerálov v takomto rozpúšťadle by bolo možné vyzrážať zlato alebo striebro odparením výsledného roztoku.

Kedysi sa zdalo, že také rozpúšťadlo sa našlo.

V roku 1270 Talian Alchymistický kardinál Giovanni Fadanzi, známy pod menom Bonaventure, vybral tekuté zmesi na získanie univerzálneho rozpúšťadla, nalial dohromady koncentrovanú kyselinu chlorovodíkovú a dusičnú a vyskúšal účinok tejto zmesi na zlatý prášok. Zlato mu zmizlo pred očami...

Vzrušený Bonaventúra sa nedokázal postaviť na nohy. "Bolo získané univerzálne rozpúšťadlo?" myslel si. Zmes bola nazvaná „kráľovská vodka“ pre jej schopnosť rozpúšťať „kráľa kovov“ – zlato.

A Bonaventúra sa pustil do izolácie „kameňa mudrcov“.

Prešlo však desať rokov, uskutočnili sa stovky experimentov, no cieľ sa nepodarilo dosiahnuť. Ukázalo sa, že aqua regia neovplyvňuje sklo, keramiku, morský piesok (oxid kremičitý), cínový kameň (oxid cíničitý) a mnohé ďalšie látky, a preto nemá univerzálne vlastnosti. Bonaventure opustil alchymistické experimenty a začal pripravovať lieky ...

Úpadok alchýmie začal v Európe na konci 16. storočia a pokračoval až do konca 18. storočia, k čomu do značnej miery prispeli chemici z mnohých krajín, predovšetkým z Nemecka, Francúzska, Holandska, Anglicka a Ruska.

Informačný zdroj: www.alhimik.ru

Pojem „umelá inteligencia“ (AI) sa už dlho objavuje častejšie vo vedeckej literatúre ako v beletrii. Konajú sa tisíce sympózií, vychádzajú knihy, časopisy a dokonca aj učebnice s názvom „Umelá inteligencia“. Môžeme očakávať, že uvidia pokyny na vytvorenie AI? Nezasvätený človek bude zrejme veľmi prekvapený, keď sa zoznámi s týmito materiálmi a nenájde takmer žiadne spojenie s každodenným konceptom AI, získaným z beletristických kníh a filmov. Teraz je AI skôr názov veľkej oblasti vedeckého výskumu súvisiaceho s riešením konkrétnych problémov automatizácie a modelovaním jednotlivých prvkov ľudského myslenia. Je zvláštne, že takmer neexistujú špecialisti na AI, ktorí by povedali, že vytvárajú skutočnú (silnú alebo univerzálnu) umelú inteligenciu. Značný počet z nich môže dokonca popierať samotnú možnosť jeho existencie, porovnávajúc umelú inteligenciu s kameňom mudrcov v alchýmii.

Na úsvite oblasti AI bola nálada vedcov úplne iná. Mnohí nadšenci verili, že vytvorenie skutočnej umelej inteligencie, ktorá nie je podradená tej ľudskej, je záležitosťou niekoľkých desaťročí. Tieto očakávania sa nenaplnili, čo sa často považuje za zlyhanie celej línie výskumu. „Profesionáli“ si už nerobia naivné ilúzie o realizme vytvárania silnej AI vlastnými rukami a vo svojej práci sa riadia pragmatickým prístupom, pričom vyvíjajú širokú škálu aplikovaných „inteligentných technológií“ (slabá AI), ktoré tvoria takú farebnú mozaiku. že je ťažké vidieť nejaký spoločný obraz. A napriek tomu existuje hlboké prepojenie všetkých výskumov v oblasti AI, akoby predstavovali projekcie jednej inteligencie na rôznych úrovniach. Stojí za to pokúsiť sa obnoviť aktuálny obraz od úplného začiatku.

Zvyčajne sa začiatok vývoja v oblasti umelej inteligencie pripisuje 50. rokom 20. storočia – niečo po vytvorení prvých počítačov. Predpokladá sa, že samotný koncept AI bol zakotvený v roku 1956 v názve seminára, ktorý sa konal na Dartmouth College, a v 60. rokoch sa rozšíril. V roku 1969 sa konala 1. medzinárodná spoločná konferencia o umelej inteligencii. Ale neuvažovali ľudia predtým o možnosti znovu vytvoriť myseľ?

Napríklad nie je žiadnym tajomstvom, že výraz „robot“ prvýkrát použil český spisovateľ Karel Čapek v hre R.U.R. 1921 a mýty o umelo vytvorených humanoidných tvoroch siahajú do oveľa hlbšej minulosti. Takže v stredovekej Európe sa alchymisti pokúšali vytvoriť homunculi - umelé stvorenia podobné ľuďom. Ešte skôr vznikali mýty o oživovaní golemov (stvorení z neživej hmoty) pomocou kabalistickej mágie. Mnoho starovekých národov má legendy o umelých bytostiach.

Sami vdýchnuť život mŕtvej hmote!... To bol úplne prirodzený sen, pretože tak sa ľudia mohli porovnávať so svojimi bohmi. A z rovnakého dôvodu sa takéto túžby často považovali za kacírske a umelé bytosti za údel čiernej mágie. A stále je počuť náboženské námietky voči možnosti vytvorenia umelej inteligencie.

Čisto praktické úvahy však hovorili v prospech reprodukcie aspoň niektorých schopností živých organizmov. V skutočnosti je celá história techniky históriou nahrádzania alebo dopĺňania živého za umelé: koleso namiesto nôh, páka namiesto svalov. Ale takéto vynálezy sú len nástroje ovládané človekom. Samy o sebe nevykazujú vlastnosti živých organizmov, nemajú svoje vlastné správanie.

Naozaj tu neboli žiadne pokusy vyvinúť „nezávislé“ mechanizmy? V rozprávkach ľudia vždy tak veľmi túžia po vlastnoručne zostavenom obruse alebo lietajúcom koberci a mnohých ešte nezávislejších veciach. No rozprávku sa nepodarilo premeniť na skutočnosť. V praxi vznik takýchto predmetov brzdil fakt, že myslenie sa tradične považovalo za niečo nehmotné, a teda nepodliehalo reprodukcii v konvenčnej technike. Dlho sa ani orgán myslenia nedal presne identifikovať: považovalo sa zaň buď srdce, alebo pečeň. Avšak nielen fiktívne, ale aj veľmi reálne umelé bytosti majú dlhú históriu. V rôznych krajinách a v rôznych časoch vzniklo množstvo mechanických vtákov, hudobníkov hrajúcich na rôzne nástroje, tanečníkov a rôzne iné mechanické hračky. Pokusy o automatizáciu remeselných prác sa tiež uskutočňovali dávno pred príchodom počítačov. Rôzne typy obrábacích strojov sa začali rozširovať najmä v 18. storočí. Všetky tieto mechanizmy vykonávali nejaké nezávislé akcie, ktoré sa výrazne líšili od bežných nástrojov, ktoré ožívajú iba v rukách človeka.

Živá vec sa však vždy od bežnej techniky odlišovala nielen vlastnou činnosťou, ale aj zložitosťou správania a schopnosťou reagovať na vonkajšie vplyvy. Predstavte si automat, ktorý vykonáva presne špecifikované činnosti bez ohľadu na ich účelnosť, napríklad raziaci stroj na prázdnom dopravníku. Je nepravdepodobné, že ho budú vnímať živého. Naopak, bude sa zdať takmer živý, povedzme, hračkársky robot, ktorý nevykonáva žiadne úžitkové funkcie, ale na situáciu reaguje rovnako ako domáci miláčik. Schopnosť takejto reakcie, charakteristická pre akýkoľvek živý organizmus, znamená prítomnosť myslenia alebo niektorých jeho základov.

Čo to znamená myslieť? Myslíš stále? čo robí tvoj mozog? Pozrime sa, na aké situácie sa vzťahuje sloveso „myslieť“. Zvyčajne hovoria, že človek premýšľa o nejakej úlohe alebo probléme: študent premýšľa o otázke učiteľa; filozof sa zamýšľa nad problémom bytia; šachista myslí na problém v hre. Ako predmet myslenia môže pôsobiť nejaká hádanka, otázka, školský problém, situácia v nejakej intelektuálnej hre, životný problém a pod.. Myslenie je v mnohých smeroch procesom riešenia problémov. Keď niekto uhádne hádanku príliš rýchlo, môže rozhorčene povedať: „Vedeli ste!“ - preto, ak je odpoveď na nejakú úlohu vopred známa, nie je potrebné premýšľať. Inými slovami, myslenie sa „zapne“ v reakcii na úlohu, problémovú situáciu, pre ktorú neexistuje hotové riešenie.

Aby bola technika vnímaná aspoň trochu „živá“, musí byť schopná správne vyriešiť situáciu, ktorá je sama pre seba nová, to znamená, že musí mať aspoň nejaké základy inteligencie. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa vynálezcovia snažili, nedokázali dosiahnuť podobnosť v správaní svojich potomkov aspoň so zvieratami, nieto ešte s ľuďmi. Niektorí sa pustili do priameho podvodu. Najznámejším prípadom je Kempelen šachový aparát, v ktorom sa ukrýval živý človek. Tento „umelý“ prehrávač bol pred odhalením predvedený mnohým vládcom, vrátane Napoleona. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že Wolfgang von Kempelen bol vynálezcom množstva skutočných strojov, najmä „hovoriaceho“ stroja, ktorý pomocou systému parných ventilov napodobňoval hlas dieťaťa.

Uskutočnili sa pokusy o vytvorenie strojov, ktoré by pomohli človeku v duševnej činnosti. Najjednoduchší spôsob automatizácie aritmetických operácií, ktoré boli navyše veľmi obľúbené. Prvé aritmetické stroje sa zjavne objavili pred naším letopočtom. Najznámejšie sú však stroje Blaisea Pascala, ktoré postavil na základe hodinového stroja v 17. storočí.
V tých časoch nemal každý človek schopnosť počítať a, samozrejme, túto schopnosť ešte nebolo vidieť u zvierat. Nie je prekvapením, že aritmetické výpočty boli uznané ako príklad komplexnej duševnej činnosti (teraz ich považujeme za nie príliš intelektuálne zamestnanie; inak by sme boli nútení priznať, že počítače sú akosi inteligentnejšie ako my). Možnosť automatizácie prvkov duševnej činnosti neprístupných zvieratám umožnila Pascalovi vyjadrovať na 17. storočie veľmi odvážne myšlienky o možnosti mechanickej reprodukcie myslenia ako celku. Koniec koncov, myšlienka nebožského myslenia by sa mohla zdať oveľa rúhavejšia ako napríklad myšlienka heleocentrizmu. Už skôr René Descartes hovoril o človeku ako o stroji (zároveň však nepopieral existenciu samostatnej „mysliacej substancie“).

Okrem aritmetických strojov boli navrhnuté zariadenia na automatizáciu iných foriem duševnej činnosti, napríklad stroje na vyhľadávanie kníh v knižniciach alebo stroje na porovnávanie myšlienok ("ideoskopy" S. N. Korsakova).

Zdalo by sa, že všetky tieto celkom úspešné stroje sú prototypmi moderných domácich a priemyselných robotov a práve ich vývoj mal viesť k vzniku oblasti umelej inteligencie. Vášeň pre „mechanický život“ však skončila v 19. storočí, keď narazila na neprekonateľné prekážky.

Dôvodom nebola ani tak nízka vhodnosť mechaniky na implementáciu zložitých riadiacich systémov, ale to, že vynálezcovia napodobňovali iba znaky vonkajšieho správania bez pochopenia vnútorných procesov, ktoré to zabezpečovali. Každý mechanizmus bol jedinečným dielom technického umenia (slovo „technika“ v staroveku znamenalo len „umenie“ alebo „zručnosť“). Ani zložitejšie humanoidné zariadenia skonštruované v 20. rokoch 20. storočia na báze novej elementárnej základne toto obmedzenie neprekonali. A až s vynálezom počítačov bol možný vznik vedy o umelej inteligencii.

Nie sú však základom moderných počítačov počítacie stroje, ktoré existujú po stáročia? Zamyslite sa však nad tým, čo je pre vás počítač? Čo je jeho hlavným rozlišovacím znakom? Napriek tomu, že mnohým sú známe potenciálne takmer neobmedzené možnosti využitia počítačov, stále pretrváva názor, že počítač je len veľká kalkulačka, ktorej hlavnou úlohou je počítať.

Toto je vážna mylná predstava. Nie je príliš prehnané povedať, že počítače boli pôvodne vyvinuté výhradne za účelom modelovania myslenia, nie výpočtovej techniky. A hoci v tom zohral určitú úlohu vynález rôznych mechanických zariadení, za vznik počítačov vďačíme predovšetkým veľmi abstraktnej teoretickej práci matematikov.

V roku 1526 Atrippa napísal svojmu priateľovi: "Sláva ti, Pane, ak je pravda v tomto príbehu, som bohatý. horúcejší ako teplo slnka. A tak ako sliepka inkubuje svoje vajcia dňom i nocou, tak udržujte pec v teple a počkajte, kým sa z nádob vyliahnu obrovské zlaté kurčatá. Ak sa všetky vyliahnu, prekonáme Midasa bohatstvom, alebo aspoň dĺžkou ucha...

Tento pohŕdavý a posmešný postoj k alchýmii nezdieľali vlády a králi, ktorí pokračovali v hľadaní zlata s neutíchajúcim nadšením. Koncom 16. storočia si benátsky senát najal cyperského alchymistu, aby obnovil zúboženú pokladnicu republiky, no bezvýsledne. Anglický kráľ Karol II. si pod spálňou vybudoval alchymistické laboratórium, pričom zanedbal aj silné výbuchy, ktoré boli často jediným hmatateľným výsledkom jeho alchymistických pokusov. Škótsky kráľ Jakub IV. si najal odvážneho alchymistu, ktorý sa nielen neúspešne pokúšal vyrobiť zlato, ale pokúsil sa aj lietať s dvoma pernatými krídlami. Vyskočil zo strieľní hradu Stirling, zrútil sa na zem a zlomil si nohu. Svoj neúspech vysvetlil tým, že krídla mali kuracie perie, ktoré zvyčajne „ašpiruje na hnojisko, a nie hore“. V 40. rokoch 17. storočia sa alchymicky vyťažené zlato používalo na odlievanie mincí pre dánskeho kráľa Kristiána IV. Z tohto materiálu odlievali peniaze a medaily aj ďalší panovníci. V roku 1675 za prítomnosti cisára Leopolda I. alchymista premenil meď a cín na zlato a o dva roky neskôr ten istý adept premenil na zlato strieborný medailón. V roku 1888 bol tento medailón podrobený analýze, ktorá odhalila nezvyčajnú gravitáciu tohto kovu, jeho hodnota sa pohybovala medzi zlatom a striebrom.

Najvyšším cieľom alchymistov bola výroba kameňa mudrcov, ktorý mal podľa ich predstáv moc premeniť všetko na zlato. JW van Helmont, chemik zo 17. storočia a tiež vynálezca pojmu „plyn“, opísal tento kameň vo svojej knihe O večnom živote. "Kameň mudrcov som videl a držal viackrát: vo farbe je podobný šafranovému prášku, len ťažký a lesklý ako drvené sklo. Za istý obchod som dostal štvrtinu zrna, čo bola šesťstotina." Naložil som to na deväť uncí ortuti, ktoré sa zohriali v atanare, a hneď sa ortuť, vydávajúc slabý zvuk, zmenila na žltú hmotu. Roztopil som ju nad silným ohňom a našiel som osem uncí bez jedenástich zrnká najčistejšieho zlata.

Na rozdiel od van Helmonta bol Helvetius, uznávaný odborník na medicínu, voči alchýmii skeptický. V roku 1666 Helvetia navštívil cudzinec, ktorý mu ukázal tri kusy kameňa, „každý vo veľkosti malého vlašského orecha, priehľadnej, svetlosivej farby“. Po dlhom presviedčaní cudzinec súhlasil, že dá Helvetiusovi kúsok tohto materiálu. Keď sa Helvetius sťažoval, že je príliš malý, neznámy ho rozrezal na dve časti a dal polovicu. Keď cudzinec odišiel, Helvetius zabalil kameň do vosku a nahrial ho v atanare s pol uncí olova. Pochyboval, že by z toho niečo mohlo byť, no po štvrťhodine sa náskok zmenil na zlato, ktorého vysokú kvalitu potvrdili aj analýzy.

Tieto správy možno považovať za stelesnenú jasnosť v porovnaní s opismi kameňa, ktoré uvádza väčšina alchymistov. Hovorí sa, že kameň existuje všade v prírode, ale považuje sa za zbytočný. Pozostáva zo zvierat, rastlín a minerálov; má telo, dušu a ducha; jeho mäso a krv rastú a pribúdajú; je stvorený z ohňa a vody. Je to kameň a nie kameň, pozná ho každý a nikto, je zanedbaný a zároveň je nepredstaviteľne cenný, pochádza od Boha a nie od Boha. Návod na jeho výrobu je zašifrovaný širokou škálou symbolických kódov. „Dvakrát zviaž otroka a trikrát ho uväznite,“ píše sa v knihe pripisovanej alchymistovi a astrológovi z 13. storočia Arnaldovi z Villanovy. "Zabaľte ho do toho najbelšieho plátna, a ak bude neposlušný, dajte ho znova do väzenia. Donúťte ho, aby sa priznal. Na tretiu noc mu dajte bielu ženu. A on ju oplodní. A ona dá život tridsiatim synom, ktorí prekoná svojich predkov." Rosekruciánsky alchymista Michael Mayer, ktorý zomrel v roku 1622, povedal: „Urobte z muža a ženy kruh, potom štvorec, potom trojuholník a opäť kruh a dostanete kameň mudrcov.“

Alchymisti zahalili proces výroby kameňa rúškom tajomstva, čo často zmiatlo ostatných alchymistov a urobilo ich umenie ešte nepoznateľnejším, pretože vykonávané akcie boli nielen chemického, ale aj mystického charakteru. Alchýmia je často vnímaná ako dlhá, hlúpa predohra k chémii, no toto je na ňu najmenej zaujímavý pohľad. Kameň mudrcov dokáže viac než len premieňať kovy na zlato. Dosahuje aj duchovnú premenu človeka zo stavu pozemskej nečistoty do nebeskej dokonalosti. Niektorí alchymisti nikdy ani neprišli do laboratória a zosmiešňovali pokusy vyrobiť zlato za účelom obohatenia, ale mnohí z tých, ktorí dúfali, že pracovali na peciach a atanaroch, verili, že kameň môžu ťažiť iba tí, ktorí dosiahli hlboké pochopenie najvnútornejších tajomstiev. vesmíru. Tieto tajomstvá nemožno vyjadriť jednoduchým jazykom, a to nielen preto, že nehodní sa stanú ich vlastníkmi. Dajú sa sprostredkovať iba prostredníctvom symbolov a alegórií a ich plný význam možno pochopiť iba mystickým zážitkom.

Základy alchýmie

"Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás." Lukáš 17, 21

Alchýmia, rovnako ako všetky magické umenia, je založená na predpoklade, že vesmír je jednota. Základ jednoty a poriadku objavili alchymisti v látke zvanej prvotná hmota, v látke, ktorá zostáva nezmenená v celej rozmanitosti. Primárna hmota nie je hmota v presnom zmysle slova, je to jej možnosť. Prvotnú hmotu možno opísať iba protichodnými výrazmi. Nemá vlastnosti ani kvalitu a zároveň má všetky kvality a vlastnosti, keďže obsahuje možnosť všetkého, čo je v nej v latentnom stave. Prvotná hmota je to, čo zostáva z objektu, keď je zbavený všetkých vlastností.

Do 18. storočia a aj neskôr alchymisti verili, že predmet možno zbaviť jeho vlastností a zredukovať ho na prvú hmotu, ku ktorej sa potom dajú pridať ďalšie, lepšie vlastnosti. Vychádzali z vtedy rozšírenej teórie hmoty, ktorú vypracoval Platón, Aristoteles a doplnili ju neskorší filozofi – teória štyroch prvkov. Podľa tejto teórie, ktorá bola spochybnená až v 17. storočí (keď ju kritizoval Robert Boyle), vesmír stvoril Boh alebo menej významná nadprirodzená bytosť z prvej hmoty, ktorú stvoril alebo objavil. Potom bola základná hmota zarámovaná a zduchovnená. Ako prvé sa z nej odvodili štyri živly – oheň, vzduch, zem a voda. Každý z týchto prvkov obsahuje dve zo štyroch základných vlastností, ktoré existujú vo všetkých veciach – teplo, chlad, vlhko a sucho. Oheň je horúci a suchý, vzduch je horúci a vlhký, voda je studená a mokrá, zem je studená a suchá. Všetko sa skladá z týchto štyroch prvkov a rozdiely medzi predmetmi a materiálmi sú spôsobené rozdielom v pomeroch, v ktorých sú tieto prvky v nich kombinované.

Ak dôjde k porušeniu niektorej z vlastností prvku, zmení sa na iný prvok. Ak horúci a suchý oheň stratí teplo, stane sa studeným a suchým a zmení sa na zem (popol).Keď sa studená a mokrá voda zohreje, stáva sa horúcou a vlhkou a mení sa na vzduch (vyparuje sa).

Táto teória je dôležitá pre alchýmiu, pretože počíta s možnosťou transmutácie. Zlato je kombináciou štyroch prvkov v určitom pomere. Ostatné materiály sú kombináciou rovnakých prvkov, no v mierne odlišných pomeroch. Zmenou pomerov v týchto zlúčeninách, zahrievaním alebo chladením, sušením alebo navlhčením sa môžu iné kovy premeniť na zlato.

Moderní okultisti, z ktorých mnohí veria, že alchymisti dokázali vyrobiť zlato, vo všeobecnosti súhlasia s teóriou štyroch prvkov. „Moderné výskumy potvrdzujú staré myšlienky, že vesmír bol stvorený zo štyroch prvkov – ohňa, vzduchu, vody a zeme, a to v tomto poradí; každý z týchto prvkov vzišiel zo svojho predchodcu a bol zduchovnený postupne Slovom, ktoré do nich vdýchlo pri okamih stvorenia." Ale z pohľadu moderného okultizmu štyri živly predstavujú štyri formy existencie energie. Oheň symbolizuje elektrinu, vzduch je plynné skupenstvo, voda je kvapalina a zem je pevná látka. Všetky objekty existujú vo forme jedného z týchto stavov alebo ich kombinácie a jeden stav sa môže zmeniť na iný.

Teoretickú možnosť transmutácie dokázali v praxi raní alchymisti pomocou vtedajších metód spracovania kovov. Egyptskí remeselníci, kde alchýmia pravdepodobne vznikla krátko pred alebo bezprostredne po narodení Krista, vyrábali zliatiny medi a striebra veľmi podobné zlatu v takom množstve, že vznikol zložitý systém pojmov na rozlíšenie rôznych druhov tohto „zlata“ na trhu. . Papyrus nájdený v Thébach, napísaný v gréčtine okolo roku 300 nášho letopočtu. navrhuje niekoľko metód na získanie zlata a striebra z iných kovov a tvrdí, že získané kovy budú v akejkoľvek analýze zodpovedať skutočným. V tomto aj v skorších receptoch sa kladie dôraz na farbu kovu, na potrebu zožltnúť alebo vybieliť, až kým nezačne vyzerať ako zlato alebo striebro.

Remeselníci starovekého sveta sa snažili napodobňovať prírodu pomocou zliatin a farieb, takže umelo vytvorené materiály sa podobali prírodným. Viera, že príroda môže byť napodobňovaná, je jednou zo základných teórií alchýmie, zhrnutých v zásade „najprirodzenejším a najdokonalejším stvorením je vytvoriť to, čo je ako ono“. Zároveň sa objavil názor, že menej hodnotné alebo „pôvodné“ kovy sú nedostatky Prírody. Príroda sa vždy snaží o dokonalosť a snaží sa vytvoriť najlepší kov - zlato, ktorý je najmenej náchylný na poškodenie a koróziu. Prírodné procesy však často zablúdia a v dôsledku toho sa získajú iné, nedokonalé kovy. Keď sa alchymista pokúša premeniť obyčajný kov na zlato, verí, že tento kov zbavuje nečistôt a privádza ho do vyššieho stavu, do stavu, pre ktorý bol určený. Alchymistovo zlato musí byť pravé zlato a jeho výrobné procesy napodobňujú tie, ktorými sa zlato vytvára na zemi.

Alchymisti veria, že prácou s kovmi pracujú so životom. Nerobia ostré rozdiely medzi živým a neživým. Podľa nich všetko, vrátane ľudí a zvierat, pozostáva z rovnakých štyroch prvkov a je živé (alebo, ako vysvetľujú moderní okultisti, všetko obsahuje energiu). Kovy rastú v lone zeme rovnako ako dieťa rastie v lone svojej matky. Nemecká príručka o kovoch a baníctve, napísaná v roku 1505, hovorí: „Je potrebné poznamenať, že na rast alebo tvorbu jadier kovu musí existovať iniciátor a nejaký subjekt schopný prijať generatívne pôsobenie“ a navyše „keď ortuť je prítomná v rude a síre, síra sa pri počatí a narodení dieťaťa správa ako mužské semeno a ortuť ako žena.

Paralelu medzi existenciou kovu a ľudským životom možno vysledovať v celej alchýmii. To odráža magický princíp, že všetko je stvorené na obraz človeka. Prvým dôležitým krokom v práci alchymistu je redukcia pôvodného kovu na primárnu hmotu. Spočíva v „zabití“ vonkajšej formy kovu a uvoľnení iskry života v ňom obsiahnutej, tak ako sa po smrti uvoľní duša človeka z tela. Potom sa iskra života spojí s prvotnou hmotou a vznikne „embryo“ kovu, ktoré bude mať prirodzenú tendenciu stať sa zlatom, keďže príroda túži po dokonalosti. Správne vyživované embryo vyrastie a nakoniec sa narodí v alchymistovom athanare ako dokonalé zlato, kameň. Tento proces je sprevádzaný nespočetnými komplikovanými postupmi, ale všeobecná schéma je taká. Alchymisti rozlišujú „telo“ látky – jej nehorúcu časť a „duch“ – jej horúcu a prchavú zložku. Keď je strom „zabitý“ spálením, vzniká dym a popol. Popol je mŕtve telo stromu, dym stúpajúci k nebu je jeho duchom či iskrou života.

Názor, že iskra božského života, spadnutá z neba, je obsiahnutá vo všetkých predmetoch hmoty, je alchýmiou zdedená z komplexu náboženských a filozofických myšlienok populárnych vo východnom Stredomorí v Kristovej ére. Rovnaký názor zastávali mnohí gnostici, ktorí verili, že duša pochádza od Boha cez nebeské sféry a padá do okov hmoty, napríklad do tela. Skutočnosť, že Genezis obsahuje dve rôzne verzie stvorenia človeka, viedla židovských a gnostických komentátorov k úvahám o dualite ľudskej prirodzenosti. Na jednej strane je duchovná a božská vo svojej podstate a na druhej strane je hmotná a pozemská. Manichejci, ktorí pravdepodobne prijali myšlienku božskej iskry od zoroastriánov, tvrdili, že najprv zlé sily temnoty bojovali s božskou sférou Svetla. Temné sily zachytili časť svetla a nechceli ho pustiť, uzavreli toto svetlo do osoby, ktorú stvorili.

Tak sa božské svetlo zmiešalo s ľudskou temnotou, svetlom, ktoré manichejci nazývali „živá esencia“ alebo „svetelná esencia“ – predchodca astrálneho tela modernej okultnej teórie. Niektorí kresťanskí gnostici to nazývali iskra alebo semeno svetla. V Novom zákone sa to nazýva pneuma, „dych“ alebo „duch“.

K teórii pneumy prispeli aj grécki filozofi. Aristoteles povedal, že všetko na Zemi podlieha zmenám a starnutiu, pretože pozostáva zo štyroch premenlivých prvkov. Vedel už o nemennosti druhov. Potkana porodila potkana, nie korytnačku. Teraz je nemennosť druhov spojená s pôsobením chemického prvku nazývaného DNA v živých bunkách. Aristoteles to pripisoval pôsobeniu nemennej zložky v ľudskom semene – pneumy.

V posledných rokoch nášho letopočtu a v prvých rokoch nášho letopočtu išli stoickí filozofi rovnakou cestou. Tvrdili, že pneuma je niečo prítomné vo všetkých živých bytostiach okrem hustých tkanív a tekutín, z ktorých sa skladajú. Pneuma sa pohybuje vo vlnách podobných zvuku a môže existovať v rôznych "tónoch" alebo stupňoch napätia, podobne ako bubon, ktorý vydáva rôzne zvuky v závislosti od stupňa napätia kože. Toto je raná forma okultného konceptu vibrujúceho vesmíru. Vlastnosti akéhokoľvek tvora závisia od stupňa intenzity vĺn jeho pneumy.

Živé telo obsahuje rôzne typy pneuma. „Väzobná pneuma“ drží jej časti pohromade, „životná pneuma“ ju oživuje a „racionálna pneuma“, ktorá sídli len v mysliacich bytostiach, jej dodáva vedomie. Racionálna pneuma je stoickým ekvivalentom božskej iskry. Po smrti tela sa vracia do neba v podobe ohnivej pary. Obloha je univerzálna pneuma, hmota, ktorá všetko spája, teda Jedno.

Alchymisti so svojím antropomorfným pohľadom na vesmír verili, že všetka hmota obsahuje pneumu alebo ducha, ktorého stotožňovali s ortuťou, kovom patriacim bohu rozumu Merkúru. Pravdepodobne sa jas a lesk ortuti podobal božskému svetlu uzavretému v hmote, a preto bola ortuť vnímaná ako životný princíp kovov. Možno sa tak stalo aj vďaka tekutému stavu ortuti. Verilo sa, že tekutiny sú schránkou života – dážď, krv, spermie, obsah vajíčka. Ak sú kovy živé tvory, potom je zrejmé, že ortuť je z nich najživšia, pretože sa môže pohybovať.

Ortuť bol vnímaný ako duch akejkoľvek jednotlivej hmoty, vyparovanie sa vytváralo pri zahriatí, niekedy bol dokonca považovaný za Jediný – jednotu za všetkou rozmanitosťou (rovnakým spôsobom, podľa teórie stoikov, racionálna pneuma jednotlivca tvorov bola súčasťou univerzálnej pneumy). Rovnako ako One, ortuť spája protiklady. Je to kov aj kvapalina. Je to kvapalina, ale nezmáča povrch, na ktorom zostáva. Z tohto dôvodu bola nazývaná „muž-žena“ a často zobrazovaná ako hermafrodit. Taktiež bol ortuť zobrazovaný ako kozorožec skrotený pannou, symbol zmierenia protikladov; ako lev bojujúci s jednorožcom - symbol antagonizmu protikladov; ako drak alebo okrídlený had, ktorý symbolizuje hustotu (had, zem) a pohyblivosť (krídla, vzduch, para).

Ortuť alchymistov nie je obyčajná ortuť, ale filozofická ortuť - ideálna látka, len vzdialene pripomínajúca kov, ktorý existuje v prírode. Alchymisti verili v existenciu iných ideálnych substancií, potvrdili to v Platónovej teórii foriem, ako aj vo výroku Aristotela, ktorý vysvetlil, že štyri prvky, ktoré poznáme, nie sú skutočnými prvkami. Napríklad vzduch vo svojej pravej podobe je prečistená forma vzduchu, ktorý dýchame, ktorý obsahuje zmes všetkých štyroch prvkov s prevahou vzduchu.

Význam, ktorý alchýmia pripisuje ortuti, neurčuje len klasická teória (ktorú sa stredovekí alchymisti nenaučili priamo, ale prostredníctvom arabských spisovateľov, ktorí boli od 12. storočia prekladaní do latinčiny), ale aj Biblia. Filozofický ortuť bol v Genesis stotožnený s Duchom Božím spočívajúcim na vodách. Pán stvoril prvú hmotu – prázdnu tmu – „Zem bola beztvará a prázdna a temnota bola nad priepasťou.“ Nad vodami, kde letel Duch Svätý, zhustla tma. Duch oživil vodnú primárnu hmotu a dal jej formu obsahujúcu možnosť všetkých vecí. Analogicky k starovekým mýtom, v ktorých bol život vesmíru považovaný za výsledok sexuálneho vzťahu bohov, bolo pôsobenie Ducha vnímané ako oplodnenie. Ortelius, alchymista z konca 16. storočia, povedal, že duch sa „vznášal nad vodami“ a „vniesol do nich semeno, oplodnil ich a vyliahlo sa z nich vajce ako kura“. Verilo sa, že to bol začiatok všetkého nasledujúceho stvorenia.

Verilo sa, že prvé kapitoly Genezis obsahovali všetky tajomstvá alchýmie a niektorí adepti vynašli procesy, v ktorých sa kopírovalo sedem dní stvorenia.

Ortelius tiež uviedol, že „Duch bol vdýchnutý do všetkého Božím Slovom, a tak prijal svoje vtelenie“. Tento predpoklad prispel aj k teórii pulzujúceho vesmíru. V Genezis Pán tvorí tak, že svoje príkazy vložil do slov a potom vdýchol, keď vdýchol život do Adamových nozdier. Vyslovovanie slov alebo dych rozochvieva vzduch a moderný autor, citovaný skôr v súvislosti s oživením štyroch živlov „Slovom, ktoré do nich vdýchlo v okamihu stvorenia“, hovorí, že slovo vydýchlo vytvára vibrácie, ktoré prenikajú celým vesmírom. Okultisti často spájajú ducha alebo božskú iskru v človeku s inšpiráciou – slovom, ktorého doslovný význam je, že do človeka bolo niečo vdýchnuté. Prvá kapitola svätého Jána poskytla alchymistom a okultistom príležitosť zjednotiť stvoriteľské Slovo Božie so Svätým Duchom Bytia, s princípom života, božským dychom vdýchnutým do Adama a tiež s iskrou božského svetla uväznenou v hmote. . "Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku bolo u Boha. A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila."

Ortuť alebo „duch“ sa v alchýmii objavuje v rôznych podobách. V XII-XIII storočia existoval názor, že všetky kovy pozostávajú z ortuti a síry. Síra ako horľavá látka bola považovaná za ohnivú, aktívnu, mužskú a ortuť - vodnatú, pasívnu, ženskú. Niekedy sa oba začiatky spájali v duálnej povahe samotnej ortuti. Verilo sa, že ideálne zlato, kameň mudrcov, je výsledkom kombinácie v dokonalom pomere filozofickej síry a ortuti. A hlavným procesom vzniku Kameňa bolo spojenie týchto dvoch ingrediencií alebo zmierenie protikladov.

V deviatom storočí vplyvný arabský alchymista Rhazes navrhol, že kovy obsahujú tretiu, soľnú zložku. Táto myšlienka sa stala mimoriadne významnou pre neskorú európsku alchýmiu a už v 16. storočí Paracelsus tvrdil, že všetko pozostáva z filozofickej ortuti, síry a soli (pričom neopustil teóriu štyroch prvkov). "Svet je taký, ako ho Boh stvoril. Najprv stvoril telo pozostávajúce zo štyroch prvkov. Toto pôvodné telo ponoril do trojice ortuti, síry a soli. Z týchto troch látok sa skladá celé telo. Pretože tvoria všetko, čo je v štyroch živloch obsahujú všetky sily a schopnosti smrteľných vecí, dňa a noci, tepla a chladu, kameňa a ovocia a všetkého ostatného, ​​čo ešte nie je sformované.“ Pokus o zosúladenie 4 (prvky) s 3 (ortuť, síra, soľ) a 2 (protiklady deň-noc a tak ďalej) v jednotke (kameň mudrcov) je jedným z hlavných zamestnaní neskorej alchýmie.

Moderná alchymistická teória, ktorá zodpovedá božskej Trojici a trojitej prirodzenosti človeka, je vo svojej podstate trojitá. Podľa tejto klasifikácie sa človek skladá z troch hlavných častí – telo, duša (pocity, túžby, prirodzené sklony a závislosti) a duch (vyššie schopnosti vedomia – inšpirácia, predstavivosť, intuícia, schopnosť mravného hodnotenia a úsudku). V kovoch soľ predstavuje telo - inertné, pasívne, ženské. Ohnivá síra, zodpovedajúca horúcim vášňam človeka, je duša a mužnosť. Protiklady síry a soli sú vyriešené v ortuti, ktorá je obojpohlavná a zodpovedá duchu alebo vedomiu človeka, vďaka čomu sa pohyby duše premieňajú na telesné činy.

Ide o návrat k oveľa skoršiemu rozdeleniu človeka na telesné, korešpondujúce so zväzujúcou pneumou stoikov, duša – city a vášne (vitálna pneuma) a duch – racionálna pneuma alebo na najvyššej úrovni – Logos sv. , Slovo Božie, ktoré je Jeho Prozreteľnosť (Hokmah a Binah v kabale). Podľa teórie zostupu duše cez sféry je duch uzavretý v duši. Keď duša po smrti opäť vstane, je jedna za druhou. iným zhadzuje nahromadené vrstvy alebo kožky, až sa napokon sama duša odhodí a duch sa opäť nezjednotí s Bohom.

Rovnako ako kabalisti, aj gnostici a mystickí kultisti verili, že smrť nie je nevyhnutnou podmienkou pre znovuzjednotenie človeka s božským. Gnostická modlitba „Spasený tvojím svetlom“ hovorí: „Tešíme sa, že TY si sa nám zjavil vo svojej plnej podobe, tešíme sa, že si nás pohľadom na teba urobil bohmi v našich telách.“ V mystériách Mitry zasvätenec prešiel siedmimi bránami, vystúpil po siedmich schodoch, ktoré symbolizovali vzostup duše cez sedem planetárnych sfér. V 6 mystériách Yzida si zasvätenec obliekol alebo vyzliekol sedem šiat (niekedy aj dvanásť). V oboch prípadoch bolo výsledkom zasvätenia znovuzrodenie. Zasvätenec sa znovu narodil Kai Bog. Na konci „Golden Ass“ Apuleius je hrdina zasvätený do tajomstiev Isis. Neprezrádza všetky detaily obradu a hovorí len, že sa priblížil k samotným bránam smrti, no dostal povolenie na návrat. Potom sa objaví, oblečený v dvanástich stoloch a plášti, na ktorom sú vyšité posvätné zvieratá, tento plášť sa nazýva olympijský stôl. Hrdina je korunovaný palmovou korunou, ktorá symbolizuje lúče vychádzajúceho slnka, "... zrazu som sa objavil pred očami davu ako socha, z ktorej bol odstránený závoj, oblečený ako Slnko. Bol to najšťastnejší deň môjho zasvätenia a oslavujem ho ako deň môjho duchovného narodenia...“

Pokúšať sa stať sa bohom je veľký čin v mágii aj alchýmii. Predpoklad, že človek môže dosiahnuť božský stav pokračovaním Zotrvania vo vlastnom tele, ako aj vzťah tohto procesu s premenou pôvodných kovov na zlato, preniesli grécko-egyptskí gnostickí alchymisti do základov tzv. metalurgia starovekého sveta. Jeden z nich, Zosimas z Panopolie z Egypta (okolo roku 300 n. l.), opísal sen, v ktorom videl kňaza prinášať obetu na kupolovom oltári, ku ktorému vedie 15 schodov. Počul kňazov hlas: "Vykonal som dielo zostúpenia pätnástich krokov do tmy a dielo vystúpenia pätnástich krokov do svetla. Obeta ma obnovuje, zmietne hrubohmotnosť tela. Tak, posvätený nevyhnutnosťou, stávam sa duch." Kňaz ďalej hovorí, že trpel neznesiteľným násilím. Bol rozštvrtený mečom. Jeho kosti boli zmiešané s mäsom a „spálené v ohni očisťovania“. Premenou tela sa teda stal duchom.

Slovo, ktorým je kupolový oltár pomenovaný – ampulka – sa používalo aj na označenie zaoblenej sklenenej nádoby, ktorá bola umiestnená nad liehovarom na kondenzáciu pár. Pravdepodobne sen opisuje zničenie „tela“ kovu zahrievaním a uvoľňovaním pary – „ducha“. Zároveň však symbolizuje aj tajomstvo zasvätenia. Zostup po schodoch do tmy a návrat do svetla predstavuje zostup a vzostup Duše cez sféry. Rozkúskovanie mečom je pseudosmrť, ktorá predchádza novému zrodeniu. Horenie v ohni - očista od pozemskej Prírody a jej premena na ducha.

Neskôr v tom istom sne Zosima vidí dav ľudí ponorených do vriacej vody na oltár. Vidí medeného muža s oloveným stolíkom. Pozorovateľ mu hovorí, že „sem vstupujú tí, ktorí chcú dosiahnuť cnosť, a po strate tela sa stávajú duchmi“. Zosima, ktorý sa prebúdza zo sna, radí čitateľovi postaviť chrám "akoby z bieleho olova, akoby z alabastru, ktorý by nemal začiatok ani koniec. nájdite úzky otvor, ktorý vedie dovnútra chrámu. Pri ňom leží had." vchod. Zatvorte ho, zabite ho, stiahnite z neho kožu a použite jeho telo ako odrazový mostík ku vchodu. Nájdete, čo hľadáte. Medený muž sa stal strieborným a ak si budete priať, stane sa zlatým." .

Chrám symbolizoval laboratórium alchymistu, oltár - jeho vybavenie, ľudí - prísady, ktoré sa menia na ducha alebo paru, hada - ťažkosti v práci. Ale je jasné, že tento sen má hlbší význam. Moderní okultisti môžu interpretovať chrám, ktorý nemá začiatok ani koniec, ako pravé ja, ktoré je večné, alebo ako telo ženy, ktoré obsahuje perlivú vodu života, božskú iskru. Úzky vchod pripomína Evanjelium podľa Matúša: „Pretože brána je úzka a cesta vedúca do života úzka, a málokto ju nájde,“ a had, ktorý ju stráži, je beštiálna prirodzenosť človeka, ktorý mu stojí v ceste. duchovný rast, ale keď je prekonaný a upravený, stáva sa dôležitým krokom k božskému. Preniknutie úzkym vchodom je mystickou kopuláciou alebo spojením protikladov, ktoré predchádza novému zrodu zasvätenca.

Alchýmia sa zrodila a vytvorila na rovnakom mieste a v rovnakom čase ako kabala. Zosimasove spisy sa k nám dostali len v zlomkoch, ale v prvých komentároch k nim – „Posvätné umenie“ Olympiodora – sa hovorí, že vyznával jednotu s Bohom, čo je najvyšší cieľ kabalistov. Oi hovorí, že si to vyžaduje upokojenie vášní a telesný pokoj, čo sa kabalisti snažili dosiahnuť svojimi cvičeniami. Hovorí, že alchymista musí v sebe vzývať božskú bytosť a že tí, ktorí sa poznajú, poznajú Boha v sebe. To zodpovedá kabalistickej doktríne, že človek je formou, ktorá v sebe skrýva Boha. V neskoršej alchýmii sa výroba kameňa mudrcov často zobrazovala ako strom, podobný Stromu života, kde kmeň a konáre boli postupnými krokmi v práci, podobne ako Sephiroth sú schody rebríka vedúceho do neba.

Kameň mudrcov je ideálne zlato, platónska „forma“ zlata, ktorá preniká každou substanciou a vracia jej vlastnú zlatú prirodzenosť. Keďže raní hutníci sa pri premene východiskového materiálu na zlato zameriavali najmä na zmenu farby, kameň sa často nazýval tinktúra. Zosima hovorí, že "naše zlato, ktoré má požadovanú kvalitu, sa môže premeniť na zlato a zafarbiť ho na zlato. Tu je najväčšie tajomstvo - zlato sa stáva zlatom a všetko okolo neho robí zlatým." "Naše zlato" je to, čo neskoršie generácie nazývali kameň. Je to božská iskra alebo Duch Svätý v hmatateľnej podobe. Toto je Mysticky inkarnovaný a toto je človek ako Boh.