Od kod so prišli staroegipčanski bogovi? Starodavna mitologija Egipta: značilnosti, bogovi, miti

Bogovi Oziris, Horus in Izida
9. stoletje pr.n.št

Za vire za preučevanje mitologije starega Egipta je značilna nepopolnost in nesistematična predstavitev. Na podlagi kasnejših besedil sta rekonstruirana značaj in izvor mnogih mitov. Glavni spomeniki, ki so odražali mitološke ideje Egipčanov, so različna verska besedila: hvalnice in molitve bogovom, zapisi pogrebnih obredov na stenah grobnic. Najpomembnejša med njimi so "Besedila piramid" - najstarejša besedila kraljevih pogrebnih obredov, vklesana na stenah notranjosti piramid faraonov V in VI dinastije Starega kraljestva (XXVI - XXIII stoletja pr.n.št.); "Besedila sarkofagov", ohranjena na sarkofagih Srednjega kraljestva (XXI - XVIII stoletja pred našim štetjem), "Knjiga mrtvih" - sestavljena od obdobja Novega kraljestva do konca zgodovine Egipta.

Egipčanska mitologija se je začela oblikovati v 6.-4. tisočletju pred našim štetjem, veliko pred nastankom razredne družbe. Vsaka regija (nom) razvija svoj panteon in kult bogov, utelešen v nebesnih telesih, kamnih, drevesih, pticah, kačah. Pomen egipčanskih mitov je neprecenljiv, zagotavljajo dragoceno gradivo za primerjalno študijo verskih idej na starodavnem vzhodu in za preučevanje ideologije grško-rimskega sveta ter za zgodovino nastanka in razvoja krščanstva.

Kozmogonični miti Sodeč po podatkih arheologije, v najstarejšem obdobju egipčanske zgodovine ni bilo kozmičnih bogov, ki bi jim pripisovali nastanek sveta. Znanstveniki verjamejo, da je prva različica tega mita nastala tik pred združitvijo Egipta. Po tej različici se je sonce rodilo iz združitve zemlje in neba. Ta personifikacija je nedvomno starejša od kozmogoničnih idej duhovnikov iz velikih verskih središč. Kot običajno, že obstoječi mit ni bil opuščen, podobi Geba (bog zemlje) in Nut (boginja neba) kot staršev boga sonca Ra pa sta se v veri ohranili skozi starodavno zgodovino.

Po predstavah starih Egipčanov boginja Nut vsako jutro rodi sonce in ga vsako noč skrije v svoji maternici za noč. Teološki sistemi, ki so ponujali drugačno različico stvarjenja sveta, so verjetno nastali hkrati v več največjih kultnih središčih: Heliopolisu, Hermopolisu in Memphisu. Vsako od teh središč je za svojega glavnega boga razglasilo stvarnika sveta, ki je bil oče drugih bogov, ki so se združili okoli njega. Skupna vsem kozmogonskim konceptom je bila ideja, da je pred nastankom sveta vladal kaos vode, potopljen v večno temo. Začetek izhoda iz kaosa je bil povezan s pojavom svetlobe, katere utelešenje je bilo sonce. Zamisel o vodnem prostranstvu, iz katerega sprva nastane majhen hrib, je tesno povezana z egiptovskimi realnostmi: skoraj natančno ustreza letni poplavi Nila, katere blatne vode so prekrile celotno dolino, nato pa se umikajo. postopoma odprla zemljo, pripravljeno za oranje. V tem smislu se je dejanje stvarjenja sveta tako rekoč ponavljalo vsako leto. Egiptovski miti o začetku sveta ne predstavljajo enotne, celostne zgodbe. Pogosto so isti mitološki dogodki prikazani na različne načine in bogovi v njih se pojavljajo v različnih podobah.

Zanimivo je, da je ob množici kozmogoničnih zapletov, ki pojasnjujejo nastanek sveta, zelo malo prostora namenjenega ustvarjanju človeka. Starim Egipčanom se je zdelo, da so bogovi ustvarili svet za ljudi. V pisni literarni dediščini Egipta je zelo malo neposrednih navedb o nastanku človeške rase, takšni znaki so izjema. V bistvu so se Egipčani omejili na prepričanje, da človek svoj obstoj dolguje bogovom, ki od njega pričakujejo hvaležnost za to, razumeli so zelo preprosto: človek mora častiti bogove, graditi in vzdrževati templje ter redno žrtvovati.

Bog Anubis, 16. stoletje pr

Svečeniki Heliopolisa so ustvarili svojo različico nastanka sveta in ga razglasili za stvarnika boga sonca Ra, identificiranega z drugimi bogovi - ustvarjalcema Atuma in Kheprija (»Atum« pomeni »popoln«, ime » Khepri" lahko prevedemo kot "tisti, ki nastane" ali "tisti, ki ga prinaša." Atuma so običajno upodabljali kot človeka, Kheprija pa kot skarabeja, kar pomeni, da njegov kult sega v čas, ko so bogovi dobili podobo živali. Zanimivo je, da Khepri nikoli ni imel svojega bogoslužja. Kot poosebljenje vzhajajočega sonca je bil enak Atumu - zahajajočemu soncu in Ra - sijočemu dnevu. Pojav skarabeja, pritrjenega nanj, je bil povezan s prepričanjem, da se ta hrošč lahko sam razmnožuje, od tod njegova božanska ustvarjalna moč. In pogled na skarabeja, ki potiska svojo kroglo, je Egipčanom nakazal podobo boga, ki vali sonce po nebu.

Mit o ustvarjanju sveta s strani Atuma, Ra in Kheprija je zapisan v Besedilih piramid in do takrat, ko je bilo njegovo besedilo prvič vklesano v kamen, je verjetno obstajalo že dolgo in je bilo splošno znano. Glede na besedila piramid je Ra-Atum-Khepri ustvaril samega sebe, ki je izhajal iz kaosa, imenovanega Nun. Nun ali Prvi ocean je bil običajno upodobljen kot brezmejno predvečno vodno telo. Atum, ko je izstopil iz njega, ni našel mesta, kjer bi se lahko obdržal. Zato je najprej ustvaril hrib Ben-ben. Ra-Atum-Khepri se je na tem otoku trdnih tal lotil ustvarjanja drugih kozmičnih bogov. Ker je bil sam, je moral sam roditi prvi par bogov.

Iz združitve tega prvega para so se rodili drugi bogovi, tako se je po heliopolitskem mitu pojavila zemlja in božanstva, ki ji vladajo. V nenehnem dejanju ustvarjanja iz prvega para bogov - Shu (Zrak) in Tefnut (Vlaga) - sta se rodila Geb (Zemlja) in Nut (Nebo). Ti so nato rodili dva boga in dve boginji: Ozirisa, Seta, Izido in Neftido. Tako je nastalo Velikih devet bogov - Ennead iz Heliopolisa. Ta različica stvarjenja sveta ni bila edina v egipčanski mitologiji. Po eni od legend je bil ustvarjalec ljudi na primer lončar - bog Khnum, ki se je pojavil v obliki ovna -, ki jih je oblikoval iz gline.

Teologi Memphisa, največjega političnega in verskega središča starega Egipta, ene od njegovih prestolnic, so v svoj mit o stvarjenju sveta vključili številne bogove, ki pripadajo različnim verskim središčem, in jih podredili Ptahu kot stvarniku vsega. Memfiška različica kozmogonije je v primerjavi z različico Heliopolisa veliko bolj abstraktna: svet in bogovi niso bili ustvarjeni s pomočjo fizičnega dejanja – kot v procesu ustvarjanja Atuma – temveč izključno z mislijo in besedo.
Včasih je bil nebesni obok predstavljen v obliki krave s telesom, pokritim z zvezdami, vendar so bile tudi ideje, po katerih je nebo vodna površina, nebesni Nil, po katerem sonce podnevi teče okoli zemlje. . Pod zemljo je tudi Nil, po njem sonce, ki se je spustilo za obzorje, ponoči plava. Nil, ki teče skozi zemljo, je bil poosebljen v podobi boga Hapija, ki je s svojimi rodovitnimi razlitji prispeval k žetvi. Sam Nil je bil naseljen tudi z dobrimi in zlobnimi božanstvi v obliki živali: krokodili, povodni konji, žabe, škorpijoni, kače itd. ki so ga častili v obliki kače, ki se pojavi na polju med žetvijo, skrbno obiranje. Trgatev je bila odvisna od boga vinske trte Šaija.

Miti o posmrtnem kultu
Pomembno vlogo v egipčanski mitologiji so igrale ideje o posmrtnem življenju kot neposrednem nadaljevanju zemeljskega, vendar le v grobu. Njeni nujni pogoji so ohranitev trupla pokojnika (od tod običaj mumificiranja trupel), zagotovitev stanovanja zanj (grob), hrane (spominska darila in žrtve, ki jih prinesejo živi). Kasneje se porajajo ideje, da mrtvi (to je njihova ba, duša) podnevi gredo na sončno svetlobo, odletijo v nebesa k bogovom, se sprehajajo po podzemlju (duat). Bistvo človeka je bilo zasnovano v neločljivi enotnosti njegovega telesa, duš (verjevalo se je, da jih je več: ka, ba; ruska beseda "duša" pa ni natančno ujema z egipčanskim konceptom) , ime, senca. Vse vrste pošasti čakajo na dušo, ki tava po podzemlju, od njih pa lahko pobegnete s pomočjo posebnih urokov in molitev. Nad pokojnikom Oziris skupaj z drugimi bogovi izvaja posmrtno sodbo (posebno mu je posvečeno 125. poglavje Knjige mrtvih). Pred Ozirisovim obrazom se pojavi psihostazija: tehtanje srca pokojnika na tehtnici, uravnoteženo z resnico (podoba boginje Maat ali njeni simboli). Grešnika je požrla strašna pošast Amt (lev z glavo krokodila), pravični so oživeli za srečno življenje na poljih Iaru. Na Ozirisovem sodišču je lahko upravičen le podložni in potrpežljivi v zemeljskem življenju, ki ni kradel, ni posegal v tempeljsko lastnino, se ni upiral, ni govoril hudobnega zoper kralja itd., pa tudi »čist v srcu« (»Čist sem, čist, čist,« pravi pokojni na sojenju).

Kmetijski miti
Tretji glavni cikel mitov starega Egipta je povezan z Ozirisom. Kult Ozirisa je povezan s širjenjem kmetijstva v Egiptu. Je bog produktivnih sil narave (v "Knjigi mrtvih" se imenuje žito, v "Besedilih piramid" - bog vinske trte), ki vene in oživlja vegetacijo. Torej je setev veljala za pogreb žita - Ozirisa, pojav sadik je bil dojet kot njegovo ponovno rojstvo, rezanje klasov med žetvijo pa kot ubijanje boga. Te Ozirisove funkcije so se odražale v izjemno pogosti legendi, ki opisuje njegovo smrt in ponovno rojstvo. Ozirisa, ki je srečno kraljeval v Egiptu, je zahrbtno ubil njegov mlajši brat, zlobni Seth. Ozirisovi sestri, Izida (hkrati njegova žena) in Neftis, dolgo iščejo truplo umorjenega in ko ga najdejo, žalujejo. Izida zanosi od mrtvega moža Horusovega sina. Ko je dozorel, Horus vstopi v boj proti Setu, na dvoru bogov, s pomočjo Izide doseže priznanje kot edini upravičeni dedič Ozirisa. Ko je premagal Seta, Horus obudi svojega očeta. Vendar pa Oziris, ki ne želi ostati na zemlji, postane kralj podzemlja in vrhovni sodnik nad mrtvimi. Ozirisov prestol na zemlji preide na Horusa. V drugi različici mita je vstajenje Ozirisa povezano z vsakoletnimi poplavami Nila, ki jih razlagamo z dejstvom, da Isis, žalujoča za Ozirisom, po "noči solz" napolni reko s svojimi solzami.

Miti, povezani z Ozirisom, se odražajo v številnih ritualih. Ob koncu zadnjega zimskega meseca "Khoyak" - začetku prvega pomladnega meseca "Tibi" so bile izvedene Ozirisove skrivnosti, med katerimi so bile v dramski obliki reproducirane glavne epizode mita o njem. Svečenice v podobah Izide in Neftide so prikazale iskanje, žalovanje in pokop boga. Nato je prišlo do "velikega boja" med Horusom in Sethom. Drama se je končala s postavitvijo stebra "djed", posvečenega Ozirisu, ki simbolizira preporod Boga in posredno vse narave. V preddinastičnem obdobju se je festival končal z bojem dveh skupin udeležencev misterij: ena je predstavljala poletje, druga pa zimo. Poletje je vedno zmagalo (vstajenje narave). Po združitvi države pod oblastjo vladarjev Zgornjega Egipta se narava skrivnosti spremeni. Zdaj se borita dve skupini, od katerih je ena v oblačilih zgornjega Egipta, druga pa iz spodnjega Egipta. Zmaga seveda ostaja skupina, ki simbolizira Zgornji Egipt. V dneh Ozirisovih skrivnosti so slavili tudi dramatizirani obredi kronanja faraonov. Med skrivnostjo je mladi faraon deloval kot Horus, sin Izide, pokojni kralj pa je bil upodobljen kot Oziris, ki sedi na prestolu.
Lik Ozirisa kot boga vegetacije se je odražal v drugem ciklu obredov. V posebni sobi templja je bila postavljena podobo Ozirisove figure iz gline, ki je bila posejana z žitom. Do praznika Ozirisa je bila njegova podoba prekrita z zelenimi poganjki, ki so simbolizirali ponovno rojstvo boga. Na risbah je Ozirisova mumija pogosto najdena s sadikami, ki poženejo iz nje, ki jih duhovnik zaliva.
Ideja o Ozirisu kot bogu plodnosti je bila prenesena tudi na faraona, ki je veljal za magično središče rodovitnosti države in je zato sodeloval pri vseh glavnih kmetijskih obredih: z začetkom vzpona Nila je vrgel zvitek v reko - odlok, da je prišel začetek razlitja; prvi so slovesno začeli s pripravo tal za setev; odrezal prvi snop na prazniku žetve, za vso deželo je dal zahvalno žrtvovanje boginji žetve Renenutet in kipom mrtvih faraonov po koncu poljskega dela.

Svetlo sled v egipčanski mitologiji je pustil kult živali, razširjen v vseh obdobjih egipčanske zgodovine. Bogovi v obliki živali, z glavami ptic in zveri, bogovi škorpijonov, bogovi kač delujejo v egipčanskih mitih skupaj z božanstvi v človeški podobi. Čim močnejši je bil bog, tem več kultnih živali so mu pripisovali, v podobi katerih se je lahko pojavil pred ljudmi.
Egipčanski miti odražajo posebnosti svetovnega nazora prebivalcev doline Nila, njihove predstave o nastanku sveta in njegovi strukturi, ki so se razvijale tisoče let in imajo korenine v primitivnih časih. Tu so poskusi iskanja izvora bivanja v biološkem dejanju stvarjenja bogov, iskanje prvotne snovi, ki jo poosebljajo božanski pari - zarodek poznejših naukov o primarnih elementih sveta in končno kot eden najvišjih dosežkov egipčanske teološke misli - želja po razlagi izvora sveta, ljudi in vse kulture kot rezultat ustvarjalne moči, utelešene v Božji besedi.

Posebnosti: pobožničenje živali, razvit pogrebni kult
Cikel mitov: ustvarjanje sveta, kaznovanje ljudi za grehe, boj boga sonca Ra z Apophisom, smrt in vstajenje Ozirisa

Starodavna egipčanska religija - verska prepričanja in obredi, ki so se izvajali v starem Egiptu, od preddinastičnega obdobja do sprejetja krščanstva. V svoji večtisočletni zgodovini je staroegipčanska religija šla skozi različne stopnje razvoja: od antičnega, srednjega in novega kraljestva do poznega in grško-rimskega obdobja.

Zgodnja prepričanja

Prazgodovinska plemena doline Nila so, tako kot predstavniki drugih primitivnih kultur, v vseh raznolikih predmetih in naravnih pojavih, ki so bili nedostopni njihovemu razumevanju, videla manifestacije močnih skrivnostnih sil. Zanje sta bila značilna oblika zgodnje religije fetišizem in totemizem, ki sta pod vplivom prehoda prebivalstva iz nomadstva v ustaljeni način življenja doživela različne spremembe. Najbolj znani staroegipčanski fetiši so: Imiut, Ben-Ben kamen, Iunu steber, Djed steber; Tudi običajni egipčanski verski simboli izvirajo iz starodavnih fetišev: Ankh, Wadzhet, Was.

Starodavni fetiši:

Imiut

Steber Jed

V veliki meri je na verovanja primitivnih Egipčanov, pa tudi na njihovo celotno življenje, vplival Nil, katerega letna poplava je na bregove prinesla rodovitno zemljo, kar je omogočilo nabiranje dobre letine (osebljenje dobrodelnih sile), včasih pa je povzročilo velike nesreče - poplave (osebljenje uničujočih sil za človeka). Periodičnost poplav reke in opazovanje zvezdnega neba sta omogočila, da so z zadostno natančnostjo ustvarili staroegipčanski koledar, zahvaljujoč kateremu so Egipčani zgodaj obvladali osnove astronomije, kar je vplivalo tudi na njihova prepričanja. V nastajajočih prvih naselbinah Egipčanov so obstajala različna božanstva, svoja za vsako posamezno lokacijo, običajno v obliki materialnega fetiša, veliko pogosteje pa v obliki živali - totema.

Živalski kult

Najstarejša oblika religije v Egiptu, kolikor jo je mogoče zaslediti skozi zgodovinske spomenike, je bilo čaščenje lokalnih nomskih božanstev zavetnikov. Nomi so bili nedvomno ostanki starodavnih plemen, združenih ob koncu četrtega tisočletja pred našim štetjem. e. pod splošno vladavino faraona. Nome in mesta so pogosto primerjali in povezovali z njihovimi živalskimi bogovi, kar se je odražalo v njihovih imenih, številni egipčanski hieroglifi pa so bili simboli živali, ptic, plazilcev, rib in žuželk, ki so bili ideogrami, ki so označevali kakršna koli božanstva. Kult bogov nomov se je izkazal za izjemno stabilnega: obdržal se je do samega konca zgodovine starega Egipta, že v kombinaciji s čaščenjem običajnih egipčanskih božanstev.

V teh lokalnih kultih nomov so se ohranile globoko arhaične značilnosti, vsak nom je počastil svojo sveto žival, ki je bila tako ali drugače povezana z lokalnim bogom. Slednjega so pogosto upodabljali bodisi v obliki te živali bodisi v mešani, zooantropomorfni podobi. Primere je mogoče navajati neskončno. Skoraj vsak predstavnik egiptovske favne je bil spoštovan na enem ali drugem območju (in nekateri po vsej državi). Torej, v najbolj južnem nomu - Elephantine, so častili ovna, v Denderi - kravo, v Siutu - šakala, v Germopolu - ibisa in pavijana, v Bubastisu - mačko. Boginja zmaj je veljala za zavetnico Nekhena, od koder je prišla starodavna združitev južnega Egipta, v Nekhebu pa so v bližini častili lokvanj. Najstarejše središče združenj v severnem Egiptu - Bugo je častilo sveto kačo, sosednja skupnost Pe pa čebelo. Hieroglifi, ki prikazujejo zadnja štiri bitja, so pozneje začeli simbolizirati združeni Egipt.

Sebek

Na mnogih območjih (zlasti v oazi Fayum) je krokodil veljal za svetega in nedotakljivega vladarja rečnih voda, lov nanj pa je bil strogo prepovedan. Majhne krokodile so postavili v tempeljske ribnike, jih pitali z medenimi pogačami, v primeru prezgodnje smrti pa so jih mumificirali, zavili v nagrobne prevleke in častno pokopali.

Ptice, kot so ibis, rdečenogi sokol, zmaj in zlasti gnojni hrošč (tako imenovani skarabej), so uživale veliko spoštovanje.

Včasih so izmed neštetih predstavnikov katere koli vrste živali izbrali enega predstavnika in ga razglasili za boga. Sveti bik Apis je bil izbran po posebnih znakih (moralo bi biti črne barve, vendar z belo okroglo liso na čelu, s posebnimi dlakami na repu itd.). Ko so po dolgem izboru našli tako izjemnega bika, so ga pripeljali v Memphis, v poseben tempelj, in ga razglasili za svetega in nedotakljivega. Ko se je njegovo srečno življenje končalo, so ga pokopali v posebni kripti (odkrita med arheološkimi izkopavanji) in mesto je pahnilo v žalovanje. Nato se je začelo iskanje novega Apisa in ko so ga našli, je žalovanje zamenjalo veselje.

Očitno so tukaj pred nami ostanki starodavnega totemizma. Mnogi raziskovalci pa so glede te domneve skeptični, saj je bil kult živali v Egiptu lokalni, ne plemenski. Medtem pa nam etnografija Afrike daje prepričljive primere razvoja klasičnega plemenskega totemizma v teritorialno čaščenje živali: tako je bilo na primer pri plemenih južne Nigerije.

Livica Sekhmet. Delo sodobnega avtorja

Skoraj vsi raziskovalci po drugi strani priznavajo, da je pri čaščenju lokalnih bogov zavetnikov potekal proces antropomorfizacije svetih živali. Vsaj v zvezi z zelo številnimi bogovi je to nedvomno: mačka se je na primer spremenila v boginjo Bastet, upodobljeno z mačjo glavo; sokol v boga Horusa. Kot očitno služijo podobe Thotha z glavo ibisa, Anubisa z glavo psa, Sobeka z glavo krokodila, boginje Sokhmet z glavo levinje, Hathorja z glavo krave itd. navedba izvora teh zooantropomorfnih podob iz svetih živali.

Bogovi Oziris, Horus in Izida. 9. stoletje pr.n.št

Panteon bogov Egipta

Božanstva starega Egipta

Videz

Egipčanske bogove odlikuje nenavaden, včasih zelo bizaren videz. To je posledica dejstva, da je vera Egipta sestavljala številna lokalna prepričanja. Sčasoma so nekateri bogovi pridobili vidike, nekateri pa so se združili med seboj, na primer Amon in Ra sta tvorila enega samega boga Amon-Ra. Skupno ima egipčanska mitologija približno 700 bogov, čeprav jih je bila večina spoštovana le na določenih območjih.

Svetlo sled v egipčanski mitologiji je pustil kult živali, razširjen v vseh obdobjih egipčanske zgodovine. Bogovi v obliki živali, z glavami ptic in zveri, bogovi škorpijonov, bogovi kač delujejo v egipčanskih mitih skupaj z božanstvi v človeški podobi. Čim močnejši je bil bog, tem več kultnih živali so mu pripisovali, v podobi katerih se je lahko pojavil pred ljudmi.

Več bogov je predstavljenih z abstrakcijami: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Kuk, Niau, Heh, Gereh, Tenemu.

Nekaj ​​glavnih božanstev starega Egipta:

Amun - bog sonca

amon (Amen, Amun, Imen, "skrit", "skrit") - staroegipčanski bog sonca, kralj bogov (nsw nTrw) in zavetnik moči faraonov. Amonova sveta žival sta oven in gos (oba simbola modrosti). Bog je bil upodobljen kot človek (včasih z ovnovo glavo), s žezlom in krono, z dvema visokima peresoma in sončnim diskom. Amonov kult je nastal v Tebah, nato pa se je razširil po Egiptu. Amonova žena, boginja neba Mut, in sin, bog lune Khonsu, sta z njim tvorila tebansko triado. Že v prvem vmesnem obdobju se prve omembe Amona ne pojavljajo le kot samostojno božanstvo, temveč kot demijurg in vrhovni bog. Pojavlja se naslov "Žena boga Amona", ki so ga sprva imele visoke svečenice, kasneje pa izključno ženske kraljeve krvi.

Bog Stvarnik Amun. Tempelj Amun-Ra v Karnaku

Boginja Mut. starodavna skulptura

Mut , egipčanska boginja (pravzaprav "mati") - staroegipčanska boginja, kraljica neba, druga članica tebanske triade (Amon-Mut-Khonsu), boginja mati in zavetnica materinstva. Sprva je Mut veljal za epitet voda Nauneta, ženskega para prvotnega oceana Nun, v sistemu mitoloških prepričanj, povezanih z germanskimi Ogdoadi. Sčasoma je sama Mut začela delovati v obliki boginje ustvarjalke. V obdobju vzpona Teb, ki so postale prestolnica Egipta Srednjega kraljestva, se je pomen lokalnega boga Amuna, razglašenega za kralja bogov, ustrezno povečal, zato je mesto njegove žene Amaunet (Amonet), ki je je bil samo ženski ekvivalent Amona, je prevzela bolj barvita boginja Mut. Mut je veljala za mater, ženo in hčer Amona, »mati svojega stvarnika in hčer svojega sina« – izraz božanske večnosti. Med njenimi imeni so tudi »mati boginja«, »kraljica boginj«, »gospodarica (kraljica) nebes«, »mati bogov«. Stalni epitet Mut je "gospodarica jezera Ishru", po imenu svetega jezera v njenem templju, ki ga je zgradil Amenhotep III severovzhodno od glavnega karnaškega templja Amun-Ra in z njim povezan z drevoredom sfinge. Mut je bila upodobljena kot ženska, s kronami in jastrebom - njenim hieroglifom - na glavi. Z lastnim sinom Khonsujem je Mut posvojila tudi Montuja, vključno z njim v tebanski panteon, ki je potrdil njen status boginje materinstva.

Khonsu - bog lune

Khonsu - ("mimo"), v egipčanski mitologiji bog lune, bog časa in njegovega merjenja, sin Amona in boginje neba Mut. Khonsu je bil cenjen tudi kot bog potovanj. Kot zavetnik medicine je bil Khonsu blizu bogu modrosti Thothu in je bil član tebanske triade božanstev. V srednjem kraljestvu, ko so ga včasih omenjali kot pisarja resnice (kasneje se pogosto najde zapleteno božanstvo Khonsu-Toth). Khonsu je veljal tudi za boga zdravil; do nas je prišla pravljica o čudežu njegovega kipa, ki naj bi bil izveden v Mezopotamiji na kraljevi hčerki, obsedeni z demoni (tako imenovani napis o Bentreshtu). V Tebah je bil med templjem Amona in Muta velik tempelj Khonsu; so ga zelo počastili in odlikovali Ramessidi, pa tudi kralji XXI in XXVI dinastije; od takrat so se na stenah ohranile hvalnice v čast Khonsu. Upodobljen je bil kot človek z luninim polmesecem in diskom na glavi, pa tudi z glavo sokola in z enakimi luninimi atributi. Na slikah Khonsuja, ki so prišle do nas, najpogosteje vidimo mladeniča s polmesecem in luninim diskom na glavi, včasih se pojavi v podobi otroškega boga s prstom pri ustih in "kodrom". mladosti«, ki so jo fantje nosili na strani glave do polnoletnosti. Središče kulta Khonsuja so Tebe, v Karnaku je bil njegov glavni tempelj.

Khonsu. Obdobje novega kraljestva

Ra - sonce

Ra(starogrško Ρα; lat. Ra) - staroegipčanski bog sonca, vrhovno božanstvo starih Egipčanov. Njegovo ime pomeni "Sonce" (koptski PH). Središče kulta je bil Heliopolis, kjer je bil Ra identificiran s starejšim lokalnim sončnim božanstvom Atumom in kjer sta mu bila kot njegova inkarnacija posvečena ptica Feniks, bik Mnevis in obelisk Ben-Ben. V drugih verskih središčih so Ra v skladu z verskim sinkretizmom primerjali tudi z lokalnimi božanstvi svetlobe: Amon (v Tebah), pod imenom Amon-Ra, Khnum (v Elephantine) - v obliki Khnum-Ra , Horus - v obliki Ra-Horakhtija. Še posebej pogosta je bila zadnja primerjava. Ra je bil upodobljen v obliki sokola, ogromne mačke ali človeka s sokolovo glavo, okronano s sončnim diskom. Ra, bog sonca, je bil oče Wajita, severne kobre, ki je varovala faraona pred žgočimi sončnimi žarki. Po mitu čez dan blagodejni Ra, ki osvetljuje zemljo, pluje po nebesnem Nilu v barki Mandzhet, zvečer se prestavi v barko Mesektet in v njej nadaljuje potovanje po podzemnem Nilu, v zjutraj, ko je v nočni bitki premagal kačo Apepa, se ponovno pojavi na obzorju. Številni miti o Raju so povezani z predstavami Egipčanov o menjavi letnih časov. Spomladanski razcvet narave je napovedal vrnitev boginje vlage Tefnut, ognjenega očesa, ki je sijalo na čelu Ra, in njeno poroko s Shu. Poletno vročino so razložili z Ra jezo na ljudi. Po mitu, ko se je bog Ra postaral in so ga ljudje nehali spoštovati in celo "načrtovali zla dejanja proti njemu", je Ra takoj zbral svet bogov, ki ga je vodil Nun (ali Atum), na katerem je bilo sklenjeno, da kaznovati človeško raso. Boginja Sekhmet (Hathor) je v podobi levinje ubijala in požirala ljudi, dokler ni s premeto lahko pila ječmenovo pivo, rdeče kot kri. Opijena je boginja zaspala in pozabila na maščevanje, Ra pa je, ko je Geba razglasil za svojega namestnika na zemlji, splezal na hrbet nebeške krave in od tam še naprej vladal svetu.

Bog Atum

Atum (Jtm) - bog stvarstva in sonca, demijurg, ki vodi ennead Heliopolis, eden najstarejših bogov. V mnogih staroegipčanskih besedilih se Atum omenja kot večer ali zahajajoče sonce. Upodobljen kot moški (pogosto starec) v oblačilih faraona z dvojno rdečo in belo krono zgornjega in spodnjega Egipta. Na koncu vsakega cikla ustvarjanja je Atum prevzel obliko kače, pa tudi kuščarja, leva, bika, opice ali ihnevmona (egiptovskega mungosa). Njegov naslov v starih časih je bil "gospodar obeh dežel", torej zgornjega in spodnjega Egipta. Roka Atuma je boginja Iusat. Po heliopolitskem mitu je Atum, "ki je ustvaril samega sebe", nastal iz primitivnega kaosa - Nuna, ki ga včasih imenujejo oče Atuma, skupaj s prvinskim gričem. Ko se je oplodil, torej pogoltnil lastno seme, je Atum rodil in izpljunil iz ust bogova dvojčka: zrak - Shu in vlago - Tefnut, iz katerega je nastala zemlja - Geb in nebo - Nut. V Memphisu je izvor Atuma iz Ptaha, Atuma so identificirali s Ptahom, pa tudi s Kheprijem (Atum-Khepri, v nekaterih izrekih v besedilih piramid se to božanstvo imenuje stvarnik Ozirisa), Apis (Atum-Apis) , so mu približali Ozirisa ("Živi Apis-Oziris - gospodar neba Atum z dvema rogovoma na glavi"). V mitu o iztrebljanju ljudi Atum vodi svet bogov, na katerem je bila boginja levinja Hathor Sekhmet naročena, naj kaznuje ljudi, ki so načrtovali zlo proti Ra. V drugem mitu jezni Atum grozi, da bo uničil vse, kar je ustvaril, in spremenil svet v vodni element. Ločeno je bila roka Atuma spoštovana kot boginja Iusat, včasih je to božanstvo opisano kot senca Atuma. Kasneje je čaščenje Atuma odrinil kult Raja, ki so ga z njim identificirali kot Pa-Atum.

Atum z dvojno krono

Bog Ptah

Ptah ali Ptah, eno od imen Boga Stvarnika v staroegipčanski verski tradiciji. Bog ustvarjalec, zavetnik umetnosti in obrti, še posebej cenjen v Memphisu. Ptah je ustvaril prvih osem bogov (njegove inkarnacije – Ptah), svet in vse, kar v njem obstaja (živali, rastline, ljudi, mesta, templje, obrt, umetnost itd.) »z jezikom in srcem«. Ko je stvarstvo zasnoval v svojem srcu, je svoje misli in ukaze izrazil z besedami. Včasih so Ptaha imenovali oče celo takih bogov, kot sta Ra in Oziris. Žena Ptaha je bila boginja vojne Sekhmet, sin Nefertum, bog vegetacije. Ptah je bil upodobljen kot mumija z odprto glavo, s palico ali palico, ki stoji na hieroglifu, ki pomeni resnico. Kot živo utelešenje boga Ptaha je bil spoštovan sveti bik Apis. V grški mitologiji se mu Hefest najbolj ujema. Imenu Ptah (jug v egipčanski simboliki je podoba večnosti) je bil pogosto pripet epitet "Tisti, ki je za južno steno", z drugimi besedami, Ptah je Bog na drugi strani stvarstva, Tisti, ki je v večnosti. , sam Bog v sebi, Stvarnik onkraj tvojega stvarstva. Izrek 647 "Besedil sarkofagov" vsebuje izrek v imenu Ptaha: "Jaz sem tisti, ki je južno od moje stene, vladar bogov, kralj nebes, stvarnik duš, vladar obe deželi (nebo in zemlja - pribl.), stvarnik duš, ki podeljuje dušam krone, snov in bitje, sem stvarnik duš in njihovo življenje je v mojih rokah, ko hočem, ustvarjam in oni živijo, saj jaz sem stvarnik besede, ki je v mojih ustih, in modrosti, ki je v mojem telesu, moje dostojanstvo je v mojih rokah, jaz - Gospod. Središče čaščenja Ptaha je bilo mesto Memphis. Svojevrsten način skrivnostnega in nerazumljivega bitja Ptaha je bila sama lokacija templja Ptah v Memphisu - zunaj mestnega obzidja, za južnim zidom. Ptahov kult je imel splošno egipčanski značaj in je bil razširjen tudi v Nubiji, Palestini in na Sinaju. Po "Spomeniku teologije Memphisa" - teološkem delu memfiških duhovnikov, ki očitno fiksira starejšo tradicijo, Ptah - demiurg, Bog Stvarnik, ki je ustvaril prvih osem bogov, (primarne lastnosti stvarstva oz. manifestacije njegovega božanskega bistva), ki so sestavljale štiri pare: Nun in Nunet (brezno), sama uporaba para imen, moškega in ženskega, je simbolni pokazatelj sposobnosti rojevanja življenja; Khukh in Khukhet (nešteto, ki zajema vse, neskončnost), Kuk in Kuket (tema, ki ima tudi potenciale ustvarjanja); Amon in Amonet (odsotnost oblike, odsotnost določene podobe - ne smemo zamenjevati z imenom Stvarnika Amona), iz katerih ustvarja svet in vse, kar v njem obstaja (živali, rastline, ljudje, mesta, templji , obrti, umetnosti itd.). e.) »jezik in srce«, ki je v svojem srcu zasnoval stvaritev in poimenoval spočeti jezik (izgovarjanje Besede). Luč in Resnica izvirata iz Ptaha, on je tudi stvarnik kraljestva (kraljevine, kot načelo organiziranja življenja).

Bog Ptah. Kip iz Tutankamonove zakladnice. 14. stoletje pr

Bog Shu, ki nosi prefinjeno krono s štirimi peresi

Shu - Egiptovsko božanstvo zraka, vetra in spodnjega neba (višje od Nuta). Shu ("prazen"), v egipčanski mitologiji, bog zraka, ki ločuje nebo in zemljo, sin sončnega boga Ra-Atuma, mož in brat boginje vlage Tefnut. Najpogosteje so ga upodabljali kot moškega, ki stoji na enem kolenu z dvignjenimi rokami, s katerimi podpira nebo nad zemljo. Po legendi Heliopolisa o nastanku sveta je veljal za očeta Geba in Nuta. Med ustvarjanjem vesolja je Shu dvignil nebo - Nut - z zemlje - Geb in ga nato podprl z iztegnjenimi rokami. Ko je Ra po svojem vladanju sedel na hrbet nebeške krave, jo je tudi Shu podpiral z rokami. Tako je Shu bog zračnega prostora, ki ga osvetljuje sonce; pozneje je dobil lik božanstva žgočega opoldanskega sonca. V hvalnicah (v Harrisovem čarobnem papirusu) je Shu opisan kot rušilec sovražnikov svetlobe, ki jih udarja s sulicami in plameni.

Shu s peresom Maat

Bog Shu je eden od sodnikov mrtvih v podzemlju. Poznejši miti so pripovedovali o vladavini Šuja na zemlji skupaj s Tefnutom po Rajevem odhodu: "Njegovo veličanstvo Shu je bil odličen kralj nebes, zemlje, pekla, voda, vetrov, poplav, gora, morja." Po mnogih tisočletjih se je tudi on povzpel v nebesa. V mitu o vrnitvi Tefnuta, sončnega Oka, iz Nubije je Shu skupaj s Thothom, ki je prevzel podobo pavijana, s petjem in plesom vrnil boginjo v Egipt, kjer je po poroki s Šujem pomlad začelo se je cvetenje narave.

Bog Shu. Slonokoščena. 14. stoletje pr

Kot bog vetra je bil Shu del eneade bogov Heliopolis. Shu je veljal za drugega člana velike enneade in so ga primerjali z bogom vojne Ankhurjem (ime slednjega pomeni "nebeški nosilec"), ki ga častijo Thinis in Sebennit, s Thothom in Khonsujem. Heliopolis (v grščini - "mesto sonca"; egipčansko ime - Iunu), starodavno mesto v delti Nila, severno od sodobnega Kaira. Od V dinastije (XXVI-XXV stoletja pred našim štetjem) do dinastije Ptolemajev je bil Heliopolis središče kulta boga Ra, identificiranega z lokalnim bogom Atumom, očetom boga Šuja. Sam Heliopolis v helenističnih časih je identificiran s svetopisemskim mestom On.

Tefnut - Nubijska mačka

Tefnut , tudi Tefnet, pohvalno ime Nubijska mačka- v egipčanski mitologiji boginja vlage , vlažen zrak, rosa, dež, rodovitnost, koledarski letni časi, Ennead. Njena zemeljska inkarnacija je bila levinja (včasih upodobljena kot mačka). Del Heliopolis Ennead. Središče kulta Tefnut je Heliopolis. Po mitu o Heliopolisu sta Tefnut in njen mož Shu prvi par bogov dvojčkov, ki jih je ustvaril Atum (Ra-Atum). Njuna otroka sta Geb in Nut. Včasih Tefnut imenujejo žena Ptaha. Tefnut je tudi hči Raja, njegovega najljubšega očesa. O njej so rekli: "Rajeva hči na čelu." Ko se Ra zjutraj dvigne nad obzorje. Tefnut z ognjenim očesom sveti na čelu in žge sovražnike velikega boga. V tej vlogi je bil Tefnut identificiran z boginjo Uto (Urey) . Tefnutova hipostaza je bila boginja ognja Upes, njena druga hipostaza je bila pogosto boginja pisanja Seshat. Obstaja mit, po katerem se je Tefnut - Oko Raja umaknila v Nubijo (in v Egiptu se je začelo obdobje suše), nato pa na željo svojega očeta, ki je poslal Thotha in Shuja (v starodavni različici - Onurisa) po njo. prišel nazaj. Prihod Tefnuta iz Nubije in posledična poroka s Shujem napovedujeta razcvet narave. Tefnut so identificirali z Mut, Bast, pa tudi s Hathor, Sekhmet in drugimi boginjami levinj (Menhit. Ment), ki so jih častili v Egiptu.

Geb in Nut. (Tu je boginja kozmosa upodobljena kot ženska, ukrivljena je v obliki kupole, ima pretirano dolge roke in noge (opore) in se le s konicami prstov dotika tal (upodobljen kot moški). Shu, ki ločuje ta par, prav tako ni videti napeto pod težo "nebesnega telesa")

Geb - staroegipčanski bog zemlje, sin Šuja in Tefnuta, brat in mož Nuta ter oče Ozirisa, Izide, Seta in Neftide. Geb, v egipčanski mitologiji, bog zemlje, sin boga zraka Šuja in boginje vlage Tefnut. Geb se je sprl s svojo sestro in ženo Nut ("nebesa"), ker je vsak dan jedla svoje otroke - nebeška telesa, nato pa jih je ponovno rodila. Shu je par ločil. Spodaj je pustil Heba in dvignil Nuta navzgor. Gebovi otroci so bili Oziris, Set, Izida, Neftis. Duša (Ba) Hebe je bila utelešena v Khnumu, bogu plodnosti. Stari ljudje so verjeli, da je Geb prijazen: ščiti žive in mrtve pred kačami, ki živijo v zemlji, na njej rastejo rastline, ki jih ljudje potrebujejo, zato so ga včasih upodabljali z zelenim obrazom. Geb je bil povezan s podzemljem mrtvih, njegov naziv "princ knezov" pa mu je dal pravico, da se šteje za vladarja Egipta. Geb je pripadal Heliopolis Enneadi bogov. V besedilih piramid se Geb pojavlja kot utelešenje podzemlja in bog Duata, ki sodeluje pri sodbi Ozirisa nad mrtvimi. Duat, v egipčanski mitologiji, kraj prebivališča mrtvih; po najstarejših zamislih zgodnjega kraljestva je bilo na nebu, na vzhodu, kjer sonce vzhaja. V obdobju Srednjega kraljestva v starem Egiptu se je oblikovala ideja o Duatu kot o podzemlju onkraj zahodnega obzorja, kjer Sonce zahaja. Gebov dedič je Oziris, od njega je prestol prešel na Horusa, faraoni, ki so menili, da je njihova moč dana od bogov, pa so veljali za Horusove naslednike in služabnike.

Klasična upodobitev boginje Nut

čičerika (No, Nuit) je staroegipčanska boginja neba, hči Šuja in Tefnuta, Gebova sestra in žena ter mati Ozirisa, Izide, Seta in Neftide. Pod različnimi izgovorjavami (Nuit, Nu, Nut) je znana najstarejša boginja staroegipčanskega panteona - boginja neba, še posebej spoštovana na ozemlju Heliopolisa. Za simboliko oreha se skriva razlaga za redno menjavo noči in dneva. Tako so Egipčani verjeli, da Oreh poje sonce in zvezde, da bi jih nato ponovno rodil. Poleg tega je bil kult boginje tesno povezan s posmrtnim življenjem, in sicer se je verjelo, da je njena funkcija vključevala vnebovzetje duš mrtvih v nebesa, zato so rekli, da je v njej "tisoč duš". Nut je varoval tudi grobove mrtvih. Njeni epiteti so: "velika", "ogromna mati zvezd", "rodje bogove". Klasična podoba Nuta je ženska, ki se raztegne po nebu in se s konicami prstov in rok dotika tal. Pogosto sta vzporedno z njo na tleh upodobljena njen mož in brat Geb. Z orehom je povezana tudi znana staroegipčanska podoba nebeške krave. A omeniti velja, da za njim ni zračni prostor, ki je bil pokrovitelj Shuja, temveč bolj oddaljena območja, ki jim danes pravimo Kozmos. Mimogrede, mnogi raziskovalci delijo različico, da je naša galaksija, Rimska cesta, dobila ime po podobi nebeške krave.

Čičerika v obliki nebeške krave

Na splošno je treba opozoriti, da je podoba nebeške krave ena najbolj arhaičnih v staroegipčanski mitologiji. Po dešifriranju besedil, ki krasijo notranjost piramid, je postala jasna vloga tega simbola. Zlasti vsebujejo takšne stavke: »On [faraon] je sin velike divje krave. Zanosi z njim in ga rodi ter ga postavi pod svoje okrilje«; "Zvezda plava na oceanu pod Nutovim telesom." Iz tega je očitno, da je Nut entiteta, ki se nahaja celo nekje onkraj zvezd, prisotnost kril pa je dodaten simbol neba.

Starodavna podoba boginje Nut

Vprašanje bistva kozmosa je verjetno zelo zanimalo stare Egipčane, zato so toliko pozornosti posvečali podobi krave in ženske Nut, ki jo pogosto spremljajo podobe kril, strehe in oceana. . Vesolje je ena glavnih skrivnosti starodavnega človeka, ki se je kljub težavam boginja Nut v podobi nebeške krave trudila razložiti ta pojav. Glavna značilnost starodavnega kozmosa je njegova spiritualizacija, čaščenje kot nekakšna živa snov. Za abstraktnimi simboli se skriva ogromna in brezumna duša. Česa, mimogrede, ni mogoče reči o sodobnem razumevanju kozmosa, kjer vse postane izjemno preprosto in prozaično. V starem Egiptu je obstajala zanimiva legenda, povezana z Nutom. Verjeli so, da je Nun svetovala boginji, ki se pojavi v obliki nebeške krave, naj pomaga staremu Rau, da se povzpne v nebesa. Ko pa je že dosegel veliko višino, je Nut začutil, da ji moči usihajo, da se ji je vrtelo v glavi in ​​da so ji noge popuščale. Potem je stari Ra ukazal poklicati nekatere bogove, naj pomagajo nebeški kravi, da bi jo podprli. Voljo sončnega boga je izpolnila velika Nuna. Po njegovem ukazu so Nutove noge začele podpirati osem bogov, Shu pa je bil zaupan njegov trebuh. Ta zaplet se pogosto pojavi v obliki slike. Zlasti na takšnih risbah Ra ne sedi na Nutu, ampak lebdi pod njenim telesom v svojem veličastnem čolnu, tik pod zvezdami. Glava vrhovnega boga je okronana s sončnim diskom, čeprav imajo vsa božanstva na takih podobah povsem človeške lastnosti. Podobo boginje Nut v obliki nebeške krave običajno spremljajo hieroglifi "heh", katerih pomen se razlaga kot "milijoni božanstev" ali "številna božanstva". Božanstva tukaj se verjetno nanašajo na zvezde. Omeniti velja, da se s takšno podobo Nuta pogosto kaže kozmološka simbolika. Zlasti bogovi, ki podpirajo noge nebeške krave, se ne počutijo težke in se zlahka spopadajo z nalogo, ki jim je bila zaupana. In močni Shu se mora le mimogrede dotakniti telesa boginje Nut s prsti, da jo drži. Po egipčanski mitologiji sta se božanstva dvojčka Izida in Oziris ljubila v maternici svoje matere, boginje Nut, zato je bila Izida že ob rojstvu noseča (Herman Melville. Zbrana dela v treh zvezkih. 1. zvezek, str. 613).

Oziris - Gospodar podzemlja

Oziris (Oziris) (egipčansko wsjr, drugo grško ?σιρις, lat. Osiris) je bog ponovnega rojstva, kralj podzemlja v staroegipčanski mitologiji. Oziris je bog produktivnih sil narave, gospodar podzemlja, sodnik v kraljestvu mrtvih. Glede na omembe v staroegipčanskih besedilih in zgodbi o Plutarhu je bil Oziris najstarejši sin boga zemlje Geba in boginje neba Nut, brat in mož Izide, brat Neftide, Set, oče Horusa in Anubisa. Ozirisova grobnica je bila v Abydosu. Na zemlji je vladal po bogovih Pa, Shu in Geb, bil je četrti od bogov, ki so kraljevali na zemlji v pradavnih časih, podedoval je moč pradedka Ra, dedka Shuja in očeta Geba. Oziris je Egipčane učil poljedelstva, vinogradništva in vinarstva, pridobivanja in predelave bakrene in zlate rude, umetnosti medicine, gradnje mest in vzpostavil kult bogov.

Bog Oziris. Slikarstvo, 8. stoletje pr

Isis - velika boginja mati

Isis (Isis) (egip. js.t, drugo grško ?σις, lat. Isis) je ena največjih boginj antike, ki je postala vzor za razumevanje egipčanskega ideala ženskosti in materinstva. Ime Isis pomeni "ona, ki je na prestolu". Častili so jo kot sestro in ženo Ozirisa, Horusove matere, in s tem tudi egiptovskih faraonov, ki so prvotno veljali za zemeljske inkarnacije boga s sokolovo glavo. Simbol Izide je bil kraljevski prestol, katerega znak je pogosto postavljen na glavo boginje. Od dobe Novega kraljestva se je kult boginje začel tesno prepletati s kultom Hathor, zaradi česar Isis včasih nosi pokrivalo v obliki sončnega diska, uokvirjenega s kravjimi rogovi. Sveta žival Isis kot mati boginja je veljala za "veliko belo kravo Heliopolisa" - mati bika Memphisa Apisa. Identificirali so jo z Demetro, Veliko materjo Rhea-Cybele, z Ishtar in Anat. Po starodavnem izročilu je izumila jadra, ko je iskala sina Harpokrata (Gora). Eden izmed razširjenih simbolov boginje je amulet tet - "Izidin vozel" ali "Izidina kri", pogosto narejen iz rdečih mineralov - karneola in jaspisa. Tako kot Hathor tudi Isis zapoveduje zlato, ki je veljalo za vzor nepodkupljivosti; na znamenju te kovine je pogosto upodobljena klečeča. Nebesne manifestacije Izide so najprej zvezda Sopdet ali Sirius, "dama zvezd", s katere vzponom se Nil razlije iz ene solze boginje; pa tudi mogočni povodni konj Isis Hesamut (Isis, strašna mati), v podobi ozvezdja Velikega medveda, ki s pomočjo svojih spremljevalcev - krokodilov drži nogo razkosanega Setha na nebu. Tudi Isis se lahko skupaj z Neftido pojavi v obliki gazel, ki ohranjajo obzorje neba; emblem v obliki dveh gazel-boginj so na diademah nosili mlajši faraonovi zakonci v dobi Novega kraljestva. Druga inkarnacija Izide je boginja Shentait, ki se pojavlja v obliki krave, zavetnice pogrebnega perila in tkanja, gospodarice svetega sarkofaga, v katerem je po ozirijanskem ritualu skrivnosti telo Ozirisa. ki ga je ubil njegov brat, se ponovno rodi. Stran sveta, ki ji zapoveduje boginja, je zahod, njeni obredni predmeti so sistrum in sveta posoda za mleko je situla. Skupaj z Neftido, Neitom in Selketom je bila Izida velika zavetnica pokojnika, s svojimi božanskimi krili je varovala zahodni del sarkofagov, poveljevala je antropomorfnemu duhu Imsetiju, enemu od štirih "Horusovih sinov", zavetnikov kanopa. . Ker je kult Izide zelo star, verjetno izvira iz delte Nila. Tu je bilo eno najstarejših kultnih središč boginje Hebet, ki so ga Grki imenovali Iseion (sodobno. Behbeit el-Hagar), ki je trenutno v ruševinah.

Boginja Isis. 1300 pr

Znamenito svetišče Izide, ki je obstajalo do izginotja staroegipčanske civilizacije, se nahaja na otoku Philae, nedaleč od Asuana. Tu so boginjo, ki so jo častili v mnogih drugih nubijskih templjih, častili vse do 6. stoletja našega štetja. e., v času, ko je bil preostali Egipt že pokristjaniziran. Druga središča čaščenja boginje so se nahajala po vsem Egiptu; najbolj znani med njimi so Koptos, kjer je Izida veljala za ženo boga Mina, gospodarja vzhodne puščave; Dendera, kjer je boginja neba Nut rodila Izido, in seveda Abydos, sveta triada, katere del je bila boginja skupaj z Ozirisom in Horusom.

Set - bog peščenih neviht, tujih dežel in zavetnik tujcev,
prvotno zaščitnik boga sonca Ra

Set (Seth , Sutekh , Suta , omrežja Egipt. Stẖ) - v staroegipčanski mitologiji bog besa, peščenih neviht, uničenja, kaosa, vojne in smrti. Bog puščave, torej "tuje dežele", poosebljenje zle nagnjenosti, brat in morilec Ozirisa, enega od štirih otrok boga zemlje Geba in Nuta, boginje neba. Cenjen že od preddinastičnih časov. Sprva: zaščitnik sonca Ra od Apepa, gospodar vojaške hrabrosti in poguma. Po dobi Narmerja in zlasti Ptolemejev je bil demoniziran: zavetnik dežel daleč od Nila in tujcev, svetovnega zla, puščave, blizu Apepa, antagonist v dualizmu Seta in Ozirisa-Hora. Set je poosebljal tudi zlo nagnjenost - kot božanstvo neusmiljene puščave, bog tujcev: posekal je sveta drevesa, jedel sveto mačko boginje Bast itd. Podobne metamorfoze so se odražale v pomenu imena Seth. Zavetnik kraljeve oblasti, njegovo ime v naslovih faraonov II dinastije (kombinacija imen Seth in Horus pomeni "kralj") in v imenih faraonov XIX dinastije. Kasneje je bil hieroglif "zver iz Seta" odločilen za besede "divji, zloben, divji". Set je praviloma upodobljen z dolgimi ušesi, rdečo grivo in rdečimi očmi (barva smrti, torej puščavskega peska, čeprav lahko njegovo podobo najdemo povsem drugačno). Obstajajo slike v obliki različnih živali, vendar ni natančne potrditve, da je to Set. Obstaja mit o Horusu, ki je pljunil v oči, v obliki črnega prašiča. Zaradi tega so prašiči veljali za nečiste (kljub dejstvu, da so v starih časih obstajale podobe Nuta v obliki prašiča z pujski-zvezdami). Kult Seta je cvetel v Ombosu (blizu Naqade), Kom Ombosu, Gipselu, oazah Dakhla in Kharga ter zlasti v severovzhodni delti Nila. V oazi Dakhla je preročišče Set obstajalo do XXII dinastije. Čeprav je ta bog že v času 26. dinastije postal jasna poosebljenje zla. V grški mitologiji je bil Set identificiran s Tifonom, kačo z zmajevo glavo, in veljal za sina Gaje in Tartara.

Nephthys (grško Νέφθυς, v egipčanskem Nbt-hat = "gospodarica hiše"), Nebetkhet (staroegipčanski. "Gospa iz samostana") - v egipčanski mitologiji najmlajši od otrok Geba in Nuta. Boginja Enneade, smrti, podzemlja, zdravljenja, ustvarjanja, spolnosti, vznemirjenja, zaščitnika mrtvih, zavetnica arhiva vladajoče hiše faraonov. Simbolizira manjvrednost, pasivnost, slabost. Upodobljena kot ženska s hieroglifom njenega imena na glavi (hiša z gradbeno košaro na vrhu). Veljala je za Setovo ženo in jo častili, vendar je, sodeč po besedilih, z njim zelo malo povezana. Njegovo bistvo v egipčanski verski literaturi skoraj ni razkrito. V mitoloških besedilih pa se Neftis pojavlja s svojo sestro Izido v Ozirisovih skrivnostih in v vseh pogrebnih magičnih obredih. Ona skupaj z Isis žaluje za Ozirisom, sodeluje pri iskanju njegovega telesa, varuje njegovo mumijo, ki stoji ob vzglavju njegove postelje. Obe sestri na vzhodnem nebu srečata pokojnika. Nephthys je bila Rajeva spremljevalka med njegovo nočno navigacijo po podzemnih vodah. Neftido, katere ime se v egipčansko izgovarja Nebetkhet, so nekateri avtorji obravnavali kot boginjo smrti, drugi pa kot vidik Črne Izide. Neftido so včasih imenovali tudi Gospa z zvitki in so ji pripisovali avtorstvo žalostnih napevov in drugih hvalnic. V tej obliki je bila tesno povezana s Seshatom, boginjo zavetnico arhiva kraljeve hiše faraonov, ki določa trajanje njihove vladavine. Poseben čas dneva za Neftido je bil mrak pred zoro in sončnim zahodom. Veljalo je, da se je rodila v Sekhemu, ki je bil središče njenega kulta. Plutarh je Neftido opisal kot "gospodarico vsega nemanifestiranega in nematerialnega, medtem ko Izida vlada vsem očitnim in materialnim." Kljub povezanosti s spodnjim svetom je Neftida nosila naziv »boginja stvarstva, ki živi v vsem«. Veljala je tudi za boginjo spolnosti in za žensko dvojnico vedno vznemirjenega boga Minga. V Mendesu, v regiji delte Nila, so jo častili kot boginjo zdravljenja. Pogosto je bila Neftis prikazana skupaj z Izido kot njeno nasprotje in hkrati kot njeno dopolnilo, ki simbolizira manjvrednost, pasivnost, neplodne dežele. Po pripovedkah iz Westkarjevega papirusa Nephthys skupaj z Izido, Khnumom in Heketom pomaga porodniški. Včasih se skupaj z Isis pojavi v podobi enega od sokolov, ki sedi ob nogah in vzglavju postelje s truplom pokojnika. V dobi novega kraljestva je bila Neftida kot ena od štirih velikih boginj-zaščitnic pokojnikov pogosto upodobljena na kraljevih sarkofagih, na severni steni, neposredno ob glavi pokojnika. Glede na besedila piramid Nephthys pluje v nočni barki (Isis v dnevni barki). Nephthys, Isis in Selket so bile identificirane s sokolarji, zato so pogosto upodobljene na sarkofagih kot krilate ženske, kot zaščitnice mrtvih. Seshat je pogosto deloval kot hipostaza Nephthys.

O egipčanski mitologiji

Za vire za preučevanje mitologije starega Egipta je značilna nepopolnost in nesistematična predstavitev. Na podlagi kasnejših besedil sta rekonstruirana značaj in izvor mnogih mitov. Glavni spomeniki, ki so odražali mitološke ideje Egipčanov, so različna verska besedila: hvalnice in molitve bogovom, zapisi pogrebnih obredov na stenah grobnic. Najpomembnejša med njimi so "Besedila piramid" - najstarejša besedila kraljevih pogrebnih ritualov, vklesana na stenah notranjosti piramid faraonov V in VI dinastij Starega kraljestva (XXVI - XXIII stoletja pr.n.št.); "Besedila sarkofagov", ohranjena na sarkofagih Srednjega kraljestva (XXI - XVIII stoletja pred našim štetjem), "Knjiga mrtvih" - sestavljena od obdobja Novega kraljestva do konca zgodovine Egipta.

Egipčanska mitologija se je začela oblikovati v 6. - 4. tisočletju pred našim štetjem, veliko pred nastankom razredne družbe. Vsaka regija (nom) razvije svoj panteon in kult bogov, utelešenih v nebesnih telesih, kamnih, drevesih, pticah, kačah itd.

Pomen egipčanskih mitov je neprecenljiv, zagotavljajo dragoceno gradivo za primerjalno študijo verskih idej na starodavnem vzhodu in za preučevanje ideologije grško-rimskega sveta ter za zgodovino nastanka in razvoja krščanstva.

Starodavni tempelj na bregovih Nila

Kozmogonični miti

Sodeč po podatkih arheologije, v najstarejšem obdobju egipčanske zgodovine ni bilo kozmičnih bogov, ki bi jim pripisovali nastanek sveta. Znanstveniki verjamejo, da je prva različica tega mita nastala tik pred združitvijo Egipta. Po tej različici se je sonce rodilo iz združitve zemlje in neba. Ta personifikacija je nedvomno starejša od kozmogoničnih idej duhovnikov iz velikih verskih središč. Kot običajno, že obstoječi mit ni bil opuščen, podobi Geba (bog zemlje) in Nut (boginja neba) kot staršev boga sonca Ra pa sta se v veri ohranili skozi starodavno zgodovino. Nut vsako jutro prinese sonce in ga vsako noč skrije v svoji maternici.

Teološki sistemi, ki so ponujali drugačno različico stvarjenja sveta, so verjetno nastali hkrati v več največjih kultnih središčih: Heliopolisu, Hermopolisu in Memphisu. Vsako od teh središč je za svojega glavnega boga razglasilo stvarnika sveta, ki je bil oče drugih bogov, ki so se združili okoli njega.
Skupna vsem kozmogonskim konceptom je bila ideja, da je pred nastankom sveta vladal kaos vode, potopljen v večno temo. Začetek izhoda iz kaosa je bil povezan s pojavom svetlobe, katere utelešenje je bilo sonce. Zamisel o vodnem prostranstvu, iz katerega sprva nastane majhen hrib, je tesno povezana z egiptovskimi realnostmi: skoraj natančno ustreza letni poplavi Nila, katere blatne vode so prekrile celotno dolino, nato pa se umikajo. postopoma odprla zemljo, pripravljeno za oranje. V tem smislu se je dejanje stvarjenja sveta tako rekoč ponavljalo vsako leto.

Egiptovski miti o začetku sveta ne predstavljajo enotne, celostne zgodbe. Pogosto so isti mitološki dogodki prikazani na različne načine in bogovi v njih se pojavljajo v različnih podobah. Zanimivo je, da je ob množici kozmogoničnih zapletov, ki pojasnjujejo nastanek sveta, zelo malo prostora namenjenega ustvarjanju človeka. Starim Egipčanom se je zdelo, da so bogovi ustvarili svet za ljudi. V pisni literarni dediščini Egipta je zelo malo neposrednih navedb o nastanku človeške rase, takšni znaki so izjema. V bistvu so se Egipčani omejili na prepričanje, da človek svoj obstoj dolguje bogovom, ki od njega pričakujejo hvaležnost za to, razumeli so zelo preprosto: človek mora častiti bogove, graditi in vzdrževati templje ter redno žrtvovati.

Svečeniki Heliopolisa so ustvarili svojo različico nastanka sveta in ga razglasili za stvarnika boga sonca Ra, identificiranega z drugimi bogovi - ustvarjalcema Atuma in Kheprija ("Atum" pomeni "popoln", ime " Khepri" lahko prevedemo kot "tisti, ki nastane" ali "tisti, ki ga prinaša." Atuma so običajno upodabljali kot človeka, Kheprija pa kot skarabeja, kar pomeni, da njegov kult sega v čas, ko so bogovi dobili podobo živali. Zanimivo je, da Khepri nikoli ni imel svojega bogoslužja. Kot poosebljenje vzhajajočega sonca je bil enak Atumu - zahajajočemu soncu in Ra - sijočemu dnevu. Pojav skarabeja, pritrjenega nanj, je bil povezan s prepričanjem, da se ta hrošč lahko sam razmnožuje, od tod njegova božanska ustvarjalna moč. In pogled na skarabeja, ki potiska svojo kroglo, je Egipčanom nakazal podobo boga, ki vali sonce po nebu.

Mit o ustvarjanju sveta s strani Atuma, Ra in Kheprija je zapisan v Besedilih piramid in do takrat, ko je bilo njegovo besedilo prvič vklesano v kamen, je verjetno obstajalo že dolgo in je bilo splošno znano.

Kip Ramzesa II v templju Ptah v Memphisu

Glede na besedila piramid je Ra - Atum - Khepri ustvaril samega sebe, ki je izhajal iz kaosa, imenovanega Nun. Nun ali Prvi ocean je bil običajno upodobljen kot brezmejno predvečno vodno telo. Atum, ko je izstopil iz njega, ni našel mesta, kjer bi se lahko obdržal. Zato je najprej ustvaril hrib Ben-ben. Ra-Atum-Khepri se je na tem otoku trdnih tal lotil ustvarjanja drugih kozmičnih bogov. Ker je bil sam, je moral sam roditi prvi par bogov. Iz združitve tega prvega para so se rodili drugi bogovi, tako se je po heliopolitskem mitu pojavila zemlja in božanstva, ki ji vladajo. V nenehnem dejanju ustvarjanja iz prvega para bogov - Shu (Zrak) in Tefnut (Vlaga) - sta se rodila Geb (Zemlja) in Nut (Nebo). Ti so nato rodili dva boga in dve boginji: Ozirisa, Seta, Izido in Neftido. Tako je nastalo Velikih devet bogov - Heliopolis Ennead. Ta različica stvarjenja sveta ni bila edina v egipčanski mitologiji. Po eni od legend je bil ustvarjalec ljudi na primer lončar - bog Khnum, ki se je pojavil v obliki ovna -, ki jih je oblikoval iz gline.

Isis s krili

Teologi Memphisa, največjega političnega in verskega središča starega Egipta, ene od njegovih prestolnic, so v svoj mit o stvarjenju sveta vključili številne bogove, ki pripadajo različnim verskim središčem, in jih podredili Ptahu kot stvarniku vsega. Memfiška različica kozmogonije je v primerjavi z različico Heliopolisa veliko bolj abstraktna: svet in bogovi niso bili ustvarjeni s pomočjo fizičnega dejanja – kot v procesu ustvarjanja Atuma – temveč izključno z mislijo in besedo.
Včasih je bil nebesni svod predstavljen v obliki krave s telesom, pokritim z zvezdami, vendar so še vedno obstajale ideje, po katerih je nebo vodna površina, nebesni Nil, po katerem sonce čez dan teče okoli zemlje. . Pod zemljo je tudi Nil, po njem sonce, ki se je spustilo za obzorje, ponoči plava. Nil, ki teče skozi zemljo, je bil poosebljen v podobi boga Hapija, ki je s svojimi rodovitnimi razlitji prispeval k žetvi. Sam Nil je bil naseljen tudi z dobrimi in zlobnimi božanstvi v obliki živali: krokodili, povodni konji, žabe, škorpijoni, kače itd. spoštovan v obliki kače, ki se pojavi na polju med žetvijo, skrbno žetev. Trgatev je bila odvisna od boga vinske trte Šaija.

Anubis v obliki psa. Figurica iz Tutankamonove grobnice

Anubis z mumijo. Slika na steni grobnice Sennedjem

Miti o posmrtnem kultu

Pomembno vlogo v egipčanski mitologiji so igrale ideje o posmrtnem življenju kot neposrednem nadaljevanju zemeljskega, vendar le v grobu. Njeni nujni pogoji so ohranitev pokojnikovega telesa (od tod običaj mumificiranja trupel), zagotovitev stanovanja zanj (grobnice), hrane (posmrtni darovi in ​​žrtve, prinesene žive). Kasneje se porajajo ideje, da mrtvi (to je njihova ba, duša) podnevi gredo na sončno svetlobo, odletijo v nebesa k bogovom, se sprehajajo po podzemlju (duat). Bistvo človeka je bilo zasnovano v neločljivi enotnosti njegovega telesa, duš (verjevalo se je, da jih je več: ka, ba; ruska beseda "duša" pa ni natančno ujema z egipčanskim konceptom) , ime, senca. Vse vrste pošasti čakajo na dušo, ki tava po podzemlju, od njih pa lahko pobegnete s pomočjo posebnih urokov in molitev. Nad pokojnikom Oziris skupaj z drugimi bogovi izvaja posmrtno sodbo (posebno mu je posvečeno 125. poglavje Knjige mrtvih). Pred Ozirisovim obrazom se pojavi psihostazija: tehtanje srca pokojnika na tehtnici, uravnoteženo z resnico (podoba boginje Maat ali njeni simboli). Grešnika je požrla strašna pošast Amt (lev z glavo krokodila), pravični so oživeli za srečno življenje na poljih Iaru. Na Ozirisovem sodišču je lahko upravičen le podložni in potrpežljivi v zemeljskem življenju, ki ni kradel, ni posegal v tempeljsko lastnino, se ni upiral, ni govoril hudobnega zoper kralja itd., pa tudi »čist v srcu« (»Čist sem, čist, čist,« trdi pokojnik na sojenju).

Boginja Isis s krili

Kmetijski miti

Tretji glavni cikel mitov starega Egipta je povezan z Ozirisom. Kult Ozirisa je povezan s širjenjem kmetijstva v Egiptu. Je bog produktivnih sil narave (v "Knjigi mrtvih" se imenuje žito, v "Besedilih piramid" - bog vinske trte), ki vene in oživlja vegetacijo. Torej je setev veljala za pogreb žita - Ozirisa, pojav sadik je bil dojet kot njegovo ponovno rojstvo, rezanje klasov med žetvijo pa kot ubijanje boga. Te Ozirisove funkcije so se odražale v izjemno pogosti legendi, ki opisuje njegovo smrt in ponovno rojstvo. Ozirisa, ki je srečno kraljeval v Egiptu, je zahrbtno ubil njegov mlajši brat, zlobni Seth. Ozirisovi sestri, Izida (hkrati njegova žena) in Neftis, dolgo iščejo truplo umorjenega in ko ga najdejo, žalujejo. Izida zanosi od mrtvega moža Horusovega sina. Ko je dozorel, Horus vstopi v boj proti Setu, na dvoru bogov, s pomočjo Izide doseže priznanje kot edini upravičeni dedič Ozirisa. Ko je premagal Seta, Horus obudi svojega očeta. Vendar pa Oziris, ki ne želi ostati na zemlji, postane kralj podzemlja in vrhovni sodnik nad mrtvimi. Ozirisov prestol na zemlji preide na Horusa. V drugi različici mita je vstajenje Ozirisa povezano z vsakoletnimi poplavami Nila, ki jih razlagamo z dejstvom, da Isis, žalujoča za Ozirisom, po "noči solz" napolni reko s svojimi solzami.

Bog Oziris. Slikanje grobnice Sennedzhem, XIII stoletje pr

Miti, povezani z Ozirisom, se odražajo v številnih ritualih. Ob koncu zadnjega zimskega meseca "hoyak" - v začetku prvega meseca pomladi "tibi" so bile izvedene Ozirisove skrivnosti, med katerimi so bile glavne epizode mita o njem reproducirane v dramski obliki. Svečenice v podobah Izide in Neftide so prikazale iskanje, žalovanje in pokop boga. Nato je prišlo do "velikega boja" med Horusom in Sethom. Drama se je končala s postavitvijo stebra "djed", posvečenega Ozirisu, ki simbolizira preporod Boga in posredno vse narave. V preddinastičnem obdobju se je festival končal z bojem dveh skupin udeležencev misterij: ena je predstavljala poletje, druga pa zimo. Poletje je vedno zmagalo (vstajenje narave). Po združitvi države pod oblastjo vladarjev Zgornjega Egipta se narava skrivnosti spremeni. Zdaj se borita dve skupini, od katerih je ena v oblačilih zgornjega Egipta, druga pa spodnjega. Zmaga seveda ostaja skupina, ki simbolizira Zgornji Egipt. V dneh Ozirisovih skrivnosti so slavili tudi dramatizirani obredi kronanja faraonov. Med skrivnostjo je mladi faraon deloval kot Horus, sin Izide, pokojni kralj pa je bil upodobljen kot Oziris, ki sedi na prestolu.

Lik Ozirisa kot boga vegetacije se je odražal v drugem ciklu obredov. V posebni sobi templja je bila postavljena podobo Ozirisove figure iz gline, ki je bila posejana z žitom. Do praznika Ozirisa je bila njegova podoba prekrita z zelenimi poganjki, ki so simbolizirali ponovno rojstvo boga. Na risbah je Ozirisova mumija pogosto najdena s sadikami, ki poženejo iz nje, ki jih duhovnik zaliva.

Ideja o Ozirisu kot bogu plodnosti je bila prenesena tudi na faraona, ki je veljal za magično središče rodovitnosti države in je zato sodeloval pri vseh glavnih obredih kmetijske narave: z začetkom vzpona Nila , vrgel je zvitek v reko - odlok, da je prišel začetek razlitja; prvi so slovesno začeli s pripravo tal za setev; odrezal prvi snop na prazniku žetve, za vso deželo je dal zahvalno žrtvovanje boginji žetve Renenutet in kipom mrtvih faraonov po koncu poljskega dela.

Bastet mačka

Egipčanski miti odražajo posebnosti svetovnega nazora prebivalcev doline Nila, njihove predstave o nastanku sveta in njegovi strukturi, ki so se razvijale tisoče let in imajo korenine v primitivnih časih. Tu so poskusi iskanja izvora bivanja v biološkem dejanju stvarjenja bogov, iskanje prvotne snovi, ki jo poosebljajo božanski pari - zarodek poznejših naukov o primarnih elementih sveta in končno kot eden najvišjih dosežkov egipčanske teološke misli - želja po razlagi izvora sveta, ljudi in vse kulture kot rezultat ustvarjalne moči, utelešene v Božji besedi.

Bron, 1350 pr.

Amon ("skrit", "skrit"), v egipčanski mitologiji bog sonca. Amonova sveta žival sta oven in gos (oba simbola modrosti). Bog je bil upodobljen kot človek (včasih z ovnovo glavo), s žezlom in krono, z dvema visokima peresoma in sončnim diskom. Amonov kult je nastal v Tebah, nato pa se je razširil po Egiptu. Amonova žena, boginja neba Mut, in sin, bog lune Khonsu, sta z njim tvorila tebansko triado. V srednjem kraljestvu se je Amon začel imenovati Amon-Ra, saj sta se kulta obeh božanstev združila in dobila državni značaj. Amun je pozneje pridobil status ljubljenega in še posebej cenjenega boga faraonov, v času osemnajste dinastije faraonov pa je bil razglašen za glavo egipčanskih bogov. Amon-Ra je dal zmage faraonu in je veljal za njegovega očeta. Amona so častili tudi kot modrega, vsevednega boga, »kralja vseh bogov«, nebeškega priprošnjika, zaščitnika zatiranih (»vezir za uboge«).

Bronasta kopija iz obdobja Novega kraljestva

Anubis, v egipčanski mitologiji, bog - zavetnik mrtvih, sin boga vegetacije Ozirisa in Neftide, sestre Izide. Nephthys je skrila novorojenega Anubisa od svojega moža Setha v močvirjih delte Nila. Mati boginja Izida je našla mladega boga in ga vzgojila.
Kasneje, ko je Set ubil Ozirisa, je Anubis, ki je organiziral pokop pokojnega boga, njegovo telo zavil v tkanine, namočene v posebno sestavo, in tako naredil prvo mumijo. Zato Anubis velja za ustvarjalca pogrebnih obredov in se imenuje bog balzamiranja. Anubis je tudi pomagal soditi mrtve in je spremljal pravične do Ozirisovega prestola. Anubis je bil upodobljen kot črni šakal ali divji pes Sab (ali človek z glavo šakala ali psa).
Središče kulta Anubisa je mesto 17. noma Kas (grško Kinopol - "pasje mesto").

Bog Anubis odstrani srce pokojnika, da bi ga stehtali po sodbi Ozirisa
Slika iz groba Sennedjem
Fragment, 13. stoletje. pr.

Bron, 600 g. pr.
Apis, v egipčanski mitologiji, bog plodnosti v obliki bika s sončnim diskom. Memphis je bil središče Apisovega kulta. Apis je veljal za Ba (dušo) boga Ptaha, zavetnika Memphisa, pa tudi boga sonca Ra. Živo utelešenje boga je bil črni bik s posebnimi belimi znamenji. Egipčani so verjeli, da obredni tek svetega bika gnoji polja. Apis je bil povezan s kultom mrtvih in je veljal za Ozirisovega bika. Na sarkofagih je bil Apis pogosto upodobljen, kako teče z mumijo na hrbtu. Pod Ptolemeji je prišlo do popolne združitve Apisa in Ozirisa v eno samo božanstvo Serapis. Da bi ohranili svete bike v Memphisu, nedaleč od templja Ptah, so zgradili poseben Apeion. Tudi kravo, ki je rodila Apisa, so častili in hranili v posebni zgradbi. V primeru smrti bika je bila vsa država potopljena v žalovanje, njegov pokop in izbira naslednika pa sta veljala za pomembno državno zadevo. Apisa so balzamirali in pokopali po posebnem obredu v posebni kripti Serapenium blizu Memphisa.
—————————————————————————————————————————————————-

Čaščenje Atona

Atonov tempelj, 14. stoletje pr.
Aton ("sončev disk") je v egipčanski mitologiji bog poosebljenje sončnega diska. Razcvet kulta tega boga sega v obdobje vladavine Amenhotepa IV (1368 - 1351 pr.n.št.). Na začetku svoje vladavine je Aton deloval kot utelešenje vseh glavnih bogov sonca. Nato je Amenhotep IV razglasil Atona za edinega boga vsega Egipta in prepovedal čaščenje drugih bogov. Svoje ime Amenhotep ("Amun je zadovoljen") je spremenil v Akhenaton ("ugoden Atonu" ali "koristen za Atona"). Sam faraon, ki se je imel za svojega sina, je postal božji veliki duhovnik. Aton je bil upodobljen kot sončni disk z žarki, ki so se končali v rokah, ki držijo znak življenja ankh, simbol dejstva, da je Aton dal življenje ljudem, živalim in rastlinam. Veljalo je, da je bog sonca prisoten v vsakem predmetu in živem bitju. Aten je bil upodobljen kot sončni disk, katerega žarki se končajo z odprtimi dlanmi.

——————————————————————————————————————————————————

Bogova Geb in Nut

Papirus Geb, v egipčanski mitologiji, bog zemlje, sin boga zraka Shu in boginje vlage Tefnut. Geb se je sprl s svojo sestro in ženo Nut ("nebesa"), saj je vsak dan jedla svoje otroke - nebeška telesa, nato pa jih je ponovno rodila. Shu je par ločil. Spodaj je pustil Geba in dvignil Nuta navzgor. Gebovi otroci so bili Oziris, Set, Izida, Neftis. Duša (Ba) Hebe je bila utelešena v Khnumu, bogu plodnosti. Stari ljudje so verjeli, da je Geb prijazen: ščiti žive in mrtve pred kačami, ki živijo v zemlji, na njej rastejo rastline, ki jih ljudje potrebujejo, zato so ga včasih upodabljali z zelenim obrazom. Geb je bil povezan s podzemljem mrtvih, njegov naziv "princ knezov" pa mu je dal pravico, da se šteje za vladarja Egipta. Gebov dedič je Oziris, od njega je prestol prešel na Horusa, za Horusove naslednike in služabnike pa so veljali faraoni, ki so smatrali, da je njihova moč dana od bogov.

——————————————————————————————————————————————————

Bog Horus, olajšanje

fragment, 1320 pr
Horus, Horus ("višina", "nebo"), v egipčanski mitologiji bog neba in sonca v preobleki sokola, človek s sokolovo glavo ali krilato sonce, sin boginje plodnosti Izide in Oziris, bog produktivnih sil. Njegov simbol je solarni disk z raztegnjenimi krili. Sprva je bil bog sokola cenjen kot plenilski bog lova, s kremplji, ki se vkopljejo v plen. Po mitu je Isis spočeta Horusa iz mrtvega Ozirisa, ki ga je zahrbtno ubil grozovit bog puščave Seth, njegov brat. Ko se je umaknila globoko v močvirno delto Nila, je Isis rodila in vzgojila sina, ki se, ko je dozorel, v sporu s Sethom skuša priznati kot edini Ozirisov dedič. V bitki s Sethom, morilcem njegovega očeta, je Horus najprej poražen - Seth mu je iztrgal oko, čudovito Oko, potem pa je Horus premagal Seta in mu odvzel moškost. V znak podrejenosti je na Setovo glavo položil Ozirisov sandal. Očetu je dal svoje čudovito Horusovo oko, da ga pogoltne, in oživel je. Vstali Oziris je svoj prestol v Egiptu dal Horusu, sam pa je postal kralj podzemlja.

——————————————————————————————————————————————————

Relief, X stoletje. pr. Min, v egipčanski mitologiji bog plodnosti, "pridelovalec pridelkov", ki je bil upodobljen s stoječim falusom in dvignjenim bičem v desni roki ter v kroni, okrašeni z dvema dolgima peresoma. Verjame se, da je bil Ming prvotno cenjen kot bog ustvarjalca, v starih časih pa so ga začeli častiti kot boga cest in zaščitnika tistih, ki tavajo po puščavi. Ming je veljal tudi za zaščitnika letine. Glavni praznik v njegovo čast se je imenoval Praznik korakov. Bog je sedeč na stopnici sprejel prvi snop, ki ga je rezal faraon sam.
Ming je bil kot »gospodar puščav« tudi zavetnik tujcev; pokrovitelj Coptosa. Ming je skrbel za razmnoževanje živine, zato so ga častili tudi kot boga govedoreje.

Papirus Nun, v egipčanski mitologiji, utelešenje vodnega elementa, ki je obstajal ob zori časa in je vseboval življenjsko silo. V podobi Nune so združene ideje o vodi kot reki, morju, dežju itd. Nun in njegova žena Naunet, ki poosebljata nebo, po katerem ponoči plava sonce, sta bila prvi par bogov, vsi bogovi so se spustili od njih: Atum, Hapi, Khnum, pa tudi Khepri in drugi. Verjeli so, da je Nun vodil svet bogov, kjer je boginji levinji Hator-Sekhmet zaupano kaznovanje ljudi, ki so načrtovali zlo proti sončnemu bogu Ra.

——————————————————————————————————————————————————

Slika iz groba Sennedjem
Fragment, 13. stoletje. pr e.
Oziris, v egipčanski mitologiji, bog produktivnih sil narave, gospodar podzemlja, sodnik v kraljestvu mrtvih. Oziris je bil najstarejši sin boga zemlje Geba in boginje neba Nut, brata in moža Izide. Na zemlji je vladal po bogovih Pa, Šuju in Gebu in Egipčane učil poljedelstva, vinogradništva in vinarstva, pridobivanja in predelave bakrove in zlate rude, umetnosti medicine, gradnje mest in vzpostavil kult bogov. Set, njegov brat, zlobni bog puščave, se je odločil ubiti Ozirisa in izdelal sarkofag po meritvah svojega starejšega brata. Ko je pripravil pogostitev, je povabil Ozirisa in napovedal, da bo sarkofag predstavljen tistemu, ki bo ustrezal. Ko je Oziris ulegel v kapofag, so zarotniki zaloputnili pokrov, ga napolnili s svincem in vrgli v vode Nila. Ozirisova zvesta žena Isis je našla truplo svojega moža, čudežno izvlekla v njem skrito življenjsko silo in iz mrtvega Ozirisa spočela sina po imenu Horus. Ko je Horus odrasel, se je maščeval Setu. Horus je dal svoje čarobno Oko, ki ga je Set iztrgal na začetku bitke, da bi ga pogoltnil njegov mrtvi oče. Oziris je zaživel, a se ni hotel vrniti na zemljo in je prestol prepustil Horusu, začel vladati in soditi v posmrtnem življenju. Običajno je bil Oziris upodobljen kot moški z zeleno kožo, ki sedi med drevesi ali z vinsko trto, ovito okoli njegove figure. Veljalo je, da Oziris, tako kot ves rastlinski svet, vsako leto umre in se ponovno rodi v novo življenje, vendar je oplodna življenjska sila v njem ohranjena tudi v mrtvih.

——————————————————————————————————————————————————-

Kip iz Tutankamonove zakladnice, XIV stoletje. pr e.
Ptah, v egipčanski mitologiji, bog ustvarjalec, zavetnik umetnosti in obrti, še posebej cenjen v Memphisu. Ptah je ustvaril prvih osem bogov (njegove inkarnacije – Ptah), svet in vse, kar v njem obstaja (živali, rastline, ljudi, mesta, templje, obrt, umetnost itd.) z »jezikom in srcem«. Ko si je stvarstvo zamislil v svojem srcu, je svoje misli izrazil z besedami. Včasih so Ptaha imenovali oče celo takih bogov, kot sta Ra in Oziris. Žena Ptaha je bila boginja vojne Sekhmet, sin Nefertum, bog vegetacije. V grški mitologiji se mu Hefest najbolj ujema. Ptah je bil upodobljen kot mumija z odprto glavo, s palico, ki stoji na hieroglifu, ki pomeni resnico.

——————————————————————————————————————————————————-

Ra, freska na grobu,
XIII stoletje pr.
Ra, Re, v egipčanski mitologiji, bog sonca, utelešen v obliki sokola, ogromne mačke ali človeka s sokoljevo glavo, okronano s sončnim diskom. Ra, bog sonca, je bil oče Wajita, severne kobre, ki je varovala faraona pred žgočimi sončnimi žarki. Po mitu čez dan blagodejni Ra, ki osvetljuje zemljo, pluje po nebesnem Nilu v barki Mandzhet, zvečer se prestavi v barko Mesektet in v njej nadaljuje potovanje po podzemnem Nilu, v zjutraj, ko je v nočni bitki premagal kačo Apepa, se ponovno pojavi na obzorju. Številni miti o Raju so povezani z predstavami Egipčanov o menjavi letnih časov. Spomladanski razcvet narave je napovedal vrnitev boginje vlage Tefnut, ognjenega očesa, ki je sijalo na čelu Ra, in njeno poroko s Shu. Poletno vročino so razložili z Ra jezo na ljudi. Po mitu, ko je Ra ostarel in so ga ljudje nehali spoštovati in celo "načrtoval zlobna dejanja proti njemu, je Ra takoj zbral svet bogov, ki ga je vodil Nun (ali Atum), na katerem je bilo sklenjeno, da bo človeka kaznoval. dirka. Boginja Sekhmet (Hathor) je v podobi levinje ubijala in požirala ljudi, dokler ni s premeto lahko pila ječmenovo pivo, rdeče kot kri. Opijena je boginja zaspala in pozabila na maščevanje, Ra pa je, ko je Geba razglasil za svojega namestnika na zemlji, splezal na hrbet nebeške krave in od tam še naprej vladal svetu. Stari Grki so Ra identificirali s Heliosom.
——————————————————————————————————————————————————

God Sebek, obdobje novega kraljestva

Sobek, Sebek, v egipčanski mitologiji bog vode in poplave Nila, katerega Sveta žival je bil krokodil. Upodobljen je bil kot krokodil ali kot človek s krokodilo glavo. Središče njegovega kulta je mesto Khatnecher-Sobek (grško Krokodilopol), glavno mesto Fajuma. Veljalo je, da je v jezeru, ki meji na glavno svetišče Sobek, hranil krokodil Petsukhos kot živo utelešenje Boga. Občudovalci Sobeka, ki so iskali njegovo zaščito, so pili vodo iz jezera in hranili krokodila z dobrotami. V II tisočletju pr. e. mnogi kralji so se imenovali Sebekhotep, to je "Sebek je zadovoljen." Verjame se, da so stari ljudje Sebeka dojemali kot glavno božanstvo, ki daje plodnost in obilje, pa tudi zaščitnika ljudi in bogov. Po nekaterih mitih se je zlobni bog Set zatekel v Sobekovo telo, da bi se izognil kazni za umor Ozirisa. Sobek včasih velja za sina Neitha, velike matere bogov, boginje vojne, lova, vode in morja, ki je zaslužen tudi za rojstvo strašne kače Apepa.
——————————————————————————————————————————————————-

Bazalt
14. stoletje pr e.

V egipčanski mitologiji je postavljen bog puščave, torej "tuje dežele", poosebljenje zle nagnjenosti, brat in morilec Ozirisa, enega od štirih otrok boga zemlje Geba in Nuta, boginje nebesa. Svete živali Seta so veljale za prašiča (»gnusoba za bogove«), antilope, žirafe, glavni pa je bil osel. Egipčani so si ga predstavljali kot človeka s tankim dolgim ​​trupom in oslovsko glavo. Nekateri miti, ki Setu pripisujejo rešitev Ra pred kačo Apepom - Set je s harpuno prebodel velikana Apepa, ki je poosebljal temo in zlo. Hkrati je Set poosebljal tudi zlobno načelo – kot božanstvo neusmiljene puščave, bog tujcev: sekal je sveta drevesa, jedel sveto mačko boginje Bast itd. V grški mitologiji se je Set identificiral z Tifon, kača z zmajevo glavo, ki je veljal za sina Gaje in Tatarja.

, tehtanje duše
Risba iz "Knjige mrtvih" Huniferja
V REDU. 1320 pr.n.št

Thoth, Dzhehuti, v egipčanski mitologiji, bog lune, modrosti, štetja in pisanja, zavetnik znanosti, pisarjev, svetih knjig, ustvarjalec koledarja. Boginja resnice in reda Maat je veljala za Thothovo ženo. Thothova sveta žival je bil ibis, zato je bil bog pogosto upodobljen kot človek z glavo ibisa. Egipčani so povezovali prihod ibis-Thotha s sezonskimi poplavami Nila. Ko je Thoth vrnil Tefnut (ali Hathor, kot pravi eden od mitov) v Egipt, je narava zacvetela. On, identificiran z luno, je veljal za srce boga Ra in je bil upodobljen za Pa-soncem, saj je slovel kot njegov nočni nadomestek. Thoth je bil zaslužen za ustvarjanje celotnega intelektualnega življenja Egipta. »Gospodar časa«, ga je razdelil na leta, mesece, dneve in jih spremljal. Wise Thoth je zapisoval rojstne dneve in smrti ljudi, vodil kronike, ustvaril pa je tudi pisanje in Egipčane učil štetja, pisanja, matematike, medicine in drugih znanosti.

——————————————————————————————————————————————————

Bog Thoth z babunom
Bron, 1340 pr.

Znano je, da je bila njegova hči ali sestra (žena) boginja pisanja Seshat; Thothov atribut je pisarjeva paleta. Pod njegovim pokroviteljstvom so bili vsi arhivi in ​​znamenita knjižnica Hermopol, središče kulta Thotha. Bog je "vladal vsem jezikom" in je sam veljal za jezik boga Ptaha. Kot vezir in pisar bogov je bil Thoth prisoten na sojenju Ozirisu in zabeležil rezultate tehtanja duše pokojnika. Ker je Thoth sodeloval pri opravičevanju Ozirisa in dal ukaz za njegovo balzamiranje, je sodeloval pri pogrebnem ritualu vsakega pokojnega Egipčana in ga popeljal v kraljestvo mrtvih. Na tej podlagi je Thoth identificiran z grškim glasnikom bogov Hermesom, ki je veljal za psihopompa ("vodja duše"). Pogosto so ga upodabljali z pavijanom, eno od njegovih svetih živali.
———————————————————————————————————————————————————

Obdobje novega kraljestva Boga Khnuma

Khnum ("stvaralec"), v egipčanski mitologiji, bog plodnosti, stvarnik, ki je ustvaril svet iz gline na svojem lončarskem vretenu. Pogosto je upodobljen kot človek z ovnovo glavo, ki sedi pred lončarskim vretenom, na katerem stoji figurica bitja, ki ga je pravkar ustvaril. Veljalo je, da je Khnum ustvaril bogove, ljudi in tudi nadzoroval poplave Nila. Po eni od legend je znanstvenik in modrec Imhotep, dostojanstvenik in arhitekt faraona Džoserja (III tisočletje pr.n.št.), v povezavi s sedemletno lakoto svetoval Djoserju, naj da bogato daritev bogu plodnosti. Faraon je sledil temu nasvetu in Khnum se mu je prikazal v sanjah in obljubil, da bo izpustil vode Nila. Tega leta je država prejela čudovito letino.

——————————————————————————————————————————————————-
| ,

Egiptovska mitologija je ena najstarejših. Začel se je oblikovati približno 5 tisoč let pred našim štetjem, veliko pred nastankom razvite civilizacije. Vsaka regija je razvila svoj panteon boginj in bogov, svoje mite.

V egipčanski mitologiji je imel kult mrtvih in drugega sveta veliko vlogo. "Knjiga mrtvih" pripoveduje o posmrtnem življenju, ki je bilo napisano od obdobja Novega kraljestva do konca zgodovine Starega Egipta.

Značilnost egipčanske mitologije je pobožnost živali. Številne boginje in bogovi se pojavljajo bodisi v obliki živali bodisi kot človek z glavo živali ali ptice. Ta lastnost priča o globoki arhaičnosti mitologije starega Egipta, saj sega v primitivni totemizem - prepričanje, da je oseba (ali različna plemena) izhajala iz določenih živali ali ptic.

Egiptovska mitologija: bog Ra lebdi skozi podzemlje, egipčanska mitologija se je sčasoma spremenila. Veliko vlogo pri spremembah so imele dinastije, ki so vladale državi. V ospredje so postavili božanstvo, ki je skrbelo za njihovo družino. Faraoni 5. dinastije starega kraljestva so na prvo mesto pripeljali boga sonca Ra, saj so prišli iz Heliopolisa ("sončno mesto").

V dobi Srednjega kraljestva je bil bog Amon iz mesta Tebe cenjen kot glavni. Od konca III tisočletja pr. posebno vlogo ima Oziris - bog mrtvih.

Miti starega Egipta

Egipčanska mitologija: boginja Izida Po staroegipčanski mitologiji je bil svet od samega začetka vodno brezno brez dna, imenovano Nun. Iz prvotnega kaosa so prišli bogovi, ki so ustvarili zemljo, nebo, ljudi, rastline in živali. Iz lotosovega cveta se je rodil bog sonca Ra in s svojo svetlobo osvetlil zemljo.

Prvih devet bogov je postalo vladarjev Egipta - faraoni. Ljudje so poletno vročino in sušo razumeli kot jezo sončnega božanstva, ki kaznuje ljudi za odstopanje od tradicije.

Boj med svetlobo in temo v egipčanski mitologiji

Velik cikel mitov starega Egipta je posvečen boju Sonca s silami teme. Najstrašnejši sovražnik bogov je pošastna kača Apep, ki kraljuje v podzemlju. Bog sonca Ra gre v podzemlje ob vodah "podzemnega Nila" in premaga kačo.

Sin boga Ra, Horus, v obliki sokola premaga ne le vse sovražnike, ki so v obliki krokodilov in povodnih konj, ampak tudi vodjo zlih sil - demona Setha.

Miti o Ozirisu

Egiptovska mitologija: Oziris je eden najbolj znanih bogov staroegipčanske mitologije - Oziris. Oziris je veljal za boga kmetijstva, vina, grozdja, pa tudi za vse življenjske sile narave.

Oziris je pripadal številu "umirajočih in vstajejočih" bogov, ki poosebljajo menjavo letnih časov, pa tudi zrna, ki s kalitvijo dajejo življenje klasju in novemu pridelku.

Sprva je Oziris vladal vsem Egiptom in časi njegove vladavine so bili obilni in plodni. Toda njegov zahrbtni mlajši brat Seth je načrtoval, da ga ubije in mu odvzame moč.

Ozirisova sestra (in hkrati žena) Isis dolgo išče truplo svojega umorjenega moža, nato pa mu rodi sina Horusa. Ko Horus odraste, premaga Seta in svojega očeta vrne v življenje. Vendar pa Oziris po vrnitvi v svet ljudi ne želi ostati v njem. Namesto tega izbere posmrtno življenje, v katerem postane gospodar in sodnik ter na tehtnici tehta grehe, ki so jih ljudje zagrešili v življenju.

Egipčani so verjeli, da se bodo pozneje, tako kot Oziris, lahko ponovno rodili za večno življenje, če se bo pogrebni ritual strogo upošteval.

Nil - biser Egipta

Egipčanska mitologija: boga Horusa si Egipta ne moremo predstavljati brez mitov o Nilu, saj je ta reka dala nastanek ene najstarejših človeških civilizacij. Zahvaljujoč Nilu je Egipčanom uspelo zgraditi razvito kmetijsko družbo.

Nil v staroegipčanski mitologiji ni tekel le skozi Zemljo - svet ljudi -, ampak tudi skozi nebo in podzemlje. Egipčani so si predstavljali »zemeljski« Nil v obliki boga Hapija, ki je s svojimi razlitji tla nasičil s rodovitnim muljem in nahranil ljudi.

V reki so živeli dobri in zli duhovi v obliki živali: krokodili, povodni konji, žabe, kače, škorpijoni.

Miti o Egiptu v sosednjih državah

Miti o starem Egiptu so močno prodrli v sosednje države, vključno s starim Rimom, kjer je bila Isis še posebej spoštovana. V Izidi so mnogi Rimljani videli Veliko boginjo - mater vseh stvari. Hkrati je ta podoba vzbujala nasprotujoče si občutke - rimske oblasti so se skušale boriti proti prevladi "tujih" božanstev, katerih kulti so začeli izpodrivati ​​dejanska starorimska božanstva.

V našem času egipčanska mitologija skupaj z grško-rimsko služi kot bogat vir za literaturo in slikarstvo. Kinematografi so se ji večkrat približali. Na podobe staroegipčanske mitologije, film slavnega režiserja Rolanda Emmericha "Zvezdna vrata" in istoimenska znanstvenofantastična televizijska serija, ki je izšla med
deset let.

urejene novice Desmond Miles - 9-04-2011, 00:01

Egipčanska mitologija- eden najstarejših. Začel se je oblikovati približno 5 tisoč let pred našim štetjem, veliko pred nastankom razvite civilizacije. Vsaka regija je razvila svoj panteon boginj in bogov, svoje mite.

V egipčanski mitologiji je imel kult mrtvih in drugega sveta veliko vlogo. "Knjiga mrtvih" pripoveduje o posmrtnem življenju, ki je bilo napisano od obdobja Novega kraljestva do konca zgodovine Starega Egipta.

Značilnost egipčanske mitologije je pobožnost živali. Številne boginje in bogovi se pojavljajo bodisi v obliki živali bodisi kot človek z glavo živali ali ptice. Ta lastnost priča o globoki arhaičnosti mitologije starega Egipta, saj sega v primitivni totemizem - prepričanje, da je oseba (ali različna plemena) izhajala iz določenih živali ali ptic.

Egipčanska mitologija se je sčasoma spremenila. Veliko vlogo pri spremembah so imele dinastije, ki so vladale državi. V ospredje so postavili božanstvo, ki je skrbelo za njihovo družino. Faraoni 5. dinastije starega kraljestva so na prvo mesto pripeljali boga sonca Ra, saj so prišli iz Heliopolisa ("sončno mesto").

V dobi Srednjega kraljestva je bil bog Amon iz mesta Tebe cenjen kot glavni. Od konca III tisočletja pr. posebno vlogo ima Oziris - bog mrtvih.

Miti starega Egipta

Po staroegipčanski mitologiji je bil svet od samega začetka vodno brezno brez dna, imenovano Nun. Iz prvotnega kaosa so prišli bogovi, ki so ustvarili zemljo, nebo, ljudi, rastline in živali. Iz lotosovega cveta se je rodil bog sonca Ra in s svojo svetlobo osvetlil zemljo.

Prvih devet bogov je postalo vladarjev Egipta - faraoni. Ljudje so poletno vročino in sušo razumeli kot jezo sončnega božanstva, ki kaznuje ljudi za odstopanje od tradicije.

Boj med svetlobo in temo v egipčanski mitologiji

Velik cikel mitov starega Egipta je posvečen boju Sonca s silami teme. Najstrašnejši sovražnik bogov je pošastna kača Apep, ki kraljuje v podzemlju. Bog sonca Ra gre v podzemlje ob vodah "podzemnega Nila" in premaga kačo.

Sin boga Ra, Horus, v obliki sokola premaga ne le vse sovražnike, ki so v obliki krokodilov in povodnih konj, ampak tudi vodjo zlih sil - demona Setha.

Miti o Ozirisu

Eden najbolj znanih bogov staroegipčanske mitologije je Oziris. Oziris je veljal za boga kmetijstva, vina, grozdja, pa tudi za vse življenjske sile narave.

Oziris je pripadal številu "umirajočih in vstajejočih" bogov, ki poosebljajo menjavo letnih časov, pa tudi zrna, ki s kalitvijo dajejo življenje klasju in novemu pridelku.

Sprva je Oziris vladal vsem Egiptom in časi njegove vladavine so bili obilni in plodni. Toda njegov zahrbtni mlajši brat Seth je načrtoval, da ga ubije in mu odvzame moč.

Ozirisova sestra (in hkrati žena) Isis dolgo išče truplo svojega umorjenega moža, nato pa mu rodi sina Horusa. Ko Horus odraste, premaga Seta in svojega očeta vrne v življenje. Vendar pa Oziris po vrnitvi v svet ljudi ne želi ostati v njem. Namesto tega izbere posmrtno življenje, v katerem postane gospodar in sodnik ter na tehtnici tehta grehe, ki so jih ljudje zagrešili v življenju.

Egipčani so verjeli, da se bodo pozneje, tako kot Oziris, lahko ponovno rodili za večno življenje, če se bo pogrebni ritual strogo upošteval.

Nil - biser Egipta

Egipta si je nemogoče predstavljati brez mitov o Nilu, saj je ta reka povzročila eno najstarejših človeških civilizacij. Zahvaljujoč Nilu je Egipčanom uspelo zgraditi razvito kmetijsko družbo.

Nil v staroegipčanski mitologiji ni tekel le skozi Zemljo - svet ljudi -, ampak tudi skozi nebo in podzemlje. Egipčani so si predstavljali »zemeljski« Nil v obliki boga Hapija, ki je s svojimi razlitji tla nasičil s rodovitnim muljem in nahranil ljudi.

V reki so živeli dobri in zli duhovi v obliki živali: krokodili, povodni konji, žabe, kače, škorpijoni.

Miti o Egiptu v sosednjih državah

Miti o starem Egiptu so močno prodrli v sosednje države, vključno s starim Rimom, kjer je bila Isis še posebej spoštovana. V Izidi so mnogi Rimljani videli Veliko boginjo - mater vseh stvari. Hkrati je ta podoba vzbujala nasprotujoče si občutke - rimske oblasti so se skušale boriti proti prevladi "tujih" božanstev, katerih kulti so začeli izpodrivati ​​dejanska starorimska božanstva.

V našem času egipčanska mitologija skupaj z grško-rimsko služi kot bogat vir za literaturo in slikarstvo. Kinematografi so se ji večkrat približali. Na podlagi podob staroegipčanske mitologije, filma slavnega režiserja Rolanda Emmericha "Zvezdna vrata" in istoimenske znanstvenofantastične televizijske serije, ki je izhajala deset let.

Na ilustracijah:

1. Horus, Oziris in Izida na originalnem staroegipčanskem amuletu

2. Bog Ra v čolnu pluje skozi podzemlje v spremstvu drugih bogov

3. Boginja Isis v staroegipčanski podobi

4. Oziris - osrednje božanstvo plodnosti v starem Egiptu