Glavni med katoličani. V čem se katoliška cerkev razlikuje od pravoslavne? Glavna razlika med katolicizmom in pravoslavjem

11.02.2016

Moskovski in vse Rusije patriarh Kiril 11. februarja začenja svoj prvi pastoralni obisk v državah Latinske Amerike, ki bo trajal do 22. februarja in bo zajemal Kubo, Brazilijo in Paragvaj. Predstojnik Ruske pravoslavne cerkve se bo 12. februarja na mednarodnem letališču Jose Marti v kubanski prestolnici srečal s papežem Frančiškom, ki se bo ustavil na poti v Mehiko. , ki so ga pripravljali 20 let, bo potekalo prvič. Kot je opozoril predsednik sinodalnega oddelka za cerkvene odnose z družbo in mediji Vladimir Legoyda, je prihajajoče zgodovinsko srečanje posledica potrebe po skupnem ukrepanju pri pomoči krščanskim skupnostim v državah Bližnjega vzhoda. "Čeprav je veliko težav med Ruska pravoslavna cerkev in Rimskokatoliška cerkev ostajata nerešeni, zaščita bližnjevzhodnih kristjanov pred genocidom je izziv, ki zahteva nujna skupna prizadevanja,« je dejal Legoyda. Po njegovih besedah ​​je »eksodus kristjanov iz držav Bližnjega vzhoda in severne Afrike katastrofa za ves svet«.

Kateri problemi med Rusko pravoslavno cerkvijo in Rimskokatoliško cerkvijo ostajajo nerešeni?

Kakšna je razlika med katoliško cerkvijo in pravoslavno? Katoličani in pravoslavci na to vprašanje odgovarjajo nekoliko drugače. Kako natančno?

Katoličani o pravoslavju in katolicizmu

Bistvo katoliškega odgovora na vprašanje o razlikah med katoličani in pravoslavci je naslednje:

Katoličani so kristjani. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavna področja: katolištvo, pravoslavje in protestantizem. Toda enotne protestantske Cerkve ni (na svetu je nekaj tisoč protestantskih veroizpovedi), pravoslavna Cerkev pa vključuje več samostojnih Cerkva. Tako poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) obstajajo še Gruzijska pravoslavna cerkev, Srbska pravoslavna cerkev, Grška pravoslavna cerkev, Romunska pravoslavna cerkev itd. Pravoslavne cerkve vodijo patriarhi, metropoliti in nadškofje. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v molitvah in zakramentih (kar je potrebno, da so posamezne Cerkve del ene vesoljne Cerkve po katekizmu metropolita Filareta) in se med seboj ne priznavajo kot prave Cerkve. Tudi v sami Rusiji obstaja več pravoslavnih Cerkva (sama Ruska pravoslavna cerkev, Ruska pravoslavna cerkev v tujini itd.). Iz tega izhaja, da svetovno pravoslavje nima enotnega vodstva. Toda pravoslavci verjamejo, da se enotnost pravoslavne Cerkve kaže v eni sami dogmi in v medsebojnem občestvu v zakramentih.

Katolištvo je ena vesoljna Cerkev. Vsi njeni deli v različnih državah sveta so med seboj v občestvu, delijo eno vero in priznavajo papeža za svojega poglavarja. V Katoliški cerkvi obstaja delitev na obrede (skupnosti znotraj Katoliške cerkve, ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline): rimski, bizantinski itd. Zato obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve.

Katoličani o razlikah med katoliško in pravoslavno cerkvijo

1) Prva razlika med katoliško in pravoslavno Cerkvijo je različno razumevanje edinosti Cerkve. Za pravoslavne je dovolj, da si delijo eno vero in zakramente, katoličani poleg tega vidijo potrebo po enem samem poglavaru Cerkve - papežu;

2) Katoliška cerkev se od pravoslavne razlikuje po razumevanju univerzalnosti oziroma katoličnosti. Pravoslavni trdijo, da je vesoljna Cerkev »utelešena« v vsaki lokalni Cerkvi, ki jo vodi škof. Katoličani dodajajo, da mora ta krajevna Cerkev imeti občestvo z lokalno rimskokatoliško Cerkvijo, da bi lahko pripadala vesoljni Cerkvi.

3) Katoliška Cerkev v veroizpovedi izpoveduje, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina (filioque). Pravoslavna Cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki izhaja samo od Očeta. Nekateri pravoslavni svetniki so govorili o procesiji Duha od Očeta skozi Sina, kar ni v nasprotju s katoliško dogmo.

4) katoliška cerkev priznava, da se zakrament zakona sklepa za vse življenje in prepoveduje ločitve, pravoslavna cerkev v nekaterih primerih dovoljuje ločitve;

5) Katoliška cerkev je razglasila dogmo o vicišču. To je stanje duš po smrti, namenjenih v raj, a nanj še niso pripravljene. V pravoslavnem učenju ni vice (čeprav obstaja nekaj podobnega - preizkušnje). Toda molitve pravoslavnih za mrtve nakazujejo, da obstajajo duše v vmesnem stanju, za katere še obstaja upanje, da gredo v nebesa po poslednji sodbi;

6) Katoliška cerkev je sprejela dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije. To pomeni, da se tudi izvirni greh ni dotaknil Odrešenikove Matere. Pravoslavci poveličujejo svetost Matere božje, vendar verjamejo, da se je rodila z izvirnim grehom, kot vsi ljudje;

7) Katoliška dogma o vzetju Marije v nebesa z dušo in telesom je logično nadaljevanje prejšnje dogme. Tudi pravoslavci verjamejo, da je Marija v nebesih s telesom in dušo, vendar to v pravoslavnem nauku ni dogmatsko fiksirano.

8) Katoliška Cerkev je sprejela dogmo o primatu papeža nad celotno Cerkvijo v zadevah vere in morale, discipline in vladanja. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža;

9) V pravoslavni cerkvi prevladuje en obred. V Katoliški cerkvi se ta obred, ki izvira iz Bizanca, imenuje bizantinski in je eden izmed več. V Rusiji je bolj znan rimski (latinski) obred katoliške cerkve. Zato se razlike med liturgično prakso in cerkveno disciplino bizantinskega in rimskega obreda Katoliške cerkve pogosto zamenjujejo z razlikami med ROC in Katoliško cerkvijo. A če se pravoslavna liturgija zelo razlikuje od maše rimskega obreda, potem je zelo podobna katoliški liturgiji bizantinskega obreda. In prisotnost poročenih duhovnikov v ROC tudi ni razlika, saj so tudi v bizantinskem obredu katoliške cerkve;

10) Katoliška cerkev je razglasila dogmo o nezmotljivosti papeža v zadevah vere in morale v tistih primerih, ko on v soglasju z vsemi škofi potrdi to, kar je katoliška cerkev verovala že dolga stoletja. Pravoslavni verniki verjamejo, da so nezmotljive samo odločitve ekumenskih koncilov;

11) Pravoslavna cerkev sprejema odločitve le prvih sedmih ekumenskih koncilov, medtem ko se Katoliška cerkev ravna po sklepih 21 ekumenskih koncilov, od katerih je bil zadnji drugi vatikanski koncil (1962-1965).

Opozoriti je treba, da Katoliška Cerkev priznava, da so lokalne pravoslavne Cerkve prave Cerkve, ki so ohranile apostolsko nasledstvo in prave zakramente.

Katoličani in pravoslavci kljub razlikam izpovedujejo in oznanjajo po vsem svetu eno vero in en nauk Jezusa Kristusa. Nekoč so nas človeške napake in predsodki ločevali, do sedaj pa nas združuje vera v enega Boga.

Jezus je molil za edinost svojih učencev. Njegovi učenci smo vsi, tako katoličani kot pravoslavci. Pridružimo se njegovi molitvi: »Naj bodo vsi eno, kakor ti, Oče, v meni in jaz v tebi, da bodo tudi oni v nama, da bo svet veroval, da si me ti poslal« (Jn 17, 21). Neverujoči svet potrebuje naše skupno pričevanje za Kristusa. Tako vključujoče in spravljivo razmišlja, kot nam zagotavljajo ruski katoličani, sodobna zahodna katoliška Cerkev.

Pravoslavni pogled na pravoslavje in katolicizem, njune podobnosti in razlike

Leta 1054 je prišlo do dokončne razdelitve Združene krščanske cerkve na pravoslavje in katolištvo.
Tako pravoslavna kot rimskokatoliška cerkev imata le sebe za "edino sveto, katoliško (stolno) in apostolsko Cerkev" (nicejsko-caregrajska vera).

Uradni odnos Rimskokatoliške Cerkve do vzhodnih (pravoslavnih) Cerkva, ki niso v občestvu z njo, vključno s krajevnimi pravoslavnimi Cerkvami, je izražen v Odloku Drugega vatikanskega koncila »Unitatis redintegratio«:

"Precejšnje število skupnosti se je ločilo od polnega občestva s katoliško Cerkvijo, včasih ne brez krivde ljudi: na obeh straneh. Toda tisti, ki so zdaj rojeni v takih skupnostih in izpolnjujejo vero v Kristusa, ne morejo biti obtoženi greha ločitev, katoliška Cerkev pa jih sprejema z bratskim spoštovanjem in ljubeznijo, kajti tisti, ki verujejo v Kristusa in so pravočasno prejeli krst, so v določenem občestvu s katoliško Cerkvijo, četudi nepopolno ... zato upravičeno nosijo ime Kristjani in otroci katoliške Cerkve jih upravičeno priznavajo za brate v Gospodu.

Uradni odnos Ruske pravoslavne cerkve do Rimskokatoliške cerkve je izražen v dokumentu "Osnovna načela odnosa Ruske pravoslavne cerkve do heterodoksije":

Dialog z Rimskokatoliško Cerkvijo se je gradil in ga je treba graditi tudi v prihodnje, ob upoštevanju temeljnega dejstva, da gre za Cerkev, v kateri se ohranja apostolsko nasledstvo posvečenj. Ob tem se zdi nujno upoštevati naravo razvoja verskih temeljev in etosa RKC, ki je bil pogosto v nasprotju s tradicijo in duhovno izkušnjo starodavne Cerkve.

Glavne razlike v dogmatiki

Triadološki:

Pravoslavje ne sprejema katoliškega besedila nicejsko-carigrajske veroizpovedi Filioque, ki govori o izhodu Svetega Duha ne le od Očeta, ampak tudi »od Sina« (lat. filioque).

Pravoslavje izpoveduje dve različni podobi obstoja Svete Trojice: obstoj treh oseb v bistvu in njihovo manifestacijo v energiji. Rimokatoličani, tako kot Barlaam iz Kalabrije (nasprotnik sv. Gregorja Palame), menijo, da je energija Trojice ustvarjena: grm, slava, svetloba in ognjeni jeziki binkošti se naslanjajo nanje kot na ustvarjene simbole, ki, ko se rodijo, potem prenehati obstajati.

Zahodna Cerkev meni, da je milost učinek Božjega vzroka, kot dejanje stvarjenja.

Sveti Duh se v katolicizmu razlaga kot ljubezen (povezava) med Očetom in Sinom, med Bogom in ljudmi, v pravoslavju pa je ljubezen skupna energija vseh treh oseb Svete Trojice, sicer bi Sveti Duh izgubil svojo hipostatski videz, ko je bil identificiran z ljubeznijo.

V pravoslavni veroizpovedi, ki jo beremo vsako jutro, je o Svetem Duhu rečeno naslednje: "In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta ...". Te besede, kakor tudi vse druge besede veroizpovedi, najdejo svojo natančno potrditev v Svetem pismu. Tako v Janezovem evangeliju (15, 26) Gospod Jezus Kristus pravi, da Sveti Duh izhaja prav od Očeta. Odrešenik pravi: "Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, Duh resnice, ki izhaja od Očeta." Verujemo v enega Boga v sveto Trojico, ki jo častimo – Očeta in Sina in Svetega Duha. Bog je eno bistvo, vendar trojstvo v osebah, ki se imenujejo tudi Hipostaze. Vse tri hipostaze so enake v časti, enako čaščene in enako poveličevane. Razlikujeta se le po lastnostih – Oče je nerojen, Sin je rojen, Sveti Duh izhaja iz Očeta. Oče je edini začetek (ἀρχὴ) ali edini vir (πηγή) za Besedo in Svetega Duha.

Mariološki:

Pravoslavje zavrača dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije.

V katolicizmu je pomen dogme hipoteza o neposrednem ustvarjanju duš s strani Boga, ki služi kot podpora za dogmo o brezmadežnem spočetju.

Pravoslavje zavrača tudi katoliško dogmo o telesnem vnebovzetju Matere božje.

drugi:

Pravoslavlje priznava univerzalno sedem svetov ki so potekali pred velikim razkolom, katolicizem priznava enaindvajset ekumenskih koncilov, vključno s tistimi, ki so se zgodili po velikem razkolu.

Pravoslavje zavrača dogmo o nezmotljivosti (nezmotljivosti) papeža in njegovi nadoblasti nad vsemi kristjani.

Pravoslavje ne sprejema doktrine o vicišču, pa tudi doktrine o "naddolžnih zaslugah svetnikov".

Nauka o preizkušnjah, ki obstaja v pravoslavju, v katolicizmu ni.

Teorijo dogmatskega razvoja, ki jo je oblikoval kardinal Newman, je prevzel uradni nauk Rimskokatoliške cerkve. V pravoslavni teologiji problem dogmatskega razvoja nikoli ni imel tiste ključne vloge, ki jo je od sredine 19. stoletja dobil v katoliški teologiji. O dogmatskem razvoju se je v pravoslavnem okolju začelo razpravljati v povezavi z novimi dogmami Prvega vatikanskega koncila. Nekateri pravoslavni avtorji menijo, da je "dogmatski razvoj" sprejemljiv v smislu vse natančnejše besedne opredelitve dogme in vedno natančnejšega izražanja v besedi spoznane Resnice. Hkrati pa ta razvoj ne pomeni, da napreduje ali se razvija »razumevanje« Razodetja.

Z nekaj nejasnosti pri določanju končnega stališča do tega problema sta vidna dva vidika, značilna za pravoslavno razlago problema: identiteta cerkvene zavesti (Cerkev pozna resnico nič manj in nič drugače, kot jo je poznala v starih časih). ; dogme razumemo preprosto kot razumevanje tega, kar je vedno obstajalo v Cerkvi od apostolske dobe) in posvečanje pozornosti vprašanju narave dogmatskega znanja (izkušnja in vera Cerkve je širša in popolnejša od njene dogmatične besede). ; Cerkev marsikaj ne pričuje v dogmah, temveč v podobah in simbolih; izročilo v svoji celoti je porok osvoboditve od zgodovinske naključnosti; polnost izročila ni odvisna od razvoja dogmatične zavesti; nasprotno, dogmatske opredelitve so le delni in nepopolni izraz polnosti izročila).

V pravoslavju obstajata dva pogleda na katoličane.

Prvi ima katoličane za heretike, ki so popačili nicejsko-carigrajsko veroizpoved (z dodajanjem (lat. filioque).

Drugi - razkolniki (razkolniki), ki so se odcepili od ene katoliške apostolske cerkve.

Katoličani pa imajo pravoslavne razkolnike, ki so se odcepili od Ene, Vesoljne in Apostolske Cerkve, ne pa za krivoverce. Katoliška Cerkev priznava, da so lokalne pravoslavne Cerkve prave Cerkve, ki so ohranile apostolsko nasledstvo in prave zakramente.

Nekatere razlike med bizantinskim in latinskim obredom

Obstajajo obredne razlike med bizantinskim liturgičnim obredom, ki je najpogostejši v pravoslavju, in latinskim obredom, ki je najpogostejši v katoliški Cerkvi. Vendar obredne razlike, za razliko od dogmatskih, niso temeljne narave - obstajajo katoliške cerkve, ki pri bogoslužju uporabljajo bizantinsko liturgijo (glej grkokatoličani) in pravoslavne skupnosti latinskega obreda (glej zahodni obred v pravoslavju). Različne obredne tradicije vključujejo različne kanonične prakse:

V latinskem obredu je običajno krst opraviti s škropljenjem in ne s potopitvijo. Formula krsta je nekoliko drugačna.

Cerkveni očetje v mnogih svojih spisih govorijo o potopnem krstu. Sveti Vasilij Veliki: »Veliki zakrament krsta se opravi s tremi potopitvami in enakim številom klicev Očeta, Sina in Svetega Duha, da se v nas vtisne podoba Kristusove smrti in se razsvetli duša krščenih. s posredovanjem teologije njim«

T ak krščen v Sankt Peterburgu v 90. letih, p. Vladimir Cvetkov - do poznega večera, po liturgiji in molitvi, ne da bi se usedel, nič ne jedel, dokler ne obhaji zadnjega krščenca, pripravljenega na obhajilo, sam pa zasije in reče skoraj šepetaje: »Šest sem jih krstil«, kot da »šest sem danes rodil v Kristusu in on sam se je ponovno rodil. Kolikokrat je bilo to mogoče opazovati: v prazni ogromni cerkvi Odrešenika Nerukotvornega na Konjušenni, za zaslonom, ob sončnem zahodu, oče, ne opazi nikogar, ostane nekje, kjer ni dosegljiv, hodi okoli pisavo in vodi niz istih odmaknjenih, oblečenih v »oblačila resnice« naših novih bratov in sester, ki so neprepoznavni. In duhovnik s povsem nezemeljskim glasom poveličuje Gospoda tako, da vsi zapustijo svoje pokorščine in stečejo k temu glasu, ki prihaja iz drugega sveta, v katerem so sedaj udeleženi novokrščeni, novorojenčki, zapečateni »s pečatom sv. dar Svetega Duha (p. Kiril Saharov).

Potrditev v latinskem obredu poteka po dopolnitvi zavestne starosti in se imenuje birma ("potrditev"), v vzhodnem obredu - takoj po zakramentu krsta, s katerim je združena v en sam obred zadnjega (z izjemo sprejema tistih, ki niso maziljeni ob prehodu iz drugih veroizpovedi).

Škropilni krst je prišel k nam iz katolicizma ...

V zahodnem obredu za zakrament spovedi so razširjene spovednice, ki jih v bizantinskem ni.

V pravoslavnih in grškokatoliških cerkvah je oltar praviloma ločen od srednjega dela cerkve z ikonostasom. V latinskem obredu se sam oltar imenuje oltar, ki se praviloma nahaja v odprtem prezbiteriju (vendar se lahko ohrani oltarna pregrada, ki je postala prototip pravoslavnih ikonostasov). V katoliških cerkvah so odstopanja od tradicionalne orientacije oltarja proti vzhodu veliko pogostejša kot v pravoslavnih.

V latinskem obredu je bilo dolgo časa do drugega vatikanskega koncila razširjeno obhajilo laikov pod eno vrsto (telesa) in duhovščine pod dvema vrstama (telesa in krvi). Po drugem vatikanskem koncilu se je ponovno razširilo občestvo laikov pod dvema vrstama.

V vzhodnem obredu začnejo otroci prejemati obhajilo od otroštva, v zahodnem obredu pridejo k prvemu obhajilu šele pri 7-8 letih.

V zahodnem obredu se bogoslužje obhaja na nekvašenem kruhu (Hostia), v vzhodnem izročilu pa na kvašenem kruhu (Prosphora).

Znamenje križa je pri pravoslavnih in grkokatolikih narejeno od desne proti levi, pri katoličanih latinskega obreda pa od leve proti desni.

Zahodna in vzhodna duhovščina imata različna liturgična oblačila.

V latinskem obredu duhovnik ne more biti poročen (razen v redkih, posebej določenih primerih) in se je dolžan pred posvetitvijo zaobljubiti celibatu, v vzhodnem (tako za pravoslavne kot grkokatoličane) je celibat zahtevan le za škofe. .

Postni čas se v latinskem obredu začne na pepelnično sredo, v bizantinskem obredu pa na veliki ponedeljek. Advent (v zahodnem obredu – Advent) ima različno trajanje.

V zahodnem obredu je običajno dolgotrajno klečanje, v vzhodnem obredu - prostracija, v zvezi s katero se v latinskih cerkvah pojavljajo klopi s policami za klečanje (verniki sedijo samo med starozaveznimi in apostolskimi branji, pridigami, ofertoriji), za vzhodne pa Obredu je pomembno, da je bilo pred častilcem dovolj prostora, da se je lahko priklonil do tal. Hkrati pa trenutno tako v grškokatoliških kot pravoslavnih cerkvah v različnih državah niso običajne le tradicionalne stazidije ob stenah, temveč tudi vrste klopi "zahodnega" tipa, vzporedne s soljo.

Poleg razlik obstaja tudi ujemanje med bogoslužji bizantinskega in latinskega obreda, ki je navzven skrito za različnimi imeni, sprejetimi v Cerkvah:

V katolicizmu je običajno govoriti o transsubstanciaciji (lat. transsubstantiatio) kruha in vina v resnično Kristusovo telo in kri, v pravoslavju pogosto govorijo o transsubstanciaciji (grško μεταβολή), čeprav je izraz "transsubstanciacija" (grško μετουσίωσις ) se uporablja tudi in od 17. stoletja koncilsko kodificiran.

V pravoslavju in katoličanstvu se pogledi na vprašanje razveze cerkvene zakonske zveze razlikujejo: katoličani menijo, da je zakonska zveza v osnovi nerazvezljiva (hkrati se zakonska zveza lahko razglasi za neveljavno zaradi razkritih okoliščin, ki služijo kot kanonična ovira za pravno zakon), po pravoslavnem stališču prešuštvo dejansko uniči zakon, kar nedolžni stranki omogoča, da se ponovno poroči.

Vzhodni in zahodni kristjani uporabljajo različne velike noči, zato se datumi velike noči ujemajo le v 30 % časa (pri čemer nekatere vzhodne katoliške cerkve uporabljajo "vzhodno" veliko noč, finska pravoslavna cerkev pa "zahodno").

V katolicizmu in pravoslavju obstajajo prazniki, ki jih v drugi veroizpovedi ni: prazniki Srca Jezusovega, Svetega telesa in krvi Kristusove, Brezmadežnega srca Marijinega itd. v katolištvu; prazniki odložitve svetega plašča Presvete Bogorodice, izvor svetih dreves križa, ki daje življenje, in drugi v pravoslavju. Upoštevati je treba, da na primer številni prazniki, ki veljajo za pomembne v Ruski pravoslavni cerkvi, v drugih krajevnih pravoslavnih cerkvah niso na voljo (zlasti priprošnja Presvete Bogorodice), nekateri pa so katoliškega izvora. in so bili sprejeti po razkolu (Čaščenje poštenih verig apostol Peter, Prenos relikvij sv. Nikolaja Čudežnega).

Pravoslavni v nedeljo ne klečajo, katoličani pa.

Katoliški post je manj strog od pravoslavnega, medtem ko so se njegove norme sčasoma uradno omilile. Najmanjši evharistični post v katolicizmu je ena ura (pred II. Vatikanom je bil post od polnoči obvezen), v pravoslavju - najmanj 6 ur na dneve prazničnih nočnih bogoslužij (velika noč, božič itd.) In pred liturgijo preposvečenih Darila ("vendar vzdržnost pred obhajilom<на Литургии Преждеосвященных Даров>od polnoči od začetka tega dne je zelo pohvalno in tisti, ki imajo fizično moč, se lahko tega držijo ”- po sklepu Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve z dne 28. novembra 1968) in pred jutrom Liturgije - od polnoči.

Za razliko od pravoslavja je v katolicizmu sprejet izraz »blagoslov vode«, v vzhodnih Cerkvah pa »blagoslov vode«.

Pravoslavni duhovniki večinoma nosijo brade. Katoliška duhovščina je na splošno golobrada.

V pravoslavju se pokojnika še posebej spominjajo 3., 9. in 40. dan po smrti (dan smrti se šteje prvi dan), v katolicizmu - 3., 7. in 30. dan.

V državah CIS večina ljudi pozna pravoslavje, malo pa je znanega o drugih krščanskih veroizpovedih in nekrščanskih religijah. Vprašanje je torej: V čem se katoliška cerkev razlikuje od pravoslavne?”ali, povedano preprosteje, ”razlika med katolicizmom in pravoslavjem” - se zelo pogosto sprašujejo katoličani. Poskusimo odgovoriti nanj.

predvsem, Katoličani so tudi kristjani. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavna področja: katolištvo, pravoslavje in protestantizem. Toda enotne protestantske Cerkve ni (na svetu je nekaj tisoč protestantskih veroizpovedi), pravoslavna Cerkev pa vključuje več samostojnih Cerkva.

Poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) obstajajo še Gruzijska pravoslavna cerkev, Srbska pravoslavna cerkev, Grška pravoslavna cerkev, Romunska pravoslavna cerkev itd. Pravoslavne cerkve vodijo patriarhi, metropoliti in nadškofje. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v molitvah in zakramentih (kar je potrebno, da so posamezne Cerkve del ene vesoljne Cerkve po katekizmu metropolita Filareta) in se med seboj ne priznavajo kot prave Cerkve.

Tudi v sami Rusiji obstaja več pravoslavnih Cerkva (sama Ruska pravoslavna cerkev, Ruska pravoslavna cerkev v tujini itd.). Iz tega izhaja, da svetovno pravoslavje nima enotnega vodstva. Toda pravoslavci verjamejo, da se enotnost pravoslavne Cerkve kaže v eni sami dogmi in v medsebojnem občestvu v zakramentih.

Katolištvo je ena vesoljna Cerkev. Vsi njeni deli v različnih državah sveta so med seboj v občestvu, delijo eno vero in priznavajo papeža za svojega poglavarja. V Katoliški cerkvi obstaja delitev na obrede (skupnosti znotraj Katoliške cerkve, ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline): rimski, bizantinski itd. Zato obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve.

Zdaj lahko govorimo o razlikah:

1) Torej, prva razlika med katoliško in pravoslavno cerkvijo je v drugačnem razumevanju edinosti Cerkve. Za pravoslavne je dovolj, da si delijo eno vero in zakramente, katoličani poleg tega vidijo potrebo po enem samem poglavaru Cerkve - papežu;

2) Katoliška cerkev se od pravoslavne razlikuje po svojem razumevanje univerzalnosti ali katoličnosti. Pravoslavni trdijo, da je vesoljna Cerkev »utelešena« v vsaki lokalni Cerkvi, ki jo vodi škof. Katoličani dodajajo, da mora ta krajevna Cerkev imeti občestvo z lokalno rimskokatoliško Cerkvijo, da bi lahko pripadala vesoljni Cerkvi.

3) Katoliška cerkev v tem Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina (Filioque). Pravoslavna Cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki izhaja samo od Očeta. Nekateri pravoslavni svetniki so govorili o procesiji Duha od Očeta skozi Sina, kar ni v nasprotju s katoliško dogmo.

4) Katoliška cerkev to priznava zakrament zakona je dosmrten in prepoveduje ločitev, Pravoslavna cerkev v nekaterih primerih dovoljuje ločitve;

5)Katoliška cerkev je razglasila dogmo o vicišču. To je stanje duš po smrti, namenjenih v raj, a nanj še niso pripravljene. V pravoslavnem učenju ni vice (čeprav obstaja nekaj podobnega - preizkušnje). Toda molitve pravoslavnih za mrtve nakazujejo, da obstajajo duše v vmesnem stanju, za katere še obstaja upanje, da gredo v nebesa po poslednji sodbi;

6) Katoliška cerkev je sprejela dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije. To pomeni, da se tudi izvirni greh ni dotaknil Odrešenikove Matere. Pravoslavci poveličujejo svetost Matere božje, vendar verjamejo, da se je rodila z izvirnim grehom, kot vsi ljudje;

7)Katoliška dogma o vzetju Marije v nebesa z dušo in telesom je logično nadaljevanje prejšnje dogme. Tudi pravoslavci verjamejo, da je Marija v nebesih s telesom in dušo, vendar to v pravoslavnem nauku ni dogmatsko fiksirano.

8) Katoliška cerkev je sprejela dogmo o nadvladi papeža nad vso Cerkvijo v zadevah vere in morale, discipline in vlade. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža;

9) V pravoslavni cerkvi prevladuje en obred. V katoliški cerkvi to obred, ki je nastal v Bizancu, se imenuje bizantinski in je eden izmed več.

V Rusiji je bolj znan rimski (latinski) obred katoliške cerkve. Zato se razlike med liturgično prakso in cerkveno disciplino bizantinskega in rimskega obreda Katoliške cerkve pogosto zamenjujejo z razlikami med ROC in Katoliško cerkvijo. A če se pravoslavna liturgija zelo razlikuje od maše rimskega obreda, potem je zelo podobna katoliški liturgiji bizantinskega obreda. In prisotnost poročenih duhovnikov v ROC tudi ni razlika, saj so tudi v bizantinskem obredu katoliške cerkve;

10) Katoliška cerkev je razglasila dogmo o nezmotljivosti papeža o v zadevah vere in morale, ko v soglasju z vsemi škofi potrjuje tisto, kar katoliška Cerkev verjame že dolga stoletja. Pravoslavni verniki verjamejo, da so nezmotljive samo odločitve ekumenskih koncilov;

11) Pravoslavna Cerkev sprejema odločitve le na prvih sedmih ekumenskih koncilih, medtem ko Katoliško cerkev vodijo sklepi 21. ekumenskega zbora, med katerimi je bil zadnji drugi vatikanski koncil (1962-1965).

Treba je opozoriti, da katoliška cerkev to priznava Krajevne pravoslavne Cerkve so prave Cerkve ki je ohranil apostolsko nasledstvo in prave zakramente. In simbol vere med katoličani in pravoslavci je eden.

Kljub razlikam katoličani in pravoslavci po vsem svetu izpovedujejo eno vero in en nauk Jezusa Kristusa. Nekoč so nas človeške napake in predsodki ločevali, do sedaj pa nas združuje vera v enega Boga.

Jezus je molil za edinost svojih učencev. Njegovi učenci smo vsi, tako katoličani kot pravoslavci. Pridružimo se njegovi molitvi: »Naj bodo vsi eno, kakor ti, Oče, v meni in jaz v tebi, da bodo tudi oni v nama, da bo svet veroval, da si me ti poslal« (Jn 17, 21). Neverujoči svet potrebuje naše skupno pričevanje za Kristusa.

Video predavanja Doktrine katoliške Cerkve

Katolicizem je poleg protestantizma in pravoslavja ena najobsežnejših struj krščanske cerkve.

Pojavila se je v apostolskih časih, že tisočletja je zajela ves planet in postala splošno znana tako zaradi načel svoje dogme kot zaradi svoje celovite organizacijske strukture. Kaj je katolicizem? Kakšne so njegove značilnosti in kdo se imenuje katoličani?

Kaj pomeni beseda "katolištvo"?

Razvoj moderne katoliške cerkve se je začel v 1. stoletju našega štetja in beseda sama "katolištvo" je bil prvič uporabljen leta 110 v sporočilu škofa Ignacija Bogonosca prebivalcem mesta Smirna (danes Izmir).

Izraz izhaja iz latinščine katolicizem, kar pomeni "splošno" oz "glede na vse" . Od druge polovice 2. stoletja se je koncept uporabljal za označevanje ortodoksne (neheretične) cerkve, v 4. stoletju pa so ga številni zgodnji pisci in zgodovinarji uporabljali za celotno krščanstvo.

Do velikega razkola leta 1054 so katoličani na zgodovino krščanstva gledali kot na svojo zgodovino. Po razdelitvi krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno so si privrženci katolicizma zadali cilj, da Arabcem ponovno zavzamejo Sveto deželo, zaradi česar se je v Evropi od konca 11. stoletja začela doba križarskih vojn.

V 13. stoletju so se v Katoliški cerkvi pojavili številni meniški redovi (frančiškani, avguštinci, dominikanci), ki so imeli pomembno vlogo v boju proti krivoverskim gibanjem. Dolga leta so katoličani uvajali svojo vero v evropskih državah in podvrgli inkviziciji vsakogar, ki ni sledil njihovi veroizpovedi.


Za katolištvo so danes značilni liberalni pogledi in vzdržuje dialog z drugimi krščanskimi gibanji.

Kaj je katolicizem?

Katolicizem je številčno največja veja krščanstva in se predstavlja kot edina celovita in univerzalna cerkev z Jezusom Kristusom na čelu. Vidna glava doktrine je papež, ki vlada Svetemu sedežu in njegovemu suverenemu ozemlju, Vatikanu.

Papežu je podrejenih več kot 3000 jurisdikcij po vsem svetu, ki so razdeljene na nadškofije, škofije, apostolske vikariate in številne druge organizacije. Duhovščina katoliške cerkve vključuje črno duhovščino (menihi) in belo duhovščino, to je duhovnike, ki služijo templjem.

Vsi ministranti v katolicizmu prejmejo eno od treh svetih stopenj – škofa, duhovnika ali diakona, neposvečeni pa so povzdignjeni v stopnjo bralcev ali ministrantov.

Kdo so katoličani?

Katoličani se nanašajo na versko skupino ljudi, ki izpovedujejo katoliške nauke. Kot največja veja krščanstva ima katolicizem trenutno več kot 1,2 milijarde ljudi, večinoma v Evropi.


Katoliško vero sprejemajo prebivalci večine evropskih držav, vključno z Italijo, Nemčijo, Avstrijo, Madžarsko in Francijo. Veliko katoličanov je skoncentriranih na Kitajskem, v Avstraliji in na Filipinih. V Afriki njihovo število doseže 175 milijonov.

Verovanja v katolicizmu

Katoliška vera temelji na Svetem pismu in svetem izročilu, ki se je skozi stoletja oblikovalo kot posledica ekumenskih koncilov. Kot vsi kristjani tudi katoličani verjamejo v edinost Boga in na splošno častijo ne samo Jezusa Kristusa, ampak tudi Devico Marijo.

Po katoliškem nauku se Božja milost posreduje ljudem prek 7 zakramentov, ki vključujejo krst, cerkveno poroko, maziljenje, obhajilo, spoved, posvečenje in maziljenje. Poleg tega katoličani verjamejo v vice, kjer se duše ljudi po smrti očistijo grehov, in priznavajo doktrino odpustka - začasne oprostitve kazni za grehe v primeru kesanja.

Kako se katolicizem razlikuje od pravoslavja?

Kljub temu, da sta katolicizem in pravoslavje krščanski veri, obstaja med njima vrsta razlik. Predvsem verjamejo, da je bil Kristus spočet v zakonu Marije in Jožefa, katoličani pa verjamejo v deviško rojstvo Device.


V pravoslavju verjamejo, da Sveti Duh izhaja samo od Boga, medtem ko v katolištvu vidijo, da izhaja tako od Gospoda kot od njegovega Sina. Predstavniki katoliške cerkve pozdravljajo dogmo o telesnem vnebovzetju Matere božje, v pravoslavnem okolju pa niti njeno vnebovzetje niti vnebovzetje nista priznana kot dogmi.

ime: katolicizem ("univerzalni, ekumenski")

Katolištvo upravičeno velja za eno največjih gibanj znotraj cerkve. Pojavila se je ob zori krščanske dobe, dva tisoč let pozneje je razširila svoje veje po vsem svetu in zaslovela tako zaradi svoje močne organizacijske strukture kot zaradi načel dogme. Sam izraz »katolištvo« je nastal v prvem stoletju našega štetja – že takrat se je krščanstvo kljub preganjanju s strani cezarjev začelo postopoma širiti po rimskem imperiju. Dokončno se je ta dogma izoblikovala šele leta 1054 po razdelitvi krščanske cerkve na pravoslavno in katoliško. Od takrat se katolicizem aktivno uveljavlja v državah Evrope in Amerike. Kljub dejstvu, da so se kasneje od nje odcepila mnoga neodvisna verska gibanja (baptizem, luteranstvo, anglikanizem), je katolištvo kasneje pridobilo slavo kot najmočnejša veja krščanske vere.

Od 60. let prejšnjega stoletja so bili v okviru katolicizma sprejeti številni ukrepi za posodobitev kanoničnih dogem, pa tudi centralizirane politike Vatikana. Trenutno Vatikan s svojim primerom dokazuje živo kombinacijo posvetne in cerkvene moči: mestna država, ki vodi vse katoliške organizacije sveta, ima vse atribute »države v malem«: zastavo, grb. , himna ter celo telegraf in pošta.

Katolicizem sedanjega časa nima nič skupnega z inkvizicijo, lovom na čarovnice in bojem proti "herezijam" - vse to je ostalo daleč v preteklosti. Ni presenetljivo, da danes število katoličanov na svetu dosega skoraj milijardo ljudi. Danes katoličani predstavljajo večino vernikov v vzhodni Evropi, Latinski Ameriki in Avstraliji – in njihovo število še naprej narašča.

Katolicizem ima centraliziran upravni aparat, za katerega je značilen enoten sistem vladanja: vsa oblast je skoncentrirana okoli poglavarja cerkve - to je naslednik apostola Petra, papež. V zadevah vere je nezmotljiv in je neposredni Kristusov namestnik na zemlji. Skupaj s kardinalskim zborom in škofovsko sinodo je papež vrhovni organ upravljanja celotne katoliške Cerkve.

Katoliške cerkve so bogato okrašene: oko vsakega vernika pritegnejo spretno izrezljani kipi, pisano poslikane podobe svetnikov ... Bogoslužje po latinskem obredu odlikuje uprizorjena teatralnost: potekajo ob orgelski glasbi. Za razliko od istih pravoslavnih cerkva lahko sedite v katoliških cerkvah - župljani se včasih šalijo, da je to zadosten razlog za obisk nedeljske maše.

Katoličani verjamejo, da Sveti Duh prihaja od Boga Očeta in Boga Sina. Poleg tega je zanje značilno verovanje v vice - vrzel med nebesi in peklom. Vir vere med katoličani ni samo Sveto pismo, ampak tudi sveto izročilo. Kar zadeva zakramente, ki jih priznavajo katoličani, jih je le sedem. Krst poteka od leve proti desni. Tudi v okviru katolicizma obstaja nauk o odpustkih, z drugimi besedami, odvzem grehov spokorniku po obveznem obhajilu, spovedi in molitvi.

Za katoličane je značilno tudi goreče čaščenje Device Marije. Katoliški duhovniki morajo biti v celibatu. Morda je to razlog za strogo ločitev v tej veroizpovedi laikov (navadnih župljanov) in duhovščine (duhovnikov) - obhajilo jemljejo ločeno drug od drugega.

Tudi za to veroizpoved je značilen razvejan kult svetnikov: v cerkveni hierarhiji jim je dodeljeno posebno mesto. Katolicizem odlikuje čaščenje vseh vrst svetih relikvij - od žebljev, s katerimi je bil po legendi Jezus Kristus pribit na križ, in konča s prtom, na katerem je bil nekoč vtisnjen obraz Device Marije.

Doslej je katolicizem pridobil pozornost evropske mladine predvsem s prilagajanjem na probleme našega časa. Katoliške organizacije uporabljajo internet in televizijo za promocijo svoje vere. Zahvaljujoč temu jim uspe zbrati številne donacije za misijonsko delo, pomoč brezupnim bolnikom in otrokom iz družin z nizkimi dohodki. Z eno besedo, sedanja katoliška cerkev je naslednica slavnih krščanskih tradicij izpred dva tisoč let.

Druge destinacije:

Hinduizem religija na kratko | Sanatana Dharma Ime: Hinduizem (Sanatana Dharma) Število privržencev: 1 milijarda Država izvora: Indija Čas...