Katedrala Gospodovega vstajenja - Sporočila. Katedrala svetega vstajenja v Borisovu

Katedrala Kristusovega vstajenja v Borisovu je čudovita arhitekturna dekoracija tega starodavnega mesta, ki po sodobnem videzu svojih zgradb malo spominja na starodavno naselje. Medtem ustanovitev Borisova sega v sam začetek 12. stoletja, njegova čast pa pripada polotskemu knezu Borisu Vseslaviču. Po V. N. Tatiščevu je bilo mesto ustanovljeno leta 1102 in je seveda že v času Kijevske Rusije imelo svojo cerkev, čeprav o tem žal ni ohranjenih neposrednih dokazov ...

Ta Sava je določil samovoljne rekvizicije iz različnih dohodkov meščanov. Kot priča nečednega ravnanja glavarja je v dokumentih omenjen »duhovnik Spaskij Borisovski«, kar kaže na obstoj Preobraženjske cerkve v mestu v začetku 16. stoletja. Za obdobje od 16. do 17. stoletja so se v zgodovini Borisovih templjev ohranili precej razdrobljeni podatki. Edina novica iz XVII. stoletja o cerkvi Preobrazbe je v popisu (opisu) mesta, sestavljenem leta 1680, 170 let po prvi omembi. Določa lokacijo templja. Poljski raziskovalec E. P. Tyshkevich piše: "V inventarju ... pod letom 1680 beremo: podzemna postaja Borisov je imela tržnico, na njej ... cerkev svetega Odrešenika."

Zanimiv spomin na samostan vstajenja je pustil P. A. Tolstoj, stolnik Petra I, ki je leta 1697 šel skozi Belorusijo in skupaj z drugimi mesti obiskal Borisov. Navedimo njegove spomine, če je le mogoče, čim bolj izčrpno, ker so za nas zelo radovedni: »Mesto Borisov,« je zapisal P. Tolstoj v svojem potovalnem dnevniku, »ima zemeljski grad ... naselje v bližini tega grad je majhen, prebivalci v mestu Borisov so pobožne grške vere ... Prav tam, pred naseljem ... Cerkev v tem samostanu je katedrala v imenu Kristusovega vstajenja. Menihi živijo v ta samostan, samo 7 ljudi in ima opata; v tem samostanu sem en teden poslušal sveto liturgijo za Fomina ... V tem mestu Borisov ni unijatov ... tam je cerkev rimske vere; ena je lesen ... v imenu Najsvetejše Bogorodice ... "

Nadalje P. Tolstoj pripoveduje čudovito legendo o starodavni ikoni Matere Božje, ki je prej pripadala pravoslavnim, nato pa je pristala pri katoličanih: podoba je napisana v pismu precejšnje spretnosti, podobno moskovskemu pisanju. tista sveta ikona, levo oko in levo lice in nos so vsi črni, kot da bi bili namazani s črnilom ... O tem čudovitem črnem znamenju mi ​​je na mojo prošnjo duhovnik Rimski povedal, da je ta sveta ikona stala prej v pobožni grški cerkvi. v kraju, ki se imenuje Gumnazh, 3 milje od Borisova, in nekako je bila ta ikona pripeljana v Borisov v prej omenjeni vstajenjski pobožni samostan grške vere ... in ta sveta ikona je stala v tem samostanu 5 let in da ni bilo črne mesto na tisti sveti ikoni v tistem času ... in Rimljani so to sveto ikono odnesli iz samostana vstajenja v rimsko cerkev; in nekako to ikono prinesli so ga v rimsko cerkev in od te ure se je na tej ikoni pojavila najmanjša črna lisa, veličastnost moskovskega penija, in začela je prihajati od tistega časa, celo do danes za vse dni te pike prihaja; in veliko teh madežev je bilo poskušano prekriti to mesto z barvo in mnogi de mojstri, slikarji ikon in slikarji, ki so se dotaknili te svete ikone, da bi posneli to mesto, so trpeli zaradi bolezni rok in prejeli ozdravitev od te svete ikone, in zdaj ne Sploh si ne upam poskušati popraviti tega madeža.”

Legenda, ki jo je P. Tolstoju povedal rimskokatoliški duhovnik, se ne zdi neutemeljena. Tudi ob koncu prejšnjega stoletja je bilo v Borisovski katedrali Gospodovega vstajenja ohranjenih več starodavnih cerkvenih relikvij iz 16. stoletja. Med njimi je izstopala »... krajevno češčena ikona Matere božje z Detetom, naslikana na lesu, zelo starodavne poslikave, pokrita s srebrno rizo«. Po mnenju sodobnikov je "... ostala iz nekdanjih Borisovih cerkva in o njej ni posebne legende." Kljub temu je možno, da je ta ikona lahko starodavna čudežna podoba, ki jo je P. Tolstoj videl med prehodom skozi Borisov leta 1697. Sčasoma se lahko namreč legenda pozabi, madež pa s spremembo okoliščin izgine. Skupaj z lokalno čaščeno ikono Presvete Bogorodice je pred revolucijo v katedrali vstajenja hranil "osemkraki, neznani vzorec srebrnega križa", ki je bil, kot je razvidno iz napisa na njem, podarjen "pobožni Cerkvi Kristusovega vstajenja v kraju Borisov leta 1640 od ​​nekega Lovchina«, obstajal pa je tudi »... rokopisni praznični menion, pisan leta 1688«. Vse te relikvije vsebinsko potrjujejo obstoj pravoslavnih cerkva v mestu v 17. stoletju, kljub širokemu širjenju katolicizma in uniatizma v Belorusiji v tistem času.

Kot pravoslavna je katedrala vstajenja delovala do leta 1753; Reševa cerkev pa je že v začetku 18. stoletja v dokumentih zapisana kot uniatska. Vpis z dne 10. junija 1732 v aktovskih knjigah Centralnega arhiva v Vilni je vseboval popisni opis Borisova, sestavljen "... ko je bil kraj prenesen na velikega kneza Litve Ignacija iz Kozelska Oginskega ..." Inventar omenja unijatska cerkev svetega Spasa »z dolgim ​​poklonom«. Kdaj je bila cerkev odvzeta pravoslavcem, ni znano. Po drugi strani pa so ohranjena besedila dokumentov, ki omogočajo dovolj podrobno osvetlitev zgodovine zapeljevanja v zvezo župljanov. Katedrala vstajenja in zaprtje istoimenskega samostana v Borisovu. O njih se podrobneje pogovorimo.

Do sredine 18. stoletja je katedrala Gospodovega vstajenja s samostanom padla v stanje skrajne opustošenosti in propadanja, zaradi česar sta bila potrebna večja popravila. Vendar je Ignacij Oginski, ki je bil lastnik Borisova, na vse možne načine preprečil kakršna koli obnovitvena dela. V zvezi s tem se je 12. avgusta 1749 Hieromonk Ioann Tudorovich, ki je nameraval obnoviti tempelj in samostan, pritožil škofu Jeronimu (Volčanskemu) iz Mogileva zaradi velikih kaznivih dejanj, ki jih je storil I. Oginsky pravoslavnim prebivalcem mesta. »... ko sem prosil za dovoljenje, da popravim cerkev in zvonik ter zaščitim samostan,« je zapisal oče Janez, »je Oginsky, zelo jezen, rekel: bolje je, da izgubi Borisovsko starešinstvo, kot da to dovoli; ko vidi tako v njegovi neprijaznosti sem ponudil, da mi iz Moskve pošljejo denar za popravilo cerkve in samostana ... - Na to je odgovoril: ali ta denar porabite zase ali pa se vrnite v Moskvo, ker tega ne morem dovoliti na kakršen koli način do moje smrti. Potem, ko sem mu namignil, da sem denar dal izvajalcem in že sklenil les, je rekel: če si ti, duhovnik, upaš to storiti, potem ti bom naročil, da narediš obesil se, in končno, ko sem mu navrgel: da je povsod po cerkvi puščalo in da je vse cerkveno posodje zgnilo, da ni bilo mogoče opravljati duhovniške službe, in da sam nimam stanovanja, kjer bi lahko živel. ... potem mi je odgovoril: da zate ni izgube; svobodno zapusti samostan in poišči druga mesta ... Nato je poklical k sebi tega Oga Prebivalce Borisov, jih je prepričeval, da sprejmejo unijo, obljubljajoč, da jim bodo spet zgradili unijatsko cerkev in da bodo vse posodje in knjige iz stare cerkve prenesli v novo ... ko se ti prebivalci na to niso hoteli strinjati, vendar prosil, naj ne poruši stare cerkve, ampak če mi dovoli, da jo popravim, z namigovanjem, da so njihovi predniki umrli v pravoslavni veroizpovedi in so bili pokopani v tej cerkvi, potem jim je on, Oginsky, rekel: za takšno vaše nasprotovanje in upor , ne bom prenehal obremenjevati in tlačiti z vsemi vrstami davkov ... ".

Pritožbe patra Janeza Tudoroviča niso kaj dosti pomagale. Marca 1753 je bil samostan skupaj s templjem odvzet pravoslavnim prebivalcem Borisova "z vsemi premičnimi in nepremičninami ter vsemi pripomočki" in "domačim ... ljudem, od malih do velikih, z denarnimi kaznimi in grožnje s smrtjo, nasilje in pretepanje, se sindikatu priklanjajo«. Relativno kratek čas je vstajenjska katedrala ostala unijatska. Leta 1795, ko so beloruske dežele priključili Rusiji, je on, pa tudi cerkev Preobrazbe Odrešenikovega, spet prešel k pravoslavnim. Od istega leta je Borisov postal središče dekanije, ki združuje 12 cerkva v okrožju. Kot je razvidno iz poročila sveti sinodi minskega nadškofa Joba (Potemkina) z dne 22. decembra 1798, je bila katedrala "težka, z njo so služili ... nadduhovnik - 1, diakon - 1, častnik - 1 in sexton - 1. Vsebina templja je imela od župnije 103 jarde.

Leta 1812 je Borisovska stolnica, tako kot mnoge druge cerkve v Belorusiji, utrpela težko usodo opustošenja brezbožnih čet Napoleona I. Katedrala je trpela v manjši meri; Bolj je trpela cerkev Rešnjega Spasa. Francozi so požgali duhovniško hišo v katedrali vstajenja. Po besedah ​​predrevolucionarnega etnografa P. M. Noise se je jok slišal povsod. Postopoma okrevajoči od sovražnega vdora so se prebivalci Borisova lotili obnove svojih cerkva. Nadduhovnik Pyotr Samuilov Borichevsky je takrat služil v katedrali vstajenja in nadzoroval obnovitvena dela. (Pjotr ​​Samuilov Boričevski, "iz duhovščine." Po končanem študiju na kijevski teološki akademiji od 1802 do 1806 je bil učitelj v bogoslovnem semenišču v Minsku. Leta 1809 je bil nadškof Job / Potemkin / povišan v nadduhovnika) . Leta 1813 v rešnjem cerkvi ni bilo duhovnika; morda je umrl med obdobjem "lastništva" v mestu Francozov. Njegova ovdovela žena Marija Gerasimova ("hči Birjukoviča") je živela v templju s sirotami.

Med popravilom je bila odkrita skrajna dotrajanost katedrale vstajenja. Kmalu so ga razstavili. Leta 1815 je bila cerkev Preobrazbe Odrešenika, ki se nahaja na mestnem trgu (40 sazhenov od katedrale), ponovno posvečena v imenu Gospodovega vstajenja in je postala stolna cerkev. Tako sta se dve starodavni župniji v Borisovu združili v eno; leta 1815 je ta župnija obsegala 476 oseb. V začetku tridesetih let 19. stoletja je cerkev vstajenja, ki je bila pred kratkim ponovno posvečena iz nekdanje cerkve Preobraženja, padla v propadajoče stanje, zaradi česar je bila leta 1833 v Borisovu postavljena popolnoma nova lesena katedrala za znesek dodeljena iz državne blagajne, ki je delovala do 1865. Leta 1854 so to katedralo popravili z darovi župljanov. Splošno vodstvo popravljalnih del je izvajal njegov rektor nadškof Pavel Faddeev Lisevich. (Maturiral je na černigovskem bogoslovnem semenišču. Leta 1819 je bil posvečen v duhovnika. Od leta 1842 je služil v katedrali vstajenja v Borisovu.

Leta 1865 je prebivalce Borisova doletela še ena nesreča ... Zgorela je novo zgrajena katedrala vstajenja. Bogoslužbe so se morale nadaljevati v pritrjeni cerkvi sv. Andreja na pokopališču, predhodno popravljeni in nekoliko razširjeni, v skupni vrednosti 1000 rubljev, ki jih je darovala Fekla Shapovalova, žena Andreja Shapovalova, nekdanjega župana Borisova. . Mimogrede, z njihovo skrbjo in na njihove stroške so davnega leta 1826 iz propadajočega stanja obnovili cerkev svetega Andreja. O cerkvi sv. Andreja velja nekaj posebnih besed. Čeprav ni bila župnija, je zelo verjetno, da je njeno starost izračunalo več kot eno stoletje zgodovinskega življenja. Z vidika slavnega predrevolucionarnega arheografa Dm. I. Dovgyallo, po videzu "... je treba gradnjo te cerkve pripisati 17. stoletju." Poleg tega ime templja v spomin na svetega Andreja Norca (česti ga samo pravoslavna cerkev) vodi tudi do določenih razmišljanj. Dvomljivo je, da so jo ustanovili uniati. Najverjetneje je bila cerkev svetega Andreja prvotno pravoslavna. Tempelj se je nahajal "v vzhodnem delu mesta, nedaleč od mestnega bulvarja ...". Cerkev sv. Andreja je devet let (1865-1874) nadomeščala nekdanjo stolnico. V tem času sta bila izdelana in potrjena projekt in predračun za gradnjo kamnite stolne cerkve v mestu. Za to so izbrali zelo primeren kraj - "na trgovskem trgu v središču mesta, kjer je bila nekoč cerkev Preobrazbe ..."

Leta 1874 je bila gradnja katedrale končana. Skupni stroški njegove gradnje so znašali 48.800 rubljev

Vsa opečna dela so izvedli zidarji iz mesta Ivenets, okrožje Minsk. Ikone za tempelj je naslikal vilenski umetnik G. Trutnev. Napravo ikonostasa je prevzel mojster Eliashevsky. 20. oktobra 1874 (po starem slogu) je minski in turovski škof Aleksander (Dobrynin) skupaj z lokalno duhovščino po ustaljeni tradiciji posvetil katedralo v čast Kristusovega vstajenja. Takole je izgledala nova stolna cerkev zunaj in znotraj v poznih 70. letih 19. stoletja, glede na "Opis cerkva in župnij Minske škofije": "Stavba je kamnita, zgrajena iz opeke, po videzu predstavljamo lepa arhitektura enakostraničnega križa z eno odprto kupolo v sredini in osmimi manjšimi, praznimi kupolami na stranskih policah. V eni izmed stranskih kupol, na pedimentu, je tudi zvonik... Okna v sami stavbi so v dveh nadstropjih, spodnji pa so opremljeni z železnimi palicami; vhodna vrata so troja, streha je iz železne pločevine.. V cerkvi je 10 pečic... V katedrali so trije ikonostasi: glavni in dva stranska.Vsa so narejena iz hrastovega lesa brez poslikave, s pozlačenimi stebri, venci, okvirji in rezbarijami.stopnjami in stranskimi oltarji po 10 ikon, postavljenih v eno vrsto, vse ikone nove dobre poslikave. Jaz sem Vladimir, južni pa je v imenu pravovernega kneza Aleksandra Nevskega.

Konec 19. stoletja je imela stolnica poleg cerkve sv. Andreja še dve pripisani cerkvi: cerkev Rojstva Blažene Device Marije v vasi Stakhov, zgrajena leta 1868 s sredstvi in ​​prizadevanji domačih župljanov in cerkev svete mučenice Julije, zgrajena leta 1896 na stroške železniškega inženirja L. I. Verigina. Pred izbruhom prve svetovne vojne in vsemi kasnejšimi kataklizmami je župnija vstajenjske katedrale vključevala 1123 dvorišč, v katerih je živelo 4495 moških in 4852 žensk; njegovo duhovščino so sestavljali nadduhovnik, župnik, diakon in psalmist; imeli so 89 arov zemlje. Rektor templja je prejel plačo 600 rubljev na leto iz zakladnice, duhovnik - 500 rubljev, diakon - 300 rubljev, psalmist - 160 rubljev. V Borisovu sta bili 2 mestni šoli, 3 župnijske šole in 3 župnijske šole. Rektor katedrale je bil protojerej Nikolaj Apolinarevič Falevič. (Leta 1877 je diplomiral na bogoslovnem semenišču v Minsku, leta 1881 je bil posvečen v duhovnika. Od leta 1897 je služil v katedrali vstajenja. Prejel je naprsni križ. Bil je spovednik okrožne duhovščine).

Po uradni statistiki je Borisov leta 1865 preživel pet požarov, ki so uničili 345 hiš. Bile so tudi človeške žrtve. Ogenj ni prizanesel leseni cerkvi, ki je stala ob tržnici. In takrat je bila v mestu le ena majhna pokopališka cerkev Andreja Norca (zdaj je to molilnica starovercev na ulici Gazetnaya). Seveda se je med pravoslavnimi ljudmi takoj pojavilo vprašanje gradnje nove cerkve, in ne lesene, ampak kamnite, prostorne in lepe, ki v ničemer ne bi bila slabša od cerkve, zgrajene leta 1823 (sinagoga, zgrajena leta 1866 tudi iz kamna).

Obravnavanje vlog, iskanje sredstev in ustreznega projekta je trajalo pet let. Prvotni načrt cerkve s petimi kupolami, ki ga je predlagal inženir Skuratov, je Minska škofija zavrnila predvsem zaradi majhnosti in posledično nezadostne zmogljivosti molitvene dvorane. Odločili smo se za drugo možnost - katedralo z devetimi kupolami, tremi apsidami, ekspresivno konturo, privlačnim dekorjem in zadostnim volumnom (27x23x12 m).

"Zasnova" templja in njegova posvetitev v imenu vstajenja Kristusa Odrešenika (dve ladji sta bili poimenovani po svetih knezih Vladimirju in Aleksandru Donskeju) je potekala v nedeljo, 5. septembra 1871 (po starem slogu) ob prisotnosti uglednih oseb. Govor je imel škof Aleksander iz Minska in Bobrujska.

Ocenjeni stroški gradnje so po odobreni oceni znašali 47.890 rubljev. 14 kop. Takrat je bil to precejšen znesek, a zaradi nepredvidenih okoliščin premalo. Pri izkopu temeljne jame se je izkazalo, da kakovost tal ne omogoča uporabe projektiranega klasičnega temeljenja. Moral sem narediti in zabiti 580 lesenih pilotov, kar je dodatno zahtevalo 3000 rubljev.

Katedralo so zgradili visokokvalificirani zidarji iz mesta Ivenets, za okrasitev notranjosti pa sta bila povabljena vilenska umetnika Eliševski in Trutnev.

Za financiranje gradnje in zagotavljanje potrebnih materialov je bil zadolžen maršal lokalnega plemstva Vladimir Yermolsky, tehnično vodstvo pa je izvedel arhitekt Sergej Petrovič Ivanov.

Iz »Opisa cerkva in župnij Minske škofije«, katerega datum nastanka se nanaša na konec 70. let XIX. stoletja, izhaja, da je bila zgradba stolnice, zgrajena iz opeke, enakostranični križ z odprto kupolo na sredini in osem manjših na stranskih policah. V eni od stranskih kupol se je nahajal zvonik. Okna katedrale so bila nameščena v dveh nivojih. Vhodna vrata so bila troja. Streha je bila prekrita z železno pločevino ... V katedrali je bilo 10 pečic. Trije ikonostasi so bili izdelani iz hrastovega lesa - brez poslikav, s pozlačenimi stebri, venci, okvirji in rezbarijami. Glavni ikonostas je sestavljalo 24 ikon, razporejenih v štirih nivojih.

Gradnja templja je trajala tri leta in se je končala 15. oktobra 1874 (po starem slogu). In pet dni kasneje, 20. oktobra, je ob prvem bogoslužju potekala slovesna slovesnost z udeležbo deželnega vodstva in visoke duhovščine.

Sijaj nove pravoslavne cerkve v Borisovu je pritegnil pozornost mnogih. Za gravuro z njegovo podobo takrat priljubljeni peterburški tednik »Niva« v št. 12 za leto 1877 ni prizanesel cele strani.

Prvi rektor vstajenjske katedrale je bil duhovnik Kliment Groditski.

In na začetku 20. stoletja je lokalni uradnik in cerkveni starešina Nil Burtsev prevzel pobudo za izgradnjo zidanega zvonika na glavnem vhodu v katedralo. In to idejo je leta 1907 uresničil minski škofijski arhitekt Viktor Struev (1864-1931). Zdaj ta zvonik skupaj s katedralo tvori celovit ansambel.

Katedrala vstajenja na razglednici iz začetka 20. stoletja.

Rektor templja v tistih letih je bil Nikolaj Falevič, ki se je odlikoval z dobrodelnimi dejavnostmi, aktivnim sodelovanjem pri reševanju mestnih problemov in užival velik ugled med župljani.

Oktobra 1941 je škofija tam imenovala rektorja. Bil je diplomant teološkega semenišča Zhirovitsky 37-letni oče John(na svetu - Ivan Matveevich Strok). V težkih letih okupacije je po svojih najboljših močeh pomagal bolnim in revnim, poskušal lajšati stisko sovjetskih vojnih ujetnikov, dajal zatočišče in rešil judovskega dečka, preprečil deportacijo približno 300 državljanov Borisova na prisilno delo v Nemčijo.

Vendar je takoj po osvoboditvi mesta p. Johna so sovjetske oblasti aretirale in ga kot sostorilca sovražnika poslale v Stalinove ječe (rehabilitiran šele leta 1956).

Vendar pa katedrala ni bila več zaprta, čeprav je bilo v času vladavine Hruščova zvonjenje prepovedano, kar naj bi po članku, ki ga je navdihnil lokalni časopis, motilo počitek meščanov (perestrojka je to prepoved preklicala).

Katedrala je še naprej živela v običajnem ritmu, med drugim je bila arhitekturni spomenik. Sodobniki v njej najdejo poteze eklektike, značilne za drugo polovico 19. stoletja. Arhitektura vstajenjske katedrale v Borisovu je podrobno opisana v posebni izdaji - Kodeksu spomenikov zgodovine in kulture Belorusije.

Katedrala svetega vstajenja je preživela prihod marksizma-leninizma, težka leta fašistične okupacije, splošni zlom 90-ih v postsovjetskem prostoru in končno je spomenik zgodovine in arhitekture zakorakal v tretje tisočletje ... Poleg Zdi se, da je s splošno gospodarsko rastjo v državi, izboljšanjem blaginje ljudi, katedrala svetega vstajenja začela katastrofalno hitro propadati. Morda ni mogel prenesti človeške brezbrižnosti? ..

Že več kot eno leto zapored so bili verniki in župljani stolnice prisiljeni praznična velikonočna bogoslužja opravljati v stenah nedeljske šole, ker. katedrala je zaprta zaradi popravil (Glej fotografijo št. 2.5.-2.7.) Velika noč je neverjeten praznik, ko je srce napolnjeno s pričakovanjem čudeža ... To je vesel in svetel praznik za vse pravoslavne. Toda čudež, ki so ga župljani čakali tri leta, se ni zgodil ... Katedrala vstajenja se še naprej ruši ...

Ravnodušni nad problemom niso ostali niti dijaki splošnoizobraževalnega liceja. Ponujamo izreke in pesmi le nekaterih izmed njih..

Duh Bele Rusije

krščanski duh.

Duh molitev v tišini,

Zvok zvonjenja …

Duh molitev za moje mesto,

Kot velik zid

Kaj ste pokrili

Ljubitelji Kristusa.

Toda zid bo izginil

In molitveni klic

Naš

Katedrala vstajenja.

To je srce Borisova,

Srce ljudi.

ljudsko srce,

Tako vdan Bogu.

Rešite tempelj in molitveni prstan!

Rešimo našo katedralo vstajenja!

Safončik D.

Bog je z menoj in Bog je z vami vsemi.

Pomagal bo tebi in meni.

Živiš, bodi zadovoljen z malim,

Obrni pogled na božji tempelj ...

Tempelj bledi in z njim bledi vera ljudi. Njihove duše usahnejo. Srce krvavi, ko gledaš okrvavljene obraze svetnikov, prepredane z razpokami. Ostaja moliti, da se bodo ljudje spametovali in rešili tempelj. Katedrala svetega vstajenja je vedno bila, je in bo srce Borisova!

Aleksander Ignatovič

KATEDRALA SVETEGA VSTAJENJA

Zgodovina nastanka katedrale svetega vstajenja v Borisovu je precej zanimiva.
Na začetku, nekje med letoma 1635-1649, v času upravljanja mesta s strani glavarja Borisova Adama Kazanovskega, je bila postavljena cerkev Spremenjenja Odrešenika. Preživela je do leta 1812. Toda vojna je mesto popolnoma opustošila, v požaru pa je umrla tudi cerkev Gospodovega spremenjenja. Navsezadnje je bil Borisov povet med tistimi, ki so najbolj trpeli zaradi Napoleonove invazije.

Kmalu so zgradili novo leseno cerkev in jo preimenovali v cerkev vstajenja.
Živahna rečna trgovina je privabljala ljudi v mesto, gradile so se nove hiše, mesto se je plemenitilo. Leta 1834 je bila namesto stare cerkve vstajenja zgrajena nova, lesena, v psevdoruskem slogu. Pripisana sta ji cerkev sv. Andreja in cerkvena šola sv. Ilije.

Do sredine 1850-ih je bilo prebivalstvo Borisova po veri razdeljeno na naslednji način: pravoslavci - 2693, katoličani - 997, Judje - 2581 (!), Razkolniki, muslimani in protestanti - 45.

V številnih vojnah je bilo mesto pogosto požgano. Prebivalci so ga ponovno obnovili. Toda mesto je propadlo tudi v mirnem času. Po uradni statistiki je Borisov leta 1865 preživel pet požarov, ki so uničili 345 hiš. Bile so tudi človeške žrtve.
Ogenj ni prizanesel leseni cerkvi, ki je stala ob tržnici. In takrat je bila v mestu le ena majhna pokopališka cerkev Andreja Norca (zdaj je to molilnica starovercev na ulici Gazetnaya). Seveda se je med pravoslavnimi ljudmi takoj pojavilo vprašanje gradnje nove cerkve, in ne lesene, ampak kamnite, prostorne in lepe, ki v ničemer ne bi bila slabša od cerkve, zgrajene leta 1823 (sinagoga, zgrajena leta 1866 tudi iz kamna).

Obravnavanje vlog, iskanje sredstev in ustreznega projekta je trajalo pet let. Prvotni projekt cerkve s petimi kupolami, ki ga je predlagal inženir Skuratov, je Minska škofija zavrnila predvsem zaradi majhnosti in posledično nezadostne zmogljivosti molitvene dvorane. Odločili smo se za drugo možnost - katedralo z devetimi kupolami, tremi apsidami, ekspresivno konturo, privlačnim dekorjem in zadostnim volumnom (27 x 23 x 12 m).

"Zasnova" templja in njegova posvetitev v imenu vstajenja Kristusa Odrešenika (dve ladji sta bili poimenovani po svetih knezih Vladimirju in Aleksandru Donskeju) je potekala v nedeljo, 5. septembra 1871 (po starem slogu) ob prisotnosti uglednih oseb. Govor je imel škof Aleksander iz Minska in Bobrujska.

Ocenjeni stroški gradnje so po odobreni oceni znašali 47.890 rubljev. 14 kop. Takrat je bil to precejšen znesek, a zaradi nepredvidenih okoliščin premalo. Pri izkopu temeljne jame se je izkazalo, da kakovost tal ne omogoča uporabe projektiranega klasičnega temeljenja. Moral sem narediti in zabiti 580 pilotov, kar je dodatno zahtevalo 3000 rubljev.
Katedralo so zgradili visokokvalificirani zidarji iz mesta Ivenets, za okrasitev notranjosti pa sta bila povabljena vilenska umetnika Eliševski in Trutnev.
Za financiranje gradnje in zagotavljanje potrebnih materialov je bil zadolžen maršal lokalnega plemstva Vladimir Yermolsky, tehnično vodstvo pa je izvedel arhitekt Sergej Petrovič Ivanov.

Gradnja templja je trajala tri leta in se je končala 15. oktobra 1874 (po starem slogu). In pet dni kasneje, 20. oktobra, je ob prvem bogoslužju potekala slovesna slovesnost z udeležbo deželnega vodstva in visoke duhovščine.

V slavnostnih govorih je bilo slišati ostro kritiko katoličanov, uniatov in poljskih plemičev, ki so po besedah ​​govornikov več stoletij imeli za cilj podrediti belorusko ljudstvo tujemu vplivu, tj. Vatikan.

Glavne zasluge pri uspešnem zaključku gradnje katedrale so pripisali Vladimirju Jermolskemu, ki je prejel srebrno čašo s pozlato in naslednjim napisom: "Naši pradedje so preprosto jedli in živeli na svetu do sto leta."
In sploh se niso spomnili avtorja projekta. Njegovo ime se je začelo omenjati relativno nedavno. Glede na študije V.M. Černatov, to je bil inženir iz Sankt Peterburga Pjotr ​​Petrovič Merkulov (1836-?).

Sijaj nove pravoslavne cerkve v Borisovu je pritegnil pozornost mnogih. Za gravuro z njegovo podobo takrat priljubljeni peterburški tednik »Niva« v št. 12 za leto 1877 ni prizanesel cele strani.
Prvi rektor vstajenjske katedrale je bil duhovnik Kliment Groditski.
In na začetku 20. stoletja je lokalni uradnik in cerkveni starešina Nil Burtsev prevzel pobudo za izgradnjo zidanega zvonika na glavnem vhodu v katedralo. In to idejo je leta 1907 uresničil minski škofijski arhitekt Viktor Strujev. Zdaj ta zvonik skupaj s katedralo tvori celovit ansambel.
Rektor templja v tistih letih je bil Nikolaj Falevič, ki se je odlikoval z dobrodelnimi dejavnostmi, aktivnim sodelovanjem pri reševanju mestnih problemov in užival velik ugled med župljani. Bil je tudi precej premožen človek: leta 1911 so v mestu Borisov namestili 50 telefonov. Takrat je bil to drag užitek in uporabljali so ga le bogati ljudje. Torej, eden od naročnin je bil rektor vstajenjske katedrale Nikolaj Falevich.
Katedrala vstajenja leta 1901 je imela od 9 vasi in mest, dodeljenih župniji, 5920 župljanov (2954 moških in 2966 žensk).

Prihod marksizma-leninizma je pokazal izjemno nestrpnost do vseh drugih religij.
V tistih dneh je bil rektor katedrale nadškof Vasilij Izmailov. Rodil se je leta 1885 v družini duhovnika in je prvotno živel v osrednji Rusiji. Tam je končal najprej bogoslovno semenišče, nato pa bogoslovno akademijo.
Od februarja 1914 je oče Vasilij na bogoslovnem semenišču v Minsku poučeval predmete obtožujoče teologije in zgodovino razkola.

Po zaprtju semenišča se je leta 1920 oče Vasilij preselil služit v cerkev Svete Poprošnje v vasi Sloboda-Ozeritskaya v regiji Minsk. Leta 1927 je postal rektor katedrale svetega vstajenja v Borisovu.
V Borisovu je oče Vasilij služil le nekaj mesecev in bil aretiran 2. junija 1927.

Tik pred njegovo aretacijo so agenti OGPU nad njim vzpostavili nadzor. Agenti, ki so ga spremljali tri mesece, so sestavili vrsto obtožb, vključenih v "Obtožnico". Zlasti je bilo v tej "obtožnici" mišljeno:
»... okoli 12. marca, med vigilijo in naslednji dan, ko je bila ljudska cerkev polna, je duhovnik Izmailov rekel, da naj kmalu pridejo boljševiški duhovniki in nam odvzamejo stolnico, da bi kasneje v njej naredili klub. Pozval je državljane, naj branijo cerkev, moškim pa je svetoval, naj se ne vmešavajo v to zadevo ... Povedal je, da je vera preganjana, dal namig, da bo kmalu vojna ... 2. maja posvetitev grobov v na pokopališču je v pogovoru o vremenu rekel, da Bog pošilja hladno vreme kot kazen za to, da se sovjetska oblast in neverniki posmehujejo Cerkvi ... V zasebnem pogovoru s staro beračico (priimek ni ugotovljen) je rekel da je ves čas deževalo - to so bili znaki velike vojne v kratkem, da bo prelita kri, kot zdaj dežuje ... Upoštevajoč, da priče, pa tudi tajno gradivo, v celoti potrjujejo, da je Izmailov izvajal agitacijo z očitno protirevolucionarnim namenom in da imajo dejavnosti Izmailova vznemirljiv učinek na množice, kot je razvidno Pohvalimo akcijo množic ob prihodu prenovljencev marca letos, ko so bili vzkliki množice, ki jo je postavil Izmailov, usmerjeni proti sovjetski vladi, ob upoštevanju vsega tega menimo, da je potrebno pripeljati Izmailov pravičnosti na najstrožji način ... "
Oče Vasilij ni priznal krivde za očitane mu obtožbe, češ da "vse te obtožbe ne temeljijo na ničemer".

26. avgusta 1927 je bil brez sojenja in preiskave obsojen na zaporno kazen v koncentracijskem taborišču Solovecki za posebne namene za dobo treh let. V nejasnih okoliščinah je Vasilij Izmailov umrl (ali morda ustreljen) na Solovkih 22. februarja 1930, ko je vstopil v množico novih mučencev in spovednikov, ki so trpeli za pravoslavno vero v strašnem času preganjanja Cerkve.
Leta 1937 so bili na ukaz oblasti vernike izgnani iz templja, križi so bili posekani s kupol, notranja dekoracija pa je bila izropana. Katedralo so spremenili v kaščo, zvonik pa v padalski stolp.
Toda vojna je vse povrnila na stare tirnice. Fašistični zavojevalci, ki so želeli pridobiti slovansko prebivalstvo na svojo stran, so katedralo vrnili čredi. Popravili so ga (judovski strokovnjaki so bili prisiljeni obnoviti križe na kupolah) in tam so se začele bogoslužje.

Oktobra 1941 je škofija tam imenovala rektorja. To je bil diplomant teološkega semenišča Zhirovichi, 37-letni oče John (v svetu - Ivan Matveyevich Strok). V težkih letih okupacije je po svojih močeh pomagal bolnim in revnim, poskušal olajšati usodo sovjetskih vojnih ujetnikov, dal v zatočišče in rešil judovskega dečka ter preprečil deportacijo okoli 300 meščanov Borisova v prisilno delo v Nemčiji.
Kljub temu so sovjetske oblasti takoj po osvoboditvi mesta aretirale očeta Janeza in ga kot sostorilca sovražnika poslale v Stalinove ječe (rehabilitiran je bil šele leta 1956).

Vendar pa katedrala ni bila več zaprta, čeprav je bilo v času vladavine Hruščova zvonjenje prepovedano, kar naj bi po članku, ki ga je navdihnil lokalni časopis, motilo počitek meščanov (perestrojka je to prepoved preklicala).
Danes katedrala še naprej živi v svojem običajnem ritmu, med drugim je arhitekturni spomenik.
Sodobniki v njej najdejo poteze eklektike, značilne za drugo polovico 19. stoletja.

(UPORABLJENI SO PODATKI INTERNETNE STRANI BORISOV).

Iz zgodovine ustanovitve praznika

Kristusovo vstajenje je največji krščanski praznik, dan zmage pravoslavne vere, znamenje Gospodove zmage nad grehom in smrtjo ter začetek novega sveta, ki ga je odrešil in posvetil Gospod Jezus Kristus.
Praznično velikonočno bogoslužje se opravlja v vseh cerkvah v noči s sobote na nedeljo; vse to je napolnjeno z največjim veseljem in veseljem. Ta in naslednje dni se večkrat slišijo besede velikonočnega voščila: »Kristus je vstal! »Resnično vstali!«, s katerim izpovedujemo vero v Gospodovo vstajenje.

Dejansko velikonočno bogoslužje se začne približno ob pol dvanajstih zvečer s polnočnico pred prtom, ki se nahaja sredi templja, z branjem posebnega kanona. Po polnočnici duhovniški prt prinese k oltarju in ga nasloni na prestol.

Slovesna velikonočna jutranja se začne ob polnoči s procesijo okoli cerkve. Duhovništvo s križem, evangelijem, ikonami in prapori v spremstvu molivcev s prižganimi svečami v rokah ob zvokih zvonov zapusti tempelj, kot da bi srečalo prihajajočega Odrešenika s petjem stihire: »Tvoje vstajenje , Kristus Odrešenik, Angeli pojejo v nebesih, in daj nam na zemlji Hvalimo Te s čistim srcem." Ko je obšla tempelj, se procesija ustavi v preddverju pred zaprtimi vrati, kot pred vhodom v sveti grob.
S slovesnim petjem: »Kristus je vstal od mrtvih, s smrtjo smrt poteptal in tistim, ki so v grobovih, življenje daroval« se odprejo vrata; duhovščina in verniki vstopijo v tempelj in začne se petje velikonočnega kanona.

Velikonočni jutrenji sledi božanska liturgija, na koncu katere je posvečen artos. Artos (v grščini - "kruh") je poseben okrogel kruh, ki prikazuje Gospodov križ ali Kristusovo vstajenje. Ves teden po veliki noči je ta kruh v templju pred oltarjem, v soboto po bogoslužju pa ga razrežejo in razdelijo vernikom. Ta običaj sega v čas Kristusovega vstajenja.

Ob koncu bogoslužja se verniki za domačo mizo postijo (torej postijo) s kosom velikonočnega kolača, barvanimi jajci in velikonočnico (običajno pripravljeno iz skute).
V času Stare zaveze je bilo praznovanje velike noči uveljavljeno v spomin na izhod božjega izvoljenega ljudstva iz Egipta. Sama beseda pasha (iz hebrejskega "Pesach" - "iti mimo") nas spominja, da je angel, ki je pobil vse prvorojence egipčanskih družin, šel mimo judovskih hiš. Novozavezna velika pasha je Kristus sam, ki je za nas trpel na križu in vstal; zato je velika noč za kristjane prehod iz zemlje v nebo, iz smrti v večno blagro življenje. Praznik Kristusovega vstajenja je najstarejši od vseh krščanskih praznikov: ustanovljen je bil že od vstajenja Gospoda Jezusa Kristusa, praznovali so ga Odrešenikovi učenci, sveti apostoli.

Hkrati sta v prvih stoletjih obstoja Cerkve obstajali dve tradiciji praznovanja velike noči. Maloazijske cerkve (torej tiste, ki se nahajajo na ozemlju sodobne Turčije) so ga praznovale skupaj z Judi, to je štirinajsti dan meseca nisana. Ostale cerkvene skupnosti, vključno z rimskimi kristjani, pa so praznovale velikonočno nedeljo prvo nedeljo po pomladnem enakonočju in polni luni, po judovski pashi. Prvi cerkveni cerkveni zbor leta 325 je končal obstoječa nesoglasja in določil pravilnejšo zadnjo tradicijo, ki se ji držimo še danes. Zelo starodaven je tudi običaj posvečevanja prvin pri velikonočnem bogoslužju.

Na trgu. Ob 900-letnici Borisova se dviga veličasten spomenik cerkvene arhitekture 19. stoletja - katedrala svetega vstajenja. Celotnemu kompleksu zgradb, ki ga obkrožajo, daje poseben okus in izvirnost, sam trg pa je priljubljeno mesto prebivalcev Borisova. Letos mineva 140 let od postavitve temeljnega kamna templja. Od takrat je morala katedrala skozi marsikaj - revolucije, zaseg cerkvene lastnine s strani boljševikov, vojne, vpliv naravnih pojavov, brezčuten odnos ateističnih oblasti do nje v povojnih letih. Zdaj je v fazi popravila in obnovitvenih del, v krstni cerkvi pa potekajo bogoslužja. Toda tudi mnogo let po izgradnji preseneča s svojo lepoto in veličino. Fasade katedrale pritegnejo s svojo bogato zasnovo, raznolikimi dekorativnimi elementi, poudarjenimi z belo barvo, profiliranimi venci, slikovito tridimenzionalno kompozicijo.

V mestu Borisov v Belorusiji, v njegovem starem delu, na nekdanjem tržnem trgu, je čudovit spomenik cerkvene arhitekture 19. stoletja - katedrala svetega vstajenja. Avtor projekta je inženir iz Sankt Peterburga M.P. Merkulov.

Gradnja veličastnega projekta z značilnostmi eklekticizma je potekala v obdobju od 5. septembra. 1871 do 15. okt. 1874. Leta 1907 je bil v bližini zgrajen opečni zvonik, ki ponavlja značilnosti templja - skupaj ustvarjajo en sam ansambel. Leta 1930 je bila katedrala zaprta, križi so bili izrezani iz kupol. Izropani tempelj so spremenili v kaščo. Odprtje prenovljenega templja je potekalo med nacistično okupacijo, za kar je kasneje, po osvoboditvi mesta, trpel rektor templja, ki je prejel 5 let taborišč. Zvonik je bil ponovno posvečen leta 1997, v času Hruščova je bil zaprt. Leta 2002 je katedrala postala katedrala, leta 2014 pa je postala del ustanovljene samostojne škofije Borisov.

Najlepši tempelj kockastega volumna z devetimi polji, na koncu ima tri apside in narteks na treh straneh, okrašen s kaskado čebulnih glav, ki so najpomembnejši elementi. Velik svetlobni boben z veličastno kupolo in dvema vrstama kokošnikov na dnu dopolnjuje kompleksno strukturo. Bogata dekoracija in barvno kontrastna rešitev fasad, rdečih opečnih sten in belih dekorjev, ki jih najdemo na okenskih oblogah, karnisah itd., ustvarjajo veličino in eleganco hkrati. V katedrali vstajenja hranijo najstarejše ikone z relikvijami: Janez Kormjanski, sv. Manefa iz Gomela, sv. Spyridon Trimifuntsky - čudodelnik (z otoka Krf iz Grčije).

Od leta 2005 potekajo obnovitvena dela.

http://www.guidebook.by/architecture/

Okrajno mesto Borisov se nahaja večinoma na levem bregu plovne reke Berezine, 73 verstov od provincialnega mesta, s katerim ima komunikacijo po železnici Moskva-Brest. Sedanji Borisov je ohranil kraj in ime najstarejšega Borisova, ki ga je po kroniki leta 1102 ustanovil minski apanažni knez Boris Vsevolodovič.

V bližini, na desnem bregu Berezine, so jarki z lokalnim imenom "baterije" zgodovinska znamenitost v bližini mesta. Spadajo v obdobje domovinske vojne in so dejansko ostanki baterij, ki jih je leta 1812 zgradil francoski odred pod poveljstvom generala Dombrovskega, ki jih je general Čičagov junaško zavzel.

Kar zadeva pravoslavne cerkve, lahko z vso verjetnostjo domnevamo, da je bila prva cerkev zgrajena ob nastanku mesta. Kasneje je bil v Borisovu neznano kdaj ustanovljen pravoslavni samostan, ukinjen leta 1758 ob prehodu v unijo hegumena tega samostana Ignacija Šaškoviča.

Poleg tega, kot se starodobniki dobro spominjajo, je bilo v mestu nekdaj pet župnijskih cerkva: Nikolaevskaya, na območju sedanje rimskokatoliške cerkve, Voskresenskaya, ki so jo Francozi požgali leta 1812, Trojica, iz katere so, tako kot iz prvih dveh, zdaj vidni temelji, Georgievskaya in Andreevskaya, ki še vedno obstaja kot pokopališče.

V Borisovu so poleg pravoslavnih cerkva rimskokatoliška cerkev, judovska sinagoga in 11 judovskih molilnic. Veliko število slednjih je razloženo s prevlado judovskega prebivalstva v mestu.

Prava stolna cerkev vstajenja je bila zgrajena leta 1871 na mestu nekdanje stolne cerkve vstajenja, ki je pogorela leta 1865. Denar za gradnjo prave cerkve v višini 48.800 rubljev. izdala vlada. Zgradba cerkve je kamnita, zidana, po videzu predstavlja lepo arhitekturo v obliki enakostraničnega križa z eno odprto kupolo v sredini in osmimi manjšimi, slepimi kupolami na stranskih policah. V eni od stranskih kupol, pedimentu, je zvonik, vendar soba ni povsem udobna in gluha zaradi nepomembnosti lukenj.

Okna v sami stavbi so nameščena v dveh nivojih, spodnja pa so opremljena z železnimi rešetkami; vhodna vrata so troja, streha je izdelana iz železne pločevine, stene so brez ometa in imajo naraven videz opeke, ki je za to izdelana na najbolj skrben način. Trenutno je cerkvena stavba v zelo dobrem stanju, vendar bo zaradi arhitekturne zapletenosti in pogostih razpok na strehi v prihodnje zahtevala znatne stroške vzdrževanja, kar bo ob neznatnih cerkvenih prihodkih obremenjujoče za cerkev. cerkev.

Notranja površina obsega približno 90 kvadratnih metrov. sazh., razporejen s oboki na okroglih lokih, ki jih podpirajo štirje masivni stebri; tla so lesena, stene prebeljene. V cerkvi je 10 peči, ki pa zaradi pomanjkanja sredstev za najem služabnikov in nakup drv niso dobro ogrevana. Predoltarna sola je dvignjena za tri stopnice, na njej pa so razporejeni tudi kliri.

V katedrali so trije ikonostasi: en glavni in dva prehoda. Vsi so izdelani iz hrastovega lesa brez poslikav, s pozlačenimi stebri, venci, okvirji in rezbarijami. Glavna je sestavljena iz 24 ikon, razporejenih v štirih nivojih, in stranskih - po 10 ikon, razporejenih v eno vrsto; vse ikone so nove, dobro poslikane.

Glavni oltar je bil posvečen v imenu Kristusovega vstajenja, stranska: severni pa v imenu sv. Enakega apostola kneza Vladimirja, na jugu pa v imenu sv. Blaženi princ Aleksander Nevski. Med ikonami, ki so nameščene na drugih mestih templja, pozornost pritegne lokalno čaščena ikona Matere božje s predvečnim dojenčkom, naslikana na lesu, zelo starodavne slike, prekrite s srebrno rizo. Ta ikona je ostala iz nekdanjih borisovskih cerkva in o njej ni posebne legende.

Pripomočkov je na voljo v zadostni količini, med njimi so tudi precej dragoceni, darovani tako od zasebnih dobrotnikov kot kupljeni na stroške župljanov in cerkve. Tako ima na glavnem oltarju srebrni, pozlačeni tabernakelj vgraviran napis, iz katerega je jasno razvidno, da je »darilo 12. aprila 1865 stolni cerkvi Borisova Njegovega cesarskega veličanstva naslednika carjeviča Aleksandra Aleksandroviča za večni spomin na počitek duše v Boseju, pokojnega carjeviča Nikolaja Aleksandroviča. Tam je srebrn kelih s popolnim priborom zanj, ki ga je darovala vdova nekdanjega stolnega nadduhovnika Liseviča. Velik lestenec v vrednosti 200 rubljev. kupljena z darovi župljanov.

Od starodavnih stvari so izjemne naslednje: osemkraki neznani vzorec srebrnega križa, podarjenega, kot je razvidno iz napisa na njem, "pobožni cerkvi Kristusovega vstajenja v kraju Borisov leta 1640 ” nekega Lochvina; Pri bogoslužju so trije evangeliji, vsi na listu, v neprekinjenih apliciranih okvirjih. Stanje zakristije lahko ocenimo kot zadovoljivo. Vseh duhovniških oblačil je 17, od tega je eno oblačilo iz zlatega brokata tej cerkvi podarila moskovska Neocaesarionova katedrala in dva srebrna brokata s surplicesom in kompletom zanje.

Cerkveni arhiv je varen in urejen, hrani metrične zapise in spovedne sezname župljanov od leta 1812. Poleg tega je v njem veliko starodavnih verodostojnih rokopisov, a kakšni so - zaradi nečitljivosti pisma ni razstavljeno; med njimi so dokumenti za cerkvena zemljišča in paradne prostore.

V zvoniku so trije zvonovi: 16, 8 in 2 funta. Cerkveno dvorišče je obdano s preprosto leseno ograjo. Cerkvi pripadata dve pokopališči: Andreevskaya, nekdanja župnija v samem Borisovu, in drugo v vasi Bolshoy Stakhov, v župniji je pet pokopališč.

Župnija vključuje mesto Borisov in 6 vasi, najbolj oddaljena točka v župniji je 12 verst. Število župljanov je: 1600 moških in 1528 žena; z izjemo meščanov in filisterjev so vsi drugi župljani kmečkega stanu in se ukvarjajo izključno s poljedelstvom. Stopnjo religioznosti župljanov lahko ocenimo kot zadovoljivo. V samem Borisovu vsako leto 10. teden po veliki noči in na dan združitve uniatov potekajo posebne procesije od katedrale do cerkve sv. Andreja, pa tudi 24. in 29. junija do križev blizu obrobja mesto.

Sestava duhovščine: nadžupnik, duhovnik, diakon in dva psalmista. Cerkveni dohodek med letom doseže 200 rubljev. Uradnik poleg redne plače prejme letno iz zakladnice za zapuščeno posest 171 rubljev. 56 kop. in krajski dohodek iz 11 mest 17 rub. 15 kopeck, uporablja pa tudi cerkveno zemljo. Popisana je cela cerkvena zemlja: njiv 46 arov, senožetnih 5 arov in vrtnarjenja prav tako 5 arov. Posebnega načrta in mejne knjige za zemljišče ni, obstaja pa v generalnem načrtu mestnega zemljišča, ki se hrani v mestni dumi.

Pri stolnici so poslopja: hiša, hlev, dva hleva za živino, hlev, gumno in dva žitna lopa – vsi ti objekti so v rabi nadžupnika in so zelo dotrajani. Preostali člani duhovščine nimajo prostorov in živijo v najetih hišah.

Pri cerkvi je župnijsko skrbništvo in redna ljudska šola z žensko izmeno pri njej, okrajna dvorazrednica in ženski enorazredni internat. V župniji ni ubožnice.

"Opis cerkva in župnij Minske škofije". Sestavljeno po uradno zahtevanih podatkih referentov. II. del, okrožje Borisov. Tipska litografija B. I. Solomonova, Minsk, 1879