Aký faktor je dôležitý pre formovanie osobnosti. Formovanie osobnosti

rozvoj- proces kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien v ľudskom organizme. Výsledkom vývoja je formovanie človeka ako biologického druhu a ako spoločenskej bytosti. Biologické u človeka je charakterizované fyzickým vývojom, ktorý zahŕňa morfologické, biochemické a fyziologické zmeny. A sociálny rozvoj nachádza výraz v duševnom, duchovnom, intelektuálnom raste.

hybné sily procesom rozvoja osobnosti sú rozpory, t.j. interakcie opačných, vzájomne sa vylučujúcich strán objektu. Vznikajú rozpory medzi vplyvom objektívnych faktorov, ľudských potrieb, od jednoduchých materiálnych až po najvyššie duchovné, a možnosťami ich uspokojovania. Rovnaký charakter majú aj rozpory, ktoré sa prejavujú v nerovnováhe medzi organizmom a prostredím, čo vedie k zmene správania, k novému prispôsobeniu organizmu. Rozlišujte medzi vnútornými a vonkajšími konfliktmi. Vnútorné rozpory vznikajú na základe „nesúhlasu so sebou samým“ a sú vyjadrené v individuálnych motívoch človeka, zatiaľ čo vonkajšie sú stimulované vonkajšími silami, ľudskými vzťahmi s inými ľuďmi, spoločnosťou a prírodou.

Prečo rôzni ľudia dosahujú rôzne úrovne rozvoja, od akých podmienok závisí tento proces a jeho výsledok? Poznať zákonitosti ľudského vývoja znamená dostať odpoveď na otázku: aké faktory určujú priebeh a výsledky tohto procesu?

Medzi faktory ovplyvňujúce formovanie a rozvoj osobnosti patria:

- dedičnosť(anatomická a fyziologická štruktúra biologického druhu „človek rozumný“, znaky nervového systému, fyzické znaky, nepodmienené reflexy, funkčné znaky, sklony, anomálie dedičného pôvodu);

- životné prostredie (prírodné - biologické a geografické a sociálne - makroprostredie a mikroprostredie );

- vzdelanie(vrátane: vzdelávania, školenia, vzdelávania) ;

- vlastná činnosť osoby(imitácia, vzdelávanie, učenie, sebavzdelávanie, sebavzdelávanie)

Napriek rozhodujúcej úlohe vonkajších sociálnych faktorov vo vývoji a formovaní osobnosti nemožno ignorovať biologickú podstatu človeka. V tejto funkcii je obdarený prírodnými silami, sklonmi a schopnosťami, ktoré nemôžu neovplyvňovať sociálny rozvoj človeka, jeho formovanie ako človeka. Ako sa však tento vplyv prejavuje?

Odraz biologickej - dedičnosti. Dedičnosť označuje prenos určitých vlastností a vlastností z rodičov na deti. Nositeľmi dedičnosti sú gény (v preklade z gréčtiny „gén“ znamená „rodiť“). Moderná veda dokázala, že vlastnosti organizmu sú zakódované v akomsi genómovom kóde, ktorý uchováva a prenáša všetky informácie o vlastnostiach organizmu. K dedičným vlastnostiam patria aj znaky nervového systému, ktoré určujú povahu, znaky priebehu duševných procesov. Nedostatky, nedostatky v nervovej činnosti rodičov, vrátane patologických príčin duševných porúch, chorôb (napríklad schizofrénie) sa môžu prenášať na potomkov. Choroby krvi (hemofília), diabetes mellitus a niektoré endokrinné poruchy - napríklad trpaslík majú dedičný charakter. Alkoholizmus a drogová závislosť rodičov negatívne vplýva na potomkov. Po prvé, anatomická a fyziologická štruktúra a také črty tela, ako je farba kože, očí, vlasov, postava, črty nervového systému, temperament, ako aj špecifické sklony človeka ako zástupcu ľudská rasa, t.j. patria medzi dedičné. schopnosti reči, chôdza vo vzpriamenej polohe, myslenie a schopnosť pracovať.

Dedičnosť vytvára materiálny základ a predpoklady pre rozvoj v podobe sklonov a predispozícií.

Pedagogický aspekt štúdia zákonitostí ľudského rozvoja zahŕňa štúdium troch hlavných problémov - dedičnosť intelektuálnych, špeciálnych a morálnych vlastností.

Otázka dedičnosti intelektuálnych vlastností je mimoriadne dôležitá. Materialistickí učitelia vychádzajú zo skutočnosti, že všetci normálni ľudia dostávajú od prírody vysoké potenciálne príležitosti na rozvoj svojich duševných a kognitívnych síl a sú schopní prakticky neobmedzeného duchovného rozvoja. Existujúce rozdiely v typoch vyššej nervovej činnosti menia iba priebeh myšlienkových procesov, ale nepredurčujú kvalitu a úroveň samotnej intelektuálnej činnosti. Učitelia na celom svete zároveň uznávajú, že dedičnosť môže byť nepriaznivá pre rozvoj intelektových schopností. Negatívne predispozície vytvárajú napríklad stagnujúce bunky mozgovej kôry u detí alkoholikov, narušené genetické štruktúry u drogovo závislých, niektoré dedičné duševné choroby.

Človek sa stáva človekom až v procese komunikácie, interakcie s inými ľuďmi. Mimo ľudskej spoločnosti nemôže prebiehať duchovný, sociálny, duševný rozvoj.

Realita, v ktorej prebieha ľudský vývoj, sa nazýva životné prostredie. Na formovanie osobnosti vplývajú rôzne vonkajšie podmienky vrátane geografických, sociálnych, školských, rodinných. Podľa intenzity kontaktov sa rozlišuje blízke a vzdialené prostredie, prípadne mikroprostredie a makroprostredie. Keď učitelia hovoria o vplyve prostredia, majú na mysli predovšetkým sociálne a domáce prostredie. Prvý sa pripisuje vzdialenému prostrediu a druhý najbližšiemu. V koncepcii sociálne prostredie zahŕňa také všeobecné charakteristiky ako spoločenský systém, systém výrobných vzťahov, materiálne podmienky života, povaha toku výroby a spoločenských procesov a niektoré ďalšie. Bezprostredným okolím je rodina, príbuzní, priatelia.

Deti kŕmené zvieratami sú predmetom veľkého vedeckého záujmu. Ich existencia opäť dokazuje, aké dôležité sú podmienky a vplyvy prostredia v živote človeka. Preto sa o ne začali zaujímať antropológovia, pedagógovia, psychológovia. Deti „vychované“ šelmou nenadobudli jej silu a energiu a zároveň stratili ľudské zručnosti.

Prostredie ovplyvňuje vývoj jedinca do určitej miery spontánne a pasívne. V tomto smere pôsobí ako príležitosť, ako potenciálny predpoklad rozvoja osobnosti. Životné prostredie je podmienkou a zdrojom rozvoja.

Vplyv dedičnosti a prostredia sa koriguje výchovou. Vzdelanie je hlavnou silou, ktorá môže dať spoločnosti plnohodnotnú osobnosť. Výchova ako uvedomelá, cieľavedomá, kontrolovaná súčasť prostredia je najdôležitejším, rozhodujúcim faktorom rozvoja a formovania osobnosti. Obrovskú silu vzdelávania poznali mnohí pokrokoví učitelia minulosti. Tak napríklad Jan Amos Komenský učil, že príroda dáva človeku pri narodení zárodok poznania, ale tieto zárodky sa môžu rozvíjať len pomocou výchovy a vzdelávania.

Ya.A. Komenský „Sotva existuje zrkadlo tak znečistené, aby ešte akosi nevnímalo obrazy, sotva existuje tabuľa taká hrubá, aby sa na ňu nedalo nič napísať. Ak sa však nájde zrkadlo znečistené prachom alebo škvrnami, treba ho najskôr utrieť a hrubú dosku ohobľovať ... “

Aká je sila vzdelania? Prečo sa ukazuje ako rozhodujúci, hlavný faktor rozvoja osobnosti? V prvom rade ide o účelový proces, môže teda napraviť dedičnosť a zmeniť mikroprostredie; po druhé, všetky deti prechádzajú vzdelávacími inštitúciami, ktoré sú schopné vytvoriť silný systém vonkajších účelových vplyvov a určité podmienky pre efektívnosť. Účinnosť výchovného vplyvu spočíva v cieľavedomosti, systematickom a kvalifikovanom vedení. Slabinou výchovy je, že vychádza z vedomia človeka a vyžaduje si jeho účasť, pričom dedičnosť a prostredie pôsobí nevedome a podvedome. To určuje úlohu, miesto, možnosti výchovy pri formovaní človeka.

Na to, aby sa prejavili tvorivé sklony, sú potrebné nielen nevyhnutné sociálne podmienky a určitá úroveň vedeckého, technického a umeleckého rozvoja spoločnosti, ale aj primerané vzdelanie, špeciálna príprava v tej či onej sfére spoločenskej činnosti.

ONI. Sechenov: "V nezmernej väčšine prípadov je charakter psychologického obsahu 999/1000 daný vzdelaním v najširšom zmysle slova a len 1/1000 závisí od individuality."

Špeciálne štúdie ukázali, že vzdelanie môže zabezpečiť rozvoj určitých vlastností iba na základe sklonov stanovených prírodou. Výchova opičích mláďat v tých istých podmienkach ako dieťa ukázala, že opičie mláďatá, ktoré majú rovnaké kontakty s ľuďmi, dostávajú dobrú výchovu a starostlivosť, napriek tomu nezískajú jedinú duševnú vlastnosť človeka.

To všetko nám umožňuje vyvodiť najdôležitejší záver pre pedagogiku: výchova zohráva určitú úlohu pri rozvoji a formovaní osobnosti. Len pomocou výchovy sa realizuje sociálny program rozvoja človeka a formujú sa jeho osobnostné kvality.

Odhalením najdôležitejších faktorov rozvoja jednotlivca a zdôraznením rozhodujúcej úlohy výchovy v tomto procese nemožno človeka považovať za pasívny objekt vplyvov prostredia a výchovných vplyvov. Tieto faktory sú pre jednotlivca vonkajšie. Netreba však zabúdať na jeho spontánnu vnútornú zmenu, determinovanú vnútornými rozpormi. Každá osobnosť sa vyvíja vlastným spôsobom.

I. Kant: „V ľudstve je veľa sklonov a našou úlohou je proporcionálne rozvíjať prirodzené schopnosti odhaľovať vlastnosti človeka už zo samotných embryí a zabezpečiť, aby človek dosiahol svoj cieľ.“

Preto je štvrtým faktorom rozvoja osobnosti osobná aktivita jednotlivca, jeho sebarozvoj a sebavýchova.

Psychológia berie do úvahy, že človek nie je len objektom sociálnych vzťahov, sociálne vplyvy nielen prežíva, ale láme a pretvára, keďže postupne človek začína pôsobiť ako súbor vnútorných podmienok, cez ktoré sa lámu vonkajšie vplyvy spoločnosti. . teda osobnosť je nielen objektom a produktom sociálnych vzťahov, ale aj aktívnym subjektom činnosti, komunikácie, vedomia, sebauvedomenia. V tejto súvislosti je potrebné pri zvažovaní problematiky osobnostných vývinových čŕt brať do úvahy vplyv takého faktora, akým je vlastná aktivita človeka, najmä sebavýchova.

Sebavzdelávanie - ide o systematickú a uvedomelú ľudskú činnosť zameranú na sebarozvoj a formovanie kultúry osobnosti.

Hlavnými faktormi rozvoja osobnosti sú teda dedičnosť, prostredie, výchova a sebarozvoj (sebavýchova) jedinca. Ale ani sila vplyvu, ani premenlivosť týchto faktorov, ani ich najužšia vzájomná súvislosť a vzájomná závislosť, ani ich jednota nezabezpečujú rozvoj a formovanie osobnosti bez jej ráznej činnosti. Ich vplyv sa realizuje až v procese samotnej činnosti osobnosti – to je najdôležitejšia, určujúca podmienka rozvoja osobnosti, t.j. ľudský člen spoločnosti.

Osobný rozvoj každého človeka je spôsobený vzájomným ovplyvňovaním určitých zložiek na seba. Faktory ovplyvňujúce formovanie, ktoré by mali zahŕňať: vlastnosti vzdelania, dedičnosť a praktická činnosť človeka, teda významne prispievajú k rozvoju individuality každého z nás.

Faktory formovania osobnosti človeka

V súčasnosti sa názory vedcov na to, ktoré faktory sú prioritné v osobnom rozvoji, rozdelili do dvoch skupín. Niektorí veria, že dedičnosť určuje budúcnosť novorodenca, pričom zavrhujú dôležitú úlohu výchovy a prostredia. Iní sú zasa toho názoru, že hlavnými faktormi pri formovaní osobnosti je kombinácia sociálnych a biologických zložiek. Zvážme každú z nich podrobnejšie:

1. Sociálne prostredie. Komunikácia a aktivity zamerané na skvalitnenie života spoločnosti napomáhajú k vytváraniu všetkých životných podmienok jednotlivca, čím napomáhajú formovaniu vedomostí a vytváraniu všetkých potrebných podmienok na sebarealizáciu. Práve osvojenie si nových komunikačných zručností svedčí o osobnej aktivite človeka. Možno je však negatívnou vlastnosťou tohto faktora niekedy neúmyselný, spontánny vplyv spoločnosti na rozvoj každého z nás.

2. Vzdelanie môže niekedy úplne zmeniť ľudskú povahu. Len tá výchova, ktorá je pred vývojom, sa považuje za vynikajúcu. Inými slovami, vedúcim faktorom pri formovaní osobnosti bez ohľadu na jej vek je sebavýchova.

3. Biologické faktory formovania osobnosti:

V pokračovaní témy sklonov schopností každého jednotlivca je potrebné poznamenať, že ich prítomnosť nezaručuje, že vo vás žije génius. Bez každodennej tvrdej práce zameranej na zvládnutie určitých zručností sa nebudete môcť stať skvelým matematikom, astrofyzikom atď.

Napriek tomu, že osobnosť sa formuje najmä pri komunikácii s inými ľuďmi, na proces formovania osobnosti pôsobí množstvo faktorov:

Po prvé, formovanie osobnosti je ovplyvnené genetickými vlastnosťami jednotlivca, ktoré dostal pri narodení. Základom formovania osobnosti sú dedičné vlastnosti. Takéto dedičné vlastnosti jedinca, ako sú schopnosti alebo fyzické vlastnosti, zanechávajú odtlačok na jeho charaktere, spôsobe, akým vníma svet okolo seba a ako hodnotí iných ľudí. Biologická dedičnosť do značnej miery vysvetľuje individualitu jedinca, jeho odlišnosť od ostatných jedincov, keďže neexistujú dvaja identickí jedinci z hľadiska ich biologickej dedičnosti.

Druhým faktorom ovplyvňujúcim formovanie osobnosti človeka je vplyv fyzického prostredia. Je zrejmé, že prírodné prostredie, ktoré nás obklopuje, neustále ovplyvňuje naše správanie a podieľa sa na formovaní ľudskej osobnosti. Napríklad vznik civilizácií, kmeňov a jednotlivých skupín obyvateľstva spájame s vplyvom klímy. Ľudia, ktorí vyrastali v rôznych klimatických podmienkach, sa navzájom líšia. Najvýraznejším príkladom je porovnanie obyvateľov hôr, obyvateľov stepí a ľudí obývajúcich džungľu. Príroda nás neustále ovplyvňuje a my na tento vplyv musíme reagovať zmenou štruktúry osobnosti.

Za tretí faktor formovania osobnosti človeka sa považuje vplyv kultúry. Každá kultúra má určitý súbor sociálnych noriem a spoločných hodnôt. Tento súbor je spoločný pre členov danej spoločnosti alebo sociálnej skupiny. Z tohto dôvodu musia byť príslušníci každej kultúry tolerantní k týmto normám a hodnotovým systémom. V tomto ohľade vzniká koncept modálnej osobnosti, ktorá stelesňuje tie všeobecné kultúrne hodnoty, ktoré spoločnosť vštepuje svojim členom v priebehu kultúrnej skúsenosti. Moderná spoločnosť sa teda pomocou kultúry snaží formovať spoločenskú osobnosť, ľahko nadväzujúcu sociálne kontakty, pripravenú na spoluprácu. Absencia takýchto noriem stavia človeka do pozície kultúrnej neistoty, keď neovláda základné kultúrne normy spoločnosti.

Štvrtým faktorom, ktorý formuje osobnosť človeka, je vplyv sociálneho prostredia. Malo by sa uznať, že tento faktor možno považovať za hlavný v procese formovania osobných vlastností jednotlivca. Vplyv sociálneho prostredia sa uskutočňuje procesom socializácie. Socializácia je proces, ktorým jedinec asimiluje (internalizuje) normy svojej skupiny tak, že prostredníctvom formovania vlastného ja sa prejavuje jedinečnosť tohto jedinca alebo osobnosti. Osobná socializácia môže mať mnoho podôb. Napríklad socializácia sa pozoruje prostredníctvom napodobňovania, zohľadňovania reakcií iných ľudí, zovšeobecňovania rôznych foriem správania. Socializácia môže byť primárna, čiže prebieha v primárnych skupinách, a sekundárna, čiže prebieha v organizáciách a spoločenských inštitúciách. Neúspešná socializácia jedinca na skupinové kultúrne normy môže viesť ku konfliktom a sociálnym odchýlkam.

Piatym faktorom, ktorý formuje osobnosť jedinca v modernej spoločnosti, je individuálna skúsenosť človeka. Podstata vplyvu tohto faktora spočíva v tom, že každý človek sa ocitne v rôznych situáciách, počas ktorých je ovplyvňovaný inými ľuďmi a fyzickým prostredím. Postupnosť takýchto situácií je pre každého človeka jedinečná a je orientovaná na budúce udalosti na základe pozitívneho a negatívneho vnímania minulých situácií. Jedinečný individuálny zážitok je jedným z najvýraznejších faktorov pri formovaní osobnosti človeka.

Úvod

Pojem a problém osobnosti

1 Štúdie formovania osobnosti v domácej a zahraničnej psychológii

Osobnosť v procese činnosti

Socializácia osobnosti

Sebauvedomenie jednotlivca

Záver

Bibliografia

Úvod

Tému formovania osobnosti som si zvolila ako jednu z najrozmanitejších a najzaujímavejších v psychológii. Je nepravdepodobné, že by v psychológii, filozofii existovala kategória porovnateľná s osobnosťou z hľadiska počtu protichodných definícií.

Formovanie osobnosti je spravidla počiatočným štádiom formovania osobných vlastností človeka. Osobný rast je podmienený vonkajšími a vnútornými faktormi (sociálnymi a biologickými). Vonkajšie rastové faktory sú príslušnosť človeka k určitej kultúre, sociálno-ekonomickej vrstve a rodinnému prostrediu, ktoré je pre každého jedinečné. Na druhej strane, vnútorné faktory zahŕňajú genetické, biologické a fyzické vlastnosti každého jednotlivca.

Biologické faktory: dedičnosť (prenos psychofyziologických vlastností a sklonov od rodičov: farba vlasov, farba pleti, temperament, rýchlosť duševných procesov, ako aj schopnosť hovoriť, myslieť - univerzálne znaky a národné charakteristiky) do značnej miery určujú subjektívne podmienky, ktoré ovplyvňujú formovanie osobnosti. Štruktúra duševného života jednotlivca a mechanizmy jeho fungovania, procesy formovania individuálnych a integrálnych systémov vlastností tvoria subjektívny svet jednotlivca. Formovanie osobnosti ide zároveň v jednote s objektívnymi podmienkami, ktoré ju ovplyvňujú (1).

K pojmu „osobnosť“ existujú tri prístupy: prvý zdôrazňuje, že osobnosť ako sociálna entita sa formuje až pod vplyvom spoločnosti, sociálnej interakcie (socializácie). Druhý dôraz v chápaní osobnosti zjednocuje duševné procesy jednotlivca, jeho sebauvedomenie, vnútorný svet a dodáva jeho správaniu potrebnú stabilitu a konzistentnosť. Tretí dôraz je v chápaní jednotlivca ako aktívneho účastníka činností, tvorcu svojho života, ktorý robí rozhodnutia a je za ne zodpovedný (16). To znamená, že v psychológii existujú tri oblasti, v ktorých sa uskutočňuje formovanie a formovanie osobnosti: aktivita (podľa Leontieva), komunikácia, sebauvedomenie. V opačnom prípade môžeme povedať, že osobnosť je kombináciou troch hlavných zložiek: biogenetických základov, vplyvu rôznych sociálnych faktorov (prostredia, podmienok, noriem) a jej psychosociálneho jadra – I. .

Predmetom môjho výskumu je proces formovania ľudskej osobnosti pod vplyvom týchto prístupov a faktorov a teórií chápania.

Cieľom práce je analyzovať vplyv týchto prístupov na rozvoj osobnosti. Z témy, účelu a obsahu práce vyplývajú tieto úlohy:

označiť samotný pojem osobnosť a problémy s týmto pojmom spojené;

skúmať formovanie osobnosti v domácom prostredí a formulovať pojem osobnosť v zahraničnej psychológii;

určiť, ako dochádza k rozvoju osobnosti človeka v procese jeho činnosti, socializácie, sebauvedomenia;

v rámci rozboru psychologickej literatúry k téme práce sa snažte zistiť, aké faktory majú významnejší vplyv na formovanie osobnosti.

1. Pojem a problém osobnosti

Pojem „osobnosť“ je mnohostranný, je predmetom štúdia mnohých vied: filozofie, sociológie, psychológie, estetiky, etiky atď.

Mnohí vedci, ktorí analyzujú črty rozvoja modernej vedy, zaznamenávajú prudký nárast záujmu o problém človeka. Podľa B.G. Ananiev, jednou z týchto čŕt je, že problém človeka sa mení na všeobecný problém celej vedy ako celku (2). B.F. Lomov zdôraznil, že všeobecným trendom rozvoja vedy je rastúca úloha problému človeka a jeho rozvoja. Keďže vývoj spoločnosti je možné pochopiť len na základe chápania jednotlivca, je zrejmé, že človek sa stal hlavným a ústredným problémom vedeckého poznania bez ohľadu na jeho kmeňovú príslušnosť. Diferenciácia vedných odborov, ktoré skúmajú človeka, o ktorej hovoril aj B.G.Ananiev, je odpoveďou vedeckého poznania na rôznorodosť ľudských vzťahov so svetom, t.j. spoločnosť, príroda, kultúra. V systéme týchto vzťahov sa človek študuje ako jednotlivec s vlastným programom formovania, ako subjekt a objekt historického vývoja - osoba, ako produktívna sila spoločnosti, ale zároveň aj ako jednotlivec. (2).

Osobnosť sa z pohľadu niektorých autorov formuje a rozvíja v súlade s jej vrodenými vlastnosťami a schopnosťami, pričom sociálne prostredie zohráva veľmi nepodstatnú úlohu. Predstavitelia iného hľadiska odmietajú vrodené vnútorné črty a schopnosti jednotlivca, pričom sa domnievajú, že jednotlivec je produktom, ktorý sa úplne formuje v priebehu sociálnej skúsenosti (1). Napriek početným rozdielom, ktoré medzi nimi existujú, sú takmer všetky psychologické prístupy k chápaniu osobnosti spojené v jednom: človek sa osobnosťou nerodí, ale stáva sa v procese svojho života. To v skutočnosti znamená uznanie, že osobné vlastnosti a vlastnosti človeka nie sú získané geneticky, ale v dôsledku učenia, to znamená, že sa formujú a rozvíjajú počas života človeka (15).

Skúsenosť sociálnej izolácie ľudského jedinca dokazuje, že osobnosť sa nevyvíja len dospievaním. Slovo „osobnosť“ sa používa iba vo vzťahu k človeku a navyše od určitého štádia jeho vývoja. O novorodencovi nehovoríme, že je „osobnosť“. V skutočnosti je už každý z nich individualitou. Ale ešte nie človek! Človek sa stáva človekom a nerodí sa ako človek. O osobnosti ani dvojročného dieťaťa sa vážne nebavíme, hoci zo sociálneho prostredia veľa nadobudlo.

Osobnosť je chápaná ako sociálno-psychologická podstata človeka, ktorá sa formuje ako výsledok jeho štúdia sociálneho vedomia a správania, historickej skúsenosti ľudstva (človek sa stáva človekom pod vplyvom života v spoločnosti, vzdelávania, komunikácie). , tréning, interakcia). Osobnosť sa počas života rozvíja do tej miery, že človek plní sociálne roly, je zaradený do rôznych činností, ako sa rozvíja jeho vedomie. Je to vedomie, ktoré zaujíma hlavné miesto v osobnosti a jeho štruktúry nie sú človeku dané na začiatku, ale formujú sa v ranom detstve v procese komunikácie a činnosti s inými ľuďmi v spoločnosti (15).

Ak teda chceme chápať človeka ako niečo integrálne a pochopiť, čo napriek tomu tvorí jeho osobnosť, musíme brať do úvahy všetky možné parametre štúdia človeka v rôznych prístupoch k štúdiu jeho osobnosti.

.1 Štúdie formovania osobnosti v domácej a zahraničnej psychológii

Kultúrno-historický koncept L.S. Vygotsky opäť zdôrazňuje, že rozvoj osobnosti je holistický. Táto teória odhaľuje sociálnu podstatu človeka a sprostredkovaný charakter jeho činnosti (inštrumentálna, ikonická). K rozvoju dieťaťa dochádza osvojovaním si historicky vyvinutých foriem a metód činnosti, teda hybnou silou rozvoja osobnosti je výchova. Učenie je možné najskôr len v interakcii s dospelými a v spolupráci s priateľmi a potom sa stáva majetkom samotného dieťaťa. Vyššie psychické funkcie podľa L.S.Vygotského vznikajú spočiatku ako forma kolektívneho správania dieťaťa a až potom sa stávajú individuálnymi funkciami a schopnosťami samotného dieťaťa. Takže napríklad reč je najprv prostriedkom komunikácie, ale v priebehu vývoja sa stáva vnútornou a začína plniť intelektuálnu funkciu (6).

Rozvoj osobnosti ako proces socializácie jednotlivca sa uskutočňuje v určitých sociálnych podmienkach rodiny, bezprostredného prostredia, krajiny, v určitých spoločensko-politických, ekonomických podmienkach, tradíciách ľudí, ktorých je predstaviteľom. Zároveň sa v každej fáze životnej cesty, ako zdôraznil L.S. Vygotsky, formujú určité sociálne situácie vývoja ako druh vzťahu medzi dieťaťom a sociálnou realitou, ktorá ho obklopuje. Prispôsobenie sa normám platným v spoločnosti vystrieda fáza individualizácie, označenie vlastnej odlišnosti a potom fáza zjednotenia jednotlivca v komunite – to všetko sú mechanizmy osobného rozvoja (12).

Akýkoľvek vplyv dospelého nemožno uskutočniť bez aktivity samotného dieťaťa. A samotný proces vývoja závisí od toho, ako sa táto činnosť vykonáva. Takto vznikla myšlienka vedúceho typu činnosti ako kritéria duševného vývoja dieťaťa. Podľa A.N. Leontieva „niektoré aktivity v tejto fáze vedú a majú veľký význam pre ďalší rozvoj osobnosti, iné sú menšie“ (9). Vedúca činnosť je charakteristická tým, že sa v nej transformujú základné duševné procesy a menia sa vlastnosti osobnosti v danom štádiu jej vývoja. V procese vývinu dieťaťa sa najskôr zvláda motivačná stránka činnosti (inak tie predmetové nemajú pre dieťa zmysel) a potom prevádzkovo-technická stránka. S asimiláciou sociálne vyvinutých metód konania s predmetmi sa formuje dieťa ako člen spoločnosti.

Formovanie osobnosti je v prvom rade formovanie nových potrieb a motívov, ich premena. Nie je možné ich asimilovať: vedieť, čo robiť, neznamená chcieť to (10).

Akákoľvek osobnosť sa vyvíja postupne, prechádza určitými štádiami, z ktorých každá ju povyšuje na kvalitatívne inú úroveň vývoja.

Zvážte hlavné fázy formovania osobnosti. Definujme dve najdôležitejšie podľa A.N.Leontieva. Prvá sa vzťahuje na predškolský vek a vyznačuje sa vytvorením prvého vzťahu motívov, prvým podriadením ľudských motívov spoločenským normám. A.N.Leontiev ilustruje túto udalosť na príklade, ktorý je známy ako „efekt horkej sladkosti“, keď dieťa dostane za úlohu vo forme experimentu, bez toho, aby vstalo zo stoličky, niečo získať. Keď experimentátor odíde, dieťa vstane zo stoličky a vezme predmet. Experimentátor sa vráti, pochváli dieťa a za odmenu ponúkne cukrík. Dieťa odmieta, plače, cukrík mu „zhorkol“. V tejto situácii sa reprodukuje boj dvoch motívov: jedným z nich je budúca odmena a druhým sociokultúrny zákaz. Analýza situácie ukazuje, že dieťa sa dostáva do situácie konfliktu dvoch motívov: vziať si vec a splniť podmienku dospelého. Odmietnutie cukríka dieťaťu ukazuje, že proces osvojovania si sociálnych noriem sa už začal. Práve v prítomnosti dospelého je dieťa náchylnejšie na sociálne motívy, čiže formovanie osobnosti začína vo vzťahoch medzi ľuďmi a tie sa potom stávajú prvkami vnútornej štruktúry osobnosti (10).

Druhá etapa začína v dospievaní a prejavuje sa objavením sa schopnosti realizovať svoje motívy, ako aj pracovať na ich podriadenosti. Keď si človek uvedomí svoje motívy, môže zmeniť ich štruktúru. Toto je schopnosť sebauvedomenia, sebavedenia.

L.I. Bozovic identifikuje dve hlavné kritériá, ktoré definujú osobu ako osobu. Po prvé, ak v pohnútkach človeka existuje hierarchia, t.j. je schopný prekonať svoje vlastné nutkania pre niečo spoločensky významné. Po druhé, ak je človek schopný vedome riadiť svoje správanie na základe vedomých motívov, možno ho považovať za osobu (5).

V.V. Petukhov identifikuje tri kritériá pre formovanú osobnosť:

Osobnosť existuje len vo vývoji, pričom sa vyvíja slobodne, nedá sa určiť nejakým činom, pretože sa môže v nasledujúcom okamihu zmeniť. Rozvoj prebieha tak v priestore jednotlivca, ako aj v priestore ľudských vzťahov s inými ľuďmi.

Osobnosť je množná pri zachovaní integrity. V človeku je veľa protichodných aspektov, t.j. v každom akte má jednotlivec možnosť slobodne sa rozhodnúť.

Osobnosť je tvorivá, je potrebná v neistej situácii.

Názory zahraničných psychológov na osobnosť človeka sa vyznačujú ešte väčšou šírkou. Ide o smer psychodynamický (Z. Freud), analytický (K. Jung), dispozičný (G. Allport, R. Cattell), behaviorálny (B. Skinner), kognitívny (J. Kelly), humanistický (A. Maslow), atď. d.

V zahraničnej psychológii sa však osobnosť človeka v zásade chápe ako komplex stabilných vlastností, ako je temperament, motivácia, schopnosti, morálka, postoje, ktoré určujú priebeh myslenia a správania charakteristické pre túto osobu, keď sa prispôsobuje rôznym situáciám. v živote (16.

2. Osobnosť v procese činnosti

osobnosť socializácia sebauvedomenie psychológia

Uznanie schopnosti jednotlivca určovať svoje správanie ustanovuje jednotlivca ako aktívneho subjektu (17). Niekedy si situácia vyžaduje určité akcie, spôsobuje určité potreby. Osobnosť, odzrkadľujúca budúcu situáciu, sa tomu dokáže vzoprieť. Znamená to neposlušnosť voči vašim impulzom. Napríklad chuť oddýchnuť si a nenamáhať sa.

Aktivita jednotlivca môže byť založená na odmietaní momentálnych príjemných vplyvov, samostatnom definovaní a realizácii hodnôt. Človek je aktívny vo vzťahu k okoliu, prepojeniam s prostredím a vlastným životným priestorom. Ľudská činnosť sa líši od činnosti iných živých bytostí a rastlín, a preto sa bežne nazýva činnosť (17).

Činnosť možno definovať ako špecifický druh ľudskej činnosti zameranej na poznanie a tvorivé pretváranie okolitého sveta, vrátane seba samého a podmienok svojej existencie. V činnosti človek vytvára predmety hmotnej a duchovnej kultúry, pretvára svoje schopnosti, zachováva a zveľaďuje prírodu, buduje spoločnosť, vytvára niečo, čo by bez jeho činnosti v prírode neexistovalo.

Ľudská činnosť je základom, na ktorom a vďaka ktorému sa uskutočňuje rozvoj jednotlivca a plnenie rôznych sociálnych rolí v spoločnosti. Jedine v aktivite vystupuje a presadzuje sa ako osobnosť, inak zostáva vec sama o sebe . Sám človek si o sebe môže myslieť, čo chce, ale aký v skutočnosti je, sa ukáže až v skutkoch.

Aktivita je proces interakcie človeka s vonkajším svetom, proces riešenia životne dôležitých úloh. Ani jeden obraz v psychike (abstraktný, zmyselný) nemožno získať bez zodpovedajúcej akcie. K použitiu obrazu v procese riešenia rôznych problémov dochádza aj jeho zahrnutím do konkrétnej akcie.

Aktivita generuje všetky psychologické javy, vlastnosti, procesy a stavy. Osobnosť „v žiadnom prípade nie je pred jej činnosťou, podobne ako jeho vedomie, je ním generované“ (9).

Rozvoj osobnosti sa teda pred nami objavuje ako proces interakcie mnohých činností, ktoré medzi sebou vstupujú do hierarchických vzťahov. Pre psychologický výklad „hierarchie činností“ A.N. Leontiev používa pojmy „potreba“, „motív“, „emócia“. Dve série determinantov – biologický a sociálny – tu nepôsobia ako dva rovnocenné faktory. Naopak, zastáva sa názor, že osobnosť je od počiatku zasadená do systému sociálnych väzieb, že na začiatku nie je len biologicky determinovaná osobnosť, na ktorú sa následne sociálne väzby „prekrývajú“ (3).

Každá činnosť má určitú štruktúru. Zvyčajne identifikuje akcie a operácie ako hlavné zložky činnosti.

Osobnosť získava svoju štruktúru zo štruktúry ľudskej činnosti a vyznačuje sa piatimi potenciálmi: kognitívnym, tvorivým, hodnotovým, umeleckým a komunikačným. Kognitívny potenciál je určený objemom a kvalitou informácií, ktoré človek má. Tieto informácie tvoria poznatky o vonkajšom svete a sebapoznanie. Hodnotový potenciál je tvorený systémom orientácií v morálnej, politickej a náboženskej oblasti. Kreativita je určená získanými a sebarozvinutými zručnosťami a schopnosťami. Komunikačný potenciál človeka je určený mierou a formami jej sociability, povahou a silou kontaktov s inými ľuďmi. Umelecký potenciál človeka je determinovaný úrovňou, obsahom, intenzitou jeho umeleckých potrieb a spôsobom, akým ich uspokojuje (13).

Činnosť je časť činnosti, ktorá má človekom plne realizovaný cieľ. Napríklad činnosť zahrnutú do štruktúry kognitívnej činnosti možno nazvať prijatím knihy, jej čítaním. Operácia je spôsob vykonania akcie. Rôzni ľudia si napríklad pamätajú informácie a píšu rôzne. To znamená, že vykonávajú činnosť písania textu alebo zapamätania materiálu pomocou rôznych operácií. Operácie preferované osobou charakterizujú jeho individuálny štýl činnosti.

Človeka teda neurčuje jeho vlastný charakter, temperament, fyzické vlastnosti atď., ale tým

čo a ako vie

čo a ako oceňuje

čo a ako tvorí

s kým a ako komunikuje

aké sú jej umelecké potreby, a hlavne, aká je miera zodpovednosti za jej činy, rozhodnutia, osud.

Hlavná vec, ktorá odlišuje jednu činnosť od druhej, je jej predmet. Je to predmet činnosti, ktorý jej dáva určitý smer. Podľa terminológie navrhnutej A.N. Leontievom je predmetom činnosti jej skutočný motív. Motívy ľudskej činnosti môžu byť veľmi odlišné: organické, funkčné, materiálne, sociálne, duchovné. Bio motívy sú zamerané na uspokojenie prirodzených potrieb tela. Funkčné motívy sa uspokojujú pomocou rôznych kultúrnych foriem aktivít, ako je šport. Materiálne pohnútky podnecujú človeka k činnosti zameranej na vytváranie domácich potrieb, rôznych vecí a pomôcok, vo forme produktov slúžiacich prirodzeným potrebám. Sociálne motívy vyvolávajú rôzne aktivity zamerané na zaujatie určitého miesta v spoločnosti, získanie uznania a rešpektu od okolitých ľudí. Duchovné motívy sú základom tých aktivít, ktoré sú spojené so sebazdokonaľovaním človeka. Motivácia činnosti v priebehu jej vývoja nezostáva nezmenená. Takže napríklad v práci alebo tvorivej činnosti sa môžu časom objaviť iné motívy a tie prvé ustúpia do pozadia.

Ale motívy, ako viete, sú rôzne a nie vždy si ich človek uvedomuje. Aby som to objasnil, A.N. Leontiev sa obracia k analýze kategórie emócií. V rámci aktívneho prístupu emócie nepodriaďujú činnosť sebe, ale sú jej výsledkom. Ich zvláštnosť spočíva v tom, že odrážajú vzťah medzi motívmi a úspechom jednotlivca. Emócia generuje a nastavuje kompozíciu prežívania človeka zo situácie realizácie alebo nerealizácie motívu činnosti. Po tejto skúsenosti nasleduje racionálne hodnotenie, ktoré jej dáva určitý zmysel a završuje proces pochopenia motívu, jeho porovnanie s účelom činnosti (10).

A.N. Leontiev rozdeľuje motívy na dva druhy: motívy - podnety (podnecujúce) a zmyslotvorné motívy (tiež motivujúce, ale aj dávajúce činnosti určitý zmysel).

V koncepcii A.N. Leontievove kategórie „osobnosť“, „vedomie“, „činnosť“ pôsobia v interakcii, trojici. A.N. Leontiev veril, že osobnosť je sociálna podstata človeka, a preto temperament, charakter, schopnosti a vedomosti človeka nie sú súčasťou osobnosti ako jej štruktúry, sú len podmienkami formovania tejto formácie, sociálnej povahy. .

Komunikácia je prvým typom činnosti, ktorá sa vyskytuje v procese individuálneho rozvoja človeka, po ktorej nasleduje hra, učenie a práca. Všetky tieto činnosti majú formačný charakter, t.j. keď je dieťa začlenené a aktívne sa na nich zúčastňuje, dochádza k jeho intelektuálnemu a osobnostnému rozvoju.

Proces formovania osobnosti sa uskutočňuje kombináciou činností, keď každý z uvedených typov, ktorý je relatívne nezávislý, zahŕňa ďalšie tri. Takýmto súborom činností pôsobia mechanizmy formovania osobnosti a jej skvalitňovania v priebehu života človeka.

Aktivita a socializácia sú neoddeliteľne spojené. Počas procesu socializácie si človek rozširuje katalóg svojich činností, to znamená, že ovláda stále nové a nové druhy činností. V tomto prípade prebiehajú ešte tri dôležité procesy. Ide o orientáciu v systéme súvislostí prítomných v každom type činnosti a medzi jej rôznymi typmi. Uskutočňuje sa prostredníctvom osobných významov, to znamená, že pre každého jednotlivca ide o identifikáciu osobitne významných aspektov činnosti, a to nielen ich chápania, ale aj rozvoja. V dôsledku toho vzniká druhý proces - sústredenie sa okolo toho hlavného, ​​upriamenie pozornosti človeka na to, podriadenie všetkých ostatných činností tomu. A treťou je rozvoj nových rolí v priebehu svojej činnosti a pochopenie ich významu (14).

3. Socializácia jedinca

Socializácia vo svojom obsahu je proces formovania osobnosti, ktorý začína od prvých minút života človeka. V psychológii existujú oblasti, v ktorých sa uskutočňuje formovanie a formovanie osobnosti: aktivita, komunikácia, sebauvedomenie. Spoločnou charakteristikou všetkých týchto troch sfér je proces expanzie, nárast sociálnych väzieb jednotlivca s vonkajším svetom.

Socializácia je proces formovania osobnosti v určitých sociálnych podmienkach, počas ktorého človek selektívne zavádza do svojho systému správania tie normy a vzorce správania, ktoré sú akceptované v sociálnej skupine, do ktorej človek patrí (4). To znamená, že ide o proces prenosu sociálnych informácií, skúseností, kultúry nahromadenej spoločnosťou na človeka. Zdrojmi socializácie sú rodina, škola, masmédiá, verejné organizácie. Po prvé, existuje adaptačný mechanizmus, človek vstupuje do sociálnej sféry a prispôsobuje sa kultúrnym, sociálnym, psychologickým faktorom. Potom vďaka svojej ráznej činnosti človek ovláda kultúru, sociálne väzby. Najprv prostredie ovplyvňuje človeka a potom človek svojím konaním ovplyvňuje sociálne prostredie.

G.M. Andreeva definuje socializáciu ako obojsmerný proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu sociálnej skúsenosti človekom vstupom do sociálneho prostredia, systému sociálnych väzieb. Na druhej strane ide o proces aktívnej reprodukcie človeka systému sociálnych väzieb v dôsledku jeho aktivity, „začlenenia“ do prostredia (3). Človek nielen asimiluje sociálnu skúsenosť, ale premieňa ju aj na svoje vlastné hodnoty a postoje.

Už v detstve, bez blízkeho citového kontaktu, bez lásky, pozornosti, starostlivosti, je socializácia dieťaťa narušená, dochádza k mentálnej retardácii, u dieťaťa sa vyvíja agresivita a v budúcnosti rôzne problémy spojené so vzťahmi s inými ľuďmi. Emocionálna komunikácia dieťaťa s matkou je v tomto štádiu vedúcou činnosťou.

Základom mechanizmov socializácie jedinca je niekoľko psychologických mechanizmov: napodobňovanie a identifikácia (7). Imitácia je vedomá túžba dieťaťa kopírovať určitý model správania rodičov, ľudí, ku ktorým majú vrúcny vzťah. Taktiež má dieťa tendenciu kopírovať správanie ľudí, ktorí ho trestajú. Identifikácia je spôsob, ako sa deti učia rodičovské správanie, postoje a hodnoty ako ich vlastné.

V najskorších štádiách osobnostného vývinu spočíva výchova dieťaťa najmä v tom, že mu vštepujeme normy správania. Úsmevom a súhlasom matky alebo prísnym výrazom na tvári sa dieťa skoro, ešte pred rokom, učí, čo sa „dá“ a čo „nedovolené“. Už od prvých krokov sa začína to, čo sa nazýva „sprostredkované správanie“, teda činy, ktoré sa neriadia impulzmi, ale pravidlami. S rastom dieťaťa sa okruh noriem a pravidiel stále viac rozširuje a vynikajú najmä normy správania vo vzťahu k iným ľuďom. Skôr či neskôr si dieťa osvojí tieto normy, začne sa správať v súlade s nimi. Ale výsledky vzdelávania sa neobmedzujú len na vonkajšie správanie. Dochádza k zmenám v motivačnej sfére dieťaťa. V opačnom prípade dieťa vo vyššie uvedenom príklade A.N. Leontief neplakal, ale pokojne si vzal cukrík. To znamená, že dieťa od určitého momentu zostáva so sebou spokojné, keď robí „správnu vec“.

Deti napodobňujú svojich rodičov vo všetkom: v správaní, reči, intonácii, činnostiach, dokonca aj v oblečení. No zároveň sa učia aj vnútorným črtám svojich rodičov – ich postojom, vkusu, spôsobu správania. Charakteristickým znakom procesu identifikácie je, že prebieha nezávisle od vedomia dieťaťa a dospelý ho ani úplne neovláda.

Proces socializácie má teda podmienečne tri obdobia:

primárna socializácia alebo socializácia dieťaťa;

stredná socializácia alebo socializácia adolescentov;

stabilná, celostná socializácia, teda socializácia dospelého človeka, ktorý sa rozvinul v hlavnej osobe (4).

Socializácia, ako dôležitý faktor ovplyvňujúci mechanizmy formovania osobnosti, zahŕňa v človeku rozvoj jeho sociálne podmienených vlastností (presvedčenia, svetonázor, ideály, záujmy, túžby). Sociálne podmienené vlastnosti osobnosti, ktoré sú zložkami pri určovaní štruktúry osobnosti, majú zase veľký vplyv na ostatné prvky štruktúry osobnosti:

biologicky determinované osobnostné črty (temperament, inštinkty, sklony);

jednotlivé črty duševných procesov (vnemy, vnímanie, pamäť, myslenie, emócie, pocity a vôľa);

individuálne nadobudnuté skúsenosti (vedomosti, zručnosti, návyky)

Človek vždy vystupuje ako člen spoločnosti, ako vykonávateľ určitých sociálnych funkcií – sociálnych rolí. B.G. Ananiev veril, že pre správne pochopenie osobnosti je potrebné analyzovať sociálnu situáciu rozvoja osobnosti, jej postavenie, sociálnu pozíciu, ktorú zaujíma.

Sociálna pozícia je funkčné miesto, ktoré môže človek zaujať vo vzťahu k iným ľuďom. Vyznačuje sa predovšetkým súborom práv a povinností. Po zaujatí tejto pozície plní človek svoju sociálnu rolu, teda súbor činov, ktoré od neho sociálne prostredie očakáva (2).

Uvedomujúc si, že osobnosť sa formuje v činnosti a táto činnosť sa realizuje v určitej sociálnej situácii. A človek, ktorý v ňom koná, má určité postavenie, ktoré je stanovené existujúcim systémom sociálnych vzťahov. Napríklad v sociálnej situácii rodiny jeden človek nahrádza matku, druhý dcéru atď. Je zrejmé, že každá osoba je zapojená do niekoľkých rolí naraz. Spolu s týmto statusom každá osoba zaujíma aj určitú pozíciu, charakterizuje aktívnu stránku postavenia jednotlivca v konkrétnej sociálnej štruktúre (7).

Postavenie človeka ako aktívnej stránky jeho postavenia je systém osobnostných vzťahov (k ľuďom okolo neho, k sebe samému), postojov a motívov, ktorými sa riadi vo svojej činnosti, ciele, ku ktorým táto činnosť smeruje. Celý tento komplexný systém vlastností sa zasa realizuje prostredníctvom rolí, ktoré jednotlivec zohráva v daných sociálnych situáciách.

Štúdiom osobnosti, jej potrieb, motívov, ideálov – jej orientácie (teda toho, čo človek chce, o čo sa snaží), možno pochopiť obsah sociálnych rolí, ktoré vykonáva, postavenie, ktoré v spoločnosti zastáva (13 ).

Človek často rastie spolu so svojou rolou, stáva sa súčasťou jeho osobnosti, súčasťou jeho „ja“. To znamená, že postavenie človeka a jeho sociálne roly, motívy, potreby, postoje a hodnotové orientácie sa prenášajú do systému stabilných osobnostných vlastností, ktoré vyjadrujú jeho postoj k ľuďom, okoliu a sebe samému. Všetky psychologické charakteristiky človeka - dynamika, charakter, schopnosti - ju charakterizujú tak, ako sa javí iným ľuďom, tým, ktorí ju obklopujú. Človek však žije predovšetkým sám pre seba a uvedomuje si seba ako subjekt s psychologickými a sociálno-psychologickými vlastnosťami, ktoré sú mu vlastné. Táto vlastnosť sa nazýva sebauvedomenie. Formovanie osobnosti je teda zložitý, dlhý proces podmienený socializáciou, v ktorom vonkajšie vplyvy a vnútorné sily, neustále spolupôsobiace, menia svoju úlohu v závislosti od štádia vývoja.

4. Sebavedomie jednotlivca

Novorodenec je už individualita: doslova od prvých dní života, od prvých kŕmení, sa formuje vlastný osobitný štýl správania dieťaťa, ktorý matka a blízki ľudia tak dobre poznajú. Do dvoch, troch rokov rastie individualita dieťaťa, ktoré je porovnávané s opicou, čo sa týka záujmu o svet a rozvoja vlastného ja. .

Pre budúci osud sú mimoriadne dôležité kritický momenty, počas ktorých sa zachytávajú živé dojmy z vonkajšieho prostredia, ktoré potom do značnej miery determinuje ľudské správanie. Nazývajú sa „dojmy“ a môžu byť veľmi odlišné, napríklad hudobná skladba, ktorá otriasla dušou príbehom, obrázkom nejakej udalosti alebo výzorom človeka.

Človek je osobou, nakoľko sa odlišuje od prírody a jeho vzťah k prírode a k iným ľuďom je mu daný ako vzťah, pokiaľ má vedomie. Proces stávania sa ľudskou osobnosťou zahŕňa formovanie jeho vedomia a sebauvedomenia: ide o proces rozvoja vedomej osobnosti (8).

Po prvé, jednota osobnosti ako vedomého subjektu so sebauvedomením nie je prvoradá danosť. Je známe, že dieťa sa okamžite nespozná ako „ja“: počas prvých rokov sa nazýva menom, ako ho volá okolie; existuje najprv, dokonca aj pre seba, skôr ako objekt pre iných ľudí, než ako samostatný subjekt vo vzťahu k nim. Uvedomenie si seba ako „ja“ je výsledkom vývoja. Rozvoj sebauvedomenia človeka zároveň prebieha v samotnom procese formovania a rozvoja samostatnosti jedinca ako reálneho predmetu činnosti. Sebavedomie nie je navonok postavené nad osobnosťou, ale je v nej zahrnuté; sebauvedomenie nemá samostatnú cestu rozvoja, oddelenú od rozvoja osobnosti, je do tohto procesu rozvoja osobnosti zaradené ako reálny subjekt ako jeho zložka (8).

Vo vývine osobnosti a jej sebauvedomenia je množstvo etáp. V mnohých vonkajších udalostiach v živote človeka to zahŕňa všetko, čo z človeka robí nezávislý subjekt verejného a osobného života: od schopnosti sebaobsluhy až po začatie pracovnej činnosti, ktorá ho robí finančne nezávislým. Každá z týchto vonkajších udalostí má svoju vnútornú stránku; objektívna, vonkajšia zmena vo vzťahu človeka k druhým, mení aj vnútorný duševný stav človeka, prebudováva jeho vedomie, jeho vnútorný postoj k iným ľuďom aj k sebe samému.

V priebehu socializácie sa rozširujú a prehlbujú väzby medzi komunikáciou človeka s ľuďmi, spoločnosťou ako celkom a v človeku sa formuje obraz jeho „ja“.

Obraz „ja“, čiže sebauvedomenie, teda nevzniká v človeku okamžite, ale vyvíja sa postupne počas jeho života a zahŕňa 4 zložky (11):

vedomie odlíšenia sa od zvyšku sveta;

vedomie „ja“ ako aktívneho princípu predmetu činnosti;

vedomie ich duševných vlastností, emocionálna sebaúcta;

sociálna a morálna sebaúcta, sebaúcta, ktorá sa formuje na základe nahromadených skúseností z komunikácie a činnosti.

V modernej vede existujú rôzne pohľady na sebauvedomenie. Tradičné je chápanie ako prvotná, geneticky primárna forma ľudského vedomia, ktorá je založená na sebaponímaní, sebaponímaní človeka, keď už v ranom detstve má dieťa predstavu o svojom fyzickom tele, o odlišnosti medzi ním a zvyškom sveta.

Existuje aj opačný názor, podľa ktorého je sebauvedomenie najvyšším druhom vedomia. „Nie vedomie sa rodí zo sebapoznania, z „ja“, sebauvedomenie vzniká v priebehu rozvoja vedomia osobnosti“ (15)

Ako prebieha rozvoj sebauvedomenia počas života človeka? Skúsenosť s vlastným „ja“ sa objavuje ako výsledok dlhého procesu rozvoja osobnosti, ktorý sa začína už v útlom detstve a označuje sa ako „objavenie ja“. Vo veku prvého roku života si dieťa začína uvedomovať rozdiel medzi vnemami vlastného tela a vnemami, ktoré vyvolávajú predmety vonku. Následne, vo veku 2-3 rokov, dieťa začne oddeľovať proces a výsledok svojich vlastných činov s predmetmi od objektívnych činov dospelých, pričom im vyhlási o svojich požiadavkách: „Ja sám!“ Prvýkrát si uvedomuje seba ako subjekt vlastného konania a skutkov (v reči dieťaťa sa objavuje osobné zámeno), čím sa nielen odlišuje od okolia, ale aj sa stavia proti ostatným („Toto je moje , toto nie je tvoje!“).

Na prelome škôlky a školy, v nižších ročníkoch, je možné za asistencie dospelých pristupovať k hodnoteniu ich duševných vlastností (pamäť, myslenie a pod.), a to ešte na úrovni uvedomovania si príčin za ich úspechy a neúspechy („Mám všetko päťky a v matematike štyri pretože nesprávne kopírujem z tabule. Mária Ivanovna mi toľkokrát za nepozornosť dvojky sada"). Napokon, v dospievaní a mladosti, v dôsledku aktívneho zapojenia sa do spoločenského života a pracovnej činnosti, sa začína formovať rozšírený systém sociálneho a morálneho sebahodnotenia, dokončuje sa rozvoj sebauvedomenia a obraz „ja “ sa v podstate tvorí.

Je známe, že v dospievaní a mladosti narastá túžba po sebaponímaní, po uvedomení si svojho miesta v živote a seba samého ako subjektu vzťahov s inými. S tým súvisí rozvoj sebauvedomenia. Starší školáci si vytvárajú obraz vlastného „ja“ („ja-obraz“, „ja-pojem“).

Obraz „ja“ je pomerne stabilný, nie vždy vedomý, prežívaný ako jedinečný systém predstáv jednotlivca o sebe, na základe ktorého buduje svoju interakciu s ostatnými.

Postoj k sebe samému je tiež zakomponovaný do obrazu „ja“: človek sa môže k sebe vzťahovať v skutočnosti tak, ako sa správa k druhému, rešpektovať alebo pohŕdať samým sebou, milovať a nenávidieť, dokonca chápať a nerozumieť si. , - v sebe jednotlivec svojimi činmi a skutkami prezentovanými ako v inom. Obraz „ja“ tak zapadá do štruktúry osobnosti. Vo vzťahu k sebe samému pôsobí ako nastavenie. Miera primeranosti „ja-obrazu“ sa zisťuje pri štúdiu jedného z jeho najdôležitejších aspektov – sebaúcty jedinca.

Sebaúcta je hodnotenie seba samého, svojich schopností, vlastností a miesta medzi ostatnými ľuďmi. Toto je najpodstatnejšia a najštudovanejšia stránka sebauvedomenia jednotlivca v psychológii. Pomocou sebaúcty sa reguluje správanie jednotlivca.

Ako človek prejavuje sebaúctu? Osoba, ako je uvedené vyššie, sa stáva osobnosťou v dôsledku spoločných aktivít a komunikácie. Všetko, čo sa v osobnosti vyvinulo a usadilo, vzniklo vďaka spoločnej činnosti s inými ľuďmi a v komunikácii s nimi a je na to určené. Človek do aktivít a komunikácie zaraďuje dôležité usmernenia pre svoje správanie, neustále porovnáva to, čo robí, s tým, čo od neho očakávajú iní, vyrovnáva sa s ich názormi, pocitmi a požiadavkami.

V konečnom dôsledku všetko, čo človek robí pre seba (či už sa učí, niečomu pomáha, alebo niečomu bráni), robí zároveň pre iných a môže byť viac pre iných ako pre seba, aj keď sa mu zdá, že všetko je len opak.

Pocit jedinečnosti človeka podporuje kontinuita jeho skúseností v čase. Človek si pamätá minulosť, má nádeje do budúcnosti. Kontinuita takýchto zážitkov dáva človeku možnosť integrovať sa do jednotného celku (16).

Existuje niekoľko rôznych prístupov k štruktúre „ja“. Najbežnejšia schéma zahŕňa v „ja“ tri zložky: kognitívnu (poznanie seba), emocionálnu (sebahodnotenie), behaviorálnu (postoj k sebe samému) (16).

Pre sebauvedomenie je najvýznamnejšie stať sa sám sebou (formovať sa ako osoba), zostať sám sebou (bez ohľadu na rušivé vplyvy) a vedieť sa podržať v ťažkých podmienkach. Najdôležitejším faktom, ktorý sa pri skúmaní sebauvedomenia zdôrazňuje, je, že ho nemožno prezentovať ako jednoduchý zoznam vlastností, ale ako chápanie seba samého ako určitej celistvosti, pri definovaní vlastnej identity. Len v rámci tejto celistvosti môžeme hovoriť o prítomnosti niektorých jej štrukturálnych prvkov.

Na svoje „ja“ človek ešte vo väčšej miere ako jeho telo odkazuje vnútorný duševný obsah. Ale nie všetko rovnako zahŕňa do svojej vlastnej osobnosti. Z mentálnej sféry človek svojmu „ja“ odkazuje najmä svoje schopnosti a najmä charakter a temperament – ​​tie osobnostné črty, ktoré určujú jeho správanie, dodávajú mu originalitu. Vo veľmi širokom zmysle všetko, čo človek prežíva, celý duševný obsah jeho života je súčasťou osobnosti. Ďalšou vlastnosťou sebauvedomenia je, že jeho rozvoj v priebehu socializácie je riadený proces, determinovaný neustálym získavaním sociálnych skúseností v kontexte rozširovania okruhu aktivít a komunikácie (3). Hoci sebauvedomenie je jednou z najhlbších, najintímnejších charakteristík ľudskej osobnosti, jeho rozvoj je mimo činnosti nemysliteľný: iba v ňom sa neustále uskutočňuje určitá „korekcia“ predstavy o sebe v porovnaní s predstavou. ktorý sa objavuje v očiach iných ľudí.

Záver

Problém formovania osobnosti je veľmi závažný a komplexný problém, ktorý pokrýva obrovskú oblasť výskumu v rôznych oblastiach vedy.

V rámci teoretického rozboru psychologickej literatúry na tému tejto práce som si uvedomil, že osobnosť je niečo jedinečné, čo súvisí nielen s jej dedičnými vlastnosťami, ale napríklad aj s podmienkami prostredia, v ktorom sa nachádza. rastie a rozvíja sa. Každé malé dieťa má mozog a hlasový aparát, no naučiť sa myslieť a rozprávať sa môže len v spoločnosti, v komunikácii, pri svojich aktivitách. Bytosť s ľudským mozgom, ktorá sa vyvíja mimo ľudskej spoločnosti, sa nikdy nestane ani len zdanie osoby.

Osobnosť je obsahovo bohatý pojem, ktorý zahŕňa nielen spoločné črty, ale aj individuálne, jedinečné vlastnosti človeka. To, čo robí človeka osobnosťou, je jeho sociálna individualita, t.j. súbor sociálnych vlastností charakteristických pre daného človeka. Ale prirodzená individualita má vplyv aj na rozvoj osobnosti a jej vnímanie. Sociálna individualita človeka nevzniká od nuly alebo len na základe biologických predpokladov. Človek sa formuje v konkrétnom historickom časovom a spoločenskom priestore, v procese praktickej činnosti a vzdelávania.

Preto je človek ako sociálna individualita vždy špecifickým výsledkom, syntézou a interakciou veľmi rôznorodých faktorov. A osobnosť je o to dôležitejšia, čím viac zbiera sociokultúrnu skúsenosť človeka a individuálne prispieva k jej formovaniu.

Rozdelenie fyzickej, sociálnej a duchovnej osobnosti (ako aj zodpovedajúcich potrieb) je skôr ľubovoľné. Všetky tieto aspekty osobnosti tvoria systém, ktorého každý z prvkov môže nadobudnúť dominantný význam v rôznych etapách života človeka.

Nastávajú povedzme obdobia zvýšenej starostlivosti o svoje telo a jeho funkcie, etapy rozširovania a obohacovania sociálnych väzieb, vrcholy mocnej duchovnej aktivity. Tak či onak, ale nejaká vlastnosť nadobudne chrbtový charakter a do značnej miery určuje podstatu osobnosti v tomto štádiu jej vývoja, zároveň pribúdajúce, ťažké skúšky, choroby atď. môžu do značnej miery zmeniť štruktúru osobnosti. osobnosť, viesť k jej osobitosti štiepenie alebo degradácia.

Aby sme to zhrnuli: po prvé, v priebehu interakcie s bezprostredným prostredím sa dieťa učí normám, ktoré sprostredkúvajú jeho fyzickú existenciu. Rozširovanie kontaktov dieťaťa so sociálnym svetom vedie k formovaniu sociálnej vrstvy osobnosti. Napokon, keď sa osobnosť v určitom štádiu svojho vývoja dostáva do kontaktu s výraznejšími vrstvami ľudskej kultúry – duchovnými hodnotami a ideálmi, dochádza k vytváraniu duchovného centra osobnosti, k jej morálnemu sebauvedomeniu. Pri priaznivom rozvoji osobnosti sa táto duchovná inštancia povyšuje nad predchádzajúce štruktúry, podriaďuje si ich (7).

Uvedomujúc si seba ako osobu, keď si určil svoje miesto v spoločnosti a svoju životnú cestu (osudu), človek sa stáva jednotlivcom, získava dôstojnosť a slobodu, ktoré mu umožňujú odlíšiť sa od akejkoľvek inej osoby a odlíšiť ju od ostatných.

Bibliografia

1. Averin V.A. Psychológia osobnosti. - Petrohrad, 2001.

Ananiev B.G. Problémy poznania moderného človeka. - M, 1976.

Andreeva G.M. Sociálna psychológia. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Sociálna psychológia: Čítanka - M, 1999.

Bozhovich L. I. Osobnosť a jej formovanie v detstve - M, 1968.

Vygotsky L.S. Rozvoj vyšších mentálnych funkcií. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. Priebeh prednášok.- M, 1999.

Aktivita Leontieva A.N. Vedomie. Osobnosť. - M, 1977.

Leontiev A. N. Formovanie osobnosti. Texty - M, 1982.

Merlin V.S. Osobnosť a spoločnosť. - Perm, 1990.

Petrovský A.V. Psychológia v Rusku. - M, 2000.

Platonov K.K. Štruktúra a rozvoj osobnosti. M, 1986.

Raygorodsky D. D. Psychológia osobnosti. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Základy všeobecnej psychológie - Petrohrad, 1998.

Osobnosť a proces jej formovania je fenomén, ktorý je v tejto oblasti len málokedy interpretovaný rovnakým spôsobom rôznymi výskumníkmi.

Formovanie osobnosti je proces, ktorý nekončí v určitej etape ľudského života, ale neustále pokračuje. Pojem „osobnosť“ je pomerne mnohostranný pojem, a preto neexistujú dva rovnaké výklady tohto pojmu. Napriek tomu, že osobnosť sa formuje najmä pri komunikácii s inými ľuďmi, faktory ovplyvňujúce formovanie osobnosti sú v procese jej formovania.

Prvýkrát sa faktory formovania človeka stávajú predmetom filozofického a pedagogického výskumu v 17. storočí. V tejto dobe sa zrodila vedecká pedagogika, ktorej zakladateľom bol Ya.A. Komenského. Vychádzal z myšlienky prirodzenej rovnosti ľudí a skutočnosti, že majú prirodzené vlohy, ktoré treba rozvíjať. Výchova a vzdelávanie má podľa Komenského práve prispievať k zlepšovaniu ľudskej povahy. J. Locke sa pokúsil pochopiť mnohorozmernosť a komplexnosť problému faktorov rozvoja osobnosti. Vo svojej filozofickej a pedagogickej eseji „O ovládaní mysle“ rozpoznal v ľuďoch prítomnosť rôznych prirodzených schopností. Za najdôležitejší prostriedok ich rozvoja považoval cvičenie a skúsenosti. "Narodili sme sa do sveta so schopnosťami a schopnosťami, ktoré nám umožňujú robiť takmer všetko," napísal Locke na túto tému, "ale iba uplatňovanie týchto schopností nám môže dať v niečom zručnosť a umenie a priviesť nás k dokonalosti." Samozrejme, s takýmto názorom možno nesúhlasiť, dokonca aj na základe myšlienky, že ak nebude hlas, stanete sa spevákom.

Na základe toho možno identifikovať jeden z faktorov ovplyvňujúcich formovanie osobnosti. Toto je biologický faktor. Mnohé učenia mu dávajú prvoradú úlohu.

Vplyv biologického faktora na formovanie osobnosti totiž nemožno ignorovať len preto, že človek je živý organizmus, ktorého život podlieha všeobecným zákonom biológie, ako aj špeciálnym zákonom anatómie a fyziológie. Ale nededia sa povahové črty, ale určité sklony. Makings – prirodzená dispozícia k určitej činnosti. Existujú dva typy sklonov - univerzálne (štruktúra mozgu, centrálny nervový systém, receptory); individuálne rozdiely v prirodzených údajoch (vlastnosti typu nervového systému, analyzátory atď.). Takéto dedičné vlastnosti dieťaťa, ako sú schopnosti alebo fyzické vlastnosti, zanechávajú odtlačok na jeho charaktere, spôsobe, akým vníma svet okolo seba a hodnotí iných ľudí. Biologická dedičnosť do značnej miery vysvetľuje individualitu jedinca, jeho odlišnosť od ostatných, keďže neexistujú dve rovnaké deti z hľadiska ich biologickej dedičnosti. Dokonca aj dvojčatá majú rozdiely.

Domáca pedagogika nepopiera vplyv biologického faktora na formovanie osobnosti, ale neprisudzuje mu rozhodujúcu úlohu, ako to robia behavioristi. Či sa vyvinú sklony, či sa z nich stanú schopnosti – to závisí od sociálnych podmienok, výcviku a výchovy, t.j. vplyv dedičnosti je vždy sprostredkovaný výcvikom, výchovou a sociálnymi podmienkami. Táto téza platí aj o individuálnych rozdieloch, ktoré sú základom individuálnych schopností.

Prirodzené znaky sú teda dôležitými predpokladmi, faktormi, nie však hybnými silami formovania osobnosti. Mozog ako biologický útvar je predpokladom pre vznik vedomia, no vedomie je produktom sociálnej existencie človeka. Čím je vzdelávanie mentálnej štruktúry zložitejšie, tým menej závisí od prirodzených vlastností.

Môžeme teda vyčleniť ďalší faktor formovania osobnosti – sociálny. Len prirodzené údaje nestačia na to, aby ste sa stali vzdelaným a vzdelaným človekom.

Už Aristoteles napísal, že „duša je nepopísaná kniha prírody, skúsenosť kladie svoje spisy na jej stránky“. D. Locke veril, že človek sa rodí s čistou dušou, ako doska pokrytá voskom. Školstvo si na túto tabuľu píše, čo sa mu zachce (tabula rasa). Francúzsky filozof K. A. Helvetius učil, že všetci ľudia od narodenia majú rovnaký potenciál duševného a mravného rozvoja a rozdiely v duševných vlastnostiach sa vysvetľujú výlučne rôznymi vplyvmi prostredia a rôznymi výchovnými vplyvmi. Sociálne prostredie je v tomto prípade chápané metafyzicky, ako niečo nemenné, fatálne predurčujúce osud človeka a človek je považovaný za pasívny objekt vplyvu okolia.

V procese interakcie s vonkajším prostredím sa mení vnútorná podstata človeka, vytvárajú sa nové vzťahy, čo následne vedie k ďalšej zmene. Na dieťa od útleho veku má veľký vplyv výchova, vzdelávanie, rodičia a spoločnosť.

Význam sociálneho prostredia ako faktora formovania osobnosti zdôraznil D. Toland. Podľa jeho názoru nejeden človek môže žiť dobre, šťastne alebo celkovo bez pomoci a asistencie iných ľudí. Toland veril v silu vzdelania a výchovy a ponúkol sa poskytnúť všetkým ľuďom rovnaké príležitosti na vzdelávanie, cestovanie, komunikáciu. Pomer faktorov formovania osobnosti vyvolal polemiku medzi francúzskymi filozofmi K.A.Helvetiou a D.Diderotom. Helvetius vo svojom pojednaní O mysli zistil, čo môže príroda a vzdelanie urobiť pre rozvoj mysle. Prírodu považoval za silu, ktorá obdarila človeka všetkými citmi. Rozdiely v prirodzenej organizácii ľudí existujú len v tom zmysle, že ich zmyslové orgány sú organizované inak. U ľudí, ktorých Helvetius nazval normálne organizovanými, sa duševná nadradenosť nespája s väčšou či menšou nadradenosťou citov. Jemnejšie pocity, podľa jeho názoru, môžu ovplyvniť nie rozľahlosť mysle, ale jej druh a urobiť z jedného botanika a iného historika. Čo vlastne spôsobuje mentálnu nerovnosť ľudí „normálne organizovaných v priemere“? Helvetius sa prikláňa k vysvetľovaniu existujúcich rozdielov príčinami duchovného poriadku a predovšetkým vzdelaním a formou vlády. Výsledkom filozofových úvah na túto tému bola známa formulka: „Čím sme, vďačíme za vzdelanie. J.J. Rousseau vyčlenil tri hlavné faktory formovania osobnosti: prírodu, ľudí a okolité veci. Príroda rozvíja schopnosti a zmysly dieťaťa, ľudia ich učia používať a veci okolo prispievajú k obohateniu skúseností.

V dôsledku toho môžeme vyčleniť ďalší faktor, ktorý ovplyvňuje formovanie osobnosti - tým je aktivita a sebarozvoj.

Uznanie aktivity jedinca ako vedúceho činiteľa pri jej formovaní nastoľuje otázku cieľavedomej činnosti, sebarozvoja jedinca, t.j. sústavná práca na sebe, na vlastnom duchovnom raste. Sebarozvoj poskytuje možnosť postupného sťažovania úloh a obsahu vzdelávania, realizáciu vekových a individuálnych prístupov, formovanie tvorivej individuality žiaka a zároveň realizáciu kolektívnej výchovy a stimulácie. sebariadenia jednotlivcom prostredníctvom jeho ďalšieho rozvoja.

Človek sa rozvíja do tej miery, že si „privlastňuje ľudskú realitu“, do akej si osvojuje nahromadené skúsenosti. Táto pozícia má pre pedagogiku veľký význam. Formatívne vplyvy prostredia, vzdelávania a výchovy, prirodzené sklony sa stávajú faktormi rozvoja osobnosti len jej ráznou činnosťou. „Človek,“ píše G.S. Batiščev, „nemožno „vyrobiť“, „vyrobiť“, „vytvarovať“ ako vec, ako produkt, ako pasívny dôsledok vonkajšieho vplyvu – ale možno len podmieniť jeho začlenenie do činnosti, spôsobiť vlastnou činnosťou a výlučne mechanizmom tejto vlastnej činnosti – v spojení s inými ľuďmi sa formuje do toho, čím ho táto (verejná, vo svojej podstate kolektívna) činnosť (práca) robí...“

Povaha rozvoja každej osobnosti, šírka, hĺbka tohto rozvoja za rovnakých podmienok školenia a vzdelávania závisí najmä od jej vlastného úsilia, od energie a efektívnosti, ktorú prejavuje pri rôznych druhoch činnosti, samozrejme s vhodné prispôsobenie prirodzeným sklonom. Práve to v mnohých prípadoch vysvetľuje rozdiely vo vývoji jednotlivcov, vrátane školákov, ktorí žijú a sú vychovávaní v rovnakých podmienkach prostredia a prežívajú približne rovnaké výchovné vplyvy.

Možno konštatovať, že všetky tieto faktory spolu súvisia. Ak vylúčime aspoň jedného, ​​potom nezískame vzdelaného a dobre vychovaného človeka.