Nie je tu žiadny iný recept okrem evanjelia a myšlienky Lásky. Ak miluješ, znamená to, že ti na ňom záleží, znamená to, že súcitíš, znamená to, že si pripravený, narúšaš seba, svoj čas, pohodlie ísť za osobou

…Vyštudoval som univerzitu. V rukách diplom elektrotechnika a pochopenie, že musíme ísť ďalej, ísť do práce. Prišiel na pohovor s personálnym oddelením spoločnosti. Miesto mi už odkleplo známosť. Sedím, počúvam o úlohách, povinnostiach, plate a zrazu si uvedomím, že ak teraz súhlasím, prídem o niečo veľmi dôležité vo svojom živote.

Vstal, prerušil ho uprostred vety, odmietol, čo spôsobilo značné prekvapenie, a odišiel. Neviem, aké pocity by som teraz zažil, ale potom to bolo pre mňa ľahké. Cítil som, že Pán mi vložil túto myšlienku do srdca.

- Išiel do kláštora.

Biskup Anton z Akhtuby (úplne vpravo) na jesennom zasadnutí pokročilých vzdelávacích kurzov pre duchovných Akhtubskej diecézy, 2017

- Bola vaša rodina nábožensky založená?

- Ak tam bol nejaký druh religiozity, tak čisto každodenná. Maľovali vajíčka, piekli veľkonočné koláče. Keď niekto zomrel, moja stará mama išla do chrámu. Vo všeobecnosti bola osobou s úžasným zmyslom pre spravodlivosť, ale nemalo to žiadny náboženský podtón.

Nie je prekvapujúce, že sme boli podmienečne veriaci, napokon, moja rodina je medzinárodná. Otec je etnický Azerbajdžan, hoci všetci príbuzní žijú v Dagestane. Mama je Ruska. Narodil som sa a žil v Astrachane.

– Takže ste do kláštora išli náhle a nečakane?

- Nie naozaj. S aktívnou religiozitou som sa prvýkrát stretol v rodine môjho spolužiaka Magomeda. Mal úžasnú, veľmi vnímavú avarskú rodinu. Spomínam si na nich s vrúcnosťou, veľa pre mňa znamenali a urobili.

V ich rodine som prvýkrát videl, ako sa modlia, ako sa modlila Magomedova matka, jeho brat. Samozrejme, že sa postili. Táto moslimská rodina sa pre mňa stala príkladom toho, aký môže byť náboženský život vo všeobecnosti, a moje pozorovania sa zhodovali s mojou krízou v tínedžerskom veku.

Je ťažké opísať, čo sa mi presne stalo, ale určite som chcel nájsť nejaké duchovno. Hľadal som tento prút a veľmi, veľmi veľa som čítal. Jedného dňa som sa zobudil a išiel som sa dať pokrstiť.

- Koľko vám bolo rokov?

- Devätnásť. Prišiel do chrámu a položil otázku. Potom nebolo zvykom rozprávať sa s mladými ľuďmi a jednoducho som dostal zoznam toho, čo si musím so sebou priniesť. Na druhý deň mi bola vykonaná sviatosť krstu a dokonca som prijala sväté prijímanie. Nepoviem, že Cirkev okamžite vstúpila do môjho života a niečo sa globálne zmenilo. Kým som vstúpil do chrámu a začal som sa vedome zúčastňovať na obradoch, prešli ešte tri roky. To už bolo v kláštore, kde som neskôr vzal tonzúru.

- Bol to nejaký impulz, no, nebola to Magomedova rodina, ktorá vás inšpirovala k takémuto kroku?

– Ťažko povedať, či to bolo postrčenie, volanie, odhalenie. Vskutku, bol jeden muž, rodinný priateľ, ktorý v tom istom čase prišiel do Cirkvi. Zdieľal svoje pochybnosti a objavy o kresťanstve, vo všeobecnosti bol pre mňa autoritou. Sledoval som ho vlakom do Cirkvi a objavil som pre seba celý svet. Ale prišiel som do Cirkvi, aby som položil svoje vlastné otázky.

- Čo sú zač?

- O revolúcii, o kanonizácii Mikuláša II. Nuž, čo iné mohlo mladého muža v tej dobe potrápiť? Potom prišlo prvé priznanie. Stal som sa farníkom, začal sa môj cirkevný život.

Pochopil som, že nemôžem byť všade včas a chcel som ísť do kláštora

Do akého chrámu si chodil?

- Do kláštora Jána Krstiteľa v Astrachane. Kláštor je mestský, čo vytvorilo určité špecifikum, ale mali sme silnú komunitu. Takmer každý, kto prišiel so mnou, potom zostal v Cirkvi. Niekto je na oltári, niekto sa stal kňazom, niekto sa stal mníchom. Vyštudoval som technickú univerzitu a potom som vstúpil na Volgogradskú teologickú školu. V skutočnosti to bol život v kláštore. Ten rok určil moju voľbu. Rozhodol som sa, že si vyberiem cestu mníšstva.

Biskup Anton z Achtuby na stretnutí absolventov Volgogradskej teologickej školy, 2015

- Naozaj nechcel mladý špecialista robiť kariéru, mať veľký plat, presťahovať sa do Moskvy?

- Nie. Študoval som v Moskve, ale nechcel som nič iné. Prekvapujem samú seba. Ročník duchovnej školy mi dal veľa tak po praktickej stránke, ako aj v chápaní liturgického života, ktorý sa stal doslova mojou prirodzenosťou. Bol som v úžasnom stave. Pre mňa to bolo všetko zaujímavé...

– Myslíte svet teológie?

- Pokoj Cirkvi. Teológiu milujem a ľutujem, že som ju začal študovať príliš neskoro. Nemôžem povedať, že by to bola teológia, ktorá ma očarila. Fascinoval ma život Cirkvi. Horelo.

Pamätám si na svoju prvú misionársku skúsenosť. V novembri 2004 mali byť do Ruska privezené relikvie Alžbety Fjodorovny a ich príchod do Astrachanu bol plánovaný na polovicu novembra. Bola to historická udalosť, ale takmer nikto v meste nevedel, kto bola veľkovojvodkyňa a ako bol jej čin oslavovaný. Nevedeli to ani tí, ktorí išli do príhovornej katedrály.

Krátku životnosť sme upravili tak, aby sa zmestila na hárok A4. Vytlačili toľko letákov, koľko mohli. Rozdávali ich ľuďom stojacim v rade na relikvie, aby pochopili, ku komu prišli. Odvtedy mám s Elizabeth Feodorovnou zvláštny vzťah. A potom som veľmi cítil, že ľudia potrebujú Boha.

Zároveň ma zvlášť oslovili slová apoštola Pavla v Liste Rimanom o tom, kto sa môže stať kňazom: „Ja sám by som chcel byť vylúčený z Krista pre svojich bratov, svojich príbuzných podľa tela. “ V nadväznosti na to Chrysostom prečítal ďalšie riadky, že by sme mali byť ako rieka, ktorá tečie, bez ohľadu na to, či z nej niekto pije alebo nie.

"Musíme byť taká rieka," pomyslel som si. - Kostol by mal byť miestom, kde vždy bije živý zdroj. Tu prišiel muž a dotkol sa, a dokonca len stál opodiaľ – vďaka Bohu. Pochopil som, že je to, samozrejme, maximalizmus, ale ak sa sami pohybujete po tejto ceste, musíte ju nasledovať až do konca, nemôžu existovať žiadne polovičné opatrenia.

– Rozumiem tomu správne, že ste sa rozhodovali medzi rodinou a mníšstvom?

– Áno, pochopil som, že to všade nestihnem a chcel som ísť do kláštora. Nikdy som to neoľutoval.

- Od niektorých kňazov som počul, že zámerne neordinovali do 30-40 rokov, aby pochopili, ako žije moderný svet, čím a ako ho riešiť.

– Odstup od môjho cirkevného zboru po kňazstvo sú tri roky. Sám som zažil veľa vecí. Nemôžem povedať, že môj študentský život bol nejakým búrlivým vyčíňaním, mali sme firmu, aktívne sme komunikovali a veľmi dobre som vedel, ako tento svet žije. Počúvajte, všetko je už dávno napísané v evanjeliu: „Žiadosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života“ (1 Ján 2:16). No nič sa nemení. A potom prišli ľudia.

- Na čo myslíš?

– Keď sa stanete kňazom, prídu ľudia, komunikujú, s ktorými objavíte veľa nového. Koniec koncov, vnútorný stav človeka je pred vami na prvý pohľad. Pán ti to otvára. A čo moderný svet?

Takze ja som ten problem nemal. Všetko som dokonale pochopil. Pamätám si, ako ma raz urazili slová jedného učiteľa námorníka, ktorý mi povedal, že nemajú radi vynikajúcich študentov vo výrobe – a ja som nimi vždy bol. Sú to napríklad zlí pracovníci. Všetko je pre nich ľahké. A bubeníci-troja interpreti všetko dosahujú vlastnou tvorbou a sú vždy usilovnejší.

Kurz varenia v spoločenskom centre "Lyubava"

Neviem, možno som taký rozmaznaný, ale veľa vecí mi prišlo ľahko a otvorilo sa. Som však za to veľmi zodpovedný a chápem, že dar, ktorý mi Pán dal, treba správne využiť. „Kde to môžem použiť? Položil som otázku a hneď som si odpovedal: „Chcem slúžiť Bohu.

Kdekoľvek chceš? - pre kapitánov

- Ale najprv ste chceli byť námorníkom?

- Nie, právnik a zo šiestej triedy. Vyštudoval školu s medailou a prišiel do Moskvy, aby vstúpil na právnickú akadémiu. Bol to taký odvážny krok, pretože vtedy boli talenty a vietor mi fúkal do hlavy, ako o mne povedal jeden z mojich učiteľov: „Dobrá hlava sa kazí.“ Prirodzene, nemal. Po rozvode žil môj otec v hlavnom meste. Pomohol mi vstúpiť a študovať na komerčnej báze. Šesť mesiacov som študoval. Minuli sa peniaze a musel som odísť.

Skúsili ste zostať?

- Mesiac sa túlal po bytoch. Pamätám si, ako som raz strávil noc vo vchode. Bol to taký zážitok na jednej strane opustenia, na druhej strane vnútorného presvedčenia, že nie som sám, hoci som v tom čase ešte nebol pokrstený. Vrátil som sa do Astrachanu, prihlásil som sa na inú univerzitu, ale opäť som nemal dosť bodov.

Vyhrážala sa armáda?

- Áno, ale v skutočnosti som mal rodinu: mamu, babku, mladšiu sestru. Bolo ich treba podporovať. Nemohol som vstúpiť do armády. Bol rok 1997. Nejako som sedel, pozeral telku a bol tam oznam, že prebieha nábor do námorníckej školy.

Prišiel. ničomu nerozumiem. Predo mnou sedí Larisa Petrovna, úžasná učiteľka (neskôr chodila do kostola a pre mňa to bola taká útecha, že som ju mal možnosť pochovať). Sedí, pozerá na moje dokumenty, medailu: "Kam chceš?" - "Kapitánom." „Prečo to potrebuješ? Kým ste na mori - ste muž. Na brehu - si nikto. Čo ak nie je niečo v poriadku so zdravím? Poďme na elektromechaniku! .. Vždy budete čistý, úhľadný, inteligentný. Biela kasta na lodi! Sama vyučovala elektrotechniku. A ja som súhlasil.

Čo si pamätáte zo štúdia na Námornej akadémii?

-Našiel som formulár, vŕtačku. Všetci si boli istí, že som humanista, ukázalo sa, že ma zaujali aj technické veci a dopadli dobre. Vyštudoval vysokú školu s červeným diplomom. Bolo to ťažké, pretože ste museli pracovať.

Potom tu bola vysoká škola, ktorú som vyštudoval elektrotechniku. Na konci štúdia som chodil do kostola a vtedy som si prvýkrát uvedomil, že toto robiť nebudem, chcel som odísť z univerzity. Som vďačný spovedníkovi, ktorý potom povedal, že je potrebné dokončiť začaté dielo, aby som to neľutoval.

Ako to zdôvodnil?

Pre mužov je veľmi dôležité dotiahnuť všetko do konca. To je základný princíp, ktorý formuje muža naplno. Potom je spokojnosť z toho, že som mohol a neprestal som.

- Neslúžili ste v námorníctve?

- Nie, a to je úžasné, len Božia prozreteľnosť. Ešte si pamätám stavbu lode, viem vymenovať všetky trámy, poznám všetku terminológiu. Ale Pán nevládal.

- Stal si sa kapitánom inej lode...

- Asi áno. Ale nie ako kapitán, ale len tak, nadväzujem súvislosti.

Keď som vzal tonzúru, mama dostala záchvat hnevu a otec prestal rozprávať

- A tonzúra?

- Stav posvätného šialenstva.

Diskutovali ste o tom s rodinou?

- Nikto ma nepodporil. Babička tomu celkom nerozumela. Pre moju matku to bolo veľmi desivé. Môj otec vyrastal v Sovietskom zväze a zdieľal názor, že byť kňazom je hanebné. Jeden z mojich blízkych bol tak šokovaný myšlienkou, že budem kňazom, že povedal: „Bolo by lepšie, keby bol narkoman.

Diakonská vysviacka Valentína Martynova za účasti biskupa Antona z Achtuby v Katedrále Najsvätejšej Trojice s. Enotaevka

- Prečo?

"Aspoň to môžeš vyliečiť, ale tu ti nepomôže nič." To je v podstate to, čo povedal. Nikto z mojich príbuzných neprišiel k mojej tonzúre, iba priatelia. Pamätám si, keď som po tonzúre prišiel za mamou už v rúchu, bola v stave hystérie. Úplne neverila, že pôjdem do kláštora. Emocionálne pozadie domu bolo napäté, ale aj keď som videl všetku tú hrôzu, ktorá sa mi odohrával pred očami, vnútorne som cítil, že robím veľmi správne veci. Nemal som o tom ani tieň pochybností.

- Ako sa zmierili vaši blízki?

„Všetko do seba zapadlo, keď Pán priviedol moju matku a sestru do chrámu a pripojili sa k cirkvi. Babičku som vyspovedal, obcoval a pochoval. S otcom sme nekomunikovali desať rokov, kým som sa nestal biskupom.

- Teda, kým nevidel, že ste muž, ktorý napriek svojim obavám urobil kariéru?

- Viac-menej takto. Má kaukazskú, moslimskú mentalitu. Vždy som bol v kontakte so svojimi príbuznými, mnohí z nich z Dagestanu. Na moje vysvätenie prišla moja vlastná teta, verná moslimka. Pre ňu osobne, ako aj pre všetkých mojich príbuzných sa táto udalosť stala veľmi významnou.

Myslím, že aj moje biskupstvo inšpirovalo môjho otca k obnove nášho spoločenstva a zmiereniu.

Mníšstvo sa deje oveľa skôr ako tonzúra

– Ako ste si vybrali nebeského patróna v kláštornej tonzúre?

- Nevybral som si. Keď si mníchom, prestaneš chcieť. Ale pri jednej spovedi sa ma opát spýtal, ktorý život svätca sa mi páči. Nemôžem sa pochváliť, že som v tom čase prečítal veľa životov svätých, zúfalo som si preberal hlavu a prvé, čo mi napadlo, bol život Antona Veľkého.

Hoci moja tonzúra bola v predvečer spomienky na Antona Novgorodského, opát mi dal meno na počesť Antona Veľkého a som z toho veľmi šťastný. Pripisuje sa mu „Epištola bratom všade prebývajúca“. V týchto textoch žije duch slobody. V nich svätý pustovník hovorí o takých dôležitých veciach, ktoré skutočne liečia človeka.

Nie som pustovník, moje mníšstvo je biskupského typu, vlastne som nútený žiť vo svete. Napriek tomu je mi Anthony Veľký duchom blízky, je pre mňa príkladom toho, ako človek dokáže dýchať Lásku. Prečo odišiel zo sveta? Kvôli láske k Bohu, kvôli láske k človeku ako k Jeho stvoreniu. U Antona Veľkého nenájdete žiadne obviňujúce reči. Ale všetko v jeho textoch je preniknuté Duchom. Tento impulz je mi veľmi jasný a blízky.

- Nehody nie sú náhodné?

- Je jasné, že sa začnete spájať, psychológiu nikto nezrušil.

– V kláštore ste skončili dávno pred tonzúrou, ako si spomínate na roky v kláštore ako mních?

„Bol to len iný svet. Bodka. Ak hovoríme o živých spomienkach, najlepšie si pamätám moment počas tonzúry. Čítal som, že počas tonzúry sú v človeku boje a pokušenia sú vo všeobecnosti potrebné. Ale ukázalo sa, že sa mi nič také nestalo. „Ach, myslím, možno je niečo zle? Kde je boj s pokušeniami?

A potom príde napätá chvíľa, keď sa odstrihnú vlasy, ktoré symbolizujú obetu, a ako pri krste sa zapečatia do voskovej torty. Ukázalo sa, že zabudli dať tortu opátovi. Nepríjemná pauza, ješitnosť, stále žiadne koláče.

A stojím a presne viem, kde ležia. V tom čase som už dávno zomrel. Stojím a pomyslím si: „Možno ísť? Pomoc? Na druhej strane je nepohodlné sa v takej slávnostnej chvíli nejako rozčuľovať. Stojím, premýšľam a zrazu si uvedomím, že moje srdce je prekvapivo pokojné a jednoducho veľmi, veľmi dobré. Bolo to akési vnútorné ticho.

Vianoce 2015-2016

A potom, po tonzúre, opát povedal slová, ktoré ma utešovali v mojich pocitoch a pochybnostiach. Povedal, že tonzúra prebieha bez akýchkoľvek pohybov krvi, pretože všetko sa už stalo. Mníšstvo sa stane človeku oveľa skôr. Je naivné si myslieť, že pred prevzatím tonzúry nie ste mníchom, po prevzatí tonzúry ste mníchom. Nie, nie je. Tonzúra je fixácia hotovej veci.

Čo si pamätáte zo svojich rokov služby?

– Pozrel som sa na svet Cirkvi s vyvalenými očami. Stal som sa kňazom a splnilo sa mi to, o čom som posledné roky vnútorne sníval. Nemôžem povedať, že to bola vášnivá túžba, to nie, ale uvedomil som si, že teraz môžem slúžiť tomu, čo milujem.

Začala komunikácia s ľuďmi, otvorenie nedeľnej školy, aktívna misia. Kláštor je mestský a to všetko bolo spôsobené objektívnou nevyhnutnosťou. Potom som si uvedomil, že v určitom zmysle táto aktívna vonkajšia činnosť nebola užitočná.

Čo by bolo správne pre mladého mnícha?

- Možno bolo potrebné dať si prestávku, ísť na skete. Ale potom nastal taký čas a Pán si ma jednoducho ponechal. Úprimnosť mi pomohla nestratiť sa v tomto rozruchu. To nie je moja zásluha, vtedy sme tak žili. Nie som sám, mnohí išli do Cirkvi, lebo chceli slúžiť a nehľadali nič vlastné. Za to ma Pán nejako riadil, opravil, usmernil a niekde pokoril.

– Ale nie všetci mnísi sa stanú biskupmi...

- Nie všetko.

Keď som sa dozvedel o blížiacej sa vysviacke, rozplakal som sa

– Za biskupa ste boli vysvätený vo veku 34 rokov. Bolo desivé prevziať takú zodpovednosť?

"Ani neviem, ako sa to stalo. Všetky tieto procesy prešli okolo mňa a ani v hĺbke môjho vedomia nezablikalo, že by sa môj život mohol zmeniť tak náhle, že by som sa stal jedným z tých, ktorí boli vysvätení. Toto som nikdy nechcel ani neočakával. Navyše si úprimne myslím, že človek, ktorý o tom sníva, je blázon.

Byť biskupom je nemožné. V cirkevnom vedomí doteraz existuje myšlienka „biskup je knieža Cirkvi“. Môžem vám veľa povedať o tom, ako som ja, „knieža Cirkvi“, chodieval po farnostiach, no oni na mňa čudne pozerali a celkovo málo chápali, „kto sem k nám prišiel“. Ako som ja, „princ“ bol usadený v pochybných apartmánoch a hoteloch, kde nebolo kúrenie a nefungoval záchod. Neprikrášľujem, uvádzam fakty. Musel som teda žiť nie mesiace, ale roky. O niečom takom mohol snívať len šialenec. Ale o to nejde. Bolo to pre mňa ťažké.

"Vôbec si sa neradoval z biskupstva?"

– Keď si ma metropolita zavolal k sebe a povedal, že bude svätenie... bolo to k slzám. Plakal som. Necítil som sa na to pripravený. Teraz je to jednoduchšie, ale v prvých rokoch to tak bolo.

Nemohli ste povedať: „Nie, ďakujem. Nepotrebujem medailu?

– Keď sa objavili prvé rozhovory, zavolal som spovedníkovi a spýtal som sa, čo mám robiť. A on odpovedal, že to nemožno odmietnuť.

"Ale ak nie si pripravený, prečo nemôžeš odmietnuť?"

Pretože je to mních. Svojho času to svätci odmietli, ale mali tú drzosť to urobiť. nemal som to. V skutočnosti som neašpiroval ani nehľadal biskupstvo. Ale jedna zo zásad mníšskeho života, ktorú sa snažím dodržiavať, je, že jednoducho nemôžete povedať NIE.

Potom bolo stretnutie so Svätým. Z úradu som odchádzal s vnútorným presvedčením, že s takým patriarchom by som si mohol „skúsiť“ byť biskupom.

Hierarchálna služba sa líši od kňazskej v inej miere zodpovednosti a rozsahu riešenia problémov. Napríklad hovorím kňazom: „Nuž, je také jednoduché vytvoriť komunitu. Nemusíte sa nikam sťahovať. Sedíte na jednom mieste, udržiavate a rozvíjate vzťahy s ľuďmi.“ A majú to ťažké.

Ale pre biskupa, ktorý je nútený neustále sa hýbať, je ťažké obrátiť slovo na každého a zároveň na každého. Na rozdiel od farárov málokedy dostáva spätnú väzbu. Hlavnou pastoračnou zodpovednosťou biskupa sú kňazi. Tie samé duchovné deti, ktoré vám Pán dal, ale ktoré nie vždy chcú byť duchovnými deťmi.

Nikto nehovorí o tejto stránke života, spravidla sa píše o kňazoch urazených biskupmi, ale niekedy som v pokušení sadnúť si a napísať spoveď urazeného biskupa.

- Naozaj?

- Žartujem, je to ironické. Nie som urazený biskup. Ďakujem Bohu za všetko. Ale vo všetkom a vždy je tu iná stránka, vrátane druhej strany našej služby. Predstavte si, tu hovorím kňazovi, že som sa rozhodol poslať ho do inej farnosti, početnejšej a viacnásobnej. Oznámim tomu, že mu dávam vážnu poslušnosť, a on odpovie: "Nie, nepôjdem."

– Je to možné? Nie je to „pod šiltom a poslúchni“?

- Vždy je to iné. A čo je najdôležitejšie, biskup s tým musí niečo urobiť. Nesťažujem sa však vždy, keď ma Pán nejako podporí. Teraz však živo chápem, čo znamená „nenalievať nové víno do starých mechov“. Prvých pár rokov som sa cítil ako ošúchané mechy, do ktorých nalievali nové víno milosti hierarchálnej služby. Bol som rozdrvený a roztrhaný na kusy. Po roku a pol som slúžil, modlil sa.

– Mám počkať, kým víno „vykvasí“?

- Vydržíš, pokoríš sa, snažíš sa nájsť oporu. Hlavná vec je nestratiť odvahu. Bolo to pre mňa ťažké. Ale spomenul som si, ako Jeho Svätosť patriarcha Kirill v reakcii na obavy z mojej strany, že začnem strácať odvahu z ťažkostí skutočného života, povedal: „Neklesajte na duchu. Ty slúžiš. Podávaš a už je to dobré.“ A slúžil som.

Najviac mi pomohla liturgia. Liturgia pre kňaza je miesto, kde sa všetko deje, kde dostávate silu, pochopenie, odpovede na otázky, kde komunikujete s Pánom a môžete ďalej žiť. Všetko je dovolené liturgiou.

Som najbohatší muž v Achtubinsku

Aká je vaša diecéza?

- Najlepší. Existujú však ťažkosti a špecifiká, samozrejme.

Geograficky sa diecéza rozprestierala na rozsiahlom území, zaberalo 2/3 Astrachanskej oblasti a pokrývalo celú dolnú časť Volhy bez delty. Počet obyvateľov je pritom len 260 tisíc ľudí, z toho polovicu etnicky nekresťanov.

Naša diecéza je mnohonárodná a multikonfesionálna a je rozdelená na dve časti nivou Volga-Akhtuba. Volga a Akhtuba sú dve tepny, medzi nimi je medziriečna oblasť s malými riekami. Prechod z jednej strany nivy na druhú nie je taký jednoduchý, je to dvadsaťpäť kilometrov lesom a terénom.

Sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky 21. septembra sa zhodoval s dňom mesta v Achtubinsku, ako aj s výročím Letového skúšobného centra v roku 2016.

Ľavá strana - okres Akhtubinsky. Vznikla vďaka tu prítomným vojenským jednotkám, cvičisku Kapustin Yar a štartovaciemu skúšobnému stredisku. Pravá strana je Černojarská oblasť, tradične kozácka. Na týchto územiach zostali obrovské predrevolučné kostoly. Ukazuje sa teda, že na ľavej strane je všetko zničené a je potrebné ho postaviť, napravo - obnoviť, nehovoriac o tom, že kozáci a armáda sú úplne iná úroveň komunikácie.

Vojenský personál sú sebestační, čitateľní, vzdelaní ľudia. Majú svoju osobitú atmosféru. Na druhej strane kozákom skutočne chýba pocit vojenského personálu. Naši kozáci existujú na úrovni poloverejných združení so snahou umiestniť sa takmer ako národnosť.

Druhou výraznou ťažkosťou v riadení diecézy je prevažne vidiecke obyvateľstvo. Naše dediny sa výrazne líšia od vymierajúcich dedín v oblasti Tver a Riazan. Naše dediny neumierajú, žijú si po svojom. V kraji sa zároveň neustále mení zloženie obyvateľstva.

Región Astrachaň je územím kočovných ľudí. Bolo to tak za sovietskych čias a je to tak aj teraz. Dochádza nielen k migrácii, prichádzajú ľudia z celého bývalého ZSSR, ale aj k neustálemu striedaniu, najmä v oblastiach s vojenským personálom. Pri komunikácii s ľuďmi sa nemôžete obrátiť na pôvod a povedať: „Naši predkovia postavili chrám...“ Nie je tu nikto, koho by ste mohli osloviť takýmito slovami.

Tretím problémom je takmer úplná absencia študentov. Naša mládež sú stredoškoláci a stredoškoláci, ktorí ledva vyrastú a hneď odchádzajú. Veľmi nám chýbajú ľudské zdroje a mladý personál. Musel som poprosiť veľa ľudí, aby sa k nám presťahovali z Astrachanu, Volgogradu, z iných veľkých susedných miest, ale ľudia nejako potrebujú žiť a nie vždy sú na to podmienky v našej diecéze.

Toto je jedna z vážnych ťažkostí služby, najmä preto, že v našom regióne nie je žiadny seminár. A tak falšujete zábery, snažíte sa upútať pozornosť, no nie vždy to vyjde a nie všetko.

Vo všeobecnosti je chrbtovou kosťou našich komunít muž vo veku 40 – 45 rokov, ktorý sa stal v živote úspešným, s priemernou skúsenosťou člena zboru a celkovo máme veľa mužov. Čo môžem povedať, je tu miesto pre každého: babičky, deti a ľudia v strednom veku. Nemôže sa len radovať, toto je živý život.

Viete, som veľmi šťastný človek. Raz som mal rozhovor v miestnej televízii a povedal som, že som najbohatší muž v Achtubinsku. "Prečo?" pýtali sa ma. A ja som odpovedal, že nič nepotrebujem. Mám všetko. A čo je najdôležitejšie, mám Boha.

Zdroje fotografií: Anna Danilova, vk.com/ahtuba_eparhia, vk.com/ep.antonii

V roku 1996 absolvoval strednú školu, v roku 2000 - Námornú akadémiu s titulom "Elektromechanik lodných elektrických zariadení".

V roku 2004 ukončil Astrachanskú štátnu technickú univerzitu s kvalifikáciou elektromechanik s titulom Prevádzka elektrických zariadení a automatizácia lodí.

V rokoch 2004-2005 študoval na Volgogradskej teologickej škole.

15. augusta 2005 zložil mníšske sľuby s menom Anton na počesť sv. Antona Veľkého; bol pridelený bratom z kláštora Jána Krstiteľa v Astrachane.

V kláštore niesol poslušnosť gazdinej, riaditeľky a učiteľky Centra doplnkového vzdelávania „Bogolep“, vedúcej a učiteľky kurzov diecézneho misijného katechizmu.

V roku 2012 ukončil 6-ročný kurz na korešpondenčnom oddelení misijnej fakulty s diplomom v odbore religionistika, učiteľ religionistiky.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 12. marca 2013 () bol zvolený za biskupa Achtuby a Enotaevského.

17. marca 2013 Arcibiskup Astrachanu Jonáš v katedrále Nanebovzatia v Astrachánskom Kremli do hodnosti archimandritu.

biskupa 29. marca 2013 v Trónnej sieni Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve. 7. mája na Božej liturgii v Novodevičijskom kláštore v Moskve. Bohoslužby viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill.

Narodil sa 18. júna 1979 v Astrachane.
V roku 1996 absolvoval strednú školu, v roku 2000 - Námornú akadémiu s titulom "Elektromechanik lodných elektrických zariadení".
V roku 2004 ukončil Astrachanskú štátnu technickú univerzitu s kvalifikáciou elektromechanik s titulom Prevádzka elektrických zariadení a automatizácia lodí.
V rokoch 2004-2005 študoval na Volgogradskej teologickej škole.
15. augusta 2005 zložil mníšske sľuby s menom Anton na počesť sv. Antona Veľkého; bol pridelený bratom z kláštora Jána Krstiteľa v Astrachane.
27. septembra 2005 bol vysvätený za hierodiakona arcibiskupom z Astrachanu a Enotaevským Jonášom.
30. októbra 2005 bol vysvätený arcibiskupom z Astrachanu Jonášom za hieromóna.
V kláštore niesol poslušnosť gazdinej, riaditeľky a učiteľky Centra doplnkového vzdelávania „Bogolep“, vedúcej a učiteľky kurzov diecézneho misijného katechizmu.
V roku 2012 ukončil 6-ročné štúdium na korešpondenčnom oddelení misijnej fakulty Ortodoxnej humanitnej univerzity St. Tikhon v odbore religionistika, učiteľ religionistiky.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 12. marca 2013 (časopis č. 19) bol zvolený za biskupa Achtuby a Enotajevského.
17. marca 2013 bol arcibiskup Jonáš z Astrachánu povýšený do hodnosti archimandritu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Astrachánskom Kremli.
Za biskupa bol menovaný 29. marca 2013 v Trónnej sieni Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve. Hirotonisan 7. mája na božskej liturgii v Novodevičijskom kláštore v Moskve. Bohoslužby viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill.

Príjemné na online zoznamovanie:
Pred pár rokmi som bol v Astrachane a zistil som – TAM RODIČIA prihlasujú svoje deti do „bogolepskej“ školy v Kláštore Jána Krstiteľa takmer od narodenia – súťaž! A Hieromonk Anthony bol riaditeľom a učiteľom Centra pre ďalšie vzdelávanie "Bogolep"!

Metropolita Astrachan a Kamyzyak Jonah:
"Anthonymu vštepila silná viera jeho stará mama a matka. Vyštudoval vysokú školu ASTU. Potom sa u nás práve otvoril kláštor, zamestnal sa tam ako školník, potom sa stal nováčikom, vstúpil do Univerzita St. Tikhon, ktorú ukončil v decembri - má dve vyššie vzdelanie a vie veľmi dobre rozprávať. Raz som ho poveril usporiadaním veľtrhu: "Krajina, všetko tu. Všetko tak dobre zariadil! A ty si nevieš pomôcť ale všimni si veľa jeho úžasných schopností. Pozorne sledujem jeho rast."
Teraz je Hieromonk Anthony (Azizov) rozhodnutý stať sa biskupom Achtuby a Enotaevského
Biskup Anton (vo svete Igor Šamsullajevič Azizov; 18. jún 1979, Astrachaň) – biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi, biskup Achtubinského a Enotajevského.
Meniny - 30. januára (spomienka na sv. Antona Veľkého).

„Včera, keď Jeho Svätosť patriarcha Kirill a ďalší arcipastieri nado mnou vykonávali svoje hierarchické modlitby, pochopil som, že moje slabé sily nestačia na vykonanie tejto vysokej služby, a že iba ich modlitbami, ich požehnaním a milosťou sv. Duchu by moja slabosť mohla byť posilnená. Ale aj dnes ťa prosím o modlitby. Bol som tonzúrou mnícha, bola diakonská, kňazská, ale to, čo sa stalo včera, bolo niečo zvláštne. Môžem ti jednoznačne povedať: na jednej strane , pocítil som veľké Božie milosrdenstvo, na druhej strane ťarchu kríža hierarchickej služby.

Počas prvého mesiaca svojej arcipastierskej služby navštívil biskup 15 osád v rámci novovzniknutej diecézy, pričom precestoval viac ako 10 000 kilometrov. "Neustále mám pocit, že niekam idem," povedal Vladyka v rozhovore. Biskupské bohoslužby sa konali všade – od malých vidieckych kostolíkov až po kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky v obci Nikolskij (najväčší kostol v Povolží).

"Videl som, že nikde nie je beznádej a skľúčenosť. Áno, sú tu ťažkosti a skúsenosti, ale napriek tomu ľudia v Rusku majú úžasnú schopnosť prijať život taký, aký je a tešiť sa z toho, čo dáva Pane, ja som mal málo kontakt s veriacimi na dedinách, a tu vidím, že sa líšia od veriacich v mestách, majú výraznejšiu spojitosť s duchovným dedičstvom, duchovnými koreňmi a prejavuje sa to: starí rodičia majú veľmi silnú vitalitu.A zapôsobila na mňa
http://www.patriarchia.ru/db/text/2877794.html

Začiatok činnosti v diecéze Akhtuba

8. mája 2013, v stredu Svetlého týždňa, prišiel nový biskup do diecézy Akhtuba. V príhovore ku kongregácii povedal:
Včera, keď Jeho Svätosť patriarcha Kirill a ďalší arcipastieri nado mnou vykonávali svoje hierarchické modlitby, pochopil som, že moje slabé sily nestačia na vykonanie tejto vysokej služby, a že iba ich modlitbami, ich požehnaním a milosťou Ducha Svätého mohla by moja slabosť posilniť. Ale aj dnes vás prosím o modlitby. V mojom živote bola mníšska tonzúra, bolo tam diakonské svätenie, kňazské svätenie, ale to, čo sa stalo včera, bolo niečo výnimočné. Môžem vám to povedať jednoznačne: cítil som na jednej strane veľké Božie milosrdenstvo, na druhej strane ťarchu kríža hierarchálnej služby.
Počas prvého mesiaca svojej arcipastierskej služby navštívil biskup 15 osád v rámci novovzniknutej diecézy, pričom precestoval viac ako 10 000 kilometrov. "Neustále mám pocit, že niekam idem," povedal Vladyka v rozhovore.
Biskupské bohoslužby sa konali všade – od malých vidieckych kostolíkov až po kostol Narodenia Panny Márie v obci. Nikolského (najväčší chrám v regióne Volga).
Videl som, že nikde nie je beznádej a skľúčenosť. Áno, sú tu ťažkosti a skúsenosti, no napriek tomu ľudia žijúci v Rusku majú úžasnú schopnosť prijať život taký, aký je, a radovať sa z toho, čo Pán dáva. S veriacimi na dedinách som sa málo stýkal a tu vidím, že sa líšia od veriacich v mestách, majú výraznejšiu spojitosť s duchovným dedičstvom, duchovnými koreňmi. A prejavuje sa to: starí rodičia majú veľmi silnú vitalitu. A urobila na mňa dojem
Dňa 24. júna 2013 biskup uskutočnil prvé diecézne zasadnutie, na ktorom sa zúčastnila diecézna rada, diecézny súd, diecézne oddelenia pre katechézu a vzdelávanie, prácu s mládežou, sociálnu prácu a charitu, prácu s ozbrojenými silami a kozákmi a boli zvolené misijné oddelenie.
Vladyka Anthony vo svojej správe na diecéznom stretnutí 24. júna povedal:
Som hlboko presvedčený, že ak vidiecke farské spoločenstvo nebude jadrom vidieckeho spoločenstva, tak veľmi skoro úplne stratíme ruské dediny.<…>Tu mám obraz takejto silnej komunity, kde ľuďom záleží na tom, čo sa deje s ich susedom, kde sociálna práca v prvom rade vychádza z toho, že si ľudia pomáhajú, poznajú sa a neodchádzajú v problémoch, kde je výchova založená na tom, že sa rodičia sami spoja, vytvoria školu a učia svoje deti Božiemu zákonu. Pretože je to potrebné. Kde je misijná práca založená na tom, že farnosť nie je uzavretá do seba, kde je vždy otvorená pre ľudí okolo. A títo ľudia sa zhromaždili v chráme - sú výnimoční, sú radostní. To je pre vás misijná práca.
Áno, toto je ideál. Veľakrát som počul vetu, že ľudia nič nepotrebujú. Keď to povieme, okamžite sa uzavrieme pred ľuďmi. Ľudia nás nikdy nebudú počuť, ak povieme, že nič nepotrebujú. Musíme potrebovať. Dnes sme vy a ja počuli nádherné evanjelium o tom, ako Pán zanecháva 99 oviec a hľadá jednu stratenú. A keď poviem slovo „farnosť“, vždy budem mať na mysli nie tých ľudí, ktorí prichádzajú do našich kostolov v nedeľu a sobotu, myslím tým všetkých ľudí, ktorí žijú na území vašej cirkvi. Všetci tí ľudia, ktorí žijú v šiestich okresoch našej diecézy. Považujem ich za našich farníkov. Poviem vám viac, ani ich nedelím podľa národnosti, pretože som hlboko presvedčený, že národnosť nerozhoduje o náboženstve. A verte, že ak za farníkov považujeme len tých, ktorí k nám prídu, tak sme zlí pastieri. Sami musíme ísť k ľuďom. A ak ľudia žijúci okolo nás ešte nie sú v chráme, musí to byť náš problém.
Organizácia duchovného života stáda
Na sviatok Zjavenia Pána, 19. januára 2014, slúžil vladyka v Achtubinsku nočnú liturgiu, na ktorej sa zúčastnilo niekoľko desiatok ľudí.
Počas Veľkého pôstu 2014 vladyka slávil Liturgiu vopred posvätených darov večer, ako sa podľa Reguly patrí.
Spolupracujte s ozbrojenými silami a kozákmi
Vzhľadom na to, že územie Achtubinskej diecézy zahŕňa uzavreté mesto Znamensk, jednou z najdôležitejších oblastí vladykovej práce bola starostlivosť o vojenský personál. Začalo sa organizovať Stredisko duchovnej prípravy pre vojenský personál, v diecéze sa objavili dvaja duchovní, ktorých poslušnosťou je duchovné vedenie vojenského personálu.
Biskup Anthony 29. augusta 2013 slávil Božskú liturgiu na cvičisku Kapustin Yar v regióne Astrachaň pred začatím cvičení ostrej streľby s protilietadlovými raketovými systémami. Vladyka 17. decembra 2013 posvätil chrám na počesť Rukou nevyrobeného Spasiteľa na území jednej z častí 4. štátneho centrálneho medzidruhového polygónu. Tento chrám sa stal súčasťou Duchovného a vlasteneckého centra 4. GCMP.
Vidím záujem vedenia posádky, Stredisku bol daný klub vojakov. Tam problém „visel“ dlhé roky – boli pridelené miesta kaplánov na plný úväzok a teraz k nim konečne prišli kňazi. Teraz sme ich poslali na tréning.
Biskup Anthony venuje veľkú pozornosť práci s kozákmi. Vladyka 20. októbra 2013 slúžil božskú liturgiu na cvičisku v obci. Streletsky z Astrachanskej oblasti, kde sa konali kozácke vojenské výcvikové tábory. V ten istý deň sa biskup stretol s kozáckymi náčelníkmi, ktorí dorazili na cvičisko. „Kozáci sú nemysliteľní bez pravoslávia, a preto obroda kozákov musí prejsť ich cirkevným zborom,“ povedal Vladyka. Dal pokyn vypracovať a distribuovať poznámky so zoznamom minimálnych požiadaviek na pravoslávneho kozáka - znalosť Kréda, modlitba Otče náš, pravidelné prijímanie atď. Naplánované sú duchovné rozhovory vyznávačov kozáckych spoločností s kozákmi. Vladyka sa 27. októbra 2013 zúčastnil kozáckeho krúžku obce Krasnojarsk, ktorý sa konal na území kláštora Narodenia Pána v obci Krasny Jar.
„Na udržanie disciplíny by mala byť na čele poslušnosť atamanovi, princíp jednoty velenia. To možno prirovnať k poslušnosti kléru jemu zverenej diecézy voči Pánovi. Ataman by mal byť príkladom spravodlivého duchovného života, pretože dospelí, dokonalí ľudia, nemôžu byť do ničoho prinútení silou, nátlakom alebo silou. Ak chcete, aby vás ľudia nasledovali, získajte si úctu, staňte sa pre nich príkladom,“ povedal biskup.
Informačná a katechetická činnosť
V novej diecéze sa okamžite objavili dve médiá: internetová stránka diecézy a noviny Akhtuba Diocesan Vedomosti.
Začiatkom roka 2014 sa v katedrále Achtuba Vladimir zorganizovala hodina, na ktorej sa začali rozhovory o viere a Cirkvi pre dospelých, vo štvrtok o 18.30 hod. Rozhovory viedol biskup Anthony.
práca s mládežou
Od jesene 2013 začal Vladyka navštevovať vzdelávacie inštitúcie a rozprávať sa so študentmi. Najprv to boli školy a v marci 2014 pobočka MAI v Akhtuba.
S požehnaním biskupa Antona sa v dňoch 22. – 24. novembra 2013 v Akhtubskej diecéze uskutočnilo prvé zhromaždenie mládeže, ktoré otvorila prednáška biskupa a v dňoch 14. – 16. februára 2014 – zhromaždenie pravoslávnej mládeže o. Černojarská oblasť. Diecéza chcela týmto spôsobom iniciovať mládežnícke aktivity vo farnostiach.
Sociálna aktivita
Vladyka sa pripojil k medzirezortnej pracovnej skupine pre včasnú prevenciu rodinných problémov v Centre sociálnej podpory obyvateľstva Achtubinského okresu a Verejnej komore magistrátu „Mesto Achtubinsk“ pod vedením prednostu magistrátu „Mesto Achtubinsk“.
Po teroristickom útoku v susednom Volgograde 29. decembra 2013 vladyka Anthony vyzval svoje stádo, aby si „modlitbou uctili pamiatku zosnulých a modlili sa za zdravie obetí. Toto je naša spoločná bolesť. Vyzývam všetkých, aby sa zdržali špeciálnej novoročnej zábavy a venovali tento čas modlitbovej empatii voči našim bratom a sestrám. Vladyka 1. januára 2014 odslúžil v Achtubinsku modlitbu za rozmnoženie lásky a lítia za zosnulých a následne v obci Kapustin Yar vykonal pohreb za syna jedného z farníkov, ktorý zomrel počas teroristického útoku. útok.
spoločenské aktivity
S požehnaním biskupa Anthonyho diecéza spustila vzdelávací program pre sociálnych pracovníkov farnosti, ktorý viedol kňaz Vjačeslav Šemjakin, vyštudovaný sociálny pracovník.
Ďalšie udalosti
S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Kirilla v septembri 2013 vladyka Anton vstúpil na všeobecnú cirkevnú ašpirantúru a doktorandské štúdium na Katedre histórie pomenované po svätých Cyrilovi a Metodovi.
Vladyka Anton položil 21. septembra 2013 po liturgii a mestskom sprievode základný kameň budúcej kaplnky pri pamätnom komplexe Ikarovo krídlo v Achtubinsku.
Dňa 16. októbra 2013 na druhom diecéznom zasadnutí, zhrňujúcom prácu diecéznej rady a svoju vlastnú za uplynulé mesiace, biskup poznamenal, že v období po 24. júni slávil 45 bohoslužieb a navštívil všetky farnosti sv. achtubská diecéza. V procese obnovy a finančnej podpory sú kostoly Usnutia Bohorodičky v obci Kopanovka a Kostol Príhovoru Presvätej Bohorodičky v obci Prishib v Astrachanskej oblasti. Samostatne Jeho Milosť zaznamenala vysvätenie bohoslužobného kríža v obci Seroglazka a zhromaždenie obyvateľov v obci Zolotukha, počas ktorého veriaci prejavili veľký záujem o výstavbu vidieckych kostolov a iniciatívne vytvorili farské spoločenstvo.
Vladyka v rozhovore vo februári 2014 o výsledkoch deviatich mesiacov existencie diecézy poznamenal: „Hlavným úspechom je povedomie nášho diecézneho spoločenstva, taká cirkevná konciliárnosť. Začali sme sa stretávať s kňazmi, diskutovať spolu o rôznych otázkach, spoločne slúžiť. Toto je jednota, v ktorej sa cítim dobre"
Z: http://en.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%F2%EE%ED%E8%E9_(%C0%E7%E8%E7%EE%E2)

— Vladyka, od koho závisí, či sa v novom kostole bude konať spoločenstvo?

Od kňaza, samozrejme. No od biskupa predsa svätíme a dosadzujeme kňazov do farnosti. Pravdaže, nepoviem, že je tu rad tých, ktorí chcú prijať sväté príkazy, najmä v takých malých diecézach, ako je naša.

V našej diecéze je obec Vyazovka. Sedemsto obyvateľov. Neexistoval žiadny chrám. Postavený. Objavil sa kňaz. Spočiatku ľudia pôsobili novotou. Mnohí išli, no nadšenie rýchlo pominulo, vlna opadla a na bohoslužbu prišlo maximálne päť-šesť ľudí.

Svätý Mikuláš Japonský, keď sa ocitol v Japonsku, si do denníka zapísal: „Myslel som, že idem za nevestou, ktorá ma privíta s otvorenou náručou. Ukázalo sa, že moja snúbenica spala v najprozaickejšom sne.“ Takže tu. Kňaza nikto nestretol, nečakal, nemyslel naňho.

Existuje taká hrozná fráza: "nikto nič nepotrebuje." Zakazujem, aby to hovorili kňazi. Vždy hovorím, že nie ostatným, ale mali by sme to potrebovať. Potrebujeme muža – on je hlavnou starosťou a starostlivosťou kňaza.

Len čo náš mladý kňaz horlivo zaobchádzal s ľuďmi, zameral sa na človeka, chrám vo Vjazovke sa okamžite začal zapĺňať. Teraz však chápem, že trvá minimálne rok, kým sa niečo začne meniť.

- Čo urobil?

Nehovorím, že je to niečo špeciálne. Len som zbieral ľudí, rozprával sa, niekam s nimi cestoval. Viete, môžete technologicky premýšľať o udalostiach, cieľoch a zámeroch, navrhovať súbor akcií, ale zakaždým bude všetko závisieť od kňaza, jeho skúseností, horlivosti, horlivosti, ale nie z hľadiska usporiadania udalostí, ale z hľadiska správna organizácia farského spoločenstva.

- Závisí všetko od osobnosti kňaza?

– Nie, osobnosť kňaza sa môže stať vážnym problémom a dokonca pokušením. Život komunity by nemal byť uzavretý pred pastierom. On sa musí zmenšovať, ale Kristus musí rásť. Kňaz stojí pred Trónom a za ním sú ľudia. Liturgiu slávi preto, lebo sú tam ľudia, a nie sám.

Zrod spoločenstva vo väčšej miere nezávisí od kvalít jednotlivca, ale od kvality duchovného a univerzálneho vzdelania kňaza, od túžby pohybovať sa a neustrnúť, od správneho postoja k stádu.

Farský život správne vybudovaný farárom je prostredím, v ktorom je miesto, kde môže Boh pôsobiť, aj keď človek spočiatku prichádza za nejakým duchovným komfortom a chrám je vnímaný ako druh oddychu. Jedného dňa sa Božie Slovo dotkne ľudského srdca. Ale na to musí pastier vytvoriť podmienky.

Musíme prestať vzkriesiť a začať žiť

– Má dnes komunita zmysel?

Spoločenstvo je spôsob existencie Cirkvi. Ak sa považujeme za prívržencov jedinej, svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi, potom chápeme, že Cirkev je mimo komunity nemožná. Je najvyšší čas prestať žiť myšlienkami, že niečo oživujeme, napríklad život v Cirkvi. Musíme prestať vzkriesiť a začať žiť.

– Kto alebo čo môže byť jadrom komunity?

– Z pohľadu kanonikov (v každom prípade to tak bolo v staroveku) bol kňaz vysviacaný v konkrétnej komunite, pretože duchovní boli spravidla nominovaní z komunity. Kňaz sa stal pivotom. Teraz je všetko inak. V mestských farnostiach sa môže kňaz stratiť v podnikaní, skrývať sa. Na vidieku to nie je možné.

Keď sa naša diecéza práve formovala (je prevažne vidiecka), na jednom zo stretnutí som trochu naivne, ale s istým vnútorným presvedčením povedal, že bez vytvorenia farského spoločenstva nielenže nedáme cirkevný život na pravú mieru. trati, jednoducho by sme prišli o naše dediny.

Dedina odjakživa žila podľa zásady: sused sprava, sused zľava, teda dôležitý je ten, kto prvý príde na pomoc. Táto zásada je dlhodobo porušovaná, a preto nejednotnosť na vidieku dnes prežíva akútnejšie ako v meste. Ak som pred štyrmi rokmi hovoril o svojich dohadoch, teraz som konečne presvedčený, že vo vidieckej farnosti je kňaz jadrom a jadrom komunity. Na vytvorenie komunity to však nestačí.

- Na čo myslíš?

– Som si istý, že napríklad chrám na dedine nemusí byť obrovský. Dôležitejšia je infraštruktúra. Je lepšie postaviť malý a útulný chrám a prebytočné prostriedky použiť na stavbu farského domu, školy, ihriska, ako stavať niečo veľkolepé. Liturgický život by mal byť základ, pretože bez neho nič nepôjde, no netreba zabúdať ani na infraštruktúru.

– Zdobenie chrámu bolo vždy formou oslavy Stvoriteľa, ale spôsob, ako prilákať stádo, nie?

– Áno, ale ľudské vedomie sa dnes zmenilo a ľudia vôbec. Potom bola komunita darom života. Duchovné a morálne tradície, hodnoty a skúsenosti sa odovzdávali z generácie na generáciu. Samozrejme, je skvelé postaviť veľkolepý chrám.

Ale mám dediny, kde je taký obrovský chrám, celé obyvateľstvo dediny sa tam dá doviesť, postaviť, miesto sa ešte nájde. Dostali sme ho od našich predkov. Neviem, ako veľmi bol chrám tejto veľkosti žiadaný, pravdepodobne to bolo dôležité, pretože bol postavený.

Ale ak by to bolo naozaj dôležité, potom by sa tie smutné udalosti, ktoré sa stali pred storočím, pravdepodobne nestali. Povedať, že pred revolúciou sme mali model komunitno-cirkevného života, je slepá ulička a sebaklam. Pokúšať sa zopakovať túto komunitu je ešte väčšia ilúzia. Konečne sa s ňou rozíď.

Ľudia musia byť jednotní. Ľudia skutočne chcú byť spolu, ale zabudli ako. Cirkev je teraz nútená vytvárať na to podmienky.

Nehovorím, že mimoliturgické aktivity by mali byť prioritou. Nie, samozrejme, že nie, ale raz som svojim otcom povedal, že farnosť sú všetci ľudia, ktorí obývajú určité územie, bez ohľadu na ich etnický pôvod a dokonca náboženstvo.

Všetci sú potenciálne našimi farníkmi. Sú to ľudia, pre ktorých by nám malo padnúť srdce. Prichádzajú, odchádzajú, súcitia s nami alebo nie – to je úplne jedno. Pán nás sem postavil, aby sme slúžili. Bodka.

Zbavte sa zvyku „dobiehať a milovať sa“

– Mnohí považujú komunitu za klub záujmov, kam chodia v nedeľu za priateľmi, vymieňať si veci a vypočuť si najnovšie správy.

– Hranica medzi takmer náboženským putovaním a skutočným duchovným životom je dosť tenká. Presne to isté sa stalo v minulosti, aj keď ľudia chodili do chrámu bezpodmienečne. Hĺbka duchovného života zostala iná. Niekto sa trápil srdcom, venoval sa Bohu a slúžil blížnemu.

Intenzita duchovného života takéhoto človeka bola vysoká. Ale niekto zostal na povrchu, na úrovni externej návštevy kostola, pretože išiel zo zvyku, kvôli výchove, z povinnosti, pretože „v nedeľu musíte byť v kostole“. Taký človek sa nikdy nezmenil.

- Kde je táto hranica? Ako zistiť, kedy sa človek ocitne v klube záujmov a kedy sa stane súčasťou živej cirkvi?

– Pre mňa osobne je línia v rovine vstupu do liturgického života. Je jasné, že o tom musíme hovoriť, viesť k tomu, dosiahnuť, aby sa nakoniec Kristus stal hlavným zmyslom pre veriacich. Vidíte, v Cirkvi nás nespájajú skutky, ale spája nás Kristus.

Kedy sa komunita stáva komunitou?

- Keď sa ľudia jednoducho poznajú. Keď sa medzi nimi vyvinú náboženské vzťahy. Keď sa napríklad spoločne modlia, prečítajú si modlitbu na základe dohody. V našich farnostiach je to bežné. Farníci sú rozdelení do dvadsiatich a každý naraz číta kathizmu, pričom spomína na seba a na tých, ktorí potrebujú pomoc. Celý žaltár je prečítaný za deň.

Znakom komunity je prítomnosť sociálnych väzieb, vzájomná účasť na živote toho druhého, kedy sa všetci stávame takýmito kontaktnými sústrednými kruhmi. Prídete do chrámu a pochopíte, že človek, ktorý stojí a modlí sa, je pre vás dôležitý. Potom je mesiac, dva alebo tri preč a vy si myslíte: prečo, kam zmizol? Toto je etablovaná komunita.

– Ako sa to má postaviť vo farnosti? Potrebujete prepísať farníkov s adresami, telefónnymi číslami, fotografiami? Čo s tými, ktorí sa chcú len prísť pomodliť a nikto sa ich nedotknúť?

„V Cirkvi by nikto nemal nikoho znásilňovať. Cirkev je vo všeobecnosti založená na slobode, je to živý organizmus, a nie umelý útvar. Je úžasné, keď je tu farník so zdravou aktivitou, ktorý má pochopenie pre ľudí v núdzi. Priznávam tiež, že nie každý chce byť zaradený do tohto zoznamu núdznych. Nechaj to teda a aj zvyk „dobiehať a spôsobovať lásku“ a všetko bude fungovať tak, ako má.

Pamätám si, že som bol farníkom. Mal som pokušenie a poriadne pokarhanie proti jednej osobe. Nepoznal som ho. Bez mena, bez priezviska, bez profesie, vo všeobecnosti, kto to bol a čím, ale vnútorná nevraživosť voči nemu bola dosť silná. Pustil ma len vtedy, keď som ho v nedeľu odpustenia požiadala o odpustenie. A on sa len uklonil a odpovedal. Bolo to pre mňa také ľahké. Uvedomil som si, že moje karhanie je na úrovni myšlienok, nejakého vnútorného zmätku, ale práve táto modlitba nás spájala.

Vo všeobecnosti je nedeľa odpustenia, keď človek prosí o odpustenie nie od úzkeho okruhu známych, ale od každého v chráme, bez ohľadu na stupeň známosti, prejavom skutočného ducha komunity.

– Niektorí hovoria, že je pre nich ľahké modliť sa v chráme, keď tam nikto nie je.

– Poviem vám viac, niektorí si dokonca takéto chrámy vyberajú zámerne. Pochopte však, že katolíckosť a starostlivosť sú dôležité, pretože zdôrazňujú jednotu a katolíckosť samotnej Cirkvi.

Je to ako reťazové dýchanie pri speve, keď človek prestane spievať, aby sa nadýchol, a melódia sa nezastaví, pretože nablízku je niekto, kto spieva ďalej. Tak je to aj v modlitbe. Stojíte v chráme (samozrejme, všetci sú slabí, pozornosť je rozptýlená v modlitbe) a nablízku je osoba, ktorá sa v tejto chvíli naďalej modlí, zatiaľ čo vy ste rozptýlení. Potom zachytíš dych jeho modlitby.

Liturgický život je jadrom, na ktorom je všetko postavené, je základom spoločného života.

Ľudia dnes majú veľa potrieb. V našich farnostiach sa napríklad konajú modlitby za tehotné ženy a ženy, ktoré nemajú deti. Deje sa tak z iniciatívy samotných ľudí. Je to spoločný duch modlitby, ktorý spája ľudí v spoločenstve. Na druhej strane, kňaz sa musí o to postarať a snažiť sa byť spolupáchateľom, ako najlepšie vie.

biskup Anton z Achtuby. Foto: ahtuba-eparhia.ru

Rozdelenie ľudí na priateľov a nepriateľov je chorobou cirkevného života

– Ako vybudovať takýto koherentný systém?

- Miluj ľudí. Iný recept neexistuje. Tu však skutočne existuje opačný extrém. Keď som bol menovaný do diecézy, zistil som, že máme farnosti s úzkym okruhom ľudí zhromaždených okolo rektora.

Všetko, čo farnosť mala, či už stav kostola alebo počet farníkov, vyhovovalo všetkým. Bol to taký uzavretý klub pre „svojich“. Ľudia žili na princípe „len nič nemeniť“. Svojím konaním som musel hacknúť systém.

- Ako a prečo?

- Musel som presťahovať duchovenstvo, ale nie preto, že by som bol nepriateľom ľudí a existujúcich pomerov vo farnosti. Dôležité pre mňa bolo vyviesť kňaza zo stagnácie, v ktorej sa môže ocitnúť aj ten najtalentovanejší človek. Snažil som sa ich uviesť do „krízového“ stavu, aby sa rozhýbali, aby sa vytvorila energia a objavila sa chuť na zmenu.

Na otázku „prečo“ sa odpovedá ešte jednoduchšie. Kruh žien v strednom veku, ktoré sa v tesnom kruhu uzatvárajú okolo rektora, striehnu na cudzincov, ako aj vo všeobecnosti rozdeľujú ľudí na cudzincov a priateľov, to sú choroby nášho cirkevného života, ktoré sme zdedili zo sovietskych čias.

Na zriadenie farnosti v ZSSR bolo potrebné zhromaždiť dvadsať zakladateľov. Boli jadrom, ktoré riešilo finančné problémy a akékoľvek iné. Opat bol u nich najaty clovek. Tento hrozný princíp dvadsiatky v provincii prekvitá aj dnes.

Je ťažké, ale dôležité, presvedčiť kňazov, mimochodom, že rektor je hlavou farnosti, otec, ktorý je zodpovedný za vytváranie atmosféry úprimnej, nepokryteckej, pokojnej lásky v spoločenstve bez zbytočných mystických vecí. a obavy z konca sveta.

– Kňazom je často pridelených niekoľko chrámov. Je možné za takýchto podmienok vytvoriť komunitu?

– Ak sa má kňaz starať o viacero dedín, žije sa niekedy podľa zásady: prišli, slúžili, odišli. Kňazi úprimne veria, že slávenie liturgie, spovedanie, prijímanie – to je „urobil, čo mohol“. Ale potom tam naozaj nebude žiadna komunita.

Liturgia je samostatným aspektom služby a života kňaza. Ako a za akým účelom kňaz slúži liturgiu? Čo je pre neho ona? Len služba, ktorú robí pre ľudí, ktorí prišli a objednali si „omšu“. Alebo je to chvíľa osobného postavenia pred Bohom?

Poviem viac - slúžiť nestačí, v skutočnosti musíte komunikovať. Veď žijeme z farníkov a almužny. Takže im to dlžíme. Takže treba prísť za ľuďmi vo všedný deň, ak nie ráno, tak večer, porozprávať sa, zisťovať potreby, spoločne sa modliť. Nikto neprišiel? No, znamená to len modliť sa za tých, ktorí žijú na tomto mieste.

Kľúčovým problémom nášho duchovného života je kríza duchovenstva, spovedníka a farára. Dnes sa tieto pojmy posunuli a zamieňali. A v dôsledku toho nie je všetko v poriadku v duchovnom živote laikov. Často sa vôbec necítia byť súčasťou Cirkvi, myslia si o sebe, že sú niečo vonkajšie, alebo naopak, vnímajú sa ako majitelia farnosti, kde je medzi nimi aj námestník – kňaz.

Tieto krízy nás nútia hovoriť o tom, čo robiť, aby sme vytvorili komunitu. Hoci komunita je taká prirodzená vec, že ​​cirkev jednoducho nemôže žiť mimo nej.

Ak budeme svoju pastoračnú činnosť vykonávať v evanjelickom, patristickom duchu, ak v tomto duchu vychováme našich farníkov, potom sa spoločenstvá budú vytvárať samy a nevyhnutne.

Mladí kňazi v obci sú hrdinami našej doby

„Predstavte si, že náš rozhovor počúva mladý kňaz, ktorý stojí pred takouto úlohou. Vidí, že zo spoločnej veci sa rodia silné komunity, ktoré ľudí držia pohromade ako lepidlo „Moment“. V jednej farnosti - spoločné diela milosrdenstva, v inej - výchova detí vo veľkých rodinách, v tretej - stavba chrámu. Bežnou príčinou je taký jednoduchý, doslovný a zrozumiteľný spôsob budovania komunity.

„Podstata nie je všeobecná. Konečne sa to dá vymyslieť. V každej dedine je problém, ktorý sa dá a má riešiť. Ide o to, ako veľmi si kňaz o sebe myslí, že je pastier. Je pripravený zodpovedať sa za ľudí, ktorí k nemu prúdia a ktorých mu Pán zveril? Si pripravený viesť ku Kristovi a nie v konečnom dôsledku k sebe? Do akej miery je v kňazstve kvôli Ježišovi a nie kvôli kuskusu?

Hlbokou pastoračnou úlohou je uskutočniť premenu človeka. Áno, je to ťažké. Ale prepáčte, ale prečo sme potom v Cirkvi? Prečo komunita, keď sa človek nemení? Áno, to sa nestane náhle a vďaka technológiám.

Nie je tu žiadny iný recept okrem evanjelia a myšlienky Lásky. Ak milujete, znamená to, že vám na ňom záleží, znamená to, že sa vcítite, znamená to, že ste pripravený, narúšajúc seba, svoj čas, pohodlie, ísť za človekom. Toto je aktívny prejav lásky.

– Koľkí dnes idú ku kňazstvu, lebo je to módne?

- Už to nie je v móde. Vôbec. Byť kňazom nielenže nie je v móde, stáva sa z neho niečo neperspektívne. Hlavná vec je, že môžete začať strácať srdce.

Prečo sú kňazi naštvaní?

„Ľudia nereagujú a nereagujú. Zdá sa, že podľa „technológie“ robíte všetko správne: organizujete stretnutia, vediete rozhovory, ste otvorení pre každého, ale stále to nefunguje. Ale skľúčenosť pochádza z toho, že sa príliš spoliehame sami na seba. Sme si istí, že práve teraz môžeme niečo urobiť alebo povedať a človek vedľa nás sa zmení.

Nič také. Pán pracuje vo všetkom. Modlite sa k Bohu, žiadajte a všetko je zariadené. Raz, keď som mal rozhovor s Jeho Svätosťou patriarchom Kirillom, v reakcii na moje obavy, že začnem strácať odvahu z ťažkostí skutočného života, povedal: „Neklesaj na duchu. Ty slúžiš. Podávaš a už je to dobré.“

A chápem, že liturgia je práve ten moment, kedy môžete Boha prosiť o čokoľvek chcete, a predovšetkým o silu. On dá silu, ak to bude užitočné pre vás, užitočné pre Cirkev a všetko bude v poriadku.

som biskup. Asi by som mal reptať na duchovných, ale jedného dňa som sa pozrel na svojich mladých kňazov a priznal som, že som im veľmi vďačný. Slúžia v ťažkých podmienkach. Okolo nich sa úspešní rovesníci niekam snažia, idú, posúvajú sa, dosahujú. A vzdali sa blahobytu. Predstavte si muža, ktorý žil v meste, no prišiel slúžiť do dediny.

Priemerný plat duchovenstva v našej diecéze je 15-20 tisíc rubľov. Životné podmienky sú často ťažké. Je to ťažké, vyžaduje si to obetavosť, nielen od kňaza, ale aj od jeho manželky a detí. Nie každý je na to pripravený.

Pre mladého človeka je vo všeobecnosti ťažké prísť do kostola bez falošného nadšenia, s triezvosťou, postaviť sa na druhú stranu ikonostasu a prijať, že nič iné v živote nezávisí od neho, len od Boha. Ale mnohí idú, pretože tak veľmi dôverujú Bohu, že sú pripravení odovzdať Mu celý svoj život. Som vďačný takýmto ľuďom.

Zmenili sa princípy životného poriadku spoločnosti. Nejde o to, že by človek nechcel byť nezištným altruistom, je mu ťažko, pod jarmom tých výhod a „radostí“, ktoré svet ponúka. A pre mňa sú skutočnými hrdinami našej doby tí, ktorí sa dnes rozhodujú v prospech služby Cirkvi, najmä na vidieku.

Na počesť svätého Antona Veľkého.

Meno mnícha sa mení v deň tonzúry, a keď sa ma otec opát Peter, opát kláštora Jána Krstiteľa, v predvečer mojej tonzúry a ja som ešte študoval na teologickej škole, mimochodom spýtal, aký druh život svätca sa mi páčil a páčil sa mi, bol som bezradný. Ale v tej chvíli sa stalo, že som nedávno čítal život svätého Antona Veľkého a hovoril som o ňom. A ako keby toto všetko bolo pre mňa zabudnuté. A keď som bol tonzúrou, 15. augusta 2005, bol to deň spomienky aj na Antona, ale na iného Antona - Rimana. Ale otec guvernér mi napriek tomu dal meno tohto veľkého svätca.

Otec Anthony bol pridelený k bratom kláštora Jána Krstiteľa v Astrachane.

Nikdy nezabudnem na svoju prvú poslušnosť. Vtedy ešte len začínali stavať bratskú budovu na mieste, kde kedysi stáli garáže. Boli odstránené, ale jeden zanechal betónový vchod. Tu to bolo potrebné zlomiť. Takmer celý deň som sa „hrabal“ a večer prišli pracujúci chlapi a jednoduchými prístrojmi všetko za pol hodiny rozbili. V tých dňoch bola práca v plnom prúde: tehly sa privážali a ukladali, základ sa lial. Jedli sme v starom refektári. Nebolo veľa miesta a mala som obavy, že sa nie vždy zmestím k mužskému stolu.

V budove hegumena vtedy ešte bývalo niekoľko rodín, hoci ju už pomaly oslobodzovali. Pri pohľade na tú skazu sme neverili, že sa to všetko dá dať do poriadku.

Ale čas plynul a všetko sa zmenilo: územie, budovy aj samotný chrám. Je trochu smutné spomínať na to: vtedy bolo v nás samých niečo iné. A hoci sa teraz, samozrejme, veľa vníma inak, hlavný pocit zostáva: chrám je živý a vždy na nás čaká ...

Súbor:Archimandrite Anthony.jpeg

Kostol Jána Krstiteľa kláštor

27. septembra 2005 bol vysvätený za hierodiakona arcibiskupom Jonášom z Astrachanu a Enotajevského. Vladyka Anthony v jednom z rozhovorov označil obdobie svojej diakonskej služby za najlepšie obdobie svojho života. 30. októbra 2005 bol vysvätený arcibiskupom Jonášom z Astrachanu a Enotajevského na hieromóna.

Otec Anthony prijal poslušnosť riaditeľa nedeľnej školy, na základe ktorej v septembri 2009 zorganizoval Bogolepské centrum ďalšieho vzdelávania.

Nosil aj poslušnosť správcu v kláštore, ako aj predstaveného a učiteľa diecéznych misijných a katechistických kurzov. Kurzy sa začali jednoduchými týždennými prednáškami o viere a Cirkvi. „Bol to druhý rok môjho kňazstva a vtedy ma prekvapilo, keď som videl, koľko ľudí začalo chodiť na naše zhromaždenia. Sály boli preplnené, každá 60-70 ľudí, “spomína Vladyka. Jeden zo zakladateľov Mládežníckeho pravoslávneho hnutia Astrachánsko-Enotajevskej diecézy.

V roku 2011 bol realizovaný projekt Library Commonwealth, realizovaný pod vedením p. Anthony, získal grant na súťaži „Ortodoxná iniciatíva“. Potom sa hieromonk Anthony stal regionálnym koordinátorom tejto súťaže.

V roku 2012 ukončil 6-ročné štúdium na korešpondenčnom oddelení misijnej fakulty Ortodoxnej humanitnej univerzity St. Tikhon v odbore religionistika, učiteľ religionistiky, obhájením dizertačnej práce na tému „Medzináboženská na začiatku dialógu a religiozity študentov a ich rodín vo vzdelávacích inštitúciách Astrachánskej a Enotajevskej diecézy. XX a skoršie XXI storočia“, napísané pod vedením Dr. F.-M. n., profesor A. B. Efimov.

Keď prichádzal na stretnutia, otec Anthony sa často zúčastňoval na rôznych podujatiach súvisiacich s kláštorom Marfo-Mariinský.

Biskupská služba

Metropolita Astrachan a Kamyzyak Jonah

Bol to ťažký moment, so slzami v očiach. Kňazstvo pre mnícha je poslušnosť. Hovoria vám: „Budeš diakonom“... Samozrejme, nikdy som si nemyslel a ani som netušil, že mi raz povedia: „Budeš biskupom.“ Môžem jasne povedať, že len šialený človek môže dosiahnuť, túžiť a hľadať túto dôstojnosť, ako sa to, žiaľ, niekedy stáva.

17. marca 2013 bol na božskej liturgii v katedrále Nanebovzatia v Astrachánskom Kremli povýšený do hodnosti archimandritu arcibiskupom z Astrachanu a Kamyzyakského Jonáša.

29. marca 2013 bol v Trónnej sieni Katedrálneho kostola Krista Spasiteľa v meste Moskva vymenovaný za biskupa Achtubinského a Enotajevského.

7. mája 2013, na sviatok Pyrenejskej ikony Bohorodičky v Uspenskom kostole Novodevičského kláštora v Moskve, bol povýšený do hodnosti biskupa.

Aktivity na oddelení Akhtuba

8. mája 2013, v stredu Svetlého týždňa, prišiel nový biskup do diecézy Akhtuba. Keď sa prihovoril stádu, vyjadril dojmy zo svojho zasvätenia takto:

V mojom živote bola mníšska tonzúra, bolo tam diakonské svätenie, kňazské svätenie, ale to, čo sa stalo včera, bolo niečo výnimočné. Môžem vám to povedať jednoznačne: cítil som na jednej strane veľké Božie milosrdenstvo, na druhej strane ťarchu kríža hierarchálnej služby. .

Počas prvého mesiaca svojej arcipastierskej služby navštívil biskup 15 osád v rámci novovzniknutej diecézy, pričom precestoval viac ako 10 000 kilometrov. "Neustále mám pocit, že niekam idem," povedal Vladyka v rozhovore. Biskupské bohoslužby sa konali všade – od malých vidieckych kostolíkov až po kostol Narodenia Panny Márie v obci. Nikolského (druhý najväčší chrám v regióne Volga).

Dňa 24. júna 2013 biskup uskutočnil prvé diecézne zasadnutie, na ktorom sa zúčastnila diecézna rada, diecézny súd, diecézne oddelenia pre katechézu a vzdelávanie, prácu s mládežou, sociálnu prácu a charitu, prácu s ozbrojenými silami a kozákmi a boli zvolené misijné oddelenie.

Vladyka Anton vo svojej správe na diecéznom stretnutí 24. júna hovoril o svojej predstave silného farského spoločenstva, bez ktorého podľa vladyku „veľmi skoro úplne stratíme ruské dediny“.

Chirotonia. Spolupracujte s duchovenstvom diecézy

Vladyka Anton vykonal počas prvých dvoch rokov existencie achtubskej diecézy 7 kňazských a 3 diakonské vysviacky.

Od roku 2015 prebiehajú v diecéze zdokonaľovacie kurzy pre duchovných vrátane prednášok a seminárov (30. 3. - 1. 4. 2015, 16. - 18. 11. 2015, marec 2016).

Organizácia duchovného života stáda. svätyne

Vladyka ustanovil službu nočnej liturgie na sviatok Zjavenia Pána. Služba sa teda konala v rokoch 2014 a 2015.

Počnúc Veľkým pôstom 2014 slávil vladyka večer liturgiu vopred posvätených darov, ako to vyžaduje Regula.

Na Veľkú sobotu sa v Achtubinskej katedrále v noci z piatka na sobotu začala slúžiť bohoslužba pochovania Spasiteľa spojená s liturgiou Bazila Veľkého.

Vladyka 19. apríla 2014 priniesol do Astrachanu z Jeruzalema lampu so Svätým ohňom, s ktorou okamžite odišiel do Achtubinska, aby stihol veľkonočnú bohoslužbu. Príchod Svätého ohňa sa stal tradíciou, ktorá pokračovala aj v rokoch 2015 a 2016.

27. apríla 2014 sa v obci Cherny Yar po prvý raz začala hierarchická liturgia na brehu Volhy, kde sa uskutočnili obrady stretnutia biskupa a jeho rúcha, po ktorom sa veriaci vydali v procesii. za spevu veľkonočného tropára po hlavných uliciach obce a vošli do budovy kostola, kde bohoslužba pokračovala. Jeho Eminencia poznamenala, že ide o starodávnu tradíciu Cirkvi, keď sa bohoslužba začínala spevom žalmov, zatiaľ čo duchovný opustil jeden chrám a odišiel do druhého. Tak isto bola liturgia slúžená na patrónsky sviatok černojarského kostola, 12. júla 2014.

Do novovzniknutej diecézy často prichádzajú pravoslávne svätyne a mnohí veriaci sa zhromažďujú, aby sa im poklonili. Najmä koncom roka 2013 - začiatkom roku 2014 zostala v diecéze archa s časticou relikvií blahoslavenej Matrony z Moskvy, na jar 2014 - ikona s časticou relikvií sv. Sergia z Radoneža, v máji 2014 - častica opasku Presvätej Bohorodičky, v októbri - novembri 2014 častica Rúcha Presvätej Bohorodičky, vo februári 2015 - krížový relikviár s časticou Rúcha Pána a relikvie svätých z Archanjelskej metropoly a častica relikvií sv. Juraj Víťazný. V júli 2015 bola do Achtubinska z Katedrály Najsvätejšej Trojice v Simferopole privezená častica relikvií svätého Lukáša z Krymu. V septembri 2015 bola do Achtubinska doručená archa s časticou relikvií svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom. V marci 2016 zostala zázračná Feodorovská ikona Matky Božej v Akhtubinsku a Znamensku. V máji 2016 navštívila 10 osád diecézy zázračná ikona Matky Božej „Iberian“, prenesená do achtubskej diecézy Jeho Eminenciou Jonášom, metropolitom z Astrachanu.

V októbri 2014 sa v Achtubinsku po prvý raz uskutočnila pravoslávna výstava, ktorá zahŕňala nielen predaj rôznych produktov, ale aj misijné, katechistické a vzdelávacie podujatia.

S požehnaním biskupa v rokoch 2015 a 2016. na Veľkú noc sa konali náboženské procesie vo všetkých okresoch kraja, ktoré sú súčasťou územia diecézy.

V rámci osláv 1000. výročia úmrtia svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra v Achtubskej diecéze sa plánuje inštalácia krstnej kaplnky na vode v Achtubinsku a jeden deň krstu vody diecéznych riek (júl 2015), ako aj sprievod na člnoch po Volge (20. – 28. októbra 2015).

Zariadenie kláštorov

V čase vzniku diecézy Akhtuba sa na jej území nachádzal iba jeden kláštor - kláštor Narodenia Krista v obci. Krasny Yar s rovnakým názvom okres v regióne Astracháň.

Vladyka Anthony má v úmysle vytvoriť kláštor na území kostola archanjela Michaela Božieho v meste Akhtubinsk. Doteraz sa v kostole archanjela Michaela Božieho každý deň, okrem piatku, koná ranná božská liturgia a v nedeľu večer - akatist k archanjelovi Michaelovi. Vladyka venuje značnú pozornosť oživeniu ženského kláštora Vzkriesenie-Mironositsky v obci Zubovka v Černojarskom regióne. Dňa 26. apríla 2015, v deň, keď Cirkev slávi deň svätých myrhových žien, sa v Zubovke konala hierarchická bohoslužba, načasovaná na začiatok oživenia tohto kláštora. V súčasnosti má kláštor štatút nádvoria kláštora Narodenia Pána. Dňa 21. mája 2016 sa do kláštora vrátila Iberská ikona Matky Božej, ktorá sa po zatvorení kláštora nachádzala v Pokrovskom katedrále v Astrachane.

Spolupracujte s ozbrojenými silami a kozákmi

Vzhľadom na to, že územie Achtubinskej diecézy zahŕňa uzavreté mesto Znamensk, jednou z najdôležitejších oblastí vladykovej práce bola starostlivosť o vojenský personál. Začalo sa organizovať Stredisko duchovného výcviku pre vojenský personál, v diecéze sa objavili dvaja vojenskí kňazi, ktorí absolvovali zdokonaľovacie kurzy a teraz slúžia ako pomocní velitelia u veriacich vojenských osôb na 4. štátnom centrálnom medzidruhovom poli Ministerstva obrany Ruskej federácie. federácie a Štátneho letového skúšobného strediska. Čkalov.

Biskup Anthony 29. augusta 2013 slávil Božskú liturgiu na cvičisku Kapustin Yar v regióne Astrachaň pred začatím cvičení ostrej streľby s protilietadlovými raketovými systémami. Vladyka 17. decembra 2013 posvätil chrám na počesť Rukou nevyrobeného Spasiteľa na území jednej z častí 4. štátneho centrálneho medzidruhového polygónu. Tento chrám sa stal súčasťou duchovného a vlasteneckého centra "Kúpele", ktoré sa nachádza v 4 GTsMP. V decembri 2014 bol na tento chrám nainštalovaný prvý zvon a v decembri 2015 - kupola s krížom. 18. februára 2015 biskup Anthony a guvernér regiónu Astrachán A. A. Zhilkin otvorili nedeľnú školu pre vojenský personál. Počas roka prešlo školou viac ako 1000 vojakov. Na sviatok Zjavenia Pána v tomto roku bolo vo vojenskom kostole pokrstených 23 bojovníkov a v marci po vyhlásení biskup Anthony pokrstil ďalších 20 bojovníkov.

Bolo rozhodnuté vytvoriť druhé duchovné a vlastenecké centrum na území Štátneho letového testovacieho centra v Akhtubinsku. 6. mája 2014, v deň spomienky na svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného, ​​sa uskutočnil obrad posvätenia budúcej chrámovej budovy na území GLITS. 1. mája 2016, v deň Veľkej noci, bola v tomto kostole slúžená prvá božská liturgia.

Biskup Anthony venuje veľkú pozornosť práci s kozákmi. Vladyka 20. októbra 2013 slúžil božskú liturgiu na cvičisku v obci. Streletsky z Astrachanskej oblasti, kde sa konali kozácke vojenské výcvikové tábory. V ten istý deň sa biskup stretol s kozáckymi náčelníkmi, ktorí dorazili na cvičisko. „Kozáci sú nemysliteľní bez pravoslávia, a preto obroda kozákov musí prejsť ich cirkevným zborom,“ povedal Vladyka. Dal pokyn vypracovať a distribuovať poznámky so zoznamom minimálnych požiadaviek na pravoslávneho kozáka - znalosť Symbolu viery, modlitba Otče náš, pravidelné prijímanie atď. Plánované sú duchovné rozhovory vyznávačov kozáckych spoločností s kozákmi. Vladyka sa 27. októbra 2013 zúčastnil kozáckeho krúžku obce Krasnojarsk, ktorý sa konal na území kláštora Narodenia Pána v obci Krasny Jar.

Od 26. decembra 2014 je Vladyka členom pracovnej skupiny okresu Akhtubinsky v regióne Astrakhan pre záležitosti kozákov.

Vladyka napísal brožúru „Stručný základný sprievodca duchovným životom pre kozákov Astrachánskej armády“.

Informačná činnosť

V novej diecéze sa okamžite objavili dve médiá: internetová stránka diecézy a noviny Akhtuba Diocesan Vedomosti. Na roky 2014-2015 Vyšlo 33 čísel diecéznych novín v náklade 3000 kusov.

V roku 2014 prebiehali práce na projekte vytvorenia wiki adresára „Pravoslávne kostoly a kláštory Achtubinskej diecézy Astrachánskej metropoly“ a vydanie jeho tlačenej verzie. Projekt sa stal víťazom medzinárodnej otvorenej grantovej súťaže „Ortodoxná iniciatíva 2013-2014“ v nominácii „Kultúra“. Návod bol vydaný v januári 2015.

S požehnaním biskupa sa v septembri 2014 začali práce na zbieraní materiálu na úpravu druhého vydania ilustrovaného pravoslávneho časopisu Svätá Rus, Zachovaj pravoslávnu vieru. Prezentácia časopisu sa uskutočnila na Bright Week 2015.

15. októbra 2015 vyšlo prvé číslo audioblogu Vladyku Anthonyho na tému „Pravoslávny pohľad na sny a ambície“. Téma bola zvolená hlasovaním používateľov sociálnej siete „VKontakte“. Po niekoľkých vydaniach sa audioblog pretransformoval na mediablog.

Od roku 2017 sa biskupov audioblog vysiela na rozhlasovej stanici Retro-FM Achtubinsk v utorok a štvrtok o 15:00.

Výchovná a katechetická činnosť

Začiatkom roka 2014 sa v katedrále Achtuba Vladimir zorganizovala hodina, na ktorej sa začali rozhovory o viere a Cirkvi pre dospelých, vo štvrtok o 18.30 hod. Niekoľko rozhovorov viedol biskup Anthony. Ďalší cyklus takýchto rozhovorov („Vianočné rozhovory“) sa uskutočnil 3., 4., 5. januára 2016.

Od 1. septembra 2014 zaviedla achtubská diecéza povinné kategorické rozhovory pred krstom pre krstených starších ako 14 rokov, ich pestúnov, prípadne jedného z rodičov, ak je dieťa mladšie ako 14 rokov. Vladyka Anton na diecéznom stretnutí 16. septembra 2014 ponúkol duchovným tézy kategorických rozhovorov, pričom duchovných požiadal, aby s každým prichádzajúcim na krst pristupovali individuálne. Bolo navrhnuté uskutočniť dva rozhovory, z ktorých prvý by mal byť venovaný hlavným doktrinálnym aspektom a druhý - kratší, možno dokonca tesne pred krstom.

Vladyka túto zmenu komentoval takto:

„Myslím si a dúfam, že predbežné stretnutia pred krstom umožnia vyhnúť sa znesväteniu sviatosti. Na druhej strane si absolútne nerobím ilúzie, že všetko bude hneď fungovať, ako zabehnutý mechanizmus.

Vladyka osobne viedol proces organizácie proklamácie vo svojej diecéze a vypracoval odporúčania pre tento proces. Vladyka vypracoval základnú osnovu vedenia verejných diskusií, ktorá pozostávala z osemnástich bodov.

Z iniciatívy biskupa Anthonyho začala v januári 2015 svoju činnosť medzináboženská rada pre duchovnú a morálnu výchovu študentov pod Ministerstvom školstva a vedy Astrachánskej oblasti.

V súvislosti s ťažkosťami, ktoré sa vyskytli pri zavádzaní kurzu Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky na školách, sa v marci 2015 uskutočnili stretnutia biskupa Antona a duchovenstva Akhtubskej diecézy s predstaviteľmi vzdelávacieho systému. Stretnutia sa konali v Akhtubinsku (), Znamensku ().

V roku 2015 sa začalo s výstavbou budovy Duchovného a vzdelávacieho centra diecézy Akhtuba na počesť veľkovojvodu Vladimíra, ktorí sú rovní apoštolom. Centrum sa buduje na území kostola Vladimírskej ikony Matky Božej (Achtubinsk). Autormi projektu sú Nadezhda Ivannikova, učiteľka Astrachanského stavebného inštitútu a študenti toho istého inštitútu. Budova bude trojpodlažná, jej plocha bude 1000 metrov štvorcových. Duchovné a vzdelávacie centrum bude pôsobiť vo viacerých oblastiach: vojensko-vlastenecký klub, klub mladých rodín, škola pre pestúnov, centrum kozáckej ľudovej kultúry, nedeľná škola, centrum doplnkového vzdelávania detí. V budove bude domový kostol, knižnica, športová hala, izba pre matku a dieťa. Existujúca budova kostola Vladimírskej ikony Matky Božej a nové centrum spolu pri pohľade zhora budú mať tvar kríža alebo lietadla, čo má pre mesto letcov - Achtubinsk symbolický význam.

„Výstavba Duchovného a vzdelávacieho centra je významnou udalosťou nielen pre región Achtuba. Na území celého regiónu Astracháň zatiaľ neexistujú obdoby nášho projektu.“

Biskup z Akhtuby a Enotaevského Antona

Slávnosť položenia prvého kameňa Duchovného a vzdelávacieho centra sa konala 8. septembra 2015 - na sviatok patrocínia kostola Vladimírskej ikony Matky Božej. V tom čase už bola vykopaná základová jama na založenie budúcej budovy. Do základov centra položili nielen kapsulu s pamätným listom na položenie stavby, ale aj kamene privezené z Chersonesosu, kde bol kedysi pokrstený svätý princ Vladimír.

Konferencie a vedecké aktivity

Vladyka bol v roku 2014 predsedom seminára „Katechéza po krste“ na XXII. medzinárodných vianočných čítaniach a v roku 2015 – seminár „Praktické otázky oznamovania“ a sekcie „Psychologické a pedagogické podmienky pre realizáciu hodnotového mentorstva“. v pravoslávnej výchove“ na XXIII. medzinárodnom vianočnom čítaní.

Dňa 14. mája 2015 v rámci celoruskej vedeckej konferencie „Moderné otázky geotechnickej podpory stavebného inžinierstva“ a výstavy „Pravoslávna architektúra“, ktorá sa konala v Astrachanskom stavebnom inštitúte, predniesol vladyka Anthony otvorenú prednášku „The Duchovné základy pravoslávnej architektúry“, po ktorej predseda komisie Únie ruských architektov na pietnych miestach M. Yu. Kesler hovoril o vzniku „pánov novej generácie“. V rámci konferencie sa rozhodlo o vytvorení združenia staviteľov chrámov regiónu Astrachaň. Vladyka im ponúkol zorganizovať doškoľovací kurz s pozvaním lektorov z Ruskej pravoslávnej univerzity.

Vladyka Anthony sa v septembri 2015 zúčastnil na Astrachanskom ľudovom fóre, kde bol spolu s profesorom A. I. Osipovom hostiteľom sekcie „Moderná kultúra a tradičné hodnoty“ a odborníkom v sekcii „Mládež a viera“.

Vladyka na vianočných čítaniach v roku 2016 predniesol správu na tému „Základné princípy interakcie medzi Cirkvou a ozbrojenými silami“, 2017 – „Skúsenosti s organizovaním systému pastoračnej starostlivosti o veriacich vojakov v kontexte prípravy a vykonávania špeciálne úlohy“.

práca s mládežou

Od jesene 2013 začal Vladyka navštevovať vzdelávacie inštitúcie a rozprávať sa so študentmi. Najprv to boli školy a v marci 2014 pobočka Akhtuba.

S požehnaním biskupa Antona sa v diecéze začali pravidelne konať stretnutia pravoslávnej mládeže:

V achtubskej diecéze sa z času na čas koná takzvaný „ruský džoging“ – mládežnícke akcie za zdravý životný štýl. Behu sa 1. januára 2016 zúčastnil aj biskup Anthony. Vladyka podľa korešpondenta jedného z miestnych médií povedal, že si vyšiel špeciálne skontrolovať fyzickú kondíciu, že má v úmysle začať s povinným tréningom, aby sa vyrovnal mladšej generácii.

V apríli 2016 na stretnutí etno-konfesionálnej rady biskup Anthony navrhol usporiadať turnusy v detských stanových táboroch, ktoré spájajú deti rôznych národností a náboženstiev. Guvernér regiónu Astrachán A.A. Zhilkin podporil túto myšlienku. V auguste toho istého roku sa uskutočnilo etnokonfesionálne stretnutie s názvom „Sme spolu“. S účastníkmi sa rozprával aj samotný Vladyka.

Organizácia života farnosti

Hneď na prvom diecéznom stretnutí vladyka navrhol, aby v záujme zjednotenia farníkov zorganizovali po liturgii spoločné čajové večierky. „Veľmi sa mi páči tradícia zdieľania čaju po bohoslužbe. Snažím sa, aby sa tento zvyk dodržiaval vo všetkých kostoloch mojej diecézy,“ hovorí Vladyka.

Vladyka tiež požehnal, aby sa v každej farnosti aspoň trikrát do roka konalo otvorené farské stretnutie.

V roku 2016 vyšla „Po božskej liturgii sv. Jána Zlatoústeho s poznámkami pre regentov a zbory farských kostolov“. Vybraný repertoár vychádzal zo živej interpretačnej tradície Kláštora Jána Krstiteľa v Astrachane, kde vladyka v čase svojho pôsobenia pôsobil ako kňaz. Podľa biskupa Anthonyho je cieľom tejto publikácie „zlepšiť spevácky život našich farností“.

Komunikácia so stádom

Vladyka Anthony prijíma spovede od svojich duchovných detí aj od všetkých ostatných. „Vladyka niekedy odchádza z chrámu, keď na oltári nezostane z duchovenstva ani duša; vyzlieka sa, prefíkaným spôsobom rozopína gombíky omoforia na úrovni lopatiek.

Na jeseň 2014 Vladyka začal organizovať návštevné recepcie pre veriacich v regionálnych centrách (9. 9. 2014 - Kharabali, 24. 9. - Krasny Yar).

V roku 2015 usporiadal vladyka Anthony sériu stretnutí s laikmi. Dňa 27. septembra 2015 sa uskutočnil prvý z nich – v meste Achtubinsk (v Dome dôstojníkov), načasovaný na desiate výročie biskupskej vysviacky. Rozhovor prebiehal formou dialógu so všetkými prichádzajúcimi a biskup odpovedal na viac ako 100 otázok obyvateľov mesta.

V roku 2017 bola achtubskej diecéze predstavená parná loď, na ktorej má Vladyka v úmysle podniknúť pastoračné výlety do Cherny Yar pozdĺž Volhy.

Sociálna aktivita

Vladyka je členom viacerých verejných organizácií, najmä etnokonfesionálnej rady pod vedením guvernéra, medzirezortnej pracovnej skupiny pre včasnú prevenciu rodinných ťažkostí pri Centre sociálnej podpory obyvateľstva Achtubinského okresu a Verejnej komore hl. obec "Mesto Achtubinsk" pod vedením obce "Mesto Achtubinsk". Vladyka sa v roku 2015 podieľal aj na práci organizačného výboru na príprave osláv 70. výročia Veľkého víťazstva, pričom navrhol najmä usporiadať veľké motocyklové preteky z Achtubinska do Astrachanu a následne do Mamajeva. Kurgana s pozvaním jedného zo slávnych ľudí, ako aj usporiadať triumfálny sprievod na Víťazné námestie v Achtubinsku s prvkami historickej rekonštrukcie. Motoristické preteky „My sme dedičmi víťazstva“ sa konali od 3. mája do 7. mája naprieč územím Astrachanskej oblasti od Achtubinska až po regionálne centrum. Rovnaké motocyklové preteky sa konali aj v roku 2016.

Po teroristickom útoku v susednom Volgograde 29. decembra 2013 vladyka Anthony vyzval svoje stádo, aby si „modlitbou uctili pamiatku zosnulých a modlili sa za zdravie obetí. Toto je naša spoločná bolesť. Vyzývam všetkých, aby sa zdržali špeciálnej novoročnej zábavy a venovali tento čas modlitbovej empatii voči našim bratom a sestrám. Vladyka 1. januára 2014 odslúžil v Achtubinsku modlitbu za rozmnoženie lásky a lítia za zosnulých a následne v obci Kapustin Yar vykonal pohreb za syna jedného z farníkov, ktorý zomrel počas teroristického útoku. útok.

V novembri 2014 vladyka Anthony, keď navštevoval pokročilé školenia pre novovymenovaných biskupov, skončil v Moskve v rovnakom čase ako manželka astrachanského guvernéra A. A. Zhilkina a krátko pred smrťou ju napomenul Svätými tajomstvami.

Vladyka sa 21. júla 2015 prihovoril stádu a poukázal na „neprípustnosť účasti verného kresťana“ na sviatku farieb Holi, čo „v skutočnosti nie je nič iné ako pohanský démonický obrad“ .

Dňa 26. novembra 2015 biskup Anthony vykonal spomienkovú slávnosť za vojakov Ruskej federácie, ktorí zahynuli počas protiteroristickej operácie v Sýrii – Olega Peškova a Alexandra Pozynicha. Od toho dňa sa s požehnaním vladyku vo všetkých kostoloch achtubskej diecézy na každej liturgii pri osobitnej litánii čítajú prosby za víťazstvo ruskej armády.

Vladyka 22. decembra 2015 vystúpil na stretnutí Rady pre interakciu Dumy Astrachanského kraja so zastupiteľskými orgánmi obcí regiónu, v ktorom vyzval na posilnenie dialógu medzi úradmi a cirkvou. Podľa predsedu Dumy Astrachanskej oblasti A. Klykanova sa možno takéto stretnutia stanú tradíciou analogicky k vianočným parlamentným stretnutiam vo Federálnom zhromaždení Ruskej federácie. Diecézna stránka nazýva toto predstavenie „trochu historické“.

Vladyka 5. apríla 2016 v správe „Skúsenosti zo služby kléru a spoločenskej praxe v metropole Astrachaň ako faktor sociálnej konsolidácie“ na zasadnutí etnokonfesionálnej rady pod gubernátorom Astrachánskej oblasti navrhol, aby apelovať na všetky spoločenské a politické sily „o potrebe zodpovedných prejavov vo volebných kampaniach, s výnimkou hier o interetnických a medzináboženských problémoch“, usporiadať seminár pre hlavy obcí o rozvoji školskej disciplíny „Základy duchovnej a mravnej kultúry“. národov Ruska“ a tiež zorganizovať stretnutie veriacich mladých ľudí rôznych vierovyznaní.

Vladyka 6. mája 2016 vykonal pohrebnú službu za vojaka Červenej armády, mladšieho veliteľa čaty predsunutých jednotiek Krymského frontu Zibrova Ivana Fomicha z Charabalinu, ktorý padol vo Veľkej vlasteneckej vojne.

spoločenské aktivity

S požehnaním biskupa Anthonyho diecéza spustila vzdelávací program pre sociálnych pracovníkov farnosti, ktorý viedol kňaz Vjačeslav Šemjakin, vyštudovaný sociálny pracovník.

Vladyka v októbri 2014 navštívil Ústav pre predbežné zadržiavanie č. 2 Federálnej väzenskej služby Ruska pre oblasť Astracháň, ktorý sa nachádza v okrese Narimanov, a rozprával sa s mladistvými obyvateľmi a personálom tohto ústavu. Vladyka v tom istom mesiaci navštívil aj ďalšie sociálne zariadenia v okrese Narimanov: centrum na pomoc deťom bez rodičovskej starostlivosti, Rehabilitačné stredisko Sociálnej poisťovne Tinaki. V oboch objektoch došlo k dohode o spolupráci s biskupstvom.

S požehnaním biskupa Antona v júli 2015 vo farnosti kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v obci Nikolskoye v Astrachanskej oblasti vzniklo sesterstvo milosrdných sestier pomenované po ctihodnej mučenici, veľkovojvodkyni Alžbete. .

Vladyka je častým hosťom v sociálnom sirotinci Lyubava. Raz spolu so žiakmi detského domova navaril zemiakové placky.

Vladyka viedol 26. januára 2017 spolu s biskupom Panteleimonom z Orechova-Zuevského, biskupom Metodom z Kamenského a Alapajevského a veľkňazom Vladimírom Vorobjovom, rektorom PSTGU, ďalší pastoračný seminár o sociálnej službe, ktorý zorganizovalo Synodálne oddelenie pre charitu Ortodoxná humanitná univerzita sv. Zvažovali sa otázky sviatosti spovede, prípravy na ňu, ako aj ťažké prípady z pastoračnej praxe.

Stavba chrámov a kaplniek. Obnova chrámu. Otvorenie nových farností

Vladyka Anton položil 21. septembra 2013 po liturgii a mestskom sprievode základný kameň budúcej kaplnky pri pamätnom komplexe Ikarovo krídlo v Achtubinsku. Kaplnka na počesť archanjela Michala bola otvorená o rok neskôr, 20. septembra 2014.

S cieľom postaviť ďalší kostol v Achtubinsku (veľmi rozľahlé mesto, ktoré sa obe nachádzajú v rovnakom okrese, čo sťažuje ich návštevu obyvateľom iných regiónov), sa Vladyka v roku 2014 obrátil na miestne úrady so žiadosťou odovzdať uvoľnenú budovu hudobnej školy do trvalého bezplatného užívania na adrese st. Zavodskaja, 75. Na počesť svätých apoštolov Petra a Pavla tam postavia dočasný kostol. V decembri 2014 sa v priestoroch budúceho chrámu konala prvá bohoslužba - modlitba za požehnanie vody.

Vladyka venuje osobitnú pozornosť programu „Kozácke hranice Ruska“, podľa ktorého sa v 10 subjektoch Ruskej federácie postavia obyčajné chrámy-kaplnky. V achtubskej diecéze sa rozhodlo postaviť takéto kostoly v obci Novourusovka v Krasnojarskom kraji a v meste Kharabali v rovnomennom okrese Astrachanskej oblasti.

Kríž a kupola chrámu na počesť apoštola Tomáša v Kharabali boli vysvätené 25. augusta 2014, dva dni po tragédii v meste Kirovskoye, kde v dôsledku delostreleckého ostreľovania zasiahla granát počas r. celonočné bdenie. Vladyka preto vyjadril presvedčenie, že posvätenie kríža nového chrámu je akousi odpoveďou na zničenie chrámu Kirov: „Títo ľudia mierili na Boží kostol. A nech všetci vedia, že za každý zničený chrám spolu s vami postavíme desať nových. 19. apríla 2015 bol tento chrám vysvätený. Dátum zasvätenia nebol vybraný náhodou - nedeľa Fomino, ľudovo nazývaná Krasnaja Gorka, kedy veriaci podľa tradície zvyknú navštevovať cintoríny, jedným z nich je aj nový chrám.

Počas roku 2014 boli otvorené farnosti: na počesť proroka Eliáša s. Rieka Kharabalinsky okres (2. augusta), na počesť Petra a Fevronia z Murom v obci. Nežný Zaimishche (14. septembra), na počesť apoštola Jána Teológa v obci. Vyazovka z Černojarskej oblasti (9. októbra). Farnosti vznikli aj v obciach Buzan, Volnoe, Zolotukha, Novourusovka. V Achtubinsku je zaregistrovaná biskupská rezidencia.

Na príhovor 2014 (14. októbra) sa prvá liturgia konala v kostole na príhovor Matky Božej v dedine Prishib v regióne Astracháň. Chrám bol obnovený od 90. rokov. 20. storočie Duchovní a laici pred bohoslužbou prešli 12 kilometrov od kostola Narodenia Panny Márie v obci Nikolskoye do Prishibu. Sprievod viedol biskup Anton.

Vladyka 21. septembra 2014 položil základný kameň krstného kostola na počesť Jána z Kronštadtu v obci Nikolskoye a v decembri 2014 kostola na počesť zmŕtvychvstania Krista na cintoríne stanice Trusova v Narimanove. okres.

Diecéza obnovuje starobylé kostoly v dedinách Solodniki, Kopanovka, Prishib, ako aj katedrálu Najsvätejšej Trojice v obci Enotaevka.

12. septembra 2015 sa v modlitebni obce Pody v Černojarskej oblasti konala prvá liturgia.

Vladyka 14. októbra 2015 po procesii slúžil prvú liturgiu po mnohých rokoch v centrálnej lodi príhovorného kostola v obci Salty Zaimishche.

Vladyka 4. novembra 2015 vysvätil chrám na počesť vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, ktorý sa nachádza v obci Solodniki.

Dňa 12. júna 2016 sa v kostole na počesť Kristovho zmŕtvychvstania na cintoríne v stanici Trusova v mestskej časti Narimanov konala prvá božská liturgia. Bohoslužbu viedol biskup Anthony.

Spolupracujte s kultúrnymi inštitúciami

Z iniciatívy biskupa Anthonyho bol v roku 2015 v Akhtubinsku prvýkrát uvedený mini-muzikál Sergeja Pleshaka „Adam a Eva“.

V roku 2016, keď bol v Astrachanskom divadle opery a baletu uvedený pôvodný balet Konstantina Uralského Andrej Rublev, usporiadal Vladyka vzdelávacie stretnutie s umelcami venované maľbe ikon a histórii éry, v ktorej tento veľký maliar ikon žil. Po návšteve premiéry Vladyka napísal recenziu na balet a neskôr sa zúčastnil na vydaní televíznej relácie "Konzervatívny klub" venovanej tejto inscenácii.

životný štýl

Podľa jedného z kňazov achtubskej diecézy vladyka stále nemá vlastné bývanie a býva v izbičke medzi refektárom a sakristiou.

Medzisúčty

Vladyka v rozhovore vo februári 2014 o výsledkoch deviatich mesiacov existencie diecézy poznamenal: „Hlavným úspechom je povedomie nášho diecézneho spoločenstva, taká cirkevná konciliárnosť. Začali sme sa stretávať s kňazmi, diskutovať spolu o rôznych otázkach, spoločne slúžiť. Toto je jednota, v ktorej sa cítim dobre."

Počas prvého roku pôsobenia diecézy Akhtuba vzniklo 5 farností, počet duchovných diecézy sa zvýšil z 32 na 37 duchovných. Počas tretieho ročníka sa uskutočnili 2 diakonské a jedno kňazské svätenia.

V roku 2015 celkovo bolo v diecéze zaregistrovaných 8 nových farností a boli pripravené podklady pre registráciu niekoľkých ďalších.

K 7. máju 2016 mala diecéza registrovaných 46 pravoslávnych farností, ako aj 12 pripojených kostolov, modlitební a kaplniek.

Spoločenské aktivity mimo diecézy

Vladyka v dňoch 12. až 19. septembra 2016 v rámci delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi navštívil zoskupenie ruských vojsk v Sýrii. S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Kirilla sa na ruskej leteckej základni Khmeimim uskutočnil obrad vysvätenia kaplnky v mene svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. Členovia delegácie sa stretli s metropolitom Jánom z Latakie, biskupom Atanázom z Tartusu, ako aj s velením skupiny. Počas návštevy sa uskutočnili dve božské liturgie, 18 modlitieb, procesia s ikonou sv. Juraja Víťazného okolo leteckej základne. Uskutočnil rozhovory so servisnými pracovníkmi.

Mnohí, ktorí sledovali prácu pastorov, poznamenali, že napriek pomerne vysokým hodnostiam v cirkevnej hierarchii sa vladyka Anthony a otec Sergius správali ako obyčajní kňazi - konali bohoslužby, vysluhovali sviatosti, komunikovali so všetkými ... A čo je najdôležitejšie, stoicky znášali ťažkosti, ktoré prežívali oddelení. Cez deň slnko nemilosrdne pálilo, no kňazi v prísnych rúchach, konajúci modlitby pod holým nebom, posilňovali ducha vojakov už svojím zjavom.

Vladyka Anthony, ktorý sa stará o vojenský personál najväčšieho vojenského cvičiska v Rusku, sa 19. októbra 2016 zúčastnil na seminári o pastorácii vojenského personálu, ktorý organizoval PSTGU spolu so Synodálnym oddelením pre spoluprácu s. ozbrojené sily a orgány činné v trestnom konaní. Vladyka povedal: „Dôležité je pochopiť účel – prečo vo všeobecnosti vykonávame sviatosť spovede, prečo ju organizujeme. Kvantitatívne ukazovatele – nemôžu byť samoúčelné.

Vladyka 23. októbra 2016 koncelebroval na liturgii v ruskom kláštore Panteleimon na Athose v deň intronizácie novozvoleného opáta Evlogyho (Ivanova).

Publicistická činnosť

Vladyka ešte v čase, keď bol hieromonkom, napísal príbeh pre takzvaný druhý diel knihy „Nesvätí svätí“, ktorý sa chystal zostaviť Archimandrite Tikhon  (Ševkunov) z príbehov zaslaných čitateľmi. Príbeh bol zverejnený 11. apríla 2014 a vyvolal množstvo pozitívnych recenzií na stránke Pravoslavie. RU.

Vzdelávanie

S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Kirilla v septembri 2013 vladyka Anton vstúpil na všeobecnú cirkevnú ašpirantúru a doktorandské štúdium na Katedre histórie pomenované po svätých Cyrilovi a Metodovi.

Vladyka Anton sa od 17. novembra do 28. novembra 2014 školil na kurzoch pokročilých školení pre novovymenovaných biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré organizovalo Celocirkevné postgraduálne a doktorandské štúdium pomenované po svätých Cyrilovi a Metodovi Rovní-k- apoštolov.

Kompozície

• Misijný aspekt činnosti vzdelávacích inštitúcií Astrachánskej diecézy v období od 18. storočia do začiatku 20. storočia.
• Slovo Archimandrita Anthonyho (Azizova) pri nominácii biskupa Akhtuby a Enotaevského
• Žil človek… História 2.zväzku „Nesvätí svätci biskup Achtuba a Enotajevskij Anthony (Azizov)
• Stručný základný sprievodca duchovným životom pre kozákov astrachánskej armády
• Posolstvá a kázne biskupa Antona na webovej stránke diecézy Akhtuba

ocenenia

Poznámky

1. Rozhovor s biskupom Antonom z Akhtuby a Enotaevským // Akhtubinskaja Pravda. 2014. 19. február.
2. Pán vedie za ruku. [Rozhovor s Archimandritom Anthonym (Azizovom)] // Tabor Light. 2013. Číslo 6 (07). S.14.
3. Webová stránka odborníkov z Astrachanu
4. Tím experti "Firma", turnaj "IRC-2003"
5. Biskup Anotony z Achtubinského a Enotaevského: „Našou prvou úlohou je byť prístupný každému“ . // Teologický a vzdelávací projekt "Dvoeslov"