Starševske sobote v mestu Dnevi posebnega spomina na vse mrtve: koledar

Eden najbolj bolečih spektaklov na svetu je komemoracija, ki jo izvajajo ateisti. Vsi so prišli domov iz svežega groba. Starejši vstane, dvigne kozarec ... In v tistem trenutku vsak samo fizično začuti, da lahko in mora storiti nekaj za tistega, od katerega se je pravkar poslovil.

Molitev za pokojne je potreba srca in ne zahteva cerkvene discipline. Srce zahteva: moli!!! In um, pohabljen s šolskimi lekcijami brezbožnosti, pravi: »Ni potrebe, ni nikogar in nikogar, za koga bi molil: nebesa so polna samo radijskih valov in od tiste osebe, s katero sva živela tri dni. pred tem ni ostalo nič drugega kot ta sramota, ki smo jo pravkar prekrili z zemljo.«

In tudi ta notranja napaka se odraža na obrazih ljudi. In takšne nepotrebne besede zvenijo: "Pokojni je bil dober družinski človek in javni delavec" ...

Nismo bili, ne bomo. Torej, ali ni osebe, katere življenje absurdno utripa med dvema breznima neobstoja, nič drugega kot »mrtvec na počitnicah«? .. Umrl bom, svet pa bo ostal poln, kot čisto novo jajce. Boris Čičibabin je nekoč podal neusmiljeno natančno definicijo smrti, kakršna se zdi neverujočemu:

Kako malo svetlih dni v življenju
Koliko črncev!
Ne morem ljubiti ljudi
Križanje Boga!
Ja – in to tisto! - jim ne ustrezajo
Samo meso v jami
Ki je obsodil nežno nebo
Alchbe in sramota.

Kaj ljudje odnašajo s pokopališča? Kaj bi lahko pokojnik sam pridobil v izkušnji svojega umiranja? Ali bo človek lahko videl smisel v zadnjem dogodku svojega zemeljskega življenja - v smrti? Ali pa smrt »ni za prihodnost«? Če človek prestopi mejo časa v razdraženosti in jezi, v poskusu obračunavanja z usodo, bo tak obraz vtisnjen v Večnost ...

Zato je strašljivo, da po besedah ​​Meraba Mamardašvilija »milijoni ljudi niso samo umrli, ampak niso umrli zaradi lastne smrti, tj. tistega, iz katerega ni mogoče izluščiti smisla življenja in se ničesar naučiti. Navsezadnje tisto, kar daje smisel življenju, daje smisel smrti ... Prav občutek nesmiselnosti smrti naredi pogreb ateistov tako težak in nenaraven.

Za primerjavo primerjajte svoje počutje na starem pokopališču, kjer nagrobni križi varujejo mir ljudi, s tem, kar čuti vaše srce ob obisku sovjetskih zvezdnih pokopališč. Z mirnim in veselim srcem - tudi z otrokom - se lahko sprehajate po pokopališču, recimo, Donskega samostana. Toda v sovjetskem Novodevičiju ni občutka miru ...

V mojem življenju je bil primer takega neposrednega srečanja. . Pokopali so jih na mestnem pokopališču Zagorsk. In zdaj so duhovniki prvič po desetletjih prišli na to pokopališče - odkrito, v oblačilih, z zborom, z molitvijo.

Medtem ko so se dijaki poslavljali od sošolcev, se je eden od menihov umaknil in tiho, skušajoč biti čim bolj neopazen, stopiti med sosednje grobove. Poškropil jih je s sveto vodo. In bil je občutek, da se je izpod vsakega hriba slišala beseda hvaležnosti. Zdelo se je, da se je velikonočna obljuba raztopila v zraku ...

Ali pa je tu še en primer neuničljivosti človeka. Poskusite vzeti v roke knjigo in moliti za njenega avtorja. Vzemite Lermontova v roke - recite si in odprite stran, ki jo potrebujete: "Gospod, spomni se svojega služabnika Mihaela." Roka se dotakne zvezka Tsvetaeve - vzdihnite tudi o njej: "Odpusti mi, Gospod, tvoja služabnica Marina in jo sprejmi v miru." Vse se bo bralo drugače. Knjiga bo postala večja od sebe. Postalo bo srečanje z osebo.

Puškin (Bog naj počiva tvoj služabnik Aleksander!) Med okoliščinami, ki naredijo osebo osebo, imenuje "ljubezen do očetovih krst." Vsak človek čaka na odhod " na poti vse zemlje « (Joz. Jozue 23:14).

Ne more biti popolnoma človek, kdor ni nikoli pomislil na smrt, ki ni nikoli v skrivnosti svojega srca ponovil besed, ki jih je rekel: Gospod, kako bom umrl?

Dogodek smrti, njen zakrament je eden najpomembnejših dogodkov v človekovem življenju. In zato brez izgovorov, kot so "ni časa", "pomanjkanje časa" itd. ne bo sprejeta ne po vesti ne po bogu, če pozabimo pot do grobov svojih staršev. Upam, da ne bomo nikoli dočakali let, ko se bodo uresničile sanje Helene Roerich: »pokopališča na splošno je treba uničiti kot gojišče za vse vrste epidemij«.

Za vzhodni misticizem je človeško telo le zapor za dušo. Po sprostitvi zažgite in zavrzite. Za krščanstvo je telo tempelj duše. In ne verjamemo samo v nesmrtnost duše, ampak tudi v vstajenje celega človeka. Zato so se v Rusiji pojavila pokopališča: seme se vrže v zemljo, da bi se dvignilo z novo vesoljno pomladjo. Glede na pril. Pavla, je telo tempelj duha, ki živi v njem, in kot se spomnimo, »in tempelj, ki je oskrunjen, je ves tempelj«. In zato je običajno, da kristjani ne vržejo trupel dragih ljudi v ognjeno brezno, ampak jih položijo v zemeljsko posteljo ...

Pred začetkom in v dnevih, preden naredimo prvi korak proti veliki pashi, pod oboki templjev zveni beseda naše ljubezni do vseh, ki so hodili po poti življenja pred nami: To je molitev za vse, kajti po čudovitih besedah ​​Anastazije Cvetajeve »obstajajo samo verujoči in neverujoči. Vsi verniki so tam.” Zdaj vsi vidijo, v kar mi samo verjamemo, vidijo, v kar so nam nekoč prepovedali verjeti. In zato bo za vse naše molitveno vzdihovanje dragocen dar.

Stvar je v tem, da ne umrejo vsi. Na koncu se je že Platon vprašal: zakaj, če se duša vse življenje bori s telesom, potem mora s smrtjo sovražnika sama izginiti? Duša uporablja telo (vključno z možgani in srcem), kot glasbenik uporablja svoj instrument. Če struna poči, glasbe ne slišimo več. Vendar to ni razlog za trditev, da je glasbenik sam umrl.

Ljudje žalujejo, ko umrejo ali vidijo mrtve, vendar to ni dokaz, da je za vrati smrti samo žalost ali praznina. Vprašajte otroka v maternici - ali želi priti ven? Poskusite mu opisati zunanji svet – ne z zatrjevanjem tega, kar je tam (to bodo namreč realnosti, ki jih otrok ne pozna), ampak z zanikanjem tistega, kar ga hrani v materinem trebuhu. Zakaj bi se čudili, da otroci, ki jokajo in protestirajo, pridejo v naš svet? Toda ali ni to žalost in jok tistih, ki odidejo?

Če le poroda ne bi spremljala porodna travma. Če le ne bi bili zastrupljeni dnevi priprav na porod. Če se le ne bi rodil v prihodnjem življenju kot "pošast".

Na žalost smo nesmrtni. Obsojeni smo na večnost in vstajenje. In ne glede na to, kako zelo bi radi prenehali s svojim obstojem in ne nosili svojih grehov na sodbo - brezčasne osnove naše osebnosti ne more preprosto odpihniti veter časa ... "Dobra novica iz Jeruzalema" je bila sestavljena iz dejstva, da lahko kakovost našega večnega bivanja postane drugačna, radostna, brez preizkušnje (“ Kdor posluša mojo besedo, ne pride k sodbi, ampak je prišel iz smrti v življenje ” V. 5.24).

Ali pa ni jasno, kaj je duša? ali obstaja? Kaj je to? - Tukaj je. Duša je tisto, kar človeka boli, ko je vse telo zdravo. Navsezadnje pravimo (in čutimo), da ne bolijo možgani, ne srčna mišica - boli duša. In nasprotno, zgodi se, da se med muko in žalostjo nekaj v nas veseli in čisto poje (to se zgodi z mučeniki).

»Smrti ni – to vsi vedo. Bilo je dolgočasno ponavljati. In kaj je - naj mi povedo ... «- je vprašala Anna Akhmatova. O "kaj je", in pravijo starševske sobote, ki segajo v počitnice. Praznik ... Ampak to je dan smrti Matere božje. Zakaj je praznik?

Ker smrt ni edini način smrti. Vnebovzetje je antonim smrti. Najprej je to nesmrt. Ti dve besedi, ki se v jeziku katerega koli krščanskega ljudstva razlikujeta, pomenita radikalno nasprotne rezultate človeškega življenja.

Človek goji v sebi semena ljubezni, dobrote, vere, jemlje svojo dušo resno - in njegova življenjska pot je okronana z mirovanjem. Če pa je prinašal uničenje sebi in svetu okoli sebe, ranil svojo dušo rano za rano in iz nje, neurejene in zaraščene, brizgal umazanijo navzven – dokončno, smrtno trohnenje bo dovršilo svoje življenjsko umiranje.

Odslej (v smislu – od časa Kristusovega vstajenja) je podoba naše nesmrtnosti odvisna od podobe naše ljubezni. "Človek vstopi tja, kjer ima um svoj cilj in ga ta ljubi," je dejal.

Na ikoni Marijinega vnebovzetja Kristus v naročju drži otroka - dušo svoje Matere. Pravkar se je rodila v Večnost. "Bog! Duša se je uresničila - Tvoja namera je najbolj skrivna! - bi lahko rekli o tem trenutku z besedami Tsvetaeve.

Duša se je "uresničila", izpolnila - in v besedi "predpostavka" je slišati odmeve ne le "spanja", ampak tudi "zrelosti" in "uspeha".

“Čas za smrt « (Propovednik 3,2). Morda je najbolj presenetljiva razlika med sodobno kulturo in krščansko kulturo v nezmožnosti umiranja, v tem, da današnja kultura ne izolira tega časa v sebi – »časa umiranja«. Minila je kultura staranja, kultura umiranja.

Človek se približuje pragu smrti, ne da bi toliko poskušal pokukati čez svojo mejo, temveč se neskončno obrača nazaj in z grozo računa vedno daljšo oddaljenost od por svoje mladosti. iz časa »priprave na smrt«, ko je »čas misliti na dušo«, je postal čas zadnjega in odločilnega boja za mesto pod soncem, za zadnje »pravice« ... Postal je čas zavisti.

Ruski filozof S. L. Frank ima izraz - "razsvetljenje starosti", stanje zadnje, jesenske jasnosti. Zadnja, modra jasnost, o kateri govorijo Balmontove vrstice, odpisana s strani »modernosti« v delu »dekadenca«:

Dan je dober samo zvečer.

Verjemite v modri zakon -
Dan je dober samo zvečer.
Zjutraj malodušje in laži
In mrgoleči hudiči ...
Dan je dober samo zvečer.
Življenje je bolj jasno, čim bližje je smrt.

Tu je človeku prišla modrost. Modrost seveda ni učna in ni enciklopedična, ni dobro brana. To je malo znanja, a najpomembnejše. Zato so menihi - ti "živi mrtvi", za katere se je med tonzuro zdelo, da so umrli zaradi posvetnega vrveža in so zato postali najbolj živi ljudje na zemlji - in enciklopedisti šli po nasvet. V njem so našli glavne sogovornike Gogolj in Solovjov, Dostojevski in Ivan Kirejevski, ki je osebno govoril s Heglom in Schellingom. Ker tukaj je bil pogovor "o najpomembnejšem".

Najpomembnejši Platon, oče filozofov, je to poimenoval: "Za ljudi je to skrivnost: toda vsak, ki se je resnično posvetil filozofiji, ni naredil nič drugega, kot da se je pripravljal na umiranje in smrt."

Sredi našega stoletja je carigrajski patriarh Atenagora I. govoril o času smrti takole:

»Rad bi umrl po bolezni dovolj dolgo, da bi se pripravil na smrt, in ne dovolj dolgo, da bi postal breme svojim bližnjim. Rad bi ležal v sobi ob oknu in videl: zdaj se je pojavila smrt na sosednjem hribu. Tukaj je pred vrati. Tukaj gre po stopnicah. Že trka na vrata ... In ji rečem: vstopi. Ampak počakaj. Bodi moj gost. Naj se zberem pred potjo. Sedi. No, pripravljena sem. Pojdimo!.."

Postavitev življenja v perspektivo konca ga naredi za pot, mu daje dinamiko, poseben okus odgovornosti. Toda to je seveda le, če človek svoje smrti ne dojema kot slepo ulico, ampak kot vrata. Vrata so kos prostora, skozi katerega vstopijo, gredo skozenj.

Ne moreš živeti v vratih - tako je. In v smrti ni prostora za življenje. Toda onkraj njegovega praga je še življenje. Pomen vrat daje dostop do tega, kar odpirajo. Pomen smrti daje tisto, kar se začne onkraj njenega praga. Nisem umrl - prišel sem ven.

In bog ne daj, da bi že na drugi strani praga lahko izgovoril besede, zapisane na nagrobniku Grigorija Skovorode: "Svet me je ujel, a me ni ujel."

"Ali je pomembno, kako verjeti" - M., 1997.

Starševske sobote v letu 2016, pravoslavne, odlikujejo sedem posebnih dni v letu. V teh posebnih dneh cerkev poziva, da gredo na panikhido, kjer se berejo molitve za mrtve, nato pa gredo na grobove, da počastijo spomin na ljudi, ki že dolgo niso bili z nami.

Praviloma je večina starševskih sobot na začetku leta. Med predvelikonočnim postom, ki poteka štirideset dni pred začetkom velike noči, so dodeljeni kar trije takšni dnevi. Poleti je več pogrebnih dni in samo ena starševska sobota je jeseni.

Pomembno! Kljub dejstvu, da ljudje takšne dneve imenujejo "starševski", to sploh ne pomeni, da morate iti samo na pokopališče, da obiščete starše. Tu ime izhaja iz besed "rod". Hodijo na grobove k prednikom in k najbližjim. Kaj je mogoče storiti za izlet na pokopališče.

O univerzalnih dnevih

Če pozorno preučite koledar starševskih sobot v letu 2016, pravoslavci, boste opazili, da v nizu spominskih dni obstajajo "univerzalne sobote". Te dni v pravoslavnih cerkvah potekajo spominske službe, v katerih se spominjajo vseh ljudi, ki so že zapustili ta svet.

Iz leta v leto se datumi takšnih sobot spreminjajo, ker sodijo v čas velikega posta. Kot veste, so datumi posta spremenljivi zaradi dejstva, da velikonočni praznik nima določenega datuma. V letu 2016 bo post potekal od 14.3. do 1.5.

V velikem postu so tri ekumenske sobote. Kljub temu, da imajo vsako leto različne datume, sta pomen in tradicija teh dni enaka. Nujno je moliti za tiste, ki niso živi, ​​in prositi Boga, naj bo usmiljen do duš umrlih in jim odpusti njihove grehe.

Rodovni koledar. dni za leto 2016

5.03 Spominska sobota pred Maslenico.

26.03 Prva ekumenska sobota pade vedno na drugo postno soboto.

2.04 2. Ekumenski pod., pade na 3. teden predvelikonočnega posta.

9.04 3. ekumensko soboto, ki iz leta v leto pade na 4. postni teden.

10.05 Dan v čast velike noči, ki se imenuje tudi Radonitsa. Vedno pade na drugi torek po velikonočni nedelji.

09.05 Dan spomina na vojake. Datum te starševske sobote se iz leta v leto ne spreminja.

18.06 - Trojice, ki poteka na predvečer istoimenskega praznika.

05.11 Dmitrij. rod. sobota Kot lahko vidite, starševske sobote v letu 2016 pravoslavci ne minejo oktobra!

Kaj je pomembno storiti na vsakega od določenih spominskih dni? Dovolj je, da greste v cerkev, kjer te dni potekajo spominske službe, morate moliti za duše mrtvih, prositi Gospoda, naj jim odpusti grehe, nato pa pojdite do grobov. Prigrizek, ki se dobro prenaša, je to.

Predvečer Trojice

Če natančno preučite koledar, boste opazili, da starševske sobote običajno padejo na predvečer velikih krščanskih praznikov. Kar zadeva ta starševski dan, ima svoje razlike. Ne molijo samo za mrtve, ampak predvsem za zločince in samomorilce. Trojice, ko se praznuje dogodek popuščanja Svetega Duha ljudem. Da bi rešil vse grešne duše brez izjeme. Molitev za mrtve na to spominsko soboto ima torej veliko moč.

Radonitsa

Po prazničnem Tomaževem tednu se v torek prihodnji teden ljudje odpravijo na pokopališče, da bi pokojnemu svojcu prinesli svetlo novico o bližajoči se veliki noči, zmagi življenja nad smrtjo. Cerkev poudarja, da na samo veliko noč ni priporočljivo hoditi na pokopališče. Namreč, da bi z ljubljenimi, ki so že na drugem svetu, delili veselje Kristusovega vstajenja, morate iti na pokopališče v Radunici.

Kaj je treba narediti:

• Pojdite v tempelj, molite. Za Boga so vse duše žive, ne glede na to, kje je telo.
• Zberite se za spominsko mizo doma ali na pokopališču;
• V cerkvi oddajte zapiske o branju molitev za mrtve;
• Očisti srce in se umij umazanije. Če želite to narediti, lahko preberete Psalm 118;
• Na starševske sobote ne opravljajte gospodinjskih opravil;
• Obiščite grobove, tam počistite, pogovorite se s svojimi najdražjimi, spomnite se, kakšni so bili v življenju;
• Na spominske dneve se ne sme žalovati in žalovati. Navsezadnje krščanska vera temelji na dejstvu, da je človeška duša nesmrtna;

Kot lahko vidite, starševske sobote v letu 2016, pravoslavne novembra, se praznuje samo en tak dan. Sobotni datum je letos padel na 5. november. Zdaj zagotovo veste, kaj je treba storiti na ta dan, saj so v tem datumskem gradivu jasna cerkvena priporočila.

. Pokojnih se spominjajo 9. dan po njem. V letu 2016 praznik pade na 1. maj. To je prva nedelja po spomladanski polni luni. Zato bodo verniki 10. maja pohiteli na pokopališča. Običaj je bil določen po krstu Rusije. Poglejmo, kako je bilo.

Zgodovina dneva staršev

Drugo poimenovanje starševskega dne je Radonitsa. Ime izhaja iz Radunice. Tako so imenovali enega od poganskih bogov. Ohranil je duše tistih, ki so odšli na drugi svet. Da bi svojim prednikom zagotovili mir, so Slovani z darili rotili duha. Od 9. stoletja so jih nadomestili velikonočni atributi - velikonočne torte, barvana jajca, sveče. Žalost je nadomestilo veselje zaradi prehoda pokojnika v večno življenje. Zato je bil datum vezan na veliko noč. Simbolizira zmago nad smrtjo, ker je Jezus izkrvavel in vstal, da bi se povzpel v nebesa.

Radunica se je spremenila v Radonitsa, tako da je bilo v imenu praznika mogoče prebrati besedi "rod" in "veselje". Mimogrede, zgodovinsko so Rusi sorodnike imenovali ne le krvne sorodnike, ampak na splošno vse prednike. Zato ni v nasprotju s tradicijo, da velikonočna darila prinašajo na grobove tujcev.

Zunaj Rusije je navada spominjanja mrtvih obstajala do 9. stoletja. O tem pričajo zapisi meniha Save iz 5. stoletja. V 4.-5. stoletje spadajo tudi razprave Janeza Zlatoustega. Carigrajski nadškof je pojasnil bistvo in pomen spominjanja vseh pokojnih, ne le svojcev. Nekateri kristjani zapustijo zemeljski svet, poginejo v morjih, neprehodnih gorah, na bojiščih. Kako in kje točno je oseba izginila, pogosto ostaja skrivnost. Zato je naloga cerkve in vernikov, da v spominskih molitvah štejejo vse vrste naključnih, nepričakovanih smrti. Mimogrede, to počnejo ne samo na Radonitso. V pravoslavni tradiciji je veliko dni določenih za čaščenje mrtvih. Čas je, da se seznanite z njimi.

Seznam starševskih dni

Glavni starševski dan - v letu 2016, kot v katerem koli drugem letu, pade na torek drugega tedna po veliki noči. To je 9. dan od Kristusovega vstajenja. Vernikom pa je dana možnost, da se spomnijo svojih svojcev vsako soboto. Ime tega dne v hebrejščini pomeni "mir". V Izraelu je 6. dan v tednu dela prost dan. Čas je namenjen počitku in molitvi za pokojne.

V letu je 6 posebnih sobot, imenujemo jih tudi starševski dnevi. Datumi, na katere bodo padli v letu 2016, so že določeni:

1. Mesna sobota je predvidena za 5. marec. Datum se izračuna tako, da se odšteje teden od . Na ta dan smejo verniki še zadnjič jesti mesne jedi. Od tod tudi ime. V Jeruzalemski listini, ki jo je napisal Sava Posvečeni, ne gre za meso, ampak za ekumensko starševsko soboto. V cerkvah mu pojejo iste psalme kot v Radonici.
2. Druga starševska sobota v letu 2016 je 26. marca. Datum pade na 2. teden posta. V času njegovega trajanja ni mogoče narediti zasebnih komemoracij – srak, na primer. Zato, da ne bi prikrajšali tistih, ki so zapustili zemeljski svet, za zastopanje pred Gospodom, potekajo sobotne službe in obiski grobov.
3. Tretja starševska sobota se praznuje v 3. tednu posta. V letu 2016 ta dan pade na 2. april.
4. Četrta starševska sobota v letu 2016 pade na 9. april.
5. Trojična sobota ni več velika noč, ampak praznik. V letu 2016 je spominski dan predviden 18. junija. Mrtvih se spominjajo, ker je sestop Svetega Duha zadnja stopnja odrešenja človeštva. Pri tej zadevi so sodelovali tudi angeli, torej duše prednikov.
6. Dmitrova sobota se praznuje 5. novembra, teden dni pred dnevom čaščenja velikega mučenika Dmitrija Solunskega. Dmitrij Donskoy je bil imenovan v njegovo čast. Zmagal je Kulikovo polje. Po bitki se je princ na dan svojega angela poimensko spomnil vseh padlih vojakov. Sčasoma so se začeli spominjati vseh umrlih kristjanov in ne samo tistih, ki so služili.

pravila za starševski dan

Vsi starševski dnevi imajo enaka pravila. Verniki obiskujejo templje, zlasti pogrebne službe. Kristjani vzamejo s seboj postne jedi. To je žrtev na mizi zadušnice. Njegovo vsebino razdelijo cerkvenim uslužbencem, tistim v stiski, pošljejo v sirotišnice. Poleg cerkva verniki obiskujejo tudi pokopališča. Vendar je bila od vseh spominskih sobot v Rusiji samo Radonitsa razglašena za dela prost dan, pa še to ne v vseh regijah. Zato je največja obiskanost pokopališč določena ravno na 9. dan po veliki noči.

O prazniku Radonitsa, video

"Danes starševstvo!" je besedna zveza, ki jo slišimo večkrat na leto. Pri Bogu so vsi živi, ​​spomin in molitev za pokojne sorodnike in prijatelje pa je pomemben del krščanske vere. Pogovarjali se bomo o tem, kakšne so starševske sobote, o cerkvenem in ljudskem izročilu dni posebnega spomina na mrtve, o tem, kako moliti za mrtve in ali je treba na starševske sobote iti na pokopališče.

Kaj je starševska sobota

Starševske sobote (v cerkvenem koledarju jih je več) so dnevi posebnega spomina na umrle. Te dni se v pravoslavnih cerkvah izvaja poseben spomin na umrle pravoslavne kristjane. Poleg tega po tradiciji verniki obiskujejo grobove na pokopališčih.

Ime "starševski" je najverjetneje izhajalo iz tradicije, da so pokojnike imenovali "starši", torej tisti, ki so odšli k očetom. Druga različica - "starševske" sobote so se začele imenovati, ker so se kristjani najprej z molitvijo spominjali svojih pokojnih staršev.

Med drugimi starševskimi sobotami (in teh je sedem v letu) izstopajo ekumenske sobote, na katere se pravoslavna cerkev z molitvijo spominja vseh krščenih kristjanov nasploh. Takšni soboti sta dve: Mesna (teden pred pustom) in Trojička sobota (na predvečer binkošti). Ostale starševske sobote niso ekumenske in so namenjene posebej zasebnim spominom na ljudi, ki so nam pri srcu.

Koliko starševskih sobot v letu

V koledarju Ruske pravoslavne cerkve je sedem dni posebnega spomina na umrle. Vsi razen enega (9. maj – spomin na mrtve bojevnike) imajo tekoči datum.

Mesno-mirna sobota (univerzalna starševska sobota)

Sobota 2. teden velikega posta

Sobota 3. postnega tedna

Sobota 4. teden velikega posta

Radonitsa

Sobota Trojica

Sobota Dimitrievskaya

Starševske sobote v letu 2016

Kaj so univerzalne starševske sobote

Med drugimi starševskimi sobotami (in teh je sedem v letu) izstopajo ekumenske sobote, na katere se pravoslavna cerkev z molitvijo spominja vseh krščenih kristjanov nasploh. Takšni soboti sta dve: Mesna (teden pred pustom) in Trojička sobota (na predvečer binkošti). Ta dva dneva se opravljajo posebna bogoslužja – ekumenski rekviemi.

Kaj je vSelena rekviem

Ob roditeljskih sobotah pravoslavna cerkev izvaja ekumenske ali roditeljske zadušnice. Z besedo "rekviem" kristjani imenujejo pogrebno slovesnost, v kateri verniki molijo za počitek mrtvih, prosijo Gospoda za njihovo usmiljenje in odpuščanje grehov.

Kaj je spominska služba

Panikhida prevedena iz grško pomeni " vso noč." to pogrebna služba, pri kateri verniki molijo za počitek mrtvih, prosijo Gospoda za njihovo usmiljenje in odpuščanje grehov.

Univerzalna (mesna) starševska sobota

Mesna sobota (Ekumenska starševska sobota) je sobota v tednu pred začetkom posta. Imenuje se Mesni praznik, ker pade na Mesni teden (teden pred Maslenico). Imenuje se tudi mala Maslenica.

Na ta dan se pravoslavni kristjani spominjajo vseh krščenih pokojnikov od Adama do danes. V templjih se služi ekumenska spominska služba - "Spomin vseh umrlih pravoslavnih kristjanov od vekomaj, našega očeta in bratov."

Trojica starševska sobota

Trojice je druga ekumenska starševska sobota (po Myasopustnaya), na katero se pravoslavna cerkev z molitvijo spominja vseh krščenih kristjanov na splošno. Pade na soboto pred praznikom Trojice ali binkoštimi. Na ta dan verniki pridejo v cerkve na posebno ekumensko spominsko službo - "Spomin vseh umrlih pravoslavnih kristjanov od vekomaj, našega očeta in bratov."

Starševske sobote 2., 3. in 4. tedna velikega posta

V velikem postu po listini ni pogrebnih obredov (litanije za mrtve, litije, rekviemi, spomin na 3., 9. in 40. dan po smrti, sraka), zato je Cerkev določila tri posebne dneve, ko lahko v molitvi se spomnite mrtvih. To so sobote 2., 3. in 4. tedna v postnem času.

Radonitsa

Radonica ali Radunica je eden od dni posebnega spomina na mrtve, ki pade na torek po Tomaževem tednu (drugi teden po veliki noči). Na Fomino nedeljo se kristjani spominjajo, kako se je Jezus Kristus po vstalem spustil v pekel in premagal smrt, Radonica, ki je neposredno povezana s tem dnem, pa nam govori tudi o zmagi nad smrtjo.

Na Radonitsa po tradiciji gredo pravoslavni na pokopališče in tam na grobovih svojih sorodnikov in prijateljev slavijo vstalega Kristusa. Radonitsa se namreč imenuje tako natančno z besedo "veselje", veselo novico o Kristusovem vstajenju.

Spomin na umrle bojevnike - 9. maj

Spomin na umrle bojevnike je edini dan posebnega spomina na umrle v letu, ki ima določen datum. To je 9. maj, dan zmage v veliki domovinski vojni. Na ta dan se po liturgiji v cerkvah služi spominska služba za vojake, ki so dali življenje za domovino.

Dimitrijeva starševska sobota

Demetrijeva starševska sobota - sobota pred dnevom spomina na svetega velikega mučenca Dimitrija iz Soluna, ki se praznuje 8. novembra po novem slogu. Če dan spomina na svetnika pade tudi na soboto, se prejšnji še vedno šteje za starševskega.

Dimitrijeva starševska sobota je postala dan posebnega spomina na mrtve po zmagi ruskih vojakov v bitki pri Kulikovu leta 1380. Najprej so se na ta dan spominjali umrlih na Kulikovem polju, nato pa se je skozi stoletja tradicija spremenila. V novgorodski kroniki iz 15. stoletja beremo o Dimitrijevi starševski soboti že kot dnevu spomina na vse mrtve.

Pogrebna komemoracija na starševsko soboto

Na predvečer starševske sobote, to je v petek zvečer, se v pravoslavnih harmah služi velika zadušnica, ki se imenuje tudi grška beseda "parastas". Na samo soboto je zjutraj božja liturgija za mrtve, ki ji sledi skupna spominska služba.

Za parastas ali za božjo liturgijo za pokojne lahko oddate zaupno pismo z imeni pokojnikov, ki so vam pri srcu. In na ta dan, po stari cerkveni tradiciji, župljani prinašajo hrano v tempelj - "za kanon" (ali "za predvečer"). To so postni izdelki, vino (cahors) za obhajanje liturgije.

Zakaj prinašati hrano "na predvečer"?

Sreča p

Prinašanje hrane v tempelj - "na predvečer" - je starodavna praksa izvajanja skupnega trizna, to je spomina na mrtve. Po tradiciji so se župljani templja zbrali za veliko skupno mizo, da bi se skupaj spomnili mrtvih, ki so jim bili pri srcu. Sedaj se izdelki, ki jih verniki prinesejo in postavijo na posebno mizo, porabijo za potrebe župnije in za pomoč revnim ljudem, za katere župnija skrbi.

Zdi se mi, da je dobra navada pomagati potrebnim ali olajšati breme ljudem, ki služijo v templju (seveda to niso le duhovniki, ampak tudi svečniki in vsi tisti, ki po volji srca pomoč v Božji hiši brezplačno). Ko prinašamo hrano v tempelj, služimo bližnjemu in se spominjamo svojih mrtvih.

Molitev za pokojne

Počivaj, Gospod, duše tvojih upokojenih služabnikov: mojih staršev, sorodnikov, dobrotnikov (njihova imena) in vseh pravoslavnih kristjanov, in jim odpusti vse grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in jim podeli nebeško kraljestvo.

Primerneje je brati imena iz spominske knjige - majhne knjige, kjer so zapisana imena živih in umrlih sorodnikov. Obstaja pobožna navada ohranjanja družinskih spominov, pri branju katerih tako v domači molitvi kot med cerkvenimi službami se pravoslavni ljudje poimensko spominjajo številnih generacij svojih umrlih prednikov.

Molitev za izgubljenega kristjana

Spominjaj se, Gospod naš Bog, v veri in upanju na življenje tvojega večno upokojenega služabnika, našega brata (ime), in kot dober in človekoljuben odpusti grehe in izniči krivice, oslabi, zapusti in odpusti vse njegove prostovoljne in neprostovoljne grehe. , izroči mu večne muke in gehenski ogenj ter mu daj občestvo in uživanje tvojega večnega dobrega, pripravljenega za tiste, ki te ljubijo: če grešiš, a ne odstopiš od tebe, in nedvomno v Očetu in Sinu in Sveti Duh, tvoj Bog v Trojici poveličan, vera in edinost v Trojici in Trojica v enosti, pravoslavni do zadnjega diha izpovedi. Bodi usmiljen do njega enako in vera, tudi v Tebe namesto dejanj in s Tvojimi svetniki, kot da bi bil velikodušen počitek: ni človeka, ki bi živel in ne grešil. Toda Ti si Eden, ne glede na vse grehe, in Tvoja pravičnost, pravičnost za vekomaj, in Ti si edini Bog usmiljenja in velikodušnosti in ljubezni do človeštva, in Tebi pošiljamo slavo Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen

Molitev vdovca

Kristus Jezus, Gospod in vsemogočni! V kesanju in nežnosti svojega srca te molim: Bog, pokoj duše tvojega pokojnega služabnika (ime) v tvojem nebeškem kraljestvu. Gospod vsemogočni! Blagoslovil si zakonsko zvezo moža in žene, ko si rekel: ni dobro biti samec, postavili ga bomo za pomočnika. To zedinjenje si posvetil po podobi duhovne zedinjenosti Kristusa s Cerkvijo. Verjamem, Gospod, in priznavam, da si blagoslovil tebe, da združiš mene in to sveto zvezo z enim od svojih služabnikov. Tvoja dobra in modra volja se je usmilila, da mi je vzela tega svojega služabnika in mi ga dala kot pomočnika in spremljevalca mojega življenja. Klanjam se pred to tvojo voljo in te molim z vsem srcem, sprejmi to molitev za svojega služabnika (ime) in ji odpusti, če grešiš v besedi, dejanju, misli, znanju in nevednosti; ljubi zemeljsko bolj kot nebeško; bolj za obleko in okras svojega telesa skrbi bolj nego za razsvetljenje obleke svoje duše; ali še bolj malomarno do svojih otrok; če koga razžalostiš z besedo ali dejanjem; če grajaš svojega bližnjega v srcu, ali koga ali kaj drugega obsojaš takih hudobij.
Odpusti ji vse to, kot dober in človekoljuben: kot da obstaja človek, ki bo živel in ne grešil. Ne vstopaj v sodbo s svojim služabnikom, kot svojim stvarjenjem, ne obsodi me z njenim grehom na večne muke, ampak bodi usmiljen in usmiljen po svojem velikem usmiljenju. Molim in prosim te, Gospod, daj mi moč za vse dni mojega življenja, ne da bi nehala moliti za pokojno svojo služabnico in še pred smrtjo mojega trebuha jo prosi od tebe, sodnika vsega sveta, za odpuščanje njenih grehov. Da, kakor si ti, o Bog, dal na njeno glavo krono iz poštenega kamna, ki jo je kronal tukaj na zemlji; zato me okronaj s svojo večno slavo v svojem nebeškem kraljestvu, z vsemi svetniki, ki se tam veselijo, in skupaj z njimi na veke prepevaj tvoje presveto ime z Očetom in Svetim Duhom. Amen.

Vdova molitev

Kristus Jezus, Gospod in vsemogočni! Jočeš tolažba, sirote in vdove priprošnja. Rekel si: Pokliči me na dan svoje stiske in uničil te bom. V dnevih moje žalosti se zatekam k tebi in te molim: ne odvrni svojega obraza od mene in usliši mojo molitev, ki ti jo prinašam s solzami. Ti, Gospod, Gospod vsega, si me izvolil združiti z enim od svojih služabnikov, v katerem naj bi imela eno telo in enega duha; Dal si mi tega služabnika kot partnerja in zaščitnika. Tvoja dobra in modra volja je bila usodna, da je tega tvojega služabnika vzel stran od mene in me pustil pri miru. Klanjam se pred to tvojo voljo in se zatekam k tebi v dneh moje žalosti: pogasi mojo žalost zaradi ločitve od tvojega služabnika, mojega prijatelja. Če si mi ga vzel, ne vzet mi po Tvojem usmiljenju. Kakor da si nekoč vzel dve pršici vdovi, tako sprejmi to mojo molitev. Spomni se, Gospod, duše svojega pokojnega služabnika (ime), odpusti mu vse njegove grehe, svobodne in neprostovoljne, če v besedi, če v dejanju, če v vednosti in nevednosti, ne uniči ga z njegovimi krivicami in ga ne izdaj. v večne muke, ampak po Tvojem velikem usmiljenju in po množici Tvojih usmiljenj oslabi in odpusti vse njegove grehe in ga zaveži s svojimi svetniki, kjer ni bolezni, ne žalosti, ne vzdihovanja, ampak neskončno življenje. Molim in te prosim, Gospod, daj mi vse dni svojega življenja, da ne neham moliti za tvojega pokojnega služabnika, in še pred mojim odhodom izprosi Tebe, Sodnika vsega sveta, za odpoved vseh njegovih grehov in njegovih naselitev v nebeških bivališčih, tudi če ste pripravili za tiste, ki ljubijo Tya. Kot če grešiš, a ne odstopiš od tebe, in nedvomno so Oče in Sin in Sveti Duh pravoslavni do zadnjega diha spovedi; enako, njegova vera, tudi v Tebe, namesto dejanj, mu je pripisana: kot da človek ni, ki bo živ in ne bo grešil, Ti si eden razen greha in Tvoja resnica je resnica za vedno. Verujem, Gospod, in priznavam, da uslišiš mojo molitev in ne odvrneš svojega obraza od mene. Videti vdovo, jokajoče zelenje, usmilitev, njen sin, do pokopa medveda, te je obudil: tako usmiljen, pomiri mojo žalost. Kakor da bi svojemu služabniku Teofilu, ki je odšel k tebi, odprl vrata svojega usmiljenja in mu odpustil njegove grehe po molitvah tvoje svete Cerkve, prisluhnil molitvam in miloščini njegove žene: molim k tebi, sprejmi mojo molitev. za svojega služabnika in ga privedi v večno življenje. Kot da si naše upanje. Ti si Bog, ki se usmili in odrešuje, in mi ti pošiljamo slavo z Očetom in Svetim Duhom. Amen.

Molitev staršev za umrle otroke

Gospod Jezus Kristus, naš Bog, Gospodar življenja in smrti, Tolažnik žalujočih! S skesanim in ganjenim srcem se zatekam k Tebi in te molim: spomni se. Gospod, v svojem kraljestvu, tvoj pokojni služabnik (tvoj služabnik), moj otrok (ime), in ustvari večni spomin zanj (njo). Ti, Gospod življenja in smrti, si mi dal tega otroka. Tvoja dobra in modra volja mi ga je z veseljem vzela. Blagoslovljeno bodi tvoje ime, Gospod. Prosim Te, Sodnik neba in zemlje, s Tvojo neskončno ljubeznijo do nas grešnikov, odpusti mojemu umrlemu otroku vse njegove grehe, prostovoljne in neprostovoljne, tudi v besedi, tudi v dejanju, tudi v vednosti in nevednosti. Odpusti, Usmiljeni, in naše starševske grehe, naj ne ostanejo na naših otrocih: vemo, kot da smo grešili zoper tebe z množico, nismo obdržali množice, nismo storili tega, kot si nam zapovedal. Če pa je naš pokojni otrok, naš ali njegov zaradi krivde, bil v tem življenju, delal za svet in svoje meso, in ne več kot Tebe, Gospod in tvoj Bog: če ljubiš slasti tega sveta, in ne več kot tvoja beseda in tvoje zapovedi, če si izdal sladkost življenja in ne več kot kesanje naših grehov in sem v nezmernosti izdal bdenje, post in molitev v pozabo - iskreno te prosim, odpusti mi, o dobri Oče , otrok moj, vse take njegove grehe odpusti in oslabi, če storiš še kaj hudega v tem življenju . Kristus Jezus! Obudil si Jairovo hčer po veri in molitvi njenega očeta. Z vero in prošnjo njene matere si ozdravil hčer kanaanske žene: usliši mojo molitev in ne zaniči moje molitve za mojega otroka. Odpusti mi, Gospod, odpusti vse njegove grehe in, odpustil in očistil njegovo dušo, odvzemi večne muke in vseli z vsemi svojimi svetniki, ki so ti ugajali od nekdaj, kjer ni bolezni, ne žalosti, ne vzdihovanja, ampak neskončno življenje: kot da obstaja oseba, ki bo živel in ne bo grešil, a ti si edini, razen vseh grehov: da, kadar koli boš moral soditi svet, bo moj otrok slišal tvoj najvzvišenejši glas: pridi, blaženi Mojega Očeta in podedujte Kraljestvo, pripravljeno za vas od nastanka sveta. Kot da si Oče usmiljenja in dobrote. Ti si naše življenje in vstajenje in slavo ti pošiljamo z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno in za vekomaj. Amen.

Otroška molitev za pokojne starše

Gospod Jezus Kristus naš Bog! Ti si varuh sirot, žalostno zatočišče in objokani tolažnik. Tečem k tebi, sirota, stokajoč in jokajoč, in te molim: usliši mojo molitev in ne odvrni svojega obraza od zdihovanja mojega srca in od solz mojih oči. Prosim k tebi, usmiljeni Gospod, pogasi mojo žalost zaradi ločitve od mojega starša, ki je rodil in vzgojil (ki je rodil in vzgojil) mene (mojo mater), (ime) (ali: z mojimi starši, ki so me rodili in vzgojili, njihova imena) – ampak njegovo dušo (ali: njeno, ali: njihovo), kakor da bi odšla (ali: odšla) k Tebi s pravo vero vate in s trdnim upanjem na Tvojo človekoljubje in usmiljenje, sprejmi v Tvoje nebeško kraljestvo. Klanjam se pred Tvojo sveto voljo, že mi je bila odvzeta (ali: odvzeta, ali: odvzeta) in prosim te, da mu (ali: njej ali: njim) ne jemlješ svojega. usmiljenje in usmiljenje. Vemo, Gospod, ker si Sodnik tega sveta, kaznuj grehe in hudobijo očetov v otrocih, vnukih in pravnukih, tudi do tretjega in četrtega kolena: a usmili se tudi očetov za molitve in vrline njihovih otrok, vnukov in pravnukov. S kesanjem in nežnostjo srca te molim, usmiljeni sodnik, ne kaznuj z večno kaznijo pokojnega nepozabnega (odšel nepozabnega) zame Tvojega služabnika (Tvojega služabnika), mojega starša (moje matere) (ime), ampak odpusti njega (njo) vse njegove grehe (njo) svobodno in neprostovoljno, v besedi in dejanju, zaradi znanja in nevednosti, ki jih je ustvaril on (ona) v svojem (njenem) življenju tukaj na zemlji, in po Tvojem usmiljenju in človekoljubju, molitve za zaradi Najčistejše Matere Božje in vseh svetnikov, usmili se ga (-ov) in večno prihrani bolečino. Ti, usmiljeni Oče očetov in otrok! Daj mi, vse dni mojega življenja, do mojega zadnjega diha, ne nehaj se spominjati mojega pokojnega starša (moje pokojne matere) v mojih molitvah in prosim Tebe, pravičnega sodnika, in ga (-e) postavi na svetlo mesto, na hladnem in v kraju miru, z vsemi svetniki, bodo vse bolezni, žalosti in vzdihovanja bežale od tod. Milostljivi Gospod! Sprejmi ta dan o svojem služabniku (vašem) (ime) to mojo toplo molitev in mu (ji) dajte svoje plačilo za trud in skrbi za mojo vzgojo v veri in krščanski pobožnosti, kot da me je on najprej učil (učil). vodi te, tvoj Gospod, v spoštljivi molitvi k tebi, samo tebi zaupaj v težavah, žalostih in boleznih in izpolnjuj tvoje zapovedi; za njegovo (njeno) dobro glede mojega duhovnega uspeha, za toplino, ki jo prinaša molitve zame pred Tebe in za vse darove, ki me je prosil od Tebe, povrni mu (jo) s svojim usmiljenjem . S tvojimi nebeškimi blagoslovi in ​​radostmi v tvojem večnem kraljestvu. Ti si Bog usmiljenja in velikodušnosti in človekoljubja, ti si mir in veselje svojih zvestih služabnikov in ti pošiljamo slavo z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno in za vekomaj. Amen

Ali moram na starševsko soboto na pokopališče?

Sreča p Rotojerej Igor FOMIN, rektor cerkve svetega kneza Aleksandra Nevskega na MGIMO:

Glavna stvar je, da ne greste na pokopališče namesto službe v templju. Za naše pokojne sorodnike in bližnje je naša molitev veliko pomembnejša od obiska groba. Zato poskusite začutiti službo, poslušajte hvalnice v templju, obrnite svoje srce h Gospodu.

Ljudske tradicije starševskih sobot

V Rusiji so se ljudske tradicije spominjanja mrtvih nekoliko razlikovale od cerkvenih. Navadni ljudje so hodili na grobove svojih sorodnikov pred velikimi prazniki - na predvečer Maslenice, Trojice (binkošti), priprošnje Presvete Bogorodice in dneva spomina na svetega velikega mučenika Dimitrija Solunskega.

Predvsem so ljudje častili Dmitrijevsko starševsko soboto. Leta 1903 je cesar Nikolaj II celo izdal odlok o posebni spominski službi za vojake, ki so padli za domovino - "Za vero, carja in domovino, ki so položili svoja življenja na bojišču."

V Ukrajini in Belorusiji so dneve posebnega spomina na mrtve imenovali "dedki". Takšnih »Dedcev« je bilo do šest na leto. Ljudje so praznoverno verjeli, da se te dni vsi pokojni sorodniki nevidno pridružijo družinski spominski večerji.

Radonitsa so imenovali "veseli dedki", ljudje so ta dan zelo oboževali, saj so hodili na grobove ljubljenih z veselo novico o Kristusovem vstajenju. Tam so bili tudi dedki Pokrovsky, Nikolsky in drugi.

metropolit Anthony iz Surozha. Pridiga za spomin na pravoslavne vojake, padle na bojišču

V življenju smo navajeni, da se za vsako potrebo, za vsako priložnost obrnemo k Bogu za njegovo pomoč. In za vsak naš klic, za vsak krik tesnobe, trpljenja, strahu pričakujemo, da Gospod posreduje za nas, varuje, tolaži; in vemo, da to počne ves čas in da je pokazal svojo največjo skrb za nas s tem, da je postal človek in umrl za nas in za nas.

Toda včasih se v življenju našega sveta zgodi, da se Bog obrne po pomoč k človeku; in to se dogaja ves čas, a pogosto komaj opazno ali pa za nas povsem neopazno. Bog se nenehno obrača na vsakega izmed nas, prosi, moli, prepričuje, da smo na tem svetu, ki ga je tako ljubil, da je zanj dal naša življenja, njegova živa navzočnost, njegova živa skrb, razgledani, dobri- delujoč, pozoren. Pravi nam: vse, kar naredimo dobrega za koga, storimo zanj in nas kliče, da smo tako rekoč na njegovem mestu.

In včasih nekatere ljudi pokliče k bolj osebnemu služenju njemu. V Stari zavezi beremo o prerokih: prerok Amos pravi, da je prerok oseba, ki ji Bog deli svoje misli; vendar ne samo v mislih, ampak tudi v svojih dejanjih. Spomnite se preroka Izaija, ki je v videnju opazoval Gospoda, ki se je ozrl okoli sebe in rekel: Koga naj pošljem? - in prerok je vstal in rekel: Jaz, Gospod!.

Zdaj pa je med preroki, med ljudmi, ki so služili Bogu z nerazdeljenim srcem, z vso veliko močjo duše, eden, katerega spomina se danes spominjamo in ki ga je Kristus imenoval največjega med rojenimi na zemlji.

In res, ko razmišljaš o njegovi usodi, se zdi, da je ni bolj veličastne in bolj tragične usode. Celotna njegova usoda je bila ne biti, tako da edini, ki tukaj je: gospod

Spomnite se prvega, kar je o njem povedano v Markovem evangeliju: On je glas, ki vpije v puščavi… On je samo glas, on je že tako neločljiv od svoje službe, da je postal le Božji glas, samo evangelist; tako kot on, kot oseba iz mesa in krvi, oseba, ki lahko hrepeni, trpi, moli in išče in na koncu stoji pred prihajajočo smrtjo - kot da ta oseba ne obstaja. On in njegov klic sta eno in isto; on je glas Gospodov, ki odmeva, grmi v človeški puščavi; tista puščava, kjer so duše prazne - ker so bili okoli Janeza ljudje in puščava je od tega ostala nespremenjena.

In dalje. Gospod sam o njem v evangeliju pravi, da je ženinov prijatelj. Prijatelj, ki ljubi nevesto in ženina tako globoko, tako globoko, da je sposoben, pozabivši nase, služiti njuni ljubezni in služiti, da nikoli ne bo odveč, da nikoli ne bo tam in takrat ko ni potrebno. On je prijatelj, ki lahko zaščiti ljubezen neveste in ženina in ostane zunaj, varuh skrivnosti te ljubezni. Tudi tukaj je velika skrivnost človeka, ki je sposoben, tako rekoč, ne postati za nekaj več od njega, Bilo je.

In potem govori o sebi v odnosu do Gospoda: moram se zmanjšati, izginiti, da bi rasel ... Potrebno je, da pozabijo name in se spomnijo samo Njega, da se moji učenci obrnejo proč od mene in odideta, kakor Andrej in Janez na bregovih Jordana, in sta Mu sledila z nerazdeljenim srcem le: Živim samo zato, da me ne bi bilo!.

In zadnja - strašna podoba Janeza, ko je bil že v zaporu, ko se je krog smrti ožil okoli njega, ko ni imel več izhoda, ko je ta gromozansko velika duša oklevala ... Smrt je prihajala nad njim. , življenje, v katerem ni imel ničesar svojega: v preteklosti je bil samo podvig odrekanja samemu sebi, pred njim pa je tema.

In v tistem trenutku, ko je duh v njem omahnil, je poslal svoje učence vprašat Kristusa: Si ti tisti, ki smo ga pričakovali? Če On - potem je bilo vredno umreti živ v mladosti; če On - potem se je bilo vredno zmanjševati iz leta v leto, da bi bil pozabljen in bi se samo podoba Prihajajočega povečala v očeh ljudi; če On - potem je bilo vredno in zdaj umreti zadnja smrt, ker je vse, za kar je živel, izpolnjeno in doseženo.

Ampak nenadoma On ni tisti? Takrat je vse izgubljeno, mladost je uničena, največja moč zrelih let je uničena, vse je uničeno, vse je brez pomena. In še bolj strašno, da se je to zgodilo, ker se je zdelo, da je Bog prevaral: Bog, ki ga je poklical v puščavo; Bog, ki ga je vzel od ljudi; Bog, ki ga je navdušil za podvig samoumiranja. Ali je Bog prevaral in je življenje minilo in ni povratka?

In tako poslati učence h Kristusu z vprašanjem: Si ti tisti? - ne dobi neposrednega, tolažilnega odgovora; Kristus mu ne odgovori: Da, jaz sem tisti, pojdi v miru!. Preroku daje le odgovor drugega preroka, da slepi vidijo, da hromi hodijo, da mrtvi vstajajo, da ubogi oznanjajo evangelij. On daje odgovor iz Izaija, vendar ne doda svojih lastnih besed – nič drugega kot eno mogočno opozorilo: Blagor tistemu, ki se ne bo zameril; pojdi povej Johnu...

In ta odgovor je dosegel Janeza v njegovem umirajočem pričakovanju: veruj do konca; verujte, ne da bi zahtevali znamenja ali pričevanja ali dokaze; veruj, ker si slišal notri, v globini svoje duše, Gospodov glas, ki ti je ukazal opravljati delo preroka ... Drugi se lahko še kako zanesejo na Gospoda v svojem včasih največjem podvigu; Bog podpira Janeza samo v tem, da mu je naročil, naj bo Predhodnik in zato, da bi pokazal največjo vero, zaupanje v nevidne stvari.

In zato nam jemlje dih, ko pomislimo nanj, in zato se, ko pomislimo na podvig, ki mu ni meja, spomnimo na Janeza. Zato je izmed tistih, ki so bili rojeni med ljudmi po naravnem rojstvu in čudežno vnebovzeti po milosti, on največji od vseh.

Danes praznujemo dan njegovega odsekanja glave. Praznujemo… Besedo »praznovati« smo nekoč razumeli kot »veseliti«, pomeni pa »biti brezdelen«. In lahko ostanete brez dela, ker bo veselje preplavilo vašo dušo in vam ne bo več do običajnih stvari, lahko pa se zgodi, da vam od žalosti in groze odpadejo roke. In to je današnji praznik: kaj boste vzeli ob tem, kar smo danes slišali v evangeliju?

In na ta dan, ko padajo naše roke pred grozo in veličastnostjo te usode, nas Cerkev kliče k molitvi za tiste, ki so tudi v grozi in trepetu in zbeganosti in včasih umirali v obupu: umrli so na bojišču, umrl v ječah, umrl osamljena smrt človeka. Po počastitvi križa bomo molili za vse, ki so dali svoje življenje na bojnem polju, da bi drugi živeli; priklonil do tal, da bi drugi vstal. Spomnimo se tistih, ki so ne le v našem času, ampak iz tisočletja v tisočletje strašno umirali, ker so znali ljubiti, ali ker drugi niso znali ljubiti – spomnimo se vseh, kajti Gospodova ljubezen zajema vse in za vse je potrebno moliti, veliki Janez, ki je šel skozi vso tragedijo daritve umiranja in smrti do konca brez ene same tolažilne besede, ampak samo po močni Božji zapovedi: »Veruj do konca in bodi zvest do konca!" Amen.

metropolit Anthony iz Surozha. O smrti

Imam poseben odnos do smrti in rad bi pojasnil, zakaj do smrti ne ravnam le mirno, ampak z željo, z upanjem, s hrepenenjem po njej.

Moj prvi živi vtis o smrti je pogovor z očetom, ki mi je nekoč rekel: »Živeti moraš tako, da se naučiš pričakovati svojo smrt, kakor ženin pričakuje svojo nevesto: čakaj jo, hrepeni po njej, vnaprej se veselite tega srečanja in jo spoštljivo, ljubeče srečajte. Drugi vtis (seveda ne takoj, ampak veliko kasneje) je smrt mojega očeta. Nenadoma je umrl. Šel sem k njemu, v revno sobo na vrhu francoske hiše, kjer je bila postelja, miza, stolček in nekaj knjig. Vstopila sem v njegovo sobo, zaprla vrata in obstala. In zajela me je taka tišina, taka globina tišine, da se spomnim, kako sem na glas vzkliknil: »In ljudje pravijo, da obstaja smrt!. Kakšna laž! Ker je bila ta soba polna življenja, in to takšne polnosti življenja, kakršnega zunaj nje, na ulici, na dvorišču, še nisem srečal. Zato imam tak odnos do smrti in zato tako močno doživljam besede apostola Pavla: Zame je življenje Kristus, smrt dobiček, kajti dokler živim v mesu, sem ločen od Kristusa ... Toda apostol dodaja nadaljnje besede, ki so tudi mene zelo prizadele. Citat ni natančen, a pravi takole: iz vsega srca si želi umreti in se združiti s Kristusom, vendar dodaja: "Vendar me potrebujete, da ostanem živ, in jaz bom še naprej živel." To je zadnja žrtev, ki jo lahko naredi: vse, za kar stremi, kar upa, kar dela, je pripravljen odložiti, ker ga drugi potrebujejo.

Videl sem veliko smrti. Kot zdravnik sem delal petnajst let, od tega pet v vojni ali v francoskem odporu. Potem sem živel šestinštirideset let kot duhovnik in postopoma pokopal celo generacijo našega zgodnjega izseljenstva; zato sem velikokrat videl smrt. In prešinilo me je, da Rusi umirajo mirno; Zahodni ljudje pogosteje s strahom. Rusi verjamejo v življenje, gredo v življenje. In to je ena od stvari, ki bi jo moral vsak duhovnik in vsak človek ponavljati sebi in drugim: ne smemo se pripravljati na smrt, pripraviti se moramo na večno življenje.

O smrti ne vemo ničesar. Ne vemo, kaj se z nami zgodi v trenutku smrti, vemo pa vsaj delno, kaj je večno življenje. Vsak izmed nas iz izkušenj ve, da pridejo trenutki, ko ne živi več v času, ampak v taki polnosti življenja, takem veselju, ki ne pripada le zemlji. Zato je prva stvar, ki jo moramo naučiti sebe in druge, da se pripravimo ne na smrt, ampak na življenje. In če govorimo o smrti, potem o njej lahko govorimo le kot o vratih, ki se bodo na stežaj odprla in nam omogočila vstop v večno življenje.

A umiranje še vedno ni enostavno. Karkoli že mislimo o smrti, o večnem življenju, ne vemo ničesar o smrti sami, o umiranju. Rad bi vam dal en primer svoje izkušnje med vojno.

Bil sem mlajši kirurg v bolnišnici na fronti. Imeli smo mladega vojaka, starega okoli petindvajset let, mojih let, ki je umiral. Zvečer sem prišel k njemu, sedel poleg njega in rekel: "No, kako se počutiš?" Pogledal me je in rekel: "Nocoj bom umrl." "Ali te je strah umreti?" »Umreti ni strašno, a boli me, ko se ločim od vsega, kar ljubim: z mlado ženo, z vasjo, s starši; in ena stvar je res strašljiva: umreti sam. Rekel sem: "Ne boš umrl sam." - "To je, kot?" - "Ostal bom pri tebi." - "Ne moreš sedeti z mano vso noč ..." Odgovoril sem: "Seveda lahko!" Pomislil je in rekel: "Tudi če boš sedel z menoj, se na neki točki tega ne bom več zavedal in takrat bom šel v temo in umrl sam." Rečem: »Ne, sploh ne. Sedel bom poleg tebe in se bova pogovarjala. Povedal mi boš vse, kar hočeš: o vasi, o družini, o otroštvu, o svoji ženi, o vsem, kar je v tvojem spominu, v tvoji duši, kar imaš rad. držal te bom za roko. Postopoma ti bo postalo utrujajoče govoriti, potem bom jaz govoril več kot ti. In potem bom videl, da začneš dremati, in takrat bom govoril tišje. Zaprite oči, nehal bom govoriti, vendar vas bom držal za roko in občasno se boste rokovali z menoj, vedoč, da sem tukaj. Postopoma se tvoja roka, čeprav bo čutila mojo roko, ne bo mogla več stisniti, rokovati ti bom začel tudi sam. In na neki točki te ne bo več med nami, a ne boš odšel sam. Celotno pot bomo opravili skupaj.” In tako smo uro za uro preživeli tisto noč. V nekem trenutku mi je res nehal stiskati roko, jaz sem mu začela stiskati roko, da je vedel, da sem tukaj. Nato se je njegova roka začela hladiti, potem se je odprla in ni ga bilo več med nami. In to je zelo pomembna točka; zelo pomembno je, da človek ni sam, ko gre v večnost.

Zgodi pa se tudi drugače. Včasih je človek dolgo bolan in če je takrat obdan z ljubeznijo, skrbjo, je enostavno umreti, čeprav boli (o tem bom tudi govoril). Zelo strašljivo pa je, ko je človek obkrožen z ljudmi, ki samo čakajo, da umre: češ, dokler je bolan, smo ujetniki njegove bolezni, ne moremo se odmakniti od njegove postelje, ne moremo se vrniti v svoje življenje. , ne moremo se veseliti svojih radosti; on, kakor temen oblak, visi nad nami; kako bi čim prej umrl ... In umirajoči to čuti. To lahko traja več mesecev. Pridejo sorodniki in hladno vprašajo: »No, kako si? nič? rabiš kaj ne potrebuješ ničesar? V REDU; veš, imam svoj posel, se bom vrnil k tebi. In tudi če glas ne zveni kruto, človek ve, da je bil obiskan samo zato je bilo treba obisk, ampak da njegovo smrt nestrpno pričakujejo.

In včasih je drugače. Človek umre, umre za dolgo časa, vendar je ljubljen, je drag; in tudi sam je pripravljen žrtvovati srečo, da je z ljubljeno osebo, ker lahko to nekomu drugemu prinese veselje ali pomoč. Naj zdaj povem nekaj osebnega o sebi.

Moja mama je tri leta umirala za rakom; Sledil sem ji. Bila sva si zelo blizu, draga. Imel pa sem svoje delo - bil sem edini duhovnik londonske župnije, poleg tega pa sem moral enkrat na mesec v Pariz na sestanke škofijskega sveta. Nisem imel denarja, da bi telefoniral, zato sem se vrnil in razmišljal: ali bom našel mamo živo ali ne? Bila je živa - kakšno veselje! kakšno srečanje! .. Postopoma je začela izginjati. Bili so trenutki, ko je pozvonila, jaz sem prišel, ona pa mi je rekla: "Žalostna sem brez tebe, ostali bomo skupaj." In bili so trenutki, ko sem bil sam neznosen. Stopil sem do nje, pustil svoje zadeve in rekel: "Boli me brez tebe." In tolažila me je glede svojega umiranja in smrti. In tako sva postopoma šla skupaj v večnost, kajti ko je umrla, je s seboj odnesla vso mojo ljubezen do nje, vse kar je bilo med nama. In toliko jih je bilo med nami! Skoraj vse življenje sva živela skupaj, le prva leta emigracije sva živela ločeno, saj ni bilo kje živeti skupaj. Toda takrat sva živela skupaj in ona me je globoko poznala. In nekako mi je rekla: "Kako nenavadno: bolj ko te poznam, manj bi lahko povedala o tebi, ker bi bilo treba vsako besedo, ki bi jo rekel o tebi, popraviti z nekaterimi dodatnimi lastnostmi." Da, prišli smo do trenutka, ko smo se tako globoko poznali, da drug o drugem nismo mogli reči ničesar, lahko pa smo združili življenje, umiranje in smrt.

In zato si moramo zapomniti, da je neznosen vsakdo, ki umre v položaju, ko je kakršna koli brezčutnost, brezbrižnost ali želja, da bi se končno končalo. Človek to čuti, ve in naučiti se moramo premagati vsa temna, turobna, slaba čustva v sebi in pozabiti nase, se globoko zamisliti, se pozanimati, se navaditi na drugega človeka. In potem smrt postane zmaga: O smrt, kje je tvoje želo?! O smrt, kje je tvoja zmaga? Kristus je vstal in nobenega od mrtvih ni v grobu ...

Še nekaj bi rad povedal o smrti, ker je to, kar sem že povedal, zelo osebno. Smrt nas obdaja ves čas, smrt je usoda vsega človeštva. Zdaj potekajo vojne, ljudje umirajo v strašnem trpljenju in naučiti se moramo biti mirni do lastne smrti, saj v njej vidimo življenje, večno življenje, ki nastaja. Zmaga nad smrtjo, nad strahom pred smrtjo je v tem, da živimo vedno globlje v večnosti in druge pripeljemo do te polnosti življenja.

Toda pred smrtjo so drugi trenutki. Ne umremo takoj, ne umremo preprosto telesno. Obstajajo zelo čudni dogodki. Spominjam se ene od naših stark, take Marije Andreevne, čudovitega malega bitja, ki je nekoč prišla k meni in rekla: »Oče Anton, ne vem, kaj naj s seboj: ne morem več spati. Vso noč mi v spominu vstajajo podobe moje preteklosti, a ne svetle, ampak samo temne, slabe, mučne podobe. Obrnil sem se na zdravnika, ga prosil, naj mi da kakšno uspavalno tableto, vendar uspavalne tablete te meglice ne odstranijo. Ko vzamem uspavalne tablete, teh podob ne morem več ločiti od sebe, postanejo blodnje in počutim se še slabše. Kaj naj naredim?" Nato sem ji rekel: »Marija Andreevna, veš, ne verjamem v reinkarnacijo, ampak verjamem, da nam je dano od Boga, da svoje življenje izkusimo večkrat, ne v smislu, da boš umrl in se vrnil v ponovno življenje, vendar v smislu tega, kar se vam trenutno dogaja. Ko ste bili mladi, ste v ozkih mejah svojega razumevanja včasih delali napake; in z besedo, z mislijo in z dejanji so očrnili sebe in druge. Potem ste to pozabili in v različnih starostnih obdobjih nadaljevali, kolikor ste razumeli, ravnali podobno, spet poniževali, oskrunili, obrekovali. Zdaj, ko nimaš več moči, da bi se uprl spominom, se pojavijo in vsakič, ko se pojavijo, se zdi, da ti pravijo: Marija Andrejevna, zdaj, ko imaš več kot osemdeset let, skoraj devetdeset - če bi bila v v istem položaju, kot si zdaj. Spomnim se, ko si bil star dvajset, trideset, štirideset, petdeset let, ali bi ravnal tako kot takrat? Če lahko pogledaš globoko v tisto, kar je bilo takrat, v svoje stanje, v dogodke, v ljudi in rečeš: ne, zdaj, s svojimi življenjskimi izkušnjami, nikoli ne bi mogel izreči te morilske besede, ne bi mogel tako, kot sem! - če lahko to poveš z vsem svojim bitjem: z mislijo in srcem, voljo in mesom, - te bo zapustilo. Prišle pa bodo druge, vse bolj druge podobe. In vsakič, ko pride podoba, bo Bog pred vas postavil vprašanje: je to vaš pretekli greh ali je še vedno vaš sedanji greh? Kajti če si nekoč nekoga sovražil in mu nisi odpustil, se z njim nisi pomiril, potem je takratni greh tvoja sedanja grešnost; ni odšlo od tebe in ne bo odšlo, dokler se ne pokesaš.”

Lahko navedem še en primer iste vrste. Nekoč me je poklicala družina ene od naših razpadlih stark, bistre, bistre žene. Očitno naj bi umrla še isti dan. Priznala je in na koncu sem jo vprašal: "Povej mi, Nataša, ali si vsem in vsem odpustila ali imaš še vedno kakšen trn v duši?" Odgovorila je: »Vsem sem odpustila razen svojemu zetu; Nikoli mu ne bom odpustil!" Na to sem rekel: »V tem primeru vam ne bom dal permisivne molitve in ne bom deležen svetih skrivnosti; šel boš na božjo sodbo in boš pred Bogom odgovarjal za svoje besede. Pravi: "Navsezadnje bom danes umrla!" - »Da, umrl boš brez molitve dovoljenja in brez obhajila, razen če se pokesaš in spraviš. Vrnem se čez eno uro," in odšel. Ko sem se čez eno uro vrnil, me je pozdravila s sijočim pogledom in rekla: »Kako prav si imel! Poklicala sem zeta, razložila sva se, pobotala - zdaj je na poti k meni in upam, da se bova poljubila do smrti in bom stopila v večnost spravljena z vsemi.

Starševski dnevi so dnevi spomina na pokojne prednike. V koledarju pravoslavne cerkve je vsak dan posvečen določenemu dogodku, spominskim dnevom.Po običaju pravoslavne cerkve je običajno, da se na določene dni v letu spominjamo svojih umrlih svojcev. Ti dnevi se imenujejo starševski dnevi ali starševske sobote, čeprav ti datumi ne padejo vedno na soboto.

Radonitsa, Trojička sobota in Dimitrovskaya med ljudmi veljajo za najpomembnejše starševske dneve, obstajajo pa tudi ekumenski spominski dnevi.

Poleg tega je treba počastiti spomin na umrle sorodnike na dan njihovega rojstva in na dan smrti. Mnogi se spominjajo pokojnika na dan njegovega angela (svetnika, v čast katerega je bil krščen).

Kar zadeva starševske sobote leta 2016, so predvidene za določene dni, ko se v cerkvah berejo skupne liturgije (odhodne službe), in vsak vernik se lahko pridruži tej molitvi in ​​se spominja svojih najdražjih. Med letom je 9 takšnih posebnih spominskih dni, od katerih je 6-krat vedno ob sobotah, imenujemo jih "Ekumenske starševske sobote". Enkrat častimo spomin na mrtve v torek na Radonitsa, 9. maj in 11. september pa sta namenjena spominu na umrle vojake in lahko pade na kateri koli dan v tednu.

Spomin pri božji liturgiji (cerkvena opomba)

Na zdravje se spominjajo tisti, ki imajo krščanska imena, na pokoj pa le tisti, ki so krščeni v pravoslavni cerkvi.

Opombe lahko oddate liturgiji:

Na proskomidiji - prvem delu liturgije, ko se za vsako ime, navedeno v opombi, iz posebne prosfore vzamejo delci, ki se nato spustijo v Kristusovo kri z molitvijo za odpuščanje grehov.

Najprej bo 5. marca prišla univerzalna mesna in mesna sobota. Potem, 26. marca, pride druga sobota velikega posta. Naslednji dan staršev je 2. aprila. Sobota četrtega tedna velikega posta bo prišla teden dni kasneje, 9. aprila.

9. maj bo dan spomina na vse padle med drugo svetovno vojno. 16. junija, sedmi četrtek po veliki noči, bo dan spomina na samomorilce, nekrščene in nasilno pomorjene. Čez 2 dni, 18. junija, bo Trojička starševska sobota. 11. september je dan spomina na padle vojake v vojni. 5. november - Dmitrievskaya starševska sobota.

Univerzalne starševske sobote

Ekumenske starševske sobote ali ekumenske spominske službe se po liturgični listini pravoslavne Cerkve izvajajo dvakrat letno:

Mesna sobota - 5. marca bo spominski dan, imenovan ekumenska mesojedna sobota.

To je najstarejši in najslovesnejši spominski dan. Njegova zgodovina sega v zgodnja stoletja krščanstva in naj bi vernike spominjala predvsem na sodni dan. Po cerkvenem izročilu so se prvi kristjani zbirali na pokopališčih in molili za sovernike, še posebej za tiste, ki so nenadoma umrli in zato niso bili deležni dostojnega pokopa.

Pomen obreda je pripraviti duše vseh vernikov na novo, posmrtno življenje in srečanje z Bogom, ne da bi pozabili na duše, ki so zapustile zemeljski svet. Na mesopustno soboto se spominjajo tistih, ki so umrli od Adama do našega časa. V ljudskem verovanju je prisoten tudi motiv za pripravo na bližajočo se prenovo – le da tu pomeni obnovo narave in prehod v pomlad; Ni naključje, da je sobota pred veselo maslenico.

V Belorusiji in zahodnih regijah Rusije je brezmesna starševska sobota nekakšno srečanje vseh članov družine, sedanjih in nekdanjih. Ko je miza pogrnjena, lahko vidite število naprav, ki presegajo število prisotnih: na ta način zdravijo pokojne svojce. Na ta praznik se služi miloščina v imenu odrešenja vseh krščanskih duš.

Neuničljivi psalter

Neuničljivi psalter se bere ne le o zdravju, ampak tudi o počitku. Že od antičnih časov je naročilo spomina na Nespeči psalter veljalo za veliko miloščino za umrlo dušo.

Neuničljivi psalter je dobro naročiti tudi zase, podpora se bo živo čutila. In še ena pomembna točka, a daleč od najmanj pomembne,
Na neuničljivi psalter je večni spomin. Zdi se drago, vendar je rezultat več kot milijonkrat večji od porabljenega denarja. Če to še vedno ni mogoče, potem lahko naročite za krajše obdobje. Prav tako je dobro, da preberete sami.

Trojička sobota -18. junija pade spominski dan, ki se imenuje Trojična sobota.

Prav tako pomemben dan za poseben spomin na mrtve v pravoslavju je Trojička sobota. Po legendi se je petdeseti dan po Kristusovem vstajenju Sveti Duh spustil na apostole in prejeli so dar poučevanja ljudi Božje besede.

Dan simbolizira popolno očiščenje duše s Svetim Duhom, prehod na najvišjo stopnjo popolnosti in spoznavanje univerzalnega človeškega znanja. Na Trojico soboto se spominjajo absolutno vsi mrtvi, vključno s tistimi, ki so v peklu.

Šteje se, da je slab znak, če na Trojico ni mogoče obiskati grobov sorodnikov: potem bodo prišli v hišo in začeli motiti žive. Da bi pomirili mrtve, na pokopališču pustijo sladkarije ali ostanke spominske večerje. S Trojico soboto je povezanih veliko ljudskih legend.

Dekleta ne smejo opravljati nobenih gospodinjskih opravil. Poroka na Trojico je izjemno zlovešč znak; ljudje verjamejo, da bo zakon nesrečen. Verovanja svetujejo, da ne plavate, saj se morske deklice zabavajo na Trojici in lahko v svoje kraljestvo odnesejo žive.

Starševske sobote v postnem času

sobote, 2., 3. in 4. sobota velikega posta

9. aprila bo spominski dan - to bo četrta starševska sobota velikega posta.

Pomen postnih spominskih dni je manifestacija skrbi in ljubezni do duš pokojnih bližnjih. Med najpomembnejšim postom za pravoslavne bogoslužja ne potekajo - izkaže se, da duše ostanejo pozabljene. Ustrezno spoštovanje velja, če verniki hodijo v cerkev in berejo molitve za ljudi, ki so jim pri srcu, da jih Gospod ne pusti brez svojega usmiljenja. Priporočljivo je prebrati molitev za pokojne in doma.

Ne smemo pozabiti, da taka molitev prinaša Božjo milost samemu kristjanu. V vrtincu vsakdanje rutine in gospodinjskih malenkosti se zdi, da so najbolj prijazna čustva prepisana; tiste, ki jih resnično ljubimo, začnemo obravnavati s prizanesljivostjo in včasih s prezirom. Škoda, da spoznanje pomena vsake besede ali trenutka pride prepozno in takrat mnogi pozabijo na pokojnika.

Ne glede na to, ali se človek šteje za kristjana ali ne, se mora navaditi na hvaležno spoštovanje in spomin - to je del njegove vzgoje in moralne kulture. Zato so starševske sobote predvsem dnevi globokega spoštovanja drug drugega.

Zasebni starševski dnevi

Radonica, deveti dan po veliki noči, je za vzhodne Slovane pomemben dan, v katerem se tesno prepletajo krščanstvo in stari ljudski običaji. Beseda "Radonica" je istega korena kot beseda "veseli se". Po cerkveni razlagi se je v praznovanju odražala ideja o popolni zmagi Jezusa Kristusa nad smrtjo; Odrešenik se je deveti dan po svojem vstajenju spustil k mrtvim in jim oznanil veselo novico o svojem vstajenju.

Spomin na mrtve v tem času nosi pečat slovesnosti: ob obisku pokopališč se ne smemo prepustiti hrupnemu praznovanju, mrtvih pa se je treba spominjati v tišini. Pogosto pisanice zakopljejo v grobove in jih na podoben način krstijo z bližnjimi.

V regiji Chernihiv je običajno pustiti drobtine v upanju, da bodo predniki prišli, se z njimi pogostili in prinesli novice. Na Radonitsa obstaja znak: kdor prvi pokliče dež, bo uspešnejši. Od Radonice se v pravoslavnih cerkvah začnejo izvajati pogrebne službe.

Dan spomina na pravoslavne bojevnike, za vero, carja in domovino, padle na bojišču —11. september

Obeleževanje pravoslavnih vojn na ta dan je bilo v Ruski pravoslavni cerkvi ustanovljeno z dekretom cesarice Katarine II leta 1769 med rusko-turško vojno (1768-1774). Na ta dan se spominjamo obglavljenja Janeza Krstnika, ki je trpel za resnico.

V ozadju drugih spominskih dni in starševskih sobot se ta dan zdi najbolj pereč in tragičen. Praznovanje je povezano s svetopisemsko legendo o Herodu. Med praznovanjem je kralj Herod, navdušen nad plesom svoje pastorke Salome, javno prisegel, da ji bo dal vse, kar si želi.

Saloma je na pobudo svoje matere, zahrbtne Herodiade, prosila za glavo preroka Janeza Krstnika na zlatem pladnju. Kralj je v strahu pred splošno obsodbo ugodil prošnji. Od takrat je praznik postal utelešenje poguma in vztrajnosti v boju za vero in pravično stvar.

Leta 1769, ko je bila Rusija v vojni s Poljsko in Turčijo, ga je cerkev vključila v listino kot dan spomina na vojake, ki so padli v boju, da bi podvig rojakov ostal stoletja. Na praznik se je treba strogo postiti; prepovedano je jesti celo ribe. Verjame se, da si lahko ponoči nekaj zaželiš, če ne ješ ničesar razen kruha.

Obstaja vraževerje, da 11. septembra ne morete pobrati ostrih predmetov, pa tudi vsega, kar tako ali drugače spominja na glavo. Vendar pa je vraževerje v nasprotju z zapovedmi uradne cerkve.

Sorokoust o počitku

Tovrstno spominjanje mrtvih je možno naročiti ob kateri koli uri – tudi pri tem ni nobenih omejitev. V velikem postu, ko se polna liturgija opravlja veliko redkeje, se v številnih cerkvah obhaja takole - v oltarju se med celotnim postom berejo vsa imena v opombah in, če služijo liturgijo, nato odstranijo delce. Zapomniti si je treba le, da se teh komemoracij lahko udeležijo ljudje, ki so krščeni v pravoslavni veri, prav tako pa je v opombah, predloženih za proskomedia, dovoljeno vnašati imena samo krščenih pokojnikov.

Dmitrijevska sobota je še en dan, povezan s posebnim spominom na umrle vojake. Pojav praznovanja se nanaša na zmago nad hordo Mamaja v bitki pri Kulikovu.

Po legendi je Dmitrij Donskoy prosil za blagoslov za bitko od samega Sergija Radoneškega. Tatarsko-mongolski jarem je bil poražen, domovino jim je uspelo rešiti pred oskrunitvijo, a to je imelo zelo krvavo ceno: umrlo je približno 100.000 vojakov. V vojski sta bila tudi dva meniha: Peresvet in Oslyabya.