História civilizácií starovekej Malej Ázie. ázijská menšina

ázijská menšina

Prírodné podmienky Malej Ázie nie sú podobné tým, v ktorých sa formovali „civilizácie veľkých riek“. Na tomto polostrove nie sú vôbec žiadne veľké rieky a tie, ktoré existujú, sú prakticky nevhodné na vytváranie zavlažovacích systémov. Poľnohospodárstvo tu bolo založené najmä na dažďovej závlahe, a preto malo ohniskový charakter a prinášalo skromnú a nestabilnú úrodu. Relatívne malá populácia na anatolskej náhornej plošine sa zaoberala chovom koní a chovala veľký a malý dobytok.

V neolitu na území Malej Ázie, ako už bolo spomenuté, existovali kultúry vyvinuté pre hlboký starovek (VII-VI tisícročie pred Kristom), predovšetkým slávny Chatal-Hyuyuk s radovými budovami umiestnenými na svahu a svätyňou zdobenou byvolmi. rohy.

Avšak v čase, keď sa v údoliach Nílu a Eufratu formovali prvé civilizácie, národy Malej Ázie zostali na bývalom, predštátnom stupni vývoja. Nová éra pre nich prichádza až v dobe bronzovej - v II alebo na samom konci III tisícročia pred Kristom. e. Našli sa písomné pramene pochádzajúce z tejto doby a na základe jazykových údajov možno posúdiť etnické zloženie obyvateľstva regiónu.

Prevažná väčšina dokumentov je v indoeurópskych jazykoch. To znamená, že aspoň v II tisícročí pred naším letopočtom. e. na území moderného Turecka žili národy, ktorých jazyky sú blízke jazykom severnej Indie, ako aj staroveká gréčtina, rímsko-germánska, baltská a slovanská. Indoeurópske jazyky Malej Ázie sa tiež nazývajú anatolské podľa oblasti ich rozšírenia. Hlavným je chetitčina (alebo, ako tento jazyk nazývali samotní starí hovorcovia, nesediaci).

V textoch chetitského klinového písma (a Chetiti si tento systém písania požičali od národov Mezopotámie) existuje určitý počet slov a výrazov, ktoré pisári vybrali ako prevzaté z jazyka domorodcov (ako hovoria lingvisti, základný jazyk). Na odlíšenie tohto jazyka od indoeurópskych chetitov ho vedci nazývajú hattiančina alebo protohetitčina. Je veľmi zaujímavé, že hattijské slová sa používali v oblasti dvorného rituálu a dokonca aj tituly kráľa a kráľovnej sú zjavne hattského pôvodu (slová „tabarna“ a „tavananna“ sa vôbec nepodobajú na slovnú zásobu Indoeurópania). Samotný pôvod chetitskej štátnosti možno spájať s týmto predindoeurópskym ľudom.

Až donedávna nebolo možné určiť jeho rodinné väzby zo skromných zvyškov chatského jazyka, ale teraz sa považuje za preukázané, že súvisí s jazykmi skupiny Abcházsko-Adyghe (moderná distribučná oblasť ​​​​​​​​ako viete, je to západný Kaukaz, východná časť oblasti Čierneho mora).

V severovýchodnej časti Malej Ázie, ležiacej relatívne blízko tohto regiónu, sa nachádzajú stopy rozvinutých archeologických kultúr 3. tisícročia pred Kristom. e. Napríklad v Aladzha-Hyuyuk sa našli pohrebiská s bohatými zbraňami a obradnými nástrojmi vyrobenými z drahých kovov. Je zrejmé, že ide o pohreb kmeňových vodcov, ale možno by sme mali hovoriť o drobných kráľoch už vznikajúcich štátov. Určenie štádia sociálneho a politického vývoja spoločnosti známeho len z hmotných pozostatkov je náročné.

Prvé písomné dokumenty objavené v Malej Ázii neboli napísané v chetitčine, ale v akkadčine. Našli sa najmä pri vykopávkach osady Kul-tepe, kde sa v staroveku nachádzalo mesto Kanish. Tu v XIX-XVIII storočia. pred Kr e. existovala prosperujúca obchodná kolónia semitsky hovoriacich obchodníkov, ktorí prišli z mesta Ashur na Tigrise az oblastí severnej Sýrie. Dokumenty z Kul-tepe poukazujú na široký rozsah obchodných vzťahov na začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Práve tieto kolónie hrali v tom čase hlavnú úlohu v medzinárodnom sprostredkovateľskom obchode.

Charakteristickým znakom novej doby je rozvoj súkromného obchodu (a nie štátneho alebo chrámového, ako bolo typické pre 3. tisícročie pred Kristom). Vtedajší súkromný kapitál však ešte nemožno nazvať dostatočne veľkým, pričom obchodné riziko v dôsledku rôznorodosti a nestability politickej mapy tohto regiónu bolo neúmerne veľké. Preto obchodníci vytvárali združenia – spoločnosti. Nadviazali silné väzby s krajanmi a príbuznými v iných kolóniách a získali podporu miestnych úradov, najmä vládcu mesta Kanish. Ten, poskytujúci záruky aspoň určitej ochrany pred lúpežami a svojvôľou úradov, dostal nielen podiel na zisku, ale aj dary a právo vybrať si ten najlepší tovar.

Okrem obchodu sa kanskí podnikatelia aktívne zapájali do úžerníckych operácií, čím prispeli k rozvoju stratifikácie majetku medzi miestnym obyvateľstvom. Semitskí kolonisti nepochybne oboznámili miestnych obyvateľov nielen s pôžitkami komoditno-peňažnej ekonomiky, ale aj s prvkami materiálnej a duchovnej kultúry Mezopotámie (klinopisná literatúra, náboženské presvedčenie).

Malá Ázia na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. sa zdá byť krajinou malých nezávislých miest obklopených vidieckymi oblasťami s vinicami, sadmi a pastvinami. Množstvo rudných ložísk prispelo k pomerne širokej distribúcii kovov, niektoré z nich (napríklad striebro) sa vyvážali do iných krajín.

Prvý zachovaný chetitský nápis spomína tri mestá – Nesa, Kussar a Hattusa. Vládca Kussaru menom Anitta hlási, že porazil kráľa Nesy (nedávno sa dokázalo, že ide o chetitské meno pre Kanish spomínané vyššie). Možno v dôsledku tejto vojny obchodná kolónia v Kanish prestala existovať. Meno Nesa zostalo v názve nesitského jazyka: práve tu sa, samozrejme, nachádzalo počiatočné centrum vznikajúceho etnu Chetitov.

Okrem toho uvedený nápis hovorí, že kráľ nielen zničil Hattusu (moderné turecké mesto Bogazkoy), ale keď ho zrovnal so zemou, zasial samotné miesto burinou. Anitta prekliala každého, kto prestaví Hattusu. Je iróniou, že čoskoro po Anitte Hattusa nielenže povstala z ruín, ale stala sa aj hlavným mestom starovekého chetitského kráľovstva, ktoré existovalo v 17.-16. storočí. pred Kr e.

Kráľ, ktorého meno sa spája so vzostupom mesta a okolo neho zjednoteného štátu, je známy ako Hattusili the Ancient („kráľ Hattus“). Z čias jeho vlády a z obdobia starovekých Chetitov vo všeobecnosti sa v obrovskom kráľovskom archíve Bogazkoy zachovalo množstvo dôležitých dokumentov (hoci mnohé sú len v kópiách z neskoršej doby).

Za zmienku stoja znaky politického systému a zvykov Chetitov, ktoré tento štát ostro odlišujú od tých, o ktorých sa doteraz hovorilo. Tou hlavnou je, že chetitský kráľ vôbec nebol despota, skôr plnil úlohu „prvého medzi rovnými“ v kruhu svojich príbuzných a iných vznešených Chetitov. Nikoho z nich nemohol potrestať bez súhlasu vrchnostenského snemu (tzv. pankus) a všetky najdôležitejšie štátne záležitosti sa riešili len so súhlasom pankuša. Chetitská šľachta bola teda veľmi vplyvná a ústredná vláda slabá, čo hrozilo vnútornými nepokojmi.

Neexistovalo jasné a stabilné poradie nástupníctva na trón Chetitov. Na trón si nárokovali nielen synovia kráľa, ale aj manželia dcér, ako aj synovia sestier. Kráľovská moc bola považovaná za patriacu celej rozsiahlej kráľovskej rodine, a nie osobne vládnucemu panovníkovi a jeho priamym mužským dedičom. V boji o trón bola na strane jedného alebo druhého žiadateľa zahrnutá najvyššia šľachta - všetci tí, ktorí boli spojení s vládnucim klanom. To sa skončilo dlhoročnými rozbrojmi a ešte väčším oslabením centra.

Podľa vzoru mezopotámskych štátov boli v starovekom Chetitskom kráľovstve vypracované písané zákony, ktoré však boli výrazne horšie ako predchádzajúce zákony Hammurabi v systematickej prezentácii materiálu aj v hĺbke právneho myslenia. A samotná spoločnosť, ktorá sa v nich odráža, sa zdá byť archaickejšia. Chetitský kódex miestami pôsobí dojmom, že zaznamenáva jednotlivé precedensy („ak niekto vezme cudzieho býka za chvost a prenesie ho cez rieku, rozhodnutie je také a také“). Niektoré z princípov, na ktorých sú tieto zákony založené, si však zaslúžia pozornosť. Chetiti napríklad jasne rozlišovali medzi neúmyselnými priestupkami („zlo páchala iba jeho ruka“) a zločinmi, ktoré človek spáchal vedome. V druhom prípade bol trest oveľa prísnejší.

Kráľovský archív klinopisných dokumentov Bogazkoy obsahuje štátne zmluvy a anály, fragmenty mýtov a veľké množstvo rituálnych textov. Na rozdiel od národov Mezopotámie Chetiti nezanechali takmer žiadne hospodárske dokumenty. Dôvodom je, že tieto dokumenty neboli určené na trvalé uloženie, a preto neskončili v archíve. A neboli napísané na hlinených doskách, ale na drevených doskách; zároveň sa nepoužívalo klinové písmo, ale iný systém písania - miestne hieroglyfy. Zachovalo sa len veľmi málo hieroglyfických dokumentov (kvôli krehkosti materiálu), a preto je ich samotný jazyk známy oveľa horšie ako „klinové písmo Chetitov“. Úsudok o spoločnosti Chetitov je potrebné urobiť na základe analýzy vyššie uvedeného súdneho poriadku a niekoľkých náhodne zachovaných listín.

Najvýraznejšou črtou, ktorá upúta pozornosť už pri prvom prečítaní chetitskej kódovej knihy, je opozícia „ľudí“ („muž“, „žena“) k tým osobám, ktoré označuje ideogram používaný v Sumeri pre otrokov. Za každý trestný čin vo vzťahu k „slobodnému manželovi“ je stanovený dvakrát vyšší trest ako pre „nevoľníka“. Spravidla je „nevolník“ zodpovedný za svoj vlastný zločin. Majiteľ za to ale môže zaplatiť aj pokutu. Ak tento odmietne zaplatiť, stratí svojho „otroka“ a ten sa samozrejme stane majetkom obete. Zo žaloby je vidieť, že „nevoľník“ sa môže oženiť (vrátane slobodných žien), mať deti a odovzdať im dedičstvo, no to všetko ho nezbavuje osobných a majetkových záväzkov voči vlastníkovi.

Letopisy chetitských kráľov opakovane spomínajú deportáciu obyvateľstva z dobytých krajín. Muži, ženy, deti boli vyhnaní do krajiny Chetitov rovnakým spôsobom ako dobytok a malý dobytok. Korisť sa potom rozdelila, presídleným rodinám sa pridelili pozemky na obrábanie, vybavili sa hospodárskymi budovami, pridelili im dobytok a náradie, aby mohli pracovať pre chrám, palác alebo súkromnú osobu. Niekedy boli rodiny umelo vytvorené z väzňov a vysídlených osôb. Samozrejme, Chetitov otázka pocitov týchto ľudí vôbec nezaujímala: dôležité bolo vytvoriť akýsi dom, teda plnohodnotnú ekonomiku, z ktorej by sa dali vyberať dane.

Ako svedčia listiny, polia, sady a vinice spolu s pracovným dobytkom, zariadením a samotnými rodinami robotníkov mohli byť na príkaz úradov odňaté jednému šľachticovi a prevedené na iného. Pracujúci ľud nebol slobodný, ale závislý a zmena pána pre nich znamenala najmä to, že teraz museli plniť povinnosti za iného človeka.

15. storočie pred Kristom e. niekedy vo vedeckej literatúre označované ako obdobie ríše Stredných Chetitov. Vie sa o ňom veľmi málo. Obrovský chetitský štát bol roztrhaný spormi a susedný štát Mitanni aktívne zasahoval do jeho záležitostí. No po Čase nepokojov prichádza obdobie rozkvetu, rozsiahlych výbojov a vytvorenia veľmoci – Novochetského kráľovstva. Nie bez pomoci Hurriánov (Mitannianov) si chetitská armáda osvojila nové vojenské vybavenie - ľahké vozy ťahané koňmi. Chetiti si podmaňujú hlavnú časť Malej Ázie a idú za jej hranice.

Expanzia Chetitov smeruje k Zakaukazsku a východnému Stredomoriu, ako aj na západ - k brehom Egejského mora. V Zakaukazsku si podmania barbarské kmene a na západe dobyjú bohaté pobrežné mestá. Hlavný boj sa však odohral v severnej Sýrii, kde proti Chetitom stál mocný egyptský štát na čele s energickým a ambicióznym faraónom Ramesseom II. Chetitské jarmo sa Sýrčanom nezdalo také ťažké ako egyptské, a preto začiatkom 13. storočia proti Ramzesovi II. pred Kr e. vytvorili impozantnú koalíciu. Bitka pri Kadeši v roku 1286 bola rozhodujúcou skúškou sily a možno boli Chetiti blízko konečného víťazstva.

Treba však uznať, že hlavným protivníkom chetitského kráľa vôbec nebol faraón, bez ohľadu na to, aký impozantný bol jeho vojenský zbor, pomenovaný po egyptských bohoch. Hlavným problémom bola uvoľnenosť samotného novochetitského kráľovstva, pre ktoré nebolo ľahké udržať si jednotu. Chetitské dokumenty dôrazne zdôrazňujú túto črtu politickej štruktúry ich štátu, keď hovoria o „krajinách“, z ktorých sa skladá. Tieto „krajiny“ sa podľa chetitských pisárov delia na „vnútorné“, teda zahrnuté do moci, a „vonkajšie“, do nej nezaradené. Ale v prípade krízy sa počet „vonkajších krajín“ mnohonásobne zvýšil, pretože mnohé „krajiny“ prestali byť „vnútornými“.

Vojenské úspechy Chetitov sa nepodarilo rozvinúť: v dynastických zmätkoch, ktoré nasledovali po smrti chetitského kráľa, nemali čas na dobytie ani na pomoc Sýrčanom, ktorí do nich vkladali veľké nádeje. A 16 rokov po bitke pri Kadeši uzavrel Ramesse II dohodu s Hattusili III., podľa ktorej si rozdelili východné Stredomorie. Jeho severná časť, dlho obývaná nielen semitsky hovoriacimi národmi, ale aj Hurriánmi, sa dostala pod nadvládu chetitských kráľov. Vďaka tomu, že Chetiti aktívne prenikali do oblastí, ktoré predtým patrili Mitannom, zažívali čoraz silnejší kultúrny vplyv Hurriánov.

Chetitská kultúra je mnohovrstevný a komplexný fenomén. Nám známy panteón z klinových textov je prevažne indoeurópsky. V chetitskom bohovi Siu je ľahko rozpoznateľné indoeurópske božstvo denného svetla zodpovedajúce gréckemu Zeusovi a staroindickému Dyausovi. Chetitský boh hromu Pirva sa podobá na litovského Perkunasa, slovanského Perúna a indického Parjanyu. Niektoré mytologické postavy so zodpovedajúcimi atribútmi a legendami sú vypožičané z Mezopotámie (napríklad akkadský Anu - sumerský An). Niektoré z rituálov opísaných v textoch archívu Bogazkoy sú predchititského (hattovského) pôvodu a slávna posvätná „galéria“ reliéfov na skalách Yazilikaya zobrazuje bohov a bohyne zjednoteného chetitsko-hurrijského panteónu.

Chetiti zanechali pôvodné žánre literárnej tvorivosti: kráľovské letopisy, podrobné biografie kráľov (napríklad „Autobiografia Hattusiliho III“), ako aj záznamy modlitieb. Obzvlášť dojímavé a emotívne sú modlitby kráľa Mursiliho počas moru: kráľ, ktorý sa obracia k bohom, pripomína svoj hriech, kvôli ktorému bola krajina v problémoch, a prosí o odpustenie.

Malá Ázia chetitskej éry bola orientovaná nielen na východ, na huriánske a semitské kultúry, bola úzko spätá s raným gréckym svetom. V klinopisných textoch archívu Bogaz-Kei je zmienka o meste Vilus. Zdá sa, že toto je Homeric Ilion, teda Trója. Udalosti trójskej vojny sú časovo veľmi blízke posledným dňom novochetitského kráľovstva. Chetiti udržiavali rôzne kontakty s kmeňmi Achájcov (Achiyava), ktorí sa potom usadili nielen v pevninskom Grécku a na ostrovoch v Egejskom mori, ale aj na pobreží samotnej Malej Ázie. Apollo a Artemis v gréckych mýtoch sú božstvá maloázijského pôvodu. Ich matka Leto (Latona) nie je nikto iný ako bohyňa Malej Ázie Lada (Veľká dáma).

Ríša Chetitov sa zrútila okolo 12. storočia. pred Kr e. Jeho smrť uľahčili nájazdy „morských národov“, o ktorých sa zmienky nachádzajú aj v dejinách Egypta a východného Stredomoria. Sťahovanie kmeňov zo západu – z Balkánu – je archeologicky doložené. Časť indoeurópskych kmeňov, ktoré prešli celým územím Malej Ázie, sa usadila na Arménskej vysočine a zmiešaním sa s miestnym obyvateľstvom neskôr vytvorila jadro starovekého arménskeho kráľovstva.

Syro-chetitský boh hromu [Reliéf IX pred Kr. e. ]

V niektorých nápisoch sa odkazy na „veľkého kráľa Chetitov“ nachádzajú až do 8. storočia. pred Kr e., ale tento veľkolepý titul vtedy nosil kráľ malého štátu na hornom toku Eufratu s hlavným mestom v meste Karchemiš. Považoval sa za skutočného dediča chetitského štátu 2. tisícročia pred Kristom. e. Kultúra tejto doby sa nazýva neskorá chetitská alebo syro-chetitská, pretože hlavné obyvateľstvo tohto provinčného fragmentu chetitského štátu bolo semitské (sýrske). Práve títo „Chetiti“ sa objavujú na stránkach Biblie („Hetejcom“ bol napríklad veliteľ Uriáš, ktorému kráľ Dávid odobral manželku, krásnu Batšebu, ktorá neskôr porodila Šalamúna). So skutočnými indoeurópskymi Chetitmi nemajú veľa spoločného. Po asýrskych výbojoch z 8. stor. pred Kr e. a toto „chetitské“ kráľovstvo prestalo existovať.

Malá Ázia I. tisícročie pred naším letopočtom. e. známy niekoľkými archeologickými nálezmi a pomerne bohatou starodávnou historickou tradíciou. Na začiatku tisícročia existoval v centrálnej časti polostrova veľký a bohatý štát Frýgia. Podľa legiend jej kráľ Midas premenil všetko, čoho sa dotkol, na čisté zlato. Neskôr hlavnú úlohu v Malej Ázii začína hrať lýdske kráľovstvo s centrom v meste Sardy. Lýdsky kráľ z polovice VI storočia. pred Kr e. Kroisos sa preslávil svojím bohatstvom.

Legendy o rozprávkových pokladoch maloázijských kráľov nevznikli náhodou. Zlato sa tu skutočne ťažilo a používal sa elektr (zliatina zlata a striebra). Bolo to v Lýdii v 7. storočí. pred Kr e. Prvýkrát vo svetovej histórii sa objavila minca. Cez pobrežné grécke mestá Iónie sa lýdsky vynález rýchlo rozšíril do helénskeho sveta.

Frygická abeceda nie je v staroveku nižšia ako grécka a prakticky sa od nej nelíši. Preto sa dodnes vedú spory o prioritu: či si Frýgovia požičali grécku abecedu hneď po jej výskyte, alebo naopak, grécka abeceda vznikla na základe frýgčiny.

V každom prípade niet pochýb, že pred perzským dobytím boli štáty Malej Ázie najužšie spojené s gréckym svetom. Králi poslali delfskému orákulu štedré dary; aktívne sa spolu s Grékmi zúčastnili vojensko-diplomatickej hry tej doby. Počas archaického obdobia (VIII-VI storočia pred naším letopočtom) boli mestá Iónie, ktoré sa nachádzajú na západnom pobreží Malej Ázie, najrozvinutejšími centrami helénskeho sveta. Ich rozkvet bol v neposlednom rade spôsobený blízkosťou ázijského sveta s tisícročnými kultúrnymi tradíciami.