Kako živijo pravoslavni kristjani v Čečeniji? V čečenski vasi Shelkovskaya so odprli pravoslavno cerkev.

- Oče Gregory, kako ste končali v Čečeniji?

Po posvečenju sem nekaj časa služboval v katedrali svetega Andreja v Stavropolu, nato v Kabardino-Balkarski republiki - v mestu Prokhladny, leta 2009 pa me je na škofijskem srečanju naš škof obvestil, da je treba iti na službo v Čečenijo - v mestu Grozni čim prej. . Za pakiranje in selitev so imeli tri dni. Kot se zdaj spomnim: 31. decembra, bližje 10. uri zvečer, sem v Groznem srečal mamo s stvarmi. Bila je že noseča, pričakovali smo prvega otroka, Konstantina. Bog se je odločil, da se mu bo rodil v Čečeniji. In od takrat opravljam svojo poslušnost v Groznem kot polni duhovnik.

Pred mano je bil tu rektor, ki je prišel na bogoslužje iz Ingušetije. A ljudje so seveda želeli imeti stalnega duhovnika, želeli so pravega župnijskega življenja. Tako me je škof poslal sem.

Po razdelitvi škofije Stavropol-Vladikavkaz me je sedanji imenoval za rektorja templja in dekana cerkva okrožja Grozni. Nekaj ​​mesecev pozneje se je ta dekanija preoblikovala: od nje sta bila ločena okrožja Naursky in Shelkovskaya - tam zdaj služi hieromonah Ambrozij (Marčenko), v kozaških vaseh so bile odprte tri nove župnije.

- Vaša cerkev v Groznem je bila ustanovljena v 19. stoletju. Kakšna je vaša dediščina tukaj?

Tempelj ni bil nikoli zaprt, tudi v ateističnih časih. Zgrajena je bila leta 1892 z donacijami bolgarskih, armenskih, ruskih trgovcev, pa tudi prebivalcev Groznega. Zgradili so ga kozaki Terek, pomagali so jim čečenski častniki. Tempelj je bil v prvi čečenski vojni močno poškodovan. Vsa dekoracija, ikone so pogorele in rektor templja, duhovnik Anatolij Čistousov, januarja 1996. Januarja 1997 je bil rektor templja hieromonk Evfimy (Belomestny) ugrabljen. Februarja istega leta so ga izpustili med posebno operacijo. Junija 1999 je bil rektor templja hieromonah Zacharias (Yampolsky) ugrabljen. Njegova usoda še ni znana.

Leta 2004 so tempelj začeli obnavljati na željo župljanov, ki so s pismi bombardirali različne oblasti. Vojaške sile so obnovile krstno slavo, v kateri so začele potekati bogoslužja. Župljani se spominjajo, kako se je tu zbralo le nekaj babic, prišla je vojska.

Z zbranimi sredstvi donatorjev iz vse Rusije je bil odlit komplet sedmih zvonov, kupljene so ikone, vključno s tempeljsko ikono nadangela Mihaela, in kupljena pravoslavna literatura za župljane.

Zaključena obnovitvena dela 2006; hkrati so postavili kupole in križe. 21. novembra 2006, na dan praznovanja katedrale nadangela Mihaela Božjega in drugih breztelesnih nebeških sil,. Do danes je bil ikonostas dostavljen in nameščen. Prebivalci Voroneža so župljanom Groznega predali oblačila, obutev, hrano, cerkvene pripomočke in duhovno literaturo. Konec leta 2008 se je začela obnova templja: kupole so bile pozlačene, modre stene so bile pobarvane belo. 26. aprila je potekala slovesnost posvetitve obnovljene cerkve. Danes se ob velikih praznikih tukaj zbere tudi do 200 ljudi. In to je veliko veselje!

- Kako župnija preživi dve vojni? Kdo so vaši župljani?

Naši župljani so večinoma upokojenci. Živimo od donacij vojaškega osebja in drugih obiskovalcev. Darujejo oblačila, hrano, gradbeni material. Najpogosteje je to žrtvovanje obojestransko. Na primer, imamo molitvenik, ki stane 100 rubljev. Pride ženska in reče, da ima samo 50 rubljev. In seveda ji ga podarimo za to donacijo. Včasih brezplačno dostavimo knjige, tudi v vojaške enote.

Ker naša župnija po sestavi ni mlada, se moramo zanašati le na lastne moči. Župljani so vsi zelo šibki, stari, travmatizirani zaradi vojne. In zato potrebujemo sestrstvo, da lahko obiščemo tiste, ki ne morejo priti v cerkev, in jim tudi pomagamo: k nekomu moraš priti umiti, pomiti tla, prinesti hrano ali se samo pogovarjati po srcu.

Naši upokojenci, pa tudi po vsej Rusiji, živijo izjemno skromno. Toda prebivalci Groznega so še posebej prikrajšani za pozornost in zaščito, ki jo prej res potrebujejo in potrebujejo. V letih 1995-1996 si nisem mogel niti predstavljati, da nekje nedaleč od Stavropola živijo ljudje, ki pijejo vodo iz luže, ki nimajo kaj jesti ... Navsezadnje so se mnogi več mesecev skrivali v kleteh in čakali na smrt. Težko je opisati, kakšne grozote vojne so doživeli. In zdaj res nimajo dovolj pozornosti oblasti. Na primer, zgodilo se je tako: vodja države je prišel sem in ni šel v tempelj - in ljudje so užaljeni. Naj jih je malo, teh Rusov, a so tukaj. Prihod Valentine Matvienko je bil za župljane veselo presenečenje.

Poleg tega imajo Rusi v Čečeniji stanovanjske težave. Njihova stanovanja, uničena ali poškodovana med bombardiranjem, so na čakalni listi za obnovo. Humanitarna pomoč je potrebna, saj včasih minimalna pokojnina, ki jo prejemajo, ni dovolj. Večina jih je samskih ali pa jih njihovi najdražji preprosto zapustijo.

V našem življenju so seveda dobre stvari. Gremo na romanje na Severni Kavkaz, kjer je veliko svetih krajev. Glavna stvar je, da obstaja priložnost za oživitev pravoslavnega duhovnega življenja v republiki.

- Ali so v cerkvi mladi?

Zelo malo. Na prste lahko preštejem tiste, ki jih poznam, in jih skušam po svojih najboljših močeh povabiti v našo cerkev, jih uvesti v življenje župnije in jim odpreti Kristusovo resnico. Tukaj je eden, ki se je odzval in zdaj študira v semenišču v Vladikavkazu.

Kaj še potrebuje vaša župnija?

- Rekel sem že, da potrebujemo stalno organizirano sestrstvo. Poleg tega sem večkrat opozoril uradnike, da nimamo prostora, kjer bi se farani zbirali po bogoslužju, skupaj gledali filme, razpravljali o perečih težavah, kjer bi izvajali katehezo. S prizadevanji donatorjev, to so predvsem napoteni vojaški ali policijski uradniki iz drugih regij Rusije, so zgradili majhno sobo - jedilnico in krsto za krajši delovni čas, vendar se ta soba lahko uporablja le v toplem vremenu. Tam se po liturgiji zberemo k skupni večerji. In tukaj imamo nagrobno blago - krste, križe, pa tudi darovane priprave za zimo, oblačila, obutev, hrano.

Naš najpomembnejši podvig je izgradnja kompleksa s knjižnico, hotelom za romarje in dobrodelno menzo pri templju. Pobegli Rusi, ki so prišli v svojo malo domovino, bodo tam lahko ostali. Danes se veliko govori o vrnitvi Rusov v Čečenijo in ta kompleks bi bil začetek te vrnitve. Nekdanji škof je dosegel dogovor o gradnji kompleksa, obljubili so, da ga bodo zgradili takoj po obnovi templja, zdaj pa čakamo.

Naša župnija potrebuje literaturo, da bi lahko postala središče misijonarske dejavnosti v vojaških enotah, ki so tukaj. Tja grem tudi večkrat na teden; tam opravljamo bogoslužje in pogovore. V enem od delov je nedeljska šola za vojaške otroke.

Ali so tisti, ki danes živijo v Groznem v šibkosti in revščini, sposobni cerkveno življenje? In ali vam je sami težko služiti v Čečeniji?

Da, tako kot vsi duhovniki: po dolžnosti, po svojih najboljših močeh. Treba je razumeti, da so ljudje 20 let živeli tukaj brez normalne duhovne prehrane, plus 70 let brezbožnih časov. Šele zdaj so ljudje v Čečeniji začeli razumeti, da je treba človeka vsaj dostojno pospremiti v drug svet: mazanje pred smrtjo, pogrebna služba. In seveda vsem tukaj manjka kateheza.

Sprva smo služili tri ali štiri liturgije na teden. Ljudje so bili veseli, hrepeneli po liturgičnem življenju. Toda sčasoma smo ugotovili, da si pogostih storitev ne moremo privoščiti, in prešli na "sparing" način. Odločili smo se, da bi bilo bolje ne tako pogosto, vendar bi se mnogi zbrali in zavestno prišli v tempelj.

- Kje živite z družino in kakšen odnos imate z nekristjani?

Živimo pa v templju, kot nekdanji župnik. Moj najstarejši sin Kostya je star že 2 leti. Razmišljamo o tem, da bi ga poslali v vrtec: potrebujemo ga za komunikacijo z drugimi otroki, za druženje. Seveda se bo moral naučiti čečenskega jezika. Tukaj v bistvu vsi govorijo čečensko. Včasih greš v trgovino in se počutiš neprijetno, ne razumeš, o čem govorijo. Poskušal sem se naučiti jezika, a zaenkrat mi to ne gre - težko mi je. Otroci pa upam, da ga bodo obvladali.

- Ali nameravate ostati v Čečeniji dlje časa?

Ne postavljam si tega vprašanja. To je kot ustvariti družino: nikoli ne veš, kako se bodo stvari obrnile. V družini se prava ljubezen pojavi šele po desetletjih, ko skupaj minejo najtežji časi. V Čečeniji sem samo tri leta. Čas bo povedal. Medtem ko se trudim pošteno izpolnjevati svojo pastoralno dolžnost.

O podpori pravoslavju v Čečeniji

V začetku marca so v čečenski vladi v imenu vodje Čečenske republike Ramzana Kadirova trem pravoslavnim duhovnikom, vključno z mano, izročili ključe avtomobila. Skupno danes v republiki služijo trije duhovniki. Poleg mene so avtomobile Lada Priora za potrebe svojih župnij prejeli pravoslavni duhovnik župnije Shelkovsky po imenu svete velike mučenice Barbare, oče Sergij in rektor cerkve Kristusovega rojstva v vasi Naurskaya , oče Ambrož. Rad bi omenil, da se je Ramzan Kadirov odločil, da nam iz svojega sklada določi mesečno plačo v višini 15.000 rubljev. Poleg tega so bile stanovanjske težave vsakega duhovnika popolnoma rešene. Torej, moja mama in naša dva otroka (4 in 2 leti) zdaj s "šok" tempom gradimo veliko hišo na ozemlju templja, sprva so načrtovali zgradbo velikosti 7 krat 7 metrov, zdaj območje se povečuje. V duhovniški družini je tradicionalno veliko otrok. Zato z ženo upava, da nam bo Bog v bližnji prihodnosti dal še enega otroka, zato bo velika hiša zelo koristna. Z lokalnim prebivalstvom nimamo nobenih incidentov, v Čečeniji služim od konca leta 2009, gradimo konstruktiven dialog s predstavniki drugih ver v republiki. Veseli me, da s strani predsednika republike vidimo razumevanje in podporo za naše delovanje. Redno nam organizirajo romarske izlete, pomagali pri organizaciji in izvedbi mirovnih konferenc. Poskušamo se odmakniti od stereotipa med domačini, da našo cerkev obiskujejo le babice v rutah. Lani so na vseruski konferenci sodelovali predstavniki duhovščine iz številnih regij Rusije, vključno z uglednimi znanstveniki in akademiki. To je bil zelo vreden dogodek, katerega namen je okrepiti delo med pravoslavci.

O kompleksu cerkvenih zgradb

Seveda bi si v dolgoročnih načrtih zelo želel uresničiti projekt izgradnje kompleksa cerkvenih zgradb na ozemlju našega templja, da bi romarji, prisiljeni pravoslavni migranti iz Čečenije, ki so zapustili republiko v času vojaške akcije, lahko prišli na grobove svojih prednikov, obiskali tempelj, molili. Upamo, da nam bo vlada Čečenije pomagala tudi pri tej pomembni zadevi. Pred nekaj leti je bilo na ozemlju republike več kot 1500 pravoslavcev. Sčasoma se je število zmanjšalo. Nekdo je odšel, nekateri župljani so se poročili in prešli v islam. Danes mislim, da je število ljudi, ki se držijo pravoslavja, približno tisoč. Želimo zgraditi normalno jedilnico, nedeljsko šolo, odpreti športno dvorano. To delo je treba izvesti. Tukaj imam dva fanta. Hodijo v vrtec, kjer komunicirajo z otroki, se učijo čečenskega jezika. Želim, da odrastejo kot vredni ljudje, zato morate spodbujati njihovo zanimanje za zdrav način življenja.

O delu z dohodkom

Z našo župnijo aktivno sodelujemo, imamo jih več kot 200. Ob sobotah komuniciramo v neformalnem okolju. Postavljamo skupne mize, vodimo duhovne in izobraževalne pogovore z župljani, jim prikazujemo pravoslavne filme in programe v naši mali kino dvorani in razpravljamo. Po servisu pri nas ostane stabilno 40-50 ljudi. Poleg tega aktivno sodelujemo z mlajšo generacijo. Konec aprila, ob velikem velikonočnem prazniku, nameravamo zbrati okoli 300 otrok iz vse republike v Ruskem dramskem gledališču mesta Grozni. Trudimo se razviti sestrstvo. Medtem ko s to težavo. Seveda naši prostovoljci aktivno pomagajo pri skrbi za ljudi, ki to potrebujejo, vendar to ni dovolj. Delamo v tej smeri. Ob vsakem večjem pravoslavnem prazniku brezplačno razdeli literaturo, na primer Osnove pravoslavja, Božji zakon in druge knjige. Treba je potešiti duhovno lakoto ljudi. Pomagajte jim pri procesu samoodločbe. Prebivalci republike nas dobro obravnavajo. Mojo mamo domačini zelo spoštujejo, ko gre ves čas po nakupih, ji podarijo kakšna darila za otroke. Čečenija se zdaj aktivno razvija, sledi vojne so skoraj odpravljene. Na splošno, če sem iskren, ko sem se vozil sem, sem mislil, da bom videl ruševine. Ampak ne, ko sem začel službovati tukaj, je bila v republiki že v polnem teku obnova stavb in odprava vseh posledic sovražnosti.

O mešanih zakonih

Pred kratkim sem začel biti pozoren na veliko število mešanih zakonov, vključno z odlivom ruskih žensk v druge države. Zakaj se to dogaja? Zdi se mi, da moški v naši družbi zaradi izgube duhovnih korenin prenehajo igrati prevladujočo vlogo v družini, niso več opora ženi, ideje o normalni družini so deformirane. Konec koncev, kaj je kristjan? To je oseba, ki živi z Bogom v duši, spoštuje osnovne zapovedi, se lahko zavzame za svojo družino, jo zaščiti, če je potrebno, bo opora svojim ljubljenim, ki bodo lahko hranili svoje otroke. In v našem času prevladuje nekakšen infantilizem, otroški odnos do življenja, nezrelost, zlasti med moškimi. Moški izgubi sposobnost preživljanja svoje družine, vendar je pravzaprav ne potrebuje. Ideje o idealih ženskega videza so izkrivljene, vsa ta slepa privrženost zahodnim idealom "90-60-90" je v nasprotju z našo zgodovino. Kako lahko taka ženska rodi normalnega polnopravnega otroka? Mislim, da je izhod iz te situacije bolj delati na duhovnem in krščanskem vodenju prebivalcev, jim pomagati premagati številne skušnjave, določiti življenjske smernice, tudi z zgledom.

O sebi

Sanjal sem, da bom vojaški mož, nameraval sem celo vpisati vojaško šolo. Potem je prišlo do duhovne prelomnice, vstopil sem v semenišče in ga končal. Z ženo živiva v miru in harmoniji, ona je moja učiteljica ruskega jezika in književnosti. Verjamem, da je treba biti zadovoljen s tem, kar Bog daje, a se tudi potruditi, da svoje življenje in življenja drugih spremenimo na bolje.

Nekatere izjave o narodnih odnosih, ki jih je treba slišati ali prebrati v tisku, dajejo vtis, da so njihovi avtorji nekje na Marsu, tako daleč od današnje realnosti.

((neposredno))

Tako ga je vzel eden od doktorjev političnih znanosti in razglasil: pravijo, Rusija ni nacionalna država. Vstani, padi dol. To pomeni, da imajo vsi problemi, ki so na dnevnem redu v državi, kakršno koli gospodarsko, politično, socialno, ne pa tudi nacionalno ozadje v večnacionalni državi. In to nikakor ne vpliva na vojsko.

Z eno besedo, mi, Rusi v uniformi in brez (nikakor Rusi, še posebej, ker v potnem listu ni stolpca "Narodnost"), menda popolnoma ravnodušni, ljudje katere vere, kulture in narodnosti nas obkrožajo, kdo bo jutri naš sosed, kolega, v kakšnem jeziku bodo naše otroke in vnuke kmalu poučevali v šolah, v kaj naj verjamejo, kaj naj se spomnijo?

Primer vladnega pristopa

V cerkvi nadangela Mihaela v mestu Grozni vlada tišina. To je običajen pojav za glavno pravoslavno svetišče Čečenske republike. Tudi ob vikendih in cerkvenih praznikih je tu komaj nekaj deset župljanov. O njihovi narodnosti ni dvoma. To so Rusi. Večinoma čudežno preživeli starci in starke. Vendar so nekateri "starci" v resnici komaj presegli 40. Zgodi se, da v cerkev prihajajo gruzijski delavci, ki so sodelovali pri gradnji prestolnice Čečenske republike, ki raste, in še bolj verjetno iz radovednosti policisti, ki varujejo tempelj, poslano iz drugih regij Ruske federacije. Tu se občasno pojavijo tudi cigani, ki pa ne ostanejo dolgo - tukaj malo služijo. Druga stvar - nahaja se okoli mošeje. Še posebej veličastna je zvezda Čečenije - največja mošeja v Evropi, predmet posebnega ponosa vodje republike Ramzana Kadirova. Obkrožen s gredicami in vodnjaki, zvečer osvetljen z reflektorji, se zdi, da simbolizira islam, trdno uveljavljen v čečenski deželi. Če sem iskren, je impresivno ...

"Obstaja upanje, da ima pravoslavje prihodnost, kar pomeni, da jo imajo Rusi v Čečeniji"

Če želite izvedeti, kako živijo Rusi v Čečeniji, je najbolje, da se najprej odpravite v pravoslavno cerkev. V njej je kljub nedavni prenovi vse videti daleč od varnega. Stene in stebri so mestoma razpokali, omet se je oluščil, a rektor ni imel denarja za popravilo, zato ne. Upam na istega Ramzana Kadirova - dobrotnika vseh lokalnih prebivalcev: Čečencev in Rusov. Vendar je nekaj župljanov pričakovalo, da bosta med obiskom mesta predsednik države in predsednik vlade pogledala v tempelj: navsezadnje se oba postavljata kot Rusa, kar pomeni, da bi po Dostojevskem morala biti tudi pravoslavna. . Vendar se želje skupnosti niso uresničile. Povorke prvih oseb ruske države so z vetričem švigale po drevoredih heroja Rusije Akhmata Kadirova in V. V. Putina mimo cerkve, ki je ni bilo mogoče ne opaziti, in se ustavile le pri glavni mošeji. Izjemno dejstvo, kajne?

Nisem uspel poslušati mnenja rektorja cerkve hieromonaha Varlaama o tej zadevi, da bi ga vprašal o drugih novicah župnije - poslovno je odšel v sosednjo Ingušetijo. Konec koncev duhovnik služi ne le pravoslavnim prebivalcem Groznega in številnih vasi v okrožjih Naursky, Shelkovsky in Nadterechny v Čečeniji, ampak tudi tej sosednji republiki, kjer živijo tudi Rusi. Koliko jih je zdaj v Čečenski republiki, ni znano. Po različnih ocenah je bilo pred petimi leti od 20 do 50 tisoč ljudi. danes?

Iz pogovora s prebivalci vasi Naurskaya sem izvedel, da je od 10 tisoč njenih sedanjih prebivalcev le okoli 600 Rusov. Med njimi je veliko ljudi, ki so ostali zvesti pravoslavju. V vasi je tudi manjši tempelj - nekdanji hangar, kjer potekajo bogoslužja, na mestu porušene cerkve pa se je od poletja 2004 dvignil velik lesen križ z naslednjim napisom: »Ta bogoslužni križ je bil postavljen v spomin na pravoslavno cerkev, ki je stala na tem mestu, zgradili so jo naši predniki leta 1803, leta 1940 pa uničili komunisti. Zdaj začenjamo graditi tempelj v imenu Kristusovega rojstva. Pravoslavni prebivalci vasi Naurskaya.

Foto: PHOTOXPRESS

Kaj je še ostalo v nekdanji ruski kozaški vasi? Na primer, zunaj republike je znan otroški ansambel "Naursky Cossacks" - zmagovalec številnih vseruskih tekmovanj. Njena stalna vodja je domačinka Elena Gashina (seveda je po narodnosti), ki sem jo spoznal pred petimi leti. Preživela je vso nočno moro, ki se je zgodila v Čečeniji v zadnjih letih: izgubila je moža, zdravje, premoženje. Od koga je takrat iskala in našla podporo? Elena brez obotavljanja odgovori: "Bog in ... ruski vojak."

Oddelki Ministrstva za obrambo in Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije, ki so vstopili v uporniško republiko, niso le zaščitili Eleno in njene otroke, pa tudi številne druge prebivalce Čečenije pred samovoljo, ki se je dogajala, ampak tudi jo rešil pred lakoto. Poveljnik operativnega bataljona notranjih čet, ki je bil nameščen v vasi, polkovnik Mekhman Davudov (mimogrede, rojen v gorskem Dagestanu) je po pogodbi sprejel Eleno v službo in zagotovil klub enote za vaje naurskih kozakov. Ruski častnik mi je nato ta dejanja pojasnil takole: »Vem, kaj se bo tukaj začelo, če Rusi odidejo od tod, zato je v mojem interesu, da jih podpiram: najprej poskušam zaposliti Ruse za službo in delo. In na splošno jim pomagam na vse načine - z opremo, drvi, ljudmi.

Po mojem mnenju je odličen primer državnega pristopa k problemu stabilizacije razmer v regiji pokazal polkovnik Davudov na izkušnjah svoje male domovine, ki je bil prepričan, koga je treba najprej podpreti na Severnem Kavkazu leta da pride mir sem.

Ruske varnostne sile imajo na splošno pomembno vlogo pri vzpostavitvi reda v republiki. Samo število 46. brigade eksplozivov, razporejenih v Čečeniji, dobro opremljene z orožjem in vojaško opremo, je do nedavnega preseglo 15 tisoč bajonetov (čeprav, kot pravijo v sami vojski, lahko prihajajoče zmanjšanje vpliva na to veliko vojaško skupino). In v Čečenski republiki, ki se spreminjajo, "deluje" več odredov specialnih sil, na tisoče napotenih policistov, to ne šteje brigade stalne bojne pripravljenosti ruske vojske, nameščene na ozemlju Čečenije. In čeprav lovorika glavnega mirovnika seveda pripada Ramzanu Kadirovu, je prisotnost velikega števila policistov in zveznih čet v nemirni regiji tista, ki Moskvi omogoča nadzor nad republiko, zadnjo besedo pa prepušča sama sebi. .

Težave bivanja

Danes je Čečenija veliko mirnejša in varnejša kot na primer pred petimi leti. Obstajajo celo posamezni primeri vrnitve ruskih prebivalcev na svoje domove in tega formalno nič ne preprečuje. Vodja Čečenske republike je že večkrat dal ustrezne javne izjave, nekaj Rusov pa je celo praznovalo novoletno zabavo v Groznem s selitvijo v nova stanovanja, a teh osamljenih primerov nekako ni mogoče imenovati za nepovraten proces. Vzajemna nenaklonjenost Čečencev do Rusov in obratno ni šla nikamor in seveda ne bodo vsi tvegali, da bi živeli niti v novem stanovanju v takšni soseski. Ankete med prebivalci Groznega, opravljene pred enim letom, so pokazale, da ima 61 odstotkov mestnega prebivalstva negativen odnos do kristjanov (beri – Rusov). Le 7 odstotkov vprašanih je o krščanstvu govorilo pozitivno in 20 odstotkov - precej pozitivno. (Če bi le naši borci za človekove pravice in doktorji političnih znanosti pomislili, zakaj Čečeni nočejo postati beli in puhasti Rusi, da bi vsem odpustili in vse pozabili?).

V takih okoliščinah je zelo težko ostati zares Rus (seveda spet po Dostojevskem), ohraniti svojo samobitnost: vero, izročilo, jezik in kulturo, z eno besedo, imeti samozavest. Nekdo ni zdržal pritiska, se je spreobrnil v islam, spremenil ime in s tem svojo genetsko kodo, izgubil zgodovinski spomin. Ti so seveda ostali Rusi in niso niti najmanj trpeli glede svojih pravic, na nek način pa so verjetno celo zmagali. Vendar pa so hkrati preprosto prenehali biti Rusi. To niso moje domneve. Točno to misli ena ruska prebivalka mesta Argun, ki je prosila, naj ne navede svojega imena in priimka. Ona, tako kot večina mojih rojakov, še vedno ostaja ruska tako v duhu kot v veri. In to tiho in ponižno stališče v veri je že podvig, pa ne samo duhovni. Prav prisotnost Rusov v Čečeniji daje naši vojski moralno pravico, da se tukaj ne počuti kot nepovabljeni gost, ampak kot polnopravni gospodarji. In s tem so, prostovoljno ali ne, prisiljeni računati ne le v Groznem, ampak tudi v Riadu in Washingtonu.

Rusko prisotnost v Čečeniji se še posebej čuti na predvečer velikih pravoslavnih praznikov, na primer med veliko nočjo. Te dni lokalne oblasti posvečajo posebno pozornost Rusom. Za vse so organizirani obiski pravoslavnih pokopališč, po potrebi je zagotovljen prevoz. Letos bodo na veliko noč pod pritiskom pravoslavne skupnosti vasi Červlenaja, kjer živi več kot tisoč Rusov, odprli kapelo. (Cerkev stanice so pred več kot 70 leti uničili ateisti. Odločite se sami, kdo so po narodnosti.) Uprava naselja je namenila denar za popravilo ograje tamkajšnjega krščanskega pokopališča, poveljstvo bataljona VV, ki je bilo nameščeno v vas je poslala v pomoč lokalnim prebivalcem pri oskrbi grobov vojakov-prostovoljcev.

To je opazno razveselilo in dvignilo duha ruskih prebivalcev Chervlenaya - potomcev Kozakov. Samo pokopališče je znano po tem, da so po legendi, ki je prišla do naših dni, ob robovih tega pokopališče zakopani štirje začarani križi, ki tu ne dovoljujejo pokopa nevernikov. Tudi v času prevlade vahabizma v Čečeniji (na začetku druge čečenske kampanje je bil v vasi sedež zloglasnega Khattaba) so militantni privrženci radikalnega islama poskušali obiti pokopališče.

Lepo je bilo izvedeti od pomočnika poveljnika skupne skupine čet na Severnem Kavkazu OGV (s) za delo s kozaki (obstaja tak položaj) kozaškega polkovnika Viktorja Medjanika, da so kozaki v Čečeniji ne samo na papir. Res je, da se vsi ne prepoznajo kot Rusi, ki se napačno postavljajo kot predstavniki ločenega naroda - kozakov Terek ali Grebensky, vendar je ta razkol, ki se je zgodil v veliki meri po krivdi nekdanjih moskovskih oblasti, ki so večkrat izdale interese ruskih Mislim, da bo prebivalce Čečenije sčasoma premagala in naselila modrost naših bodočih vladarjev.

Obstajajo tudi drugi pozitivni primeri prisotnosti ruske države v Čečeniji. Pred dvema letoma je bila pod skrbništvom poveljnika notranjih čet Ministrstva za notranje zadeve Rusije generala vojske N. E. Rogozhkina v vasi Khankala odprta čudovita cerkev, kjer je sedež in glavni se nahaja baza ruske vojaške skupine v imenu svetega kneza Dmitrija Donskega. Za njenega predstojnika je bil imenovan mlad hieromonah oče Arkadij. Kljub različnim težavam in oviram duhovnik odlično opravlja svoje delo tako med vojaškim osebjem kot med njihovimi družinami. Poleg rednih bogoslužij in obredov - krstov, poroke, pogrebov, vodi pouk v nedeljski šoli, vodi pogovore in srečanja z vojaki brigade, organizira romarske izlete za mlade v svete kraje Rusije, na splošno počne, kar naj bi bil pravoslavni misijonar duhovnik. In na tem področju ima že vrsto let veliko dela. Vse to vzbuja previden optimizem, da imata pravoslavje in s tem Rusi v Čečeniji prihodnost.

Ko sem v 90. letih prejšnjega stoletja prvič videl cerkev nadangela Mihaela, je bila opečnato rdeča, kasneje, ko so jo obnovili, je bila nebeško modra. Zdaj je bel. Ne vem zakaj, vendar vidim to spremembo v barvah ruske trobojnice: rdeča lahko pomeni obilno prelito kri. Modra je barva Matere božje, njenega pokrova nad nami in tudi mirnega neba, bela pa kot vedno predstavlja ljubezen, čistost in upanje. Upam, da je Čečenija Rusija.

26. decembra je bila s sklepom Svete sinode Ruske pravoslavne cerkve v Republiki Dagestan, Republiki Ingušetiji in Čečenski republiki ustanovljena škofija Mahačkala, ločena od Vladikavkazske škofije. Kakšno je pravoslavje v Čečeniji?

Posebni dopisnik Valery Bogatov iz Pravmirja je obiskal prestolnico in se pogovarjal z duhovnikom Grigorijem Kucenkom. Oče Gregory je rektor edine pravoslavne cerkve v Groznem - nadangel Mihael, dekan okrožja Grozny.

Nisem pričakoval, da bom videl, kar sem videl

Konec leta 2009 me je vladikavkaško-mahačkalski nadškof Feofan blagoslovil, da sem kot redno duhovnik služil kot župnik v cerkvi nadangela Mihaela Groznega. Seveda, ko sem se vozil sem, nisem pričakoval, da bom videl, kar sem videl ...

V mesto sem se odpeljal pozno zvečer. Bilo je dovolj temno in pomislil sem, morda ni Grozni? Mogoče je to čisto drugo mesto, kamor me odpeljejo?

Z vsem zunanjim sijajem je pravoslavnih kristjanov zelo malo. Zato je glavna naloga, ki jo je pred mano postavil vladika Feofan, kateheza. Da bi ljudje imeli možnost živeti kot kristjani!

Mislil sem, da bo od zunaj do mene zaničljiv odnos. Ne opazi. Če so kakšni incidenti, so manjši. V javnem prevozu so ljudje precej spoštljivi in ​​se celo veselijo, da se je pojavil pravoslavni duhovnik, ki mu lahko postavijo vprašanje.

Zgodi se, da hodim po ulici, in oseba pride do mene: "Ali te lahko vprašam ...". Musliman pristopi in ga zanima krščanstvo. Seveda mu z veseljem odgovorim. Zgodi se, da Čečeni pridejo v tempelj in vprašajo: "Ampak imate praznik Gospodovega obrezovanja in kaj to pomeni? Je kakšna povezava s tem, da imamo tak obred?

Kako lahko zapustim svojo čredo?

Naš tempelj, tempelj nadangela Mihaela, je bil ustanovljen leta 1892. V sovjetskih časih tempelj ni bil zaprt. Predstavljajte si, da je duhovniško osebje tukaj v sovjetskih časih sestavljalo pet ljudi!

Na predvečer vojne je nekaj duhovnikov začelo odhajati. Med prvim pohodom je ostal le duhovnik - oče Anatolij Čistousov, ki so ga Dudajevi militantni ugrabili in ubili v ječah. Pokazal je popolno poslušnost, celo do smrti. Ko ga je metropolit Gideon povabil, naj pride sem, je seveda lahko zavrnil.

Vedel je, kam gre, bil je vojaški mož, nekoč je poučeval na Stavropolski višji vojaški inženirski šoli za zveze. In je šel.

Ustavili so ga med potovanjem v Stavropol, v katedralo svetega Andreja. Njegov avto so ustavili in oropali, vzeli so ves denar, ki je bil potreben za nakup cerkvenega pribora. Po tem ga je metropolit Gideon povabil, naj ostane, ne pa naj gre.

Toda oče Anatolij se je vrnil: "Kako naj zapustim svojo čredo?" je rekel.

Vrnitev k jati je postala golgota. Umrl je kot mučenik.

Tam sta bila mama in dva otroka. Zdaj smo v stiku z njimi. In oče Anatolij nas ni zapustil s svojim molitvenim pokrovom.

Naš tempelj je trpel med prvo vojno, med drugo vojno je trpel še bolj. Izginilo je veliko ikon, literature, duhovniških oblačil.

In v letih 2004-2006 se je začela obnova templja - začeli so ga graditi na starem temelju. Tempelj je bil odprt leta 2006. Do leta 2009 je bil po navodilih predsednika republike tempelj obnovljen, kupole so bile pozlačene, stene pa pobarvane belo. Cerkev je poslikala skupina stavropolskih ikonopiscev. Spomladi 2009 je bil tempelj posvečen in začela se je njegova najnovejša zgodovina.

Vodstvo republike je obljubilo obnovitev hotelskega kompleksa v templju.

Dokler se ne obnovi, in ta okoliščina ovira razvoj polnopravnega duhovnega življenja v Groznem in pravzaprav po vsej Čečeniji. Ljudje iz različnih koncev republike prihajajo v Grozni molit z nami. Zaenkrat jih žal še nimamo možnosti, da bi jih ustrezno sprejeli.

Vse krščanstvo boš sodil po tebi

Svojim župljanom pravim: »Po vas, po vašem vedenju bodo sodili vse krščanstvo nasploh. Po videzu, po načinu govora, po tem, kako se obnašate v javnosti in doma. S svojo prisotnostjo morate oznanjati Kristusovo vero."

Glavna hrbtenica župnije so upokojenci. Po svojih najboljših močeh se trudijo, da bi župnijsko življenje spremenili na bolje.

Veseli me, da se pojavljajo tudi mladi. Nekateri so tukaj živeli že prej, nekdo tukaj dela ali služi po pogodbi. In letos je mladenič iz Groznega prvič po več kot dvajsetih letih vstopil v duhovno izobraževalno ustanovo - Vladikavkazsko bogoslovno šolo.

Mami, zakaj nosim križ? Zakaj sem sam?

V templju so se začeli pojavljati otroci. In začeli smo graditi igrišče na ozemlju templja.

Otrokom je težko: stati, ne moreš se norčevati. In če bomo imeli igrišče, se bodo otroci lahko igrali in spoznavali. Živijo v različnih delih Groznega, se lahko srečajo le tukaj. To jim bo pomagalo spoznati, da niso sami.

Ena mati je povedala, kako otrok, ko se vrača iz vrtca, vpraša: "Mama, zakaj ne berem Korana? Mama, zakaj ne molim, kot oni molijo? Mami, zakaj nosim križ? Zakaj sem sam?

Ali so predniki sodobnih Čečencev kristjani?

V regiji Itum-Kali so bili po pričevanju posameznih vojakov, s katerimi sem se moral sporazumevati, kamniti križi ali jame kot celice, kar kaže, da je bilo krščanstvo tukaj prisotno že od samega začetka.

Na meji Ingušetije in Čečenije so ruševine, ki izgledajo kot uničeni templji.

In po začetku kavkaške vojne so se ljudje, ki so se borili s carsko Rusijo, seveda morali odločiti ... Ker je car pravoslavec, potem ne bom pravoslavec, bom musliman;. V velikem številu so se spreobrnili v islam - v 17.-19. stoletju - v času islamizacije Čečenije. Zdi se mi, da je imela tista vojna ključno vlogo.

Obstajali so ločeni teipi, ki so bili, kot sem slišal, pravoslavni - Teip Gunoy, na primer. Imenovali so jih jedci prašičev. Niso se imeli za muslimane, jedli so svinjino, nekateri med njimi so bili pravoslavci. Nekateri so sklenili poroke s kozaki in to jim je omogočilo, da so se pridružili krščanski kulturi.

Od posameznih Čečencev sem večkrat slišal: "Naši predniki so bili nedvomno res kristjani."

Kje se je začel konflikt?

Vse se je verjetno začelo, ko so se predstavniki začeli spominjati dogodkov, ki so se zgodili v 19. stoletju med kavkaško vojno. To dejavnost nadaljujejo tudi zdaj – vzamejo to rano in jo dražijo.

Seveda, . Stalinistične izselitve Čečencev, Ingušev, Kabardijcev se danes resno spominjajo z veliko bolečino. Človek že od otroštva sliši, da so bile njegove pravice ali pravice njegovih staršev močno kršene.

Glede na kavkaško miselnost lahko rečemo, da so to igrale sile, ki so bile zainteresirane za razcepitev in drobljenje mogočne Sovjetske zveze, ki je resno ogrožala predvsem Zahod. Sile so delovale.

Toda ponavljam - trenutno ne opažam nobene sovražnosti do ruskega prebivalstva.

mesto s fontanami

Današnji Grozni je veličastno mesto.

Fountain City. Upamo, da se bo v bližnji prihodnosti na ozemlju našega templja pojavil vsaj en vodnjak. Letos je bil na ozemlju našega templja zasajen vrt. Upamo, da bo ta dober začetek služil nadaljnjemu ozelenitvi našega mesta, ki se bo spremenilo v takšen sadni raj.

Mesto je aktivno stanovanjsko gradnjo. Res je, cene so visoke, tudi ljudje s povprečnimi dohodki si ne morejo privoščiti nakupa stanovanja.

Naš dom je mesto Grozni

Ni poenostavljenega programa, ki bi omogočil vrnitev rusko govorečega prebivalstva. Kolikor mi je stanje poznano, za to ni nobene materialne podlage. Ljudje, ki se vračajo – prišli so, pogledali, tukaj itak ni službe.

Približno polovica lokalnega prebivalstva ne dela. Z veseljem bi se ukvarjali s kakšno delovno dejavnostjo, služb pa ni.

Nekateri od tistih, ki tukaj opravljajo vojaški rok, bi bili seveda pripravljeni ostati tukaj, če bi obstajal kakšen program, ki bi jim pomagal rešiti stanovanjske težave, ki se obnavljajo.

velikonočno veselje

Zelo veselo in prijetno mi je bilo letos videti pravoslavne ljudi, ki so prišli v našo cerkev na predvečer velike noči. Po molitvi v tej cerkvi, v kateri so bili nekateri izmed njih krščeni, nekateri so se poročili, nekateri krstili svoje otroke, so prišli na pokopališče, na kraje, kjer so bili pokopani njihovi sorodniki in prijatelji, da bi jih spravili v pravo obliko.

Veselo je bilo, da je Saiputdin (Saiputdin Gutchigov - vodja javne organizacije "Naš dom je mesto Grozni" - pribl. V. B.) veliko pomagal - je musliman in je vedel, da ni običajno, da kristjani hodijo na pokopališče .

Na predvečer velike noči so z njegovo pomočjo organizirali več izletov na pokopališče, da bi grobove spravili v pravo obliko, Radonitsa pa za obisk očiščenih grobov sorodnikov. Sam je pomagal najti grobove njihovih sorodnikov in prijateljev, saj pokopališča mesta Grozni zasedajo ogromne prostore.

Pokopališča so se spremenila v gozdove. S trudom lokalne uprave, prizadevanjem župana se tam posekajo drevesa, da bi ljudje lahko vsaj vstopili na pokopališča, a ta prizadevanja seveda niso dovolj.

V bližnji prihodnosti upamo, da bomo ustvarili spletno stran za groznoško dekanijo ali našo cerkev, da bomo lahko nekako kontaktirali tiste ljudi, ki bi radi prišli sem.

Pred kratkim je bilo poročilo o množičnem krstu v Čečeniji. Sliši se zelo čudno ... Kdo je tam, da bi se množično krstil, kakšne maše? Izkazalo se je, da je bilo v regiji Naur krščenih 35 ljudi. Edina pravoslavna cerkev nadangela Mihaela v Groznem je doživela drugo rojstvo. Se bo pojavila nova generacija župljanov ali bo tempelj umrl skupaj z zadnjimi?

Cerkev nadangela Mihaela, september 2011. Foto Larisa Vasiltsun

Zdaj je Čečenska republika postala praktično enoetnično rusko ozemlje. Po vseruskem popisu prebivalstva iz leta 2010 Čečeni predstavljajo 93,5 odstotka prebivalstva, Rusi le 3,7 odstotka. Toda pred kratkim, zlasti po zgodovinskih standardih, leta 1989, je bilo število Rusov v takratni Čečensko-Inguški avtonomni sovjetski socialistični republiki 24,8 odstotka ali 269.130 ljudi. In v sovjetskih letih je bilo po popisu iz leta 1970 skupaj 366.959 Rusov.

Skoraj celotno rusko prebivalstvo je bilo izgnano zaradi etničnega čiščenja v letih 1991-1994 in prve čečenske vojne, ki je sledila. Glede na to, da je bila večina Rusov prebivalcev prestolnice, je jasno, da je bil Grozni večnacionalno in večkonfesionalno mesto. In skoraj vsi pravoslavni prebivalci republike so bili skoncentrirani v Groznem in celo v številnih vaseh okrožja Naursky, Sunzhensky in Shelkovsky.

V XIX - zgodnjem XX stoletju je bilo ozemlje Čečenije del regije Tereške kozaške vojske. V tem obdobju so bile tu v mestu Grozni in kozaških vaseh postavljene številne pravoslavne cerkve. V povojnih letih sta na ozemlju Čečensko-Inguške avtonomne sovjetske socialistične republike delovala praktično le dva - v Groznem (cerkev Michael-Arkhangelsk) in v vasi Ordzhonikidzevskaya (okrožje Sunzhensko) - cerkev priprošnje (zdaj to je ozemlje Ingušetije).

Cerkev Mihaela nadangela v Groznem so leta 1892 ustanovili Tereški kozaki. Med prvo in drugo čečensko vojno je bila skoraj popolnoma uničena: januarja 1995 se je kupola zrušila, med drugo akcijo pa so cerkev uničili zračni napadi. Trije njeni rektorji so bili ugrabljeni v letih 1996-1999 - dva sta bila ubita, eden je bil izpuščen kot posledica posebne operacije. Kljub temu se tudi med boji bogoslužja niso ustavila v kleti templja.

Celotno središče Groznega je bilo uničeno. Sedanja prestolnica Čečenije je postala drugačno mesto, skoraj popolnoma obnovljeno. Vsi občudujejo lepoto in bogastvo novih ulic in trgov. Toda postal je za nas, prebivalce tistega predvojnega Groznega, žal, tujec. To je drugo mesto z različnimi ljudmi. Mama sošolke mojega sina, po narodnosti Čečenke, je z grenkobo pripovedovala, kako se je, ko je s sorodniki prišla na poletje v Grozni, izgubila v svojih domačih krajih, kjer je živela večino svojega življenja - vse je novo in drugačno.

Obnovljena je bila tudi edina pravoslavna cerkev nadangela Mihaela v Groznem, bombardirana med čečensko vojno. In v sovjetskih letih je bil ta tempelj edini v mestu, takrat pa je bil vedno poln župljanov, ki jih je bilo oh toliko! In ob praznikih preprosto ni bilo gneče v cerkvi. In na takratni Leninovi ulici (danes Kadirov) je bila vrsta tistih, ki so si želeli blagosloviti velikonočne torte ali se obhajiti in spovedati.

Moj prvi obisk templja se je zgodil že v otroštvu – mene, nekaj mesecev staro, sta me mama in babica pripeljali na krst. Zadnjič sem tempelj obiskal 19. avgusta 1991. Tam je bil Apple Spas. Potem, tistega zgodnjega jutra, ko sem šel v cerkev na praznik, še nisem sumil, da bo ta dan pozneje povezan s povsem drugimi dogodki - avgustovskim državnim udarom. In za nas prebivalce Groznega je to pomenilo začetek konca našega nekdanjega mirnega in srečnega življenja.

Potem, po strmoglavljenju nekdanje vlade, sta Džohar Dudajev in njegov OKChN (Nacionalni kongres čečenskega ljudstva) strmoglavila vodjo regionalnega komiteja CPSU Zavgajeva ... Imel sem zadnji peti letnik univerze mimogrede, na mojem nosu je bila naša prva stavba CHIGU (čečensko-inguška državna univerza po Tolstoju) zelo blizu cerkve.

Cerkev nadangela Mihaela, sovjetski časi

Toda šolsko leto se je začelo s strašnimi in tragičnimi dogodki. Po sestanku rektorata so neznane osebe ugrabile rektorja univerze Viktorja Abramoviča Kan-Kalika. Prorektor Abdul-Khamid Bisliev, ki je poskušal braniti svojega kolega, je bil na kraju ubit. Telo Viktorja Abramoviča, ki je bil podvržen mučenju, je bilo odkrito v začetku marca 1993.

Vsak odhod v razred je bil za nas pravzaprav stresen, predvsem za punce, ki so bile v veliki večini na filološki fakulteti. Moral sem izbrati, po kateri poti naj grem danes - skozi trg nasproti regijskega odbora - kjer hodijo bradati militanti z mitraljezi, ali skozi trg nasproti brega - kjer prodajajo orožje in se opozicijske sile zbirajo na shodu. In vsak večer in noč - slišite ropot puške, streljanje, Dudajevski vojaki so zajeli ruske vojaške enote, ki so bile nameščene v mestu. Ampak to je tako ... neprostovoljni umik ...

Tako je bil 23. aprila 2006, na svetel praznik velike noči, tempelj ponovno odprt za bogoslužje. 26. aprila 2009 je stavropoljski nadškof Feofan posvetil obnovljeno cerkev. Druga pravoslavna cerkev Čečenske republike se nahaja v vasi Ishcherskaya v okrožju Naursky. Tempelj vseh žalostnih radosti je bil zgrajen pred več kot pol stoletja, v tem času je stavba propadala, lani pa so jo tudi rekonstruirali. Gradijo cerkev Kristusovega rojstva in na mestu templja, uničenega leta 1937 v vasi Naurskaya. Dela naj bi bila končana do konca letošnjega leta.

Razveseljivo je slišati, da se templji obnavljajo, a brez župljanov - ta božja hiša ostaja prazna in mrtva. sem uspel kontaktirati sedanji predstojnik cerkve Mihaela nadangela pater Gregor. Kar sem slišal, je pustil grenak priokus. Evo, kaj je povedal o tem, koliko župljanov je zdaj dejansko v cerkvi v Groznem:

- Ne štejem, plus ali minus 20-25. Včasih pride 10 - od koder piha veter, včasih v templju sploh ni nikogar.

- Ali so stalni prebivalci ali vojaško osebje, ki so v Čečeniji po pogodbi?

- Prihajajo vojaki. Ni pomembno, katere dolžnosti oseba opravlja, vendar ostaja pravoslavna. Toda večinoma so to ljudje, ki živijo tukaj.

So večinoma stari ljudje?

- Večinoma starejši, skoraj vsi - upokojenci. Tisti, ki živijo tukaj, nočejo zapustiti domačega kraja.

- Prišlo je sporočilo, da je v okrožju Naursky potekal množični krst. Kdo je bil krščen?

- Vsi, ki želijo. Bili so otroci in stari ljudje. Okrožje Naursky je veliko. V njem je morda ostalo kakšnih tisoč Rusov, večinoma v vasi Naurskaya.

- Ali ni tako, da bi se kdo od Rusov vrnil nazaj v Čečenijo?

»Zdaj se nihče ne vrača. Morda sem slišal enega ali dva taka primera. Urejenega postopka vračanja ni, ker se s tem vprašanjem nihče ne ukvarja.

– Sem prav razumel trend, da s smrtjo sedanjih faranov ne bo novih?

- Razen če prideš ...

No, upam, da bom nekoč spet stopil na ozemlje cerkve, kjer sem bil krščen, in spet videl mesto, v katerem sem se rodil, o katerem še vedno sanjam, ampak ... zdaj le kot gost, žal .. .