Znanstveno spoznanje in njegova specifičnost. II

Razumevanje specifike znanstvenega znanja izhaja iz tega, kako je znanost sama opredeljena in kaj je. Vsi filozofski tokovi (ne le »filozofija znanosti« kot posebna neopozitivistična smer, ki se je oblikovala na začetku 20. stoletja) razmišljajo o problemih znanosti in znanosti same ter njenega mesta v kulturi v sodobni filozofiji. Iz razumevanja, kaj je znanost, se postavlja pravo filozofsko vprašanje, ali je filozofija sama znanost ali je to neka druga, specifična duhovna dejavnost. Po eni strani so si filozofi novega veka prizadevali približati filozofijo znanosti, filozofijo samo smatrali za znanstveno dejavnost (Kant, Hegel), po drugi strani pa se v 19. stoletju pojavljajo številne filozofske smeri, ki vlečejo ostro razlikovanje med filozofijo in znanostjo (iracionalistični tokovi - življenjska filozofija, eksistencializem, filozofska hermenevtika). Že v 20. stoletju so se ti trendi še naprej razvijali, do konca tega stoletja pa ločitev in konvergenca filozofije in znanosti še naprej obstajata: filozofi znanosti vidijo cilj filozofije v analizi principov znanstvenega spoznanja, njenega razvoju in evoluciji, pri obravnavi metodologije znanja (analiza poti in sredstev pridobivanja znanja v teoriji znanja), pri analizi paradigem in znanstvenih revolucij, težnje neracionalističnega pristopa k filozofiji vodijo v nove interpretacije filozofije. kot literarna dejavnost (književna zvrst, sorodna in vzporedna z drugimi literarnimi zvrstmi), kot svobodna ustvarjalnost in razumevanje, neodvisno od togih naravoslovnih načel.

Nasploh je razmerje med znanostjo in filozofijo kompleksno: poleg svetovnonazorske interpretacije rezultatov znanosti filozofijo z znanostjo povezuje tudi želja po gradnji znanja v teoretični obliki, do logičnega dokazovanja njegovih zaključkov. Posebnosti znanstvenosti v filozofiji se razumejo na naslednji način:

Znanost je področje človeške dejavnosti, katere funkcija je razvoj in teoretična sistematizacija objektivnega znanja o resničnosti. V zgodovinskem razvoju postane znanost produktivna sila družbe in najpomembnejša družbena institucija. Pojem "znanost" vključuje tako dejavnost pridobivanja novega znanja kot rezultat te dejavnosti - vsoto do sedaj pridobljenih znanstvenih spoznanj, ki skupaj tvorijo znanstveno sliko sveta. Neposredni cilj znanosti je opisovanje, razlaga in napovedovanje procesov in pojavov realnosti, ki so predmet njenega preučevanja, na podlagi zakonitosti, ki jih odkriva, tj. v širšem smislu - teoretični odsev realnosti.

Ker je znanost kot proizvodnja znanja neločljiva od praktičnega načina obvladovanja sveta, je tudi posebna oblika dejavnosti. Če se v materialni proizvodnji znanje uporablja kot sredstvo za povečanje produktivnosti dela, potem je v znanosti njihovo pridobivanje v obliki teoretičnega opisa, sheme tehnološkega procesa, povzetka eksperimentalnih podatkov, formule za zdravilo itd. - oblikuje glavni in neposredni cilj. Za razliko od vrst dejavnosti, katerih rezultat je načeloma znan vnaprej, znanstvena dejavnost daje prirastek novega znanja. Zato znanost deluje kot sila, ki nenehno spreminja druge dejavnosti.

Znanost se od estetskega (umetniškega) načina obvladovanja stvarnosti loči po želji po logičnem (doslednem, dokaznem), čim bolj posplošenem objektivnem znanju.

Tudi znanost, usmerjena v merila razuma, je v svojem bistvu bila in ostaja nasprotje religije, ki temelji na veri (v nadnaravno, onostransko, onstransko početje).

Pojav znanosti pripisujejo 6. stoletju. pr.n.št., ko je v Dr. Grčija je oblikovala ustrezne pogoje. Oblikovanje znanosti je zahtevalo kritiko in uničenje mitoloških sistemov; za njen nastanek je bila potrebna tudi dovolj visoka stopnja razvoja proizvodnje in družbenih odnosov, ki je pripeljala do delitve umskega in fizičnega dela in s tem odprla možnost sistematičnega študija znanosti (teorija, teorija - dobesedno z grško kontemplacija, špekulacija). , v nasprotju s praktično dejavnostjo).

Za razvoj znanosti je značilen kumulativni (kolektivni) značaj: na vsaki zgodovinski stopnji koncentrirano povzema svoje pretekle dosežke in vsak rezultat znanosti je sestavni del njenega splošnega fonda; ni prečrtana s kasnejšimi uspehi v spoznavanju, temveč le premišljena in izčiščena. Kontinuiteta znanosti zagotavlja njeno delovanje kot posebne vrste "družbenega spomina" človeštva, ki teoretično kristalizira preteklo izkušnjo spoznavanja resničnosti in obvladovanja njenih zakonov.

Proces razvoja znanosti vpliva na celotno strukturo znanosti. Na vsaki zgodovinski stopnji znanstveno znanje uporablja določen niz kognitivnih oblik - temeljnih kategorij in konceptov, metod, principov in razlagalnih shem, tj. vse, kar združuje pojem stil razmišljanja. Na primer, opazovanje kot glavni način pridobivanja znanja je značilno za starodavno mišljenje; znanost sodobnega časa temelji na eksperimentu in na prevladi analitičnega pristopa, ki usmerja mišljenje v iskanje najpreprostejših, v nadaljevanju nerazgradljivih primarnih elementov proučevane stvarnosti; Za sodobno znanost je značilna želja po celostnem in večstranskem pokrivanju preučevanih predmetov.

Celotno zgodovino znanosti prežema kompleksna, dialektična kombinacija procesov diferenciacije (ločevanja) in integracije (povezovanja): razvoj vedno novih področij stvarnosti in poglabljanje znanja vodita v diferenciacijo znanosti, v njeno drobljenje. v vedno bolj specializirana področja znanja; hkrati pa se potreba po sintezi znanja nenehno izraža v težnji po povezovanju znanosti. Sprva so se nove veje znanosti oblikovale glede na objektivno značilnost - v skladu z vključevanjem novih področij in vidikov resničnosti v proces spoznavanja. Za sodobno znanost postaja vse bolj značilen prehod od predmetne k problemski usmerjenosti, ko se v povezavi z napredkom določenega velikega teoretičnega ali praktičnega problema pojavijo nova področja znanja. Pomembne povezovalne funkcije v zvezi s posameznimi panogami znanosti pogosto opravljajo filozofija, pa tudi znanstvene discipline, kot so matematika, logika, računalništvo, oboroževanje znanosti s sistemom enotnih metod.

Po svoji usmerjenosti, po neposredni zvezi s prakso se posamezne vede običajno delijo na temeljne in uporabne. Naloga temeljnih ved (fizika, kemija, biologija) je poznavanje zakonov, ki urejajo vedenje in interakcijo osnovnih struktur narave, družbe in mišljenja. Neposredni cilj uporabnih znanosti je uporaba rezultatov temeljnih znanosti za reševanje ne samo kognitivnih, ampak tudi družbenih in praktičnih problemov. Temeljne znanstvene raziskave določajo perspektive razvoja znanosti.

V strukturi (strukturi) znanosti ločimo empirično (eksperimentalno) in teoretično raven raziskovanja in organizacije znanja. Elementi empiričnega znanja so dejstva, pridobljena z opazovanjem in poskusi, ki navajajo kvalitativne in kvantitativne značilnosti predmetov in pojavov. Stabilna ponovljivost in razmerja med empiričnimi značilnostmi so izražena z empiričnimi zakoni, pogosto verjetnostne narave. Teoretična raven znanstvenega spoznanja predpostavlja odkrivanje zakonitosti, ki omogočajo idealiziran opis in razlago empiričnih situacij, t.j. poznavanje bistva pojavov.

Vse teoretične discipline imajo tako ali drugače svoje zgodovinske korenine v praktičnih izkušnjah. Toda v razvoju se posamezne vede odtrgajo od svoje empirične osnove in se razvijajo čisto teoretično (na primer matematika) in se vračajo k izkušnjam le na področju svojih praktičnih aplikacij (tj. v okviru drugih ved).

Razvoj znanstvene metode je že dolgo privilegij filozofije, ki še naprej igra vodilno vlogo pri razvoju metodoloških problemov (tj. metod, načinov pridobivanja znanja), saj je splošna metodologija znanosti (v »filozofiji znanost"). V 20. stoletju metodološka sredstva postajajo veliko bolj diferencirana in v svoji specifični obliki jih vedno bolj razvija znanost sama.

Oblikovanje znanosti kot družbene institucije je potekalo v 17. - začetku 18. stoletja, ko so v Evropi nastala prva znanstvena društva in akademije ter začelo izhajati znanstvene revije. Na prelomu 19.-20. nastaja nov način organizacije znanosti - veliki znanstveni inštituti in laboratoriji z močno tehnično bazo, ki znanstveno dejavnost približuje oblikam sodobnega industrijskega dela. Do konca. 19. stoletje znanost je imela v zvezi s proizvodnjo pomožno vlogo. Nato začne razvoj znanosti prehitevati razvoj tehnologije in proizvodnje, oblikuje se enoten sistem "Znanost - tehnologija - proizvodnja", v katerem ima znanost vodilno vlogo.

Kompleksnost in protislovja, povezana z naraščajočo vlogo znanosti, porajajo v sodobni družbi raznolike in pogosto protislovne oblike njenega svetovnonazorskega presojanja. Pola takšnih ocen sta scientizem (iz latinščine scientia - znanost) in antiscientizem. Za scientizem je značilna absolutizacija sloga in splošnih metod »natančnih« znanosti, razglašanje znanosti za najvišjo kulturno vrednoto, pogosto spremlja zanikanje družbenih, humanitarnih in svetovnonazorskih problemov kot brez spoznavnega pomena. Antiscientizem, nasprotno, izhaja iz stališča temeljne omejenosti znanosti pri reševanju temeljnih (eksistencialnih, bistvenih) človeških problemov, v njenih skrajnih pojavnih oblikah pa vrednoti znanost kot človeku sovražno silo in ji odreka pozitiven vpliv na kultura.

VSTOPNICA #4

Znanje je objektivna realnost, podana v umu osebe, ki v svoji duševni dejavnosti odraža in idealno reproducira objektivne pravilne povezave resničnega sveta. V zvezi s filozofijo znanosti in tehnologije moramo o znanju govoriti s treh vidikov: prvič, znanje so sposobnosti, spretnosti, veščine, ki jih ljudje pridobijo v teku svojega življenja; drugič, vsaka informacija, ki nosi največ verjetnih (ustreznih) informacij o predmetu; tretjič, poseben kvantum znanja, ki je kognitivna oblika človekovega odnosa do realnosti, ki obstaja vzporedno z drugim - praktičnim odnosom. Poudariti je treba, da se filozofija znanosti ukvarja z drugim in tretjim navedenim vidikom.

Znanje lahko opredelimo kot nekakšno objektivno resničnost, ki se oblikuje v umu osebe med njegovo dejavnostjo in ki idealno reproducira resnične povezave zunanjega sveta.

znanstvena spoznanja- gre za objektni tip znanja, ki izpolnjuje naslednje zahteve: gotovost, dokazljivost, konsistentnost, preizkušljivost, uporabnost, refleksivnost, metodološki pristop, odprtost za kritiko, sposobnost spreminjanja in izboljšav. Znanje (informacija), ki ne ustreza tem kriterijem, nima pravice biti v sistemu znanstvenih spoznanj in je neznanstveno.

Razumevanje specifike znanstvenega znanja izhaja iz tega, kako je znanost sama opredeljena in kaj je. Vsi filozofski tokovi (ne le »filozofija znanosti« kot posebna neopozitivistična smer, ki se je oblikovala na začetku 20. stoletja) razmišljajo o problemih znanosti in znanosti same ter njenega mesta v kulturi v sodobni filozofiji. Iz razumevanja, kaj je znanost, se postavlja pravo filozofsko vprašanje, ali je filozofija sama znanost ali je to neka druga, specifična duhovna dejavnost. Po eni strani so si filozofi novega veka prizadevali približati filozofijo znanosti, filozofijo samo smatrali za znanstveno dejavnost (Kant, Hegel), po drugi strani pa se v 19. stoletju pojavljajo številne filozofske smeri, ki vlečejo ostro razlikovanje med filozofijo in znanostjo (iracionalistični tokovi - življenjska filozofija, eksistencializem, filozofska hermenevtika). Že v 20. stoletju so se ti trendi še naprej razvijali, do konca tega stoletja pa ločitev in konvergenca filozofije in znanosti še naprej obstajata: filozofi znanosti vidijo cilj filozofije v analizi principov znanstvenega spoznanja, njenega razvoju in evoluciji, pri obravnavi metodologije znanja (analiza poti in sredstev pridobivanja znanja v teoriji znanja), pri analizi paradigem in znanstvenih revolucij, težnje neracionalističnega pristopa k filozofiji vodijo v nove interpretacije filozofije. kot literarna dejavnost (književna zvrst, sorodna in vzporedna z drugimi literarnimi zvrstmi), kot svobodna ustvarjalnost in razumevanje, neodvisno od togih naravoslovnih načel.

Nasploh je razmerje med znanostjo in filozofijo kompleksno: poleg svetovnonazorske interpretacije rezultatov znanosti filozofijo z znanostjo povezuje tudi želja po gradnji znanja v teoretični obliki, do logičnega dokazovanja njegovih zaključkov. Posebnosti znanstvenosti v filozofiji se razumejo na naslednji način:

Znanost je področje človeške dejavnosti, katere funkcija je razvoj in teoretična sistematizacija objektivnega znanja o resničnosti. V zgodovinskem razvoju postane znanost produktivna sila družbe in najpomembnejša družbena institucija. Pojem "znanost" vključuje tako dejavnost pridobivanja novega znanja kot rezultat te dejavnosti - vsoto do sedaj pridobljenih znanstvenih spoznanj, ki skupaj tvorijo znanstveno sliko sveta. Neposredni cilj znanosti je opisovanje, razlaga in napovedovanje procesov in pojavov realnosti, ki so predmet njenega preučevanja, na podlagi zakonitosti, ki jih odkriva, tj. v širšem smislu - teoretični odsev realnosti.

Ker je znanost kot proizvodnja znanja neločljiva od praktičnega načina obvladovanja sveta, je tudi posebna oblika dejavnosti. Če se v materialni proizvodnji znanje uporablja kot sredstvo za povečanje produktivnosti dela, potem je v znanosti njihovo pridobivanje v obliki teoretičnega opisa, sheme tehnološkega procesa, povzetka eksperimentalnih podatkov, formule za zdravilo itd. - oblikuje glavni in neposredni cilj. Za razliko od vrst dejavnosti, katerih rezultat je načeloma znan vnaprej, znanstvena dejavnost daje prirastek novega znanja. Zato znanost deluje kot sila, ki nenehno spreminja druge dejavnosti.

Pojav znanosti pripisujejo 6. stoletju. pr.n.št., ko je v Dr. Grčija je oblikovala ustrezne pogoje. Oblikovanje znanosti je zahtevalo kritiko in uničenje mitoloških sistemov; za njen nastanek je bila potrebna tudi dovolj visoka stopnja razvoja proizvodnje in družbenih odnosov, ki je privedla do delitve umskega in fizičnega dela in s tem odprla možnost sistematičnega študija.

Za razvoj znanosti je značilen kumulativni (kolektivni) značaj: na vsaki zgodovinski stopnji koncentrirano povzema svoje pretekle dosežke in vsak rezultat znanosti je sestavni del njenega splošnega fonda; ni prečrtana s kasnejšimi uspehi v spoznavanju, temveč le premišljena in izčiščena. Proces razvoja znanosti vpliva na celotno strukturo znanosti. Na vsaki zgodovinski stopnji znanstveno znanje uporablja določen niz kognitivnih oblik - temeljnih kategorij in konceptov, metod, principov in razlagalnih shem, tj. vse, kar združuje pojem stil razmišljanja.

Celotno zgodovino znanosti prežema kompleksna, dialektična kombinacija procesov diferenciacije (ločevanja) in integracije (povezovanja): razvoj vedno novih področij stvarnosti in poglabljanje znanja vodita v diferenciacijo znanosti, v njeno drobljenje. v vedno bolj specializirana področja znanja; hkrati pa se potreba po sintezi znanja nenehno izraža v težnji po povezovanju znanosti.

Po svoji usmerjenosti, po neposredni zvezi s prakso se posamezne vede običajno delijo na temeljne in uporabne. Naloga temeljnih ved (fizika, kemija, biologija) je poznavanje zakonov, ki urejajo vedenje in interakcijo osnovnih struktur narave, družbe in mišljenja. Neposredni cilj uporabnih znanosti je uporaba rezultatov temeljnih znanosti za reševanje ne samo kognitivnih, ampak tudi družbenih in praktičnih problemov. Temeljne znanstvene raziskave določajo perspektive razvoja znanosti.

Razvoj znanstvene metode je že dolgo privilegij filozofije, ki še naprej igra vodilno vlogo pri razvoju metodoloških problemov (tj. metod, načinov pridobivanja znanja), saj je splošna metodologija znanosti (v »filozofiji znanost"). V 20. stoletju metodološka sredstva postajajo veliko bolj diferencirana in v svoji specifični obliki jih vedno bolj razvija znanost sama.

Oblikovanje znanosti kot družbene institucije je potekalo v 17. - začetku 18. stoletja, ko so v Evropi nastala prva znanstvena društva in akademije ter začelo izhajati znanstvene revije. Na prelomu 19.-20. nastaja nov način organizacije znanosti - veliki znanstveni inštituti in laboratoriji z močno tehnično bazo, ki znanstveno dejavnost približuje oblikam sodobnega industrijskega dela. Do konca. 19. stoletje znanost je imela v zvezi s proizvodnjo pomožno vlogo. Nato začne razvoj znanosti prehitevati razvoj tehnologije in proizvodnje, oblikuje se enoten sistem "Znanost - tehnologija - proizvodnja", v katerem ima znanost vodilno vlogo.

Kompleksnost in protislovja, povezana z naraščajočo vlogo znanosti, porajajo v sodobni družbi raznolike in pogosto protislovne oblike njenega svetovnonazorskega presojanja.

Filozofija kot znanstveno znanje preučuje svet na ravni njegovih univerzalnih temeljev ali teoretične ravni. Filozofija ni samo preučevanje sveta, temveč pridobivanje znanja o svetu, prelomljenega v vidiku njegovega razumevanja za človeka. Ta ugotovitev pomeni, da filozofija hkrati obstaja kot neke vrste znanstveno znanje in hkrati deluje kot jedro pogleda na svet.

Razmislite o filozofiji kot o neki vrsti znanstvenega znanja. Bistvo tega razumevanja je jasno izrazil B. Spinoza, saj je verjel, da naloga filozofije ni jokati ali se smejati nad žalostmi in radostmi življenja, temveč razumeti zakone sveta in njegovo poznavanje človeka, skrito pred drugimi. znanosti.

Kako pa se na primer filozofija razlikuje od naravoslovja? Sprva se je oblikovala na podlagi nasprotij med mitološkim pogledom na svet in zametki znanstvenih spoznanj, ki so zahtevala razlago vzročno-posledičnih odnosov v naravi in ​​ne navadnih mitov. Kasneje je v svojo vsebino vključila skoraj vsa razpoložljiva znanstvena spoznanja (od tod tudi njeno ime praznanost, praznanje) v skladu s tem v 17.-18. in celo na začetku 19. stol. teoretično mehaniko, biologijo in druge vede so imenovali filozofija (I. Newton »Matematični principi naravne filozofije«).

Od sredine 17. stol znanost se začne oblikovati kot ločeno in samostojno področje znanja, kot posebna vrsta družbene dejavnosti. Mehanika, astronomija, matematika in druge naravoslovne vede dobijo svoj konceptualni status. Prihaja do izpopolnjevanja predmetov zasebnih ved, ki so izšle iz filozofskega znanja. Zdelo se je, da je filozofija zaradi razmejitve izgubila lasten predmet preučevanja. "Filozofija je kot kralj Lear, ki je svojim otrokom dal vse svoje imetje in bil vržen na cesto kot berač."

Nekateri avtorji doslej menijo, da filozofija nima svojega predmeta proučevanja, temveč je njena vloga v najboljšem primeru reducirana na analizo jezika ali znanstveno metodologijo. Vendar pa je do takega sklepa mogoče priti, če že na samem začetku izhajamo iz predpostavke, da predmet filozofije vključuje vsa spoznanja o življenju, vključno s spoznanji vseh drugih ved v celoti. Na določenih stopnjah razvoja je bila filozofija res praznanje. A to se ni zgodilo zaradi multiintenzivnosti predmeta filozofije, temveč zaradi nerazvitosti zasebnih ved in same filozofije, ki takrat še ni imela določenega pojmovnega statusa. Dovolj je, da se spomnimo Aristotela. Po eni strani je filozofija po Aristotelu praznanje, po drugi strani pa govori o tako imenovani »prvi« filozofiji, znanosti o univerzalnem.

Vendar to ni edino, kar predpostavlja opredelitev filozofije kot vede. Poglejmo, kakšna so merila za znanstveno spoznanje. Objektivnost. Kaže se v želji po preučevanju predmetov realnosti, vzetih v lastni logiki razvoja. Racionalnost. Veljavnost, dokončnost izjav, ki zahteva zanašanje na razum, na logične temelje mišljenja. Esencialistični fokus. Razkritje zakonov in vzorcev bivanja, prepoznavanje vzročno-posledičnih odnosov med pojavi in ​​procesi. Sistemsko znanje. Cilj je ustvariti teorijo razvite oblike znanstvenega znanja, ki daje celovit pogled na vzorce in bistvene povezave določenega področja realnosti. Preverljivost ali preverljivost podati izjave v praksi.

1. Pojem znanosti. Specifičnost znanstvenih spoznanj. Vloga znanosti v družbi. Etika znanosti in problem družbene odgovornosti znanstvenika.

Znanost - to je področje človekovega delovanja, ki je usmerjeno v proizvodnjo in teoretično sistematizacijo znanja o naravi, družbi in znanju samem.. Ta definicija odraža dve značilnosti znanosti - dejavnost pridobivanja novega znanja in njen rezultat. Vsebina znanosti pa se tu ne konča. Deluje kot družbena institucija (skupek dejanj, odnosov, kadrov, institucij in norm), oblika družbene zavesti in produktivna sila družbe.

Pred dobo novega veka ni bilo pogojev za oblikovanje znanosti kot sistema znanja, neke vrste duhovnega pojava in družbene institucije. Pred tem je obstajala samo "predznanost", ki je združevala uporabno znanje z elementi magije, astrologije in alkimije. Kot celovit organski sistem je znanost nastala v 16.-17. stoletju, v dobi oblikovanja kapitalističnega načina proizvodnje. Razvoj industrije je zahteval poznavanje objektivnih zakonitosti in njihov teoretični opis. S prihodom Newtonove mehanike je znanost dobila klasično obliko: med seboj povezan sistem uporabnega in teoretičnega (temeljnega) znanja z dostopom do prakse. Zaradi raznolikosti sveta je znanost razdeljena na številne veje znanja (zasebne znanosti), ki se med seboj razlikujejo po tem, katero plat realnosti, obliko gibanja materije preučujejo. Glede na predmet in metodo znanja lahko ločimo vede o naravi - naravoslovje; družba - družboslovje (humanistika, družboslovje); spoznanje in mišljenje - logika in epistemologija. Tehnične vede in matematika sta ločeni v ločeni skupini.

Vzorci razvoja znanosti. Glavni dejavniki, ki določajo razvoj znanosti, so razvoj samega človeka, njegovih potreb in s tem proizvodnje. Hkrati se znanost razvija po svojih zakonitostih. Med njimi - kontinuiteta(ohranjanje pozitivne vsebine starih znanj v novih), izmenjevanje razmeroma mirnih obdobij razvoja in obdobij znanstvenih revolucij, kombinacija procesov diferenciacije(izločanje vseh novih znanstvenih disciplin) in integracija(sinteza znanja, združevanje prizadevanj različnih znanosti in njihovih metod), širitev procesov matematizacije in informatizacije, teoretiziranja sodobne znanosti, njenega pospešenega razvoja znanosti in vse bolj aktivne vloge v vseh sferah življenja itd.

V teku znanstvenih revolucij so se spreminjale paradigme (vzorci) za pojasnjevanje in opisovanje rezultatov raziskav na celotnih znanstvenih področjih - fizika, biologija. Istočasno se je dogajal fenomen bolj globalnega reda - sprememba tipov racionalnosti vse znanosti. Vrsta znanstvene racionalnosti – to so ideali kognitivne dejavnosti, ki prevladujejo na določeni stopnji razvoja znanosti, z drugimi besedami, ideje o tem, kako pravilno zgraditi odnos "predmet - sredstvo raziskovanja - predmet", da bi dobili objektivno resnico.. Na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja znanosti, ki so sledile znanstvenim revolucijam, je prevladovala lastna vrsta znanstvene racionalnosti. Zgoraj opisane znanstvene revolucije ustrezajo, po V. S. Stepinu, klasični, neklasični, postneklasični tipi znanstvene racionalnosti. Postneklasični tip racionalnosti je izhod na raven zavedanja dejstva, da je znanje o objektu povezano ne le z značilnostmi njegove interakcije s sredstvi (in torej s subjektom, ki uporablja ta sredstva), temveč tudi z vrednostno-ciljnimi strukturami subjektove dejavnosti. Z drugimi besedami, priznava, da subjekt vpliva na vsebino znanja o predmetu ne samo zaradi uporabe posebnih raziskovalnih orodij in postopkov, temveč tudi zaradi svojih vrednostno-ciljskih nastavitev, ki so neposredno povezane z zunajznanstvenimi, družbenimi vrednotami in cilji.. Spreminjanje tipov racionalnosti je proces poglabljanja refleksivnega dela mišljenja, ki spremlja kognitivno dejavnost. Njegovo spreminjanje in zapletanje je posledica tako notranjih znanstvenih razlogov (kopičenje dejavnikov, ki jih ni mogoče razložiti v okviru obstoječe znanstvene paradigme; odkrivanje novih tipov objektov, povezanih npr. z izboljšanjem instrumentov in tehnik opazovanja, pojav novih matematičnih metod ipd.) in neznanstveni razlogi (vrednostne in svetovnonazorske usmeritve ter stališča v kulturi določene dobe).

Vloga znanosti. Sodobna znanost opravlja tri glavne družbene funkcije: kulturno in ideološko, neposredne produktivne sile družbe in funkcijo družbene transformacije. Značilnost sodobnega družbenega razvoja je vse močnejša povezanost in interakcija med znanostjo, tehnologijo in proizvodnjo, vse globlje preoblikovanje znanosti v neposredno produktivno silo družbe. Hkrati, prvič, danes znanost ne le sledi razvoju tehnologije, ampak jo prehiteva in postaja vodilna sila v napredku materialne proizvodnje; drugič, če se je prej znanost razvijala kot izolirana družbena institucija, danes prežema vse sfere družbenega življenja in z njimi tesno sodeluje; tretjič, znanost se vse bolj usmerja ne le v tehnologijo, temveč predvsem v človeka samega, v neomejen razvoj njegovega razuma, njegovih ustvarjalnih sposobnosti, kulture mišljenja, v ustvarjanje materialnih in duhovnih predpogojev za njegov celovit, celosten razvoj.

Naraščajoča vloga znanosti in znanstvenega znanja v sodobnem svetu, kompleksnost in protislovja tega procesa so privedli do dveh nasprotnih stališč v njegovi oceni - scijentizma in antiscientizma, ki sta se razvila že sredi 20. stoletja. Zagovorniki scientizma (iz latinske scientia - znanost) trdijo, da je "znanost nad vsem" in jo je treba na vse možne načine izvajati kot standardno in absolutno družbeno vrednoto v vseh oblikah in vrstah človekove dejavnosti. Scientizem s poistovetenjem znanosti z naravoslovno-matematičnim in tehničnim znanjem verjame, da je le s pomočjo razumevane znanosti (in same znanosti) mogoče rešiti vse družbene probleme. Ob tem se družbene vede omalovažujejo ali popolnoma zanikajo kot domnevno brez spoznavnega pomena, zavrača pa se humanistično bistvo znanosti kot take.

V nasprotju scientizma je nastal antiscientizem - filozofsko in ideološko stališče, katerega zagovorniki so ostro kritizirani: znanost in tehnologija, ki po njihovem mnenju ne moreta zagotoviti družbenega napredka, izboljšati življenja ljudi. Izhajajoč iz resnično pojavljajočih se negativnih posledic znanstvene in tehnološke revolucije, antiscientizem v svojih skrajnih oblikah na splošno zavrača znanost in tehnologijo, saj ju šteje za sili, ki sta sovražni in tuji resničnemu bistvu človeka in uničujeta kulturo.

Nedvomno obe stališči v odnosu do znanosti vsebujeta vrsto racionalnih točk, katerih sinteza bo omogočila natančnejšo določitev njenega mesta in vloge v sodobnem svetu. Hkrati pa je enako napačno tako pretirano absolutizirati znanost kot jo podcenjevati, še bolj pa popolnoma zavračati. Znanost je treba obravnavati objektivno in celovito, videti protislovja v procesu njenega razvoja.

V sodobnem svetu obstaja akutno protislovje med priznanim visokim statusom znanosti in ezoteričnimi idejami, ki so pogoste v množični zavesti (strast do vedeževanja, magije, astrologije, parapsihologije, mistike, tako imenovanih "okultnih ved" itd.). ). Raziskave, ki se izvajajo v ospredju znanosti, je zelo težko razložiti širši javnosti, poleg tega znanost (tako kot filozofija) uporablja visoke abstrakcije in jezik terminov, ki je nedostopen vsakdanji zavesti. Pomanjkljivost je šibka popularizacija znanstvenih idej. Posledica tega je, da um izgubi svoje položaje in se umakne zunajznanstvenim spoznanjem in odkritim šarlatanom. Po drugi strani pa ob spoštovanju »velike znanosti« in njenih gromozanskih možnosti postpozitivist Paul Feyerabend vendarle priporoča »postavitev znanosti na svoje mesto« kot zanimivo, a nikakor ne edino obliko spoznavanja, ki ima velike prednosti, ampak ni brez številnih pomanjkljivosti. Prav zato, ker je znanost v našem času postala preveč vplivna, jo je zelo nevarno pustiti v »stanju nezmotljivosti«, absolutizirati njeno vlogo v družbi. V interesu celotne kulture kot celote je potrebna plodna izmenjava med znanostjo in drugimi neznanstvenimi pogledi na svet.

Etične norme in vrednote znanosti. V znanosti, tako kot na katerem koli drugem področju človeške dejavnosti, so odnosi med tistimi, ki so vanjo vpleteni, in dejanja vsakega od njih podvrženi določenemu sistemu etičnih norm, ki določajo, kaj je dovoljeno, kaj spodbujano in kaj je za znanstvenika v različnih situacijah nedopustno in nesprejemljivo. Te norme nastajajo in se razvijajo v procesu razvoja same znanosti in so rezultat nekakšne "zgodovinske selekcije".

V normah znanstvene etike so najprej utelešene univerzalne moralne zahteve in prepovedi, kot so na primer "ne kradi", "ne laži", seveda prilagojene posebnostim znanstvene dejavnosti. Recimo, kako se v znanosti kot plagiat ocenjuje nekaj podobnega kraji, ko človek znanstvene ideje, rezultate, do katerih je prišel nekdo drug, izda za svoje; laž je namerno izkrivljanje (ponarejanje) eksperimentalnih podatkov.

Drugič, etične norme znanosti služijo potrditvi in ​​zaščiti posebnih vrednot, ki so značilne za znanost. Prva med njimi je nesebično iskanje in zagovarjanje resnice. Splošno znan je na primer Aristotelov izrek: »Platon je moj prijatelj, a resnica je dražja«, katerega pomen je, da pri prizadevanju za resnico znanstvenik ne bi smel upoštevati niti svojih simpatij in antipatij niti kakršnih koli drugih naključnih okoliščin. . Zgodovina znanosti hvaležno časti imena asketov (kot je J. Bruno), ki se niso odpovedali svojemu prepričanju pred samo smrtjo. Za primere pa se ni treba spuščati v daljno zgodovino. Dovolj je, da se spomnimo besed ruskega biologa N.I. Vavilov: "Šli bomo na križ, a svojih prepričanj ne bomo opustili", ki je te besede opravičeval s svojo tragično usodo ...

Tretjič, etične norme znanosti zahtevajo, da je rezultat novo in dovolj utemeljeno znanje. Za to mora znanstvenik: dobro poznati vse, kar se je in se dela na njegovem znanstvenem področju; ob objavi rezultatov svojih raziskav jasno navesti, na katere raziskave svojih predhodnikov in kolegov se je oprl, in na tem ozadju pokazati, kaj je novega, kar je odkril in razvil. Poleg tega mora znanstvenik v objavi navesti dokaze in argumente, s katerimi utemeljuje svoje rezultate; hkrati pa je dolžan posredovati celovite informacije, ki omogočajo neodvisno preverjanje njegovih rezultatov.

V sodobni znanosti so postala še posebej pereča vprašanja, povezana ne toliko z normami interakcije znotraj znanstvene skupnosti kot z odnosom znanosti in znanstvenika z družbo. To vrsto vprašanj pogosto imenujemo problem družbene odgovornosti znanstvenika.

2. Specifičnost znanstvenih spoznanj. Empirična, teoretična in metateoretična raven znanstvenega znanja.

Poleg znanstvenega obstajajo tudi druge oblike znanja – vsakdanje, filozofsko, religiozno, umetniško-figurativno, igrivo, ezoterično (»skrivno«). Kaj je sestavljeno specifičnost znanstvenih spoznanj?

1. Glavna naloga znanstvenega spoznanja je odkrivanje objektivnih zakonov realnosti. Od tod - usmerjenost študija predvsem na splošne, bistvene lastnosti predmetov in izražanje znanja v abstraktni teoretični obliki. Sam koncept znanstvenosti vključuje odkrivanje zakonov in razvoj teorij.

2. Neposredni cilj in najvišja vrednost znanstvenega spoznanja je objektivna resnica. Zato je značilnost znanstvenega znanja objektivnost, odprava ali posebno upoštevanje subjektivnih trenutkov, ki niso neločljivo povezani s predmetom raziskave.

3. Znanost je v večji meri kot druge oblike znanja osredotočena na utelešenje v praksi, kot "vodnik za ukrepanje" za spreminjanje okoliške realnosti in nadzor nad resničnimi procesi.

4. V procesu znanstvenega spoznanja se uporabljajo sredstva, kot so naprave, instrumenti in druga znanstvena oprema. Poleg tega je za znanost v večji meri kot za druge oblike spoznanja značilna uporaba duhovnih sredstev in metod, kot so logika, dialektika, sistemski, kibernetični, sinergistični in drugi pristopi za preučevanje svojih predmetov in samega sebe.

5. Za znanstveno spoznanje so značilni strogi dokazi, veljavnost dobljenih rezultatov, zanesljivost zaključkov. Hkrati obstaja veliko hipotez, ugibanj, predpostavk, verjetnostnih sodb itd. Zato je tu bistvenega pomena logično in metodološko usposabljanje raziskovalcev, njihova filozofska kultura, nenehno izboljševanje njihovega mišljenja, sposobnost pravilne uporabe njegovih zakonov in načel.

6. Poleg prej omenjenih značilnosti obstajajo tudi kriteriji znanstvenega značaja: notranja konsistentnost znanja, njegova formalna konsistentnost, eksperimentalna preverljivost, ponovljivost, odprtost za kritiko, nepristranskost, strogost itd. V drugih oblikah spoznavanja se obravnavani kriteriji sicer lahko pojavljajo (v drugačni meri), vendar tam niso odločilni.

Gledano kot celota, znanstveno znanje vključuje tri glavne ravni (oblike): empirično, teoretično in metateoretično. Čeprav sta povezana, ima vsaka svoje posebnosti. Kaj je to?

Na empirični ravni prevladuje neposredna (brez vmesnih členov) živa kontemplacija; razumski moment in njegove oblike (sodbe, pojmi itd.) so tu prisotni, vendar imajo podrejen pomen. Zato se preučevani predmet odraža predvsem s strani njegovih zunanjih odnosov in manifestacij. Zbiranje dejstev, njihova primarna posplošitev, opis opazovanih in eksperimentalnih podatkov, njihova sistematizacija so značilne lastnosti empiričnega znanja.

Teoretični nivo za znanstveno spoznanje je značilna prevlada racionalnega momenta in njegovih oblik (pojmov, teorij, zakonov in drugih vidikov mišljenja). Živa kontemplacija, čutno spoznanje tu ni odpravljeno, ampak postane podrejen vidik spoznavnega procesa. Na podlagi empiričnih podatkov obstaja posplošitev preučevanih predmetov, razumevanje njihovega bistva in vzorcev, ki sestavljajo glavno vsebino teorij.

Tretja stopnja znanstvenega znanja - metateoretske osnove znanosti("meta" v stari grščini - po). To je nekakšen arhiv najsplošnejših načel in idej, ki jih je nabralo človeštvo, h katerim se znanstvenik obrne po ideje. Na primer, K. Marx velja za enega od ustanoviteljev sociološke znanosti, vendar njegovi zakoni družbenega razvoja temeljijo na idejah Heglove filozofije. Metateoretični temelji znanosti vključujejo več komponent. Glavni med njimi: ideale in metode raziskovanja(predstave o ciljih znanstvene dejavnosti in načinih za njihovo doseganje); znanstvena slika sveta(holistični sistem idej o svetu, njegovih splošnih lastnostih in vzorcih, oblikovanih na podlagi znanstvenih konceptov in zakonov); filozofske ideje in načela, ki utemeljujejo cilje, metode, norme in ideale znanstvenega raziskovanja.

V postmoderni filozofiji se izražajo številne značilnosti filozofskih temeljev postneklasične znanosti. Ugotovljeno je, da subjekt vpliva na vsebino znanja o predmetu ne samo zaradi uporabe posebnih raziskovalnih orodij in postopkov, temveč tudi zaradi svojih vrednostno-ciljskih nastavitev, ki so neposredno povezane z zunajznanstvenimi, družbenimi vrednotami. in cilji. V postklasičnem, družbenem življenju so njegove vrednote in cilji priznani kot sestavine znanstvenega znanja o predmetu.

3. Pojem metode in metodologije. Splošne logične, empirične in teoretične metode znanstvenega raziskovanja.

Vsaka od oblik znanstvenega znanja uporablja svoje metode(metoda je skupek dejanj, tehnik in operacij, ki prispevajo k doseganju rezultata).Metodologija- nauk o metodah spoznavanja, strukturi in dinamiki znanstvenih spoznanj.

Metode empiričnega raziskovanja : z poravnava, opazovanje, opisovanje, merjenje, poskus ko je predmet reproduciran v umetno ustvarjenih in nadzorovanih pogojih (tudi miselno), analizo- razdelitev objekta na sestavne dele, indukcija- premik znanja od posameznega k splošnemu, analogija in itd.

Metode teoretičnega znanja : a abstrakcija(odvračanje pozornosti od številnih lastnosti in odnosov predmetov), idealiziranje(proces ustvarjanja povsem mentalnih objektov, kot so "točke", "idealni plin"), sinteza- združevanje elementov, dobljenih kot rezultat analize, v sistem, odbitek- pretok znanja od splošnega k posameznemu, modeliranje, formalizacija, aksiomatske in hipotetično-deduktivne metode za konstruiranje znanstvenih teorij Empirična in teoretična raven spoznanja sta med seboj povezani, meja med njima je pogojna in gibljiva.

Glede na stopnjo splošnosti lahko metode znanstvenega spoznanja razdelimo v skupine:

1) filozofske metode, med katerimi imajo pomembno vlogo dialektika, metafizika, fenomenologija, hermenevtika itd.;

2) splošni znanstveni pristopi in raziskovalne metode - sistemske, strukturno-funkcionalne, kibernetske, verjetnostne, sinergistične ter prej naštete metode empiričnega in teoretičnega spoznanja (logične metode in tehnike so pogosto ločene v samostojno skupino);

3) zasebne znanstvene metode, tj. niz metod, principov spoznavanja, raziskovalnih tehnik in postopkov, ki se uporabljajo v določeni veji znanosti, ki ustreza eni od glavnih oblik gibanja snovi (mehanika, fizika, kemija, biologija, družboslovje);

4) intradisciplinarne metode (metode in tehnike posameznih disciplin);

5) metode interdisciplinarnega raziskovanja.

Za sodobno znanost je značilna metodološka refleksija, t.j. nenehno razumevanje pogojev in možnosti uporabe metod ob upoštevanju odvisnosti rezultata od raziskovalnih metod; s temi problemi se ukvarja posebna znanstveno-filozofska disciplina - logika in metodologija znanosti.

Razvijata se filozofija in logika logične oblike razvoja znanstvenih spoznanj. Tej vključujejo:

1) fdejanje- glavna oblika empiričnega znanja, znanja, katerega resnica je neposredno določena z rezultati opazovanja in poskusa;

2)problem- iskalna oblika znanstvenega znanja (vprašanje, ki se pojavi pri spoznavanju, ali celostni niz vprašanj), s pomočjo katerega se določi dosežena raven poznavanja predmeta in določi smer nadaljnjega raziskovanja;

3)hipoteza- znanstvena predpostavka ali predpostavka, katere verjetnost je utemeljena z dejanskimi podatki, ob upoštevanju že znanih vzorcev, ki so del predmeta;

4)teorija- najbolj sistemska oblika znanstvenega znanja, ki vsebuje niz zakonov določene sfere realnosti.

Filozofija vpliva na znanstveno znanje na vseh njegovih stopnjah, vendar v največji meri - pri gradnji teorij (zlasti temeljnih). To se najbolj aktivno dogaja v obdobjih ostrega razpada konceptov in načel med znanstvenimi revolucijami. Vpliv univerzalnih filozofskih načel na proces znanstvenega raziskovanja se ne izvaja neposredno in neposredno, temveč na kompleksen posreden način - skozi metode, oblike in koncepte osnovnih metodoloških ravni. Filozofske metode se v procesu raziskovanja ne zaznajo vedno v eksplicitni obliki, lahko jih upoštevamo in uporabljamo spontano ali zavestno. Toda v vsaki znanosti obstajajo elementi univerzalnega znanja - zakoni, kategorije, koncepti, načelo vzročnosti itd. Filozofija razvija univerzalne slike sveta, modele realnosti, skozi prizmo katerih znanstvenik gleda na predmet raziskovanja, izbira splošna spoznavna sredstva, določene svetovne nazore in vrednostna stališča (zlasti v humanistiki), je oborožena z znanjem o splošnem. zakonitosti samega procesa spoznavanja, nauk o resnici in načinih, kako jo doseči, o potrebi po preseganju zablod. Filozofija s svojo prognostično funkcijo pomembno vpliva na razvoj znanstvenih spoznanj. Govorimo o dejstvu, da se v vsaki dobi razvijejo ideje, načela in zamisli, katerih pomen se razkrije šele na prihodnjih stopnjah razvoja znanja v stotih ali celo tisočih letih. Takšne so bile zlasti ideje antičnega atomizma, heglovskega aparata dialektike, ki je predvideval nekatere določbe sinergetike. Implementacija filozofskih principov v znanstvena spoznanja pomeni hkrati njihovo premislitev, poglobitev. Posledično se razvija sama filozofija.

Načini nastanek in razvoj turistični vodnik, funkcije, značilnosti in vidiki izletov, bistvo in posebnosti dva...  Psihologija  Ruski jezik in kultura govora  Filozofija Ekonomija  Matematika  Informatika  Pojem sodobne ...

Znanost se od drugih vrst znanja (navadnega, verskega, umetniškega, ideološkega) razlikuje po naslednjih značilnostih:

a) Po temi. Predmet znanosti niso vse neskončno raznolike povezave in pojavi sveta, temveč le bistvene, nujne, splošne, ponavljajoče se povezave – zakonitosti. Znanstvenik sredi nenadnosti išče nujnost, v posameznih konkretnih dejstvih – splošno.

b) Glede na metodo. V znanosti se razvijajo posebne metode in tehnike spoznavanja – metode. V sistemu znanosti se razvijajo discipline, ki se posebej ukvarjajo s preučevanjem metod spoznavanja: metodologija, logika, zgodovina znanosti, jezikoslovje, računalništvo itd. Logika je veda o splošno veljavnih oblikah in sredstvih mišljenja, potrebnih za razumsko spoznanje. Metodologija - nauk o metodah spoznavanja, načelih in mejah uporabe metod, njihovem razmerju (sistem metod). Splošna načela znanja in splošne znanstvene metode se tradicionalno preučujejo v filozofiji. Za vsako razvito znanost je značilna metodološka refleksija, to je utemeljitev in sistematizacija lastnih raziskovalnih metod. Za sodobno naravoslovje ter znanstveno in tehnično znanje je značilna široka uporaba posebnih orodij in naprav (obstaja celo koncept "industrije znanosti"). Metode znanosti delimo na filozofske (metafizične, dialektične, načelo splošne povezanosti, načelo historizma, načelo protislovja itd.), splošne znanstvene in specifično znanstvene ter empirične in teoretične (glej tabelo 6). .

c) jezik. Znanost ustvarja in uporablja določen jezik. Jezik je sistem znakov, ki služi kot sredstvo človeške komunikacije, mišljenja in izražanja. Jezik je specifično sredstvo za posredovanje informacij. Obstajajo naravni in umetni jeziki. Enota naravnega jezika je beseda. Kot del umetnih jezikov - proces formalizacije. Formalizacija je postopek zamenjave oznake resničnega predmeta ali njegovega besednega opisa z znakom. Na primer, isti pojav, izražen v naravnem jeziku (tri plus dva je enako pet) in formaliziranem jeziku (3 + 2 = 5). Formalizirani znanstveni jeziki prispevajo k jedrnatosti, jasnosti izražanja misli, omogočajo izogibanje dvoumnosti, izvajanje kompleksnih operacij z ikoničnimi objektnimi modeli. Izobraževanje (zlasti humanistično) se uporablja tudi v naravnem jeziku, vendar tudi tu obstajajo posebne zahteve: doslednost, strogost in jasnost v definiciji pojmov. V znanosti postopoma poteka proces mednarodnega poenotenja jezika. Matematiki ali kibernetiki iz različnih držav danes ne potrebujejo prevajalca, razumejo se med seboj zaradi univerzalnih formaliziranih jezikov. Očitno jim bodo sledili tudi predstavniki vseh ostalih ved. Glede na rezultate. Znanstvena spoznanja so sistematična, utemeljena, dokazana in predstavljena v obliki posebnih oblik. Glavne oblike znanstvenega znanja so ideja, problem, hipoteza, znanstveni zakon, koncept, znanstvena slika sveta.

e) Po temi. Znanstvena dejavnost predpostavlja posebno pripravo predmeta. Znanstvenik mora imeti določene lastnosti: S široko erudicijo; S globoko poznavanje svojega področja; S sposobnost uporabe znanstvenih metod; S ustvarjalnost;

v določen sistem ciljev in vrednotnih usmeritev

(resnica je vrh znanstvenikove hierarhije vrednot) S močna volja.

V znanstvenem spoznanju praviloma ločimo empirično in teoretično raven. Njihova primerjalna analiza bo predstavljena v obliki tabele (glej tabelo 6).

Tabela 6. Empirične in teoretične ravni znanstvenih spoznanj.

Predstavljene razlike seveda niso absolutne. V resnični znanstveni dejavnosti sta empirizem in teorija neločljivo povezana in se dopolnjujeta.

Obogatite svoj besedni zaklad z naslednjimi pojmi: spoznanje, predmet spoznavanja, subjekt spoznavanja, podoba, objektivnost podobe, subjektivnost, zamera, agnosticizem, čutno spoznanje, občutenje, zaznava, reprezentacija, senzacionalizem, racionalizem, abstrakcija, koncept, sodba, sklep, resnica, dogmatizem, relativizem, znanstveno spoznanje, metoda spoznavanja, konkretno, abstraktno, opazovanje, merjenje, opis, eksperiment, analiza, sinteza, indukcija, dedukcija, analogija, hipoteza, idealizacija.

Naredite naslednje ustvarjalne vaje:

1. vaja

Katero epistemološko stališče je izraženo v naslednjem fragmentu pesniškega besedila: »razumevanje vesolja, Spoznaj vse in ne izbiranje: Kar je notri, boš našel zunaj; Kar je zunaj, boš našel notri. Sprejmi torej razumljive uganke, ne da bi se ozirali na svet."

Naloga 2

Kako se imenuje filozofska smer, ki se odraža v naslednji tezi: "Znanje osebe nikoli ne doseže več, kot mu dajejo občutki. Vse, kar je nedostopno čutilom, je tudi nedostopno umu." K. Helvecij.

Naloga 4

Katero epistemološko stališče pojasnjuje filozof: "Vse misli in dejanja naše duše izvirajo iz njenega lastnega bistva in ji jih ni mogoče spoznati ... občutkov." G. Leibniz.

Naloga 5

Opišite položaj agnosticizma, navedite argumente ali primere za dokazovanje teze: "Svet je nespoznaven."

Naloga 6

Kako razumete razmišljanje F. Bacona: »Empiriki kot mravlje samo zbirajo in so zadovoljni s tem, kar so zbrali? Racionalisti kot pajek delajo tkanino iz sebe. Čebela izbere srednjo pot: zbira material iz vrt in divje rože, ampak ga ureja in spreminja v svoji spretnosti, pravo delo filozofije se od tega ne razlikuje. F. Bacon.

Naloga 7

Kako z različnih epistemoloških pozicij odgovoriti na vprašanje: ali je človeku dano, ko vidi rdeče, se počuti trdno itd., je to objektivna realnost ali ne?

Naloga 8

Katere argumente lahko navedete v utemeljitev teze: "Svet je prepoznaven." Kako združiti s to izjavo znani paradoks procesa spoznavanja, več ko vemo, večja je meja neznanega.

Naloga 9

Dokazano je, da v naravi ni rdeče, zelene, rumene ... Zakaj vse barve definiramo enako?

Naloga 10

Katero epistemološko stališče se odraža v naslednjem razmišljanju: »Ker nam zunanji predmeti, kakor se zdijo z občutkom, s svojim delovanjem v posameznih primerih ne dajejo ideje o sili ali o potrebni povezavi, poglejmo, ali je ne naš lastni duh in ali ga NI kopira noben notranji vtis?" D. Yum.

Kako se vidna podoba predmeta v umu razlikuje od fotografije? Katera slika je bolj natančna, ustrezno odraža predmet? Svoj odgovor utemelji.

Če je svet okoli nas protisloven, mora biti protislovno tudi njegovo spoznanje, le v tem primeru bo resnično. Ali iz tega sledi, da je dosledno znanje napaka?

Svet je v nenehnem spreminjanju, gibanju, razvoju: rezultate znanja razvijajočega se sveta želimo predstaviti v celovitih, statističnih položajih – resnicah. Kako je to protislovje razrešeno v različnih epistemoloških konceptih?

Analizirajte epistemološko stališče filozofa: "Vidim to češnjo, jo zaznam na dotik, jo okusim ... Torej je resnična. Odstranite občutek mehkobe, vlage, rdečice, trpkosti - in uničili boste češnjo Ker ni bitje, ki se razlikuje od občutkov, potem češnja ... ni nič drugega kot kombinacija čutnih vtisov ali idej, zaznanih z različnimi čutili. J. Berkeley.

Navsezadnje vi ustvarjate um

In lahko naseli celo planete stvarstva, svetlejše od vseh živih, In jim da podobo trpežnega splava. ... Neizmerno mislil,

Konec koncev, zaspana misel Drži leta, Zgosti dolgo življenje v en čas.

D.J. Byron

Katera značilnost mišljenja je tu opažena? Kako se ta lastnost razlaga v različnih epistemoloških konceptih?

"Resnica je tista, ki poenostavlja svet, ne tista, ki ustvarja kaos." A. de Saint-Exuperyja.

Kakšno značilnost pravega znanja je tukaj opaziti? Kakšne interpretacije resnice poznate?

Opredeli pojem "objektivna resnica". Če vsi ljudje izginejo in na »goli« Zemlji ostanejo le knjige, bodo ostale resnice?

Svoj odgovor utemelji.

M. Gorky se sooča z nasprotnimi epistemološkimi stališči v naslednjem besedilu: "... Meshchanin v vsem naredi obstoj osebe koristen ali zabaven zase. Rad ima močno, udobno pohištvo v svoji hiši in močno, zanesljive resnice v njegovi glavi, po katerih bi se lahko dobro skril pred navalom novih trendov mišljenja.In zato se mu vedno mudi, da bi naredil drzne domneve.Za osebo, nekaj koristnega za njegovo življenje - to je njegovo delo življenja - je posledica tolikšne množice zmot in predsodkov, ki jih ima za resnice preizkušene moči. Zanj je veliko bolj priročno verjeti - želi živeti v miru - in ne mara razmišljati, ker Mnenje neumorno išče in ustvarja, raziskuje, kar je ustvarilo in – uničuje ter spet ustvarja.« M. Gorki.

"In kakšno merilo resnice je lahko jasnejše in zanesljivejše od prave ideje same? Kakor svetloba razkrije tako sebe kot temo, ki jo obdaja, tako je resnica merilo tako same sebe kot laži." B. Spinoza.

Se strinjate s filozofom? Kakšna so merila za pravo znanje?

"Ne smemo pozabiti, da merilo prakse po svoji naravi nikoli ne more popolnoma potrditi ali ovreči nobene človeške ideje." VLenin

Praksa je hkrati absolutno in relativno merilo resnice. Razloži to tezo.

Pravijo, da je bil angleški znanstvenik DzhThomson, ki je leta 1897 odkril elektron, zmeden in celo osupel nad tem, kar je ugotovil, saj ni mogel verjeti v obstoj teles, ki bi bila manjša od atoma. Ne brez zadržkov so mu namenili prve govore pred sodelavci in prve objave, še posebej, ker so njegovo sporočilo sprejeli, milo rečeno, brez navdušenja. Podajte filozofski komentar tega zgodovinskega dejstva.

»Kar je res, je absolutno resnično samo po sebi, resnica je identično ena, ljudje ali pošasti, angeli ali bogovi jo zaznavajo v sodbah ... Tudi če bi vse množice, ki so predmet privlačnosti, izginile, zakon privlačnosti ne bi bil uničen, ampak preprosto ostajajo meje možne uporabe. £ Husserl.

Analiziraj epistemološko pozicijo avtorja.

Ali se strinjate s kasnejšo pripombo A. Poincaréja o »nenavadnih« geometrijah: »Čim bolj se te konstrukcije odmikajo od najbolj običajnih konceptov in posledično od narave?

bolj jasno vidimo, kaj lahko stori človeški um, ko ga vse bolj osvobaja tiranija zunanjega sveta."

Analizirajte naslednjo trditev M. Borna: »Opazovanje ali merjenje se ne nanaša na naravni pojav kot tak, temveč le na vidik, pod katerim je obravnavan v referenčnih okvirih, oziroma na projekcije na referenčni okvir, ki, seveda ustvari celotna uporabljena namestitev ".

Kateri geoseološki problemi se odražajo v naslednjem razmišljanju E. Macha: "V vsakdanjem razmišljanju in v vsakdanjem govoru se seveda nasprotuje navidezna, iluzorna resničnost. Če držimo svinčnik pred seboj v zraku, ga vidimo v ravni položaj; če ga spustimo v nagnjenem položaju v vodo, vidimo, da je upognjen. V slednjem primeru pravijo: "Svinčnik se zdi upognjen, v resnici pa je raven." V takih primerih govorimo o iluzija je smiselna s praktičnega vidika, nikakor pa ne znanstvena. Nima nobenega smisla v enaki meri ... pogosto se razpravlja o tem, ali svet res obstaja ali je le iluzija. .. ".

Na katero protislovje spoznavnega procesa se nanaša naslednja trditev: »Dialektika – kot je pojasnil Hegel – vključuje moment relativizma, negacije, skepticizma, ni pa reducirana na relativizem«? V. Lenin.

Kakšno značilnost spoznavnega procesa vidimo v naslednji trditvi: “Tako podnevi kot ponoči hodi sonce pred nami, a trmasti Galilej ima prav!”?

Na katero lastnost vednosti je bil pozoren F. Bacon, ko je trdil, da je resnica hči časa in ne avtoritete?

Na katero značilnost spoznavanja in kakšna so protislovja procesa spoznavanja, govori naslednja pripomba: "Da bi človek spoznal, mora ločiti tisto, kar ne bi smelo biti ločeno ...". /. Goethe

3D naloga

Absolutizacijo katere strani spoznavnega procesa filozof ironično kritizira v naslednjem vprašanju: »Če je molj razjedel in pojedel ves kožuh, ali to pomeni, da je ta kožuh razumel in preučeval?« A. Losev.

Znanost je posledica duhovne dejavnosti človeštva, usmerjene v razumevanje objektivne resnice, povezane z zakoni narave. Oblikovanje enotnega telesa znanja je prisiljeno razdeliti na zasebne veje, ki omogočajo raziskovanje in razjasnitev dejstev in pojavov, ne da bi se poglabljali v proučevanje tujih zadev. Na tej osnovi ločimo naravoslovne in družboslovne vede. Vendar to ni edino merilo za ločevanje: temeljne in uporabne znanosti se razlikujejo po oddaljenosti od praktične uporabe.

Znanost je tesno povezana s filozofijo. Specifičnost znanstvenega spoznanja v filozofiji je zavedanje in upoštevanje dejstev v odnosu do realne slike sveta. Filozofija je bila nepogrešljiva spremljevalka znanosti v prelomnih obdobjih zgodovine in ni nič manj pomembna tudi danes.

Specifičnost znanstvenega spoznanja se izraža z več dejavniki:
1) Glavni cilj znanosti je razjasniti objektivne zakone resničnosti, vendar je to nemogoče brez številnih abstrakcij, saj je abstrakcija tista, ki omogoča, da se ne omejuje širina razmišljanja, da se določi verodostojnost določenih zaključkov.
2) Znanstveno znanje mora biti najprej zanesljivo, zato objektivnost postane njegova glavna značilnost, saj brez tega ni mogoče o čemer koli govoriti z določeno natančnostjo. Objektivnost temelji na proučevanju aktivnega predmeta z vizualnimi in eksperimentalnimi metodami.
3) Specifičnost znanstvenega znanja je v tem, da je vsaka znanost namenjena praktični uporabi. Zato mora razložiti vzroke, posledice in razmerja med določenimi procesi.
4) Sem spada tudi možnost nenehnega dopolnjevanja in samoobnavljanja znanosti s pomočjo rednih odkritij, ki lahko tako ovržejo kot potrdijo obstoječe zakonitosti, sklepe ipd.
5) Znanstveno znanje se doseže z uporabo tako posebnih visoko natančnih instrumentov kot z uporabo logike, matematičnih izračunov in drugih elementov človekove duševne in duhovne dejavnosti.
6) Vsako znanje mora biti strogo dokazljivo – to je tudi specifika znanstvenih spoznanj. Informacije, ki jih je mogoče uporabiti v prihodnosti, morajo biti točne in razumne. Vendar pa na različnih področjih še vedno ni popolno brez nekaterih predpostavk, teorij in omejitev.

Znanstveno spoznanje je predvsem proces, ki poteka na ravneh, od katerih ima vsaka tudi svoje posebnosti. Kljub razlikam sta obe ravni med seboj povezani in je meja med njima precej gibljiva. Specifičnost znanstvenih spoznanj vsake od teh stopenj temelji na uporabi eksperimentov in inštrumentov oziroma teoretičnih zakonov in metod razlage za vsak konkreten primer. Torej, ko govorimo o praksi, brez teorije ne gre.

Obstajajo tudi različne vrste znanstvenih spoznanj. Med njimi so pomembnejše sestavine teoretičnega znanja, torej problem, teorija in hipoteza.

Neskladje je zavedanje nekaterih nedoslednosti, ki jih je treba znanstveno pojasniti. To je nekakšen vozel ali izhodišče, brez katerega ni nadaljnjih predpogojev za razvoj znanja. Specifičnost znanstvenih spoznanj v filozofiji omogoča iskanje izhoda iz tega vozla na podlagi teoretičnih in praktičnih zaključkov.

Hipoteza je oblikovana različica, ki poskuša razložiti določene pojave z znanstvenega vidika. Hipoteza zahteva dokaz. V prisotnosti takega se spremeni v pravo teorijo, druge različice pa se izkažejo za nezanesljive. Razjasnitev pravilnosti hipoteze se pojavi pri njeni praktični uporabi.

Vse naštete vrste znanstvenih spoznanj se vrstijo v nekakšno piramido, na samem vrhu katere je teorija. Teorija - najbolj zanesljiva in natančna, ki daje natančno razlago pojava. Njegova prisotnost je glavni pogoj za izvedbo katerega koli projekta v praksi.