Kaj pomeni del relikvij. Kaj so svete relikvije in kako se drobijo

Običajno je posmrtne ostanke ljudi, ki jih je Cerkev kanonizirala za svetnike. Vendar se ta izraz lahko uporablja ne le za telesne ostanke kot take, ampak tudi za osebne stvari svetnika, njegova oblačila - z eno besedo, za vsak materialni predmet, ki je prišel v stik s svetnikom.

Izvor svetih relikvij

Krščanska cerkev (za razliko od nekaterih krivoverskih gibanj) fizičnega telesa človeka nikoli ni imela za nekaj slabega, grešnega »po definiciji« in za vir zla. Nasprotno, telo je »tempelj Svetega Duha«, stopnja njegove grešnosti pa je določena izključno z grešnostjo duše, ki živi v njem. Nasprotno, če je človek vodil pravično življenje, opravil podvig v imenu Boga, pridobil Božjo milost zase, potem se ta milost razširi ne le na dušo, ampak tudi na telo svete osebe. In tudi po svetnikovi smrti ostajajo njegovi posmrtni ostanki ("relikvije" v cerkveni slovanščini) vir milosti.

Zato so že od prvih stoletij obstoja krščanske vere njeni pripadniki skrbno hranili ostanke asketov. Pogosto so bile to ločene kosti ali celo pepel – navsezadnje so mnoge mučenike sežgali ali vrgli, da so jih plenilci raztrgali na koščke.
Kasneje so na enak način začeli ravnati s posmrtnimi ostanki ne le mučencev, ampak tudi drugih svetnikov.

Čaščenje relikvij

Spoštljiv odnos do svetih relikvij v Cerkvi se ne izraža le v njihovem ohranjanju, ampak tudi v ustanavljanju praznikov, posvečenih pridobitvi ali prenosu tega ali onega svetnika, v gradnji kapel, templjev in samostanov nad relikvijami, v polaganje delcev relikvij na vznožje cerkvenih prestolov.

S svetimi relikvijami je povezanih veliko zgodb o čudežih. Ne gre vedno za čudežne ozdravitve. Na primer, v času vladavine cesarja Konstancija v Antiohiji je prišlo do katastrofalnega padca morale, vrnitve k poganskim obredom, nebrzdanih orgij na mestih nekdanjih poganskih kultov. Toda dovolj je bilo, da so v tistih krajih zgradili baziliko, v katero so prenesli relikvije svete mučenice Babile, in orgije so prenehale! Morda so se ljudje preprosto sramovali ali pa jih je milost svetih relikvij res prizadela - a tako ali drugače je bil cilj dosežen.

Pogosto so svete relikvije predstavljene kot netrohljiva telesa svetnikov. Ta ideja prvotno ni bila v pravoslavni cerkvi, razširila se je relativno pozno - v XVIII-XIX stoletju. Morda je ta ideja prišla z Zahoda, pravoslavna duhovščina se je proti njej neuspešno poskušala boriti. To vraževerje je odigralo svojo negativno vlogo po oktobrski revoluciji. Predstavniki nove oblasti, ki so želeli "razkrinkati laži duhovščine", so se pogosto zatekli k javnemu odprtju svetišča s svetimi relikvijami. Verniki so videli kosti namesto pričakovanih netrohljivih teles, kar bi marsikoga morda celo odvrnilo od vere.

V številnih primerih pride do neupadljivosti relikvij, vendar se to šteje za poseben čudež in ne kot obvezna podlaga za kanonizacijo.

Vsak pravoslavec je že od otroštva slišal o relikvijah resnično pravičnih kristjanov, vendar vsi ne vedo, kaj je to, zakaj in ali je potrebno za vernike. Pojavljajo se nadaljnja vprašanja, kako se obrniti nanje po pomoč in kje so shranjene relikvije svetnikov.

Relikvije svetnikov, kakšna je njihova edinstvenost

Telo po smrti pravične osebe se spremeni v ostanke, imenujemo jih relikvije. Moč je moč, kot so v starih časih imenovali kosti, s čimer so poudarjali moč glavnega dela nekoč živečega telesa.

Svete relikvije so ostanki globoko vernih ljudi, uvrščenih med nebesnike, ki so v svojem življenju delali dela, ki so bila všeč Stvarniku. Obdarjeni so z veliko močjo. milost.

Mnogi župljani, zlasti tisti, ki so osebno poznali resnično verujoče božje glasnike, ki so delali čudeže, vključno z zdravljenjem, ugotavljajo, da njihove relikvije po smrti pomagajo tistim, ki pridejo k njim s prošnjami.

Čaščenje relikvij

Pravoslavna cerkev je sprejela čaščenje relikvij svetnikov leta 787 z drugim koncilom v Nikeji. Od takrat je v cerkvenih postavah nauk, po katerem se relikvije uvrščajo med nosilce milosti in jih je treba hraniti in častiti.

Zdi se, da obstaja več razlogov za vzpostavitev tako čudnega običaja čaščenja relikvij.

1. Pravoslavni verniki lahko jasno vidijo, da so ljudje, ki so živeli pravično življenje, kanonizirani za svetnike in njihove relikvije ne tlijo.
2. V posvetnem življenju ljudje častijo doprsne kipe, spomenike velikim ljudem v zgodovini človeštva, pravoslavni verniki imajo jasen zgled v obliki življenja kristjanov, zvestih Gospodu.
3. Cerkev trdi, da je med molitvami nevidno prisoten tudi svetnik, čigar relikvije so shranjene v templju.

Če v templju ni vsaj delček svetih ostankov, se v njem ne obhaja zakrament evharistije.

Relikvije so nosilci sil milosti, to je eden od temeljev globokih dogem pravoslavne cerkve, ki stojijo na učlovečenju in odkupni daritvi.

Kako izgledajo sveti ostanki?

Po človeških predstavah ostanki vključujejo bodisi okostje pokojne osebe bodisi njegovo nepokvarljivo telo. To je globoka zabloda. Številni svetniki so umrli mučeniško, nekateri so bili sežgani in je ostal le pepel, nekatere pa so levi raztrgali in pustili le določen del telesa nedotaknjen.

Svete relikvije so različni deli telesa, kosti ali pepel.

svete relikvije

Med svetimi ostanki so tudi netrohljiva telesa, najbolj prepoznavna med njimi:

• Sveti Luka in mnogi drugi svetniki.

Zakaj relikvije svetnikov niso pokopane in kako se ohranjajo

Posmrtni ostanki, ki imajo čudežno moč, niso pokopani, ampak shranjeni v tempeljskih svetiščih, posebnih škatlah iz dragega lesa in spretno okrašenih z rezbarijami, zlatom in kamni. Prenos posmrtnih ostankov z grobišča po cerkvenem običaju imenujemo pridobitev relikvij.

Na očetne in velike cerkvene praznike se rak postavi na ogled, da lahko vsakdo počasti pokojnega svetnika in od njega prejme moč milosti.

Odprto svetišče z relikvijami

Včasih so sveti ostanki razdeljeni na več delov, tako da ima vsak tempelj svoj del relikvij.

Cerkev poudarja, da svetost ni v samih relikvijah ali njihovih delih, temveč v milosti, ki iz njih izhaja.

Neminljiva telesa - mit ali resničnost

Neminljiva telesa svetnikov, ki oddajajo kadilo, še vedno begajo znanost in mnoge znanstvenike. Navsezadnje je po cerkvenih zakonih balzamiranje ljudi prepovedano, telesa svetnikov pa po smrti oddajajo ugodne vonjave, medtem ko vsako telo diši na poseben način.

Egiptovski faraoni so bili balzamirani s posebnimi spojinami, vendar še vedno oddajajo smrdljive vonjave. Študije so pokazale, da se zgradba telesa svetnikov spreminja, tako da to brez božjega posredovanja ni mogoče.

Cerkev v tem pojavu vidi prihodnje vstajenje ljudi, kot je obljubljeno v Svetem pismu. Niso vsi svetniki ostali nepokvarjeni, posebno milost pa so podelili posmrtnim ostankom svetega Spiridona Trimifuntskega in svetega Aleksandra Svirskega.

Relikvije svetega Aleksandra Svirskega.

Sveta Matrona - ena od čaščenih ostankov v Rusiji

V svojem življenju je bila Matronuška, kot jo ljubkovalno kličejo njeni oboževalci, preprosta slepa kmečka ženska, a zelo ljubeča do Boga. Prebivalci bližnjih krajev so opazili, da se po Matroninih molitvah dogajajo čudeži. Kot rečeno, do nje ljudska pot ni zarasla. Ljudska vedeževalka ni mogla zavrniti molitve ljudem niti, ko je zbolela, in je pomagala prosilcem do svoje smrti.

Hranitelj relikvij sv. Moskovski pravoslavni samostan je postal Matrona, kamor ljudje še vedno prihajajo vprašat Matrono:

• postanite priprošnjik pred Bogom pri reševanju spornih vprašanj;
• dati ozdravitev;
• ustanoviti podjetje;
• osvoboditev od prekletstva neplodnosti.

Romarji pogosto prihajajo s prošnjami za pomoč pri iskanju nečesa ali nekoga, pogrešanih ljudi.

Molitve sveti Matroni iz Moskve:

Preden se približajo svetišču sv. Matrone, morajo ljudje opraviti malo usposabljanja. Svetim relikvijam se je prepovedano približevati v vrhnjih oblačilih, puščamo jih zunaj, skupaj z drugimi stvarmi in torbami. Zavetniku lahko prineseš samo rože, pokrivajo celega raka.

Sveta Matrona

Ko preberete posebno molitev, se morate dvakrat prekrižati in se toliko prikloniti z globokim lokom, se z rokami dotakniti tal, šele po tem lahko poljubite sveto škatlo. Nato ponovite obred polaganja križa in lokov.

Molitev k Matroni iz Moskve

O blažena mati Matrono, s svojo dušo v nebesih pred Božjim prestolom, tvoje telo počiva na zemlji in milost, ki ti je dana od zgoraj, izžareva različne čudeže.

Poglej zdaj s svojim usmiljenim očesom na nas, grešnike, v žalostih, boleznih in grešnih skušnjavah, tvojih odvisnih dneh, potolaži nas, obupane, ozdravi naše hude bolezni, od Boga do nas skozi naš greh, odpusti nam, reši nas mnogih nadlog. in okoliščine, prosite našega Gospoda Jezusa Kristusa, odpustite nam vse naše grehe, krivice in grehe, tudi od naše mladosti, celo do danes in ure, smo grešili, vendar s tvojimi molitvami, ko smo prejeli milost in veliko usmiljenje, poveličujemo v Trojica, edini Bog, Oče in Sin in Sveti Duh, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

Po pričevanju ljudi, ki so obiskali sv. Matrono, se odgovor čuti takoj, če tisti, ki vpraša, odide v miru, bo vse v redu. V primeru tesnobe v srcu se zahteva zavrne zaradi neuporabnosti ali ne prinaša dobrega.

Zgodbe o kraji relikvij

Verjeli v veliko moč milost svetih posmrtnih ostankov vsakdo se jih je skušal polastiti. Zgodovina Cerkve hrani več pričevanj o kraji relikvij. Jasen dokaz takšnega dejanja je zgodba o Nikolaju Prijetnem, ki je bil prvotno pokopan v Likijskem svetu.

Grob Nikolaja Čudežnega delavca

Pomorščaki vseh držav častijo svetega Nikolaja kot svojega zavetnika, tako v preteklosti kot danes. Pomorščaki iz Barija so na enem od obiskov Mira, likijskega pristanišča, vstopili v tempelj, kjer so bile shranjene relikvije Prijetnega, zvezali menihe in ukradli nekaj relikvij, ki so jih razdelili na dele in prepeljali v različne države:

• Francija;
• Italija;
• Bizanc.

Ugrabljene so bile tudi relikvije apostola Marka, ki so jih odnesli v Benetke, ugrabili pa so jih v Aleksandriji. Truplo Spiridona Trimifuntskega so iz Konstantinopla prepeljali na otok Krf.

Več o svetih relikvijah:

Tako kot pravoslavna, katoliška cerkev na ravni znanstvenih raziskav, tako tudi kristjani sami izvajajo raziskave o pristnosti posmrtnih ostankov. Živahen primer tega je primer, ko je cerkev pridobila posmrtne ostanke Serafima Sarovskega, ki so jih ukradli ateisti in jih hranili v muzeju ateizma.

Za preučevanje pristnosti je bila ustanovljena posebna komisija zgodovinarjev, zgodovinarjev, biologov, ki je potrdila, da je bila najdena resnično krščanska vrednost - relikvije sv. Serafima Sarovskega.

Pomembno! Češčenje svetih relikvij v pravoslavni cerkvi ni naključno, temelji na temeljnih resnicah vere in moči milosti, ki izhaja iz posmrtnih ostankov ljudi, ki so bili Jezusu Kristusu zvesti do smrti.

Ljudje, ki verjamejo, da se svetost duše prenaša na telo, naj imajo svete relikvije kot zgled posnemanja. Samo zvestoba Odrešeniku, življenje po njegovih kanonih s spoštovanjem in spoštovanjem do Trojice, Matere božje in vseh svetnikov bo dalo večno življenje ne le duši, ampak tudi posmrtnim ostankom.

Stvarnik pomaga tistim, ki ga iščejo srečati s postom in molitvijo. Čaščenje relikvij brez spoštovanja do Odrešenika je malikovanje, kar je velik greh.

Protojerej Vladimir Golovin - Kakšna je moč svetih relikvij?

Od 21. maja se je v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi oblikovala ogromna vrsta tistih, ki so se želeli pokloniti relikvijam Nikolaja Čudežnega. Svetišče v prestolnici je obiskalo že več kot 350 tisoč ljudi, od 13. do 28. julija pa bodo to lahko storili romarji v Sankt Peterburgu. Turneje po tujih svetiščih po državi Ruske pravoslavne cerkve s podporo pravoslavnih pokroviteljev organizirajo vsako leto. The Village je izvedel, kaj priznavajo kot relikvije, koliko stanejo najdražja svetišča in kje v Moskvi jih lahko kupite.

Kaj so relikvije in kako "delujejo"

Relikvije se imenujejo ostanki ljudi, ki jih je cerkev uradno priznala za svetnike, to je kanonizirana. Cela telesa, desne roke (roke desne roke), prsti, stopala ali celo posamezni fragmenti tkiva so lahko prepoznani kot svetinje. Vse te "delce svetnikov", ne glede na njihovo velikost, cerkev časti na enak način, čeprav romarje in običajne vernike bolj privlačijo velike relikvije. Krščanska cerkev kanonizira bodisi ljudi, o katerih "čudežih" sta ohranjeni vsaj dve pričevanju, bodisi mučence, ki so bili zaradi vere preganjani. Iz drugih političnih, socialnih ali celo misijonskih razlogov je nemogoče pridobiti status svetnika.

Kot voditelj romarskega središča sv. Tomaža apostola v Nemčiji Timothy Katnis, je naloga tukajšnje cerkve »zapisati, da je Bog res poveličal človeka«. Za to se oblikuje posebna komisija, ki preučuje biografijo in zbira dokaze o čudežni pomoči. Nato komisija svoje sklepe ponudi škofovskemu sodišču (Pravoslavni, lokalni. - Pribl. izd.) ali univerzalni (splošno krščansko. - Pribl. izd.) katedrala. Slednji se posvetuje in odloči, v pravoslavju se temu reče »consensus patrum« oziroma »soglasje očetov«.

Relikvije so shranjene in razstavljene v posebnih posodah – relikviarijah, skrinjah ali relikviarijih. Običajno cerkev povabi vernike, da se "maščevajo", poljubijo ali preprosto dotaknejo relikvijar z relikvijami. Čakalna vrsta do njih je nujen del romanja, simbolizira stiske na poti do svetišča. Podoben kult obstaja v vseh krščanskih veroizpovedih, razen v protestantskih. Cerkev razlaga "delovanje" relikvij ne z lastnostmi samih predmetov, temveč z voljo svetnika, ki mu pripadajo relikvije. »V čaščenju relikvij ni nič čarobnega. Z vidika cerkve se ozdravitev zgodi zaradi dejstva, da se človek obrne na tega ali onega svetnika "z vero", in ne zato, ker je sam predmet obdarjen z neko močjo. Relikvije so preprosto prevodnik moči svetega duha, ki pritegne vernika,« pojasnjuje Katnis.

Relikvije so polne kravjih, prašičjih in človeških kosti. na stotine take relikvije Marcus je že prodal od 20 do 500 dolarjev na kos

Romarji pogosto izbirajo relikvije in relikvije glede na to, pri čem potrebujejo pomoč. Ciljne zahteve vernikov nastanejo zaradi dejstva, da poznajo zgodbe iz življenja svetnikov, ko so slednji naredili čudež. Na primer, ko Sergija Radoneškega vprašajo za akademski uspeh, potem ko je čudežno začel dobro delati v šoli. »Pravzaprav se lahko obrneš na katerega koli svetnika s katero koli prošnjo, cerkev pri nas ne priznava nobene specializacije svetnikov,« povzema Timothy Katnis.

Posel na relikvijah

Zdaj so v moskovski katedrali Kristusa Odrešenika na ogled relikvije Nikolaja iz Mire ali Čudežnega delavca, enega najbolj priljubljenih svetnikov v pravoslavni Rusiji. Znano je, da sta se patriarh Kiril in papež Frančišek za to turnejo dogovorila na zgodovinskem srečanju v Havani leta 2016. Nikolajevo levo rebro je bilo iz italijanskega mesta Bari s posebnim letom dostavljeno v Moskvo, kjer bo ostalo do 12. julija. Nato bodo relikvije prepeljali v Sankt Peterburg, kjer bodo ostale do konca julija. Vsak dan svetišče varuje tisoč borcev narodne garde. Za prenos relikvij svetega Nikolaja Čudežnega iz Italije v Rusijo so najeli prostovoljce, svoje ljudi je pritegnilo gibanje pravoslavnih prostovoljcev.

Ruska pravoslavna cerkev ne razkriva, koliko stane tožba za prenos relikvij in kakšen dohodek prinaša. Nekdanji predstavnik patriarhije Vsevolod Chaplin je po razrešitvi s sinodalnega oddelka leta 2015 glavni problem Ruske pravoslavne cerkve razglasil za "zaprt proračun". Zdaj je tiskovni sekretar patriarha Aleksander Volkov navedel le ime največjega sponzorja - lastnika kemičnega holdinga Phosagro Andreja Gurjeva. Televizijski kanal Dožd trdi, da Gurjev zadnja štiri leta plačuje duhovnikom romarska potovanja v italijanski Bari. Kot poroča RBC, je obisk Nikolajevih relikvij "podprla" tudi Fundacija sv. Gregorja Teologa, ki jo vodita metropolit Hilarion, predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose, in Vadim Jakunin, vodja farmacevtske družbe Protek. Približno 3 milijone rubljev je dodelila moskovska vlada.

Andrej Kuraev

protodiakon

Pravzaprav je Guryev nov v romarskem poslu. Od leta 2003 do 2013 je Fundacija sv. Andreja Prvoklicanega (FAP) ohranila monopol nad uvozom tujih relikvij pod vodstvom Vladimirja Jakunina, nekdanjega predsednika Ruskih železnic in člana dačne zadruge Ozero. Seznam relikvij, ki jih organizira FAP, vključuje relikvije sv. Andreja Prvoklicanega, prečastite mučenice Elizabete in nune Barbare, Janeza Krstnika, evangelista apostola Luke in Aleksandra Nevskega (njegovo potovanje je bilo organizirano s podporo milijarderja Iskanderja Makhmudova). Najbolj množična sta bila ogled "pasu Device" leta 2011, ki je združil več kot 3 milijone ljudi, in križ sv. Andreja Prvoklicanega leta 2013 - milijon romarjev. Misijonarska dejavnost FAP za prinašanje relikvij je nenadoma prenehala po objavi odmevne preiskave Alekseja Navalnega o družini Jakunin. Poleg tega je financiranje FAP začelo potekati prek dotacijskega sklada "Istoki" (UK "RusFin"). Edino pravoslavno dejanje, ki si ga je fundacija Yakunin pridržala zase, je letno prinašanje svetega ognja v Moskvo iz cerkve Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu.

Že leta 2015 so si večji romarski dogodki razdelili še dve vplivni ustanovi. Prenos relikvij Jurija Zmagovalca je sponzorirala Fundacija velikega kneza Vladimirja, ki jo nadzira polkovnik FSB Vjačeslav Rotavčikov iz športnega društva Dinamo (drugi voditelji društva so varnostni uradniki in generali posebnih služb). Turnejo relikvij kneza Vladimirja po Rusiji in Belorusiji je že organizirala fundacija sv. Vasilija Velikega, ki jo podpira milijarder Konstantin Malofejev. Leto pozneje je v Moskvo prinesel relikvije svetega Silouana Atonskega. Dobrodelne fundacije Malofejeva je RBC povezal s financiranjem milic v jugovzhodni Ukrajini.

Zdaj metropolit Hilarion izjavlja, da je Rusija 930 let čakala na prihod relikvij Nikolaja Čudežnega. Pravzaprav je častiti pater Giovanni Matera leta 2002 uradno prenesel delček relikvij iz Barija v zasebno fundacijo sv. Nikolaja. Poleg tega je ta fundacija v letih 2008–2010 že organizirala široko romarsko potovanje relikvij po mestih Rusije. Vendar ga ne sponzorirajo ruski pravoslavni pokrovitelji, temveč Energi Baden-Württemberg AG, tretji največji energetski holding v Nemčiji.

Kje najti relikvije v Moskvi

Iste relikvije Nikolaja Čudežnega, kot poroča Rublev.com, je mogoče najti še v 26 drugih cerkvah v Moskvi in ​​regiji. Večini je dovoljeno častiti relikvije vsak dan, brezplačno in brez čakalnih vrst. Toda na primer do relikvij druge priljubljene svetnice - Matrone iz Moskve v samostanu priprošnje - in na navaden delovni dan morajo stati približno dve do šest ur. Relikvije apostola Andreja Prvoklicanega, Jurija Zmagovalca, Dimitrija Donskega, Sergija Radoneškega in drugih so razstavljene v različnih moskovskih župnijah Ruske pravoslavne cerkve.

The Village je na zemljevidu zbral 10 najbolj priljubljenih moskovskih svetišč, dostop do katerih je odprt vsem. To niso vse relikvije, ki so shranjene v mestu: na desetine jih je več.

Črni trg za relikvije

Na spletu so oglasi za prodajo relikviarjev in relikviarijev na voljo na desetinah dražb in spletnih mest, a cerkev takšno poslovanje ostro obsoja. Največji trgovec s svetišči v Rusiji - Alexey (alexbishop) - je na različnih platformah postavil skupno več kot 500 lotov. Aleksej se je časopisu Moskovsky Komsomolets predstavil kot "strokovnjak na področju relikvij in relikvij." Izjavil je, da že več kot 15 let prenaša relikvije iz Francije, Italije in Grčije v Rusijo. Aleksej ne razkrije svojega načina pridobivanja relikvij - to je "poslovna skrivnost", ponudi se srečanje s kupcem na postaji podzemne železnice Kitai-Gorod. Cene so odvisne od starodavnosti predmeta in pomena svetnika. Na primer, majhen relikviarij Nikolaja Čudežnega je mogoče kupiti za 65 tisoč rubljev, relikviarij apostola Petra s kardinalskim potrdilom o pristnosti iz leta 1777 pa že za 255 tisoč rubljev. Eden najdražjih lotov je relikviarij-koledar, ki vsebuje delce relikvij 365 svetnikov in mučencev, za 365 tisoč rubljev (to je po ceni tisoč za svetnika).

Vendar pa so 26. maja moderatorji spletnega mesta Avito.ru blokirali in odstranili vse sklope z relikvijami s spletnega mesta (na voljo so posnetki zaslona z dražbe). Predstavniki storitve The Village so povedali, da je bilo veliko pritožb glede oglasov, preverjanje uprave pa je "odkrilo kršitve uporabniške pogodbe." Dva dni pozneje so bili vsi loti začasno blokirani na drugem Aleksejevem računu, na zbirateljskem portalu Au.ru - formalni razlog je bil "prodajalcev dopust".

Seveda pristnosti relikvij pred nakupom ni mogoče preveriti. Ponarejanje relikvij je izjemno pogost pojav. Strokovnjak za svetišča Ruske pravoslavne univerze Mihail Artejev je v intervjuju za Pravoslavie i Mir spregovoril o štirih mojstrih ponarejanja, ki jih osebno pozna. Na primer, neki Markus iz Stuttgarta posnema odtise škofovih pečatov na sodobnih epruvetah za relikviarije, vsebino pa podpisuje z imeni svetnikov. Relikvije so polne kravjih, prašičjih in človeških kosti, ki jih je pogosto nemogoče identificirati. Na stotine takšnih relikvij je Marcus že prodal po cenah od 20 do 500 dolarjev za vsako, češ da je pred tem kupil posest katoliškega samostana.

Informacije o relikvijah, ki se podvajajo v različnih škofijah, se nenehno pojavljajo. Največjo raziskavo je izvedel francoski arheolog Marie-Ludovik Lalanne davnega leta 1847, ko je naštel 11 najdenih kazalcev Janeza Krstnika, tri cela telesa preroka Izaija, 8 lobanj ter 12 rok in nog apostola Filipa. Leta 2007 je tiskovni sekretar moskovskega patriarhata izjavil, da je glava Janeza Zlatoustega v katedrali Bogojavljenja Ruske pravoslavne cerkve, čeprav grški pravoslavci verjamejo, da je njihova glava Zlatousta na Atosu pristna. Na enak način je "pristna" lobanja sv. Andreja Prvoklicanega v Italiji in Grčiji.

Pooblastila v zakonu

Po koncu odprave se bo levo rebro Nikolaja Čudežnega vrnilo v italijansko mesto Bari. Formalno relikvije svetnika pripadajo dominikanskemu meniškemu redu Katoliške cerkve. Odredba je tista, ki dovoljuje vse manipulacije s posmrtnimi ostanki. Končni lastnik vse cerkvene lastnine je papež. Toda to ne pomeni, da lahko relikvije pripadajo le cerkvenim organizacijam.

Po besedah ​​vodje evropskega romarskega središča Timothyja Katnisa so v istem Bariju družine, ki so nekoč v znak najvišje hvaležnosti prejele najmanjši delček relikvij. »Seveda zakoni o pokopih, o ravnanju s posmrtnimi ostanki v 11. stoletju niso veljali. Do zdaj jih obravnavajo natanko kot svetišča, kot so ikone, in ne kot preproste kosti. Med prevozom je celoten zapečaten relikvijar, v katerem se relikvije prevažajo, zavarovan proti poškodbam - pravno tudi prečkajo mejo prav kot »skrinja z relikvijami« in ne kot ostanki ločeno.

Najglasnejši škandal glede lastnika relikvij je leta 2013 sprožila suzdalska pravoslavna cerkev, ki ni del škofije Ruske pravoslavne cerkve in ni podvržena zvezni strukturi. Sodni izvršitelji so Ruski pravoslavni avtonomni cerkvi (ROAC) na silo odvzeli relikvije Evfemije in Efrozine Suzdalske, ki so pred razkolom pripadale Ruski federaciji. Oče Valentine jih je poskušal vrniti prek sodišča, pri čemer je vztrajal pri zgodovinskem pomenu relikvij za ibersko cerkev. Toda leta 2014 je regionalno sodišče vseeno stopilo na stran Zvezne agencije za upravljanje premoženja in ta je posmrtne ostanke predala Ruski pravoslavni cerkvi. Z vidika zakona se relikvije v ničemer ne razlikujejo od drugih materialnih predmetov, zanje niso predpisani posebni pogoji za hrambo ali prevoz.

Evgenij Korchago

Predsednik odvetniške zbornice "Starinsky, Korchago in partnerji"

»Vprašanje pravnega statusa svetih relikvij se je odprlo leta 2014, ko je zadeva prišla celo do ustavnega sodišča. Pritožnik je izpodbijal možnost razvrstitve relikvij kot predmetov državljanskih pravic, posebej določenih v členu 128 Civilnega zakonika Ruske federacije. Posledično se sodišče ni strinjalo z očitkom o neustavnosti člena. Hkrati je sodnik Gadis Gadžijev v svojem odklonilnem mnenju nakazal, da je treba pravni režim uporabe relikvij urediti posebej. Vendar zakon do zdaj ni bil spremenjen.

Zdaj ni posebnih določb, ki bi govorile o pravnem statusu relikvij. Obstaja samo praksa, tam pa delujejo kot povsem običajni objekti državljanskih pravic. Vsi spori okoli relikvij so običajno razvrščeni kot verski. Zakonodajalec in ministrstva se trudijo, da ne bi vstopili na to ozemlje.«

Enega najbolj čaščenih moskovskih svetnikov ljubijo vsi naši ljudje, zato je čakalna vrsta za svetišče z njegovimi ostanki povsod nora. Kadar koli imamo redko priložnost, da se poklonimo relikvijam ne samo Matronuške, ampak tudi drugih svetnikov. Navsezadnje se čudežne relikvije hranijo v številnih moskovskih cerkvah in samostanih. V št. 5 AiF za leto 2011 je bil natisnjen zemljevid čudežnih ikon, zdaj pa bomo govorili o relikvijah.

Relikvije so čaščene predvsem zato, ker imajo dar čudežev in moč zdravljenja. Z relikvijami se po besedah ​​Janeza Damaščanskega »izganjajo demoni, zdravijo bolezni, ozdravljajo šibki, čistijo gobavci, izginjajo skušnjave in žalosti«. Njihovo čaščenje prispeva k preobrazbi sveta. »Svetniki so bili v času svojega življenja napolnjeni s Svetim Duhom, ko pa so umrli, je milost Svetega Duha prisotna tako v njihovih dušah kot v njihovih telesih v grobovih,« je zapisal Janez Damaščanski. Zaradi tega postanejo templji in samostani, v katerih hranijo relikviarije in relikviarije, romarski kraji.

V cerkvenoslovanskem jeziku se beseda "relikvije" uporablja v zvezi s posmrtnimi ostanki vseh umrlih ljudi. V zvezi s posmrtnimi ostanki svetnikov so običajno rekli "svete relikvije" ali "poštene relikvije". V Rusiji XVIII-XIX stoletja. obstajala je ideja o relikvijah kot neuničljivih telesih, ki so ohranila videz osebe, ki je pravkar umrla. Čeprav so kristjani ves čas pobožno častili vse ostanke svetnikov, tudi tiste, ki so ohranjeni v obliki kosti, prahu ali pepela. V grški cerkvi je bila še posebej razširjena navada, da so relikvije svetnikov razdelili na dele in jih nato postavili v različne templje. Toda čaščenje sega tudi do številnih predmetov, ki so bili v fizičnem stiku s telesom svetnika, predvsem do pogrebnega prta in voska iz sveč, ki so stale na svetnikovem grobu.

Sveti Ambrož Milanski je relikvije imenoval "semena večnosti". Ko jih častimo, se tako spominjamo tistih, ki so s svojim duhovnim podvigom uresničili Stvarnikov načrt za svet. Blzh. Jerome Stridonsky piše: "Ne častimo, ne častimo, ne služimo bitju bolj kot Stvarniku, častimo relikvije mučencev, da bi častili Tistega, za katerega so trpeli."

Najbolj cenjene relikvije svetnikov v Moskvi

1. Relikvije svete Matrone iz Moskve. Prosijo jo za ozdravitev od bolezni, za nosečnost in za razsvetljenje. Prav tako se verjame, da Matrona sama ve, komu in kaj dati. Pokrovsky stavropegic samostan - st. Taganskaya, d. 58, umetnost. m. "marksist".

2. "Kijevski križ" z delci relikvij več kot 100 svetnikov: Janeza Krstnika, preroka Daniela, apostolov Pavla in Jakoba, brata Gospodovega, evangelistov Luke in Mateja, enakoapostolnega carja Konstantina. Relikvija, izdelana v velikosti Gospodovega križa, je bila izdelana z blagoslovom patriarha Nikona - v spomin na reševanje iz brodoloma na Belem morju. Cerkev sv. Sergija Radoneškega - Krapivensky lane, 4, st. m. "Trubnaya", "Chekhovskaya".

3. Delci več kot 150 božjih svetnikov v skrinjah in ikonah. Cerkev mučenika Janeza bojevnika - sv. B. Yakimanka, 46, st. m. "oktober".

4. Relikviarij z delom Mojzesove palice. Tista, ki se je spremenila v kačo (in nazaj) in pogoltnila palice egipčanskih čarovnikov. Izgubljena je bila pred mnogimi stoletji in kako je njen delček prišel v moskovsko cerkev, je skrivnost. Cerkev Marijinega vnebovzetja - sv. Goncharnaya, 29, st. m. "Taganskaya".

5. Skrinje za 100 in 50 relikvij. Med njimi - sv. Velika mučenica Katarina, Andrej Bogoljubski, apostol Andrej Prvoklicani in drugi. Baikalskaya, 37a, st. m. "Ščelkovskaja".

6. Relikvije sv. Miklavža. Na enega najbolj priljubljenih pravoslavnih svetnikov se obračajo z različnimi prošnjami – od najresnejših, povezanih z zdravjem, do trenutnih, vsakdanjih. Cerkev sv. Nikolaja na treh gorah - Novovagankovsky lane, 9, st. m. "Krasnopresnenskaya".

7. Relikvijarske skrinje z delci svetih relikvij častitih očetov Kijev-Pechersk, z delci Gospodovega plašča, plašča Matere božje, Gospodovega križa, ki daje življenje. Tam so shranjeni tudi delci relikvij svetih apostolov in ruskih svetnikov, vključno z moskovskimi primati, menihom Serafimom Sarovskim, Cirilom in Marijo Radoneško, menihi Optinskimi starešinami, svetim Vasilijem Blaženim. Novospassky stavropigial samostan - Krestyanskaya sq., 10, st. m. "Kmečka postojanka".

8. Križni relikviarij z delci relikvij sv. Nikolaja, vlč. Sergija Radoneškega, sv. Andreja s Krete, delček svetega groba, grob Matere božje in Gospodov križ, ki daje življenje. Cerkev Gospodovega vnebohoda na Gorokhovskem polu - sv. Radio, d. 2, čl. m. "Baumanskaya".

9. Relikvije blgv. knjiga. Dmitrij Donskoy. Ta svetnik bi moral moliti za ohranitev vere, moralne čistosti, odločnosti, poguma. Katedrala nadangela Mihaela (Archangel Cathedral of the Kremlin) - Kremelj, Katedralni trg, st. m. "Borovitskaya".

10. Relikvije moskovskih metropolitov. V severni ladji počivajo relikvije svetega Petra Moskovskega, s čigar blagoslovom je bila avgusta 1326 ustanovljena katedrala Marijinega vnebovzetja v Kremlju. V templju so tudi relikvije ruskih patriarhov - Joba in Hermogena. Patriarhalna katedrala Vnebovzetja Blažene Device Marije - Kremelj, Katedralni trg, st. m. "Borovitskaya".

11. Delček relikvij ap. Andreja Prvoklicanega. Bil je prvi med apostoli, ki je sledil Kristusu, nato pa je k njemu pripeljal lastnega brata, svetega apostola Petra. Moli se za vse žalosti. Katedrala Kristusa Odrešenika - sv. Volkhonka, d. 15, st. m. "Kropotkinskaya".

12. Delček relikvij mučenika. Jurij zmagovalec. Zavetnik pravoslavne vojske, pa tudi Moskve. Cerkev sv. Jurija zmagovalca na hribu Poklonnaya - pl. zmaga, d. 36, čl. m. "Kutuzovskaya".

Rečeno je: " Grobnica in njegovo sveto telo sta bila izdana zemlji, relikvije njegovih svetnikov pa so nedotaknjene.". Prav tako je razvidno, da se je telo svetnika izkazalo za razpadlo - izdal deželo, preostale kosti pa se imenujejo svete relikvije, poroča pa se, da so njegove relikvije vse nedotaknjeno.

Netrohljivost relikvij

Kristjani so ves čas pobožno hranili in častili morebitne ostanke svetnikov, tudi tiste, ohranjene v obliki kosti, prahu ali pepela, ki so jih imenovali tudi svete relikvije. Tako je Hieronim Blaženi zapisal, da so zelo cenjene relikvije preroka Samuela obstajale v obliki prahu, relikvije apostolov Petra in Pavla pa v obliki kosti. To še posebej velja za posmrtne ostanke starodavnih svetnikov, ki so bili večinoma mučeni, pogosto tako, da so jih zveri zažgale in raztrgale. Čeprav, kot ugotavlja profesor E. E. Golubinsky, so si sestavljavci življenj svetnikov o pridobitvi njihovih relikvij dovolili svobodo pri pričevanju o stanju relikvij.

Raziskovalci ugotavljajo, da »... v jeziku stare cerkvene literature neminljive relikvije niso neminljiva telesa, ampak ohranjene in nerazpadle kosti«(na primer, v analih iz leta 1472 o odprtju krste moskovskih metropolitov v katedrali Marijinega vnebovzetja je takole rečeno: "Jona je celota, ki jo najdejo, Fotea je celota, ni vse, relikvije so eno" ).

Dejstvo netrhljivosti relikvij je začelo vplivati ​​na odločitev o kanonizaciji svetnikov v relativno pozni dobi, zlasti v ruski Cerkvi. Profesor I. V. Popov piše o netrpljenju relikvij:

Med postopkom kanonizacije, tudi če je odkrito netrohljivo telo, se več pozornosti posveča dejstvu prisotnosti čudežev z molitvami asketa: v njihovi odsotnosti se kanonizacija ne izvede.

Če relikvije svetnika niso bile podvržene gnitju in razpadu, se to dojema kot poseben čudež in prispeva k rasti čaščenja tega svetnika (obstajajo ločena sklicevanja na neuničenje relikvij svetnikov v njihovih akatistih). Za ohranitev videza relikvij se lahko uporabljajo različna sredstva (na primer voščena mastika - posebna sestava, ki pokriva relikvije, zlasti njihove delce, ko jih položite v relikvijare; pri posvečenju templjev so relikvije maziljene s krizmo; prej v V Rusiji je obstajal običaj umivanja relikvij), kar kritiki čaščenja relikvij obravnavajo kot goljufijo.

čaščenje

Relikvije v Stari zavezi

Zgodovina čaščenja relikvij

Procesija z relikvijami svetega Donata

Čaščenje relikvij sega v najzgodnejša stoletja krščanske zgodovine. V dobi preganjanja, ko je bilo za kristjane mučeništvo dokaz njihove zaverovanosti v resnico Kristusovega vstajenja od mrtvih in po tem zmaga nad smrtjo, so verniki uporabljali vsa sredstva, da bi se polastili teles mučenikov. , njihova grobišča pa so postala svetišča. Kje je potekalo krščansko bogoslužje? Kristjani so več dni preživeli nad njegovim grobom ob petju hvalnic in se odločili, da bodo še naprej opevali njegovo življenje in trpljenje ter ob njegovem spominu slavili Gospoda.". V njuna življenja so se vpletle številne zgodbe o odkupitvi posmrtnih ostankov svetnikov. Na primer, v življenju svetega Bonifacija je rečeno, da ga je pravična Aglais poslala na vzhod, da bi odkupil in prinesel posmrtne ostanke mučencev v Rim, vendar je sam trpel in njegovo telo so njegovi tovariši odkupili za 500 zlatih kovancev.

Češčenje relikvij in daritev molitev svetnikom zgodnjemu krščanstvu pripisuje raziskovalec V. I. Petrenko. Torej v " Okrožno sporočilo smirnske cerkve» o mučeništvu sv. Polikarpa (II. stoletje), podana so pričevanja o češčenju mučencev « kot učenci in posnemovalci Gospoda in sami njihovi ostanki. Poleg tega so se dnevi smrti mučenikov vsako leto praznovali kot " njihove rojstne dneve za prihodnje življenje". Gregor Neocezarejski (III. stoletje) je ustanovil praznike v spomin na mučenike in njihove relikvije postavil v svoji škofiji v različnih krajih, kjer so se kristjani zbirali k bogoslužju na dneve njihovega spomina. Vendar pa so se ob koncu 3. - začetku 4. stoletja pojavili kritični pregledi čaščenja relikvij s strani številnih duhovnikov, ki so to prakso imenovali popuščanje poganskim običajem. Prvo odločitev cerkvenega sveta glede čaščenja relikvij je sprejel koncil v Kartagini (-419 let). V svojih pravilih je določil, da so vsi oltarji, postavljeni v spomin na mučenike " po sanjah in praznih razodetjih nekaterih ljudi" in " pod katero ni položeno telo ali del relikvij mučencev"morajo biti uničeni, da" prav mislečih ljudi na take kraje ni vezalo nobeno vraževerje". Svet je tudi sklenil obhajati spomin na mučenike tam, kjer " obstaja bodisi truplo bodisi določen del relikvij ali pa po legendi, ki se prenaša iz prave antike, njihovo bivališče ali pridobitev ali kraj trpljenja».

Ikona Blachernae (naslikana z mastiko z delci relikvij)

Poleg samih relikvij so bile čaščene tudi tako imenovane kontaktne relikvije, to je vse, kar je prišlo v stik s telesom svetnika med življenjem ali po smrti: oblačila, brandeum, miro, pripomočki mučeništva in drugi predmeti. Relikvije so lahko nastale tudi s stikom z grobom svetnika ali drugimi kontaktnimi relikvijami. . Relikvije se začnejo mešati v barve ali mastiko za pisanje ikon. V takšnem vosku je bila naslikana ikona Blachernae, ki so jo v Carigradu častili kot zaščitnico mesta in bizantinskih cesarjev, po prenosu v Moskvo leta 1653 pa je postala eno glavnih ruskih svetišč.

Relikvije svetnikov so bile dragocena lastnina, ki je včasih služila kot izgovor za konflikte. Posmrtne ostanke svetega Marka, ki jih hranijo v Benetkah, naj bi po cerkvenem izročilu v zgodnjem srednjem veku ukradli trije beneški trgovci iz Aleksandrije. Za prenos relikvije na ladjo so se trgovci zatekli k zvijači: truplo evangelista so položili v veliko košaro in na vrhu prekrili s svinjskimi trupi, ki se jih Saraceni niso mogli dotakniti niti med carinskim pregledom. Za večjo zanesljivost je bila košara skrita v gubah jadra ene od ladij. Podobne so zgodbe s prenosom relikvij sv. Nikolaja iz mesta Myra v Bari leta 1087 (v ​​čast prenosa je Ruska pravoslavna cerkev določila praznovanje 22. maja (9. maja po starem slogu) ) in sv. Spiridona iz Konstantinopla na otok Krf leta 1456. Prenos relikvij, tako kot vsaka relikvija, ima v krščanskem svetovnem pogledu pomemben sakralni pomen - označuje širjenje svetosti in s tem dviguje status templja, v katerem se nahajajo relikvije.

V obdobju srednjega veka in novega časa je bila lokacija posebej čaščenih relikvij še posebej pomembna za porazdelitev števila romarjev, ki so prečkali Evropo od regije do regije, da bi častili svetišča. Posedovanje čaščene relikvije je močno dvignilo privlačnost samostana ali stolnice, ki je imela svetišče, in povečalo njegov prihodek od donacij. Najmočnejši tok ljudi iz vse evropske celine se je valil po cesti svetega Jakoba, ki je vodila v Santiago de Compostela, kjer je apostol počival. Danes so ta cesta in ob njej zgrajene katedrale uvrščene na Unescov seznam svetovne kulturne dediščine.

Prvo odkritje relikvij v zgodovini ruske Cerkve je bilo odkritje relikvij velike kneginje Olge, ki jih je princ Vladimir prenesel v Desetinsko cerkev. Po tem so pod velikim knezom Jaroslavom leta 1026 trupli svetnikov Borisa in Gleba odstranili iz grobov in položili v cerkev, leta 1071 so njune relikvije slovesno prenesli v novo cerkev, ki jo je zgradil knez Izjaslav Jaroslavič v Vyshgorodu, in l. 1115 drugi slovesni prenos njihovih relikvij v kamnito cerkev, zgrajeno njim v čast.

Sveti očetje o češčenju relikvij

Liturgični pomen relikvij

Tradicija služenja liturgije na grobovih mučencev ima enako dolgo tradicijo kot čaščenje posmrtnih ostankov samih. Na Vzhodu so po koncu preganjanja kristjanov številne cerkve zgradili neposredno nad grobovi svetnikov. Na Zahodu je papež Feliks I. leta 269 odredil, da, " po starodavni navadi«, liturgijo so obhajali le na relikvijah mučencev. Ta odločitev je bila sprejeta tudi na vzhodu. Peti koncil v Kartagini je v svojem 10. kanonu določil, da se nobena cerkev ne sme zgraditi drugače kot na relikvijah mučenika, ki so bile položene pod oltar. Češčenje svetih relikvij je bilo dokončno uveljavljeno na Sedmem cerkvenem zboru, ki je določil, da je škof, ki posveti tempelj brez relikvij, podvržen anatemi (7. kanon). Svet je tudi ukazal, da se relikvije postavijo v vse obstoječe cerkve, v katerih prej niso bile: " naj se položaj relikvij v njih dopolni z običajno molitvijo».

Oblike shranjevanja relikvij

Rak svete Brigide Švedske

"Pod pokrovom"- oblika shranjevanja relikvij v slepo zaprtih svetiščih, ko niso odprta za bogoslužje. V starih časih so na relikvijah "pod grmado" gradili templje.

Relikvije so bile postavljene tudi v majhne predmete dekorativne in uporabne umetnosti: nekateri škofje imajo na primer v panagiji, križu ali prstanu delček relikvij enega ali drugega svetnika. Svete relikvije so v očeh srednjeveških ljudi povečale učinkovitost orožja. Na primer, ročaj Durandala, meča epskega junaka Rolanda, je bil tudi relikviarij. Vsebovala je, kot pravi Pesem o Rolandu, kri svetega Vasilija, neminljiv zob svetega Petra, lase Dionizija Pariškega, božjega moža, kos oblačila večne device Marije. Ko je vitez umrl, je njegov nadrejeni vrgel rezilo meča v reko, da ga nihče drug ne bi dobil, ročaj pa je odnesel s seboj.

Pobožen odnos do relikvij je bil izražen v čisto ruski tradiciji njihovega letnega pranja po urah velikega petka. V katedralah moskovskega Kremlja se je ta obred izvajal do revolucije leta 1917. Obred pranja relikvij je bil sestavljen iz dejstva, da so bile vse relikvije, ki so bile na voljo v templju ali samostanu, vnaprej odnesene na sredino templja; vodo so posvetili in z njo umili relikvije. Po končanem obredu so vodo, ki je ostala pri umivanju relikvij, kot veliko svetinjo razdelili duhovščini in plemenitim osebam ter z njo poškropili v templju prisotne vernike.

Ločitev relikvij

Po nauku Cerkve, ko se delček loči od relikvij, se milost ne zmanjša in je delček enaka posoda Svetega Duha kot celotne relikvije. Ločitev relikvij je bila sprva posledica potrebe po postavitvi v nove cerkve, da bi na njih obhajali liturgijo. Praksa ločevanja delcev od relikvij se je razvila že v 5. stoletju.

Janez Zlatousti je o razdelitvi relikvij na dele zapisal:

Delček relikvij svete Pusinne

Vendar pa je delitev relikvij povzročila nastanek velikega števila ponarejenih relikvij. Na primer, desna roka Janeza Krstnika je takoj prikazana v Črni gori, Turčiji in koptskem samostanu sv. Makarija.

V zahodni Cerkvi je bila vzhodna navada delitve relikvij razširjena šele v 8. stoletju. Razlog za njegovo uvedbo v cerkveno življenje je bila zaščita relikvij pred ropanjem barbarov. Tako so v Rimu prvič odprli krste z relikvijami mučenikov in relikvije prinesli znotraj mestnega obzidja leta 537 med obleganjem mesta Vitigesa.

Omeniti velja, da se vsa duhovščina ni strinjala z navado delitve relikvij: po smrti sv. Frančišek Asiški, njegovi najbližji privrženci in frančiškanski prijatelji so ga pokopali v kripti v spodnjem nadstropju cerkve v Assisiju in zazidali vhod, da bi preprečili ločitev prijateljevega trupla in širjenje njegovih posmrtnih ostankov po Evropi. To kripto so odkrili šele 400 let kasneje, leta 1818.

Kritika čaščenja relikvij

Češčenje relikvij med kristjani zanikajo protestanti, tolstojanci in tudi izginila bogumilska ločina.

Znatno število relikvij je grška duhovščina v 17. stoletju prinesla v Rusijo. Med njimi so bili tudi ponaredki. V ruski cerkvi je bilo dejstvo pokvarjenosti relikvij uporabljeno kot eden od argumentov med dekanonizacijo velike vojvodinje Ane Kašinske leta 1677: po pregledu je bilo ugotovljeno, da so relikvije svetnice razpadle in se sesule v različnih krajev, v življenju pa je bilo trikrat zapisano, da niso bili vpleteni v korupcijo. Toda kljub temu je bilo leta 1909 obnovljeno njeno čaščenje kot svetnice.

Obstaja stališče (značilno zlasti za zagovornike materializma), da je treba informacije o čudežih, ki jih izvajajo relikvije, ki bi lahko bile lažne, ali kakršna koli poročila o ozdravitvah ipd., obravnavati v isti smeri kritike kot vse koncept verskega kulta.

Odprtje relikvij v Rusiji

Odpiranje relikvij je spremljalo fotografiranje in snemanje, v nekaterih primerih je prišlo do hudega bogokletja s strani članov komisij (med odpiranjem relikvij sv. Save Zvenigorodskega je eden od članov komisije pljunil večkrat na lobanji svetnika). Nekatere svetinje in svetinje so po pregledu s sodelovanjem cerkvenih predstavnikov pristale v državnih muzejih, o usodi mnogih iz žlahtnih kovin ni bilo znanega nič več (npr. 29. marca 1922 večpudna srebrna svetinja sv. Aleksija Moskovskega so razstavili in zasegli iz samostana Donskoy). Relikvije so kot artefakte nato postavili pod steklene vitrine različnih muzejev, praviloma muzejev ateizma ali lokalnih zgodovinskih muzejev. In relikvije sv. Joasafa iz Belgoroda, zaplenjene leta 1921, so bile poslane v Moskvo v anatomski muzej Ljudskega komisariata za zdravje, da bi prebivalstvo seznanili s fenomenom telesa, odlično ohranjenega iz sredine 18. stoletja, kar je razloženo s podnebnimi razmerami kraja njegovega pokopa. Samo v obdobju 1919-1920 je bilo opravljenih 63 odpiranja relikvij svetnikov, številni posmrtni ostanki svetnikov, ki jih je častila cerkev, so bili uničeni ali resno poškodovani.

V času protiverske kampanje N. S. Hruščova je sovjetska vlada predlagala tudi strožje ukrepe:

Pri odpiranju relikvij so sodelovali tudi znanstveniki. Ostanki kanoniziranih knezov (med drugimi vladarji Rusije) so bili zanimivi za sovjetskega arheologa in kiparja Mihaila Gerasimova, ki je na podlagi njihovih skeletnih ostankov ustvaril kiparske portrete. Tako je versko izročilo prispevalo k zgodovinski znanosti. Na primer, leta 1988 je bila opravljena raziskava o menihu Ilji, pokopanem v Kijevsko-pečerski lavri, ki velja za epa Ilje Muromecovega. Študije so pokazale, da je bil velečasni izjemno močan človek in nadpovprečno visok za srednji vek. Imel je znake bolezni hrbtenice (epski Elija se ni mogel premikati od rojstva do 33. leta) in sledi številnih ran. Ugotovljena je bila približna starost smrti in obnovljen videz.

Poglej tudi

• Čaščenje in kanonizacija sv. Serafima Sarovskega

Opombe in viri

1. Otok P. O češčenju svetih relikvij// Časopis Moskovskega patriarhata. - 1997. - št. 1.
2. župnik Justin (Popovič). svete relikvije. // Portal Word
3. Relikvije // Fasmer M. Etimološki slovar ruskega jezika
4. Popov I.V. O češčenju svetih relikvij// Časopis Moskovskega patriarhata. - 1997. - št. 1.
5. Brata Strugatski.
6. Ogarkov V. V. Aleksej Kolcov. Njegovo življenje in literarna dejavnost
7. V zvezi s posmrtnimi ostanki svetnikov v liturgičnih besedilih slov relikvije uporablja se brez epitetov pošten oz svetniki.
8. Akti, ki jih je v knjižnicah in arhivih Ruskega imperija zbrala arheografska ekspedicija Cesarske akademije znanosti. - Sankt Peterburg, 1836. - T. IV. - S. 156
9. Tolstoj L. N. Študij dogmatične teologije (poglavje 17) // Celotna dela v 90 zvezkih, izdaja ob akademski obletnici, zvezek 23, dela 1879-1884. - strani 60-303.
10. Golubinsky E. E. Teološki bilten, 1894. - T. 4. - št. 10. - S. 74
11. Golubinski E.E. . - M., 1903. - S. 35
12. Golubinski E.E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi. M., 1903. - strani 297-298
13. Zbirka ruskih kronik. - T. VI. - S. 195
14. Lisovoy N.N. Relikvije - iz besede "moč"// Neskuchny Sad, 30.10.2006. - №6 (23)
15. Golubinsky E.E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi // Teološki bilten. - 1894. - T. 4. - št. 10. - S. 97
16. Golubinsky E.E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi // Teološki bilten. - 1894. - T. 4. - št. 10. - S. 95
17. Ilya Basin I. Mit o relikvijah sv. Serafima Sarovskega// Teologija. Kultura. izobraževanje. - M., 1997. - T. 2. - Izd. 3.- S. 385
18. Protojerej Pjotr ​​Ivanov (D.Sc., vodilni raziskovalec) Ob 100. obletnici kanonizacije sv. Serafima Sarovskega // Moskovski škofijski list, 2003. - št. 4-5
19. Bulgakov S.V. Priročnik za svete cerkvene služabnike. - Kijev, 1913. - S. 272
20. Relikvije // V. M. Živov. Svetost. Kratek slovar hagiografskih izrazov
21. Golubinsky E.E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi // Teološki bilten. - 1894. - T. 4. - št. 10. - S. 97-98
22. th. Ruinarti, monachi benedictini, Acta sanctorum sincera, 1, 48
23. Življenje svetega Bonifacija
24. Petrenko V.I. Teologija ikon. Protestantsko stališče. - Sankt Peterburg, 2000. - c.46.
25. Patristično berilo/ Comp. Protojerej Nikolaj Blagorazumov. - M., 2001. - S. 58.